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http://www.archive.org/details/elgenioensayosobOOpalc
EL GENIO
Libros
poicados por
la
Cooperativa
Editorial
"Boenos
lires"
Crtica M. A. Barrenechea.
esttica
Poesa
Historia
de
la
msica.
Mario Bravo.
n>as_
Canciones y pot-
Ai^jANDRO CastiEiras.
Mxi-
Armando Donoso. La senda Carlos Ibarguren. De nuestra Cari-03 Ibarguren. La Gran Guerra. tura y AxvARO Melin Lafinur. Literatura contempornea. Jos I,e6n Pagano. El santo,
invisible.
clara.
tierra,
litera-
La
la
MelpmeArturo Capdevila. El de noche. Eugenio Daz Romero. El templo umbro. Fernndez Moreno. Ciudad
Arturo
ne
Capdevila.
edicin)
libro
la
moisson.
(agotado)
Juana de Ibarbouro.
Las
len-
el
filsofo y el artista.
Cuestiones sociales
Juan Alvarez.
(Su
Argentina).
guas de diamante (agotado),. Ricardo Jaimes Freyxs. Lo* sueos son vida.
Gris
Alfonsina
dao.
(*
Storni.
edicin)
.
El
dulce
Marco M. Avellaneda.
argentina)
Del
ca-
Alfonsina Storni.
blemente
Irremedia-
Social
(agotado).
Pablo Suero.
Los
cilicios.
go-
Teatro
Arturo Capbevila.
ta
bierno
del
Uruguay.
(agotado).
locura en
Arturo Capdevila.
Schahrasada.
La tulami El amor de
Modos de ver
Argentina.
Temas
Martn
(3*
varios
Manuel
de Arandia Glvez.
(2*
Baledicin).
La sombra
Gil. edicin).
Un
huerto
das tristes
(2*
edicin)
Horacio Quiroga.
amor,
(2*
la
Traducciones
Carlos
de
Cuentos de de muerte
Muzo
Senz-Pea.
Horacio Quiroga.
sella
los
La
Cuentos de
nios).
M. DE Vedia
rasen de Mara.
Viajes
XrmSsto Mario Barxsda.
retas
del
mantn,
(^pa&al.
Salta.
la
ALBERTO PALCOS
EL
en
la
GENIO
especie y en
la
sociedad)
920
;
"BUENOS AIRES"
Cooperativa
E<iitoral
librera
I<imitada
PROLOGO
TKMA
nio.
le
haya dedicaest
de
dificultades.
progresos
de
la
una
bi-
De
aqu que la
relativamente escasa.
En
la
sagrada
aspectos
es
(ti
anlisis
de
de algunos
biolgico
sociales
del
genio.
El aspecto
lo
dems
la
vi-
cala,
apriorismo,
unilael
teralidad,
en
es-
tudio de
uno o dos hombres de genio. El nico mtodo que nos ha parecido legtimo
la
de
la
comunes a todos o a
bres de genio.
la
ALBERTO PALCOS
y adems de
los
las
ms sagaces
.
estudios
biogrficos,
preciosas memorias y autobiografas de los genios autnticos En esta forma cremeos que es posible
aportar a
la dilucidacin
de
la
cuestin algo
ms que
Siempre que a
cidimos,
lo largo
en
la
consideracin de algunos
No
nuestra
el
vencidos,
ampliamente original y
la crtica
lo
entregamos, conscientes
Dividimos nuestro
quiere, en
en cuatro partes, o
si se
lacionados entre
En
la
la teora psiqui-
primer problema que se presenta a nuestra consideracin pues de la solucin que se le d dependen muchas de las
ste es el
Lgicamente
conclusiones ulteriores.
bate,
Resumimos
al
el
amplio
de-
respecto se ha
las
suscitado
enumeramos
EL GENIO
rosones que militan decisivamente en contra de
concepcin lombrosiana.
T
la
Tenemos a la segunda y a la tercera parte por las fundamentales y las ms originales de nuestra obra. En la segunda parte abordamos el examen de
las
condiciones biolgicas
del
genio.
Nos
:
permiti-
mos
la
funcin
el
papel que
atri-
genio como
el
ms
alto
grado no solo
equilibrio
en cierta manera, es previo y condiciona al nenioso. Esta teora nos es particularella la especial aten-
Ahonda
va.
el
problema en un terreno
Se
trata
an no explorada por las autores que se dedican a esta materia, henchida de promesas y de esperanzas. Nuestra teora es susceptible de un desarrollo ms amplio. Deliberadamente nos hemos circunscripto a
para no dar
lo
de una nueva
ms
substancial
La
fundamentamos en
sobre las funciones de estas importantsimas glndulas comprobados por los mejores especialistas de
la materia.
Con
ello
y con
el
tras investigaciones
nen atingencia con la biologa de los hombres de genio, avanzamos aquella teora, de cuya fecundidad estamos completamente convencidos.
ALBERTO PALCOS
En
genio.
la
El genio
una
sntesis.
Pero qu factores
muge-
De
el
nes: una rica y fina sensibilidad, una pasin tenaz, porfiada, potente imaginacin creadora 3- alta capa-
condiciones y
el
genio no existe.
En
lo
tocante a
la
vedad y esbozamos una clasificacin propia de los hombres geniales y no geniales, en tres tipos fundamentales.
Por
ltimo,
en
la
cuarta
parte,
indicamos
las
la teora
la
especie
humana marcha
lacia
degeneracin y ponemos de relieve lo primordial necesidad de cambiar substancialmente la estructura econmica de la actual sociedad,
madurando y
superando, mediante
las
la
el
grandes masas,
la
abolicin de las
mismas en un
rgimen
al alcance
de todo ser
humano
un
las posibilidades de
iiedio social
favora-
su personalidad.
la
Terminamos precisando
nio.
Tal, a
tra obra.
muy grandes
rasgos,
el
contenido de nues-
Eh GENIO
Escribiendo sobre
el
ol-
vidar al pueblo, heroico y sufrido, depositario de su gloria, al cual una tenaz asociacin de ideas lo
vincula
en
nuestra
del
mente,
como
burgus,
si
entrambos,
existiera,
a
la
despecho
larga,
filisteismo
soli-
daridad.
que
te-
mundo en
tragedia
la actualidad,
la
despus de
la
rrible
de
gran
guerra
tcdo
el
al
contacto
de los dolores y de las esperanzas del mismo pueblo, que amaron con entraable amor.
como
tal
Bs
el
fruto de
ms de un
lustro de investigaciones y
me-
ditaciones y por circunstancias ajenas a nuestra voluntad nos hemos visto precisados a publicarla con
n^s de
/<;i
aio
de retraso.
1920.
Buenos Aires,
alienados?
locura.
Diferencias
esenciales
y
la
QuED.ARiAN
que erigir
con
la
genio entronca
degeneracin.
Nuestro primer
ciado.
I.
BREVE
de
HISTORIA
a la
inmensa mayora de
los
los
genios.
Por com-
12
AI.BIVRTO
PALCOS
de las gentes la encuen-
paracin con
la
del
comn
por
los
la locura. Esto ha sido consagrado hasta en algunos proverbios populares. Muy categrico uno de
franceses
Jamis nc fut de grand csprit Qiii n'et de folie un petit.
Aun cuando
elevado
de
al
los
griegos
poseyeron
un
sentido
es-
la
libertad
del
pensamiento no
caparon
los sabios
plejos y abstrusos.
Con
la
ya
los
ciudadanos de Abdera
un famoso historiador
mcrito.
el
segn cuenta
en
las
numerables prejuicios quedaron tronchados por la vivida luz de la antigedad clsica, una mano annima,
como un resumen
la
del
pensamiento dominante
en
ria
la
nardo de Vinci,
no
de
la
como
el
un
in-
hombre
divinidad
menso panorama de su
calificativos
KL GKXIO
El concepto psiquitrico del genio data de
antiguo; ha sido sustentado no slo por
nentes de todas las pocas.
el
13
muy
prejuicio
vergonzosa y deshonrosa cuando lo aplicaban a la ms bella de las artes la que nos revela el porvenir".
:
Segn un clebre romano le pertenece la famosa sentencia: "Knllurn luagnum ingenium siiie mixture dementiae" Escribi que "los hombres que se distinguieron en fiexplcito
Ms
fu Aristteles.
escritor
en poltica, en poesa y en las artes eran melanclicos" padeciendo de esta enfermedad Emlosofa,
las
enfermeda-
nmero de
el
poeta enloquece en
el
mono
si
"la
ms
sutil locura
hace con
la
ms
En 1575 deca el escritor espaol Juan Hitarte en su "E.ratueu de ingenios" "Los hombres templa(i) (2)
Platn-. Obras.
Pedro.
Aristteles: Problemas, XXX. Algunos sabios niegan que Los problemas hayan sido escritos por Aristteles.
(3)
Moxt.mgxe:
Essais. libro
II,
cap. XII.
1-1
ALnnkTO PALCOS
las
ciencias
con
mucho en
ellas
pero los destemplados para una y no ms, a la cual si se dan con certidumbre, y la estudian con diligencia y cuidado harn maravilla en ella, y yerran sabrn muy poquito en las dems".
si
la
L'extreme
Boerhfe, en
dilirii in
el
siglo
omni magno
ingenio'').
En
bio
las
"Mximas de Mere
que no haya sido loco y no hay loco que no pueda ser sabio" "La locura precede siempre a la sabidura,
y no se conoce a sta ms que por aquella es necesario haberse extraviado para ponerse sobre el buen
;
camino" (i).
Pope opina que "el genio confina con la locura no estn separados ms que por un delgado tabique y Dryden cree que genio y locura "se acercan mucho". La Rochefoucauld coincide con el pensamiento arriba transcripto de Montaigne y agrega: "la locura nos acompaa durante todo el tiempo de la vida si algunos parecen sabios es porque sus locuras son proporcionadas a sus edades y fortunas". "Quien vive sin locura no es tan sabio como l se cree" (2).
;
Mximas 248 y 539. La RocHEFOuc.^uLD Oenvrcs. Pars, 1868. Tomo I, Mximas 207 y 209. La palabra "locura" es usada aqu,
(i) (2)
:
EL GEN'TO
15
Diderot exclama
coiie
hereux".
Napolen
caer en sus
confesaba confidencialmente
al
emi-
mucho de no
separados por
1836 (3) y en 1846 (4) el alienista Lelut sostuvo en dos libros que produjeron mucho ruido que
Scrates y Pascal fueron alucinados de genio. Para Poe "el genio es prximo pariente de la locura".
En
"el talento
el
genio siempre
ms vecinos de
las singularidades,
de
la irregu-
como en
otras citas de autores franceses, como sinnimo de fantstico, de raro o de extravagante. Pero casi siempre se alude con ella a su significacin cientfica.
(1)
(2)
ct
du
moral de
l'homme.
(3)
d'une application
l'histoire.
science
psychologiqne a
celle
de
Pars,
(4)
L. F.
l'histoire
16
AI.BflKT
rALCOS
que el comn de los hombres" (i). Morel. el padre de la teora de la degeneracin, insina que en el hombre de genio existe algn desequilibrio
nio y locura.
el
Uno
el
genio
como
En
cla-
Moreaii de Tours
definindolo
como
"una
ejemplos
emotiva,
con muchos
muy
discutibles.
La gran capacidad
la
la
empi
(i;
Foder
(2) C3)
et
cam-
(4)
Moreau
de Tours:
EL GENIO
17
Moreau de Tours
Lombroso.
es
el
antecesor inmediato de
II.
ARRAIGO
el
DE ESTA TEORA
Indiscutible^iente
dio
maestro
de
Turin infun
vida a
la
concepcin
psiquitrica.
Audaz en
indagaciones.
referirnos a Lombroso sin tributarte homenaje previo de un saludo respetuoso y justiciero. A despecho de lo vasto de su labor no siem-
No podemos
el
pre se
le
guard
las
debidas consideraciones.
l,
In-
vestigadores
su
al
expresar
disentimiento con sus doctrinas, llenbanle de improperios y le negaban agriamente todo mrito De nuestra parte no comulgamos con la mayora de sus teoras, lo cual no obsta a que lo concep-
tuemos un hombre de genio. Atestiguan esta opinin dos hechos, por lo menos: la creacin de la antropologa criminal, fruto en buena parte su esfuerzo laudable y su lucha, doblemente heroica,
coronada por
lagra,
el
mayor de
18
ALBERTO PALCOS
Por una suerte de ironia
este
sabio,
simpata y hasta sin emocin es, con su mentalidad sana y robusta, una refutacin anticipada de la
el
genio
La vehemencia
quietos,
inherente a los
innovadores
in-
aunada a esa credulidad excesiva que le permiti adherir al espiritismo, nica falla que Enrique Ferri, el ms predilecto de sus discpulos, encuentra en su personalidad
construir
el
(2),
teora
edificio de
uno
le condujeron a monstruosamente
ms
categrica.
Lombroso
la
sostuvo contra viento y marea, apuntalndola con argumentos flojos, similitudes remotas, comparaciones
ms
brillantes
que
slidas.
En
nuestra opi-
nin esa teora falla por sus cimientos y caer estrepitosamente. Algunos autores ya la tienen por
muerta. Sin embargo, forzoso es reconocer que todava persiste y que ha contado y cuenta con adhesiones valiossimas. Pocos la amparan tal cual fuera
metamorfosean,
creto,
la
visten con
menos
chilln, pero,
le
su esencia o
En una u
(i)
otra
forma
Turin, 1915.
cri-
557 y
sig.
Eh GEXIO
y de vistas tan amplias como Richet tsn sabios y prudentes como Ribot
timiento.
(3),
( i
19
le
En
Italia la
Greco
Renda
(8),
bet (6)
ling
y Havelock
Hagen
J.
(9).
Yurgen-Mayer (10). En
-Nlejia,
Argentina
los
AI.
Ramos
cuya "Xcurosis de
Lombroso considera como una mundo, Francisco de Veiga (11) y Carlos O. Bunge (12). "Qu se ha sostenido? escribe Ribot. "Que
clebres''
hombres
de
las
obras
ms
genio y de a locura
suerte que un
tal
hombre
llegar a i)roducir
(i)
Lcopardi a
//
la tus
de
la
Del Greco:
Rend.'V
:
Manicomio moderno.
1898.
c
1900-1902.
L'ideazione geniale.
:
RoNCOROXi
Genio
paccia in Torqtiato
Tasso.
(6)
(7)
dres,
Nisbet: The insanify of Genius. Londres, 1898. Havelock Ellis: A study of British Genius. Lon1904.
(8) (9)
1863.
viit
Hagen: Ueber
Iresein,
1877.
di
dem
(10) (11)
Francisco de Veiga: Archivos de Psiquiatra y Criminologa. Buenos Aires. Tomo V, p. 229 y sig.
(12)
sficos.
C.\RL0S O.
Filo-
Buenos Aires,
ALBERTO PALCOS
grandes creaciones artsticas cientficas en lugar de perderse en los sueos de un enagenado". (i)
Muchos
verdadera y bien asentada que no han trepidado en inferir de ella aplicaciones pedaggicas y mdicoentre otros que polegales. Un hecho recientsimo
dran citarse
suministra
:
de su arraigo
la
Vase lo que al respecto dice en su sobrio y objetivo informe Mr. Bullit, el famoso enviado del presidente Wilson, al mencionar la gigantesca labor educacional que bajo la direccin de Lunatcharsky ha emprendido el sufrido y heroico pueblo moscovita "se han instalado escuelas muy notables para nios deficientes o demasiado nerviosos. Partiendo de la teora de que el genio y la. locura estn intimamente emparentados, se ensea a estos nios desde el comienzo a comy retardados en
Rusia
poner msica, pintar cuadros, esculpir, escribir versos, y se afirma que se han obtenido algunos resultados
muy
valiosos,
Ms
loi
(i) (2)
RiBOT
La
herencia pskolgica.
Tomo
II,
p.
228.
Furthermore, very remarkable schools have been opened for defective and overnervous children. On the theory that genius and insanity are closely allied, these
children are taught
pictures,
sculpt
from the first to compose music, paint and write poetry, and it is asserted tha
EL GENIO
res, si
21
caben,
si
se partiera del
conocimiento exacto
de
la psicologia
en lugar de
De
todos
el
modos
demuestra
el
ascendiente que
goza
De
e;
predi-
Desde que
la enunciara en 1864 en Pavia, en su leccin inaugural y escribiera su primer trabajo ( i ) hasta la hora de su muerte, al travs de casi medio siglo, produjo varios libros sensacionales
y un buen nmero de artculos. Sus refutadores, han tomado en consideracin uno o dos de sus
libros con exclusin del resto de sus trabajos, no siendo, en consecuencia, todo lo completo que sera de desear. Lombroso aportaba continuamente nuevos datos en abono de su tesis favorita. En lo que a nosotros respecta nos haremos cargo de
todos
ellos,
dentro de
la
citaremos
los
trabajos
concordan-
con
el
results
way
way
of restoring
Bullit-Appendix-Revista
(i)
The
del 4 de
22
ALBERTO PALCOS
A
otra,
su teora sobre
el
genio,
el
ms que
a ninguna
y nuevas batallas", reza el subttulo de su libro "Genio y degeneracin" Saludaba a cada hombre de ciencia nuevo que la aceptaba cual ''un nuevo y valeroso compaero de armas" Tal belicoso estado de nimo le impedia justiprezada.
Lombroso "Nuevos
le
imprimi
carcter de
una cru-
estudios
ciar,
que
le
Un
los
anlisis
ms reposado
sino
realmente inauditas.
la f
Depositaba
la
Lomel
aspereza de un
convencido sin tolerancia y la caldeaba con todo luego de un apstol fervoroso e iracundo.
IIL
DEGENERACIN
de Morel
Y GENIO PARCIAL
La
pulos
teora
Magnan y Legrain
disc-
los
de-
mencionados ilustres alienistas. y degenerados estn ligados por un vnculo comn su insuficiencia intelectual. Toniciones
"Idiotas,
dbiles
EL r.BXio
dos los degenerados pueden tomar
esas categoras
er,
:
23
es lo
Cmo ha
genio, para
dbil
el
mayor sarcasmo,
al
genio
no
rio
es
un indigente
es
de
la inteligencia.
Verdad
adelante:
nombre
de genios parciales; y al contrario se comprueban profundas lagunas, ausencia de una o muchas facultades,
del sujeto
con
res-
ms notable
cuanto que a
indigencia intelectual,
como
esplndidos oasis
La denominacin de "genio
parcial" entraa
un
abuso del lenguaje, y nada ms. Con ella se pretende sugerir que ciertos degenerados suelen poseer en matemticas desenvueltas algunas aptitudes
mientras estn totaly en msica especialmente las restantes. Exteriorizar almente anuladas todas gunas aptitudes no significa ni remotamente, estar
(i)
p.
Magnan
Magnan
et
Legraix Legkain
1895,
40.
(2)
et
102.
24
ALBERTO PALCOS
las aptitudes
la
dotado de
genio.
Aunque
manicomio de Pavia haya movido a Lombroso a elaborar su teora es evidente que en ningn manicomio se han engendrado obras geniales, ni siquiera
de talento autntico.
otra parte,
tes,
En
el
generado
La
Las facultades
se
distri-
psquicas,
comprendiendo
las
superiores,
ella,
en las diversas
El desenvolvimiento anormal de una zona redunda en detrimento de las otras. Un hombre puede conservar intacta y hasta perfeccionar una cualidad, un talento especial, al lado de
otras cualidades,
bancarrota.
resiste
islote bravio y frtil que victoriosamente a las olas obscuras y procelosas de la locura cuyo furioso embate ha redu-
Es como un
el
seno
mismo
:
mental
la
Lo importante
lizaciones
perimentalmente en
colgicas superiores.
(i)
se
ha
Voisin:
L'idiotie.
p.
1893.
Annales
mdico-
psychologiques, 1886,
94 y
EL GENIO
aplicado
ca,
25
al lenguaje; pero el famoso centro de Brocuyo funcionamiento constitua todo un dogma parece no existir, segn las ms serias y fundadas
observaciones de
Monakow
el
fi),
kob (3).
el
Segn Jakob,
la
prdida de
la
palabra.
La
un
solo
com-
partimento
y,
lgicas superiores.
Cuando no
el
se
desconoce cunta
la
repercusin tiene en
m.s microscpica
funcionamiento cerebral
y recndita de las glndulas cm.o no admitir que las distintas zonas cerebrales colaboran ntimamente en la elaboracin de las manifestaciones psquicas
ms elevadas?
la
La
milagrosa intangibilidad
el
arraigo orgnico de
de los mecanismos que ella suponen. segn todos los bilogos, incluso LomEl genio broso desempea una funcin progresiva. Cual-
(1) (2)
Monakow:
P.
Gehimpathologie,
2* ed.,
1904.
Marie: Semaine Medcale. Jakob: La leyenda de los lbulos frontales. (Ar(3) chivos de Psiquiatra, etc.. de Buenos Aires). Jakob: Actas y Trabajos del Congreso de Medici(4) na de 1916. Buenos Aires, Tomo V. ps. 145-146.
26
ALBERTO PALCOS
tencin de desarrollo,
est por
un paso
atrs en la evolucin
el
genio
in-
IV.
EL
De
tenta
el
se-
cinco
por
ciento
la
de
de inteligencia inferior a
tible hiere
profundamente a
lombrosia-
na.
Para salvarla
de Turn se pa-
soniano del instinto y la inteligencia. Si bien el filsofo francs reconoce con su fina elegancia y pulcritud de estilo que hay una franja de inteligencia en
e!
instinto
y una
franja
entre
de instinto en
e
la
inteli-
gencia
establece
instinto
inteligencia
un
la
antagonismo irreductible.
los
El instinto se ocupa en
la
menesteres ordinarios de
se
vida prctica
inteligencia
al
aplica
la
mundo
la
especulativo
y abstracto.
el
teora de
Bergson
( i )
De acuerdo
segn
la
Dra.
Lombroso
posee
ms vivaces
(i)
Dra.
genii e
Gina
Lombroso:
//
dualismo
bergsoniano
oi
sig.
