O Imprio entra em crise (1870-1889) A Questo Escravista A crise final da escravido.

A partir de 1870, com o fim da Guerra do Paraguai, antigos problemas e contradies que no haviam sido resolvidos voltaram tona com toda a intensidade. Ao mesmo tempo, a incapacidade do Imprio em resolv-los tornava se cada dia mais patente. A questo central era naturalmente o escravismo. Em 1870, fazia vinte anos que o trfico havia sido extinto, mas a escravido resistia. Desde o incio do sculo XIX, a GrBretanha vinha pressionando o Brasil, e a opinio pblica contra a escravido havia crescido no mundo inteiro. Os escravistas brasileiros e o governo, que afinal os representava, haviam adotado a ttica do silncio para proteger os seus interesses. O problema da escravido, em suma, no era discutido publicamente em parte alguma do Brasil. Muito menos no Parlamento. E isso era coerente, pois os prprios senhores de escravos sabiam que sua posio era insustentvel. Porm, no moviam uma palha Par encaminhar a soluo. Fizeram de conta que o problema simplesmente inexistia. Havia uma explicao para isso. O governo imperial, em seu profundo conservadorismo, inquietava-se com a possibilidade de agitao incontrolvel caso a questo escravista fosse abertamente colocada. Com certeza, essa poltica do avestruz adotada pelo governo era confortvel para os escravistas, mas o inconveniente da situao estava no fato de que o Brasil como um todo no ficou parado. Na verdade, desde a extino do trfico em 1850, muitas coisas foram mudando no Brasil. Em seu imobilismo, o governo preferiu ignorar as transformaes. Por volta de 1860 a questo escravista j havia sido colocada publicamente, o que fora uma grande novidade. A ecloso da Guerra do Paraguai interrompeu os debates que estavam comeando a ganhar espao no prprio Parlamento. Eles retornaram com intensidade imediatamente depois da vitria brasileira em 1870. O panorama em 1870, em sntese, era o seguinte: 62% dos escravos do Brasil estavam concentrados em So Paulo, Minas, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Dos 1 540 000 escravos, 955 109 encontravam-se nessas provncias. No norte e nordeste, em razo de sua decadncia econmica, o peso da escravido havia diminudo. Portanto, os escravistas estavam concentrados no sudeste e no sul do pas, onde, por sua vez, situava-se o plo dinmico da nossa economia. Contudo, uma economia forte, mas desmoralizada pela escravido no podia se apresentar como esperana e promessa para um pas. No plano internacional as coisas eram ainda mais complicadas. A Guerra de Secesso (1861-1865) nos Estados Unidos havia mostrado que o escravismo no tinha futuro. Desde a ecloso da Revoluo Industrial na Inglaterra, no sculo XVIII, o trabalho livre foi ganhando espao e, no final do sculo XIX, apenas o Brasil, em companhia de pases como Cuba e Costa Rica, insistia em manter um sistema social condenado e vergonhoso. A lei do Ventre Livre (1871). Foi nesse ambiente que o ministrio chefiado pelo visconde do Rio Branco apresentou o projeto da lei do Ventre Livre em maio de 1871 para a Cmara dos Deputados. Depois de modificada e adaptada aos interesses escravistas, a lei que declarava livres os filhos de escravos foi finalmente aprovada em 1871, por 65 votos a favor e 45 contra. A maioria dos deputados de Minas, So Paulo e Rio de Janeiro votou contra, acompanhados pelos deputados do Esprito Santo e do Rio Grande do Sul. Os representantes das provncias do norte e nordeste votaram maciamente a favor. Essa lei que apenas jogava para o futuro a soluo do problema foi, entretanto, considerada pelo governo e pelos escravistas como soluo definitiva. No era essa a opinio dos abolicionistas brasileiros. Em 1880, o debate retornou com maior vigor. As agitaes abolicionistas. No Rio de Janeiro, no ano de 1880, os abolicionistas fundaram duas sociedades a fim de organizar a sua luta: a Sociedade Brasileira contra a Escravido e a Associao Central Emancipacionista. Publicaes diversas comearam a circular, pregando a abolio. Outras sociedades, no mesmo molde que as da capital, foram organizadas em vrias provncias. A luta abolicionista se ampliou e criou condies para a organizao da Confederao Abolicionista (1883),

