O livro O Papalagui so uma srie de depoimentos de um indgena chamado Tuivii, chefe da tribo Tiavia sobre os costumes europeus escritos

pelo alemo Erich Scheurmann. Papalgui significa homem branco, ou literalmente aquele que furou o cu, quando os nativos viram as velas brancas dos navios colonizadores assim imaginaram. O conflito de vises aparente, o homem branco europeu, de cultura crist, fora ensinado a subjugar a natureza, de que h pecado original, de que se deve cobrir a nudez e a trabalhar pelo progresso. A cultura indgena se adapta a natureza, mais instintiva que racional, busca mais o prazer dos sentidos que a elevao espiritual, enquanto o homem branco despreza a humildade e a simplicidade de uma vida pacata e sadia sem ambies. Tuvii no conheceu a civilizao ocidental, seu background histrico no teve influncia de Roma, da Grcia ou da Cristandade. Sua tribo no conheceu a fsica de Newton, a astronomia de Galileu Galilei, no fazia parte da gora de Aristteles, Scrates ou adentrou na caverna de Plato, no foi ao teatro assistir a uma tragdia grega, a escolstica de Toms de Aquino e Santo Agostinho lhe era estranha, no conhecia a tica de Zeno ou Epcuro, tampouco ouviu falar das conquistas de Julio Csar, Alexandre ou da converso de Constantino, no leu A riqueza das naes de Adam Smith, nunca ouviu falar dos direitos naturais de John Locke ou o poder tripartido de Montesquieu. Sua mitologia no tinha a revelao dos dez mandamentos do judasmo e no possuia a idia de um salvador pessoal, desconhecia As Institutas de Calvino ou O Cativeiro Babilnico do Papado de Lutero, jamais conheceu o humanismo de Petrarca ou O Elogio da Loucura de Erasmo de Roterd. Contudo, a civilizao europia aportava em suas praias com um plano de assimilao cultural. Tuvii deve ter temido as mudanas trazidas pelos de pele clara, e movido de um esprito conservador l Edmund Burke e feito uma apologia reacionria dos costumes indgenas. O esprito colonizador vem da poca moderna, um perodo de revoluo cultural que visava ser superior Idade Mdia, que Petrarca cunhou como Idade das Trevas, o perodo moderno se inicia na reforma protestante ao desafiar a infalibilidade papal, abarca o renascimento com o retorno nostlgico da cultura greco-romana (e consequentemente da escravido, que havia terminado com o fim dos latifndios romanos), abrange o iluminismo, filosofia que visava trazer as luzes universais da razo onde houvesse pessoas supersticiosas e termina na fase romntica industrial. No contexto da poca em que se escreve o livro o expansionismo martimo explodiu em conjunto ao liberalismo fomentando a transio da economia feudal para o capitalismo, so essas viagens em buscas de novas rotas comerciais que acabaram permitindo aos philosophes levar suas luzes libertadoras terras virgens assim como religio trazer as boas novas de salvao em resposta ordem do Cristo: Ide e fazei discpulos de todas as naes. Esse o contexto do homem branco, que trouxe seus planos de mudana cultural ao povo indgena. No princpio Tuivii descreve que ensinaram que o corpo era pecado, e ridiculariza a forma como o homem branco trata de se cobrir, de forma desajeitada e anti-natural. E cita que se o corpo do sexo oposto fosse nu todo o tempo, o homem branco teria mais tempo para pensar em outras coisas do que a luxria. Chama mamadeira de rolo de vidro, fechado em baixo com uma maminha artificial em cima. Tambm nesse captulo que ele faz fortes crticas estticas ao modelo de corpo do papalgui, que admira seu nariz pontiagudo em vez do nariz achatado do ndio.

Critica que o homem branco faa moradas de pedra, porque a casa do ndio a natureza. Critica o amor ao dinheiro, escravido que a busca pela felicidade atravs de finanas traz e a falta de caridade dos ricos que promovem a desigualdade e se alegram enquanto outros passam fome, ao fato de possuir coisas e ter de guard-las, e quanto mais possui mais se empobrece tornando-se dependentes delas. No captulo V fala da inconformidade do homem branco com o tempo, na busca para controllo e possu-lo. Tuivii diz que de Deus so todas as coisas, e que esse Deus fica empobrecido pelo homem branco que toma tudo para si e lhe envia castigos por isso. Que o que o homem branco construiu jamais pode livr-lo da morte, que prefervel o artista que Deus do que o homem branco brincando de Deus. Tuivii no compreende porque devemos trabalhar mais do que o que Deus ordenou, e trabalhar com alegria e no com fadiga, para o homem branco, o castigo do pecado original para o homem era o trabalho, para o ndio, trabalho tambm lazer e desfruto. Diz que a imprensa escraviza os pensamentos, desejando que todos pensem igual. E diz que o Papalgui se farta de pensamentos como uma arma de munio, prestes a disparar para todos os lados, e o pensar demais sobre tudo uma insatisfao constante e terminam perdidos pois se estendem acima do que podem. Tambm no poupa o cinema, ao qual chama de vida de mentira e de muitos papis, uma sala escura onde um homem se senta e luta com um ba produzindo rudos to selvagens quanto um conflito na aldeia a fim de desviar a ateno de que as pessoas na tela no podem ser ouvidas. Tuivii faz pesadas crticas religio colonizadora, dizendo ela ser to ou mais idlatra do que a religio antiga dos indgenas, diz que o Evangelho foi trazido como mercadoria de troca e que o Papalgui no possui Deus em seu corao, que Deus ama mais sua tribo do que o Papalgui. Contudo, Tuvii no contraria o Cristo, dizendo ser seguidor de seus mandamentos e honra o Papalgui por ter trazido a luz divina do Grande Esprito. O livro encerra com esse apelo de no se misturar com o homem branco, com duras crticas ento Europa moderna, progressista da poca e religio catlica. Dizendo-se suficientemente contente com as alegrias nobres e belas que Deus os d em grande quantidade. O livro mostra como Tuvii enxergava com igual estranheza seno maior os costumes do homem branco do que o Papalgui com sua tribo. A viso dele consegue descrever detalhes que escapam aos que esto inseridos na cultura europia, disposta a aceitar de bom grado qualquer novidade tecnolgica em nome do progressismo, quando no est desajeitadamente conservando costumes sem compreend-los tal qual um brbaro, rgida demais para mudar segundo os desafios de um novo habitat. A ironia que se h algo que Tuvii assimilou do homem branco com perturbadora perfeio foi seu desprezo pela cultura diferente, se os de pele alva despreza a cultura indgena, Tuvii da mesma forma ignora a histria do homem branco e seus avanos cientficos polarizando as duas culturas e criando um conflito de preconceitos de ambos lados. Ora, dois mais dois valem quatro tanto para o homem branco quanto para o indgena independente de cor da pele, Tuvii no deveria demonizar o homem branco com crticas que acabam por denunciar a superficialidade de seu conhecimento sobre a cultura ocidental, talvez por ser exposta de maneira tambm superficial pelo portugus.

O livro no pretende ser imparcial e mostrar a defesa do pele clara, o livro uma tentativa de Tuvii formalizar uma resposta racional aos assdio cultural europeu, um marco intelectual da cultura indgena, seja como discurso de apologia ao indigenismo, seja como testemunho de dois importantes povos cujo choque cultural resultou a cultura da Terra de Santa Cruz, a qual chamamos Brasil.