EL GENIO
y desenvueltos que
su
inteligencia
es
los
27
del
inferior.
deficiente,
inferior
al
corriente
en
el
hombre
torna inadaptable a
la
naufragio
de la
lambrosiana
En
sin,
tado por
de acercar y no de apartar al delincuente del genio. En ambos encuentra un buen golpe de anomalas
fsicas
y mentales
semejantes
la
ambos son
degeneracin escondo
En segundo
no
al
lugar,
entre
instinto
inteligencia
se interpone el
contrario
se
establece
al
como a la especie humana y dentro de la especie humana al hombre medio como al genio. Uno y otra hunden sus races en lo orgnico. Los dos instintos ms fuertes
indispensable
tanto
insecto
de secrecin interna.
idiotez
Cabalmente
mo,
esas
el
mixodema,
la
la
y
la
el
cretinis-
alteraciones
profundsimas de
inteligencia,
dependen de
glndulas
lesin
el
de
la
ms
el
tiroides
ya
idiota
considerable de
pesar
los
que
instin-
28
tos
ALBERTO PALCOS
mandan
la
todo
(i),
el
idiota
los
tiene
destrozada
adems de
gados:
la
inteligencia
instintos
ms
arrai-
Los dela
inteligencia, niinte-
camente
ligencia.
que
les
anteceden un rico caudal de instintos y hbitos, que acrecientan con los propios. La adaptacin
del
como
los
instintos,
que
la
facilitaran.
La
inteligencia,
gracias
estos
mecanismos, solo
vos y numerosos conflictos que genera la vida diaria, a las nuevas circunstancias y a la modificacin
perpetua de esas mismas circunstancias, mediante
los
instrumentos que
los
dejando a
rios
los
conflictos
ya solucionados,
el
las
circuns-
nmero de tales adaptaciones debe ser mayor en el hombre que en los animales, por la naturaleza misma del medio complejo al cual se adapta. Por esto no solo la suma de hbitos sino la suma de instintos es superior en el hombre que en los animales, aserto que
tancias viejas. Se
comprende que
(i)
Roubi.vovitch
p.
Traite
de
Pathologie
l'idiot
mentle
de
Gilbert Ballet,
(2)
cile.
1271.
:
Ver SoLLiER
Pars,
1891.
Psychologie de
et
de l'imbe-
EL GENIO
William James
meracin.
(
29
El mecanismo instintivo no
opone
al
mecaeste-
nismo
inteligente
(2). Los
;
instintos
comenzajron
se
inteligentes
por herencia
riotiparon en la especie.
La
jams
lo
que este tiene de esencial" (3) y la nica diferencia radical que existe entre ambas reside en la
forma de asociacin de
los
mismos materiales
(las
sensaciones) que utilizan uno y otra: rgida en el instinto, flexible, rpida y plstica, capaz de adaptarse a las circunstancias eventuales, en la inteli-
gencia (4).
no obstaculizan a la hecho que en los insectos, en los cuales los actos tienden al instinto en contraposicin fundamental con los vertebrados que se segn la absurda teodirigen a la inteligencia.
los
Que
instintos
el
inteligencia lo prueba
de Bergson, ratificada por Bouvier notorio, por ejemplo, que las hormigas,
ra
(5)
es
talla
(i)
Wnj.iAM James:
pgs. 404-441.
:
de
Psicologa.
To-
mo
II,
Ver El origen de las especies y El origen del (2) hombre, de Darwin y L'evolution mentle chez les animaux y L'intelligence des animaux, de Romanes. Hachet-Souplet La gense des instints. Pars, (3)
;
:
1912, p. 322.
(4)
(5)
92.
Jnsects.
Pars,
1908, p. 296.
80
ALBERTO PALCOS
tar notablemente
neoyorquinos saben adapsegn observara Forel sus construcciones, aprovechando ;;/;/v inteligentemenlf)s
ms
altos "rascacielos''
tc
los
suelo
donde trabaabejas.
sin
jan.
realizado diver-
sos observadores
las
No
ceder
revelan
hormigas que.
en ayas
de
sus
larvas?
Huber ha
del
comprobado, que
dientemente.
Wallace
se
i )
males todo
hacen por
instinto.
Los pjaros
aprenden a cantar por imitacin, como el nio que aprende un idioma. En la domesticidad el ruiseor
est dotado de
el
canto
de
las
otras
La construccin
del
nido es obra de
no hace
el
los materiales necesarios a menudo se v que no construye ningn nido, sino que amontona groseramente los materiales (2). Por ltimo los pjaros cambian y mejoran los nidos cuando circunstancias inesperadas lo exigen.
suministrndole
(i)
Wal,i.ace
La
sclcction
p.
225.
EL OKNIO
31
Es preciso medir
tio que esos
tales
hechos en relacin
la
al
si-
animales ocupan en
la
escala
equi-
valen,
en su esfera, a
inteligencia
desenvuelta
y amplia de la especie humana. Con Wundt opinamos que 'los instintos son los fenmenos psquicos fundamentales, de los cuales
emana todo
el
desenvolvimiento intelectual
la historia
es
lo
general
(i).
como
Los
la his-
instin-
forman
la
base de
la
la misin del educador y del gobernante consiste en orientarlos inteligentemente, en ponerlos al ser-
vicio
de fines
superiores,
no en aniquilarlos.
:
Un
no
instintos es
un monstruo
un
idiota,
V.
ALGUNAS
E.X
ACERACIONES LOMBROSIANAS
de
lo
talentos
ordinarios
sino
con talentos
\ de segundo orden
ca ruina mental.
Hasta qu punto pervierte el significado de este trmino dan idea los siguientes ejemplos, francamente risueos a fuerza de grotescos. Entre los enfermos con apariencias de mattoides de genio genio pero sin su esencia que sirven a Lombroso
(i)
Wundt: Elments
de
Psychologie
II, p.
Phisiologique.
Tomo
517.
32
ALBERTO PALCOS
la psicologa del genio,
el
para esclarecer
une
al
degenerado con
genio
nos
eslabn que
cita al lado
comisario de finanzas y autor de dos regocijadas producciones, propias de un loco frentico. 'Xa
crtica
la
naturaleza"
que "Zucarelli ilustr (la doctrina lombrosiana) con un estudio particular de un no mediocre poeta calabrs, Jos Serembe, tipicamente paranoico" (2). Poetas "no mediocres" a lo SeOtorga el titulo rembe pululan por el mundo. de genios venezolanos, con el fin de enriquecer su lista de degenerados, a Cajigal, Aguingoldi y Austo Paez, Blanco y Miguelines (3) (!!) como si los genios brotaran cual hongos en suelo americano, no figurando en su catlogo Bolvar, el nico venezolano que integra el grupo reducidsimo de los tre^ o cuatro sudamericanos de genio genuino. Ansioso en multiplicar ejemplos describe un
(i).
Nos
nerado genial"
(4).
por-
iniciales
fabri-
para vindicarse
gnie.
2'
del
despia1896,
LoMBROSo: L'homme de
sig.
ed.
Pars,
363 y
(2)
32.
LoMBROSO
Genio
degenerazione.
Palermo,
1O3.
1897,
!)
(3)
LoMBROSO: Genio
dcgenerazione,
p.
LoMBROSo: Esibizionismo e cleptomana in degene(4) rato geniale. Archivio di Psich. 1906, p. 770 y sig.
EL GENIO
33
dado desplumamiento de que fuera objeto en Monte Cario (!!). Genios ms geniales que ste se cuentan a centenares en todas las crceles de la
tierra.
i
'
.;<]
0-*
Singular empeo pusieron Lombroso y sus discpulos en emparentar al genio con el crimen.
No
criminales
a pesar
puede despreciarse. La mayora de los crmenes que se les imputan engarzaron en la moral dominante en la poca en que vivieron o, por lo menos,
durante
cos
ella
estuvieron Villon
muy
y
generalizados
Cellini
tpi-
ejemplos:
el
Cellini.
sostuvo
ley,
que
papa aprob. Cifando en el espritu pblico impera tal moralidad el delito que se reprocha a alguno que otro genio queda reducido a lo siguiente:
la
adaptacin excesiva
al
medio en que
les
toca
vivir.
esto
es
una poca turbulenta, como el Renacimiento, cuando los envenenamientos y los asesinatos figuran en la orden del da, ninguno de los grandes artistas de primera fila incurre en crimen de semejante ni de ningn otro linaje. Superan infinitamente la moral ambiente.
en
Una
vez, al
sistencia
la
parentesco; lo adivin en
dis-
pensa
de
proseguir
analizando
asunto.
Fu
34
ALBERTO PALCOS
escribi
cuando
en
el
nio" de su
"Hombre
de los crimina-
ma
la
ingenio
criminales de
el
ge-
Lo
digar
nio en quien
trar
se
puede enconla
otros caracteres
degenerativos que
esteri-
lidad
la
la megalomana de Wagner, "uno de los hombres ms perfectos de nuestra poca" (2) se negarle genio! Parangona a Verdi le ocurre... con Wagner; "Wagner era un genio; Verdi es el gran ingenio (!!). Wagner era un anmalo (3); Verdi es un hombre normal" (4). No puede darse
cuentra
degenerados
Pars,
geniales
1887-1888,
Lombroso:
L'Homme
crinncl.
Lombroso: Genio e degeneraz'wne, p. 240. La supuesta anormalidad y degeneracin de WagVer ner ha sido notablemente refutada por Hirsch. Genius and degencration, traducida al ingls del alemn,
(2) (3)
ps,
249-319.
(4)
Lombroso
Genio
degenerazione,
p.
241.
EL GENIO
citados
SS
por Lombroso,
e indiscutibles
los
genios
nis
la
elevados,
humaniPasarn a la categora de genios el da en que se descubra en ellos una anomala, por leve que sea. Con harta frecuencia el psiquiatra de Turn insina diagnsticos pavorosos en los hombres de genio, fundado en alguna inocente rareza, en algn defecto fsico sin importancia, que considera nada menos que
completos
producidos por
dad.
equivalentes de a epilepsia.
Que
y sobra, a
los ojos
No
hable-
mos cuando
tropieza
entre quinientos,
el
caso
un tanto reciente y muy discutido de Cavour. Entonces se pone a rastrear con sus discpulos
las
pudo obedecer a una fugaz depresin nerviosa pero para los lombrosianos constituye un aplastador
bien
las
la
humanidad
(!!).
padeceran de equivalentes de
la epilepsia
Menciona entre
( i )
Algunos
p.
Cer-
Lombroso:
L'Homme
de gnie,
27.
36
ALBERTO PALCOS
no aparecen ms en la obra quedan por este nimio detalle, rotulados de epilpticos. El vagabundo suele ser, casi siempre, un neurastnico, no un epilptico. Pero cmo tachar de vagabundos a los genios mencionados? Los viajes acrevantes entre ellos
;
Son indispensa-
afanoso de enriquecer su sensibilidad y poblar su mente de imgenes nobles y armoniosas. Acontecimiento culminante en la vida de Goethe fu su viaje a Italia salud su primer entrada en la ciudad Eterna "como un segundo nacimiento" y para un hombre de ciencia, como Darwin, el viaje alrededor del mundo a bordo del "Beagle" fu, segn su propia confesin, el hecho resaltante de su vida; le sugiri su teora famosa y le suministr materia;
:
les
De
broso.
vagabundos de Lom-
hablemos de quien^ como Cervantes, viaj mucho tiempo no a manera del peregrino ocioso que
No
recrea la
ms potentosa imaginacin,
sino cual
el
econmica,
cual
el
En
a decir que Newton, Kant, Flaubert, Carlyle y otros carecieron de odo musical. Relata casos de am-
EL GENIO
nesia
S7
que son, abstracciones y distracciones. Pinta a Vctor Hugo dominado por una idea fija
(i)
el ms grande hombre de Despojada del respetable tanto por ciento de exageracin que esta afirmacin envuelve puede llamarse megalmano a Vctor
ser el
ms grande poeta y
(2).
Hugo? Megalmano
ye mritos
lidad.
es,
se atribu-
muy superiores a los que posee en Una mosca que se pretendiera guila
rea-
por
megalmana, no as el guila que vuela y que sabe que vuela como guila. Son mega lmanos miles de poetastros de caf concierto que
su vuelo seria
-e
in-
egregio
le
aclam como
el
ms
cr-
Hugo com-
Citemos testimonios, nada ms que le dos autores no franceses. El finsimo y sutil Eca de Queiro" dijo de Hugo que era el poeta ms alto de la humanidad, sin comparacin posible con nadie. Castelar coincide
"Le he
en-
fermarse como
dems mortales
y todava no he
(i)
(2)
Lombrosu LoMBROso:
;
Jd., p.
50.
Id.,
p.
77,
38
ALBERTO PALCOS
podido persuadirme a creer que fuera uno de nosotros, tal aspecto de Dios tena el genio latente tras
su faz y revelado en cataratas de ideas esclarecida-^ por una luz espiritual y sobrehumana, (i) "Meno^
"Huguiano"
obras,
el
varias de sus
especialmente
"William
Shaskepeare",
ms gran-
des escritores y poetas de todos los pueblos, sin deprimirlos para que resaltase la propia personalidad
su
"megalomana'' no
le
obseda.
Por otra
parte,
Vctor
Hugo no
que defini como "la regin de los iguales'' quien lo diDescubre Lombroso un Napolen ra afectado de locura de la duda Aquel hombre todo empuje y resolucin no saba dudar y esto fu la causa psicolgica de su colosal cada. Lo que Lombroso le atribuye es una inocente mana.
del genio
La
su
con
un
anlisis
severo.
Aquello de Goethe
su tiempo
"el genio
no
ms que por
malevolenfrecuente-
Es
tan
difcil,
mente, discernir
la
nios contradictorios y
recta el carcter de los
(i)
He 1885
Castexar: "La Nacin" de Buenos Aires 3 Julio reproducido en el N? del 4 de Enero de 1920.
EL GENIO
S9
el
ms
difcil
ser discernirla en
genio, tan
plicado,
de
la
tanta
riqueza
interior!
comQuienes lo
le
elevan a
categora de semi-dios
como quienes
odian y envidian a muerte fcilmente se deslizan por la pendiente de la leyenda. Destilar la gota de
realidad de ese fardo de fbulas e inverosimilitu-
des suele ser poco sencillo, pero es tarea imprescindible del historiador
trario se incide
y del psiclogo. De
el
lo con-
como Lombroso, en
la
lamentable
a
mado y
transfigurado por
leyenda,
es
decir,
. .
en
VI.
ASCENDENCIA
Se sostiene que el genio pertenece a familias taradas abundantemente En ellos o en su descendencia inmediata formada de imbciles y de idiotas se extinguen con frecuencia. Pocos son los ejemplos trados a colacin; por lo general no se re.
montan ms
all de
fundar ninguna conclusin cientfica valedera. Lorenz y Strohmayer (i) exigen como mnimo, para deducir algo en materia de herencia patolgica, el
(i)
LorEnz
wissens-chaftli-
chen Genealogie.
psych.
Strohmayer
1.,
40
ALBERTO PALCOS
completo
del
conocimiento
rbol
genealgico
de
La
esterilidad es
indudablemente
el
rasgo sbrela
Sciliente
na
bien:
Lombroso
insiste
en que este es un
al-
carctefr
muy comn
na,
como
gunos ejemplos, exclusivamente. Recuerda que quedaron sin posteridad (i) Shaskepeare, Otway, Milton, Dryden, Rowe, Addison, Pope, Swift, Gay, Johnson, Goldschmith, Cowper, Bacon, Hobbes, Cowden y fueron cbiles: Kant, Newton, Pitt, Fox, Fontenelle,
Hume,
Gibbon, Macaulay, Bentham, Leonardo de Vinci, Reynolds, Mendelsohn, Pellico, Mazzini y Flaubert. En algunos de los que figuran en esta lista Lombroso no encontr ninguna otra anormalidad. Podramos, de nuestra parte, aadir otros ejemplos,
Renacimiento
las
se
cuentan entre
ellos
como
se ver,
ms eximias: Donatello, VeLeonardo de Vinci, Miguel ngel, Rafael y Bramante. Sorprende tal comprobacin ? Tornaron a florefiguras artsticas
rocchio,
(i)
(2)
Lombroso:
L'Homme
Uno
de gnie,
p.
27.
tres hijos
de ellos
quiri cierta
fama como
tal.
EL GENIO
cer con
fuerza,
el
41
Renacimiento
alegra
la
;
las
costumbres paganas
del
la
y mpetus desconocidos
la
gloria
vivir
cobraron
ve-
se honraba,
como pocas
amor
sin trabas.
Pululaban
Uno
de ellos
fu Leonardo
de Vinci.
No
es
de
amorosas
el
al
enlace
regular.
Celossimo
de
su libertad,
el
ge-
matrimonio,
le
muchas veces no
la
com-
prenden. Para
comprensin constituye la forma ms elevada del amor. Desde la Aspasia de Pericles hasta la seora de Voland de Diderot. para no citar los casos ms recientes de Augusto Comte y Vctor Hugo, abundan los ejemplos de genios que encontraron el cario comprensivo fuera de su hogar, de donde estaba ausente. Algunos, en su
el
genio
al-
dura que comprometa su accin y prefieren con Espinosa el modesto oficio de pulidor de vidrios a la alta ctedra universitaria. Para Bacon, Demcrito
y Empedocles fueron
la
los
superioridad de stos sobre Platn y Aristteles, arguye el autor del "Novmn organum", finca en
que se mantuvieron independientes, no formando escuelas ni discpulos, esto es: resguardaron mejor
su libertad de pensamiento.
42
esto mismo,
ALBERTO PALCOS
por
la
matrimonio comporta,
se re-
soltern".
el
No
pan
brusco
Cuntos
De
los
renacentistas
al
antes
citados
solo
Miguel
ngel fu refractario
le
amor. Aquel dolorido y austero cclope se consagr por entero al arte; solo se
conoce, fuera de su
vulgar,
como
se quisiera certificar
al
amor.
aun-
no
entiende
decir
impotente,
que pueda
las
sexo
res
las
Tamms de
punto que el "ardor inmoderado" que por ellas senta fu causa de una "fiebre ardiente" ( ?) que mal curada por los mdicos llev prematuramente a la
tumba
(i)
rs,,
al
sublime
artista.
Spencer:
Une Antibiographie.
Trad.
franc.
Pa-
1907.
(2)
Vasari
Tomo
IV.
EL GENIO
43
gn
Zino Zini (i) enuncia una peregrina teoria, sela cual el genio desempea en la especie las fun-
hormigas y
ellos
ms elevados de su
Para sentar esta teora Zino Zini olvida que los hombres de genio, sobre disfrutar de una vida sexual normal, gustaron, en su inmensa mayora, de las delicias que Eros brinda con no igualada muchos fueron francamente libinidofruicin
;
sos.
hasta llegar a
la
lascivia
encontraron en
la
voluptuosidad nuevos y renovados encantos. Casi todos concibieron estimulados por hondos amores
la
los
ciones intelectuales
cendientes
carnales,
en
algunos
de
con
se
asombrosa
prodigalidad.
De Bach y
:
Goya
doce de Kepler
con
la
cinco con la primera mujer y siete segunda, ocho del Perugino, siete de Rubens,
le-
segn Bocaccio
en
(i)
livre
a propos d'un
sig.
44
',
ALBERTO PALCOS
---
.-I
-=^.
'
la teora
de Zinc Zini
que
. .
normalsimos y de talento.
Entre nosotros Carlos O. Bunge sienta que todo genio es un "hermafrodita intelectual", (i) Mondolini v ms all; afirma que "la
genios.
unisexualidad,
si
bien aparece
los
como un fenmeno
hombres no
lo es
anormal en
el
la
mayora de
en
genio" (2).
:
son sofismas puros. La homesexuauna perversin tanto en el genio como en el hombre normal y salvo una que otra excepcin no se registra en una forma indudable, en ningn genio elevado. De los "Sonetos" de Shaskepeare no se deduce nada, en absoluto, a favor de la pretendida inversin que se le atribuye y en sus dramas
consistencia
lidad es
incomparables y eternos ha pintado mujeres de sublime grandeza, trasunto de una concepcin profunda, sana y pura, del amor. La antigedad cllos documentos est muy lejos de nosotros
;
sica
muy
Se pretende que la descendencia de los genios est formada indiscutiblemente de degenerados. Para el
Dr. Cabanis las rarezas y extravagancias del genio
(i)
(2)
Carlos O. Bunge: Estudios filosficos, ps. 230-31. H. Mandouni Psicologa del hombre de genio.
:
Buenos Aires,
1919, p. 234.
EL GENIO
46
son formes atenuadas de una vesama que se caracteriza netamente en la descendencia (i). El Dr.
Cabanis tropezara con serios aprietos si intentara documentar esta hiptesis. Los ejemplos que se citan de descendientes degenerados de hombres geniales son limitadsimos. En cambio se sabe que Goethe amn de sus cinco
hijos legtimos tuvo
como
actor
lifican
lia
La Roche, que
continuada
de
Los Bernoulli,
est que
genio no
re-
hombres de genio
toman
tas
a la
tojadiza.
Proviniendo
degenerados es
singular que algunas familias de hombres de genio amplio y annonioso, se perpeten por siglos y siglos y que de otras se encuentren an-
los
Dante, descenda de una antigua familia romana, Frangipani. Los dos genios ms completos y
la
fa-
Cab.\nis:
Annales de Psychiatrie
etc.
et
d'hynolog'u
(2)
Sternbkrg: Archivio.
ALBERTO PALCOS
das.
en
Toscana,
cerca
de
Montesperto-
(i)
La
guirse hasta
aldea de Marton,
Gui-
Se aquilata acabadamente el valor de tales daparangonndolos con este otro en Inglaterra, segn Galton, slo cinco familias se remontan al Corroboran estas comprobaciones que siglo XV.
tos
:
el
genio desciende de
familias
es
dotadas de fuerte
vitalidad.
El genio
son
la
mismo
un caso de extraor-
de degeneracin.
Precisamente
los
falsos precoces,
Volveremos sobre
captulo prximo.
el
(i)
Mntz
La
vie
Histire de
et
I.
l'art
pendant
la
Renaissance.
(2)
la
EL GENIO
47
VII.
FALSAS
de
carcter
el
degeneracin
nuestra
que
ge-
por
la frecuencia
de
la
los locos
y por
los cuales la
En
el
genio
como en
la
epilepsia
(i).
escribe en
el
campo
de
la
escritura, en la analoga
el
del
momento de
la inspiracin,
activa y pujante que crea en unos y produce ciones en los otros" (2)
.
conmo-
Falta
tal.
si
la
analoga fundamental
la
potencia men-
tanto
como
si
dijramos
comen y
como
los
hom-
y la cima son anlogas porque se encuentran a mucha distancia de la superficie terrestre pero una
;
metros por debajo y la otra a miles de metros por encima del nivel del suelo. "Se encuentran analogas en el campo visual".
se halla a miles de
el
campo
visual
p.
