Jos Machado Pais

AnliseSocial,vol.XXV(105-106), 1990 (1., 2.), 139-165

A construo sociolgica da juventudealguns contributos"

1. INTRODUO: PARADOXOS DA JUVENTUDE Tem comeado a generalizar-se uma conscincia sociolgica que toma a juventude categoria da linguagem comum, de interveno administrativa, do discurso poltico como um mauvais objet: objecto pr-construdo que importa destruir para eventualmente o reconstruir1. Quer isto dizer que a teoria sociolgica se v cada vez mais confrontada com a necessidade de estabelecer rupturas com as representaes correntes da juventude, isto , de estabelecer rupturas com a doxa dominante2, tentando, em contrapartida, desenvolver, em relao realidade socialmente construda que a juventude, outra doxa mais firme que a espontnea, sem que hesite mesmo uma necessidade em tornar-se paradoxa3. Alis, a emergncia das teorias cientficas sempre de natureza paradoxa4. E, como as teorias, tambm os conceitos so paradoxos, at no sentido em que se multiplicam para cobrirem aparentes unidades da realidade, como afinal acontece, como veremos, com o conceito de juventude.

* Agradeo Junta Nacional de Investigao Cientfica e Tecnolgica o apoio que me possibilitou a frequncia de um seminrio sobre sociologia da juventude, dirigido por Bob Coles, na Universidade de York, onde recolhi grande parte da informao bibliogrfica que documenta este artigo. As mais interessantes ideias deste artigo no teriam, contudo, sido desenvolvidas sem as preciosas orientaes que me foram dadas pelo Prof. A. Sedas Nunes. Na verdade, algumas dessas ideias apareceram pioneiramente desenvolvidas, h mais de vinte anos, no seu estudo As geraes na sociedade moderna, in Sociologia e Ideologia do Desenvolvimento, Lisboa, Moraes Editores, 1968, pp. 75-152. Uma verso deste artigo foi apresentada e discutida no V Simpsio de Psicopatologia Dinmica (Adolescncia), organizado pela Sociedade Portuguesa de Psicanlise e realizado a 27 e 1 de Outubro de 1989, na Universidade Catlica Portuguesa. 28 G. Mauger, Formes et fonctions des discours sociaux sur la jeunesse. La jeunesse mauvais objet, in F. Proust (coord.), Les Jeunes et les Autres, Centre de Recherche Interdisciplinaire2 de Vaucresson, Vaucresson, 1985, vol. i, p. 85. Refere-se a doxa s opinies espontneas e consuetudinrias ensemble des opinions communes, croyances tablies, ides reues, ce qui va de soi sans tre discut, Alain Accardo e Philippe Corcuff, La Sociologie de Bourdieu, ditions Mascarei, Bordus, 1986, p. 204. 3 No no sentido de aproximao doxa, mas no outro sentido do prefixo grego pra: isto , no de oposio doxa dominante. 4 Ver, sobre este assunto, o clssico livro de Thomas S. Kuhn, Las Estructuras de Ias
Revoluciones Cientificas, Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 1981 (l. a ed., 1962), especialmente os caps. VII (La crisis y la emergncia de las teorias cientficas) e x (las revoluciones como cmbios del concepto del mundo). 139

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Com efeito, a juventude comea por ser uma categoria socialmente

manipulada e manipulvel e, como refere Bourdieu, o facto de se falar dos jovens como uma unidade social, um grupo dotado de interesses comuns e de se referirem esses interesses a uma faixa de idades constitui, j de si, uma evidente manipulao5. Na verdade, nas representaes correntes da juventude, os jovens so tomados como fazendo parte de uma cultura juvenil unitria. No entanto, a questo central que se coloca sociologia da juventude a de explorar no apenas as possveis ou relativas similaridades entre jovens ou grupos sociais de jovens (em termos de situaes, expectativas, aspiraes, consumos culturais, por exemplo), mas tambm e principalmente as diferenas sociais que entre eles existem. Por outras palavras, e como h uma vintena de anos A. Sedas Nunes o reconhecia, no se v como possam englobar-se numa mesma gerao e, por conseguinte, num mesmo grupo indivduos que, apesar de coetneos e portadores do sentimento comum de se encontrarem em presena de outras geraes na sociedade, se identificam a si mesmos como pertencendo, por exemplo, a classes sociais, grupos ideolgicos ou grupos profissionais diferentes6. A sociologia da juventude, ela prpria, tem vacilado, como veremos, entre duas tendncias: a) Numa delas, a juventude tomada como um conjunto social cujo principal atributo o de ser constitudo por indivduos pertencentes a uma dada fase da vida, prevalecendo a busca dos aspectos mais uniformes e homogneos que caracterizariam essa fase da vida aspectos que fariam parte de uma cultura juvenil, especfica, portanto, de um gerao definida em termos etrios; b) Noutra tendncia, contudo, a juventude tomada como um conjunto social necessariamente diversificado, perfilando-se diferentes culturas juvenis, em funo de diferentes pertenas de classe, diferentes situaes econmicas, diferentes parcelas de poder, diferentes interesses, diferentes oportunidades ocupacionais, etc. Nestoutro sentido, seria, de facto, um abuso de linguagem subsumir sob o mesmo conceito de juventude universos sociais que no tm entre si praticamente nada de comum. Se as culturas juvenis aparecem geralmente referenciadas a conjuntos de crenas, valores, smbolos, normas e prticas que determinados jovens do mostras de compartilhar, o certo que esses elementos tanto podem ser prprios ou inerentes fase de vida a que se associa uma das noes de juventude, como podem, tambm, ser derivados ou assimilados1: quer de geraes precedentes (de acordo com a corrente geracional da sociologia da juventude), quer, por exemplo, das trajectrias de classe em que os jovens se inscrevem (de acordo com a corrente classista). Aos diferentes sentidos que o termo juventude tem tomado e s manifestaes de senPierre Bourdieu, Questions de Sociologie, ditions de Minuit, Paris, 1980, p. 145. A. S. Nunes, Sociologia e Ideologia /.../, p. 91. Sobre os conceitos de inerncia e assimilao aplicados s ideologias ver George Rud, Revuelta Popular y Conciencia de Clase, Editorial Crtica, Barcelona, 1981.
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A construo sociolgica da juventude tido contrrio que entre os jovens possvel encontrar nos seus comportamentos quotidianos, nos seus modos de pensar e de agir, nas suas perspectivas em relao ao futuro, nas suas representaes e identidades sociais chamarei, em termos latos, os paradoxos da juventude. Sobre estes e outros paradoxos me proporia reflectir, comeando, no entanto, pelas representaes (ou doxas) mais vulgares da juventude, para depois chegar noo (paradoxa) de juventude como construo sociolgica. 2. A JUVENTUDE E OS PROBLEMAS SOCIAIS Histrica e socialmente, a juventude tem sido encarada como uma fase de vida marcada por uma certa instabilidade associada a determinados problemas sociais. Se os jovens no se esforam por contornar esses problemas, correm mesmo riscos de serem apelidados de irresponsveis ou desinteressados. Um adulto responsvel, diz-se, porque responde a um conjunto determinado de responsabilidades: de tipo ocupacional (trabalho fixo e remunerado); conjugal ou familiar (encargos com filhos, por exemplo) ou habitacional (despesas de habitao e aprovisionamento). A partir do momento em que vo contraindo estas responsabilidades, os jovens vo adquirindo o estatuto de adultos. Os problemas que, contemporaneamente, mais afectam a juventude fazendo dela, por isso mesmo, um problema social so correntemente derivados da dificuldade de entrada dos jovens no mundo do trabalho8. De facto, a crise de emprego, que extensiva a toda a Europa ocidental e que, entre outras razes, se deve ao baby boom posterior segunda guerra mundial, tem afectado principalmente os jovens. Em Portugal, de acordo com o XII Recenseamento Geral da Populao, 6297o da populao desempregada portuguesa dizem respeito a jovens dos 15 aos 29 anos 9 . Se a emigrao e a guerra colonial foram importantes factores de manuteno do aparente equilbrio do mercado de trabalho ou do sistema de emprego at meados da dcada de 70, a posterior expanso do desemprego a partir de fluxos provenientes da inactividade, nomeadamente entre os jovens, parece instalar-se como tendncias duradoura10, sem que, no entanto, seja fcil avaliar a verdadeira dimenso do fenmeno. Na verdade e para j no falar das imprecises relativamente quilo que o conceito de
8 J. C. Lagre e P. Lew-Fai, La Jeunesse en Question. Orientations de la Recherche et Sources Documentaires en Sciences Sociales 1982, La Documentation Franaise, Paris, 1983, e Gabrielle Balazs e Jean-Pierre Faguer, La forme jeune. Bilan de travaux sur les jeunes et 1'emploi 1968-1981, in F. Proust (coord.), Les Jeunes et les Autres, Centre de Recherche Interdisciplinaire de Vaucreson, 1986, vol. i, pp. 65-77. 9 Valor confirmado para 1986, ano em que 64% do desemprego atinge franjas etrias abaixo dos 30 anos. Ver Roberto Carneiro, Portugal. Os Prximos 20 Anos. Educao e Emprego em Portugal. Uma Leitura da Modernizao, vol. v, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1988, p. 73. Neste mesmo estudo, o ministro da Educao, Roberto Carneiro, refere: Uma ateno muito especial ter de ser dada ao desemprego de jovens, uma vez que o prolongamento nos prximos 20 anos de altas taxas de desemprego deste grupo social poder exercer uma presso intolervel no mundo do trabalho e elevar o grau de ' fadiga social' a um ponto de pr-rotura, id., ibid., p. 26.

10 Maria Joo Rodrigues, Sistemas de emprego e opes estratgicas em Portugal, in Emprego e Formao, n. 4, Janeiro de 1988, pp. 72-73.

