CONTOS DE FADAS NA CONSTRUO DA AUTO-ESTIMA E DO AUTOCONCEITO EM CRIANA OPERACIONAL CONCRETA

Janete Schmidt de Camargo Cesar - Pedagogia Orientadora: Anterita Cristina de Sousa Godoy - Faculdade de Educao UNIFIAN Resumo Auto-estima e o autoconceito consistem na percepo de que somos adequados para a vida e suas exigncias, e so construdos de forma gradual durante o ciclo vital do indivduo, sendo constructos diferentes, mas no excludentes, sofrendo grande influncia do meio social, particularmente da relao e da interao com os outros significantes do seu meio. Nosso objetivo,consiste em avaliar, de forma qualitativa, a influncia que os contos de fadas tem sobre o processo de construo da auto-estima e do autoconceito de crianas operacionais concretas, a partir da insero dos contos de fadas clssicos da literatura infanto-juvenil, que trabalhem aspectos que fazem parte do cotidiano dessas crianas. Palavra-chave: crianas, auto-estima, autoconceito, conto de fadas. INTRODUO Os contos de fadas, nos ltimos tempos, ficaram restritos s crianas muito pequenas e geralmente na sua verso para a televiso. Nas raras vezes que os vemos sendo usados nas salas de aula dos primeiros ciclos do Ensino Fundamental, eles se apresentam de forma muito fragmentada. Em pesquisa realizada por Amarilha, junto aos professores que participaram do programa Salas de Leitura da FAE, no ano de 1991, ficou constatado que os professores, em sua totalidade, reconhecem que ao anncio de uma histria as crianas se aquietam, concentram-se e ficam extremamente interessadas (1997, p.18). Mas, apesar do grande fascnio que os contos despertam e mesmo sendo considerados, por inmeros pesquisadores, um timo instrumento para o desenvolvimento integral da criana, proporcionando a possibilidade do desenvolvimento de uma auto-estima positiva, as narrativas tm sido relegadas a um segundo plano na educao ( idem , p.55). O presente estudo considera a auto-estima e o autoconceito como necessidades humanas fundamentais e, parafraseando Branden (2002), quando plenamente construdas, constituem-se na vivncia de que somos adequados para a vida e suas exigncias. Assim, auto-estima e autoconceito constituem-se em pilares importantes para o desenvolvimento das competncias e habilidades dos educandos, pois tanto um quanto outro no so fixos, mas construdos pela criana ao longo de sua vida. Isto nos faz entender que ambos dependem muito do sucesso da criana nos relacionamentos ou nas tarefas consideradas importantes em cada estgio de seu desenvolvimento. No incio do perodo operacional-concreto (7-8 anos), quando o sucesso escolar uma tarefa primordial para a criana, a capacidade em se sair bem pesa muito sobre a sua auto-estima e seu autoconceito. Pesquisa realizada por Coopersmith (1967), mostrou haver uma forte relao entre o autoconceito e o desempenho na leitura, j que instrumentos de medida do autoconceito aplicados em crianas da 1 srie foram capazes de predizer sua habilidade para a leitura. (apud Moyss, 2001:37). Acreditamos que a escola necessita propiciar oportunidades para a criana se entender e entender este mundo complexo em que vivemos e os contos de fadas podem se constituir em um timo instrumento para esse fim. Uma histria para enriquecer a vida da criana e contribuir no seu desenvolvimento cognitivo e emocional deve estimular a imaginao e, para alm de entreter, precisa ajudar na construo do intelecto e tornar claras as emoes, para isso precisa estar harmonizada com as ansiedades e aspiraes, na inteno de reconhecer e, ao mesmo tempo, sugerir solues aos problemas que as perturbam.