557.
48
ALBERTO PALCOS
hombres
genios.
de doce
tos
y no
"Bl retardo de
la
ecuacin personal de
la escritu-
las
curvas de
la
investigadores.
En
el
el
epi-
y pesadez mental. En
genio es
cerebral
"La analoga
to
el
momenreal.
de la inspiracin" es
epilptico
ms aparente que
;
En
en
la ins-
mximo de
la
mismo y
senderos a
actividad
humana
.
e ilumina al
pequeo
produce.
detalle los
.
espuma,
el
inspirado
de genio obras
imperecederas.
"ha inconsciencia activa y pujante que crea en uno y produce conmociones en los otros" en una semejanza bien remota, como la que existe entre el suelo estril que rodea a un volcn en actividad con el humus de un campo perennemente cargado de herniosas
esta es
flores
sazonados
frutos.
Precisamente
pujante"
en
el
todos
los
hombres,
pero
ella
se
resuelve en
EL GENIO
49
epilptico.
En
lo
tocante
la
"genialidad
temporaria
imaginacin
de Lombroso.
el bastn de mariscal, pero no llegaban a mariscal; ms generoso Lombroso aligera ms aplasla pesada mochila de cada degenerado con este temporario tadora que una montaa mariscalato. de manicomio. Como los mattoides presentan "apariencias extemas de genio" pertenecen, en efecto, a la especie humana como
en su mochila
el
hombre de
falta
la
substancia,
el
ge-
concibe
el
emana.
En uno
su revista,
"La
Lombroso
el
te del
El genio en
el
momento
armona"
terioso en el cual el
mundo
la
entero
segn
descripcin de Beethoven.
Ese momento "fecundo aunque fulmneo" lo experiment, con extraa intensidad, Dostoievki
en sus ataques epilpticos, durante los cuales se
senta
(i)
transportado lejos de
Lombroso: La
la tierra,
a un paraso
Archi-
1908,
381 y
sig.
BO
ALBERTO PALCOS
con todo
el
Esa
felicidad dura
el
brevsimo trmino de
paraltica
inspiracin
como en
nuestros
en
el
genio,
la demencia y aos.
las contradicciones
la felicidad
Define a
pleno ejercicio
en
el
el
de
el
rganos" y
cerebro especialmente
se hallan
en plena bancarrota.
sentimiento de la
felici-
Incuestionablemente,
dad echa hondas races en las condiciones objetivas del medio social en que cada hombre se desenvuelve no puede sentirse feliz el que muere de hambre
:
o de
las
fro.
piedras
el
edificio
de
y levantar
Colocad en un observatorio a un ser desprovisto de curiosidad; ser peor para l que una crcel, morir de afliccin y de aburriel
edificio.
miento.
Colocad,
en
su
lugar,
Coprnico,
Tycho-Brahe o a Kepler y vivirn aos de felicidad, abstrados del bullicio exterior. Ese sentimiento de felicidad consciente slo brota cuando nos encontramos a nosotros mismos, cuando descubrimos en nosotros un rico venero de vida interior, cuando nos anima una honda vocacin, cuando satisface-
mos
EL GENIO
tantas
51
veces nos
desvia
frreas exigencias.
En
nuestros das
cuntos hom-
bres tienen a
dicha
mano
los materiales
para edificar su
humana y no saben juntarlos y dejan que el moho los cubra y en cambio cuntos millones
!
la
encantado que podran construir y carecen hasta de una piedra para comenzar a levantarlo!
el
castillo
En
la
la
verdadera
felicidad
de nuestro
ser.
El
La
;
felicidad
un sentimiento de vigor y plenitud cenestsica que orea y perfuma nuestra personalidad viene de lo profundo, de lo orgnico pero termina por abrir
;
como un
de
la
viento
conciencia,
privilegiados,
claridad.
blando y persistente las puertas a cuyos umbrales llegan pocos quienes inunda de deslumbrante
Sin duda se siente a su manera contento y feliz un demente que se cree emperador del mundo, y que sus rdenes son celosamente acatadas por miles
de millones de hombres. Pero
fe-
En
el
loco la cenes-
Su
fe-
licidad
ni
52
ALBERTO PALCOS
la felicidad
del
que vence
la
.
al
dolor
la
sitio
dolor,
felicidad
de
parable
Como
en
la
los
momentos de
el
inspiracin se multiplican
equilibran en algo
a cuestas y no es tan
le
como
general-
En
sentimiento de feel
como
el
de infelicidad, tanto
est
placer
como
dolor porque
dotado de una
sensibilidad
extraordinariamente delicada y exquisita. Genios hay, como Wagner, que se han sentido felices
el
seno amoro-
"No
egregio msico.
Ostwald (i)
"Los sabios
escribe
concentraron su atencin en un
trabajo y este gnero de actividad produce necesariamente sentimientos de felicidad profunda, anloga a la felicidad de los hroes".
En
el
discurso
que pronunciara Renn al reemplazar a Claudio Bernard en la Academia Francesa, dijo: "Gran des, seguramente, son las alegras que suministra una creencia asegurada sobre las cosas divinas
pero
siente
la
felicidad ntima del sabio las iguala pues que trabaja en una obra de eternidad y que
;
(i)
P-
W.
Ost\vai,d:
1912,
23-
EL GENIO
58
illos"
En
ms
universal
quien no perda ni un segundo y que declaraba que se "sentira completamente feliz si los das no fue-
No
lepsia.
existen,
pues,
Cmo puede
haberla
si
la epilepsia,
segn
demuestran
de Wernicke y Liebemeister, y lo confirman todos los autores, limita el poder de la inteligencia y determina la decadencia
los estudios
llegar,
el
en opinin de Toulouse,
En
epilptico es siempre
inteligencia
los
superior", dice
"una Dallemagne
En
estudios
notables
de
Kraft-Ebing.
Legrand de Saulle y de Fr atestiguan que el epilptico posee una naturaleza moral baja envidioso, celoso, tirnico, violento, malo hasta la perversidad, sin ninguna lealtad. Nada de esto se comprueba en el genio, en quien la nota dominante de su vida se resuelve, casi invariablemente, en una leccin de bondad y de sabidura. La anatoma patolgica, por ltimo, describe en
:
el
tal
magnitud
la
que
por
la
solas,
inducen a pensar en
fal-
sedad de
cordemos, nicamente,
Reun trabajo de Ronco roni, por tratarse de un discpulo de Lombroso. Roncodoctrina psiquitrica del genio.
54
ALBERTO PALCOS
( I )
roni
nota atrofia de
la
substancia cortical,
mo-
en
la disposicin
la
de los estratos de
la
nerviosas;
disminucin de
accin
al del cerela
epi-
la
Para Mingazzini (2) no slo la epilepsia sino la alienacin mental se acusa anatmicamente por una
detencin del desarrollo.
Todos
los
fenmenos de
como una especie de mixtura de cretinismo y neurastenia, estado incompatible hasta con
la
inteligencia ordinaria.
VIII.
GENIOS
tesis
ALIENADOS?
el el
Uno
al
de los captulos en
es
corazn de su
(4).
alienados'*
Enumera como
Roncoroni: La
fine
(2)
MiNGAZZiNi
Traite
de
Psychologir
Tomo
I,
fung
(4)
232 y
sig.
Lombroso:
L'Homme
de gnie,
100 y
sig.
BI
GENIO
55
ce,
delaire. Concato,
dazzi,
Bolyai,
Rousseau,
Lenau,
Schecknyi,
Schopenahuer y Gogol.
llia"
A
:
(aples,
1881)
Lattre,
Farini,
Govone, M. Fenicia, Engel, Pergolese, Mrger, Benvenuto Cellini, Techner, Holderlin, Von der West, Gallo, Spedolieri,
Southey,
Batjurschkoff,
Bellingeri,
Salieri,
Petermann, Whit, Cham, Hmilton, Poe, Uhlrich. En Francia: Berthet, Morin, Dubelly, Du Boys,
I'ataille,
Briffaut,
Stiplitz,
Laurent.
Entre
las
mujeres:
total
Gunderode,
Brachmann y London:
setenta y cuatro.
Muchos de
nes
si tie-
nen significacin
son
De
los veinte
y siete a quie-
Lombroso consagra algunas lneas, slo ocho genios Ampre, Schumann, Comte, Tasso, Newton, Schopenhauer, Rousseau y Poe. Supongamos, por un minuto, que hayan sido degenerados
:
epilpticos.
No
estara probado, en
ninguna forma,
estriba
que
en
el
el
genio,
genricamente
la
considerado,
limbo de
doctrina lombrosiana?
se
La degeneracin de Ampre
funda en que
"li-
56
diablica.
ALBERTO PALCOS
Basta este episodio
anecdtico
para
No
estaramos,
ms
bien, en presencia de
viosa?
Schitmann ha sido estudiado por Mobius (i). Padeci una afeccin nerviosa que presenta semejanzas a la vez con la demencia precoz, la parlisis
general y la melancolia, sin ser propiamente ninguna de ellas. Conserv ntegra su memoria y
mantuvo
7ifacta
los postreros
Fuera
fu poeta delicado y notable de msico ejerci la crtica hasta cerca del crtico en su arte;
insigne,
trmino de su carrera; era de sentimientos nobilsimos, amigo como pocos, esposo ejemplar. Es
esta la fisonoma habitual de
un epilptico?...
Lo
el
Schumann
el
con
su rpida y dolorosa decadencia final. Augusto Comte sufri tres ataques mentales:
el
primero en 1826, el segundo en 1843, ^^ ltimo en 1845. El primero no fu bice a la claridad y solidez de su sistema filosfico que entonces, muy joven,
Mobius: Ueber RobErt Schumann's Kbankheit. 1906. Ver igualmente: Wasielowski-Shumann. Dresde, 1869. ErlEr-Schumann's Leben. Berln, 1887. Louis ScHNEiDER et Marcel Mareschei,-Schumann Sa vie et son oeuvre. Pars, 1905. Camille Mauclair Schumann.
(i)
Marhold,
EL GENIO
57
incubaba y que, en germen, est contenido en uno de sus escritos (i). No as los otros dos que complicados con su apasionado amor por Clotilde de
como piensa Renda, es un sinfenmeno en la evolucin del pensamiento gular comtiano y una aparicin discordante con el pasado filosfico del autor y con el mtodo y la materia
tica positiva" que,
del positivismo"
(2)
Troc
el
el
subjetivo, apar-
tndose de
de
prstina
orientacin de
la
su sistema,
explicacin
hbil
Dumas
Fund
compuso
En
carta
dirigida
Stuart Mili,
(la
en
escriba:
neuirre-
gencia", "y
amenaza reproducir
de
1826",
terrible e
parable
episodio
"pero
su
abominable
ilu-
(i)
Comte
scientifique
1822.
p.
necesaires
Pour reorganiser
(2)
(3)
societ.
Pars,
Renda
L'ideazione geniale,
L'tat
netital
77.
Dumas:
Philosophique", 1898.
58
ALBERTO PALCOS
mi conducta". Algo de genio restaba en Comte. Qu loco vulgar se forma un concepto tan ntido del morbo pavoroso que le
asedia insidiosamente y se propone dominarlo con
tan decidida y
En
el
el
genio,
domeando
lgica
alienado,
madur obras
instantes
magistrales,
En
los
en que tras
el
poderoso fulgor del genio apareci la locura tiendo su mente de matices crepusculares, su obra se tom obscura y qued tronchada. Palpable ejem
como
Cabalmente
corrobora
el
al
mente
del
falsas
el
distintos
:
que son
los
genio
tan
las
inconfundibles
como
con
mismo
Tasso,
troquel.
la
confirmacin ms concluyente de su
epilptico.
es para
La
que
La
leccin
la
locura mata
al
genio
Roncoroni: Genio
e pazzia in
Torquato Tasso.
EL GENIO
69
Newton
rodo
Su
abar-
El pe-
ms fecundo de su
gloriosa
carrera
ca de los veinte a los veinte y cinco aos. los 21 descubri el fenmeno de la descomposicin
de
la luz
solar.
los
25
el
gran principio de
descubrimientos
la
gravitacin
universal.
Otros
so-
nados sigui realizando hasta los cuarenta y cinco. A esta altura su salud mental fu gravemente resentida. Vivi 85 aos, los cuarenta ltimos totalmente estriles. Victima de un enorme debilita-
miento cerebral lleg a olvidar sus propios inmortales descubrimientos. Fuertes y tenaz la enferme-
al
Schopenhauer ha sido estudiado en Alemania por Mobius e Hirsch, entre otros. Segn Mbius (2)
a los diez y siete aos padeci de melancola.
treinta
los
como voluntad y
perodos
Atraviesa cuatro
muy
1813, 1823 y 1831. Mejora muchsimo en los perodos intermedios. Comenta su dolor en griego, latn
e ingls.
tece.
Llega a Desaparece
la
la
(i)
Ver
SiR
D.
Brewster:
the
Ufe.
Londre-;,
1855. Ver tambin algunos documentos interesantes en la Bncyclopedia Britannica, Akhon, Oho, 1906. Tomo XVII,
ps.
456-57-
(2)
Mbius
1899.
60
ALBRTO PALCOS
y al cumplir setenta aos anhela llegar a la vejez extrema. Muri de una enfermedad al pecho a los
Por algunas de sus manas M una forma rudimentaria de la locura bius diagnostica
setenta y dos aos.
de
la
duda.
muy
los
Esta, o por lo
menos
gn
por
to
el
la
descubrimiento de un mdico alemn (1906) avariosis, pues se han encontrado las ano-
taciones que
Schopenhauer llevaba
se
del
tratamien-
mercurial a que
someti.
Hirsch sostiene
que no padeci de melancola propiamente dicha slo puede tachrsele de pesimista, lo que es muy
distinto
(i).
En qu
epilepsia de
les
la
la
Lombroso? Schopenhauer sufri manerviosos, como vemos y en su determinacin sfilis debi tomar gran parte. Pero ms feliz
que otros logr vencerlos, llegando a disfrutar de una vejez alegre. Nietzsche, sobre quien Schopenhauer influy en su juventud enormemente, a punto que algunos de sus bigrafos opinan que su filosofa se resume en una reaccin desesperada y violenta
contra la inoculacin del pesimista virus schopenhaueriano, duda del pesimismo de quien tocaba
flauta para hacer
la
ms
plcidas digestiones...
Por
(i)
study.
Hirsch
psichological
edi-
New York
tion of the
Germn. Work,
229.
EL GENIO
otra parte, se nos antoja que abrigando
el
concepto
obra principal, y observando las reglas de vida de su "Parerga" aunque la visin profunda de la vida
,
una vida
hombre puede
:
realizar de
ms
bello es
heroica
ella consiste
en luchar sin
el
bien
comn
y,
fin, triunfar,
pensado en sus esfuerzos". Esto de la "mala recompensa" viene, sin duda, por la injusticia con que l
fuera tratado por sus contemporneos.
la
Confiaba en
lumbrar durante sus ltimos aos. De un concepto hiperblico de la propia obra, ambicioso de gloria hasta el paroxismo, pudo consolarse en la ltima
dcada
de
su
laboriosa
el
existencia,
siempre
hostil,
en
ambiente
viendo
que
se
filosficos
devotos
introducan
Puede
mismo
nin.
Algunos autores son de esta opiBosert, aduce "lo que Schopenhauer repudiaba era el "optimismo chato" que al tomar la vida tal como es y contentarse, demuestra un egosmo fuerte. En l se encierra "un optimismo ms noble, ms generoso, ms verdaderacrtico?
Uno
de
ellos,
62
ALBERTO PALCOS
filosfico".
mente
Para
la
el
renunciamiento
quesen-
muerte voluntaria, en
en
el
la
espera serena y
muerte
real.
forma, segn
sal,
la
qu resultar? Una sociedad donde no habr ms ni yo ni no yo y en la que cada uno considerar su suerte como ntimamente ligada a la
de sus semejantes, una sociedad en
los
la
cual todos
ms que ima vida colectiva, que debe desearse un mundo mejor? Pero, contrariamente a Leibnitz, no e el mundo que existe es el que se propone como fin ltimo la actividad, la inteligencia, la bondad humana la bondad que segn Schopenhauer es
miembros no
vivirn,
por
as
decir,
al
superior
mismo genio"
( i )
provocado por
los propios
padecimientos
fsicos,
bien reales.
Poe,
(i)
phe.
Hablaremos, en breve, de Rousseau. al primer golpe de vista, parece, por dereBosERT- Schopenhauer:
Pars, 1904, ps. 347 y 348.
L'homme
Pars,
1906.
et
le
philoso:
L'optimisme de Schopenhauer.
EL GENIO
63
cho natural, ocupar una celda en la doctrina lonibrosiana. El anlisis minucioso de sus obras y vida habla de algo diferente. Veamos lo que escribe Lauvrire, uno de sus bigrafos ms concienzudos
"Bajo un viento de locura tiembla toda esta obra monstruosa que se sostiene nicamente por la invisible lgica de armoniosas proporciones y por la secreta virtud de artificios maravillosos. Pero tal
es el prestigio
ms
irreprimible confesin
ciertas obras
dad algunos de sus ms raros aspectos y algunas de sus supremas emociones, no es nada loco, o bien, si la palabra genio verdaderamente quiere significar originalidad superior, hay en su locura una inseparable cunto innegable dosis de genio" (i).
Poe fu un dispsmano' no un
dispensables en la obra genial
epilptico.
Lom-
y lo anota como un argumento poderoso en favor de su tesis. Nada ms oportuno que debatir el punto a propsito de Poe.
Su dispsomana
(i)
Lauvrire
Edgar Poe:
:
5*0 vie et
de Psychologie pathologique.
:
Pars,
1904, ps.
Ver tambin Petit Btude mdico- psychologique sur Edgar Poe. Lyon, 1905. Ixgram-Edgardo Allan Poe: Su vida, cartas y opiniones. (Trad. cast.) Buenos Aires,
1887.
ALBERTO PAtCOS
y deprimente de la miseria^'. Hacia 1835 sufre una depresin del espritu. "Lucontra la influencia de exclama cho en vano esta melancola". El mal avanza. Poe hace esfuertodo es intil zos desesperados por contenerlo Su labor inmensa muestra a se hizo alcoholista. las claras la resistencia que opuso al derrumbe
jo la a.cci6n" debilitante
mental.
Su
penetrante,
el
ms estimable y original de los Estados Unidos, como "un prncipe de la crtica" (i). Y la crtica, como pocas actividades, demanda la plena porio
sino
sesin y de mentales
la
ponderacin de todas
a
la
las
facultades
No
resisti
un
triste
hi-
la
in-
sino
despus
txico.
Como
dice
mata al poeta. Poe no retir de su triste inclinacin ms que miseria y dolor". "La obra del veneno sobre el genio
(1)
LauvrierE, obr.
cit.
p.
115.
-
(2)
phych., 1911,
p.
16
y siguientes.
Et GENIO
de Poe fu devastadora y degradante bajo
4&
el triple
fsico,
intelecjtual
txico
estorb
la
meditacin e hizo
accin del
huir la inspiracin"
Rmond y
la
alcohol en Poe,
Hoffmann,
Villon, Verlaine,
es
Rim-
un des-
le
observaba
Eckermann que
del
"las
fluencia
vino
son anormales y
forzadas" y,
Rubn Daro,
el
renovador de
la lrica castellana,
la
dipsomana
de Poe (2), una opinin muy digna de tenerse en cuenta, por ser l mismo afecto a las apolneas libaciones. "Ale parece
muy
justo
dice
le
la
opinin de
Dupouy de que
sino
porque estaba preparado, desde haca tiempo, desde siempre: sin embargo sin el influjo de los
excitantes
ro,
no hubiera adquirido
o
lo
lo
anormal, lo ra-
lo
ultradiablico
supraangelical
que
se
Ms
bien
"si
el
Rmond y Voivenel: Le
135.
Pars,
(2)
9 de
de Buenos Aires, 8 y
66
AI^BERTO PALCOS
Poe debe a su embriaguez dipsomanaca ese indefinible estremecimiento de horror, ha sido preciso
para que a nuestra vez nos estremezcamos leyndole,
que semejante horror fuese antes sentido por semejante genio, nico capaz de traducirlo y de comunicarlo. Para gustar con el opio los extticos
sueos de Poe, para contemplar con un ojo vido
los
ra estremecerse de
un potico
"Cuervo" hay, ante todo, que tener el genio de un Poe, y eso slo debia dar a reflexionar a los presuntuosos que van a mendigar a la hipcrita y maleficiosa droga una inspiracin que saben no encontrarn en ellos mismos". Cuerdas palabras para que sean bien entendidas por los jvenes engaados por sus propias equivocadas ambiciones que creen que con el ajenjo verlainiano soarn las mismas fiestas galantes que Verlaine, o con el
gin o
el
la
llave de los
misteriosos infiernos y parasos que visit, sealado por la fatalidad, aquel espritu excepcional.
quien dice en este caso Poe, o Verlaine, dice otros ejemplos". Entre los "otros ejemplos" Rubn Daro,
indudablemente, alude
sugestin
al
propio,
que por
la
fuerte
de su personalidad potica,
fu
si
el
Rubn Daro
el
que quiera tomarlo, su genio repudia todo linaje de imitadores, oportuno llamado a la realidad por
Cuan-
67
y excntricos, en accesos histrionescos de diTerminaban por serlo de verdad no pasando de alcoholistas y excntricos. Pero ellos oh ingenuidad se consolaban cre-
Otros casos de genios a quienes se les ha atribudo degeneracin o aspectos con ellos conexos han
sido estudiados por Hirth, Hirsch y Binder en Ale-
mania, Regnard y
Morselli,
Rmond y
Voivenel en Francia,
Italia,
Belleza y
Bovio en
evidenciando
su falacia.
petirlos.
Nos remitimos
a ellos a fin de
no
re-
El nico hombre de genio cuidadosamente analizado en vida y que tuvo el bello coraje de no ocultar nada de inters para la doctrina discutida fu
el
el
doctor Ton-
louse.
Lombroso protest de
las
conclusiones
de
por
lo
Este
no es
sin
el juicio
prevenciones de escuela.
es,
Zola
olfativo
msica no
despierta
(i)
en
ideas
sensuales.
Sus preferencias
l'tude
d'aprs
du doc-
La
semaine medcale.
Nm.
5,
ps.
i - 5.
