A Histria do Candombl O candombl uma religio que teve origem na cidade de Ile If, na frica, e foi trazida para

a o Brasil pelos negros iorubas e bantos. Seus deuses so os Nkice, na Nao Angola Vodus, na nao Djeje e os Orixs, dos quais somente 16 so cultuados no nosso pas: Exu, Ogum, Oxoss, Osanyin, Obalaye, Oxumare, Nan Buruku, Xango, Oya, Oba, Ewa, Oxun, Yemanj, Logun Ede, Oxaguiam e Oxalufam. ltimamente temos visto o resgate de outros como Otin e outros mais no Continente africano. O babalorix/ pai ou a Yialorix/me de santo a autoridade mxima dentro do candombl. Eles so escolhidos pelos prprios Orixs desde seu nascimento para que os cultuem na terra. Os orixs os induzem a isto, fazem com que as pessoas por eles escolhidas sejam naturalmente levadas religio, at que assumam o cargo para o qual esto destinadas. Uma pessoa no pode optar se quer ou no ser um Pai ou Me de Santo se no acontecer durante sua vida fatos que a levem a isto. So pessoas que de alguma forma so iluminadas pelos Orixs para que cumpram seu destino. Sem saber eles vo tomando seus caminhos pouco a pouco e der repente se vem j cuidando de outras pessoas que precisam de seu caminho. Primeiro chegaram os Bantu, esse chegaram no perodo da cana de acar, esse fator fizeram com que adentrassem mata a dentro, trabalhando cerca de 16 e at 18 horas por dia com isso prejudicando a disseminao de sua cultura. No perodo da economia da minerao chegaram os primeiros Nag trazendo consigo a Nao Ketu, esses foram mais beneficiados, pelo perodo ser de uma economia que lhes propiciava um servio urbano, dentro das casas dos seus senhores, isso fazia com que eles tivessem uma integrao social melhor que as do Banto, com isso tambm trocando melhores informaes entre si e as que chegavam da Me frica. Por ltimo chegaram o povo Ewe -Fon que trouxeram sua crena ligada ao culto dos Vodun. Como esses na frica eram inimigos dos segundo que aqui chegaram, os Nago (Ketu), quando eram vistos os Nag quando os via gritam DJEJE (inimigo vista ou forasteiro) e essa palavra deu origem a, hoje em dia, uma grande nao dentro do candombl brasileiro. Os Babalorixs/Yialorixs, normalmente, so donos de uma roa, ou seja, um lugar onde esto todos os quartos de santo representando vrias cidades africanas ali tambm encontramos plantados todos os axs e no qual os Orixs so cultuados. Dentro da roa existe o barraco, que seria o prdio central, onde ocorrem os toques essa denominao porque antigamente os negros moravam nesses,tambm o lugar em que so feitos os grandes assentamentos (oferendas) para os deuses. Hierarquicamente, existe, ainda, na roa um Babakekere/pai pequeno ou yiakekere/ me pequena, que o brao direito do Pai de Santo e normalmente um filho ou filha da casa. Depois vm as Ekeji (ekedy), so mulheres tambm escolhidas pelos Orixs para cuidar deles e ajud-los. Embora seja considerada autoridade dentro da roa, no podem ser Yalorixs, visto que sua funo j foi determinada e no h como mudar. A seguir vem os Ogans, que tocam o atabaques e ajudam o Babalorix nos fundamentos da casa; a Ya Bace, que toma conta da cozinha, isto , de todas as comidas dos Santos; a Ya Efun, dona do efun (pemba), e que est encarregada de pintas os Yas (iniciantes que esto recolhidos para fazerem o Orix); e finalmente os filhos de Santos, que so as pessoas que rasparam o Santo, ou melhor, rasparam a cabea para um Santo a pedido deste. Obs. O nome Ekji deriva do nome Yia keji (segunda me), no Brasil o som JI pronunciado como DI, donde podemos escrever tambm EKEDY. O candombl uma religio com uma vasta cultura e rica em preceitos, eu diria que a religio que tem um maior nmero de preceitos. So pouqussimas as pessoas que realmente o conhecem a fundo,