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Jos Machado Pais desemprego pode recobrir ou das omisses e sistemticas distores que as estatsticas oficiais de desemprego revelam, o desemprego juvenil um dos mais rebeldes ao recenseamento estatstico. A multiplicidade de relaes de pertena e a circulao incessante por diversas situaes nomeadamente perante o trabalho (desemprego, inactividade, emprego, formao, aprendizagem, trabalho clandestino, intermitente, parcial, etc.) constituem um dos traos especficos da juventude de hoje. As dificuldades de acesso a um emprego reflectem-se nas dificuldades de acesso habitao. Alguns jovens recm-casados vem-se forados a coabitar com os pais, o que pode tambm constituir fonte de problemas, para j no falar dos que retardam a idade de casamento e continuam a viver com os pais, por dificuldades de obteno de emprego e casa prpria11. Por outro lado, a cultura juvenil requer um espao social prprio. As carncias e dificuldades nos domnios da habitao, do emprego e da vida afectivo-sexual podem converter-se numa fonte aguda de conflitos e problemas. A emancipao dos jovens, que tradicionalmente tem culminado com a constituio de um lar prprio, habitualmente precedida pela obteno de emprego, encontra-se, nesta perspectiva, cada vez mais bloqueada. No caso de os jovens prolongarem os laos de dependncia familiar, cultivando, ao mesmo tempo, um universo cultural distinto do da famlia de origem, essa convivncia, foradamente prolongada, pode traduzir-se por conflitos familiares de alguma intensidade. Alis, as dificuldades de constituio de um lar, em idades socialmente consideradas como as mais apropriadas, faz que alguns jovens rejeitem em alguns casos, no sem a contrariedade da famlia o modelo tradicional de casamento e optem por relaes pr-matrimoniais ou unies livres, ou, ainda, adiram ao aborto, s relaes precrias, ao divrcio e s chamadas variantes da vida sexual12. Algumas dcadas atrs, outros problemas ganhavam a dianteira, como os da revolta, da marginalidade ou da delinquncia. Por exemplo, em Portugal, nos anos de 1950-60, um dos problemas mais preocupantes, para determinados sectores da sociedade portuguesa, era o dos jovens universitrios. As instituies universitrias pareciam ento encaminhar-se para uma situao de crise generalizada. Comeavam a ser invadidas por contingentes de alunos que largamente suplantavam as capacidades de absoro de tamanha procura. Por outro lado, cristalizadas em moldes institucionais recebidos de uma poca historicamente ultrapassada, isoladas do meio social envolvente, impossibilitadas de corresponder s novas necessidades e solicitaes resultantes do desenvolvimento econmico, as universidades careciam de uma reforma gerale a verificao dessa carncia preocupava certos crculos da sociedade portuguesa, como a Igreja, que ter sido das primeiras instituies a dar-se conta, no anterior
11 esta uma tendncia que se regista entre todos os pases da CEE. Ver Young Europeans in 1987, ECSE-EEC-EAEC, Office for Official Publications of the European Communities, Bruxelas-Luxemburgo, 1989. Os jovens portugueses so, alis, dos que revelam maior preocupao em relao aos problemas de habitao. 12 L. Roussel, La cohabitation juvnile en France, in Population, 1, 1978, F. de Singly, Le mariage informel, in Recherches Sociologiques, 1, 1981, e Jos Machado Pais, Famlia, sexualidade e religio, in Anlise Social, vol. xxi, n. 86, 1985.

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A construo sociolgica da juventude regime, de que os problemas do ensino superior e da juventude se revestiam, para a sociedade portuguesa, de essencial importncia, do ponto de vista econmico, social, cultural e poltico. Progressivamente, os problemas dos jovens universitrios foram-se modificando. Ao aumento da escolarizao e da formao escolar nem sempre ter correspondido uma maior qualificao profissional, nem uma maior adequao do sistema de ensino ao mercado de trabalho, facto que ter tambm contribudo e limito-me a reproduzir a doxa dominante no discurso poltico e no dos media para uma aprecivel frustrao e desiluso entre os jovens. Contudo, o processo de concentrao e peninsularizao universitrias, iniciado nas dcadas de 50-60, por no ser linear tanto na sua natureza como nas suas implicaes, no pode ser objecto de uma nica interpretao sociolgica. Os movimentos estudantis da dcada de 60, em pases em vias de desenvolvimento, como Portugal, e surgidos em contextos urbanos, ter-se-o organizado indirectamente contra as geraes mais velhas e directamente contra um poder e um regime poltico que no facilitava a participao dos jovens ao nvel institucional13. Actualmente, e muito embora ainda se considerem baixos os nveis de associativismo, activismo e participao poltica dos jovens 14 apesar das possibilidades democraticamente institudas de participao poltica, os problemas dos jovens universitrios (e dos jovens em geral) so problemas principalmente remetidos para as dificuldades de insero profissional, readquirindo cada vez mais relevo outros problemas, associados ao consumo de droga, delinquncia, etc. De facto, se, nos finais dos anos 60, a juventude era um problema, na medida em que era definida como protagonista de uma crise de valores e de um conflito de geraes essencialmente situado sobre o terreno dos comportamentos ticos e culturais, a partir da dcada de 70, os problemas de emprego e de entrada na vida activa tomaram progressivamente a dianteira nos estudos sobre a juventude, que, diria mesmo, quase se transformou numa categoria econmica15. A passagem de um perodo de expanso econmica a um perodo de recesso ter sido, assim, acompanhada de uma mudana progressiva do tipo de problemticas sociolgicas dominantes. por esta razo que os recentes estudos e documentos comunitrios sobre os jovens no deixam de permanentemente aludir crise econmica e aos problemas da derivantes: problemas econmicos, como o aumento dos custos sociais do desemprego, ou como o desfasamento crescente entre, por um lado, o desenvol13 Tambm em Frana do Maio de 68, a formao de uma universidade de massas acabou por cavar um fosso entre as esperanas de mobilidade dos estudantes e as reais possibilidades oferecidas a essa mobilidade diminutas, em consequncia dessa massificao. Ver R. Boudon, Mai 68, crise ou conflit, alination ou anomie?, in L'Anne Sociolozique, vol. xix, 1968, pp. 223-242. 14 Manuel Braga da Cruz e outros, A condio social da juventude portuguesa, in Anlise Social, 3. a srie, vol. xx, n. s 81-82, pp. 285-308. 15 Cf. os estudos consagrados aos jovens pela CEE, no mbito do PRADME (Programme de Recherche et d'Actions sur le Dveloppement du Marche de 1'Emploi). Ver tambm P. Willis, Learning to Labour, Farnborough, Saxon House, 1977; J. Bazalgette, School Life and Work Life, Hutchinson, 1978; P. Corrigan, Sehooling the Smash Street Kids, MacMillan, Londres, 1979; L. Clarke, The Transition from School to Work: A Critical Review of Research in the United Kindgmon, HMSO, Londres, 1980.

Jos Machado Pais mento tecnolgico e, por outro lado, a desqualificao de significativas camadas juvenis; mas tambm problemas sociopolticos, j que longos perodos de desemprego podero originar descontentamentos e estar na base de comportamentos agressivos ou marginais entre alguns jovens16. Questo essencial a de saber se esse pessimismo que hoje em dia transparece tambm no discurso cientfico sobre a juventude no ser uma ressonncia do discurso que atravessa o olhar das geraes adultas sobre as geraes jovens17, isto : em que medida os problemas sociais no arrastaro, ou , melhor, no contaminaro as prprias problemticas sociolgicas? Como quer que seja, outrora, como agora, foram e so problemas do gnero dos apontados que continuam a dar especificidade e razo de existncia fase de vida a que se refere a juventude, muito embora, nos anos 60, se tenha dado uma ruptura nas representaes sociais dominantes da juventude. juventude, militante, utpica e cultivadora da solidariedade dos anos 60 e princpios da dcada de 70, a doxa dominante contrape uma juventude mais cptica, pragmtica e individualista. Porque esses problemas so sentidos, apercebidos e reconhecidos socialmente, a juventude quando referida a uma fase de vida pode e deve ser encarada como uma construo social. Como construir, em contrapartida, um discurso sociolgico a propsito dessa construo social? 3. A PROBLEMATIZAO SOCIOLGICA DA JUVENTUDE Apresentei uma verso da juventude. A juventude como problema social: eles so os problemas de insero profissional, os problemas de droga, os problemas de delinquncia, os problemas com a escola, os problemas com os pais, s para focar alguns dos problemas socialmente mais reconhecidos como especficos dos jovens. Mas sentiro os jovens estes problemas como os seus problemas! Esta interrogao um exemplo muito simples de problematizao sociolgica da juventude; de como transformar o problema social da juventude em problema sociolgico. Toda a interrogao um produto da incerteza ou uma pressuposta tentativa de desmistificao de uma certeza dada como inquestionvel. A juventude um mito ou quase mito que os prprios media ajudam a difundir e as notcias que estes veiculam a propsito da cultura juvenil ou de aspectos fragmentados dessa cultura (manifestaes, modas, delinquncia, etc.) encontram-se afectadas pela forma como tal cultura socialmente definida18.
16 D. Karsten, Programme de Cration d'Emploi dans la Communaut Europenne, tude 80/41, PRAEME, Service Central Automatis de Documentation (SCAD), CEE, 1980. 17 Jean-Ren Pendaries, Jeunes, Emploi et Modes de Vie: Orentations et Perspectives des Travaux de la Commission des Communauts Europennes, CERCOM-GERM, Marselha, 1987. 18 Ver S. Cohen, Folk Devils and Moral Panics: the Cration of Mods and Rockers, Londres, McGibbon and Kee, 1979, 3. a ed.; John Muncie, The Trouble with Kids Today, in Youth and Crime in Post-War Britain, Londres, Hutchinson, 1984; e Peter Marsh, Elizabeth Rosser e Rom Harr, The Rules of Disorder, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1987 (l. a ed., 1978).

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A construo sociolgica da juventude As condutas homogneas dos jovens acabaro, ento, por ser heternimas19, na exacta medida em que so sugeridas pelos mass media, pelos discursos polticos e por intervenes administrativas de vria ordem. A prpria sociologia participa, por vezes, nesta construo heternima ao enfatizar as representaes de senso comum que predominam sobre a juventude. Por exemplo, alguns estudos tm defendido a passagem, entre os jovens, de uma socializao de produo a uma socializao de consumo, da mesma forma que, paralelamente, alimentam pressentimentos nostlgicos de desencantamento e passividade entre os jovens. Sem que se possam negar os efeitos reais da socializao de consumo, designadamente atravs dos media20, cabe questionar: se corrente o argumento de que a socializao de consumo se tem referido a processos dominados por actos receptivos e reflexivos, designadamente os de aprendizagem; se tambm corrente o argumento de que a socializao de produo designa, em contrapartida, processos dominados por actos de extroverso que se exprimem por resultados tangveis, no que se refere, por exemplo, realizao profissional21, o certo que esses argumentos podem ser postos em causa no mbito das culturas juvenis, isto , aos pressentimentos nostlgicos de desencantamento do mundo pode opor-se a ideia de reencantamento provocado pelo apego dos jovens aos santurios do quotidiano22. Outro exemplo. Alguns dos mais afamados trabalhos da sociologia da juventude23, em vez de se basearem em observaes directas, funcionam, de certo modo, como caixas de ressonncia dos media, acabando os estilos mais badalados das culturas juvenis por serem tomados como indiscutveis e mesmo dominantes. A realidade poder ser diferente. Para a ela chegar torna-se contudo necessrio penetrar nos meandros dos quotidianos dos jovens. Finalmente, nalguns media possvel encontrar uma imagem das culturas juvenis retratada como ameaadora para a sociedade. Paradoxo dos paradoxos, essa imagem pode ser alimentada ou caucionada por anlises sociolgicas centradas nos mais espectaculares aspectos da cultura juvenil, que, justamente, so os que mais interessam aos media. A definio da cultura juvenil, nos termos acabados de descrever, , como qualquer mito, uma construo social que existe mais como representao social do que como realidade24. Alguns jovens reconhecer-se-o parte integrante desse mito, outros no. Entre os primeiros, o mito transforma-se parcialmente em realidade, formando-se entre eles uma espcie de conscincia geracional que os leva
Franois Dubet, La Galre: Jeunes en Survie, Paris, Fayard, 1987, p. 160. Ver, por exemplo, Maria Lusa Schmidt. A evoluo da imagem pblica da juventude portuguesa: 1974-84, in Anlise Social, v o l . xxi, n . o s 87-88-89, 1985, p p . 1053-1066. 2 A assero de que o trabalho se encontra orientado para o exterior, enquanto o cons u m o se orienta para o interior, foi desenvolvida, entre outros, por Martin Baethge, L'individualisation c o m m e espoir et danger: apories et paradoxes de l'adolescence dans les socits occidentales, in Revue Internationale des Sciences Sociales, vol. x x x u , n. 4, 1985, pp. 479-492. 22 P h . Lucas, La Religion de Ia Vie Quotidienne, Paris, P U F , 1981. 23 U m caso exemplar o trabalho de S. Hall e T. Jefferson (eds.), Resistence Through Rituais, Londres, Hutchinson, 1976. 24 G. Mauger, Pour une approche sociologique de la notion de jeunesse, in Cahiers Jeunesse et Socits, n. 2, Maio de 1984, e, do mesmo autor, La 'jeunesse' dans les 'ages de vie': une 'dfinition pralable', in Temporalistes, n. 11, Maio de 1989, p. 5.
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a acentuar diferenas relativamente a outras geraes. Entre os segundos