que unificou o movimento no plano nacional. Naturalmente, a abolio da escravatura no foi obra exclusiva dos abolicionistas que, em sua maioria, eram moradores das cidades. Como demonstram as fugas e rebelies ao longo de toda a histria do Brasil, os escravos no permaneceram passivos. A possibilidade de um levante escravo de grandes propores foi considerada e atemorizou os escravistas, enfraquecendo a sua resistncia ao movimento. Os cafeicultores paulistas foram particularmente atingidos pelo movimento de fuga dos escravos promovido e apoiado pelos caifases, organizados por Antnio Bento, que foi juiz de paz e juiz municipal e nos cargos que ocupou defendeu sempre os escravos contra a opresso senhorial. Na dcada de 1880, o poder escravista foi seriamente abalado e o Imprio, atingido em seus alicerces. A lei Saraiva-Cotegipe ou lei dos Sexagenrios (1885). A camada dominante escravista viu-se, ento, forada a novas concesses, que tinham por objetivo frear o movimento abolicionista. A lei Saraiva-Cotegipe de 1885, ao estabelecer a liberdade aos escravos com mais de 60 anos, teve exatamente esse propsito.Tratava-se de uma lei de alcance insignificante diante das exigncias cada vez mais radicais de abolio imediata da escravatura. Assim, fora do Parlamento o desespero tomou conta dos escravistas, pois os escravos abandonavam as fazendas sob estmulo e proteo de organizaes abolicionistas. Para impedir as fugas, os escravistas chegaram a convocar o prprio exrcito, que, entretanto, se recusou, sob a alegao de que "o exrcito no capito-do-mato" e por julgar a misso indigna dos altos propsitos para que fora institudo. A lei urea (1888). Finalmente, a 13 de maio de 1888, a princesa Isabel, que na ausncia de D. Pedro II assumira a regncia, promulgou a lei urea, declarando extinta a escravido no Brasil.

A Abolio, EMILIA VIOTTI DA COSTA

A Transio da Escravido ao Trabalho Livre na Cafeicultura O problema da mo-de-obra na economia cafeeira. O desenvolvimento da economia cafeeira, fator essencial para a estabilidade do Imprio, desde o inicio estava comprometido com a escravido. medida que o caf foi se tornando o centro da economia imperial e sua cultura se expandiu, o trfico negreiro se intensificou. Porm, essa intensificao ocorreu num clima internacional desfavorvel escravido: o desenvolvimento do capitalismo industrial e a conseqente generalizao do trabalho assalariado tornaram a escravido repulsiva nova conscincia. Desde a abolio do trfico em 1850, a questo da substituio do escravo pelo trabalhador livre passou a ser seriamente considerada por alguns cafeicultores. Ocorre que a cafeicultura estava, naquele momento, expandindo-se no Oeste paulista. E foi essa circunstncia histrica que possibilitou aos fazendeiros paulistas lanarem mo da imigrao europia, transformando a cafeicultura numa economia capitalista. A cafeicultura do vale do Paraba, mais antiga e totalmente modelada pela escravido, apresentava maiores dificuldades em substituir seus escravos por trabalhadores livres. A do Oeste paulista, ao contrrio, encontrava.-se em plena formao. Por esse motivo, foi em So Paulo e no em outra regio que a substituio do escravo pelo trabalhador livre se deu mais rapidamente, imprimindo ao setor o carter de empreendimento capitalista. As colnias de parceria. Na realidade, desde 1840 buscava-se no Brasil uma soluo alternativa mo-de-obra escrava. O pioneiro nesse sentido foi Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, que, em sua fazenda de Ibicaba, no

