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Direito: palavra e definio

Leonardo Franco Silva*

Trabalha as vrias discusses acerca da definio do direito, mostrando a dificuldade de traar um enfoque que traduza uma definio universal. 1. INTRODUO

O tema proposto: Direito, traz consigo inmeras expectativas, sobretudo quando pretende tratar de questes como sua prpria definio. Motivo de estudo por vrios filsofos e juristas, este tema permanece remanescente e, aparentemente, sem produzir resultados, no entanto, certamente que paralelamente a essa busca, imenso nmero de outras questes da Cincia Jurdica foram mais bem compreendidas ou solucionadas. Os pontos abordados seguem uma linha acadmica no que tange Introduo ao Estudo do Direito e pretendem colaborar na formao dos interessados pelo assunto. importante, desde j, clarificar o entendimento de que normas, regras e sociedade no so possveis sem o Homem, porque o Ser Humano quem faz o Direito e para ele que o Direito feito [1].

2. A PALAVRA DIREITO

Diante da extrema dificuldade da conceituao do Direito na perspectiva jurdico-filosfica, convm iniciar esta discusso apontando um primeiro conceito: o gramatical. Para tanto, faz-se necessria uma breve incurso histrica da origem do vocbulo empregado ao objeto de estudo. Ao lado da palavra do latim clssico ius e significando tambm direito, apareceu a palavra directum para significar o que est conforme a regra. Segundo Levaggi, a palavra Direito, propriamente dita, foi trazida pela igreja que a tomou da cultura judia-crist, visto que tanto a lei de Moiss quanto a lei de Cristo eram conduzidas pelo reto caminho, conhecido por directum [2].

Para outros autores como Trcio Sampaio, Vicente Ro, a palavra faz referncia deusa romana da justia, Iustitia, que segurava em suas mos uma balana com fiel. Dizia-se que havia justia quando o fiel estava absolutamente perpendicular em relao ao solo: de rectum. A palavra ius desapareceu ao se formarem as lnguas latinas, contudo mantiveram vigentes seus derivados. Iudicare a ao de julgar, iudex originou o termo juiz para quem o fazia, iurisdictio para jurisdio. Da palavra rectum derivou recht na lngua alem e algumas equivalncias em outras lnguas como right (ingls), regt (holands), diritto (italiano), derecho (espanhol), droit (francs). Em latim, rectum tem um sentido mais moral que jurdico e o direito , propriamente designado pela ius [3]. Segundo Correia e Sciascia o direito como complexo de normas reguladoras da conduta humana, como fora coativa chama-se ius. justum o conforme ao direito dos romanos; legitimun, o derivado de uma lex, comumente a lex XII tabularam [4], ou tambm o que deriva dos mores [5], isto , do costume mais antigo.

3. DEFINIO

Vicente Ro defende uma essncia social do direito que teria como objetivo proteger a personalidade do homem e disciplinar sua atividade, procurando estabelecer entre os homens uma proporo tendente a criar e a manter a harmonia na sociedade. O homem, para Ro, parte de uma comunho, que a sociedade, fora da qual, civilmente, no poderia viver. Por este modo, o limite do direito de cada um o direito dos outros e todos estes direitos so respeitados, por fora dos deveres, que lhes correspondem [6].

Hans Kelsen no seu livro Teoria Pura do Direito defende ser: lcita a verificao se os fenmenos sociais que com esta palavra so designados apresentam caractersticas comuns atravs das quais possam ser distinguidos de outros fenmenos semelhantes, e se estas caractersticas so suficientemente significativas para servirem de elementos de um conceito do conhecimento cientfico sobre a sociedade. Desta indagao poderia perfeitamente resultar que, com a palavra "Recht" e as suas equivalentes de outras lnguas, se designassem objetos to diferentes que no pudessem ser abrangidos por qualquer conceito comum [7].

A partir desse posicionamento, pode-se discutir se o conceito de Ro seria universal ou apenas um conceito limitado a cada sociedade, como proposto por Kelsen. bem mais convincente o segundo posicionamento diante das perceptveis diferenas existentes entre sociedades distintas. Ainda dentro dessa dificuldade de conceituar o direito, Herbert Hart escreveu um livro com o ttulo O Conceito de Direito no qual expe que a definio, como a palavra sugere, primariamente uma questo de traado de linhas ou de distino entre uma espcie de coisa e outra, as quais a linguagem delimita por palavras distintas. A necessidade de tal traado de linhas muitas vezes sentida por aqueles que esto perfeitamente

