Construir o presente corrigir o passado (ou, como construir o presente quando o tempo e o espao tendem a ser fictcios, ou,

, um breve comentrio sobre a greve na USP)

Vivemos num tempo em que parece que qualquer movimento de crtica a esta realidade, realidade que parece ser imutvel tanto em seu passado quantoo em seu futuro, absorvida pelo mundo como se nunca houvesse existido. Vivemos no tempo do trabalho, da produo, da quantidade, do progresso. Somos cronmetros vivos, servindo lgica do capital. Somos cronmetros quebrados que nunca contabiliza o presente, unindo o tempo passado ao tempo futuro no realizamos o presente. "Tudo memria e antecipao. O fantasma do encontro marcado futuro junta-se para se assediar ao fantasma do encontro marcado passado. Cada segundo se arrasta do instante que foi ao instante que ser. Cada segundo me abstrai de mim mesmo; no existe nunca agora." esse o tempo que vivemos. Vivemos? H de se concordar que no mais vida, mas sim, como j foi dito antes, uma subvida ou sob(re)vida. No vivemos num tempo, apenas atuamos na tentativa de sermos uma mercadoria mais atraente que a pessoa ao nosso lado. E quando ligamos a tv podemos ver essa atuao chegando a nveis extremos como em "reality shows", que talvez sirvam para esquecermos a nossa prpria atuao diria. Quer dizer ento que nunca vivemos? Acredito que mesmo num tempo que escorre por um espao quase sempre fictcio, ainda somos capazer de criar, e na criao, viver. Somos capazes de criar um espao-tempo unitrio, mesmo que momentaneamente, o espao-tempo do vivido, quer dizer, a possibilidade de construes de novas coisas. So momentos quando se vislumbra a totalidade e se emerge da ciso cotidiana. Quando se possvel ver a totalidade, possvel pensar numa mudana e da movimentos como ocupaes e greves podem ganhar uma potncia ainda maior. A possibilidade de se criar, no est s em movimentos sociais, podem estar tambm em festas e em coisas banais, mas os movimentos sociais so momentos importantes a serem pensados. A exemplo da greve, que penso agora devido greve dos alunos da USP de 2011 e outras greves que j ocorreram, ele aparece como um momento de paralizao. A paralizao vai contra esse tempo da produtividade. Ao se paralizar, dizemos no ao tempo da fbrica e aos fundamentos que regem a nossa subvida. Dizemos no concordar com o que nos aliena e com o que nos obriga a colocar o quantitativo em detrimento do qualitativo. Dizemos no (consciente ou inconscientemente). Porm, esses momentos de criatividade, de criao, de mudana, tendem a uma degenerescncia, o que no quer dizer que percam a sua importncia. Eles

simplesmente perdem o poder de se superar e continuar a ser criao. A prpria greve na USP vem perdendo sua potncia. Por diversos motivos diretos, mas tambm por estar suscetvel a esse tempo-espao do personagem, da subvida. Acabamos nos rendendo lgica do tempo que escoa, nos envelhecendo numa velocidade absurda e do espao produtorproduto de mercadoria. Sob essa lgica, acabamos nos questionando sobre a competncia do que fazemos. "Apesar de inmeras falncias do poltico, do econmico, ainda prevalece a fora do discurso que aparece como eficaz, que problematiza menos e seja competente. E competente aquele que no envereda pelas tramas das contradies, pois consider-las parece ineficaz e incoerente, um discurso envelhecido.(...) Neste momento quando a histria aprece peso morto, quando a historicidade perde importncia, , exatamente, o momento que exige acuidade no tratamento das transformaes, das transies, do movimento do real, das contradies, que parecem to residuais, e, ao invs de crises, geram dio, mal estar, insatisfao, confundido como algo assemelhado estado de esprito. (...) Parece um momento adequado mais informao do que necessidade de desvendamento. A falncia das explicaes tericas, o avano de um certo empirismo, coincidem com o predomnio do mundial sobre o histrico. Do espacial sobre o temporal. Do que tem expresso espacial no mundo, do que parece assemelhado estabilidade e no ao movimento e ao processo. Um pensamento que pensa a formao, a transio parece inadequada, exatamente quando ratifica-se sua potncia desvendadora, porque ele, especialmente, o pensamento que problematiza, desconfia da estabilidade aparente, da mobilidade quase nfima." Os movimentos que vislumbram a totalidade entram em decomposio antes mesmo de superarem essa realidade que parece imutvel, e tornamm-se essa realidade com um certa facilidade que assusta. Somo logo colocados de volta em nosso papel de expectador, seja por perder a perspectiva do que totalidade e do movimento de superao, seja por medo de represlias ou medo de perder um lugar determinado na sociedade (como o de estudante da USP, por exemplo). Como poderamos ir alm dessa deconposio? Ir alm de um estado de absoro e conformidade, de ser transformado em reformista quando o ideal era de revoluo? Acredito que deveria haver uma reinveno constante dos movimentos existentes, ao mesmo tempo em que no se deixe de lado a problematizao das questes existentes a fim de no cair num imediatismo e busca desmedida por eficincia que esconde as questes principais a serem desvendadas, a fim de no aceitarmos as contradies ao ponto de no as vermos mais. Alm da

necessidade de problematizao, h uma necessidade de enxergar as coisas que acontecem na Universidade para alm dela, porque h fatores econmicoos e polticos a serem considerados. Devemos tambm alcanar uma crtica da vida cotidiana, porque somente assim ficar claro as cises e separaes que nos obrigam a subviver, porque no nvel do cotidiano estamos inseridos na form mais selvagem de dissossiao e alienao. Da a necessidade de sua crtica. A construo do presente inexistente passa, ento, pela crtica do que tido como certo e imutvel afim de no deixar morrer as pulses de vida que nos presenteiam, de forma a no deixar que as contestaes se tornem o contrrio de seu sentido e se movam assim como subverses sem fim.