08
ALBERTO PAIvCOS
Balzac como creador de se-
literarias se inclinan a
res,
res. te
apasiona y
sostiene".
"Toma
lo
determinaciones
la
indecisin
primer puesto".
es epilptico, ni histrico, ni sospechoso de
"No
alienacin mental, bien que posea mltiples alteraciones nerviosas (contractura del orbicular,
sicular,
tic
ve-
torcicos, fal-
emotividad
defectuosa)
e
"Ciertas
mrbidas, algunas
obsesiones
impulsiones
alterar de
la
ellas, y las formas superiores de la inteligencia, que constituye el juicio, la imaginacin, la voluntad, estn en un estado de salud y de equilibrio
de
lo
perfectos"
(i).
Lo
notable
del
caso
consiste
en
que a pesar de este cuadro, cuando se describen elementos que, acentuados, dan fisonoma a enfermedades mentales, cuando, por ejemplo, se comprueba
(i)
E.
ToulousE -
Emue
Zoi,a.
Pars
1896,
ps.
279
y 280.
El.
GENIO
69
de una emotividad mrbida y de ideas obsesionantes e impulsivas, cuando, por todo esto,
la existencia
ya forma de concebir ostentara esa impulsibilidad que tantas veces Lombroso describi como equivalente del ataque epilptico, en una palabra, cuando nos
encontramos
frente a
teora de
Lom-
cientficos!"
bt*Cj
mos que Zola usa "procedimientos racionales y Todo se hace tranquilamente, sin fiecatno la construccin de una casa o la per-
la
fuerza y la exactitud de
claridad
en
las
el
concepciones,
trabajo,
la
espritu
el
es-
el
utilitarismo psico-
En
sntesis,
hombre
del
conjunto y de
la
yente en
el
la
trabajo, el escritor
ms que para
toda la
que no se sirve de los hechos una idea general y en quien inteligencia est compuesta de salud, de soliilustrar
la t-
(i)
(2)
TouLousEj ToutousE,
obr.
ob.
cit., cit.,
p.
p.
272.
282.
70
ALBERTO PAIvCOS
que venimos ilustrando. El genio puede padecer
sis
no son
la
y florezca
genio.
Al contrael
hombres
que
genio ha
producido
como tal; son un agregado secundario y adventicio. Luchan con el genio fieramente. Ora son dominadas y vencidas, como en Schopenhauer y en Zola y el genio
obras que
le
individualizan
contina iluminando sus creaciones, y ora, en casos excepcionales, como en Newton y Schumann, se
imponen, desalojan
las
al genio,
sumen
al
cerebro en
tinieblas
IX.
DIFERENCIAS
ESENCIAI^ES
ENTRE GENIO
Y LOCURA.
Entre genio y locura se advierten de inmediato numerosas diferencias, de primordial importancia.
Anotemos
I?
las
ms
caractersticas
y resaltantes
al
En
el
funcionan en
con respecto
hombre noral-
En
el
canzan
captulo pr-
EL GENIO
2?
71
miento o una pasin, perfectamente normales. La ilusin y la alucinacin son los estmulos habituales de la mentalidad alienada.
Hay
nio
ilusiones
:
fisiolgicas
son
las
como
casi
hombre normal. "Existe, escribe Goemundo real, un mundo de la ilusin ms poderoso que aquel y en el cual vive la mael
;
nes, operacin de
que no es capaz
y percepcioque da por
loco y se
diferencia
fundamentalmente de
la
de ste por su coherencia y su sujecin a la realidad. Kant lo dice en palabras decisivas cuando
ensea que cada arte necesita de ciertas reglas mecnicas fundamentales, a saber: la conformidad del
producto con
en
la
la idea
aade:
(i)
la
medicina ex-
perimental.
42.
72
ALBERTO PAI.COS
ser,
una
lo-
nio" (i).
a lo
3?
va
y no podr, en consecuencia, llamarse geEn efecto, los genios de Lombroso, son, sumo, locos originales. El loco carece de atencin; divaga y se extrase distrae,
como
El genio concentra al mximo la capacidad de atender. Se abstrae (Bovio). Vuela. Ningn loco
medit veinte y cinco aos. "Bl espritu de las leyes", o "Bl origen de las Especies" ni estudi, como
le
hiciera
Leonardo de Vinci,
el
vuelo de los p-
jaros, afanoso
Las monografas de Ribot y de Vaschide y Rayla atencin es una funcin comen nadie est tan desenvuelta como en
el
cual
Lo presinti Avicena cuando defini al genio el summun de la atencin, "la atencin concen-
Se dir: esa capacidad de atender durante lustros un solo tema y perseguir infatigablemente su solucin no presupone un estado morboso? No ser la exteriorizacin de una mana o de una
lustros
(i)
Kant: Anthropologie-ouvragc
Tissot.
Pars,
1863,
p.
traduxt de l'allemand
par
(^z)
J.
173.
cast.
Bovio: Bl genio.
Ed.
EL GENIO
idea fija?
73
Se ha hablado, en
mana.
La mana, ensea
Esquirol, "consiste en
un desor-
den de las facultades intelectuales y afectivas". "El manaco est en guerra con todo el mundo". (2) Por consiguiente, el genio no es ni puede ser manaco.
Las ideas
fijas se
normales y patolgicas. Las normales son el resultado de toda una serie de ideas convergentes. Las
patolgicas son
el
alte-
La
cuando
existe, es fisiolgica.
la llamaramos mododesmo en lugar de Traduce mejor el concepto que desea expresarse un mecanismo psicolgico titnico elevado a su mxima tensin por el juego de una idea
Nosotros
idea-fija.
central poderosa.
4? El loco es incapaz de auto-contralor.
Es un
o
los
los anula
(i) (2)
Tomo
(3)
Sarmiento: Obras. Tomo XXI, p. 252. Esquirol: Des maladies mentales. Bruselas, 1836. II, ps. 133 y 144. Kravai,: Archives de Neurologie. Julio-Agosto
d 1899.
74
AI^BERTO PALCOS
lo
Finca esta diferencia en que en los locos, como prueban estudios experimentales de Pattini (i),
invariablemente, insuficiente, miense concibe sin
la inhihicin es,
tras el genio
no
un excelso desarrollo
tre el loco
es la
"La
La
siei^vo
inhibicin
deficiente
transforma
al
loco
en
personalidad.
conducta
le
las
rodea: con
la
su propio mundo.
5? La conciencia genial, como la conciencia del hombre normal, reconstruye con exactitud y preci-
conciencia
mrbida,
escribe
ms que
tuales".
la objetivacin
(3)
lgica del loco es extravagante, heterclita.
6?
La
(i)
(2)
fr.
Maudsley:
Blondel
:
La Pathologie
Conscience
Trad.
1914,
Pars,
1883, p. 323.
(3)
p. 223.
La
mrbide.
Pars,
EL GENIO
incoherente, paradojal
75
produce
la
triste
impresin
de un edificio en ruinas.
El genio es
est
el
el
mximum
;
coherencia lgicas
esta coordinacin
de coordinacin y de y coherencia
mucho menos acusada en el hombre normal. En "viven inadverdice Ardig hombre vulgar tidas las contradicciones ms flagrantes" (i), lo
le
mantie-
ne sumido y a
la
falta
de gimnasia intelectual.
La
vez que maciza y de inconmovible solidez, despierta la sensacin de un palacio de lneas imponentes, eurtmicas y armoniosas, que desafan la accin del
tiempo.
En
el
asocia dice Dallemagne "El desequilibrado o irregularmente. Interpone enmal, desmesurada tre su inteligencia y los hechos todas las taras que
le
caracterizan.
Las
vas,
en su ascensin y asocia-
durable",
una sntesis a la vez verdadera y "El desequilibrado no pone a su servicio otra cosa que un intelecto desprovisto de las cualidades necesarias a
las
(i)
Ardig:
III, ps.
3'
ed.
Padua,
1901.
Tomo
(2)
Dallemagne:
Degeneres
et
Desequilibres.
Bru-
598 y 599-
76
ALBERTO PALCOS
No
que Dallemagne.
en uno de los estudios ms concienzudos y completos sobre los degenerados y desequilibrados, diga,
en constraste con
es el equilibrio
lo antes transcripto,
:
por excelencia"
una desorganizacin preestablecida". "Bl equilibrio genial es la sntesis de los equilibrios. Reclama el equilibrio previo perifrico e Hirth lo ha demostrado particularmente en lo que concierne al arte de la pintura. Reclama, particularmente, el
equilibrio emocional en el poeta y el equilibrio intelectual
La
como
entre to-
experimentalmente ratificada por Ottolenghi (2). El genio es un alto y exquisito grado de sensibilidad
:
"Los genios
pueden subordinar
pequeos sentimien-
miras estrechas
escpticos.
los
dos lo
humano"
En
(1)
(2)
Dallemagne:
ob. cit., p,
598.
1898,
p.
102 y sig.
Ingenieros: El
Hombre
mediocre,
p.
246.
EL GENIO
la
77
genio,
insensibilidad
afectiva
del
supuesta por
Lombroso
8?
La
capacidad para
el
trabajo del
hombre de
En
el
sumamente
inferior a la normal.
9?
La
personalidad
genial
;
funciona
en
el
admirable-
loco desorgani-
escribe Joly
cambia radicalmente
si s
de conducta
mismo;
el
mis-
mo
(i).
Diferencias tan substanciales explican por qu no existe entre genio y locura la estrechsima cocorrespondencia que establece la escuela lombrosiana correspondencia que debiera exteriorizarse en dos formas por un fuerte ingreso de hombres de genio a los manicomios y por una deslumbrante ac:
:
despecho de
Lombroso
su
mani-
La
historia
no
registra en
sus anales
una
sola
(i)
des
Granas Hommes.
Pars, 1891.
ed., p.
180,
78
ALBERTO PALCOS
verdaderamente
genial
produccin
compuesta en un manicomio. Lo nico que Lombroso ha exhibido son algunos versos, rigurosamente seleccionados, pero no ha citado ttiia obra en verso genial gestada en un loquero por un alienado. Esos versos, aun
siendo excelentes, no se distinguen particularmente por una inspiracin o una originalidad notables.
potica
escriben Antheau-
y est permitido a
sicales; pero
las
presentaciones en virtud
la inhibicin
que
Los ms
inspirados
agrupaciones de ideas en una cierta dependencia del sentimiento de la sonoridad, de la medida, del
acento, y, por consiguiente, de las palabras. Pero conservan la direccin completa de sus asociaciones
y la plena posesin de su tema; no adoptan la idea bajoia sugestin del vocablo que hacen entrar de cualquier manera en su plan apartan las representaciones que los desvan de la va recta para no dejar vivir ms que a las ideas legtimas, a las imge;
nes fundadas".
las
la
de la rima en particular pero esta sugestin slo experimenta para realizar su cosa. Es esto bas;
un abismo entre
la inspiracin
EL GENIO
de su genio y
tales" (i).
el triste
79
las miserias
dominio de
menla
"Suponer
tcnica
un absurdo
a lo su-
mo
el
como en
cir
los delincuentes
privados de
la libertad, las
civil.
hombre
los
Deli-
productos
en
terarios
les
los locos,
los cua-
lo
la
mani-
locura aparece
(2)
los
locos,
por
lo
Ales Ardlicka (3), reflejan nicamente sus ideas delirantes, lo que hubiera comprobado Lombroso
de publicar todas las producciones de sus huspedes,
A
(i)
ET G.
Dromard: Posie
di
et
Folie-Essai
154.
vialattic
de Psichologie
(2)
de critique.
Pars, 1908, p.
MoRSELLi
Manuale
semitica
190.
delle
vwntale.
(3)
Miln, 1894.
Tomo
II, p.
Arducka:
of
Insanity.
Enero, 1899.
60
ALBERTO PAtCOS
nos apresuramos a aadir que no se conocen degenerados autnticos dotados de algn poder
ve que sea
por de generalizacin y abstraccin. "Los degenerados dicen Rmond y Lagriffe (i) prolo
le-
con-
X.
GENIO Y MELANCOLA
:
Algo
la
es
innegable, se alegar
la
frecuencia de
les
predispone particularmente
melancola
suele
la
fina sensibilidad
nerviosa
ser una manifestacin del temperamento una expresin, a su vez, de la actividad orgnica. Dgase lo que se quiera, entre los hombres de genio abundan infinitamente ms los que prefieren la risa de Demcrito al llanto de Herclito; el organismo genial se inclina a la primera ms que al segundo. Necesariamente el temperamento nervioso no es el temperamento del genio, punto de partida que Gras-
La
temperamento y
el
set
(2) concepta
comn
al
genio y
al loco
ni
menos
clusiones que
Hoy ya no
(i)
melancola y
la de-
RMOND
('generes.
(2)
ET Laoripf: De la valeur sociale des Annales md.-psych. 1901, p. 395. Grasset: La superiorii iniellecUtale et la nvrose.
Montpellier, 1900.
EL GENIO
81
El doctor Towsend (i) hasta cree haber dado con la causa originaria y el proceso qumico de estas afecciones: una oxidacin excesiva del indol en
cas.
germen de tma intoxicacin que en la (C'H''NO) combinado con sulfato de potasio, guardando estrecha relacin la gravedad de la enfermedad con la
la
sangre,
proporcin de indxilo.
cita el
el
cual
menciona
la
el
nombre de
ciento cuarenta
y ocho
personajes
origen de
conocidos que
padecieron
de clculos,
Miguel ngel, Newton, Bacon, Leibnitz, Bossuet, Linneo, Buffon, Calvino, Erasmo, Chamfort, Montaigne, Harvey. Portal, Rousseau, d'Alembert, Franklin, Hall, Scarpa, Volney, Voltaire, Napolen, Horacio Walpole casi todos geniales. Algunos de ellos Erasmo, Voltaire, Chr,mfort, Montaigne, Franklin son celebrrimos por su irona o buen humor. En Buffon se encontraron nada menos que semelancola. Entre ellos:
como en RousEn otros gravedad que provocaron accesos de misantropa y otras anormalidades mententa y cuatro clculos.
seau
fueron de
tal
tales
(i)
Science.
Enero, 1905,
82
ALBERTO PALCOS
La
simo.
En uno
de los estudios
al
ms
serios y funda-
dos consagrados
una locura
liicida
huraa soledad de fondo deben culparse a los clculos en las vas urinarias, segn lo han demostrado satisfactoriamente Colombani (2) y Poncet y Larich (3).
el
sombro humor y
la
La melancola y
taigne
sutil
la
hipocondra atribuida a
las
MonEl
constituye
una de
tantas
leyendas.
amo una
filosofa
sabidura
alegre y
fiesta
pregona
y tiempo apacible una faz triste y transida proclama que de ella la filosofa est ausente" que
;
soaba que
filosficos
cio,
con
el
no
era,
ni
AIbius-J.
1887.
J.
Leipzig,
(2)
af12
fections
de l'homme.
Th.
Pars,
p.
sig.
PoNCET ET Labich: Le maladie de Jean Jacques (3) Rousseau d'pres des docutnents recents. Ac. de Medicina..
Paris.
(4)
Montaigne:
Essais.
II,
XX.
>
EL GENIO
poda
ser,
83
tntco.
zi,
un melanclico o un hipocondraco ai'Anangaud, refutando al doctor Landouque afirm su existencia, prueba que ^Montaigne,
en ocasiones de gota, jams padeci de
hipocondra (i).
l.'i
ra
Conserv perpetuamente la fina irona glica en que fu consumado maestro, predic a toda hola saludable pedagoga de la risa y de la aleconcursos de danzas, de belleza y de l en persona, a los cuarenta y
gra, instituy
gracia femeninas y
siete aos, dirigi
un
cotilln, actividades
muy
aje-
El nmero de
taban
el
los
cuadro clnico de
melancola e hipocon-
de ser mirada
rastenia
si
"La melancola, escribe de su parte Sollier, puecomo una simple forma de neu-
no pasa de cierto grado de depresin fsica y moral o, de lo contrario, ser clasificada entre los estados delirantes si reviste la forma alucinatoria y ansiosa" (2).
punto de
vista,
deberan considerarse
como una
(i)
Anangaud
ses.
que?
(2)
de
la
Sollier:
En
el
Pathologxque.
Directeur
495.
Dr.
A.
Marie.
Pars,
191 1.
Tomo
II,
p.
84
ALBERTO PALCOS
/
en
la
y, sin
embargo,
ra-
delirio melanclico es
un hecho relativamente
La conclusin que se deduce de los antecedentes mencionados y otros anlogos que podran aportarse comporta una magnifica leccin tica: los hombres de genio saben sobreponerse y superar, casi siempre, sus dolores fsicos y cuando stos se exacerban sus sufrimientos no se resuelven en quejas estriles ni en gestos de
amarga y desoladora
altas
verdades, en
flor
de inmarcesible belleza:
tes
Epicuro se pasea como un dios entre sus semejanadmirados, siempre alegre y satisfecho, ocultando con delicadeza a sus contemporneos el mal
orgnico terrible que
roe
sus
visceras
;
Scrates,
como un
pa-
ms estupendo
una
ms hu;
morsticas en los
taigne,
momentos de mayor
tristeza
el
Monexqui-
(i)
Masselon
Pars,
La
melancolic.
Etudc medcale
ct psy-
chologique.
1906, p. 261.
EL,
GENIO
85
sito licor
de
la alegre
lega a la
humanidad sus
zumbn Beethoven que se defina a s mismo "Soy el Baco que exprime para la humanidad el
;
nctar delicioso
s
el
que da a
los
hombres
el
freneclarivi-
el
Romain Rolland "un desventurahecho hombre y a quien el mundo niega la alegra, crea la alegra por s mismo para drsela al mundo; y la forja con su tristeza, como lo ha dicho l mismo en
dente humanista
do, pobre, enfermo, solitario, el dolor
unas palabras valientes, resumen de su vida, que son la divisa de todas las almas heroicas: "Por el Dolor, la Alegra" (i). Heine en las horas ms
atroces conserva su clebre humorismo.
cuando
exclama sin afectacin, sin nfasis, sublimemente: Pierdo la luz de los ojos y as, como el ruiseor, cantar mejor
en lgrimas intiles
;
.
XI.
Mientras los genios ms vastos y completos no figuran en el catlogo de Lombroso o son citados por rasgos balades y deleznables es curioso
observar
el
empeo de Lombroso en
2'
insistir
acerca
(i)
ed.
1915,
p.
94.
ed. castellana.
S6
AI^BERTO PAI^COS
la
de
les
o de genio asaz dudoso. De Coln, por ejemplo, habla en todas sus obras, incluso en la ltima sobre el tema (i) y en un artculo de sus archivos (2). Encuentra en el intrpido navegante
feliz
lirio
con tendencia a
la
mentira y a
la
crueldad.
Le
adjudica una paranoia ambiciosa y religiosa; dado a investigar su genialidad afirma serlo, por lo menos, por la tenacidad de la voluntad,
como
si la
vo-
Este citar
tilo
al
un proce-
dimiento pauprrimo y sin fundamentos firmes. El nico mtodo de inferir una conclusin valedera estribara en conocer el
nmero de genios
alienados
la
sobre
el
total
huma-
nidad o sobre su inmensa mayora, adems de relacionarlo con la poca en que vivieron.
hom-
bres
(i)
Tomo
(2)
I?.
Palermo, 1902.
La
1900, p.
EL GENIO
87
especie
humana?
Regnard (i) corrige este mtodo empirsimo de Moreau de Tours y de Lombroso y con un simple
clculo
estadstico
desvanece
filsofos,
la
teora
del
genio
alienado.
Confecciona una
lista
bresalieron
como
sabios,
hom-
bres de estado, reformadores religiosos, artistas y literatos. Comprende cuatrocientos nueve genios
de todas las edades y latitudes. Sobre este total Lombroso encontr rasgos de degeneracin en
ochenta y seis, lo cual arrojara, en cifras redondas, un veinte por ciento de genios anormales. De lo qu2 se sigue, por de pronto, que el genio, genricamente considerado, no sera anormal, sino un veinte por ciento de los hombres geniales. Pero de estos ochenta y seis hombres geniales la mayora son tachados por ridiculeces. Gassendi por "pronunciar sermones a los cuatro aos", Espinosa por "chico", Locke y Kepler por "delgados", etc. Depurando la nmina de los ochenta y seis presuntos tarados, Regnard, con una respetable documentacin, deja en pie a once, vale decir, a menos de un tres por ciento (2.68 Jo). Entre los hombres no geniales, entregados por entero a una labor de vasto aliento el
porcentaje de enloquecidos es
del tres
muy
inferior, acaso,
por ciento?
la luz
de
la estadstica
Lom
(i)
a. Regnard: Gnie
Pars, 1899 y
et
folie.
radoxe.
58
ALBERTO PALCOS
Pero aqu no termina
el
fueron genios verdadera y radicalmente alienados: el Tasso, Juana de Arco, Pascal, Rousseau, Comte y Schumann no est probada lo locura si bien pue;
de
admitirse que
:
mentales
Scrates, Csar,
penhauer.
El Tasso, Rousseau, Comte, Schumann y Schopenhauer nos hemos ocupado. No puede afir-
De
marse que fueron verdadera y radicalmente alienados, por lo menos en el perodo en que produjeron sus obras geniales; y cuando fueron presa de la locura, como El Tasso y Schumann dejaron de ser
geniales para caer en las incoherencias y extrava-
naciones
dinamismo cerebral; lograron transformar profundamente el ambiente social y ejercer una influencia que perdura despus de siglos. Si atribuir locura a Alahoma y Lutero es un absurdo, es monstruoso adjudicarla a Scrates, uno de los lgicos ms implacables y sutiles de la historia, figura central de la
filosofa griega,
lectualista,
tica inte-
como
escribe
Gom-
perz,
"el
principio
triunfar es la
de autoridad y la impulsin ciega. "Donde dos hombres estn reunidos para examinar
contra
el criterio
EL GENIO
los asuntos
89
humanos a la luz de la razn, Scrates medio de ellos" agrega Gomperz. "fu el ms grande campen de las luScrates
est presente en
ces" (i).
j\Ial
aunque
Todos
donde
te
los
dilogos de
mxima fundamental
se
nos aparece,
al
No
Esto no cuadra que fuera proclamado por el orculo como el ms sabio de los hombres. Significa que en la afanosa
confesin de ignorancia absoluta.
investigacin de la verdad es preciso apartar todas
las prevenciones,
que
cia
as
y de
que muchos
misma de la siglos ms
cien-
tarde
Bacon y Des-
echando
los cimientos
dos de investigacin.