h o reconhecimento (quase sociolgico) de que ser jovem uma experincia distinta daquelas que outros jovens vivem. Desafio que se coloca sociologia , ento, o da desconstruo (desmistificao) sociolgica de alguns aspectos da construo social (ideolgica) da juventude, que, em forma de mito, nos dada como uma entidade homognea. Essa desconstruo da juventude como representao social (do senso comum) acabar por se revelar como uma construo sociolgica isto , cientfica e necessariamente paradoxo da juventude. A representao social da juventude dar lugar realidade sociologicamente construda. A sociologia do social (de que haveria de ser?) acabar aqui por se revelar como a problematizao (sociolgica) de certos problemas (sociais) sendo ento que o significante social (predominantemente em forma de ideologia) se transforma em significado sociolgico (predominantemente em forma de discurso cientfico). Justamente porque as fases da vida (vulgarmente identificadas com a infncia, a adolescncia, a juventude, a meia-idade e a velhice) tm variado enquanto tranches de idade ao longo da histria, cabe perguntar: quais os factores sociais que determinaro, em determinados perodos, a construo social de determinadas fases de vida? Aqui temos outro exemplo muito simples de interrogao e problematizao sociolgicas. Proceder explicao das transformaes que tm afectado a juventude quando referida a uma fase de vida, ou seja, quando referida a um processo que se desenvolve num perodo determinado de tempo, isto , que se inscreve numa durao, um dos desafios que se colocam sociologia. A juventude, quando aparece referida a uma fase de vida, uma categoria socialmente construda, formulada no contexto de particulares circunstncias econmicas, sociais ou polticas; uma categoria sujeita, pois, a modificar-se ao longo do tempo. Foi Reuter, num artigo h j algumas dcadas produzido25, um dos primeiros socilogos a reconhecerem que a adolescncia no se refere a uma fase de vida que tenha de necessariamente emergir, em todas as sociedades, entre a infncia e a idade adulta. Antes, contudo, j Mead havia reconhecido que a adolescncia se reportava a uma fase de vida com limites cronolgicos flutuantes, variando a sua durao de cultura para cultura26. Os trabalhos de Reuter e Mead vieram pr definitivamente em causa as teses ento dominantes, que se limitavam a considerar a adolescncia um corolrio inevitvel da maturao biolgica e psicolgica27. A segmentarizao do curso de vida em sucessivas fases a juventude aparece associada a uma delas , por conseguinte, produto de um complexo processo de construo social Determinadas fases de vida apenas so reconhecidas, enquanto tal, em determinados perodos histricos, isto , em perodos nos quais essas fases de vida so socialmente vistas como
25 E. B. Reuter, The Sociology o f Adolescence, in American Journal of Sociology, vol. 263 , 1937, pp. 414-427. 4 M. Mead, Sex and Temperamen in Three Primitive Societies, Routledge & Kegan Paul, 1935. 27 Por exemplo, P . Blos, On Adolescence, Glencoe, The Free Press, 1962, e D . Miller, The Age Between, Londres, Hutchinson, 1969.

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A construo sociolgica da juventude geradoras de problemas sociais. No entanto, o reconhecimento sociolgico da associao de determinadas idades a determinadas fases de vida uma descoberta que envolve a nem sempre escorreita convergncia de factores de natureza institucional e cultural28. Geralmente, so os indivduos quem, no dia-a-dia, tomam conscincia de determinadas caractersticas especficas a um perodo da sua vida. Se estas caractersticas afectam um universo considervel de indivduos pertencentes, na sua maioria, a uma gerao demogrfica, elas so culturalmente incorporadas em determinados modos de vida. Se essas caractersticas, especficas a um determinado perodo de vida, se apresentam como expresso de determinados problemas sociais, atraem a ateno dos poderes pblicos, podendo surgir medidas legislativas ou de teraputica social que, por via institucional, consigam dar resoluo parcial a esses problemas. Estas medidas interferem, por sua vez, na vida quotidiana dos indivduos, podendo influenciar o timing das transies de uma para outra fase de vida. o caso de medidas, eventualmente de sentido contraditrio no que respeita ao retardamento ou mais rpido ingresso dos jovens na vida activa, como o prolongamento da escolaridade obrigatria ou a criao de programas de formao profissional, embora ambas as medidas tenham o objectivo comum, e latente, de luta contra o desemprego juvenil. Deste modo, o surgimento da infncia, na Europa, entre finais do sculo xviii e princpios do sculo xix, como sugere Aries, pode ser correlacionado com duas importantes tendncias demogrficas: o declnio da mortalidade infantil e das taxas de natalidade29. Tendo emergido entre famlias de condio social elevada, a infncia, como fase distinta de desenvolvimento, tornou-se tema de volumosos ensaios literrios sobre educao infantil30. Posteriormente, os problemas sociais associados infncia desta feita entre camadas de populao mais humilde determinaram a necessidade de assistncia s crianas, a sua defesa mediante medidas legislativas que regulamentassem o trabalho infantil e, enfim, a consolidao da infncia como fase de vida. A posterior apario da idade beb no pode deixar de ser tambm interpretada como uma construo social, pelo menos no campo da medicina31. Torna-se para tanto necessrio olhar o conhecimento mdico como um produto social especfico ou distintivo, isto , construdo e actualizado como uma prtica social. O reconhecimento da idade beb, em termos clnicos, correspondeu ao surgimento de uma srie de
28 Ver as to interessantes pginas consagradas a este assunto do livro de Philip Abrams Historical Sociology, Somerset, Open Books, 1982 (cap. 8, The Historical Sociology of Individuais: Identity and the Problem of Generations, pp. 227-266), e Tamara K. Hareven e Kathleen J. Adams, Ageing and Life Course Transitions, Londres, Tavistock, 1982. 29 P . Aries, Centuries of Childhood, H a r m o n d s w o r t h , P e n g u i n , 1976. T a m b m A . Sauvy interpreta os acontecimentos de Maio de 68, em Frana, como resultado d o crescimento demogrfico dos anos 50, que, quinze anos mais tarde, faria da juventude um grupo maioritrio, num sistema poltico e social sem estruturas de contenso dessa exploso demogrfica. A . Sauvy, La Revolte des Jeunes, Paris, Calman-Lvy, 1970. 30 E m Portugal, para o perodo da l . a Repblica (1910-26), numerosa a produo literria deste gnero, c o m o o sublinha A . H . d e Oliveira Marques, Guia de Histria da l.a Repblica Portuguesa, Lisboa, Editorial Estampa, 1981, p p . 311-313. 31 P. W. G. Wright e A. Treacher (eds.), The Problem of Medical Knowledge: Examining the Social Construction of Medicine, Edinburgh, Edinburgh, University Press, 1982.

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factores de natureza social. Isto , o beb encarado como criatura

cuja vida, alimentao e actividade passaram a ser assunto especfico da actividade mdica surgiu em consequncia, no apenas de mudanas internas cincia mdica, mas tambm do desenvolvimento de novas prticas de sade, de mudanas ideolgicas e culturais, de redifinies polticas do operariado, etc. As elevadas taxas de mortalidade infantil, em incios do presente sculo, sugeriram o abandono do bibero a favor da consagrada teta materna. No quer isto dizer que a teta como meio de alimentao, bem entendido no tenha tido sempre os seus acrrimos defensores, mesmo nas homilias. O que surgiu como novidade foi o facto de a defesa da teta e da mamada passar a ser apreendida a partir no apenas de uma retrica assente no naturalismo, mas tambm da evidncia estatstica de que a ausncia de mamadas regulares poderia ter efeitos sobre a mortalidade infantil32. Nesta ordem de ideias, muito embora a puberdade, em si, seja um processo biolgico universal, a adolescncia s comeou a ser vulgarmente encarada como fase de vida quando, na segunda metade do sculo xix, os problemas e tenses a ela associados a tornaram objecto de conscincia social. O envolvimento dos jovens em grupos de amigos e os comportamentos que comearam a ser identificados como fazendo parte de uma cultura adolescente foi fonte de preocupaes, tanto de educadores como de reformistas de meados do sculo passado. Nos Estados Unidos, por exemplo, as formas que assumia essa cultura comearam a preocupar os poderes pblicos, nomeadamente quando se descobriu a perigosa conexo dessa cultura (predominantemente em comunidades de emigrantes) com o desenvolvimento de formas de marginalidade social e delinquncia. O prolongamento da escolaridade, a legislao sobre trabalho infantil, que incrementava a idade a que os adolescentes podiam comear a trabalhar, o prprio surgimento da famlia contempornea, com o correspondente aumento da dependncia dos jovens em relao s suas famlias de origem, a proliferao de casas de correco para menores e outras medidas pblicas constituram a expresso do reconhecimento social dos problemas da adolescncia33. Em suma, a noo de juventude somente adquiriu uma certa consistncia social a partir do momento em que, entre a infncia e a idade adulta, se comeou a verificar o prolongamento com os consequentes problemas sociais da derivados dos tempos de passagem que hoje em dia mais caracterizam a juventude, quando aparece referida a uma fase de vida.
32 E m Portugal, a defesa d a famlia por parte da ideologia salazarista d t a m b m cobertura a u m a retrica mdica, socialmente legitimada, que induzia as mulheres a n o trabalharem e a ficarem e m casa a cuidar dos filhos. A febre da m a m a d a transfere-se depois para a sociedade civil, ganhando especial significado a simbologia de determinadas expresses de uso corrente. Os favores polticos eram aproveitados pelos mames {mamar significava justamente apanhar, extorquir, obter, enganar...) e pelos chupistas (fiis parasitas que procuravam viver custa de outrem, exploradores). 33 Tambm a velhice emergiu entre finais do sculo xix e princpios do sculo xx, como um problema social, surgindo literatura abundante sobre o tema, a criao de asilos, os cuidados terceira idade, etc. A. W. Achenbaum, Old Age in the New Land, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1978. O mesmo se pode dizer em relao ao reconhecimento social da crise ou dos problemas da meia idade. Ver Gail Sheehy, Passages: Predictable Crisis of Adult Life, Nova Iorque, Bantam Books, 1977.