Esta exatamente a mensagem que os contos de fadas transmitem criana de forma mltipla: que uma luta contra as dificuldades graves na vida inevitvel, parte intrnseca da existncia humana mas que se a pessoa no se intimida, mas se defronta de modo firme com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas, ela dominar todos os obstculos e, ao fim, emergir vitoriosa. (...) O conto de fadas (...) confronta a criana honestamente com os predicamentos humanos bsicos. (Bettelheim, 1980, p.14:15). Desta forma, constitui-se em objetivo desta pesquisa avaliar, de forma qualitativa, a influncia que os contos de fadas tm sobre o processo de construo da auto-estima e do autoconceito em crianas operacionais concretas, a partir da insero de contos de fadas clssicos da literatura infanto-juvenil, que trabalhem aspectos pertinentes ao cotidiano dessas crianas, tais como: separao, morte, inveja, amor, felicidade, o duelo entre o bem e o mal entre outros. A pesquisa foi realizada com 77 crianas de ambos os sexos, pertencentes 2 srie do ensino fundamental da E.M.E.F. Prof. Prspero Grisi, localizada no municpio de Pirassununga, SP. APORTES TERICOS Embora muitos autores utilizem o termo auto-estima e autoconceito como referentes a um mesmo constructo, estamos considerando nessa pesquisa a distino usada por Cesar Coll e colaboradores (2000) que diferenciam auto-estima e autoconceito da seguinte forma: a auto-estima implica uma avaliao afetiva do prprio eu (p.97) enquanto que o autoconceito constitui-se na percepo de competncia ou de autoeficcia que as pessoas tm sobre si mesmas. Ao se constiturem na percepo de que somos adequados para a vida e suas exigncias, autoestima e autoconceito, que so construdos de forma gradual durante o ciclo vital do indivduo, so constructos diferentes, mas no excludentes, pois sofrem influncia do meio social, particularmente da relao e da interao com os outros significantes do seu meio. Wigfield e Karpathian (1991), nos ajudam no entendimento desta idia quando apontam para uma evoluo do autoconceito, que passa de um autoconceito inicial indiferente at um autoconceito na infncia em que diversas dimenses so diferenciadas e hierarquizadas. Destas, algumas predominam e organizam as restantes para, na adolescncia, assumir o perfil de um autoconceito claramente diferenciado e nohierarquizado ao longo da juventude e idade adulta. (apud Salvador et.al., 2000). Podemos ento presumir que auto-estima e autoconceito acompanham o desenvolvimento fsicopsquico e social do ser humano sendo construdos concomitantemente s suas estruturas cognitivas e afetivas, apoiados nas idias de Freud e Piaget pois consideram que h uma formao instintiva inicial que se desdobra em estruturas mais sofisticadas a partir da elaborao da realidade (cf Fiori in Rappaport, 1981). Em funo disso, passaremos a analisar o desenvolvimento da auto-estima e do autoconceito a luz dos referenciais da epistemologia gentica de Piaget e da teoria psicanaltica de Freud, enfocando o desenvolvimento do sujeito operacional-concreto. A tentativa ser a de, atravs da convergncia entre cognio e afetividade, contemplar as dimenses da organizao lgica e da significao simblica que permeiam a relao do sujeito com o objeto de conhecimento. A construo do conhecimento s pode ser pensada atravs de uma aliana entre trs grandes eixos: a dimenso cognitiva, que se caracteriza pela ao do sujeito no objeto, bem como pela estruturao dessa ao em percepes, organizaes e conceitos, constituindo, assim, o sujeito epistmico; a dimenso relacional, que contextualiza o sujeito da aprendizagem e a dimenso afetiva ou desiderativa, que explicita a implicao do desejo nessa construo. (Silva, 1998 apud Sisto et.al. 2001).