De
la
Grece. Trad.
81, 84
fran-
1904-10.
Tomo
II,
ps.
y 74 respec-
tivamente
90
AI^BERTO PAI^COS
el
Es
bradsimo.
epilepsia,
enfermedad que
Nisbet (i) genaraliza a los grandes capitanes. Las pruebas aducidas no presentan toda la claridad deseable.
No
len, al travs
rece
como un
el
como su
le
secretario,
han
aquejara.
Restan Juana de Arco y Pascal. La legendaria herona ha adquirido los brillantes contornos de
una leyenda mstica y potica con la cual se persoalma de Francia. Esto dificulta el anlisis de su mentalidad. Sin embargo, el Dr. Julio Dumaz ha intentado probar que nunca delir, y si bien crey en la realidad de las alucinaciones, no fu una alienada (2). Regnard analiza muy agudamente el genio de Pascal; desprende que sufri de monomana relinifica el
giosa cot delirio parcial, alucinaciones, todo desenvuelto sobre un fondo hereditario
muy
preparado.
el
mis-
mo cario y objetividad que Regnard, con quien coincide en la descripcin de la enfermedad, pero
difiere
se ver
los
(i)
(2)
Londres, 1891.
Jeanne
D'Arc.
El,
GENIO
91
alteraciones
bita,
digestivas,
gastralgia,
enteralgia,
las
sobreemotividad,
la
tristeza crnica,
alteraciones de la sensibilidad
nes del juicio y del razonamiento, las perturbaciones peridicas del estado general, constituyen un
cu<idro
muy
Despus de
las
organismo, a
ricio
Page,
analizando
prolijamente
doscientos
neurastnicos,
etiologa
mal funcionamiento
orgnico, a causa de infecciones anteriores, autogastro-intestinales y hepticas (y ovricas en la mujer). (2) punto de vista que pa-
el
El estado se agrav en Pascal, seguramente, por exceso de trabajo, "causa de sus males", segn
(3) Reveille-Parisse
explica
las
Reveille-Parisse.
maladie
i77 Y sig.
de
Blaise
Pascal.
(2)
Les
138
RevEIU,
f^rit-Phisiologie et
ntellectuels.
Parise ET Ed. Garriere: Higiene de l'esHigiene des Hommes livres aux travaux Pars. Reedicin de 1880, ps. 29 y 30.
-
92
AIvBERTO PALCOS
hombres de genio
sisteel
por
el
ma
a
nervioso.
abuso.
En
el
perodo avanzado
una cuerda metlica fuertemente tendida que el ms dbil movimiento pone en vibracin. Es el arpa
que d sonidos al ms ligero soplo del viento" (i). Lo cual, aunado a las condiciones singulares en que trabajan, al continuado sedentarismo, etctera, provoca perturbaciones en el sistema nervioso, en el aparato digestivo, biliar y urinario, en el odo y la vista. Por lo general, "los fenmenos paeolia
tolgicos pasan en
un
instante".
Una
vida sana y
Esquirol,
el
semejante.
locura que
Refutando
Dryden avanzara, contesta: si Dryden "ha querido decir que los hombres que poseen la imaginacin ms activa y muy desordenada, gran
exaltacin y gran movilidad en las ideas, ofrecen grandes analogas con los locos, tiene razn; pero
si
ha querido decir que una gran capacidad intelectual constituye una predisposicin a la locura, se ha
:
equivocado
los
y en
las artes,
los
ciencias
los
ms
la
grandes poetas,
conservado
la
razn hasta
extrema vejes.
msicos, artistas
Si
muy
p.
(i)
ReveilU
ParisE
Ob.
cit.,
32.
EL GENIO
93
No
la
que pierden
y de las artes los hombres dotados de gran poder de pensamiento y de imaginacin, tienen gran necesidad de sensaciones asi, la
tivo de las ciencias
:
mayora de los pintores, poetas, msicos, posesin nados por la necesidad de sentir, se abandonan a
estudio, la verda-
fondo de verdad
ciertos
las
perturbaciones nerviosas de
al
hambre
te
acosa y sirve de pbulo a su imaginacin ardienles lleva a escrutar con afn lo desconocido y lo
misterioso y provoca graves y reiteradas infracciones a las reglas de higiene orgnica e intelectual, ya
por carencia de mtodo y sobriedad en las costumbres, ya por exceso de fatiga, o por ambas causas a
la vez.
La muerte prematura de
genios que
como
Alejandro, Rafael, Pascal, Mzart y Bichat no alcanzaron a cruzar el cabo de los cuarenta aos, se
explica por esas causales.
ds
(i) Esquirol: Des maladies mentales. Considres sous les rapports medical, higiniqtte et mdico-legal. Bruselas.
1838.
Tomo
I,
ps.
21
y 22.
94
ALBERTO PALCOS
mo, pudieran exclamar, desahuciando a los mismos mdicos, aun ilusionados con una posible mejora Seores, abandonen toda esperanza a mi edad: es necesario contar dobles los aos, porque los he vivido noche
}'
da.
A
gir
cos;
se ar-
Dostoievski
Flaubert
fueron epilpti-
Swift,
el
su vida en
lepsia
Hablando de Flaubert escriben Rmond y Voivenel: "la epilepsia no es un factor de la fecundidad literaria ni de la insociabilidad del epilptico
ste contina genial, herido de cierta impotencia y
lejos de ser
un resultado
el
ms que como una condicin que permite a su poseedor no ser completamente aniquilado por su mal" (i). Y agregan: "toda
la
su estado mrbido''. (2) Dostoievski era, segn Loygue, un terreno predispuesto a la locura; no cay en ella por causa enteramente ocasionales y fortuitas. En su personalidad prosigue el citado autor (3) se advierte
(i)
(2)
Rmond RMOND
et et
Voivenel: ob.
Voivenel: ob.
citada,
p. p.
190.
citada,
225.
(3) evsky.
Loygue: Etude mdico-psychologique sur DostoiConst erations sur les tats morbides lie's cu gnie.
Lyon, 1903.
EL GENIO
claramente un dualismo:
la epilepsia
95
agrup a su
:
f obias,
impulsiones gensicas, lagunas intelectuales, obsesiones, rarezas, alteraciones del sentimiento e incuestio-
nablemente esos rasgos dolorosisimos de abyeccin moral que trasuntan algunas de sus correspondencias
;
en cambio, su genio, fu
el
productor de sus
campea
ma
como
si
se
consubstanciara con sus personajes y moviera a maravilla sus resortes mentales. Su genio, lejos de contar con la cooperacin de la epilepsia, fu
roca,
como una
como un
Otro tanto puede decirse de Guy de MaupasPero menos afortunado que Flaubert y 5ant. ( I )
Dstoievski, la parlisis general termin por obscurecer su cerebro y por detener su bella labor creadora. esto sucedi, as mismo, con Swift y Schu-
mann.
locura, pero
El genio coexisti, en algunos casos raros, con la nunca y en esto diferimos con Reg-
nard
zo
;
)'
casi
con todos
la
locura
insistimos
los autores
es
genio y parsita del genio, cuando ste ya ha sazonado sus mejores frutos, aquellos, precisamente,
(i)
et
Dos-
toiewsky.
66
ALBERTO PALCOS
al genio.
la
da
la serie
Swift y Schumann
despus de producir
la
Tasso despus de su "Jerusaln Libertada" ; Pascal comenz a enfermar segn relata su hermana a los diez y ocho
labor
que
los
inmortaliza;
estupenda,
las
cuando ya haba
la
ofrendado
al
mundo
mental.
excepcionalidad
atormentado por
obscuras
obras
disparatadas,
despus
de
fran-
quear
la
Envueltas en
dictorio
de su psiquismo, contra-
y paradojal, este "Hamlet del pensamiento contemporneo ha hecho, como atestigua Ton-
nies, (2)
la
juventud, es-
pecialmente entre
(i)
che.
Wiesbaden,
1897.
(2)
zig.
EL GENIO
97
desequilibrada y potente.
gares, permitindole
este
grano fu sufi(i)
conservar,
Una
consideracin
la fecha,
final.
nos hasta
propicias,
que el radium rarsimo del genio. Pero Lombroso, otorgando genio a cleptmanos vulgares, aunque negndolo abiertamente a Verdi, elabora unas fantsticas estadsticas y llega a encontrar hasta
habitantes
les la
densidad de
poblacin oscila de 6o a 8o
habitantes por kilmetro cuadrado. (2) Cmo extraarnos que se concepte genio o superhombre
cualquier
literato
pintor
adocenado,
cualquier
el
bailarina o tonadillera?
Lombroso pone
genio a
disposicin de los epilpticos, vesnicos y criminales y deja muchas plazas al alcance de todo desecjuilibrado
cualquier
aptitud.
de sus estadsticas.
(i)
1901.
W.
(2)
Lombroso:
L'Homme
98
ALBERTO PALCOS
Un
discpulo de
Lombroso,
Isl.
Capelli, en
un
trafalla
bajo pacientemente
confeccionado pero
que
totalmente por su burdo empirismo, ratifica las singulares apreciaciones del maestro de Turn, soste-
niendo que
tierra
la
<:
demuestra que
los coeficientes
ms elevados de
holismo y densidad de la poblacin (i). No obstante tan rotunda conclusin, consigna entre otros, datos
tan sugerentes
como
el
siguiente
la
ms
cultura y capacidad craneana, unidos a los ndices tns inferiores de locura, epilepsia, alcohola poblacin. Tratndose de zona que sirve de asiento a una de las culturas ms milenarias y desenvueltas y en la cual, de acuerdo a la lgica lombrosiana, los factores de de-
lismo y densidad de
la
generacin
debieran
hallarse
en
su
apogeo,
el
esta
ncleo cen-
de la doctrina psiquitrica.
Se colige que Lombroso confunde lastimosamente el genio con el talento, con la inteligencia ms simple y con la degeneracin vulgar. Lombroso, insina, que el talento, aun mediocre, "presenta las reacciones patolgicas del genio" (2). Esto no d
derecho a ensanchar
(i)
las
la
M. Capelu: Per
in
Italia.
:
regionale della
p.
gcnialit
(2)
252 y
sig.
Lombroso
XXIV.
EL GENIO
99
sino
a condicin
de sostener que
el
talento y la inteligencia
quiera sean su intensidad y amplitud tambin son manifestaciones morbosas y degenerativas, con lo
cual se caera en el absurdo.
cuales-
Esta
teora,
por lo de-
que
la
especie
Con
la cuestin se
el
concepto
compromete
consistencia
*
concluirse,
despus
de
cuanto llevamos expuesto, que genio y locura no son compatibles, no forman ese feliz connubio que
presupone
en
la
la
doctrina alienista.
escala
de los
valores
humanos.
eventualmente, en detrimento del genio y lidiando entre s. La locura no genera ni comunica impulsin al genio.
Es un pesado
lastre
En
frgiles,
ALBERTO PALCOS
un Dostoievski
si
el
genio se empea en
mente, multiplica,
le
es posible, la polilla
de
la
degeneracin y trata de confundir, como de convana trabando, sus productos con los del genio
lo
que
se debe al genio
y,
aunque desliza algunos de sus frutos espreos, ora mina su imperio ,abate su vuelo y despliega su dilatado manto de sombras sobre la mente poderosa alumbrada otrora por los esplndidos desel
genio,
tellos
de
la
El
grado
genio introduce en
la
especie
el
La herencia y
El genio y
ms
del
equilibrio
endocrino
nervioso.
I.
CONCURREN
bre de genio, en un
El genio desempea un papel social bien claro. Pero desempea alguna funcin biolgica especfica?
humana
est sometida
como
las
dems especies?
No
agotado y esclarecido. El parentesco del hombre con las dems especies animales es hoy indiscutible. El hombre es un producto de
la
evolucin zoolgica.
Le impulsan
los
102
ALBERTO PALCOS
instintos
mismos
los se-
modo,
el
los dos
ms hondos
Como
el
hambre y
amor mueven
mundo"
Toda una
ma
que
la
especie
humana
es
rigurosamente presidi-
da por
pecies.
las
mismas
Uno
:
ra fu Le Dantec. Conocida es su frmula concisa y acerba "Ser es luchar, vivir es vence)"" frmula que alimenta una amarga filosofia de la vida que brota de la realidad dice cuando "se habla con el fro rigor de la ciencia, que choca con nuestro misticismo hereditario". Segn ella la guerra es "la
,
funcin
SC'
ms
hombres quienes "no pueden encontrar a su alrededor un antagonismo tan notable como para crear entre ellos una unin slida". Los imperialistas de todos los matices han exprolos
piado a su favor
tono
lirico
la teora
darwiniana.
Nietzsche
la
guerra.
La fuerza
ella
Exaltan en
dicen con
que
consigue
el
hombre
Jurisconsultos
como
el
De-
la
"ein
Un
instinto hostil,
hlinder Natur-
al
deter-
mina fatalmente
guerra:
la poltica
explota y ca-
El.
GENIO
103
la
cimentacin de las castas sociales y en la deificacin de la progenie de los guerreros. Todo esto es
muy
rclito
y combate
ya
lo
escribe
Herclito
ser.
El ha revelado a
;
ha
el
sofista
"La naturaleza
el
que vale
ms tenga ms que otro que vale menos y el ms fuerte ms que el ms dbil. Ella hace ver en
mil ocasiones que esto es lo que sucede, tanto res-
como de
los
hombres mis-
vemos Estados y Naciones el ms fuerte mande al ms dbil y que posea ms". Y aade estas palabras, en las que aparece una como vislumbre del Superhombre nietzschiano. "En esta clase de empresas se obra, yo creo, conforme a la
mos, entre
enteras,
los
cuales
donde
la
naturaleza, y se sigue la ley de la naturaleza, aunque quiz no se consulte la ley que los hombres han establecido. Nosotros escogemos, cuando son jvenes, los mejores y ms fuertes, los formamos y los domesticamos como a leoncillos, valindonos de
la igual-
yo
me
figuro que
104
AI^BERTO PALCOS
de grandes cualidades que, sacudiendo y rompiendo todas estas trabas, encontrase el medio de desembarazarse de ellas; que echando por tierra vuestros escritos, vuestra fascinaciones, vuestros encan-
tamientos y vuestras leyes, contrarias todas a la naturaleza, aspirase a elevarse por cima de todos,
convirtindose de vuestro esclavo en vuestro dueo,
opinin en
la
tal como la ha Pndaro viene a apoyar esoda que dice: "que la ley es la
mano poderosa la hace legitima. Juzgo de esto por las acciones de Hrcules que sin " Estas son poco ms o mehaberlas comprado. nos las palabras de Pndaro, porque yo no s de memoria la oda, Pero el sentido es que Hrcules
fuerza, y con su
.
.
com-
prado, y sin que nadie se los diera ; dando a entender que esta accin era justa consultando la naturaleza,
y que
al
los dbiles
cho
bueyes y todos los dems bienes de de los pequeos pertenecen de derey ms fuerte y mejor" (i). Scrates refuta
los
Cuando
y
las
se
el hombre dems especies que Ward resume en esta forma concisa: "el medio transforma al animul, mientras que el hombre transforma al medio".
Librados a
supe-
(i)
p.
202 y 203.
Trad.
Madrid, 1871.
EL GENIO
105
ditados al medio que los envuelve, vegetales y animales no disponen para subsistir de otro recurso
que
la
guerra inexorable.
excepciones, aunque se
haya restringido el papel de la seleccin natural, puede admitirse que subsisten los vegetales y animales mejor dotados. De los millones y millones de semillas y plenes que los vientos dispersan sobreviven los ms aptos Nos figuramos a los plenes
.
y semillas cual verdaderas cpsulas de guerra los materiales de reserva que guardan (aceites, azca;
res,
modo
;
de pl-
que disponen de plvora en mayor abundancia o de mejor calidad, florecen y se perpetan. Los dems sucumAn en la seleccin artificial "seleccionar ben.
vora que utilizan en
spero batallar
los
segn de Vries
micjor nutridos".
(i)
es
americanos amplan
las
y de
variedades
y,
dividuo.
pongamos por caso empleando trmino en acuerda Darwin entre sentido metafrico que
En un
bosque
entablara la lucha
este
le
riedad
los rboles de la
misma
y mediante su fo-
(i)
De
Vries:
Bspeces
et
Variets.
Trad.
francesa,
106
AI^BERTO PALCOS
I
llaje
por ofrecer a
la luz solar
ms extensa; dentro
ra
del
mismo
Haya o no exageracin en
e:i
que entre
las especies
te
instinto guerrero la
lucha dentro de
especie
se modera sensiblemente. Elocuente caso el de las hormigas las ms guerreras terminan por entenderse 5' subscribir una suerte de armisticio, seguido
;
del
cionadora
el
Ni entre
ani-
males,
tural'',
al
ms
conduce a
aniquilamiento
inexorable de la especie.
Kroca-
muchos
"ayuda mutua", a extremos de elevarla al rango de un factor de la evolucin. Si esto se nota entre los animales cunto ms entre los hombres La lucha en el seno de la especie humana toma otros aspectos su forma lgica y natural no consiste en la lucha de hombre a hombre, ni en la lucha de masas de hombres contra masas de hombres. No. Caracteriza al hombre un rasgo, que lo distingue como rey y seor de la creacin la de inventar instrumentos mientras los animales usan nicamente de sus armas naturales (uas, dientes, garras., trompas, etc.), el hombre, merced a aquella carac
terstica
sensibiliza y multiplica al infinito el poder de esas armas. Los animales, incapaces de in-
EL GENIO
ventar instrumentos que
les
107
de subsistencia propias, son esclavos de la naturaleza: ningn mono transforma la rama del rbol en con una palanca y un punto que vive en palanca de apoyo el hombre, parafraseando a Arquimides, levanta un mundo ni saca provecho del frote de
por
las
cierto, el
imperio de
.
pero
la
metamorf osea
El hombre se emancipa de
stipernattiroleca.
Doma
desarma a Jpiter. an con los ms temibles, como un nio con su Vencer a a naturaleza pareciera ser la trompo. divisa de la especie. El enemigo del hombre no es su el hombre, sino el medio fsico que le rodea mejor empeo radica en transformarla y reducirla en su dcil servidora. La epopeya de la vida hu;
mana
de
la
Naturaleza a
la superficie
de un
mundo ms
dulce y armonioso,
ms
Cuando dos
el
se disputan
lo
alimento que
naturaleza,
menos prvida de
que se cree habitualmente, solo puede facilitar a un nmero limitado de seres, en comparacin a
las
posibilidades
de
multiplicacin
108
ALBERTO PALCOS
posee naturalmente.
cin
Ya no
el
ejemplo de Darwin
como
el
como
los
sin
jar
un huequito,
la superficie
de la tierra,
al
cabo de
no mucho tiempo, si la concurrencia de otras espeno limitara su incremento. El hombre escapa bastante a esta ley; cuando mata a su semejante se empobrece y no se enriquece como los animales el hombre es un productor multiplica la riqueza, la hace ms accesible. Las delicias de un animal consiste en devorar a otro animal; la felicidad de un hombre o de un pueblo no consiste en devorar a otro hombre o a otro pueblo; la lgica profunda de las cosas ensea, con plena certeza, que se devora a s mismo, que labra insensatamente la propia sepultura. En la especie humana,
cies
; ;
la
incrementa
desgracia.
el
Por
eso,
como
dice bella
y profundamente
personaje calderoniano.
blico.
Los hombres pueden y deben ahogar el instinto Minoras prepotentes lo fomentan artifique dispoEstado van
;
nen omnmodamente
la plutocracia
el
EL GENIO
colores definitivos por
109
Nordman Angel
la
ltima
conflagracin
la
Las
ciones
tesis
el
la
invencin social y no un fenmeno natural" ( i ) La guerra es un artificio social que persigue falsos
mirajes, verdaderos espejismos econmicos
:
en
(2)
desencadesofis-
mas
k
tas
hbiles
el
curso de
la
a toda
humanidad
un puado de comerciantes y
la
financis-
Bolsa que
No
to:
"Hasta 1498
los prncipes
;
haban hecho
la
gueestas
despus
la
han hecho
fin,
En
porqu de
la
guerra,
como
entre los
mofi-
dernos:
"En Cartago
la
RiCHET
Trad.
Bl pasado de
la
guerra y
el
porvenir de
la pas.
cast., p. 95.
:
(2)
CUETTE
ilusin.
Lagor-
no
Al^BERTO PALCOS
nanciera, la conquista
una operacin de comercio, la dominacin un trfico, un sistema de explotacin. Pesaba las cuestiones a peso de oro y plata y tomaba
culos de plusvalia."
En
la
uno
solo de los
bandos
colosal cifra.
ha superado en cuatro aos de loca destruccin esa Demuestra el socilogo citado que si
todo
lo invertido
ms
la
Desde cualquier punto de vista que se contemple guerra es un cuadro de horror, de desvastacin
ates-
inhumano de
las instituciones
vigentes y su total incompatibilidad con toda condicin digna y elevada de convivencia social.
Bconmicamente,
es vandlica
porque arruina a
peor bestialidad,
Conqute
et
el
imperio del
G.
de BoissirE:
les
:
administration ro4.
maines dans
(2)
Pars,
Nord de
l'Afrique, p.
Novicow
1899.
socits
modernes.
EL GENIO
111
robo y del saqueo organizado, el flujo pustulento del odio y de la mentira, el reinado de la dureza sin entraas, de la violencia ciega,
rie
el
retorno a la barbavir-
ancestral.
Biolgicamente
la
mina a
sanos,
el
los
ms
aptos, a los
flor
ms
de
valientes, a los
ms
aniquila a
la
juventud.
Desde
en
humana y
por
si
pecto no
cierto, lo
que manifiestan
los
panela
de Celso Ferrari:
colectiva
al
y obstruye
simiente a
la
adapge-
tacin de la sociedad
medio
exterior." (2)
La guerra ha tronchado en
de
la
muchos
humanidad.
Con
el
nombre
ve-
nerable de
Darwin en
sociales.
paradojales de los
privilegios
el
(i)
605.
LagorgETTE: Le role de
la
Pars,
1906, p.
(2)
gie.
Celso Ferrarl
1896, p. 717.
112
ALBIIRTO PAtCOS
humana; en cambio
y expresivos, inmensa importancia de los instintos y sentimientos sociales. Cuenta extraado en su autografia que
reconoci, en trminos
explcitos
la
muy
a los ojos de Carlyle "la fuerza representa el derecho", (i) es decir, lo defendido por todos los imperialistas,
social.