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A construo sociolgica da juventude 4. JUVENTUDE: DA SUA APARENTE UNIDADE SUA DIVERSIDADE Sucessivas vezes me tenho vindo a referir juventude enquanto conjunto social cujo principal atributo o de ser constitudo por indivduos pertencentes a uma dada fase de vida 34 . Este enquanto prenunciador de equvocos semnticos associados ao termo juventude. Com efeito, este mesmo termo expressa ideias e conceitos diferentes. O paradoxo da questo que qualquer ideia aparece sempre encapsulada num nome e, aqui, o mesmo nome juventude encapsula ideias diferentes. Paradoxo derivado a tendncia de, perante um dado nome, nome de algo com sua ideia inclusa, deixar de se ver esse algo a que o nome se reporta, isto , a realidade que se nomeia ou idealiza. Deste modo, embora construdos para nos facilitarem uma clara percepo das realidades, h em muitas ideias e conceitos um efeito perverso. Por isso, temos de nos treinar numa nova ptica que nos deixe ver, atravs dos nomes das coisas, a riqueza semntica que aparece associada a esses nomes (ideias, conceitos). Era esse treino que gostaria tambm de exercitar ao propor que a juventude fosse principalmente olhada em torno de dois eixos semnticos: como aparente unidade (quando referida a uma fase de vida) e como diversidade (quando esto em jogo diferentes atributos sociais que fazem distinguir os jovens uns dos outros). De facto, quando falamos de jovens das classes mdias ou de jovens operrios, de jovens rurais ou urbanos, de jovens estudantes ou trabalhadores, de jovens solteiros ou casados, estamos a falar de juventudes em sentido completamente diferente do da juventude enquanto referida a uma fase de vida. Tentar uma aproximao cientfico-analtica ao mundo da juventude exige, nesta ordem de ideias, um radical ascetismo de vigilncia epistemolgica que nos obriga a partir do pressuposto metodolgico35 de que, em certo sentido, a juventude no , com efeito, socialmente homognea. Na verdade, a juventude aparece socialmente dividida em funo dos seus interesses, das suas origens sociais, das suas perspectivas e aspiraes. Dar importncia a este pressuposto metodolgico parece tanto mais conveniente quanto certo que, como se tem vindo a insistir, a noo de juventude uma das que mais se tm prestado a generalizaes arbitrrias. Com efeito, mesmo quando referida a uma fase de vida, o conceito de juventude um dos que mais tm resistido a uma certa estabilidade operativa: por um lado, porque os contornos da fase de vida a que a juventude
34 Neste sentido referida a uma fase da vida, a um t e m p o de inafectao que decorre entre a famlia de origem e o c a s a m e n t o , a juventude n o teve verdadeiramente lugar n o m o d o de insero que mais caracterizava o m u n d o operrio, essencialmente organizado a partir das relaes familiares e laborais e c o m uma entrada acentuadamente precoce n o m u n d o do trabalho. Histrica e sociologicamente, a juventude (enquanto referida a uma fase de vida) surge na sequncia de mudanas nas relaes entre a famlia, a escola e o trabalho. Ver L. Rosenmary, Youth and Society, in Current Sociology, n. 27, 1979, pp. 1-335, e O. Galland, Les Jeunes, Paris, ditions La Dcouverte, 1985, pp. 20-21. 35 Este pressuposto metodolgico foi pioneiramente defendido por A. Sedas Nunes, Sociologia e Ideologia do Desenvolvimento /.../, cap. iii, As geraes nas sociedades

modernas. Ver tambm M. B. da Cruz e outros, A condio social [...], in Anlise Social,
3. a srie, vol. xx, n. os 81-82, 1984, pp. 285-308. J4

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se reporta tm sistematicamente flutuado, como vimos, ao longo do

tempo; por outro lado, porque a imagem da juventude associada a um processo de transio entre conhecidos e seguros estdios est cada vez mais a tornar-se obsoleta36. Ou seja, se a fase de vida a que, como se disse, corresponde um dos conceitos de juventude , imagem de outras fases de vida, tomada como uma simples categoria confinada a um agregado de idades, as indeterminaes conceptuais so mnimas. No entanto, logo que a fase de vida tomada no como um estado ou categoria, respeitante a um agregado de idades, mas como um processo como tem sido feito pelas teorias do curso de vida37, isto , logo que a juventude vista em termos de uma sequncia de trajectrias biogrficas entre a infncia e a idade adulta, surgem os inevitveis problemas de instabilidade conceptual operativa. Uma trajectria biogrfica pode ser descrita como um conjunto de percursos ao nvel de diferentes quadros institucionais, de diferentes espaos sociais, eles mesmos em constante mudana. Deste modo, e como sugere Mauger38, toda a tentativa de periodizao de uma trajectria biogrfica (ou de um feixe de trajectrias) deve ter em conta duas ordens de acontecimentos distintos, mas relativamente dependentes: acontecimentos histricos, que pautam a evoluo das estruturas sociais, e acontecimentos individuais, que balizam os diferentes percursos constitutivos de uma trajectria biogrfica (mas cujas regularidades reflectem a histria de determinadas estruturas sociais). No entanto, ao tomarem-se as trajectrias dos jovens, os seus percursos de transio, somos necessariamente levados a considerar a juventude na sua diversidade. Com efeito, quando a juventude considerada na sua diversidade, as vertentes de acesso vida adulta mostram-se bastante flutuantes, flexveis e elas prprias diversificadas. Por exemplo, poderia supor-se que a posse de um trabalho seria um meio de chegar ao lado de l o da vida activa, o da vida adulta. No entanto, a precariedade de emprego e as prprias dificuldades que alguns jovens encontram na obteno de emprego ou trabalho remunerado duradouro fazem que esses jovens muitas vezes vivam uma situao que pode ser definida de desemprego intermitente. Insisto, pois, neste ponto, que me parece essencial: a juventude pode ser tomada tanto como uma unidade (quando referida a uma fase da vida), como ser tomada no sentido de conjunto social obviamente diversificado. Isto , no primeiro caso, estamos em presena de um conjunto social cujo princi36 Ken Roberts, School Leavers and their Prospects, Milton Keynes, Open University Press, 1984. 37 Ver R. H. Binstock e E. Shanas (eds.), Handbook of Ageing and the Social Sciences, Nova Iorque, Van Nostrand Rheinhold, 1976; J. Cuisenier (ed.), Le Cycle de la Vie Familiale dans les Socits Europennes, Paris, Mouton, 1977; A. Foner e D. Kertzer, Transitions over the life course: lessons from age-set societies, in American Journal of Sociology, 1978, vol. 83, n. 5, pp. 1081-1104; T. K. Hareven (ed.), Transitions: The Family and the Life Course in Historical Perspective, Nova Iorque, Academic Press, 1978; T. K. Hareven e L. J. Adams (eds.), Ageing and Life Course Transitions, Londres, Tavistock, 1982; G. H. Elder (ed.), Life Course Dynamics: Trajectories and Transitions, Itaca, Cornell University Press, 1985; Alam Bryman e outros, Rethinking the Life Cycle, Londres, The MacMillan Press, 1987, e Gaynor Cohen (ed.), Social Change and The Life Course, Londres, Tavistock Publications, 1987. 38 G. Mauger, La 'Jeunesse' [...], in Temporalistes [...], pp. 6-7.

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A construo sociolgica da juventude pai atributo o de ser constitudo por indivduos pertencentes a uma dada fase de vida, principalmente definida em termos etrios; no segundo caso, a juventude tomada como um conjunto social cujo principal atributo o de ser constitudo por jovens em situaes sociais diferentes. Quase poderamos dizer, por outras palavras, que a juventude ora se nos apresenta como um conjunto aparentemente homogneo, ora se nos apresenta como um conjunto heterogneo: homogneo se comparamos a gerao dos jovens com outras geraes; heterogneo logo que a gerao dos jovens examinada como um conjunto social com atributos sociais que diferenciam os jovens uns dos outros. Sendo assim, como poder falar da juventude como um fenmeno sociologicamente homogneo? O interessante ser justamente dar conta das possveis diferentes descontinuidades e rupturas que marcam a transio dos jovens ou, melhor, de determinados grupos sociais de jovens para a vida adulta. Para dessas possveis descontinuidades e rupturas dar conta torna-se, no entanto, necessrio olhar a juventude no apenas como um conjunto social cujo principal atributo o de ser constitudo por indivduos pertencentes a uma dada fase de vida, mas tambm como um conjunto social com atributos sociais que diferenciam os jovens; isto , torna-se necessrio passar do campo semntico da juventude que a toma como unidade para o campo semntico que a toma como diversidade. Como veremos, as principais correntes da sociologia da juventude radicam os seus mais essenciais pressupostos nestes dois campos semnticos. 5. CORRENTES TERICAS DA SOCIOLOGIA DA JUVENTUDE Havia uma vez um homem que aspirava a ser o autor de uma teoria geral dos buracos. Quando lhe perguntavam: Mas que tipo de buracos? Buracos escavados na areia por midos? Por jardineiros? Buracos de construes? De sondas petrolferas?, o nosso homem respondia, indignadamente, que desejava criar uma teoria que todos esses buracos pudesse explicar, rejeitanto ab initio o ponto de vista de que buracos escavados de maneira diferente exigiriam diferentes tipos de explicao. Perguntava ento: Porque que temos ns um conceito de buraco?39 Vem esta histria a propsito da posio metodolgica que tem vindo a ser defendida e que remete para a necessidade, atrs sublinhada, de a juventude dever ser olhada no apenas na sua aparente unidade, mas tambm na sua diversidade. No h, de facto, um conceito nico de juventude que possa abranger os campos semnticos que lhe aparecem associados. A diferentes juventudes e a diferentes maneiras de olhar essas juventudes correspondero, pois, necessariamente, diferentes teorias. Poderamos mesmo agrupar essas teorias em duas principais correntes: a corrente geracional e a corrente classista. ideia de corrente aparece associada a imagem de procedncia. Vejamos, em primeiro lugar, qual a procedncia de cada uma destas duas correntes.

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A. Mclntyre, Against the Self-Images of the Age, Nova Iorque, Schocken Books, 151

1971.