municpio paulista de Limeira, adotou uma soluo que se denominou colnia de parceria. Essa soluo baseou-se na imigrao de europeus - cerca de 177 famlias de 1847 a 1857 - que se comprometeram a cultivar certo nmero de cafeeiros, colher e beneficiar o produto, repartindo o dinheiro da venda com o fazendeiro. Os resultados prticos no foram animadores e a experincia fracassou. As frustraes dos colonos foram enormes, pois a dvida contrada pelo preo da passagem, paga pelo fazendeiro, mais o juro de 6% ao ano, alm das despesas de alimentao financiadas pelo fazendeiro, nunca podia ser saldada. Analisando melhor, verifica-se que, na verdade, Vergueiro havia implantado o antiqssimo sistema da escravido por dvidas. Diante de problemas insuperveis e sentindo-se enganados, os colonos se revoltaram em Ibicaba, em 1857. Essa revolta repercutiu na Europa e levou alguns governos a proibir a imigrao para o Brasil. O comrcio interno de escravos. Todavia, a soluo mais comum depois da extino do trfico negreiro foi a compra de escravos do norte pelos fazendeiros do sul. A decadncia econmica do norte, aliada ao alto preo que o escravo atingiu, facilitou esse comrcio, apesar dos protestos e tentativas dos deputados nortistas no sentido de proibi-lo. A transferncia dos escravos de uma regio para outra trouxe dupla conseqncia: agravou a situao econmica do norte e no resolveu as necessidades de mo-de-obra do sul. Assim, o fim do trfico negreiro condenou a escravido, que tinha contra ela a militncia de dois fatores, tornando sua abolio irreversvel: no norte, o amadurecimento da conscincia abolicionista; no sul, o desenvolvimento da corrente imigratria europia, com o objetivo de engaj-la no trabalho livre. Abolicionismo e imigrao. A cultura cafeeira ocupou, sucessivamente, o vale do Paraba, o Oeste paulista velho, com centro em Campinas, e o Oeste paulista novo, com centro em Ribeiro Preto. At recentemente, os historiadores consideravam os cafeicultores do Oeste paulista mais modernos e adeptos do trabalho livre, em contraste com os do vale do Paraba, retrgrados e escravistas. Pesquisas atualizadas, entretanto, mostraram que os cafeicultores de ambas as regies eram igualmente escravistas e defensores da escravido. Pressionados pela opinio pblica brasileira e internacional, os cafeicultores formaram um nico bloco de resistncia contra a abolio. Contudo, os do Oeste paulista, cujos cafezais eram mais produtivos e recentes, encontravam-se em melhores condies para arcar com os custos da abolio. E foi sob a presso abolicionista e a ameaa de desorganizao das suas fazendas motivada pelas fugas dos escravos que os cafeicultores paulistas finalmente lanaram mo da imigrao. A originalidade da soluo paulista foi a de ter buscado a mo-de-obra necessria na Europa e no na China ou na ndia. Porm, como j vimos anteriormente, as primeiras tentativas - colnias de parceria - fracassaram. A imigrao europia, como soluo definitiva, s se tornou realidade quando o prprio governo da provncia de So Paulo assumiu o encargo de subvencion-la, desonerando os fazendeiros. A primeira lei nesse sentido apareceu em 1871. Pouco mais de dez anos depois, a imigrao tornou-se macia!

Bares e Escravos do Caf SONIA SANTANNA

Estado e Capital Cafeeiro em So Paulo: 1889-1930 - RENATO M. PERISSINOTO A lei de Terras (1850) e o colonato. Em 1850, no mesmo ano em que era abolido o trfico negreiro, foi estabelecida a lei de Terras, que regulava a forma de aquisio fundiria. Durante o perodo colonial, essa aquisio se fazia mediante a concesso de sesmarias, que foi suspensa com a independncia. A nova lei estipulava que a terra pblica s poderia ser adquirida mediante a compra.