Com o advento da psicanlise e a postulao do inconsciente, que se constitui numa estrutura-estruturante de representaes (smbolos) que se delineiam numa organizao da lgica do desejo e que tem na vigncia do princpio do prazer a sua orientao, se fez necessrio investigao acerca do processo de construo do conhecimento para alm da conscincia. Freud ressalta a importncia do inconsciente na vida mental ao afirmar que tudo que se manifesta na conscincia esteve antes reprimido no inconsciente. Para a psicanlise, nossa psique se constitui em trs estruturas dinmicas: o Id (princpio do prazer), o Ego (princpio da realidade) e o Superego (princpio moral). Dessas trs estruturas, segundo Freud, nascemos dotados apenas do Id sendo que Ego e Superego sero construdos durante o desenvolvimento do sujeito em interao com o seu meio. O Id representa a fonte de nossa energia vital, a libido, que nos impulsiona em direo satisfao dos nossos desejos, denominados pulses. Para o Id, os desejos do indivduo no precisam se realizar de forma concreta, eles podem acontecer no nvel da imaginao simblica, j que atemporal, ou seja, tudo o que acontece no aqui e agora. Os contos de fadas, por sua vez, so to atemporais como o Id, pois o reino do qual se fala pode ser qualquer um, em qualquer tempo ou lugar, o prncipe ou a princesa tambm podem ser qualquer pessoa, o que d oportunidade simbolizao da criana que se identifica com o conto. Atravs do processo e identificao com os personagens, a criana passa a viver o jogo ficcional projetando-se na trama da narrativa. Acrescenta-se experincia o momento catrtico, em que a identificao atinge o grau de elao emocional, concluindo de forma libertadora todo o processo de envolvimento. Portanto, o prprio jogo de fico pode ser responsabilizado, parcialmente, pelo fascnio que (o conto de fadas) exerce sobre o receptor. (Amarilha, 1997, p.18). Esse processo de identificao com os contos de fadas desempenha um importante papel no desenvolvimento integral da criana, do qual faz parte, tambm, a aprendizagem escolar, pois lhe permite elaborar seus sentimentos desde os mais profundos e contraditrios. A criana operacional-concreta se encontra na condio de iniciante no processo de escolarizao formal, para quem o sucesso ou o fracasso repercute diretamente nas relaes sociais e nos valores pessoais possuindo forte conotao afetiva. Para Piaget, existe um estreito paralelismo entre o desenvolvimento da afetividade e das funes intelectuais, j que estes so aspectos indissociveis de cada ao (1964, p.38). Em trabalho realizado por Cesar, no ano de 2001, do qual faziam parte 70% das crianas envolvidas na atual pesquisa, ficou evidente que fatores de ordem emocional interferem no comportamento dos indivduos e que uma boa estruturao afetiva torna-se fundamental ao processo de aprendizagem do sujeito, o que corrobora a idia de Piaget de que a criana constri as estruturas de seu conhecimento cognitivo ao mesmo tempo em que progride em suas condutas afetivas. Traando um paralelo entre Freud e Piaget, podemos dizer que a criana operacionalconcreta, agora menos egocntrica e dotada da moral de autonomia, cada vez mais capaz de controlar as pulses do Id. Entretanto, para que este controle seja saudvel faz-se necessrio fornecer ela recursos para que possa elaborar seus conflitos internos e construir uma auto-estima e um autoconceito positivos. Os contos de fadas nos parecem timos instrumentos nesta tarefa, principalmente porque descrevem o mundo atravs de sua riqueza simblica levando em considerao a subjetividade da mente humana. No momento em que se admite ser o conto um mediador entre o mundo do inconsciente e o da cultura, entre o imaginrio da criana e o simbolismo dos sistemas de comunicao convencionais, no qual a escola quer faze-la entrar, tem-se fundamento para querer medir as finalidades e os efeitos. (Gillig, 1999, pg.174). (RE)CONHECENDO AS CRIANAS: APLICANDO INSTRUMENTOS DE MEDIO