Cmo
turalista,
que en las sociedades humanas triunfan los mejor adaptados y no los mejor dotados, fsica e intelectualmente? Sorprende que Haeckel, consagrando
pginas elocuentes a fustigar, las consecuencias deletreas de la "seleccin militar", encuentre
que esta
humana como
La
se-
formador ms poderoso,
progreso,
to" (2).
el
la
ms potente palanca
del
principal
agente de perfeccionamien-
Wallace,
Darwin
cido que
el
nicamente bastardeado en su
humana. "Entre
las
Darwin: La
Haeckel
:
Trad.
de Varigny.
(2)
Historia de
la
gn
Trad.
cast.
Tomo
I,
p.
168.
L GENIO
la seleccin natural
ll
el
progreso permanente de
gencia,
diocres,
moralidad y de
bajo
la inteli-
ms
inferiores
este
la
doble
punto de
y
vista,
vida
egre-
se multiplican
ms rpidamente." (i)
el
:
de sus ltimos trabajos (1910) gio naturalista explic la causa del hecho
En uno
despus
de "cincuenta aos de meditaciones y observaciones sobre la teora darwiniana de la evolucin" "la gran
leccin" que se desprende es que "nuestra imperfecta naturaleza
hombre desde
la infancia
no puede
ms
eleccin"
(2)
el
teda posibilidad de amplio desenvolvimiento a los desposedos, si mediante los complicados y brutales
lencia y en la tirana de
(i)
A. RusELL WallacE:
p.
La
347.
A. RusELL Wallace: El
1914, p. 477-
mundo de
la vida.
Trad.
114
AtBERTO PALCOS
la
especie y de la robustez
no solo quitan
una ver-
los
dadera seleccin
Los ganaderos
al
los caracteres
sin cuer-
de combate,
etc.
De
la
gurarse
obediencia y
la
prolongada dominacin
sobre los vencidos y todas las ventajas posibles, persiguiendo, maltratando y an dando muerte a
los
tes,
ms ms
ms
fuer-
a los
ms
altivos
y valerosos, y conservando a
los
ms
obedientes, a los
ms sumisos, en suma,
stos,
resignacin
de
que
los
quedasen fijados en
Vaccaro: La lucha por la existoicia y sus efectos humanidad. Cap. IV. Ver igualmente Gnesis del Derecho Penal.
(i)
en
la
EL GENIO
115
Un
solo ejemplo:
"Los
ilotas, dice
Ateneo
ci-
notoriedad que
Todo
se
desafiadas
exclusivamente
por
los
ms dignos y
"moral ser-
como
tracin
y de envilecimiento ante
los
magnates de
la tierra. salir el
El espantoso cataclismo del que acaba de mundo ilustra con dolorosa evidencia cuan-
to
misos, mansos^
fila
acabamos de manifestar. Los pueblos fueron sual matadero en homenaje a una cde poderosos
ensoberbecidos
delincuentes;
;
ante ella todos se doblegaron y arrodillaron apenas si se mantuvieron indemnes de ese contagio de
servilismo y de imbecilidad unas que otras veces libres y una que otra fraccin del proletariado; y
libre
prema y que no
mil, cien mil
talla.
inocentes, caan en el
campo de bala
Esos son
a
la
los
frutos
menguados de
la especie
"seleccin
:
inversa" dentro de
humana
los per-
(i)
Ver a
este respecto:
Grote: Histoire de
III, ps. 301-06.
la
Grece.
Tomo
116
versos, los
AtBERTO PALCOS
delincuentes polticos, parapetados tras
eliminan a
imponen al resto una "moral senil" disfrazada con el manto desa los generosos, e
lumbrante
de grandes
palabras.
Triunfarn
los
mejores, habr una seleccin espontnea y veraz, cuando las tablas de la "moral servir' sean defi-
nitivamente quemadas,
cuando
la
humanidad
al
;
so-
breponga
de
la clara luz
de la razn
imperio ciego
intereses
mezquinos y subalternos
alta,
cuando
se
resquebraje y hunda la
fuentes de
la
grandes masas
e!
consigo; cuando, en
una
estrella.
la
"darwinismo social" asimilan un organismo biolgico, confundiendo una metfora con la realidad. Muchos defensores tuvo esta concepcin; a su servicio Spencer puso todo su saber. Los organicistas creyeron haber comunicado carcter cientfico
del
Los partidarios
sociedad
humana
EL GENIO
117
la sociologa la
al
concepcin de la so-
compuesto de clulas, de igual manera que organismos vivientes de la Naturaleza" (i), enftica afirmacin que importa negar a la socioloreal,
los
puesto que la sociedad, efectivamente, no es un mero organismo biolgico Los mismos organicistas no se entendan. La clula de este organismo la forma el individuo o la familia? Quin desempea el papel de tejido adiposo? El clero o la banca? Quin conexiona las clulas de este singular organismo ? Quin desempea las funciones de sistema nervioso? La moneda
ga,
.
juega
el
papel de
la
sangre social o
el
de los micro-
minados en el cuerpo social en proporcin infinitamente inferior al de los fagocitos con respecto a los
glbulos rojos de
la
sangre
humana pero de un
po-
como
La
"un
el
se-
(i)
Pars,
1896, p. 22.
(Trad. franc).
118
ALBERTO PALCOS
Baldwin opina que la sociedad es, antes bien, un organismo psicolgico que un organismo biolgico y conocida es la importancia fundamental que Ward, Tarde, Rossi, de Roberty y mil ms acuerdan al factor psicolgico. Pero algunos de estos autores nada replicaron cuando Kelles-Kraus al resumir los debates del Congreso Sociolgico Internacional de 1900, en el cual discutise la teora econmica o materialista de la historia, que Croce denomina "interpretacin realista de la historia", sentar que "las
invenciones
mo
hombres en todos
ciones"
(i).
es,
el
El fenmeno econmico
guo,
el
ms
primitivo y embrionario, el
ms antims arrai-
la
valga gado y profundo, el blastodermo social, metfora organicista De l dependen de l se diferencian, con la evolucin social, todos los otros
factores.
Andando
el
tiempo stos
como cobran
lo reco-
cierta
como
el
form.an, segn
masas.
:
Resumiendo lo expuesto podemos decir la sociedad humana no se gobierna por el concepto de la lucha por la vida en la forma que es de rigor entre
Kelles-Kraus: Anales de
(i)
!'
Institu International
de Sociologie.
Tomo
VIII, 1902,
p.
321.
EL GENIO
las especies
119
animales y vegetales
tampoco
es diri-
gida por
tural.
el
concepto darwiniano de
la seleccin
na-
forma un organismo biolgico ni psicolgico; es una unidad cuya profunda raigambre biolgica se entrelaza y modifica al contacto del medio social y econmico que la potencia mental del hombre ha creado y sobrepuesto al medio fsico con la invencin de instrumentos, fenmeno desconocido por los dems seres vivos. Las luchas de hombre a hombre o de grupo a grupo son estriles y vandempobrecen econmicamente y degeneran el licas
;
No
nes
>
mo
hijas del genio y manifestacin del "psiquisse hace posible unifieconmico" colectivo
al
alcance de to-
mutuo
tuada del hombre con respecto a los elementos naturales permite, usando una expresin de Hegel, vivificada por
Engels
nado de
en
el
la
necesidad"
al
"reinado de
gos de
120
ALBERTO PALCOS
II.
La
nan
en general, determi-
innovaciones y son, por esto mismo, los agentes eficientes de la evolucin colectiva. La expresin "psiquisuio econmico" entraa correlativa-
ms de un progreso
ms acentuada de
la realidad, un adelanto intelectual Podramos aadir: y una sensibilidad moral y afecaunque muchos pensadores lo tiva ms delicada, Reconocemos, empero, que el progreso monieguen. ral es mucho menos notable que el material e inte-
lectual.
Ahora
bien
,1a
Bilogos y psiclogos, al interpretar evolutivamente a esa funcin, reputan al genio, de acuerdo a la teora darwiniana, cual una variedad accidental, (William James) una variedad general progresiva, (Morselli) Flechsig lo concepta una variedad evolutiva caracterizada por una complicacin mayor de los centros que presiden las funciones psquicas ms elevadas, que l coloca en los lbulos frontal y tmporo-parietal Para Rmond y Voivenel, Loygue y Bajenow el genio es una progenerescencia.
EL GENIO
121
genio aparecen nuevos tejidos (i). Esta solo sera genio forma una especie humana. Max Nordau no retrocede ante esta hiptesis. Los hombres de genio "forman un linaje aparte que se sita por encima del nivel medio; son como una especie dentro de la especie, como un rgano de la humanidad diferenciado en vista de una funcin especial." (2)
aparte dentro de
especie
Hiptesis indefendible; si los hombres de genio formaran una especie aparte, a menos de dar al trmino "especie" un concepto diferente del que encierra, lo que no sera legtimo no podran cruzarse con la especie humana no genial. Y es obvio decir que los hombres de genio casan con mujeres no geniales y dejan una descendencia que, por, lo regular, en nada se diferencia del resto de los mortales. Por lo dems, la arriesgada hiptesis de Max Nordau
la cuestin
el
papel biolgico
de
la especie se
comprende bien
sin
necesidad de su-
poner la aparicin de tejidos nuevos; basta el funcionamiento ms perfecto de los tejidos existentes.
El genio es
bres.
la
mxima
hom-
modo
(i)
de actuar de
las
Max
Trad.
Nordau: Psicofisiologa
cast.
:
lento.
(2)
Max Nordau
p.
El sentido de
la historia.
Trad.
cast.
Madrid, 191 1,
354.
122
ALBERTO PALCOS
poradas bajo
comportan variaciones tiles a la especie son incorla forma de hbitos sociales: "Las inson los escribe Baldwin venciones del genio hbito social", (i) As considerado el ncleos del cerebro del hombre de genio constituye "un esquema
Los sustentadores de
concepto de Lamarck y de Darwin conciben que tales cambios se operan con mucha lentitud. Pero no se
ajusta
ms
bruscas de de Vries
el
alto
de la evolucin
sobre bases extrictamente experimentales .Las especies estables, durante ciertos perodos, se hallan en
estas fases
de estabilidad
d
una
siempre
flor roja;
se la cultiva de acuerdo al
de Vries, y asistimos al brusco nacimiento de una especie nueva de planta con flores rojas. Lo que de-
cimos de
rganos y
a otros caracteres de
(i)
Baldwin: Interpretaciones
sociales
p.
ticas
del
desenvolvimiento mental.
Trad. cast, V,
117.
EL GENIO
123
Las formas nuevas se producen en gran nmero y en sentido divergente notndose, a la vez, en muchos individuos; al lado de las especies nuevas aparecen variedades regresivas; las mutaciones presentan una constancia absoluta. Estas son, en apretada
modalidades del fenmeno, concretadas por de Vries en siete leyes, (i) Tan slidos son los hechos expuestos por de Vries que la mayora de los naturalistas han aceptado de inmediato su teora. Sus discpulos han ratificado,
sntesis, las
con nuevos aportes, sus conclusiones bsicas (2). Fuera del concurso experimental que cuenta en
su abono la paleontologa demuestra la existencia de "pocas lneas dominantes que se prolongan durante numerosos perodos geolgicos", estando "la gran
mayora de
piso".
las
ramas
la
Por ltimo,
edad de
la tierra es otro
puntal
fir-
me
Segn
los
clculos
insigne fsico
Lord Kel-
vin la tierra oscila entre los veinte y cuarenta millones de aos sobrepasa con seguridad los veinte y
;
arguye
(i)
En
este
de Vries
que
:
las especies
hayan podido
Leipcig, 1901.
Especes
(2)
Ver
L.
Blarixgem
in
Pars, 1911.
factor
evolution,
Oenothera.
Londres, 1915.
124
ALBERTO PALCOS
desenvolverse y ostentar sus actuales formas de aceptarse como un hecho la lentitud evolutiva implcita
en
las
teoras de
Lamarck y Darwin.
la especie
hu-
el
al
pensamiento y a
humana.
la
obra de
Marx,
el
basado en largos y pacientes estudios y observaciones, que "todas las grandes pocas del progreso de
la
o menos
mede-
dios de alimentarse^'.
Morgan
la barbarie
el
sarrollo histrico
la
Cada uno de
mente
la
ellas
es
En
la
el
hombre
se
alimenta de raices y frutas y vive en las copas de los rboles en el segundo vive de la pesca y descu;
bre
segn Ameghino Siendo dudoso hombre haya hecho alguna vez vida arbrea y como existen indicios que mueven a barruntar
el fuego.
el
que
Et GENIO
125
que ni a los hombres ms primitivos les era desconocido el fuego, convendra fundir en una sola las dos primeras etapas de Morgan. Con 'la alfarera penetramos, por decir as, en el vestbulo de la barbarie segundo perodo, inauinmediata la domesticacin de los anigura la etapa males y el cultivo de la tierra. Por primera vez el hombre construye su tosca vivienda con adobe y
piedra.
disloca,
esta altura
el
comps de
la evolucin se
En
la
la
llama
maz.
En Europa
animales
pastaban va-
innumerables
de
y germinaban
observa
de
Engels
el
continente europeo se
la
sociedad
el
segundo estadio
introduccin de
tcnica europeas
Hubo
de esperarse
la
la
animales y de
secular
estancamiento y
apresurara su transformacin.
Predomina en
y n-
made
el
regiones
el
bron-
Influyen en
tal
grado
los
nuevos instrumentos
que' "para
cierto
que
los
muchos antroplogos es poco menos que hombres de la edad de piedra que hafamilia, de la propiedad y
(i)
Engbls: Origen de
I,
la
II.
126
ALBERTO PALCOS
hitaban
la Europa fueron exterminados y reempta* zados por otra raza de hombres que venan del
Este y que conocan el uso del bronce". "En apoyo de su opinin hacen constar que la es-
pada de bronce doquiera se la encuentre, en Irlanda, en Escocia, en Noruega, en Alemania, etc., son no solo del mismo gnero sino idnticas, y podra decirse que han sido fundidas en un mismo molde". El descubrimiento del hierro seala en la historia
algo as
como
la
aurora de
la civilizacin
tercer
la
un cambio substancial en
sociales.
la
forma de
la
civili-
producir, y,
las
sincrnicamente, la transmutacin de
dems relaciones
la
Dentro de
antigedad, la edad media, la edad moderna, edad contempornea, cada una basada en diy versas relaciones sociales. El pasaje de una a otra etapa no significa una variacin brusca, un
pas
la
los
dalidades.
Morgan ha
descripto,
sin
embargo, no
menos de
las
sociedades primitivas
EL GENIO
Asia y Amrica
ni la
ni lo
127
se
propiedad privada, ni
en una palabra, de
que caracteriza
el
la
actual
sociedad.
Reinaba
la
promiscuidad y
hoy entre
las
el
los
evolucionado
andamanos
An
tipo, sin
embargo, ms
madres los cambian hasta durante la crianza, matrimonio solo dura por lo regular hasta el desdel nio y las
tete
puestas
entregarse
horda."
En
que
este
perodo,
vnculo
puramente
la
establece
es
de naturaleza
econmica
caza y la pesca. Sobre este substratum econmico, que viene a ser el ms viejo, el cimiento de
toda organizacin, se ir edificando, piso a piso,
el
complicado edificio
social.
el
Ms
estado que
"Estos fueguinos
no constituyen naciones como D'Orbigni llama a las agrupaciones de indios de la Pampa, no se agrupan en nmero suficiente para que las podamos llamar tribus: no tienen siquiera un jefe que sirva de representacin,
del
agrupan los individuos, no tienen sitios determinados en que moren difinitivamente o por largos perodos, carecen de cementerios que
cual
se
les
exija vivir en
la
vecindad por
el
recuerdo de
128
AtBERTO PALCOS
SUS antepasados, y, por ltimo, desconocen en absoluto el ideal del sentimiento patritico." (i)
A
se
el
comercio sexual
pro-
pio
salvajismo
es
seguido por
el
matrimonio
en
el
como entre
los
onas o iroqueses
el
Me
Lean (2)
in-
fantiscidio,
como
dad de
los aborgenes
que
"el
no consanguneas d una raza ms fuerte en lo fsico y en lo moral se mezclaban dos tribus avanzadas y los nuevos crneos y cerebros crecan na:
las
capacidades de
ambos."
El matrimonio sindismico coresponde a la barEn aquellas gcns en las cuales la mujer desempea un papel econmico preponderante es singularmente respetada, ejerce el gobierno, Mega a
barie.
fi-
estamos en
de la teora
lo
la
(5)
creador
que
documentara
Los Onas.
1865.
Me. Lean
(3)
Bachofen
Das Mutterecht,
EL GENIO
Ion
(i).
129
las
objeciones
(2),
fcilmente destruibles de
Summer Maine
fu universal, seblock (3) y W'estermack (4) gn todas las probalidades. An puede observarse
polinesios (5) y melanesios India y en muchas tribus del frica y del Asia (5). Por l parecen haber pasado los onas segn una extraa leyenda: "De padres a
er.
Lu-
nuestros
das
los
la
(5), los
Koks de
un
mujeres dominaban a los hombres, siendo ellos los esclavos que soportaban la ruda tarea de la vida en comn. El yugo tirnico
no lejano pasado
las
se
buscando en un tercer elemento la fuerza de que aquellos carecan para contrarrestar el poder de
ciparse,
las
la supersticin, la creen-
cia
en
la
Generse
durante
el
ginecocracia, al parecer, en
se
se
cultivo
Girard
Teulox
Les origines de
la
famille.
Pa-
(2)
Antiguo.
civilizacin.
(3)
cast.
Los orgenes de
la
Trad.
(4)
Westermack
Pars,
:
hui>iaine.
1895.
Trad. franc.
cast.,
p.
(5)
Ratzel
481
529.
(6)
Gallardo: Ob.
cit.,
p.
328.
130
AtBERTO PALCOS
la
de
tierra,
comercia,
ejercita
las
industrias
do-
msticas y hasta pelea con terrible vigor. antelacin a esta etapa en aquellos casos,
tre los chiphvais, citado por Spencer
les la
An
como
con
en-
en
los cua-
la
su situacin social es
las
muy
mujeres de
las
hordas cazadoras.
(costa del Malabar)
el dominio marido no tiene derecho a sentarse junto a su seora e hijos, (i) Entre los
Entre
los nairs
de la mujer es
bereberes
tal
que
el
escribe
las
Walkener
la
inferioridad
en que colocan
costumbres a
los
maridos con
extrangeros".
En
la
poca
el
precolombiana, pedidos
(2),
barbarie
la
califican
de
la lo
mo
;
ni
constituida
uno de sus miembros importa atacar a la gens ntegra; las guerras no eran destructoras como la de
nuestros das,
sino
;
caballerescas
un socilogo
al
decir
los
de
se limitaban a
vengar a
miem-
(i) (2)
cit.
Cap. VII.
Morgan: Ancient
Society.
Nueva York,
p.
455.
EL GENIO
era atacada por
el
131
un individuo de otra
la
tribu
vengado
careca
muerto cesaba
lucha
La guerra
de objeto serio;
significante.
la
No
exista
s
gens
se
gobernaba a
mente democrticos en
bres y mujeres.
hom-
En
el
nizacin social
hombres
los prisioneros
la
que antes
se
incorporaban a
gens fueron,
Nace la explohombre por el hombre. Dibjanse ya dos clases antognicas y una nube amenazadora se cierne sobre la sociedad gentilicia, como augurio de una organizacin ms febril y belicosa que venentonces, reducidos a la esclavitud.
tacin inicua del
dr a reemplazarla. produccin.
La
agricultura
incrementa
la
La
ajena; sucdense guerras de pillaje y depredaciones vitandas. Ss inviste en estas luchas con la su-
prema autoridad
iroqus y
el
militar
quienes
posean
el
hasta
como
saquens
con
mente a
la
las
los opresores,
preponderancia de
fuerza,
fundan
el
Estado,
ms
que san-
ciona y legaliza jurdicamente esa situacin, fundada en la violencia, protegiendo a la clase domina-
132
ALBERTO PALCOS
la clase
dora excluyendo a
ces,
sometida.
la
Desde entondesapa-
hasta
nuestros
das,
observacin
definicin
que del sionada y objetiva ratifica la Estado burgus enunci en 1556, en las pginas
de su magnfica "Utopa"
gls
el
de
ricos
que se
nales".
Si de las pocas prehistricas
pasamos a
la
poca
rns frecuencia.
De
los
que se atribuye a la especie humana las transformaciones de los ltimos dos mil sobrepujan a todo e' inmenso perodo precedente. El Cristianismo, el B'eudalismo, el Renacimiento, la Reforma, la Revolucin Francesa, la actual Revolucin Rusa son verdaderas mutaciones en la especie gestan una nueva sensibilidad, una nueva mentalidad entre los hombres y determinan nuevas relaciones sociales,
;
intelectuales y ticas.
siglo
remontan all de Dante y Petrarca; la inauguran con Nicols de Pisa (1207-1280) el primero que se ci a los modales de la antigedad clsica, siendo continuado por Guido de Sierra, Ducio de Buonisezvolucin artstica
ms
na,
Cimabue y Giotto. Empero la Edad de Oro del Renacimiento dur apenas medio siglo (1470- 1520)
:
EL GENIO
comienza con Leonardo de Vinci y la clausura muerte de Rafael. Por otra parte an concediendo que sea largo
formaciones se operan en
133
la
el
forma de eclosin
re-
Miden
por
la
los
cambios por
la
breve duracin de
la
vida
como corresponde,
jams
vida de
la especie.
tesis
la
la
Robustece nuestra
desmentida, de que en
circunstancia,
formaciones, en los instantes de supremo esplenen los momentos en que la hisuna rpida curva ascencional el genio aparece no ya como una estrella aislada, antes bien
dor de
los pueblos,
toria dibuja
modo de
constelaciones,
la
pro-
Recurdese
:
el
siglo de
Scrates,
Eu-
Leonardo de
tello
y veinte ms. Los genios del siglo de oro de Holanda, Espaa, Inglaterra y Francia, la hora
la
inaugural de
ciclopedistas
Edad moderna,
la
Reforma,
los en-
siglo
porqus
134
existen
c[ue
ALBERTO PALCOS
difundidas en
el
ambiente
las
condiciones
permiten su fecundacin.
inflamable,
La
geneal
pronta
a
el
incendiarse
En
summun
de su vitalidad.
la
genio introduce
mutagenio,
propaga a
el
toda
la especie.
de la especie, gracias a la cual sta incorpora una nueva nocin, una nueva forma de ver las cosas, un nuevo concepto, un nuevo hbito, una nueva costumbre, una nueva relacin social, una nueva belleza, hasta un nuevo sentimiento o un nuevo matiz ( mutaciones que obran fuerte de sentimiento i )
:
(i)
No
el
papel biol-
gico del genio haya sido expuesta, en esta forma, por otro
autor.
