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Individuo, sociedad y Estado: entre igualdades, conflictos y desigualdades

A propsito del libro Poltica para Amador de Fernando Savater


Una sociedad sin poltica sera una sociedad sin conflictos. Pero, es posible una sociedad humana no de insectos o de robots sin conflictos? Es la poltica la causa de los conflictos o su consecuencia, un intento de que no resulten destructivos?. F. Savater. Poltica para Amador.

Lina Orozco Montesino IX BD

Desde las primeras civilizaciones, las jerarquas y las desigualdades han estado inmersas en las sociedades, determinando el modo de vida de cada uno de los integrantes de las mismas. En Grecia antigua, por ejemplo, los jefes aqueos eran considerados iguales entre s, se trataban como iguales y no admitan un jefe supremo. Sin embargo, durante la guerra contra Troya deba existir alguien que liderara las tropas; entonces nombraron a Agamenn, uno de los iguales, como su cabecilla. Adems, los dems miembros de la poblacin (soldados, campesinos, etc.) estaban en otro nivel, evidentemente inferior a los hroes de guerra. Ms adelante, los griegos identificaron que los individuos se parecan entre s ms all de sus diferencias y a partir de ello inventaron la polis como el lugar donde gobierna la libertad de los hombres: su capacidad de razonar, discutir, elegir, revocar dirigentes, crear problemas y plantear soluciones. A raz de este principio de libertad aparece la democracia como el sistema de poltico que regira, en el que todos los ciudadanos tenan derechos polticos iguales, las leyes eran inventadas por los mismos y deban someterse a ellas, as como abolirlas si a la mayora le pareca conveniente. Curiosamente, por esa equidad, los cargos pblicos se elegan por sorteo, pues todos tenan los mismos derechos y obligaciones. No obstante, la igualdad era admitida para los ciudadanos, y no todos eran considerados ciudadanos, haba que reunir ciertos requisitos para serlo. A pesar de ello, es inadmisible negar que la democracia de los griegos fue (es) un rgimen modelo por su circularidad e inclusin a diferencia de otros sistemas como el egipcio o el persa que fueron piramidales, ms an en su evolucin cuando los individuos

en su totalidad fueron considerados ciudadanos. En este sentido, la democracia puede ser calificada como un arte en cuanto a que en cierta forma, avala la autonoma de cada cual y la responsabilidad individual por sus actos, el no sometimiento a alguien supremo, aun cuando estar entre iguales genere ms conflictos. Fruto de la igualdad poltica entre los ciudadanos griegos, stos necesitaron conseguir formas de distincin social porque a pesar de ser considerados iguales no eran lo mismo. Con las competencias deportivas, una de las estrategias, establecan distinciones entre los cuerpos de unos y otros y destacaban la primaca de los mejores, con el principio de que slo se puede competir entre iguales. La segunda estrategia, el teatro, consista en representar de forma exagerada los defectos de unos y otros y rerse de ellos (comedias) o personificar a aquellos que estaban excesivamente obsesionados con algo (tragedias). As, el teatro naci como un instrumento de reflexin democrtica sobre el individuo que, ms all de los dioses y de la naturaleza, tiene que ser capaz de gobernarse a s mismo (Cap. 4: La gran invencin griega). De esta forma, los griegos descubrieron que dentro de la igualdad siempre se encontraban diferencias y que nadie era idntico a otro. El modelo estructural de la sociedad griega deja por sentado lo imprescindible que resulta la organizacin de los Estados en la poltica moderna. Savater concibe al Estado y al individuo como el resultado del proceso histrico modernizador de las comunidades humanas (Cap. 5: Todos para uno y uno para todos), por consiguiente, estos vendran siendo los pilares para la ordenanza social hoy da. Empero, quien prevalece entre los dos protagonistas es el individuo como el fundamento de la legitimidad del Estado, pues ste ltimo se apoya fortalece y justifica con la existencia de los individuos y los acuerdos y desacuerdos entre ellos. Aun as, el problema radica en que, mientras que en Grecia la participacin poltica era obligatoria, en la actualidad es un derecho que se ejerce si se quiere y al que en ocasiones se puede renunciar. En este contexto, no todos se atribuyen el deber de intervenir en la vida pblica en defensa de los intereses generales sino unos pocos que, en la mayora de los casos, van detrs del beneficios de las minoras. El Estado es para los individuos y no viceversa, por ello, un Estado debe estar organizado de forma apropiada internamente para que se le garanticen los derechos y se les aseguren las posibilidades a todos y cada uno de sus miembros, logrando una sociedad realmente social.

De acuerdo con Juan Jacobo Rousseau, la raz de los problemas entre los hombres es la propiedad, la determinacin de qu cosa es de cada cual, originndose as la desigualdad entre los individuos y entre los pueblos.