vontade com o uso no dia a dia da palavra em questo, mas no podem exprimir ou explicar as distines que, segundo sentem, dividem um espcie de coisas de outra. Tal como um homem que capaz de ir de um ponto a outro numa cidade familiar, mas no capaz de explicar ou mostrar a outros como faz-lo [8]. A dificuldade na formulao das idias, na organizao do conhecimento que produz o sentimento de impotncia, dando a impresso de desconhecimento sobre o assunto, gerando insegurana e desconfiana nas outras pessoas. Mas se algum, pretensiosamente, tentar mostrar maior capacidade, mais conhecimento, querendo definir o direito usando de grande persuaso e apoiado na forte carga emotiva que o termo traz para compensar sua impreciso, certamente cair em uma definio demasiadamente genrica ou abstrata o que faz com que sua pretendida universalidade seja perdida [9]. Tal fato deriva do fato do vocbulo direito poder ser empregado em vrias acepes: Cincia do Direito (fulano aluno de direito), Direito Natural (espontneo, imutvel, universal) e Positivo (ordem jurdica obrigatria em determinado lugar e tempo), Objetivo (Jus Norma Agendi) e Subjetivo (Jus Facultas Agendi), no sentido de justia [10]. No h como se alcanar uma definio nica, pois esta pode reportar ao uso comum (lexical) do termo ou a um novo conceito estipulado, proposto por um grupo, admitindo diversos usos que fogem, at mesmo, das diversas acepes at hoje conhecidas e descritas. Quando no se inova totalmente, apenas aperfeioando, atualizando o uso de um termo, fala-se em redefinio. A definio lexical admite julgamento como falso/verdadeiro, enquanto as estipulaes e redefinies no podem ser julgadas por esse critrio, mas pela sua funcionalidade [11].

4. CONCLUSO

Sendo assim, torna-se difcil alcanar uma nica definio capaz de tratar sobre todas as concepes que o direito pode assumir, sendo, portanto, um erro tentar fornecer

uma definio que abarque todas as suas acepes. A dificuldade seria a mesma que a de um fotgrafo que pretendesse registrar, com uma s chapa fotogrfica, todas as faces de um poliedro [12]. Deve-se definir o direito tantas vezes for necessria, sem que haja uma definio nica ou mais correta que a outra, deixando bem claro que tais definies cabem a um determinado fim, sem que nelas possa haver um carter universal.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CORREIA, Alexandre; SCIASCIA, Gaetano. Manual de direito romano. Rio de Janeiro: Livros Cadernos, [19--?]. DE CASTRO, Flvia Lages. Histria do direito geral e brasil. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2003. FERRAZ JUNIOR, Tercio Sampaio. Introduo ao estudo do direito, tcnica, definio, dominao. 3.ed. So Paulo: Atlas, 2001 HART, Herbert. O conceito de direito. 3.ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2001. KELSEN, Hans. Teoria pura do direito. 6.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. LEVAGGI, Abelardo. Manual de historia del derecho argentino. Parte General. Tomo I. 2.ed. Buenos Aires:Ediciones Depalma, 1998. NADER, Paulo. Introduo ao estudo do direito.16.ed. revisada e atualizada. Rio de Janeiro: Forense, 1998. RO, Vicente. O direito e a vida dos direitos. 5. ed. So Paulo:1999. ULPIANO. Digesta de Justiniano. Lber Primus I: DE IUSTITA ET IURI.

NOTAS

[1] DE CASTRO, Flvia Lages. Histria do direito geral e brasil. Rio de Janeiro:Lumen Juris, 2003. [2] LEVAGGI, Abelardo. Manual de histria del derecho argentino. Parte general, TOMO I, 2. ed. Buenos Aires, Ediciones Del palma, 1998, p. 257-58. [3] RO, Vicente. O direito e a vida dos direitos. 4.ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1997. p. 47.

[4] Aps a luta entre patrcios e plebeus da primeira metade do V sculo a.C. surge a codificao das Leis das XII Tbuas, situada tradicionalmente entre 451-450 a.C., que garantia certeza do direito, subtraindo-o da exclusiva memria dos pontfices patrcios. O mesmo passaram a fazer os juzes e prudentes, pois cabia a estes solucionar de maneira justa cada situao litigiosa.

[5] O Direito dos romanos surge a partir do mores maiorum, ou seja, condutas de antepassados divinizados, sinnimos de bondade boni mores e, portanto, estas deveriam ser respeitadas e seguidas pelas geraes seguintes. Tais comportamentos no estavam formulados em preceitos concretos e, por isso, fazia-se necessrio determin-los em cada caso que se apresentava segundo conformidade ou desconformidade com os mores. Pode-se perceber que tal fenmeno era essencialmente consuetudinrio sendo definido por Ulpiano como o tcito acordo do povo, arraigado por um largo costume. [6] RO, Vicente. Op. Cit., p. 49.

[7] KELSEN, Hans. Teoria pura do direito. 6.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p.33. [8] HART, Herbert. O conceito de direito. 3.ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2001. p. 18. [9] FERRAZ JUNIOR, Tercio Sampaio. Introduo ao estudo do direito, tcnica, definio, dominao. 3.ed. So Paulo: Atlas, 2001, p. 35. [10] NADER, Paulo. Introduo ao estudo do direito. 16.ed. revisada e atualizada. Rio de Janeiro: Forense, 1998, p.96. [11] FERRAZ JUNIOR, Tercio Sampaio. Op. Cit., p. 37. [12] NADER, Paulo. Op. Cit., p.94

*Leonardo Franco Silva (leonardo.francosilva@gmail.com) - Estudante de Direito Faculdade metodista Granbery - Juiz de Fora - MG. Graduado em Engenharia Civil pela Universidade Federal de Juiz de Fora.

Disponvel em: http://www.direitonet.com.br/artigos/x/42/23/4223/ Acesso em: 17 de junho de 2008.