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5.1 A CORRENTE GERACIONAL

A corrente geracional toma como ponto de partida a noo de juventude quando referida a uma fase de vida, e enfatiza, por conseguinte, o aspecto unitrio da juventude. Para esta corrente, em qualquer sociedade h vrias culturas (dominantes e dominadas), que se desenvolvem no quadro de um sistema dominante de valores. A questo essencial a discutir no mbito desta corrente diz respeito continuidade/descontinuidade dos valores intergeracionais. O quadro terico dominante baseia-se nas teorias

geraes*1. No quadro das teorias funcionalistas da socializao, os conflitos, ou descontinuidades intergeracionais, so vistos, na maior parte dos casos, como disfunes nos processos de socializao que respeitam juventude, tomada no sentido de fase de vida. Quanto aos defensores da teoria das geraes, tomam uma posio similar quela que Einstein tomava quando afirmava: Se existisse o movimento contnuo, no haveria fsica. Isto , para os defensores da teoria das geraes, se no existissem descontinuidades intergeracionais, no existiria uma teoria das geraes. De acordo com a corrente geracional quer o quadro terico seja o das teorias da socializao quer o das teorias das geraes , as descontinuidades intergeracionais estariam na base da formao da juventude como uma gerao social, tomando este conceito num sentido prximo de um daqueles que, sobre as geraes, A. Sedas Nunes h tempos desenvolveu42, isto , admitindo, por hiptese, o facto de cada gerao social s ficar determinada mediante uma auto-referncia a outras geraes (das quais se v distinta). De facto, distinguindo-a da gerao biolgica (intervalo de tempo que abrange o nmero mdio de anos que decorrem entre um certo ano e aquele em que nascem os filhos dos indivduos) e da gerao demogrfica (simples agregado estatstico de indivduos cujas idades se situam dentro de certos limites), por gerao social, A. Sedas Nunes designa um grupo ou quase grupo com as seguintes caractersticas: l. a constitudo por indivduos cujas idades se concentram, com alguns possveis desvios individuais, dentro de um intervalo relativamente estreito; 2. a cujos membros sero portadores do sentimento comum de se encontrarem colectivamente em presena, na sociedade, de certos grupos distintos do seu pela idade e formados quer por indivduos mais velhos, quer eventualmente por indivduos mais novos; 3. nos membros do grupo manifestar-se- igualmente o sentimento de que, relativamente aos grupos sociais mais velhos ou mais novos em cuja presena eles a si mesmos se vem, existem, alm de significativas diferenas etrias, no menos significativas

da socializao desenvolvidas pelo funcionalismo40 e na teoria das

40 Designadamente a partir dos trabalhos de T. Parsons, Essays in Sociological Theory, Chicago, Free Press, 1964; S. N . Eisenstadt, From Generation to Generation, Nova Iorque, Free Press of Glencoe, 1956, e J. S. Coleman, The Adolescent Society, Nova Iorque, Free Press of Glencoe, 1961. 41 Na linha do trabalho clssico de K. Mannheim, Essays on the Sociology of Knowledge, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1952.

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A. Sedas Nunes, Sociologia e Ideologia [...], p. 87.

A construo sociolgica da juventude diferenas nas respectivas referncias sociais e culturais (informao, valores, interesses, problemas, projectos, etc.)43. De acordo ainda com a corrente geracional, admite-se a existncia de uma cultura juvenil, que, de certa maneira, se oporia cultura de outras geraes (das geraes adultas, mais concretamente). Essa oposio poder assumir diferentes tipos de descontinuidades intergeracionais, falando-se ora de socializao contnua ora de rupturas, conflitos ou crises intergeracionais. Fala-se de socializao contnua44 quando, sem grandes frices, os jovens so socializados segundo as normas e os valores predominantes entre as geraes mais velhas. As teorias da socializao contnua foram dominantes nos anos 50, quando mdicos e psiclogos quase detinham o monoplio do discurso sobre os jovens, ao assimilarem a adolescncia crise de puberdade e ao definirem a juventude como um perodo difcil de maturao psicolgica que deveria conduzir idade adulta. durante este perodo que adquirem relevncia os conceitos de identidade e autonomia juvenil45. Mesmo quando a sociologia (nos anos 60, com o funcionalismo) comea a explorar a juventude como fonte de problemas, diversos foram os estudos que, na linha da teoria da socializao contnua, acabaram por reconhecer as atitudes positivas dos jovens perante a famlia, a escola e a autoridade. Fala-se de rupturas, conflitos ou crises intergeracionais46 quando as descontinuidades entre as geraes se traduzem numa clara tenso ou confrontao. Seria o caso de algumas geraes polticas formadas no curso de crises ou processos polticos de certa amplitude. Por se encontrarem num estado de disponibilidade, de aprendizagem da vida social e de alguma permeabilidade ideolgica, os jovens viveriam esses processos de uma maneira muito prpria, formando-se entre eles uma conscincia geracional. Num como noutro caso, para a corrente geracional, a renovao e a continuidade da sociedade dependeriam da relao entre as geraes, dialecticamente submetidas a uma ou outra forma de tenso47. Para esta cor43 A . S. Nunes, Sociologia e Ideologia [...], p. 87. Embora centrando o seu estudo na problemtica das geraes, A . Sedas Nunes no subordinou a anlise dessa problemtica aos pressupostos tericos da corrente que designo de geracional. N o seu estudo A s geraes na sociedade moderna, alm de ter explorado o conceito de juventude c o m o conjunto referido a uma fase de vida, A . Sedas Nunes explorou tambm o conceito de juventude c o m o uma constelao de 'meios sociais juvenis', culturalmente distintos (id., ibid., p. 85), a que corresponderiam uma ou mais juventudes burguesas, u m a o u mais juventudes operrias, etc. (id., ibid., p. 86). N a verdade, este meu presente artigo um rodopio em torno desses dois diferentes sentidos associados a esses dois conceitos d e juventude, pioneiramente distinguidos e contrapostos por A . Sedas Nunes h uma vintena de anos. A prpria chamada new wave da sociologia da juventude, desenvolvida na Gr-Bretanha a partir d o s anos 70 e orientada para o estudo das diferenas de classe entre os jovens, foi mais wave que new. O movimento de ondulao dessa sociologia j por c se fazia sentir. 44 Por exemplo, V. Bengtson, M. Furlong e R. Laufer, Time, aging and continuity of social structure: themes and issues in generational analysis, in Journal of Social Issues, vol. 30, n. 2, 1974, p p . 1-30; 45 E . H . Erikson, Childhood and Society, Londres, Triad/Paladin, 1977. 46 T. Roszak, The Making of a Counter-Culture, Londres, Faber, 1970, e G. Paloczi, Youth up in Arms, Londres, Weidenfeld & Nicolson, 1971. 47 Ver a este respeito os trabalhos clssicos de Julian Maras, El Mtodo Histrico de Ias Generaciones, Madrid, Revista de Ocidente, 1967, T. A. Lambert, Generations and Change. Toward a Theory of Generations as a Force in Historical Process, in Youth and Society, vol. 4,

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Jos Machado Pais rente, os indivduos experimentariam o seu mundo, as suas circunstncias e os seus problemas, como membros de uma gerao, e no como membros de uma classe social (como defendido pela corrente classist). Isto , para a corrente geracional, as experincias de determinados indivduos so compartilhadas por outros indivduos da mesma gerao, que vivem, por esse facto, circunstncias semelhantes e que tm de enfrentar-se com problemas similares. No quer isto dizer que, para esta corrente, diferentes perspectivas de vida no possam ser especficas de jovens de uma mesma gerao. Do mesmo modo, algumas perspectivas de vida seriam propriedade comum de todos os membros de uma gerao, enquanto outras o seriam tambm de todas as geraes existentes numa dada estrutura social. Neste caso, essas perspectivas encontrar-se-iam sedimentadas em crenas comuns que definiriam a realidade para todas as geraes dessa estrutura social. As relaes intergeracionais acabariam por reflectir as perspectivas que as diferentes geraes teriam ou no em comum. Ou seja, de acordo com esta corrente, a valorizao da problemtica da juventude justifica-se em funo dos signos de continuidade e descontinuidade intergeracionais. Essa problemtica tem sido polarizada, como atrs se sugeriu, em torno de duas posies: uma, tendente a sublinhar os aspectos de continuidade e reproduo da cultura adulta na cultura juvenil; a outra, mais propensa a destacar aqueles aspectos que implicariam descontinuidades entre as vrias geraes48. Uma outra verso desta problemtica vincularia, por um lado, aqueles que generalizam o fenmeno juvenil apresentando-o implicitamente como uniforme e homogneo; e, por outro lado, os que admitem a existncia, entre os jovens, de suficientes diferenas para negar tal homogeneidade. Neste ltimo caso haveria lugar para diferentes subculturas juvenis, embora sempre entendidas como filiaes da cultura juvenil, entendida esta por oposio cultura de outras geraes (o prefixo sub dessas subculturas , alis, indicativo dessa filiao ou incorporao). No quadro desta corrente terica, o relacionamento entre jovens e adultos pode, por conseguinte, ser de dois tipos: ou um relacionamento aproblemticoo que revela que na definio de juvenil prima a noo de fase intermdia, no conflituosa, entre a adolescncia e o estado adulto; ou um relacionamento de tipo problemtico, que coloca de manifesto que jovens e no jovens se vm mutuamente como outros, isto , situados sob tectos culturais diferentes. No quer isto dizer que, no primeiro caso o das expectativas aproblemticas, no se aceite a existncia de uma cultura juvenil especfica: o que ocorrer que esta vista como integrada no tecido social compartilhado pela cultura adulta: isto , as pautas culturais dos jovens e dos adultos seriam compatveis e, inclusivamente, complementares.

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Setembro de 1972, pp. 21-45, Nerina Jansen, La Teoria de las Generaciones y el Cambio Social', Madrid, Espasa-Calpe, 1977, e Ortega y Gassett, Obras Completas, Alianza Editorial, Madrid, 1983. 48 Kenneth Roberts equaciona devidamente estas duas posies em La Jeunesse des annes 80: un nouveau mode de vie, in Revue Internationale de Sciences Sociales, vol. 37, n. 4, 1985, pp. 461-478.