devido todo seu conhecimento ser divulgado oralmente e dependendo da idade que a pessoa tem. necessria muita dedicao e anos de estudo para se chegar a um conhecimento profundo da religio. Seus preceitos so todos fundamentados e qualquer um pode se dedicar ao seu estudo e desfrutar seus benefcios. Existe muita energia positiva no candombl, e o seu culto pode trazer muita paz e felicidade. Babalorix Srgio Tel.: (021) 9177 3054

Vamos ver agora um texto retirado da Revista Orix: Origem do Candombl: If A antiga cidade de If, ao sudoeste da atual Nigria, deslumbrava desde o comeo do sculo como capital religiosa e artstica do territrio que cobria uma parte central da atual Repblica do Daom. a fonte mstica do poder e da legitimidade, o bero da consagrao espiritual, e para onde voltaram os restos mortais e as insgnias de todos os reis iorubas. A civilizao de If, ainda hoje, pouco conhecida e apresenta uma criao artstica variada do realismo, enquanto que a maioria da arte africana abstrata. O material empregado na arte de If espanta e abisma qualquer historiador, incluindo os prprios africanistas. Ao lado das esculturas em pedra e terracota(argila modelada e cozida ao fogo) tradicionais na frica, esto as esculturas em bronze e artefatos em perola. Uma das artes mais conhecidas a de Lajuwa, que segundo o povo de If permaneceu no palcio real, mostrando os vestgios em terracota, antes de ter sido redescoberta. Lajuwa foi o camareiro de Oni (soberano do reino de If ou Aquele que Possui). A atribuio dessa terracota a Lajuwa no estabelecida de maneira segura, entretanto a escultura foi preservada e conservou uma superfcie lisa, ainda que o nariz tenha sido quebrado. A maior parte das descobertas das obras foi feita nos BOSQUETES SAGRADOS: vastas extenses de terras situadas no corao da savana. Cada uma destas descobertas consagrada a esta ou aquela divindade, entre elas: - BOSQUETE SAGRADO DE OLOKUM: cobre uma superfcie de 250 H. Ao norte da sada da cidade de If. dedicado a OLOKUM, divindade do mar e da riqueza. - BOSQUETE SAGRADO D'IWINRIN: encerra numeroso tesouro artstico, testemunhado, na maior parte, uma arte extremamente realista e refinada. Uma delas de um personagem com 1,60 m de altura, sentado num banco redondo, esculpido em quartzo e provido com um brao curvado para dentro em forma de anel. Apia o brao em um tamborete retngulo com quatro ps, sendo ladeado por dois outros de igual tamanho natural, um dos quais tem na mo a extremidade de uma vestimenta cortada. Supe-se que o artista tenha manuseado a argila crua em separao. Depois de concludo foi seca ao sol e cozida numa imensa fogueira ao ar livre, obtendo uma terracota de cor uniforme. - BOSQUTE SAGRADO OSONGONGO : os arquelogos descobriram uma variedade de esculturas de argila cozida e a maior parte de uma mesa miccea. Entre elas est a cabea da prpria OSONGOGON, porm menos refinada do que a de LAJUWA.