Por un resumen de Romain Rolland, inserto en su valiente libro ltimo Les prcurseurs (1919) nos enteramos que el sabio y heroico bilogo Nicola ex profesor
de fisiologa en la Universidad de Berln, en su notable obra La biologa de la guerra (1917) {Die Biologie des
va,
si
concluye que
la
el
ge-
una mutacin y
se
pregunta
bra
na.
el
valor moral de la guerra, o Tolstoy, que la conde(Pgina 176 del libro de Romain Rolland). Tenaestas pginas al leer el libro de
mos redactadas
ms
detalles
Romain
EL GENIO
135
y casi exclusivamente sobre el psiquismo y son acompaadas de profundos cambios en las relaciones materiales y sociales entre los hombres. En otros
trminos
:
la
y psicolgicos.
III.
LA
HERENCIA Y EL GENIO
Si el poder de la herencia
la
herencia patolgica
la
ambiente y
del
el
del
que por s misma encierra buscamos empeosamente la obra del gran naturalista alemn, sin conseguirla, desgraciadamente, hasta la fecha. De cualquier manera, nos sentimos felices de esta coincidencia. Entre nosotros, Hernani A. Mandouni dice, en un volumen que acaba de aparecer (Psicologa del Hombre de genio, 1919, p. 277), que el genio "puede ser considerado como una variacin brusca". Pero no demuestra su afirmacin y, lo que es an peor, basa la teora mutacionista en conceptos de Lamarck y Le Dantec completamente incompatibles con las demostraciones de DE VriEs, cosa que no escap a Le D.\ntec, quien, a pesar de sus concesiones y compromisos, debe y es considerado como acrri-
mo
adversario de
la teora del
sabio holands.
IBG
ALBERTO PALCOS
vocablo
por obra de
conclusin
la
herencia, se
:
fatalista
En
el
caractersticas
ambiente
social,
artfices
los
lidad intelectual
y moral,
expresado por
dia.
el
"fatum",
soplo
trgico
que implacablemen,.e
la fatalidad in-
un trasunto poetizado de
la ley hereditaria.
es,
le
herente a
Este concepto
los sabios.
acaso,
el
ms difundido
.
entre
han dado un basamento cientfico. Aparece en la obra clsica de Lucas ( i ) Morel lo recogi. El cauce fu ensanchado por sus
Ellos
continuadores.
Nadie discute
Ribot
:
la
herencia en
s.
La frmula de
desempea en la especie pro ximamente el papel de la memoria en el individuo" (2) compendia la alta significacin de la herencia
"la herencia
(i)
Lucas:
Traite
phisiologiquc
les tats de
ct
philosophique
de
l'herdit nattircUe
dans
sant ct maladic du
Pars,
1847- 1850.
II, 281.
La
EL GENIO
137
Lo que
mero,
la
se debate
fuerza de
;
herencia
la
pri-
especialmente de
la patolgica
segundo,
res adquiridos.
Sobre
el
"Lo que
distingue a
herencia es
su carcter maravillo-
samente tenaz.
soluta,
los obstculos
Su
ley,
que tienden a
debilitarla o destruirla,
perdiendo en su camino muchas fuerzas, disipndose, por decirlo as, hasta hacer creer que
te.
mismos caracteres .algunas veces despus de cien generaciones, nada ha}- que nos obligue ms a reflexionar.
a su
manera
su
carcter
de
persis-
tencia
obstinada,
uno de esos
la
numerosos lazos
que
la
naturaleza
(
i
necesidad"
sobre
"esas
naturalezas
medianas que no siendo ni buenas ni malas son un poco como las hace la casualidad" (2). Se est muy lejos de haber demostrado que el poder de la herencia sea tan incontrarrestable y como veremos tirnico. Los hechos atestiguan que el influjo de la herencia en otro captulo
(i)
(2)
cit., cit.,
p. p.
191.
304.
138
es
AIvBERTO PAI^COS
temible
la
forma de herencia ms
s
se anula por
sola,
en
el
transcurso de pocas generaciones. Tampoco est probado que el genio sea un simple
llervorden
Bibliotecas enteras se
cia
han
plasma germinativo de Moritz Nuszbaum y Weissmann, el idio plasma de Naegeeli y bajo cierta faz las mismas reglas de Mendel presentan cierto aire de parentesco, aunque no han sido coordinadas entre s, y como juiciosamente observa Berry Hart (2), ser preciso que algn bilogo eximio realice esta importante tarea y las acuerde con las modernas teoras de la evolucin, para ofrecer un conjunto
armnico y coherente. Las teoras de Galton, Nuszbaum, Weissmann v
Naegeli postulan
la intransmisibilidad
de los carac-
tal
transmisin.
No
Galton es interesante. Escribi una obra, "Bl genio hereditario" y crea que las cualidades de los grandes hombres provienen de la
,
La
(i)
HallErvorden
etc.,
(2)
redity.
EL GENIO
139
zar
el
influencia del
organismo o si lo estn esta accin es tan dbil que "las modificaciones adquiridas apenas son hereditarias en el verdadero sentido del trmino", (i) porque la parte desenvuelta de la estirpe esto siempre se mantiene es del huevo fecundado estril y slo la intromisin espordica de elemenmentos extraos en los tejidos vivos permite
por una o dos generaciones la transmisin de ciertas afecciones. Esta actitud de Galton es significativa y por eso la citamos. De todas las hiptesis neodarwinianas incuestionablemente la de Weissmann se apoya en una
experiencia
ms extensa y fundada.
Weissmann
(2), siguiendo a Nuszbaum, distingue las clulas germinativas o sexuales de las somticas. El plas-
ma
vando intactos
pecie todo
co,
el
germinativo atraviesa sin mezclarse y conserlos caracteres biolgicos de la esperodo del desenvolvimiento somti:
transmitindose invariable
el
constituye algo as
la
como
(i) que,
especie.
Galton:
1876,
ps.
de
l'her edit.
lois
204 y
Les
tipiqics
RcTJue Scientifique. 1877, ps. 385 y sig. Ver tambin ton English men of Science. Londres, 1874.
:
Gal-
(2)
Weissmann
Essais
sur
l'heredit.
Trad.
f ranc.
140
ALBERTO PALCOS
tarde \\'eissmann ha admitido
cierto
es
Ms
cepcional,
el
a ttulo ex-
las
variaciones adquiridas,
siempre
concesin
que
ellas
obren
poderosamente y a un
el
mismo tiempo
sobre
soma y
germen
la
(i), leve
hiptesis
muy
oportuna y necesaria a
opuesta
miten que ha puesto en descubierto la extrema fragilidad de los argumentos aducidos en su favor.
En
efecto, la experiencia
teora
weiss-
maniana
en
la
es
la
de Brown-Sequard, consistente no
muchas generaciones,
incorporado a
les
un carcter definitivamente Por otra parte, mide mutilaciones hay que no se transmiten. En
no
es
la
descendencia.
(i)
Weismann:
ya se
Vortrage
ber
Descendenztheorte.
los Essais
XXV
XXVI. En
sur
:
l'he,-
"Estoy muy lejos de sostener que el plasma germinativo que en mi teora, pasa de una generacin a otra como el agente de la herencia, sea absolutamente inmutable o insensible a
lee esta declaracin categrica
organismo, en
el
cual revis-
bien,
forma de clulas germinativas. He admitido, ms que una influencia de los organismos sobre sus clulas
mismo, hasta
cierto grado, inevitable".
EL GENIO
cuanto a
es
la
:
141
especie
la
humana,
una
del
comprobacin
prepucio
entre
decisiva
transmisin
impuesto
se
por un
ritual
religoso,
invariablemente
( i
repite
aplastan-
descendencia.
al
respecto
una ex-
de
Munich 2.500
tamente
de
las plantas
la tesis
intrans-
herencia a la variacin,
como comunmente
;
se
estila.
No
son
racy
its
libro
Dcgene-
1900), defien-
de
la
teora de la herencia
refiere
Cuando
este
hecho
trae
colacin
una
de Bauer, quien, sobre 3400 israelitas por l examinados, encontr que el 3 J^ por ciento nacen sin prepucio 2 por ciento segn Cohn. Acptese una u otra cifra, ella no prueba, ni remotamente, la tesis de la
estadstica
transmisin.
(2)
Thompson
la
hiptesis de la ntransmisibilidad.
142
sica
ALBERTO PALCOS
digamos que
la
individualmente adquiridos
la variacin se ejercita
un fenmeno raro
hereda e
lucin,
intensa y persistentemente germen y sobre el soma. Un carcter se inscribe cuando condiciona el desenvolvi-
miento de
lo
narias.
Cul ser
Caullery
ciones
mecanismo de
que
el
estas transmisiones?
manifiesta
estudio
de las
secre-
conduce a preguntar "si ciertas condiciones que no han sido realizadas hasta el
internas
la
subs-
germinal
las
directamente
del
las
correlaciones
entre
ella,
partes
soma
emiti
indirectamente,
por
la
la
substancia
(2)
germinativa"
la
(i).
Dos aos
segn
antes
Cattaneo
hiptesis
monas son tan activas a dosis infinitesimales, vendran como a materializar las gemidas de Darwin
en
el
la teora
de
la
soma
influira sobre el
caracteres
adquiridos.
para amoldarse a
(i)
la
l'volution.
M. M. Caullery: L'tat prsent du problhne de Revue Scientifique. 1916, p. 425. Leccin inauGli armoni e l'eredita dei caratteri ac{Annuario Univers. Genova, 1914, ps. 14 y sig.):
Cattaneo
EL GEXIO
143
que esa accin hormnica obrara podedos rosamente y en circunstancias excepcionales sobre rareza de la el germen concordando, as, con la
transmisin.
las
ra-
El caso citado
el
de
la
Bach,
que
durante
doscientos
cincuenta
(1550- 1800) produjo msicos sin solucin de continuidad, llegando a ser eminentes veinte y nueve, segn Fetis ( i )
aos
lia
Otro ejemplo es el talento pictrico en la famiVernet, que culmin con Horacio Vernet, esa
tan pronta, tan
fina,
"mano
te,
que naci con todas las aptitudes, toda fonnadiseada para pintar como las patas del caballo rabe para correr"', segn Saint Beuve.
da, toda
Este no es
sido los
Bach ?
leg
el
el asunto. Por eminente que hayan Bach de quin hered su genio Sebastin Por ilustres qu hayan sido los Vernet quin
genio a Horacio
\'ernet?
su
tumo
a quienes se transmitieron los genios de Sebastin Bach y de Horacio Vernet? De quienes heredaron su genio Leonardo de Vinci, Miguel An-
(i)
1869-76.
Fetis:
Histoire
genrale
de
la
musique.
Pars.
144
ALBERTO PALCOS
Beethoven, Newton, Lavoisier, Pasteur y cien
escritores
del
gel,
ms ?
Los
que aceptan
la
efectividad de la
herencia
mas
bien,
que
se transmite
afir-
macin
es harta dudosa.
de Bacon, Leibnitz,
Bu f fon,
Goethe, Schopenhauer
y Berthelot, pongamos por caso, fueron notables. Pero no menos cierto es que Darwin y Spencer al
referirse a sus ascendientes y hablar de su intelec-
Darwin de
su padre y abuelo, Spencer de su padre, como si la va materna hubiera carecido de valor desde este
punto de
vista.
El padre de Rafael fu un pintor mediocre y el padre del Tasso un poeta mediocre Seguramente no
heredaron de
lo
un arquitecto
El hijo del Greco fu no continu a su padre continu Velsquez (i). Arreat en un bello esellos el genio.
sin relieve
que descendan de pintores o artistas. Pero reconoce que "la continuidad profesional no prueba nada acerca de la herencia psicolgica se hereda el
:
y no el genio (2). "La pintura no se puede transmitir por herencia como los bienes naturales",
oficio
deca Leonardo.
se
hereda
ni el ofi-
(i)
Ver Cossio:
Greco.
Madrid, 1908,
ps.
512-18
533.
(2)
p.
16.
EL GENIO
co.
145
el
oficio
y no
.
la
aptitud en
demostrada por
las
los pro-
genitores
Durante
la
famosas
corporaciones cerradas, con sus reglamentaciones minuciosas y asfixiantes. Los hijos cultivaban invaria-
blemente
el mismo oficio que sus padres; las artes no estaban industrializadas por consiguiente, era ms amplio el margen reservado al artesano para
;
el
te,
efectivamen-
tsticas
en su levantamiento
muy
genios
oficio
no
se lega a la descendencia; el
oficio se aprende. Si se
y
el
el
genio.
Alfonso de Candolle y Odin realizaron dos amplios estudios que corroboran la tesis que sustenta-
mos.
Alfonso de Candolle analiza con especial competencia y con su precisin de naturalista insigne la
mayor
hayan formado
los
parte de dos o
ras.
ms academias
ceintificas extranje:
Berno-
146
ALBERTO PALCOS
Euler, los Herschel y los de Candolle.
uilli, los
Aun-
que no hayan pertenecido a academias extranjeras puede agregarse el caso de los Darwin que al travs de cuatro generaciones ha dado hombres notables Erasmo, el abuelo del gran naturalista, poeta y filsofo en su "Zoonomia" vislumbra la teora de Carlos Darwin "Tena escribe Grant Alien un profundo desprecio por la debilidad y los
:
a
la
prejuicios
de
toda
la
su
tiempo
por
clase y fu amplitud de
muy
sus
superior
vistas
siglo
independencia
talento
de
sus
lo
opiniones.
El
XVIII
prudente y seco,
singular,
consider
como un hombre de
notablemente
El padre de Darwin
pero
de
opiniones
excntricas y daosas"
(i).
Adems
un hermano que se llamaba Erasmo como su abuelo, de un talento muy agudo, que Carlyle,
con evidente exageracin, prefera
al
moso
naturalista.
Concluiremos, por eso, que el talento y el genio heredan? Tendramos que admitir, en caso de se pronunciarnos afirmativamente, que el talento y el lo genio conservan su fuerza en la descendencia que que no ocurre ni en el caso de los Darwin con el de los Bach es el ejemplo ms llamativo de
una familia de grandes aptitudes entre el abuelo y el padre de Carlos Darwin existe una respetable distancia, lo mismo que entre el autor del "Origen
:
(i)
Grant AluEN
p.
28.
EL GENIO
147
Estos casos
meras
excepciones
se explican
por
la la
da a
transmisin de los
el
rigor
las cienlas
mdicas es parecido
la
condiciones de
"La herencia
concluye no d a
segn
hombres de
morales
de
dinarias, sino
ms
e intelectuales aplicables,
como
vos" (2),
talento y
lo cual,
el
no impor-
tan "facultades especiales o extraordinarias", propias del talento superior y del genio
lo
;
disponen, por
tuales", en
los
hombres
social.
En
el
fin, el
de ms
aliento
el
(i) A. DE Candolle: Histoire' des sciences et des savants dcpuis dcux siecics. Ginebra - Basilea, 1885. 2* ed.,
ps.
54-55-
(2)
De Candolle:
OIj.
cit.,
p.
524.
148
ALBERTO PALCOS
abarca a
seis mil familias
eos,
de hombres de letras
de lengua francesa; suma de casos que permite inferir conclusiones legitimas, al contrario del
mtodo
tan
comn y
con
la
rales
bien:
la
gran mayora de
menor sntoma de influencia hereditaria" , lo cual demuestra palmariamente que "la herencia no puede haber ejercido ms que una influencia muy restringida" (i)
(en
la
Siempre en tren de unlversalizar casos particulares se invoca a Goethe se dice que el egregio poeta reconoci expresamente la herencia de sus soberbias cualidades mentales. No hay tal. Goethe, en su faoso verso, dijo haber heredado de su padre la c tatura y la conducta seria de la vida (Vom Valer hab ich dic Statiir - Des Lebens ernstcs Fhren)
;
De
su madrecita
imaginativa
el
el
amor por
Mtterchcn die Frohnatur, Und Lust sum fabuliren). Su bisabuelo fu afecto a las hermosas {Urahnhcrr zvar dcr Sch'nsten hold), y esto reapare en l de vez en
los
cuentos
(Vom
cuando
wicder).
Su
si
oro (UraJinfrau liebie Schmuckund Gold) y esto que hace estremecer todos sus miembros {Das
Por
(i)
estas palabras se v
:
que
ne, 1895,
Lausan-
EL GENIO
dades por Goethe corresponden a
dolle
lo
149
que de Canmorales
e
llama
"conjunto
de
cualidades
tan maravillosas, en
los dos
tiempos
Si,
como hemos
visto,
no
se
heredan caracteres
posible
es
adquiridos
bir la
el
muy
simples,
menos
genio.
conce:
tales
talento superior
y
los
el
Slo se reciben de
de
la
especie,
no
duales.
En
dad
los,
la
observacin
de
;
La Bruyre
abuelos ni descendientes
forman o constituyen,
so-
toda su raza".
IV.
La qumica
la solucin del
indudablemente,
enigma de
vida, el cual
poco a
poco, se v descifrando. El conocimiento de la naturaleza ntima de las albminas, los coloides, las
diastasas
y las hormonas arrojarn torrentes de luz. inmenso adelanto realizado en la materia infunde fundada confianza. ltimamente, los traEl
bajos de Fischer acerca de
la
composicin y natu-
aproximada de
las
150
ALBERTO PALCOS
presenta una complejidad y una riqueza que nadie osara sospechar: un verdadero mundo qumico.
Por otra
parte,
la
fsica
moderna descubre en
Cmo
las
hom-
bre en sus trescientos billones de clulas y en sus m:> ciento cincuenta trillones de biomolculas,
numerosas que
las
estrellas
en
el
fimiamento.
Nuestro medio incomponen los "inniimerade que habla Richet, muchos en cantidades
,
"inpondcrables"
infinitesimales,
cuya
distribucin
usando
imprime
a cada ser "la fisonoma qumica de la personalidad biolgica". Esta "fisonoma qumica", dentro de la unidad fundamental de la especie, presenta sus diferencias de hombre a hombre; debe ser peculiar en los genios. No creemos, empero, que esla comta peculiaridad radica en un solo cuerpo plejidad de nuestro mundo qumico dice de la complejidad de los elementos que intervienen en la ca;
nos preserva del error en que incurrieron aquellos que simplificando las cosas hasta lo absurdo graduaban la intensidad de la actividad cerebral por
la
teza cerebral.
cia
No
la diferenel
humano y
de los
EL GENIO
animales
reside
151
en
el
Ningn animal
se
nos
pone en guardia,
y
la
igualmente,
contra
cir-
muy
cunscriptos
los
erigen
en elementos biolgicos
talla.
ejemplo, en
cuestin de la
La
talla tiene
importancia
indudable
biolgica
de Rubner e
la
energa
en
esto,
razn
inversa
el
la
talla.
Deduciremos, por
fsica
que
genio posee
una estatura
ridculo.
pequea?
Sera un apriorismo
La estrella napolenica comenz a palidecer cuando Napolen empez a engrosar. Inmediatamente se dogmatiza el genio es delgado. Regla tan absoluta como mezquina. Los genios indistin:
tamente fueron altos y bajos, gruesos y delgados, blancos y de color. Esto es lo nico cierto.
La
talles balades
entraa
misma
de
el
biologa
del
la
potencia
152
ALBERTO PALCOS
hasta llegar
cerebral
idiota
su anulacin total
en
el
Toda su
pronto,
El genio est dotado de una vitalidad prodigiosa. existencia lo revela. Sealemos, por de
algunas
.
de
sus exterioridades
ms
fre-
cuentes
"Vivir es trabajar" dicen algunos bilogos. Nada ms exacto que para el genio esta definicin.
En
Los hombres geniales son trabajadores titnicos. el trabajo ahogan sus penas, olvidan las miserias del mundo, se sienten vivir, cual un poema de honda e inefable belleza. Verdad es que la incurable melancola de
ta",
Leopardi "eolio
stiidio s'alimensttidio
el tra-
s'acrcsce"
Tal
la
bajo
que
un
la
sagaz
Maudsley,
de
ge-
atribuye
nio,
melancola
de
los
hombres
nica y exclusivamente, al ocio. "El empleo de sus energas los libra de su melancola. Pero
cuando no encuentran nada en que emplearse activamente, cuando no tienen gran cosa que hacer,
tienen tendencia a volverse melanclicos"
( i )
An
como
AIaudslEy: La Pathologxe de
l'Esprit, trad.
franc.
EL,
GENIO
153
ese trabajo, su continuidad al travs de lustros y ms lustros y la persistente maduracin que supo-
la labor
telas maravillosas
sobrepasan las
la
siete
mil p-
ginas.
Qu
Lope de Vega,
ese
"monstruo de
Naturaleza",
como
Balzac,
ms variadas
ciencias y artes,
como
esa
colosal "Enciclopedia",
monumento que
eleva tra-
mo
travs de las
ms
aos continuos?
mo
grandeza. "As coempleado es grato dormir, la vida bien usada lleva a morir contento" dice Leonardo en un pensamiento hermano de aquel
dona
el
mundo con
un
estoica
tras de
da bien
de
Marco Aurelio
"el
hombre debe
vivir confor-
me
permanece
so-
bre la tierra, y cuando el momento de la retirada llegue, someterse con dulzura, como una oliva que cae bendiciendo
el
dando gracias
al
154
ALBERTO PALCOS
*
*
La precocidad
bre de genio.
es
del
hom-
Ma-
to
el
principio de la conservacin
energa,
no tenan 28 aos cuando publicaron sus ideas maestras, y se pueden agregar Camot y Clausius; Vesalio, el reformador de la anatoma, publica a
los
Sebele y Berno tenan treinta aos cuando hicieron sus principales trabajos. Cuando Ludwig, Brcke, Helmhotz y Du Bois Reymond reformaron la fisiologa, a mediados del siglo XIX, tenan 25 aos trmino medio" (i). Pascal invent la geometra a los 13 aos; Bacon ide su "Novum Organum" cuando era estudiante universitario ;Newton produjo sus dos descubrimientos ms sonados a los 21 y 25 aos; Comzelius
te a los
los
Darwin concibe su
numdo hecho
(i)
1
bordo
trad.
frac.