Com essa lei, os grandes proprietrios procuraram dificultar o acesso a terra para as pessoas de poucos recursos. O objetivo dessa lei, portanto, era clara: se a terra fosse facilmente adquirida por qualquer pessoa, mesmo as de poucos recursos, os fazendeiros ficariam sem mo-de-obra, pois, em seus clculos, com a extino do trfico, o fim da escravido era uma questo de tempo. Com a lei de Terras, os fazendeiros garantiriam os seus privilgios de proprietrios. Os imigrantes, geralmente pobres, chegaram ao Brasil na vigncia dessa lei e foram trabalhar nos cafezais. O regime de trabalho era o colonato. Segundo esse regime, cada famlia de imigrantes - agora colonos - recebia um pagamento proporcional aos ps de caf entregues para serem cuidados por ela. Com a colheita, os colonos recebiam uma espcie de gratificao de acordo com a quantidade de caf colhida. O aspecto mais importante do regime de colonato era a permisso dada aos colonos de cultivarem produtos de subsistncia nos intervalos dos cafezais, dos quais tinham o direito de dispor livremente, inclusive para vender o excedente. Essa prtica, contudo, s era permitida nos cafezais novos, de terras frteis. Nos velhos, era geralmente proibida ou era destinado um lote separado para a cultura de subsistncia, o que no atraa o colono, j que isso duplicava o seu trabalho ao ter que ir de um local para outro. Portanto, o regime de colonato caracterizava-se pelo pagamento fixo no trato do cafezal, um pagamento varivel, conforme a colheita e a produo direta de alimentos. Por essa razo, no se deve confundir o colonato com o trabalho assalariado, tipicamente capitalista.

Reforma Agrria: o Impossvel Dilogo JOSE DE SOUZA MARTINS A expanso cafeeira. Se o regime de colonato despertava o interesse e a preferncia do imigrante, ele era tambm muito vantajoso para os fazendeiros. De fato, os fazendeiros encontraram um meio excepcional para expandir a cafeicultura, com o mnimo de dispndio. Devido existncia de terras devolutas, ainda virgens, em boa quantidade, o seu preo era relativamente baixo para as posses dos grandes fazendeiros, que as adquiriam com facilidade. Para o seu desmatamento, contratavam trabalhadores brasileiros - os "camaradas" -, aos quais pagavam por empreita. Em seguida, os colonos eram a introduzidos para formar o cafezal, que, ao fim de quatro anos, j dava as primeiras colheitas. Como os colonos produziam os seus prprios meios de subsistncia, a despesa, para o fazendeiro, era nfima. Com o tempo, surgiram os "empreiteiros do caf", que passaram a empresariar a formao do cafezal nessa mesma base. Desse modo, os cafeicultores paulistas tornaram-se tanto produtores de caf quanto produtores de fazendas de caf. E, medida que se multiplicavam as fazendas de caf, as terras iam se valorizando, tornando-se cada vez mais inacessveis s pessoas de baixa renda. Ao mesmo tempo, quanto mais fazendas eram criadas, mais trabalhadores eram necessrios, o que, enfim, estimulava ainda mais a imigrao. Como resultado importante do pra cesso, a entrada macia de imigrantes favoreceu a constituio do mercado de trabalho, sem o qual no h capitalismo. Em conseqncia, no regime de colonato no era o fazendeiro quem pagava ao trabalha dor pela formao do cafezal. Era o trabalhador quem pagava com cafezal ao fazendeiro o direito de usar as mesmas terras na produo de alimentos durante a fase da formao. Foi assim que os fazendeiros multiplicaram a sua riqueza e, como pretendiam, mantiveram um exrcito de homens despossudos, aptos para trabalharem sob suas ordens. Para terminar, uma observao: a soluo imigrantista, cujo xito foi testemunhado pelos cafeicultores, esteve restrita provncia de So Paulo. Em outras regies, incluindo a cafeicultura de Minas e Rio de Janeiro, a transio para o trabalho assalariado teve por base trabalhadores locais, brasileiros. Deve ficar claro, portanto, que o modelo paulista de transio para o trabalho livre no pode ser generalizado para todo o Brasil.