Participaram desta pesquisa 77 crianas cursando a 2 srie do Ensino Fundamental na faixa etria entre 8 e 12 anos, sendo 44 meninos e 33 meninas, organizados em trs classes distintas, sendo 44 no perodo matutino (22 em cada classe) e 33 no perodo vespertino, todos regularmente matriculados na E.M.E.F. Prof Prspero Grisi, na cidade de Pirassununga, SP. A escolha desses sujeitos deu-se em virtude da percepo da importncia do desenvolvimento da auto-estima e do autoconceito para o aprendizado escolar, obtida atravs da pesquisa-ao realizada por Csar, em 2001, envolvendo 70% dessas crianas, ento cursando a 1 srie. Como parmetro de medida optamos pela utilizao do instrumento denominado P.A.I. (Percepo do Autoconceito Infantil), elaborado por Snchez e Escribano (1999), por ser um teste que propicia um estudo detalhado dos vrios elementos que podem exercer influncia na construo da autoestima e do autoconceito da criana em incio do processo de escolarizao. Sendo este instrumento apresentado sob duas formas: individual e coletiva, escolhemos a forma individual de aplicao porque, segundo os autores, a que apresenta melhores resultados. O P.A.I.1 composto por 34 itens, em forma de cartes, sendo que cada um constitudo por um desenho com duas cenas nas quais a criana2 encontra-se em situaes do dia-a-dia: uma representa a situao sob conotao positiva e outra negativa. Esse instrumento foi aplicado pela pesquisadora durante o ms de maro de 2002, sendo realizado tambm uma investigao a cerca das relaes interpessoais3 de cada classe, visando detectar possveis inter-relaes entre estas e o ndice medido pelo P.A.I. A anlise dos dados, nos possibilitou perceber que algumas crianas so mais afetadas pela excluso social do que outras e que para os meninos, cujas brincadeiras presentes em nossa cultura requerem a participao de um grupo maior, a popularidade parece afetar mais a construo de sua auto-estima. Os resultados apresentados nesta primeira aplicao, a princpio, corroboraram a idia j apresentada da construo individual da auto-estima e do autoconceito, levando-nos a buscar nos resultados individuais de cada criana com ndices abaixo da mdia de sua classe, o suporte para o desenvolvimento de nosso trabalho. Para uma melhor anlise dos dados em funo da natureza da pesquisa, decidimos agrupar as questes do P.A.I. em quatro categorias: AUTONOMIA, AFETIVIDADE, AUTOCONCEITO e AUTOESTIMA. Esta anlise apontou para a necessidade de se trabalhar histrias que auxiliassem as crianas na elaborao de seus conflitos afetivos, principalmente os decorrentes de situaes familiares. Tal fato no apresentou surpresa pesquisadora, pois os estudos psicanalticos apontam para a ambigidade das figuras materna e paterna nos sentimentos da criana: a me boa, a me suficiente e necessariamente m, o pai omisso, o idealizado, o real, o fantasiado, o terrvel. Destacam, tambm, a existncia da rivalidade fraterna, que faz com que os sentimentos oscilem entre a raiva e o afeto. preciso considerar, concomitante a estes dados, que as crianas que se encontram no incio do perodo operacional concreto, segundo a teoria piagetiana, esto em fase de elaborao de seus valores morais que devem gradativamente passar de heternomos para autnomos, o que implica no julgamento do que antes era imposto pela famlia e pela sociedade, e, conseqentemente na construo de seus prprios julgamentos morais. As vivncias e os desejos pessoais com carga afetiva so expressados preferencialmente pelo smbolo, pela imitao, pelo desenho e pelo jogo (...). (Piaget, apud, Sisto, 2000). A simbologia do conto no dissocivel dos sistemas semiticos de representao da atividade humana e das diferentes linguagens usadas para comunicar. Entrar no simblico significa (...) aceder comunicao com outrem tanto pela linguagem do corpo como pela linguagem verbal e escrita, aceder, portanto, cultura, ao mundo dos smbolos e, posteriormente, ao mundo dos signos, ultrapassar o estgio da fuso com
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Optamos pelo no uso de quatro questes: (ns 10 e 17) por no representarem situaes que fazem parte do cotidiano das crianas envolvidas na pesquisa e (ns 18 e 28) por no refletirem valores sociais condizentes a realidade social das crianas envolvidas na pesquisa. 2 Existem cartes para meninos e para meninas. As cenas so as mesmas, entretanto, para facilitar a identificao da criana com a cena apresentada distingue-se o gnero nos cartes. 3 Utilizamos o esquema de sociograma segundo Helen Jennings, apud Nrici, p.245).