Ao lado desta escultura, h numerosas outras representando personagens com deformaes fsicas, uma delas com elefantase nos testculos (doena ligada intimamente ao esprito dos negros e impotncia sexual), objeto de tratamento com rituais especiais. Nos funerais, a liturgia era feita por um sacerdote da antiga sociedade ORO, tida aos ocidentalizados como forma monstruosa. O principal achado e o vaso do ritual destes funerais, decorado em relevo. Revela certos ritos e insgnias religiosas de If. Vem-se com os efeitos: Edans (bastes de bronze, utilizados pelos membros da Sociedade OGBONIS na cerimnia secreta), um basto de ritual com uma espcie de espiral saliente em ambos os lados, um tambor, um objeto com dois crnios na base, um machado e dois personagens sem cabeas. - BOSQUESTE SAGRADOS DE ORE : possue abundantes esculturas de homens e animais. O grupo principal constitudo de duas esttuas humanas, a maior chamada IDENA, o porteiro. IDENA usa um colar de perolas (contas), diferente dos demais usados em esttuas de terracota. Na cintura ostenta um lao e tem as mos entrelaadas. A cabeleira no esculpida, mas representada por pregos de ferro fincados, como acontece na arte de If. -BOSQUETE SAGRADO DE ORODI : encontra-se nele uma esttua de pedra com a cabea e o corpo enfeitado com pregos, similares aos que ornam Idena. Tem na mo direita uma espada e na esquerda um abano. Est situada em Enshure, provncia do Ado Ekiti. Criao do Reino de If O grande Deus Olodumar enviou Osaluf (orix) para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma galinha com 5 dedos e um cmaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ultimo, colocaria o camaleo para saber se estava firme. Osaluf foi avisado para fazer uma oferenda ao Orix Ess antes de sair para cumprir sua misso. Por ser um Orix Funfun, Oxaluf se achava acima de todos e sendo assim, negligenciou a oferenda. Ess descontente , resolveu vingar-se de Osaluf, fazendo-o sentir muita sede. No tendo alternativa Osaluf furou com seu Apaasoro o tronco de uma palmeira. Um lquido refrescante dela escorreu, era o vinho de palma. Ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo. Olodumar, vendo que Osaluf, no cumpriu sua tarefa, enviou Oddwa para verificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Osaluf estava embriagado, Oddwa recebeu o direito de vir e criar o mundo. Aps Oddwa cumprir sua tarefa, os outros deuses vm se reunir a ele, descendo dos cus graas a uma corrente que ainda se podia ver, segundo a tradio, no BOSQUE DE OLOSE, at h alguns anos. Apesar do erro cometido, uma nov chance foi dada a Osaluf: a honra de criar os homens. Entretanto, incorrigveis, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros. Oddwa interveio novamente, anulou os monstros gerados Osaluf e criou os homens bonitos, sos e vigorosos, que foram insuflados com vida por Olodumar. Esta situao provocou uma guerra entre Oddwa e Osaluf. O ultimo foi derrotado e ento Oddwa tornou-se o primeiro ONI (rei) de If. Distribuiu seus filhos e os enviou para criar novos e vrios reinos fora de If. Mais tarde os Orixs retornaram a Orum, deixando na terra seus conhecimentos e como deveriam ser cultuados seus toques, comidas e costumes, para que fossem cultuados pelos seus descendentes. Ento o ser humano comeou a fazer pedido aos Orixs e para que cada pedido fosse atendido eles ofereciam comida em troca.

Ao contrario do que se pensa, nem todos os pedidos so atendidos, embora os Orixs sempre aceitem as oferendas. Quando um orix recebe um pedido, ele o leva a Olodumar e este decide se o pedido vai ou no ser atendido. Este julgamento vai ser baseado no merecimento da pessoa que faz o pedido. O povo continua fazendo oferendas aos Orixs at hoje, pois os Orixs procuram sempre fazer o melhor para as pessoas. O crculo dos deuses constitudo segundo o nmero 16, nmero sagrado no candombl. Ele se encontra em toda parte: no numero de bzios, no nmerode chamas da lmpada dos sacrifcios, na numerao dos membros fsicos e psquicos, quer dizer, das foras e das partes que possui o homem na organizao hierrquica. Texto retirado da Revista Orixs o Segredo da Vida.;n 1 Faa contato com esse Babalorix sergiocigano-rj@hotmal.com ou pelo telefone: (021) 91773054 Texto retirado da Revista Orixs o Segredo da Vida.;n 1