Mau: Empresrio do Imprio JORGE CALDEIRA A Industrializao no Brasil Os primeiros passos da industrializao. Com a extino do trfico negreiro em 1850, o capital at ento empregado no comrcio de escravos foi reinvestido em outras atividades econmicas, entre elas a indstria. Os empreendimentos do visconde de Mau, aos quais j nos referimos, ocorreram exatamente nesse contexto. O incio da industrializao do Brasil ocorreu por volta de 1870, em estreita relao com a imigrao em massa e a expanso do caf em So Paulo. A expanso cafeeira, com a incorporao dos imigrantes, transformava esse setor agrcola num empreendimento capitalista e altamente rentvel. Com isso, os cafeicultores acumulavam capital e diversificavam suas atividades, investindo, inclusive, na rea industrial. Por outro lado, a crise e a abolio da escravatura e os imigrantes - sobretudo italianos -, trabalhando em regime de colonato, converteram-se em base tanto para a formao do mercado de trabalho quanto para a formaro do mercado interno. At 1870, a produo industrial era feita por pequenas oficinas artesanais espalhadas por vrias regies. As primeiras indstrias tiveram o papel de substituir e concentrar as produes artesanais. Mais tarde, j na Repblica, um novo surto industrial ter o papel de substituir os produtos importados. As primeiras indstrias, entretanto, tinham por objetivo substituir as produes artesanais dispersas e no substituir os produtos importados. Outro impulso decisivo seria dado, como veremos, no incio da Repblica. O Movimento Republicano As transformaes da sociedade. A partir de 1850, com a abolio do trfico, iniciava-se no Brasil um processo de profunda transformao econmica e social. Podemos enumerar alguns dados que a comprovam: a populao brasileira, que era de aproximadamente 3 milhes em 1822, passou a 14 milhes por volta de 1880; as indstrias, principalmente txteis, se desenvolvem: de 175 estabelecimentos, em 1874, o nmero salta para mais de 600 em 1880; o transporte melhorou com a construo de 9 mil km de ferrovias e a introduo do barco a vapor, no final do Imprio; incremento da urbanizao; melhorias tcnicas foram introduzidas na produo do acar e do caf, ao mesmo tempo em que os escravos eram substitudos pelos trabalhadores livres (imigrantes); multiplicaram-se os estabelecimentos de crdito (bancos), etc. Pois bem, o que esse conjunto de transformaes tem a ver com a proclamao da Repblica? Ressaltemos dois pontos essenciais para se compreender esse processo: primeiro, a substituio do trabalho escravo pelo livre acarretou uma ciso na camada dominante dos grandes proprietrios; segundo, o Estado imperial no se modernizou na mesma proporo e no acompanhou as mudanas. Cabe fazer ainda outra observao: a queda da monarquia e implantao da Repblica no foi propriamente uma revoluo. verdade que, com a Repblica, a participao direta dos fazendeiros do caf no poder tornou-se realmente efetiva e avassaladora, como jamais acontecera durante o Imprio.

A origem da Repblica. A proclamao da Repblica em 15 de novembro de 1889 foi fruto de inmeros fatores conjugados. A aspirao republicana era muito antiga no Brasil e, como j vimos, ela se mostrou em vrios movimentos anticoloniais, a exemplo da Inconfidncia Mineira, Confederao do Equador, etc. Mas devemos lembrar que o ideal republicano desses movimentos era mais um instrumento para contestar o regime colonial ou a autocracia do primeiro imperador do que propriamente um propsito central e consciente, como se tornou no final do sculo XIX. E mais ainda: o ideal republicano era uma expresso local, das provncias perifricas. No final do sculo XIX, ele renasceu na prpria capital do Imprio.