o objeto primrio, renunciar parcialmente onipotncia imaginria, tornando-se autnomo e capaz de transferir seus interesses e seus desejos para objetos secundrios sempre novos: o jogo, por exemplo, mas tambm a experincia cultural que deriva do jogo, como diz Winnicott (op.cit.,p.142). (Gillig, 1999, p.184). TRABALHANDO A AUTO-ESTIMA E O AUTOCONCEITO COM OS CONTOS DE FADAS Etapa I - Narrao A introduo dos contos deu-se atravs da realizao de uma dinmica onde solicitou-se aos alunos que desenhassem o personagem de contos de fadas que mais gostavam e depois cada criana foi convidada a escrever, no verso do desenho do amigo, uma caracterstica desse personagem. O objetivo dessa atividade foi o de conhecer o repertrio de histrias conhecidas pelas crianas e os seus personagens favoritos. Na interveno seguinte, foi narrada a histria de Sherazade, visando demonstrar s crianas a importncia histrica da narrao de histrias para a humanidade e ao mesmo tempo em que elas podem despertar a nossa emoo, nos divertir e informar. Nas demais intervenes, utilizamos contos de fadas que, segundo a psicanlise, pudessem transmitir importantes mensagens mente consciente, inconsciente e pr-consciente da criana, auxiliando e ao mesmo tempo encorajando o seu desenvolvimento atravs da elucidao de problemas humanos universais. Para dominar os problemas psicolgicos do crescimento superar decepes narcisistas, dilemas edpicos, rivalidades fraternas, ser capaz de abandonar dependncias infantis; obter um sentimento de individualidade e autovalorizao, e um sentido de obrigao moral a criana necessita entender o que est se passando dentro de seu eu inconsciente. (Bettelheim, 1980 p.16). Os contos narrados foram os seguintes: Joo e Maria; Branca de Neve e os Sete Anes; Rapunzel; Os Trs Porquinhos; Cinderela; O Princpe Sapo; O Alfaiate Valente e O Pequeno Polegar, nas suas diferentes verses. Para que os momentos de contar as histrias fossem prazerosos utilizamos diversos e diferentes recursos como: flanelgrafos, mscaras, vrios tipos de fantoches, sempre seguidos por atividades concretas como a escrita ou o desenho. Etapa II Jogos de Criatividade Literria Nas intervenes seguintes, elaboramos seguindo as sugestes de Gillig (1999 p.137) um Baralho de Contos de Fadas4, a principio composto por personagens conhecidos pelas crianas, a fim de facilitar a sua compreenso e adequar as atividades sugeridas a idade e realidade educacional dos educandos. Com a utilizao do Baralho, realizamos atividades como: Salada de Contos; Introduo de um personagem mgico e O que aconteceu depois?.

Elaborou-se um baralho contendo o heri e/ou a herona do conto; o objeto ou personagem mgico; os amigos; os inimigos e o lugar, sendo que, as cartas possuam diferentes cores, conforme as suas caractersitcas.

ANALISANDO OS DADOS OBTIDOS Durante os meses de outubro e novembro de 2002, aps o desenvolvimento dos trabalhos, procedeu-se a reaplicao do P.A.I. e do teste sociomtrico. Embora os dados tenham sido analisados, tambm, individualmente, estaremos apresentando aqui a comparao dos dados globais5 das respectivas classes, os quais foram separados por gnero. O embate entre a 1 e a 2 aplicao do PAI pode ser melhor visualizado nos grficos abaixo.