A construo sociolgica da juventude Em contrapartida, no segundo caso, as expectativas problemticas expressariam a existncia de pautas culturais incompatveis, ou, de algum modo, divergentes, ou s muito relativamente articulveis, sob o mesmo tecto cultural. Esta situao explicaria que os adultos se interrogassem, s vezes com grave preocupao e muitas outras com incompreenso e certo temor revestido de irritao, acerca da cultura juvenil, podendo esta apresentar-se como contracultura, isto , como cultura que na medida em que negaria ou poria em causa a cultura adulta a ameaaria. Para os defensores das descontinuidades intergeracionais, quer o activismo de alguns grupos de jovens dos anos 60, quer a aparente passividade da gerao de 80, seriam resultantes de um processo de segregao geracional. Na gerao de 60, os jovens (nesta corrente confundem-se, frequentemente, determinadas vanguardas juvenis com toda a gerao etria a que pertencem) teriam tentado transformar a sua segregao em contra-sociedade utpica, onde reinariam os valores negados ou ignorados pela sociedade adulta, o que, em alguns casos, teria originado a constituio de autarquias existenciais (do tipo beat, yippie, ou hippie) ou, no caso de alguns jovens universitrios, teria originado a vontade de transformar a prpria universidade em contra-sociedade revolucionria. Ter-se-ia, ento, verificado o reforo de uma gerao em resposta de forma mais exuberante49 ou silenciosa50 a esse processo de segregao social, que assumiria, aos olhos da sociedade adulta, aspectos de desvio (no questionado nesta corrente se a sociedade adulta tambm aparece para esses jovens como desviante, em funo das normas que, para os jovens, lhes parecem mais naturais). Para os defensores da socializao contnua, a participao das novas geraes na vida social teria duas principais caractersticas: a socializao dos jovens, por um lado, e a juvenilizao da sociedade por outro. A socializao processar-se-ia atravs de mecanismos que tenderiam a integrar os jovens no sistema existente de relaes societais. Essa socializao teria essencialmente um carcter directivo. Quanto juvenilizao, ela designaria a prpria capacidade dos jovens de influenciarem os adultos. De facto, quando se fala em socializao da juventude, geralmente atribudo aos jovens um papel passivo de assimilao de normas e valores. Mas, se um dos aspectos da entrada dos jovens na vida adulta se liga a um processo de socializao entendido este como um processo de influncias sociais orientado para a integrao dos jovens num sistema existente de relaes e valores sociais, tambm certo este mesmo sistema se encontrar sujeito influncia dos comportamentos e atitudes juvenis. este processo que se pode designar de juvenilizao e que implica que a sociedade modele a juventude sua imagem, mas, ao mesmo tempo, se rejuvenesa51. Nos anos de 1960-70, a juventude comeou a ser considerada e analisada como suporte de uma cultura radicalizada, rebelde e conflituosa,
49 G. MendeL La Crise de Gnrations, Paris, Payot, 1969. T. Roszak, The Making of a Counter-Culture [ . . . ] , e Mead, Le Fosse des Gnrations, Paris, Gonthier-Denoel, 1971. 50 Inglehart, The Silent Revolution. Changing Values and Political Styles among Western Publics, Princeton, Princeton University Press, 1977. 51 Peter-Emil Mitev, La Sociologie Face aux Problmes de la Jeunesse, Centre International de la Jeunesse G. Dimitrov, Sofia, Primorsko, 1983, pp. 13-16.

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Jos Machado Pais desejosa de uma afirmao de autonomia em relao ao mundo dos adultos52. Em parte, alguns movimentos juvenis no representativos da gerao demogrfica juvenil, perfeitamente localizados e datados (beatniks, hippies, etc.) induziam generalizaes abusivas ao conjunto da juventude. Estes pontos de vista mesmo numa poca em que comearam a difundir-se ou a estar na moda no deixaram de ser postos em causa pelas teorias da socializao contnua, que afirmavam a aderncia dos jovens a valores perfeitamente convencionais e tradicionais: as manifestaes de relativo confronto intergeracional corresponderiam mais a um processo de ritualizao de afirmao de independncia em relao ao mundo adulto do que propriamente contestao compulsiva das instituies de socializao dominadas pelos adultos. Apesar, pois, da onda de movimentos juvenis contestatrios dos anos 60, estava por comprovar se a juventude, no seu todo, se havia constitudo como uma fora rebelde francamente margem das instncias tradicionais de socializao. Em suma, para a corrente geracional, os signos de continuidade e descontinuidade intergeracional podero manifestar-se de duas formas: por um lado, e na medida em que so alvo de processos de socializao atravs de instituies sociais especficas, como a famlia ou a escola, as geraes mais jovens interiorizariam e reproduziriam na sua vivncia quotidiana toda uma srie de crenas, normas, valores e smbolos prprios das geraes adultas, isto , todo um conjunto de signos de continuidade intergeracional. Por outro lado, e na medida em que essa interiorizao de signos no feita de uma forma nem indiscriminada nem passiva, gerar-se-iam fraccionamentos culturais entre as vrias geraes, fraccionamentos esses que teriam a ver, entre outras razes: com a prpria consistncia da cultura transmitida pelas instituies sociais dominadas pelas geraes mais velhas; com os comportamentos e atitudes do mundo adulto tal como so percebidos pelos jovens; e, finalmente, com os prprios processos de transformao social e de integrao funcional das vrias geraes. De acordo com as teorias da socializao contnua, os fraccionamentos culturais intrageracionais no expressam, de modo algum, flagrantes descontinuidades sociais. Pelo contrrio, o que caracterizaria a actual gerao jovem seria o poder, indito at hoje, negado a geraes anteriores: o poder de influir no mundo adulto, ao propor pautas e estilos de conduta que os mais velhos aceitariam, muitas vezes com avidez. A juventude converter-se-ia, pois, num grupo de referncia externa, do qual se copiariam ou institucionalizariam determinados smbolos de status juvenil: agilidade, boa forma fsica, aparncia juvenil, disposio festiva, etc. 53 Vrias crticas poderamos enderear corrente geracional, a mais contundente das quais poderia incidir sobre a forte tendncia, na linha desta corrente, em se olhar a juventude como uma entidade homognea, o que poder ter consequncias conceptuais desastrosas quando, por exemplo, ao estudarem-se metonimicamente os comportamentos desviantes dos
52 Ver, e m particular, L a Jeunesse: force sociale?, in Revue Internationale de Sciences Sociales, vol. 24, n. 2, 1972. 53 A s fidelidades de classe e as identidades tradicionais ver-se-iam ultrapassadas pela adeso de jovens e n o jovens a u m a cultura c o s m o p o l i t a . Ver E . M o r i n , Adolescents en transition, in Revue Franaise de Sociologie, vol. vn, 1966, pp. 435-455.

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A construo sociolgica da juventude jovens, se toma a juventude marginal como toda a juventude54. Isto , a juventude , nesta corrente, vulgarmente tomada como uma categoria etria, sendo a idade olhada como uma varivel to ou mais influente que as variveis socieconmicas e fazendo-se uma correspondncia nem sempre ajustada entre uma faixa de idades e um univerno de interesses culturais pretensamente comuns. Como quer que seja, o facto de os jovens escolherem como modelo de referncia os seus companheiros e a convivncia muito particular e, nalguns casos, intensa, frequente e significativa que com eles mantm continua a legitimar a admisso da hiptese segundo a qual algumas normas e padres de comportamento geralmente aceites pelos adultos no so seguidos pelos mais jovens.
5.2 A CORRENTE CLASSISTA

Vimos que, para a corrente geracional, a questo das relaes intergeracionais uma questo relevante na medida em que expressa a central problemtica da reproduo social. Esta problemtica no deixa tambm de estar no centro das atenes da corrente classista, embora, obviamente, seja pensada em moldes diferentes. Com efeito, enquanto, para a corrente geracional, a reproduo se restringe anlise das relaes intergeracionais, isto , anlise da conservao ou sedimentao (ou no) das formas e contedos das relaes sociais entre geraes, para a corrente classista, a reproduo social fundamentalmente vista em termos da reproduo das classes sociais. Por esta razo, os trabalhos desenvolvidos na linha desta corrente so, em geral, crticos em relao ao conceito mais vulgar de juventude isto , quando aparece associada a uma fase de vida e acabam mesmo por ser crticos em relao a qualquer conceito de juventude, j que, mesmo entendida como categoria, acabaria por ser dominada por relaes de classe 55 . De acordo com esta corrente, a transio dos jovens para a vida adulta encontrar-se-ia sempre pautada por mecanismos de reproduo classista, no apenas ao nvel da diviso sexual do trabalho, mas tambm a outros nveis . Por outro lado, para a corrente classista, as culturas juvenis so sempre culturas de classe, isto , so sempre entendidas como produto de
54 A este propsito ver o interessante contributo de D . Marsland, Youth Problems and the Problem o f Youth, in M. D a y e D . Marsland (eds.), Black Kids, White Kids: What Hope?, Londres, National Youth Bureau, 1979. 55 este o sentido geral de vrios contributos desta corrente: J . - C . C h a m b o r e d o n , L a Socit Franaise et sa Jeunesse, in Darras, Le Partage des Bnfices, Paris, Ed. de Minuit, 1966, p p . 156-175; S. Hall e T. Jefferson (eds.), Resistance Through Rituais [...]; G. Mungham e G. Pearson (eds.), Working Class Youth Culture, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1976; P . Bourdieu, La jeunesse n'est qu'un mot, in Questions de Sociologie, Paris, E d . de Minuit, 1980, p p . 143-154; H . Hebdidge, Subculture. The Meaning of Style, Londres, Methuen, 1979; M. Brake, The Sociology of Youth Culture and Youth Subcultures, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1980. 56 Ver, por exemplo, P . Bourdieu e J. C . Passeron, Reproduction in Education, Society and Culture, Londres, Sage, 1977, e H . Gintins, Schooling in Capitalist American: Educational Reform and the Contradictions of Economic Life, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1976.

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Jos Machado Pais relaes antagnicas de classe. Da que as culturas juvenis sejam por esta corrente apresentadas, muitas vezes, como culturas de resistncia, isto , culturas negociadas no quadro de um contexto cultural determinado por relaes de classe. Por outras palavras, as culturas juvenis seriam sempre solues de classe a problemas compartilhados por jovens de determinada classe social57. Em conformidade com o acabado de dizer, no estranha que a corrente classista desenvolva um afanado esforo no sentido da descoberta de experincias juvenis e apenas destas que se encaixem nesta forma de olhar a realidade juvenil: as culturas juvenis que no se manifestem como culturas de resistncia de classe ficam margem do interesse da corrente
classista5*.

Ou, ento, forjam-se ou, melhor, foram-se explicaes que mantenham vlidos os parmetros tericos de partida. Mesmo os estilos mais exticos de alguns comportamentos de jovens (por exemplo, a maneira de vestir) so por esta corrente vistos como uma forma de resistncia, uma resoluo mgica a contradies de classe59. O cabelo punk, os lbios pintados de roxo, os medalhes ou os remendos nas calas seriam, nesta ordem de ideias, signos de cultura juvenil utilizados para desafiar os consensos dominantes, isto , a ideologia dominante, das classes dominantes60. As distines simblicas entre os jovens (diferenas de vesturio, hbitos lingusticos, prticas de consumo, etc.) so sempre vistas como diferenas interclassistas e raramente como diferenas intraclassistas. As culturas juvenis (culturas de classe) teriam sempre um significado poltico. Os rituais dessas culturas acabariam sempre por manifestar
57 N a linha d o s trabalhos de R. Cloward e L . E . Ohlin, Delinquency and Opportunity, N o v a Iorque, Free Press o f Glencoe, 1960, G. Mungham e G. Pearson (eds.), Working Class Youth Culture [...], e S. Hall e T. Jefferson (eds.), Resistance Through Rituais [...]. E notria a influncia sobre estes trabalhos de A . Gramsci, Prison Notebooks, Londres, Lawrence & Wishart, 1973. 58 O que na Gr-Bretanha originou, recentemente, uma contracorrente de investigao em busca dos esquecidos ordinary kids. So exemplos desta contracorrente os trabalhos de R. Jenkins, Lads, Citizens and Ordinary Kids, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1983; F. Coffield, Carol Borril e Sarah Marshall, Growing up at the Margins, Milton Keynes, Open University Press, 1986; Rob MacDonald, Out o f T o w n , Out o f Work, in Bob Coles (ed.), Young Careers, Open University Press, 1988; B o b Coles, Gonna Tear your Play House D o w n , in Social Science Teacher, vol. 15, n. 3 , 1986, e Philip Brown, Schooling Ordinary Kids: Class Culture and Unemployment, Londres, Tavistock, 1987. 59 A expresso utilizada por P . Cohen, Sub-Cultural Conflict and Working Class Community, in Working Papers in Cultural Studiesy n. 2, C C C S , University o f Birmingham, 1972, Dick Hebdige, Subculture. The Meaning of Style /.../, e J. Clarke, The Skinheads and the Magical Recovery o f Working Class Community, in S. Hall e outros (eds.), Resistance Through Rituais [...]. Neste ltimo caso, Clarke interpreta o estilo dos skinheads c o m o uma tentativa de ressurgimento d o enfraquecido chauvinismo das classes trabalhadoras, afectado pela sociedade de consumo. 60 Alguns tericos desta corrente recorrem a o conceito de bricolage, usado por LviStrauss, para explicar c o m o objectos particulares podem ser usados pelas subculturas juvenis de m o d o a transformarem o u subverterem os seus significados originais. Ver J. Clarke, Style, in Working Papers in Cultural Studies, n . o s 7 / 8 de 1975, e D . Hebdige, Subculture. The Meaning of Style [...]. N o entanto, o estilo expresso nas vestimentas no requer um exame apenas e m termos d o seu valor semitico, mas tambm em termos d o prprio significado que para o s jovens representa vestir desta ou daquela maneira.