O movimento republicano. O ponto de partida do movimento republicano situou-se no lanamento do Manifesto Republicano em 1870. Tratava-se, entretanto, de um documento conservador e nitidamente contra-revolucionrio. Num de seus trechos, estava escrito: "Como homens livres, e essencialmente subordinados aos interesses de nossa ptria, no nossa inteno convulsionar a sociedade em que vivemos. Na realidade, em 1870 a influncia dos liberais sobre os republicanos era muito grande e, na prtica, era muito difcil distinguir uns dos outros. E, de fato, os republicanos de ento defendiam a velha tese dos liberais de que era necessrio fazer reformas para evitar a revoluo. O jornalista Quintino Bocaiva, um dos lideres republicanos, declarava-se um convicto "evolucionista" e acreditava que a evoluo histrica levaria fatalmente a humanidade repblica. Publicado no Rio de janeiro, o Manifesto no foi recebido da mesma forma em todo o Brasil. A sua repercusso foi imediata em So Paulo e Minas Gerais, onde se constituram rapidamente ncleos republicanos. O Rio Grande do Sul reagiu mais lentamente, mas de forma positiva. Nas provncias do norte, a recepo foi praticamente nula, inclusive na Bahia, que, depois de Minas Gerais, era a provncia mais populosa. Em Pernambuco a recepo foi um pouco melhor, dada a sua tradio de luta democrtica, fraca em comparao s provncias do centro e do sul. Em toda parte, a ascenso dos republicanos foi prejudicada, at 1878, pela falta de identidade prpria, devido ao seu estreito convvio com os liberais, que, apesar de alguns pontos em comum com os republicanos, eram, no final das contas, monarquistas. Somente depois de 1878 que os republicanos comearam a atuar de modo independente, ganhando assim uma identidade prpria como movimento. O federalismo. Outro fator da queda da monarquia foi o federalismo. Devemos ter em mente que a defesa do federalismo no , por si s, necessariamente anti-monarquista ou republicana. Porm, em geral, o federalismo foi a expresso de uma insatisfao real. Os presidentes de provncias, nomeados pelo poder central, atuavam normalmente como representantes dos interesses do governo do Rio de Janeiro ou do partido no poder e pouco se interessavam pelos problemas internos da provncia que deveriam administrar. O mais grave era que a administrao central estava emperrada e no acompanhou o processo de modernizao que ganhara impulso no Brasil depois de 1850. Pior ainda: ameaava paralisar o desenvolvimento de centros dinmicos, como So Paulo. Isso se devia prtica poltica adotada pelo imperador, que utilizava como critrio para preencher os altos cargos administrativos um costume ditado pela tradio. Com isso, para os cargos diretivos, nomeava rotineiramente os indivduos pertencentes s famlias de passado ilustre, perpetuando no poder os agrupamentos tradicionais. Assim, os setores mais dinmicos da elite econmica do pas encontravam-se afastados dos centros de deciso. Comparativamente sua importncia econmica, os cafeicultores ocupavam no governo um espao muito modesto e reduzido. Os grandes fazendeiros, entretanto, eram agraciados com ttulos nobilirquicos, em sinal de

reconhecimento pelo Imprio. Essa iniciativa tinha apenas um carter honorfico e pouco prtico. Da perspectiva, por exemplo, do empresariado cafeeiro de So Paulo - o mais dinmico do Brasil -, o governo imperial era sentido inevitavelmente como inadequado para seus interesses. Segundo o economista Srgio Silva, durante a dcada de 1880 a produo [cafeeira] de So Paulo ultrapassa a produo do Rio de Janeiro, os planaltos de So Paulo praticamente substituem o vale do Paraba. No entanto, a representao de So Paulo tanto no Senado quanto na Cmara dos Deputados no condizia com a sua importncia econmica: So Paulo tinha 3 senadores, como o Par, enquanto a Bahia tinha 6, Minas 10, Pernambuco 6 e o Rio de Janeiro 5. Na Cmara dos Deputados acontecia o mesmo: So Paulo tinha 9 deputados, enquanto o Cear tinha 8, Pernambuco 13, Bahia 14, Rio de Janeiro 12 e Minas 20. Foi essa uma das fortes razes por que ganharam prestgio em So Paulo as idias federalistas, que se associaram intimamente aos princpios do republicanismo. Revoluo ou evoluo? Os republicanos eram, em sua esmagadora maioria, contrrios revoluo, entendendose por essa palavra a derrubada da monarquia por meios violentos. Vrios lderes, como Quintino Bocaiva, declaravam-se "evolucionistas. A esse grupo vieram pertencer tambm os seguidores do filsofo francs Augusto Comte, fundador do positivismo, cuja importncia ressaltada graas ao seu lema inscrito em nossa bandeira republicana: "Ordem e Progresso. A partir de 1850, comearam a circular entre professores e estudantes de engenharia as idias de Augusto Comte. Por essa poca, Benjamin Constant, professor de matemtica da Escola militar, tambm iniciava a sua formao positivista, tornando-se posteriormente o seu mais conhecido divulgador. Por volta de 1874, sob sua influncia, converteu-se filosofia positivista um jovem estudante republicano, Miguel Lemos, e, j em 1876, criava-se a Sociedade Positivista do Rio de Janeiro. Sob iniciativa de Miguel Lemos, que se transformara num adepto fantico de Comte, a Sociedade converteu-se em Igreja Positivista do Brasil, em 1881. Foi assim que, agrupados na Igreja Positivista do Brasil, os fiis discpulos de Comte constituram uma pequena seita, cuja finalidade suprema consistia em preservar a pureza da doutrina do mestre. Porm, a sua influncia poltica s ser efetiva depois da proclamao da Repblica. O positivismo caracterizava-se pela crena no poder absoluto da cincia - que, afinal, no uma atitude cientfica, mas cientificista, isto , uma deturpao da cincia, pois nada mais estranho a esta do que a crena no "absoluto. No plano poltico, o positivismo brasileiro no foi menos decepcionante: seus partidrios defendiam posies anti-revolucionrias, elitistas e ditatoriais. Acreditavam os positivistas na existncia de uma lei na histria que fatalmente faria o Brasil desembocar na repblica. Essa crena na inevitabilidade da repblica era considerada uma previso rigorosamente cientfica, de modo que, coerentemente, os positivistas limitaram-se a adotar uma postura de total passividade. Enfim, quando a Repblica foi proclamada, os principais lderes positivistas deixaram claro que estavam em desacordo com a forma como ela fora proclamada e tambm no a aprovaram tal como se encontrava organizada. Contrastando com esse perfil, Antnio Silva Jardim, jovem advogado, apesar de pertencer ao grupo positivista, foi, ao contrrio da maioria, um adepto declarado da revoluo e um ativo propagandista da repblica. Entretanto, foi no Exrcito que a influncia do positivismo mostrou-se duradoura, mas numa verso menos inflexvel, graas influncia do general Benjamin Constant Botelho de Magalhes - que, por sinal, desentendeu-se com Miguel Lemos, desligando-se j em 1881 do ncleo fantico e ortodoxo do positivismo. A Proclamao da Repblica O isolamento da monarquia. A tradio historiogrfica relaciona trs questes responsveis pela queda da monarquia: a questo servil (escravido); a questo religiosa; a questo militar. O Estado imperial apoiava-se na escravido e era apoiado pelos escravistas. O processo abolicionista, portanto,