PAI CONSOLIDADO POR CATEGORIAS 2A/MENINAS Categ orias Autonomia Afetividade Autoconceito Auto-estima
1a. Aplicao 2a. Aplicao 1a. Aplicao 2a. Aplicao 1a. Aplicao 2a. Aplicao

2B/MENINAS

2C/MENINAS

3,48 3,29 3,62 3,53

3,78 3,38 3,33 3,58

3,65 3,45 3,28 3,60

3,60 3,52 3,25 3,60

3,80 3,31 3,27 3,28

3,85 3,39 3,49 3,55

O grfico acima nos permite observar que no grupo A, as meninas ganharam muito em AUTONOMIA e AUTO-ESTIMA, enquanto que no grupo B houve uma pequena queda na categoria AUTONOMIA havendo aumento da AFETIVIDADE. No grupo C podemos notar um aumento de todas as categorias sendo mais significativo o aumento das categorias AUTO-ESTIMA e AUTOCONCEITO.

PAI Consolidado por Categorias

2A/ meninos Categorias
1a. Aplicao 2a. Aplicao

2B/ meninos
1a. Aplicao

2C/ meninos

2a. Aplicao 1a. Aplicao 2a. Aplicao

Autonomia Afetividade Autoconceito Auto-estima

3,54 3,46 3,08 3,31

3,69 3,46 3,23 3,61

3,57 3,38 3,39 3,43

3,82 3,59 3,60 3,32

3,84 3,47 3,53 3,68

3,89 3,58 3,27 3,42

As anlises individuais se encontram na Monografia O Papel dos Contos de Fadas na Construo da Autoestima e do Autoconceito em Crianas Operacionais Concretas do Programa de Iniciao Cientfica, Faculdade de Educao, Centro Universitrio Anhanguera, 2002.

PAI Consolidado por Categorias - Meninos

4,50 4,00 3,50 3,00 2,50 2,00 1,50 1,00 0,50 0,00 2a. Aplicao 1a. Aplicao 1a. Aplicao 1a. Aplicao 2a. Aplicao 2a. Aplicao Autonomia Afetividade Autoconceito Auto-estima

2a. a meninos

2b- meninos

2c- meninos

PAI Consolidado por Categorias - Meninas

3,90 3,80 3,70 3,60 3,50 3,40 3,30 3,20 3,10 3,00 2,90 2a. Aplicao 1a. Aplicao 1a. Aplicao 2a. Aplicao 1a. Aplicao 2a. Aplicao Autonomia Afetividade Autoconceito Auto-estima

2a. A meninas

2b- meninas

2c- meninas

Podemos observar, comparando os grficos das meninas e dos meninos, que os ndices analisados pelo P.A.I., no que se referem aos meninos possuem um maior equilbrio, ou seja, no so grandes as variaes existentes entre as quatro categorias o que nos ajuda a pensar sobre as diferenas e as comunalidades existentes na educao de homens e mulheres em pleno sculo XXI, bem como nas caractersticas tipicamente femininas e masculinas que nos constituem. O grupo A apresentou aumento em trs categorias: AUTONOMIA, AUTOCONCEITO e AUTOESTIMA, aps o desenvolvimento dos trabalhos com os contos de fadas, tendo sido mais expressivo o aumento da AUTO-ESTIMA; o grupo B tambm apresentou aumento em trs categorias: AUTONOMIA, AFETIVIDADE E AUTOCONCEITO, sendo mais significativa a variao na categoria AUTONOMIA, o que acreditamos possa ser explicado pela mdia de idade da turma (a menor entre os grupos); no grupo C, tivemos um acrscimo nos itens AUTONOMIA e AFETIVIDADE, seguidos por uma queda nas categorias AUTO-ESTIMA e AUTOCONCEITO, o que acreditamos ser devido ao alto ndice de reprovao desta classe (35% dos meninos). importante ressaltar, mais uma vez, que a auto-estima e o autoconceito no so inatos, so construdos ao longo do desenvolvimento afetivo, cognitivo e social do indivduo e que, embora tenham sido analisados separadamente nos grficos acima, todas as categorias fazem parte de uma construo nica do sujeito.