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A construo sociolgica da juventude uma capacidade de resistncia, ganhando e criando espaos culturais61. E, como essa capacidade mais visvel entre os rapazes (nomeadamente os de origem operria), no se estranha que a corrente classista se oriente fundamentalmente para o estudo das culturas juvenis masculinas e operrias. Curiosamente, na Gr-Bretanha, esta tendncia foi pioneiramente posta a descoberto (e em causa) pelas feministas62, que, em rplica, comearam a estudar as culturas femininas sob o pressuposto (no de todo invlido) de que, nomeadamente entre as classes trabalhadoras, essas culturas se encontrariam subordinadas diviso sexual do trabalho e inevitabilidade do matrimnio como forma de relativa emancipao. No entanto, as feministas acabaram por cair no mesmo equvoco em que caram os que justamente criticavam. Analisam, de um modo geral, o universo feminino margem do universo dos rapazes, como se os dois universos fossem mutuamente exclusivos, como se na interseco desses universos no encontrssemos, tambm, fortes razes de emergncia das culturas juvenis. Sem que se possa negar a capacidade explicativa, em determinados contextos de investigao, das teorias classistas da reproduo social, a coalescncia de jovens de diferentes condies sociais a valores relativamente semelhantes (a importncia dada ao dinheiro, convivialidade, moda, msica, ao desporto, sexualidade, etc.) um fenmeno que a teoria das classes tem dificuldades em explicar. Por outro lado, no certo que entre jovens pertencentes a uma mesma classe social se verifique, indiscutivelmente, uma homogeneidade cultural ou de modos de vida entre esses mesmos jovens, como o far supor o latente determinismo presente em alguns trabalhos da corrente classista. Alis, muito desse determinismo um efeito da forma como no deve ser utilizado o conceito de classe social. Como Thompson sugere63, contra alguns marxistas equivocados que tentam descobrir as classes como realidades perceptveis, reificadas, a noo de classe implica a noo de relaes historicamente constitudas: as classes no existem inertes, como coisas em si existem em relao com outras classes. Da mesma forma que incorrecto pensar-se na noo de velocidade prescindindo de variveis como o tempo e o espao, tambm seria incorrecto pensar-se em classes sociais prescindindo de variveis como o tempo histrico e as relaes (de antagonismo, cooperao, conflito, aliana ou luta...) que se estabelecem entre essas classes. Por outro lado, os processos que afectam os jovens no podem ser unanimemente compreendidos como simples ou exclusiva resultante de deter61 C o m o refere Gary Clarke, o conceito de resistncia surge na linha de preocupaes tericas de alguns historiadores ingleses (como Hobsbawn e E . P . Thompson), que tambm olharam as culturas das classes trabalhadoras c o m o formas de resistncia s culturas dominantes. Gary Clarke, Defending Ski-Jumpers: A Critique of Theories of Youth Sub-Cultures, Centre for Contemporary Studies, University o f Birmingham, S. P . n. 7 1 , 1982. 62 Por exemplo, G. Griffin, Typical Girls, Londres, Tavistock, 1980; A . Campbell, Girl Delinquents, Oxford, Blackwell, 1981; D . Spender, Invisible Wornen, Writers & Readers, 1982; H . Roberts, After sixteen: what choice?, in R. G. Burgess (ed.), Exploring Society, Londres, British Sociological Association, 1982; Sue Lees, Loosing Out, Londres, Hutchinson, 1986. 63 Edward Thompson, The Making of the English Working Class, Londres, Gollancz, 1963.

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Jos Machado Pais minaes sociais e posicionamentos de classe64. Esses processos tm tambm de ser compreendidos, por exemplo, luz das lgicas de participao ao nvel dos diferentes sistemas de interaco locais , atravs dos quais tambm se modulam e afirmam as suas trajectrias sociais. Estas, por sua vez, inscrevem-se em percursos de mobilidade social que podem contrariar a causalidade do provvel66 na qual os seus destinos de classe os fazem aparentemente mergulhar. As trajectrias individuais so tambm imprevistas, como de resto acontece com a prpria vida. O carcter sbito e imprevisto essencial vida quotidiana. Se a bala que o fuzil dispara tivesse conscincia, reconheceria que a sua trajectria estaria prefixada exactamente pela plvora e pela pontaria e, se a essa trajectria chamssemos a vida da bala, esta seria uma simples espectadora daquela, sem nela ter qualquer interveno. Por isso mesmo, a bala no tem vida, na exacta medida em que a vida no se encontra prefixada. E digo isto sem obviamente rejeitar o facto de as vidas humanas se confrontarem com determinismos sociais e campos de possibilidades bem rgidos ou constrangedores, em grande parte dos casos. 6. NO FLUXO E REFLUXO DAS DUAS CORRENTES: AS CULTURAS JUVENIS Vimos que, tanto para a corrente geracional como para a classista, o conceito de cultura juvenil aparece associado ao de cultura dominante. Para a corrente geracional, as culturas juvenis definem-se por relativa oposio cultura dominante das geraes mais velhas; para a corrente classista, as culturas juvenis so uma forma de resistncia cultura da classe dominante, quando no mesmo a sua linear expresso. Daqui resulta que, de um ou de outro modo, as culturas aparecem subordinadas a uma rede de determinismos que, estruturalmente, se veiculariam entre cultura dominante e subculturas. Para a corrente geracional, nos aspectos em que as subculturas se conseguissem libertar desses determinismos, haveria lugar ao estabelecimento de relaes de natureza desviante e no raras vezes as subculturas juvenis so funcionalmente entendidas como culturas desviantes relativamente cultura dominante das geraes mais velhas67.

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64 Alis, os jovens no deveriam ser meramente identificados por uma posio de classe, mas antes por u m a trajectria determinada por u m a origem e um futuro de classe. Ver G. Mauger, L a Jeunesse [...], in Temporalistes /.../, p . 8. 65 J.-C. Lagre e P. Lew-Fai, La Galre /.../, p. 153. 66 Causalidade do provvel que P. Bourdieu define c o m o rsultat de cette sorte de dialectique entre l'habitus dont les anticipations pratiques reposent sur toute l'exprience antrieure et les significations probables, c'est--dire le donn qu'il se donne par une aperception slective et une apprciation biaise des ndices de l'avenir qu'il doit contribuer faire advenir (P. Bourdieu, Avenir de classe et causalit du probable, in Revue Franaise de Sociologie, vol. x v , n. 1, 1974, p. 28). 67 D . Robins e P . Cohen, Knuckle Sandwich, Harmondsworth, Pelican, 1978; D . H e b dige, Subculture. The Meaning of Style /.../; S. Hall, D. Hobson, A. Lowe e P. Willis (eds.), Culture, Media, Language, Londres, Hutchinson, 1980.

A construo sociolgica da juventude Com efeito, na tradio da criminologia funcionalista, a delinquncia juvenil explicada como consequncia da incapacidade de os jovens se ajustarem s normas de comportamento dominantes68. Para Cohen, por exemplo, os jovens delinquentes deliberadamente inverteriam os valores das geraes mais velhas, de forma a legitimarem os seus prprios valores, fazendo frente, ao mesmo tempo, aos valores rejeitados69. Nesta mesma linha de interpretao, Miller levado a supor que a delinquncia uma manifestao prpria de jovens de condio social inferior, por serem estes os que se encontram em maior conflito com as normas prprias das geraes mais velhas70. Enfim, para a corrente geracional, a delinquncia juvenil e muitas outras expresses da cultura juvenil seriam efeito da crise, da anomia, das frustraes e tenses prprias de uma fase de vida caracterizada por uma relativa indeterminao de estatuto. Para a corrente classista e embora, nesta corrente, nem sempre os conceitos de cultura e ideologia se justaponham, nem, muito menos, as culturas das classes dominantes e dominadas se identifiquem, quando uma cultura ganha ascendncia sobre a outra e uma cultura dominada aparece prescrita ou determinada pela cultura dominante, ento esta acaba tambm por se constituir como a base de uma ideologia dominante71. Daqui que os trabalhos influenciados por esta corrente estejam particularmente interessados nos processos de incorporao e resistncia que resultam da dialctica entre cultura dominante e cultura dominada e na anlise das instituies sociais que (como a escola) transmitem e reproduzem a cultura (dominante) na sua forma hegemnica. No caso da delinquncia juvenil, para tomar o exemplo atrs referido, os comportamentos marginais dos jovens, mais que a expresso de uma rebelio contra os valores das geraes mais velhas, seriam consequncia de conflitos de classe. Na linha de Miller, a delinquncia juvenil seria um fenmeno que se exprimiria nas classes de mais baixa condio social. Ao contrrio de Miller, contudo, na corrente classista defende-se que a delinquncia juvenil seria efeito da resistncia deliberada e consciente aos valores das classes dominantes, ou, noutros termos, efeito de contradies ideolgicas: da ideologia prpria das famlias de origem desses jovens (ideologia operria) e dos valores ideolgicos propagados pelos media; do tradicional puritanismo do operariado e das novas ideologias consumistas. A resposta a estas contradies seria uma forma de os jovens darem sentido sua marginalidade. Nestes termos, as subculturas juvenis (sub, porque se enrazam em culturas de classe) aparecem, para a corrente classista, como solues rituais relativamente a determinadas contradies culturais e a questo problemtica que surge a de saber como essas solues rituais, forjadas na quotidianeidade da vida dos jovens, funcionam como formas de resistnciano tanto, ou apenas, em termos de con68 Ver, por exemplo, H . Becker, Outsiders. Studies in the Sociology of Deviance, Nova Iorque, Free Press, 1963, e D . J. West, The Young Offenders, Londres, Penguin, 1967. 69 A . K. C o h e n , Delinquent Boys. The Subculture of the Gang, Londres, CollierMacmilan, 1955. 70 W . B . Miller, Lower Class Culture as a Generating Milieu o f Gang Delinquency, in Journal of Social Issues, n. 14, 1958. 71 Stuart Hall e Tony Jefferson (eds.), Resistance Through Rituais /.../, p. 12.