corroeu sua base social. O conflito do Estado com a Igreja Catlica e com o Exrcito isolou a monarquia de duas outras fontes de seu apoio. Alm do processo de abolio da escravatura preciso examinar ainda as crises religiosa e militar, fatores decisivos tambm para a derrocada do Imprio e implantao da Repblica. A questo religiosa. O catolicismo era a religio oficial do Brasil e, como em Portugal, a Igreja estava subordinada ao Estado, atravs do regime do padroado. Segundo essa tradio, cabia ao imperador a escolha dos clrigos para os cargos importantes da Igreja, da mesma forma que as bulas (ou decretos) papais s eram aplicadas com o consentimento explicito do monarca. Pois bem, atravs de uma bula, o papa condenou a maonaria e interditou padres e fiis de pertencerem a seus quadros. Essas determinaes, entretanto, no foram aplicadas no Brasil, visto que era grande o nmero de catlicos filiados maonaria. Em 1872, os bispos de Olinda e Belm, obedientes s ordens papais, suspenderam irmandades religiosas que se recusavam a afastar os membros maons. Por solicitao das irmandades atingidas, D. Pedro II anulou as suspenses. Como, no entanto, os bispos mantiveram firme o propsito de sustentar a deciso, eles foram julgados e condenados por ordem imperial. Embora tenham sido anistiados mais tarde, em 1875, a priso dos bispos foi uma afronta Igreja, ao mesmo tempo em que feriu a religiosidade popular. Como consequncia, a Igreja afastou-se do governo imperial. A questo militar. O Exrcito como "unidade espiritual e orgnica" s comeou a existir no Brasil a partir da Guerra do Paraguai. At ento, fora mantido em posio secundria, num regime de absoluta supremacia dos civis. Depois da Guerra do Paraguai, o Exrcito tomou conscincia de sua importncia e gradativa mente comeou a manifestar insatisfao pelo tratamento recebido do governo imperial. Aos poucos, os militares foram tornando pblicas as suas queixas, ao mesmo tempo em que um grupo minoritrio de oficiais, mas extremamente ativo, difundia o ideal republicano e positivista, sob a liderana de Benjamin Constant. Foi nesse clima de crescente descontentamento que se deu a chamada questo militar. Para compreend-la, preciso saber que os militares estavam proibidos, por regulamento, de se pronunciarem atravs da imprensa sobre questes internas do Exrcito. A questo militar teve incio com um incidente ocorrido em 1884. Nesse ano, foram libertados no Cear os ltimos escravos, tornando-o a primeira provncia brasileira a extinguir completamente a escravido. O jangadeiro Francisco do Nascimento, conhecido como Drago do Mar, por ter liderado os jangadeiros a no transportar escravos para o trfico, foi considerado o smbolo da luta abolicionista cearense. Glorificado pelos abolicionistas, recebeu o convite de entidades abolicionistas na Corte que pretendiam homenage-lo. Foi recebido como heri no Rio, onde visitou tambm a Escola de Tiro, em Campo Grande, sendo bem recebido pelo seu comandante, tenente coronel Sena Madureis, um veterano da Guerra do Paraguai. Essa visita foi noticiada pela imprensa. Chegando o fato ao conhecimento do ministro da Guerra, este tratou imediatamente de interpelar Sena Madureira, que, entretanto, alegando estar diretamente subordinado Sua Alteza o Conde d'Eu, s a ele devia explicaes. Com esse episdio e outros incidentes que se seguiram, uma forte tenso instalou-se no Exrcito, desencadeando a questo militar, que culminou num conflito protagonizado pelo coronel Ernesto Augusto da Cunha Matos. Este, em inspeo tropa no Piau, denunciou irregularidades praticadas pelo capito Pedro Jos de Lima, oficial pertencente aos quadros do Partido Conservador. Um deputado do Piau, pertencente ao mesmo partido, saiu em defesa do seu correligionrio, fazendo um violento ataque ao coronel Cunha Matos na tribuna da Cmara. O coronel respondeu ao ataque pela imprensa e acabou punido pelo ministro da Guerra, com base no regulamento. Esse incidente provocou uma intensa discusso na Cmara, e o prprio ministro da Guerra compareceu ao Senado para discutir o assunto. Tendo sido citado nos debates, Sena Madureis, que agora servia no Rio Grande do Sul, publicou no jornal A Federao um artigo em defesa do coronel Cunha Matos e foi punido pelo ministro da Guerra. A partir disso, os debates ganharam os quartis e envolveram chefes militares de expresso, como o