CONSIDERAES FINAIS Os resultados deste trabalho apontaram para a importncia dos contos de fadas , que, pela natureza simblica implcita nos enredos e personagens, atuam no nvel do inconsciente da criana, se mostrando importantes para o processo de construo da sua auto-estima e do seu autoconceito , por abordarem contedos que causam impacto em seu psiquismo, porque versam sobre experincias cotidianas, permitindo que as crianas se identifiquem com as dificuldades ou alegrias de seus personagens cujos feitos narram a condio humana frente s provaes da vida. Por exemplo, quando a criana representa seus pensamentos mgicos atravs do conto de fadas: seus desejos destrutivos, na bruxa malvada de Branca de Neve, suas incertezas na vitria do Alfaiatezinho Valente dos Irmos Grimm, ela encontra elementos que a encorajam na busca de seus desejos, o que, conseqentemente, propiciam a construo positiva de sua auto-estima e do seu autoconceito (cf. Bethelheim, 1980). Acreditamos que ao incentivar um trabalho com contos de fadas nas sries iniciais da escolarizao torna-se possvel, dentre outras coisas, ajudar no desenvolvimento integral da criana pelo fato de poder proporcionar a ela a ajuda necessria para lidar com a construo de sua auto-estima e de seu autoconceito, conseqentemente, com os desfechos de suas atitudes e as atitudes do outro nas interaes e inter-relaes sociais das quais inerentemente, como seres humanos, fazemos parte. Sabemos que h muito mais a explorar neste universo que a formao integral do ser humano e h muito mais a explorar, tambm, no universo dos contos de fadas e nas contribuies que ele tem a dar para o crescimento saudvel de nossas crianas. Sara Pan (1993), diz que Educar ensinar a pensar, gostaramos de acrescentar que educar mais do que ensinar a pensar, educar tambm ensinar a entender o que pensamos e o que sentimos e isso s ser possvel se considerarmos o ser humano atravs da convergncia entre cognio e afetividade. BIBLIOGRAFIA AMARILHA, Marly. Esto Mortas as Fadas? Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fada. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. _________________ Uma vida para seu filho. Rio de Janeiro: Campus, 1988. BRANDEN, Nathaniel. Auto-estima e os seus seis pilares. So Paulo: Saraiva, 2002. CESAR, Janete Schmidt de Camargo. O Lugar da Afetividade no Fracasso Escolar. Pirassununga: UNIFIAN, 2001. Monografia do Programa de Iniciao Cientfica, Faculdade de Educao, Centro Universitrio Anhanguera, 2001. CLARET, Martin e outros. O poder do Poder. In: O poder da auto-estima. So Paulo: Martin Claret, 2001. CONTOS DE GRIMM. Traduo de Elosa Jahn. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 1996. CONTOS DE GRIMM. Traduo de MRIA Heloisa Penteado. So Paulo: tica, 1995. COSTA, Mnica Rodrigues da. Branca de Neve; Joo e Maria.- Adaptao das histrias dos Irmos Grimm. So Paulo: Publifolha, 1999. FERNNDEZ, Alicia. A Inteligncia Aprisionada. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990. ________________ Psicopedagogia em psicodrama:morando no brincar. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. GAGLIARDI, Eliana. Trabalhando os gneros do discurso: narrar: conto de fadas. So Paulo: FTD, 2001. GILLIG, Jean-Marie. O conto na psicopedagogia. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1999. MOYSS, Lcia. A auto-estima se constri passo a passo. Campinas, So Paulo: Papirus, 2001. (Coleo Papirus Educao). MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo : Cortez ; Braslia, DF: UNESCO, 2001. MONTENEGRO, Oswaldo. Vale Encantado. So Paulo: FTD, 1995. PAN, Sara. Entrevista para a revista NOVA ESCOLA. (Outubro, 1993). PAPALIA, Diane E.; OLDS, Sally Wendkos. Desenvolvimento Humano. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000. ROCHA, Ruth. Histrias das Mil e uma noites. So Paulo: FTD, 1997 . (Coleo era outra vez). ____________ A Cinderela das Bonecas. So Paulo: FTD, 1993. (Coleo a turma da nossa rua).

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