Jos Machado Pais dutas delinquentes e marginais, mas, na esteira de Dubet, como aces de classes dangereuses11. Vejamos, para terminar, como as duas correntes tericas que temos vindo a analisar respondem, analiticamente, s dificuldades de insero dos jovens na vida activa. Ambas tm recorrido teoria da segmentao do mercado de trabalho73, mas de modo diferente. Para a corrente geracional, a dimenso mais importante da segmentao do mercado de trabalho a idade74. Os jovens teriam maiores dificuldades de insero profissional75 porque as vias de acesso ao desemprego difeririam das dos adultos; os que abandonam o ensino passariam habitualmente ao desemprego antes de conseguirem emprego, o que explicaria uma maior probabilidade, momentnea que fosse, de desinsero profissional76. A tendncia para a diminuio dos trabalhos a tempo inteiro poderia tambm acentuar uma concorrncia no mercado de trabalho entre jovens e mulheres77. Para a corrente classista, em contrapartida, a origem social dos jovens 78 seria a varivel determinante da segmentao do mercado de trabalho. Os jovens fraccionar-se-iam entre os profissionalmente inseridos (e no o seriam de forma idntica) e os condenados a tempos livres forados (e entre estes haveria que distinguir os sujeitos a um desemprego forado dos sujeitos a um emprego precrio)79. Na base dessa segregao estariam, contudo, razes derivadas da condio social ou da pertena de classe dos jovens. Neste caso, haveria bastante mais competio do que segregao entre jovens e adultos da mesma condio social80.
72 F. Dubet, La Galre [...], p . 126. Dubet , n o entanto, crtico e m relao a alguns pressupostos da corrente classista da sociologia da juventude. N o caso das culturas juvenis delinquentes, mais d o que o crime, seriam o controlo e a represso a possuir uma dimenso de classe; o u seja, o s jovens delinquentes das classes mais baixas seriam o s mais reprimidos pelas foras policiais e da justia (id., ibid., p p . 153-161). 73 R. C . Edwards e outros (eds.), Labour Market Segmentation, Lexington, D . C . Heath, 1975; F. Wilkinson e outros (eds.), The Dynamics of Labour Market Segmentation, Londres, Academic Press, 1981, e D . M . G o r d o n , R. Edwards e M . Reich, Segmented Work, Divided Workers, Londres, Cambridge University Press, 1982. 74 D . N . A s h t o n e M . J. Maguire, Competition between young people and adults, in International Review of Applied Psychology, n. 32, 1983, pp. 262-269. 75 H . Williamson, Struggling beyond youth, in Youth in Society, Janeiro de 1985. 76 Curiosamente, algumas medidas polticas tomadas e m alguns pases europeus c o m a finalidade de minimizarem as dificuldades de insero profissional d o s jovens, aps a sada da escola, funcionaram, na prtica, c o m o polticas de segmentao d o mercado de trabalho. o caso de iniciativas c o m o as que foram tomadas na Gr-Bretanha, c o m a Technical and Vocational Education Iniciative (TVEI) e o Youth Training Scheme (YTS), iniciativas que acabaram por implicar u m mercado de trabalho paralelo que reproduziu as desigualdades de acesso a o trabalho presentes n o mercado tradicional de trabalho. 77 M. Casson, Youth Unemployment, Londres, MacMillan, 1979; D. Ashton e M. Maguire, The Vanishing Youth Labour Market, Londres, Youthaid, 1983; e D. Ashton e outros, Labour Market Segmentation [...], p. 167. Para o caso portugus ver Antnio Brito Ramos e Maria Margarida Abecassis, Projeco da Populao Activa do Continente at 1990, Ministrio do Trabalho, srie Estudos, n. 37, 1979. 78 H . Williamson, Tripartism re-visited. Young people, education a n d work in the 1980s, in David Marsland (ed.), Education and Youth, The Falmer Press, 1978, pp. 143-166. 79 D . Freedman, Attitudes actuelles 1'gard du travail, in D . Freedman, Emploi: Faits et Rflexions, Genebra, B I T , 1980, p . 148. 80 L. Clarke, The Transition from School to Work [...], e D. Raffe, Can there be an effective youth unemployment policy?, in R. Fiddy (ed.), In Place of Work, Londres, The

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A construo sociolgica da juventude 7. CONCLUSES Debatemos os conceitos de juventude, passmos em revista as correntes tericas dominantes da sociologia da juventude e as influncias dessas correntes na anlise das culturas juvenis, enfim, discutimos alguns paradoxos da juventude. Vimos que para a corrente geracional a de mais longa tradio na sociologia da juventude se admite que em cada gerao possvel encontrar duas tendncias: uma que consiste em receber o vivido (ideias, valores, instituies, etc.) da gerao antecedente; outra que deixa fluir a sua prpria espontaneidade81. Haver geraes que experimentam uma suficiente homogeneidade entre o recebido e o inerente. Sero geraes prprias de pocas cumulativas. Outras sentiro uma forte heterogeneidade entre esses elementos sendo prprias de pocas atravessadas por conflitos ou descontinuidades intergeracionais. Importante saber se essas descontinuidades surgiro como efeito do peso da cultura juvenil (tomada em sentido lato); da estrutura de classes que define o meio social de origem dos jovens; ou ambos os casos. Por cultura juvenil, em sentido lato, pode entender-se o sistema de valores socialmente dominantes atribudos juventude (tomada como conjunto referido a uma fase da vida), isto , valores a que aderiro jovens de diferentes meios e condies sociais. Por exemplo, ao considerar-se o fenmeno da moda atravs do uso de pares de variveis como identificao-diferenciao, inovao-passividade, os jovens valorizariam os extremos dos contnuos que apontam para a diferenciao e a inovao, isto : a moda seria entendida pelos jovens (por todos eles?) como uma possibilidade de expressividade, de auto-realizao, de relativa independncia de controlo social. Para alm da apregoada atraco que alguns aspectos da cultura juvenil (tomada em sentido lato) exercero sobre jovens de diferentes meios sociais, temos contudo de admitir que esses valores sero mais ou menos prevalecentes e diferentemente vividos segundo os meios e as trajectrias de classe em que os jovens se inscrevem. No domnio da sociologia da juventude, o conceito de cultura tem sido predominantemente utilizado com o propsito de discernir os diferentes significados e valores de determinados comportamentos juvenis, sendo as culturas juvenis predominantemente vistas tanto pela corrente geracional como pela corrente classista como processos de internalizao de normas, como processos de socializao. , por conseguinte, ao nvel das representaes sociais dominantes (das culturas dominantes) que as culturas juvenis se tm analisado. No entanto, nada se perderia muito pelo contrrio em reivindicar uma utilizao mais dinmica do conceito de cultura juvenil, explorando tambm o seu sentido antropolgico, aquele que faz apelo para especficos modos de vida e prticas quotidianas que

Falmer Press, 1983, pp. 11-26. Nesta linha terica, a prpria existncia de um mercado de trabalho juvenil questionvel: OECD, Youth Unemployment: A Report on the High Level Conference, Paris, vol. i, OECD, 1978. 81 J. O. y Gasset, Obras Completas [...], t. iii, p. 149.

Jos Machado Pais expressam certos significados e valores no apenas ao nvel das instituies, mas tambm ao nvel da prpria vida quotidiana. De facto, mesmo encarando as culturas juvenis como resultado de especficos processos de socializao, haver que entender o conceito de socializao em vrios sentidos. Permito-me destacar dois dos mais importantes, entre os quais se tem estabelecido uma oposio cuja irredutibilidade parece conveniente ultrapassar: 1. Num primeiro sentido, o conceito de socializao tem sido utilizado para analisar como, na sociedade, os ordenamentos sociais so possveis pela transmisso de normas a um nvel colectivo, macrossocial (normas de geraes, normas de classes sociais, etc). 2. Num segundo sentido, o conceito de socializao tem sido utilizado a um nvel microssociolgico, sendo desse modo possvel entender como os indivduos, quotidianamente, reproduzem ou modificam essas normas, ou criam em alternativa outras. Em ambos os sentidos, a cultura pode ser entendida como um conjunto de significados compartilhados; um conjunto de smbolos especficos que simbolizam a pertena a um determinado grupo; uma linguagem com seus especficos usos, particulares rituais e eventos, atravs dos quais a vida adquire um sentido. Esses significados compartilhados fazem parte de um conhecimento comum, ordinrio, quotidiano. A questo que se coloca se queremos decifrar os enigmas dos paradoxos da juventude a de saber: 1. se os jovens compartilham os mesmos significados; 2. se, no caso de compartilharem os mesmos significados, o fazem de forma semelhante; 3. a razo por que compartilham ou no, de forma semelhante ou distinta, determinados significados. Para responder a estas interrogaes, torna-se necessrio que os jovens sejam estudados a partir dos seus contextos vivenciais, quotidianosporque quotidianamente, isto , no curso das suas interaces, que os jovens constrem formas sociais de compreenso e entendimento que se articulam com formas especficas de conscincia, de pensamento, de percepo e aco. Mais que fazer uma deduo dos modos de vida dos jovens a partir de um centro imaginrio correntemente identificado com uma cultura dominante (de geraes ou de classes), parece ser prefervel estarmos prioritariamente abertos a uma anlise ascendente (passe a expresso) dos modos de vida dos jovens, partindo dos seus infinitesimais mecanismos, das estratgias e tcticas quotidianas, tentando perceber como esses mecanismos so investidos, utilizados, transformados, quais so as suas possveis involues ou generalizaes. esta forma de olhar a sociedade, atravs do quotidiano dos jovens, uma condio necessria para uma correcta abordagem de alguns dos paradoxos da juventude, embora no suficiente. Importa tambm ver de que forma a sociedade se traduz na vida dos indivduos. Ou seja, dos contextos vivenciais ou quotidianos dos indivduos fazem tambm parte crenas e representaes sociais que os jovens encontram sem que directamente tenham tomado parte na sua elaborao. Constituem essas crenas e representaes sociais o fundamento de interpretaes colectivas que repousam em pertenas de gerao e de classe social, como tem sido defendido, respectivamente, pelas correntes geracional e classista. No fluir destas duas correntes tem avanado a scio-

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A construo sociolgica da juventude logia da juventude. Mas tambm poder avanar no refluxo delas, em movimentos de contracorrente. que andar ao sabor das correntes envolve, no raras vezes, um grave perigo: o perigo de nos deixarmos arrastar por elas, de a elas nos acorrentarmos, como nufragos deriva.

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