visconde de Pelotas - um dos militares enobrecidos pela sua atuao na Guerra do Paraguai - e o marechal Deodoro da Fonseca. O clima criado pela questo militar favoreceu a difuso do ideal republicano no Exrcito, afastando-o de D. Pedro II. A queda da monarquia. A insatisfao militar, ao aproximar o Exrcito dos republicanos, deu origem aliana que resultaria no golpe de 15 de novembro de 1889. A situao crtica da monarquia fez com que o governo imperial tentasse uma soluo para superar os problemas. A tentativa foi feita pelo visconde de Ouro Preto, que assumiu a chefia do ministrio em julho de 1889. O seu programa de governo era amplamente reformista e tinha como objetivo neutralizar as crticas e atender a aspiraes insatisfeitas. Na sesso de 11 de junho, apresentou Cmara o seu programa, que, de fato, era ousado. Depois de uma intensa discusso o programa foi rejeitado pela Cmara, dominada pelos deputados conservadores. Como reao, o governo decretou a dissoluo da Cmara no dia 17 de julho e a convocao de uma nova, que deveria se reunir extraordinariamente em 20 de novembro de 1889. O impasse criado gerou um clima de intensa agitao. Os Partidos Republicanos do Rio de janeiro e de So Paulo pediram a interveno militar, e o Exrcito se mostrou sensvel ao apelo. No dia 11 de novembro, lderes republicanos reuniram-se com o marechal Deodoro da Fonseca, pedindo-lhe que liderasse o movimento para depor a monarquia. Estavam presentes Rui Barbosa, Benjamin Constant, Aristides Lobo, Bocaiva, Glicrio e o coronel Solon. Deodoro aceitou a proposta. No dia 15 de novembro de 1889, a Repblica foi finalmente proclamada. Bibliografia: Histria do Brasil - Luiz Koshiba - Editora Atual Histria do Brasil - Bris Fausto