Pars,
9 12,
247.
EL GENIO
155
a los sie-
frecuenta
universihijo fa-
aos y
muy
recientemente
moso
en
la
del
psiclogo
norteamericano
Sidis
rendia
matemticas a
los 12 aos,
Universidad de HarA-ard.
el
duzca su obra en plena juventud; eso s, casi siempre la concibe prematuramente. Esta caracterstica,
Havelock
Ellis en-
contr precocidad en 292 talentos y genios sobre 1030 que estudiara, 44 no lo fueron y los dems
son dudosos
(2).
Pero an con
es
los
las
excepciones
imprescindibles,
forzoso
reconocer
que
la
in
mensa mayora de
precoces
genios
autnticos
fueron
"Un
genio" escribe Ostwald (3), dato que conviene tener muy en cuenta a fin de someter al impber y
al
presamente amoldados
boga.
(i)
D.a,r\vin
:
los
mtodos pedaggicos en
La
-
Darwin.
(2)
Havelock
Ellis
A
p.
study
of
British
genius.
Londres, 1904.
(3)
Ostwald: Ob.
cit.,
227.
156
ALBERTO PALCOS
* *
*
El genio adems de precoz es longevo. Semeja, de esta suerte, a un sol que amanece prematuramente y llega muy tarde a su ocaso. La melanclica
reflexin
dioses
singulares; afortunadamente
no
es
exacta.
Sobre un
so
(i)
en 54 aos el trmino medio de la vida del genio (19 ms que entre los hombres normales), llegando a 70 entre cien genios modernos. Segn datos de William Thayer, la duracin
media de
comprueba que
la
vida
media de 580
2630 hombres de
letras.
De
mil hombres de
llegaron a los 60 aos 780 y pasaron de los 60 doscientos catorce. Sobre mil hombres de
ciencia,
(i)
(2)
262.
Lcmbroso:
L'Homme
de gnie,
p.
227.
Arreat
Psychologie du Peintre.
Pars,
1892,
p.
EL GENIO
letras,
157
los
715 alcanzaron
la
los
60 aos, 188
el el
pasa-
ron
( I)
En
Academia Francesa,
trmino medio de
perodo 1635
-
la
1838,
En
el
me-
perodo 1795-1849,
siendo de 72,2 para la Academia de ciencias, 71,4 para las bellas artes y 70,8 entre los literatos. Por ltimo, los clculos de Odin atestiguan que alcanzan a los ochenta aos sobre cada mil persotalento
29 hombres medios, 262 hombres de letras de y 2.'/y hombres de letras de genio, siendo el tnnino medio de la vida de estos ltimos, en cinnas,
Todas estas cifras de diversos autores concuerdan entre s. Demuestran que la longevidad del
genio es incontestable.
La
dad en
gevidad
genio sorprende a
Lombroso en una de
Hizo de
la lon-
sus contradicciones
ms
flagrantes.
un
carcter
francamente
degenerativo:
una analoga ms
De-
rivaba la longevidad en
ambos de
la insensibilidad.
(i)
191
1.
les ages.
Pars,
(2)
Odin: Ob.
cit.
Tomo
II,
tabla V.
158
ALBERTO PALCOS
Lombroso tachaba
lo
al
genio
de hiperestsico, con
aquella
cual
inutilizaba
del
todo
dis-
explicacin.
ello,
Advertido de
cpulo,
sin
duda,
Ranzoli,
su
propone una hiptesis ms coherente. El razona Ranzoli ejerce sobre los rgacerebro nos de la vida vegetativa y los centros inferiores una funcin inhibitoria cuya intensidad guarda una relacin directa con el grado de la actividad y de
Adems hay entre los rgauna como compensacin cuando ms funciona uno de ellos, tanto ms disminuyen su actividad los otros. El cerebro, por ltimo, es un rgano sumamente resistente y a mayor trabajo cela
potencia mental.
nos
rebral,
mayor descanso
del
resto
del
el
organismo;
propio ca-
nervioso exclusivamente en
(i).
vista,
la
funcin idea-
tiva"
Seductora a primera
subsistencia.
No hay
funcin en
el
hombre medio
una fuente cohombre medio
que
el
mayor
no
esto adese
el
empleadas en alimentar la creacin lo imaginado por Ranzoli, el genio gasta una suma de energas incomparablemente superiores al del hombre medio. Y, sin embargo, vive
las
genial.
Lejos de
ms que
(i)
C.
Ranzou: Archivto
1910, ps.
229
sig.
EL GENIO
avanzada edad.
159
Por dos o
la
tres genios
que cayeron
en las puerilidades de
doras hasta
la
maestra
vejez.
justamente
pie en
segunda parte,
la
ms
un ao antes
de "poner
el
el
estribo".
*
* *
Minot en sus profundos estudios sienta que el aumento y la diferenciacin del protoplasma se opera con
atribuye la
que encuentra en
berga
la
Nuestro intestino
intil,
como un rgano
las floras
al-
ms exuberante de
microbianas.
Medran
en l diariamente, segn Strasburger, 128.000.000.000.000 microbios; favorecen, con su propio funesto influjo y por la debilidad que determinan,
des
la
(macrfagos) que destruyen y fagocitan los elementos nobles del organismo (clulas cerebrales,
en esto esencialmenla
te
radica
el
mecanismo de
degeneracin
senil
(2).
(i)
cast., p.
Una
Minot:
79 y
modernos de
biologa.
Edic.
sig.
Metchnikoff: Eludes sur la nature hmame. (2) Bssai de philosophie optimiste. Pars, 1904, 2' edic, p. 315.
160
ALBERTO PALCOS
devoran
los
mfilos o pigmentfagos)
del cabello
pigmentos
y lo emblanquecen. En apoyo de esta concepcin, Metchnikoff aduce distintas razones dos son particularmente in;
teresantes
mtodo que preconiza son longevos; ejemplo de los animales sin intestino o con y poco intestino llama particularmente la atencin
acida
el
;
los
y hasta cien aos, mientras los que se adaptan a la vida terrestre y alimentan una crecida flora m.icrobiana viven poco (i). Se ha demostrado suficientemente la parcialidad y el error de esta teora. Pero si la aplicramos al genio tendramos que admitir que este posee una resistencia muy grande a la infeccin de
los microbios intestinales
y a
la accin
devastado-
no es presumible que desde tiempo inmemorial se haya sometido al rgimen de la leche cuajada. Pero esta mayor resistencia qu elementos la determinan? Metchnikoff no fu ms all, como si hablando de microbios y de macrfagos hubiera llegado a las ltira de los macrfagos, ya que
mas
fronteras de la cuestin.
la
Aqu, precisamente,
Sabemos hoy que la infeccin debe salvar varias vallas que se oponen a su instalacin definitiva en el organisreside
insuficiencia
de su hiptesis.
mo
acaso las ms eficaces y las dos ltimas son las glndulas de secrecin interna y el sis;
(i)
99-105.
Metchnikoff: Essais
optimistes.
Pars,
1907, ps.
EL GEXIO
161
V.
a explicar
y de salud los pueblos decadentes, decrpitos, no producen genios. Los pueblos engendran sus genios ms amplios en la hora auspiciosa de su apo;
geo.
Los hombres de genio provienen casi siempre una familia antigua y vigorosa. Observa Goethe que "cuando las familias se mantienen cierto tiempo, se puede notar que la Naturaleza termina por producir un individuo que encierra en s las cualidades de todos sus antecesores y que muestra
de
unidas y completas las disposiciones hasta entonces aisladas o en germen. Hay as pueblos en los cuales
todas las cualidades se expresan de una vez,
felicidad
lo
si
la
quiere,
en un individuo.
As vemos
aparecer en Luis
XIV
ms francs que se pueda imaginar". Joly, fundado en este hecho, ha dicho que "una familia que dura mucho tiempo tiene un gran hombre en perspectiva" ( i )
.
(i)
Joly:
Psychologie
des
Grands
Hommes.
Pars,
162
ALBERTO PALCOS
El genio nace de uniones en las cuales la nota do7 minante, por lo general, ha sido el amor, cosa, por
otra parte,
mucho ms
el caso mayora de los hombres geniales. A veces desciende Leonardo de Vinci es el ms ilustre den de uniones ilegitimas, amparadas por el amor Beethoven el de 9TjET/Tj1 43.6 En casos de padres disolutos fueron engendrados en perodos anpor ejemplo teriores a la degeneracin paterna. Por lo general
vieron
dice
la luz
Robinovitch
como
la
potencialidad
la
celular
de sus progenitores
25 a 30 aos en
mujer, 30
a 35 en el hombre. En 86 casos de genios y talentos ingleses computados por Havelock Ellis (2) el tr8
mino medio de
la edad de los padres era de 37.1 aos y de 31.2 el de las madres. 333 La potencialidad celular de los padres, esa fiebre
impulsa, se traduce en
Ely
GENIO
168
Cervantes tena
ci
seis
fu
el
;
ltimo
de seis
siete
;
marck
y
el
ltimo de once
el
Franklin
el
ltimo de diez
siete,
Jefferson
el
abuelo de Diderot engendr veinte y dos hijos, de los cuales sobrevivieron diez y nueve; el
el
padre del gran enciclopedista tuvo cuatro y cuatro a su turno, ste; Napolen fu el octavo hijo,
Darwin
el
quinto sobre
seis.
Kepler y Schuman
los
primeros de cinco.
ro-
con elementos
del
medio que
le
los
cnones vigentes;
este
poder de abstrac-
muchos
siglos el
promedio de
las letras
la
casi uniformes.
El trmino medio de
los genios
de
(i) en 1300
66,5 aos.
El genio ms que nadie encuentra y vive su vocacin no contrara la ley de su naturaleza ntima,
;
(i)
Odin: Obra
cit.
Tomo
II.
tabla VI.
164
ella; dirase
ALBERTO PALCOS
que esto centuplica su vitalidad, multitomas de vida, renueva constantemente el caudal de sus energas, remoza perpetuamente su personalidad; encuentra siempre una faz como nueva y renaciente donde otros slo descubren contorplica las
Hn
su labor esas
al-
mas
comparfeli-
como
fuerzas creadoras".
Bee-
thoven, en medio de sus dolores terribles y de su "Es tan bello vivir mil
:
no encontrara en
el
expresin perfecta de su vocacin innata. "Quien no estima la vida no la merece" sentencia rotundamente Leonardo. Todas estas causas influyen y explican, en parte, la vitalidad del genio. Pero estamos firmemente convencidos que la causa principal de esta vitalidad debe
la
el desenvolvimiento notable de los temas endocrino y nervioso del genio. Veamos fundamentos de nuestra teora.
buscarse en
sis-
los
La mayora de
finen la vida
pudiera
las
los bilogos
de lo que
cual
mucho ha
(i)
Le Dantec
(i).
En
la
antigue-
EL GENIO
dad Aristteles hizo
las
las
165
siguientes reflexiones,
de
cuales
emanan
cierta
fragancia de actualidad.
"Xa nutricin
es la vida en lo
que
ella tiene
de m?
general y de ms necesario. Podis concebir, observar o provocar en ciertas partes vivientes la supresin de los otros atributos de la vida: la inteligencia,
la
secrecin,
crecimiento,
la
multiplicacin
la
muerte no os aparecern como la consecuencia necesaria de esta supresin. Pero si la nutricin se detiene, no tenis ms vida ni ninguna de las manifestaciones de la vida, pues ella es, en cierta medida, correlativa con la intensidad del movimiento nutritivo".
Y
to
bien
el
hom-
funcionamien-
sistema nervioso de
la
alta
je-
rarqua que se
la
obra a manera de un monarca absoluto, sino como un demcrata celoso que unifica y coordina las funciones orgnicas mediante sus vastas y dilatadas ra-
mificaciones y defiende y protege la personalidad contra las agresiones del medio exterior. Pero l
mismo, a su vez, est sometido al funcionamiento de todo el organismo no es aventurado avanzar que
;
la
ms
dad alguna
dos
los
Numerosas infecciones y
Casi to-
explican
el
166
AlvBERTO PALCOS
nutritivo.
tema
Tomlimson (i) ha observado, graun anlisis severo, que todos los locos por l examinados padecan, al entrar al asilo, o del estmago o de la nutricin general. Por debajo, pues, del proceso nervioso existe un proceso ms profundo e ntimamente relacionado
cias a
con
de
la
la actividad
orgnica
es
el
proceso qumico,
corre a
el
cargo
La
modifi-
(2)
"en
el
considerada
como de
laciones nerviosas
dems
est
;
decir que
se
halla
la respiracin,
que
damento una
raz
qumica,
segn
lo
demuestran
De
suerte
doctrina Turr
(3)
(i)
H. a.
Tomunson
their
associa-
ted ivith
insanity;
(2)
Orgenes
del
conocimiento.
El
hambre.
EL GENIO
167
miento a todas nuestras actividades orgnicas. La regulacin y recambio de los hidratos de carbono, del calcio, de
las
de los principales procesos orgnicos y metablicos se opera por intermedio del sistema en-
en
fin
desempea
puesto que,
ese
sistema
lo
no
deben
extraamos
como
cada rgano, cada tejido, tiene su secrecin interna y el sistema endocrino no es ms que una diferencia-
un perfeccionamiento de esa funcin general una como emanacin funcional de todo el organis. mo. As nos explicamos que en pleno cerebro haya
cin y
la
hipfisis
epfisis
opinin de
el
malogrado histlogo
misma neurocomo un aparato endocrino que interviene en reacciones ms altas y exquisitas del sistema
nervioso.
La forma como las glndulas de secrecin interna relacionan a todo el organismo es sabido: mediante las hormonas o ''mensajeros qumicos", segn la grfica expresin que en 1906 introdujeran
Bayliss y Starling las cuales influyen a dosis im-
aade
las
sirven
(i)
Ver W. Falta: La
ital.
malattie
delle
glandole san17
guigne. Trad. al
sig.
IQi
ALBERTO PALCOS
la
para
desenvolvimiento ontognico"
Son
hombre
sin tiroides
no
el
proceso de
tiroides
la desinto-
xicacin.
"La supresin
la
del
acarrea una
disminucin de
infeccin".
(2)
La
mina
apenas visibles
la
(3)
muerte
una
terrible
La
una gran
fa-
tiga y postracin.
La
obra sobre
el
En
su estado normal
la
truye
La
anormal de los sistemas seos, piloso y adiposo; los rganos sexuales sufren considerables transtomos; pueden generar ese estado particular denominado
"infantilismo
sexual",
amn
del
infantilismo
cor-
poral
(i)
Gley
Les scrtions
internes.
Pars,
e
1914, p.
54.
(2)
Pende:
Endocrinologa-Patologa
Miln,
p. 537,
clnica
sig.
degli
Sekretion.
Berln,
1913.
To-
mo
I,
48 y
sig.
LuciAN: Fisiologa.
EL GENIO
169
La
el
de-
que Parhon y Goldstein afirman categricamente que "no hay pubertad sin la intervencin de la secrecin interna" (i). Algunos transtomos en esta edad suedesenvolvimiento
tan considerable
len provocar la detencin del desenvolvimiento ps-
quico;
ms
menudo
el
Por otra parte, "la operaterapia tiroidea y genital provoca un verdadero rejuvenecimiento del organismo". "El retardo de la senilidad fisiolgica o de la juventud persistente o prolongada que se observa en cierto sujetos, depende de la hiper funcin constitucional
del
lo
tiroides
y de
la
glndula genital".
(3). Esto
intuy Brown-Squard.
Maran
.
in-
siste al respecto
conocida
la
1913: fecund a varias ovejas castradas, las que obtuvieron cra, mediante el ingerto de ovarios de
ovejas
jvenes.
Recientisimamente
al
el
mismo
in-
vestigador ha ingertado
tersticial
hombre
el
la
glndula in-
del
mono.
el
En
(i)
cambio, en
idiota
y en
cretino '"el
hombre
Parhon
thologie et Phisiologie.
(2)
33.
Artur Biedl
Pende: Ob.
Innere Sekretion.
Berln,
1913.
To-
mo
II, p. 256.
cit.,
(3)
(4)
p.
990.
Maran
La
doctrina
1919,
de las secreciones
inter-
nas. 1915.
La Edad
crtica,
170
ALBERTO PALCOS
fundamente alterada,
la
mente. Lo mismo acontece con la vida mental. Wagner no encontr sobre 200 cretinos ni un tiroides normal (i).
En
los locos
prueba que
ciente
el
tiroides presenta
un volumen
insufi-
y un peso reducido, a veces, hasta la sptima parte. Sus alteraciones microscpicas, muy considerables, han sido indicadas por de la Touche y Dide (3).
En
cuanto a
la epilepsia
son igualmente
la
anatoma
fina.
(4) Sabemos, a mayor abundamiento, que en los adultos de tiroides enferma, en dficit, se nota "una
apata grave, una gran lentitud en la ideacin, en
la
apercepcin,
indiferencia e insensibilidad a
los
la
inmovilidad y
al
sueo" (5).
la esterilidad
Si a esto
agregamos que
la la
sigue sien-
do
como cuando
existe
sealara Morel
el
signo
ms indudable de
lidad
degeneracin y que
alteraciones
la esteriti-
en
las
profundas del
(i) (2)
(3)
p.
Wagner
De
citado por
Falta: Ob.
di Psich.
cit., p.
182.
Tenchini: Archivio
la Touche
et
1906, p. 684.
169.
(4)
et
Henri Claude et a. SchimiErgeld: Comtes rendus memoire de la socit de Biologie. 1908, II, p. 80 y sig.
.
(5)
Pende: Ob.
cit.,
p.
511,
EL GENIO
171
roides y que un estado casi equivalente Ceni (i) ha provocado experimentalmente en los animales se confirma plenamente la teoria insinuada por Her-
mn Lundburg
sera
(2)
segn
la
cual la degeneracin
las gln-
antitxicas de
nutricin
una revolucin en
Pero no slo
la
"el
nervosismo ya
los
simptico,
el
prodzcase en
es
mujer o en
hombre no
ms que un
(4)
.
el
exceso de
emotividad exagerada,
la
in-
apercepcin, idea-
(1)
Cen:
e
Effetti
sui
ps.
della
tireodectonia
sul
potere
di di
procreazione
discendcnti.
Rivista
sperimentale
Freniatria. 1903
843 y
sig.
:
(2)
Hermn Lunburg
Essai d'explication de
la
naps.
1908.
(3)
togie
Levi et Rothschild: Eludes sur la Phisio-pathodu corps thyroide et de l'hypophyse. Pars, 1908,
Levi y Rothschild: Ob.
P 87.
(4)
cit.,
p.
187.
172
ALBERTO PALCOS
vivaz"
(i).
cin
"El
tiroides,
la
dice
Pende, es
(2)
la
verdadera glndula de
inteligencia"
De nuestra parte, pensamos que asi como el sistema endocrino, en dficit, provoca la degeneracin y los fenmenos de la decadencia nerviosa, en su estado normal sirve de base a la inteligencia del hombre medio pero, susceptible de un funciona;
y al genio. Lo que antecede no significa sentar el absurdo de que pensamos con las glndulas de secrecin interna, especialmente con
las aptitudes geniales
el tiroides, sino que suponen innegablemente conlas dos fundamentales diciones biolgicas previas
;
seran:
el
crecin
interna
el
tiroides
preferentemente
la
el
amplio desenvolvimiento de
por
lo dicho, esta
potencia cerebral.
segunda condicin no se cumplino involucrara, necesariamente, la otra. Todo induce a probar que existe una estrecha correspondencia entre el grado de funcionamiento del sistema
ra si
endocrino y
la
capacidad intelectual.
Hemos
e-tn
visto
ligadas
al
la
longevidad
sistema
del genio.
este
glandular.
Destruyen
el
Y
fin,
genio
hicimos
po-
(i) (2)
Pende: Ob.
Pende: Ob.
cit.,
cit.,
p. p.
51
1-
715.
EL GENIO
derosa
a
la
el
173
infeccin,
funcin
altamente
efecto,
desen-
vuelta en
genio.
Creemos en
que una
la fa-
comprobacin de la maravillosa resistencia que los hombres de genio han presentado a enfermedades crueles, capaces de aniquilar a un orla
ganismo ordinario.
sistente asedio del
el
in-
morbo sino que llegaron a vivir una edad prolongada. Esa vitalidad, esa capacidad
de resistencia, no puede tener otra causa eficiente que el funcionamiento, en grado notable, del sistema endocrino.
Fueron enfermos, entre otros hombres de genio Newton, Hobbes, Goethe, Beethoven, Voltaire, Schopenhaer, \\'alt Whitman, Vctor Hugo, Spencer, Darwin, Dickens, Zola casi todos ellos llegaron a
;
septuagenarios y octogenarios. Buffon, a despecho de sus 74 clculos, vivi 8i aos, y Beethoven, que
vivi 57 aos, fu
fermando a
fu
los
25 aos de
esclero-fibrosa,
sordo a los 40, lo que tom aparentemente misntropo y hurao a este genio que era la bondad
personificada. Hacia 1826 vulvese jovial y se siente
feliz,
Pero diga-
mos algunas palabras sobre los casos ms notables. genio que vivi cincuenta Newton como Kepler
y nueve aos en medio de terribles penurias y de una desesperante miseria, hijo de un padre aventurero y de una madre que le detesta y aleja del hogar, casado en primeras nupcias con una mujer epilptica que muri loca, viuda de un marido y di-
174
ALBERTO PALCOS
las
dos mujeres
mo-
rir a diez de ellos y luego a su madre, a quien a los setenta aos estuvieron por quemarla, acusada de
brujera.
antes de tiempo y nadie crey que vivira mucho. Muy dbil y enfermizo, es en la escuela de los peores
alumnos
su familia no
le
des descubrimientos y de editar sus "Principios", enferma gravemente y enloquece a los 50 aos.
1692 durante quince das continuos no cierra los ojos. No obstante vive treinta y tres aos ms,
falleciendo a los 85 aos!
En
se
formularon muchas
al
mundo
antes de
ble,
rumor del prximo arribo de la Armada InvenciHobbes que llev una vida disipada en su juven-
tud,
y que luego sobrevivi a fuerza de grandes cuidados, cayendo gravemente enfermo a los 51 aos,
lleg a los
92 aos
Fu
los
26 aos pa-
toma, con este motivo, tola una farmacia; cansado de remedios franceses encarga a Federico
pil-
EL GENIO
175
un
esqueleto ambulante. Se
le
come
y la horticultura. Esto mucho. Pasa en cama, donde escribe, diez y seis y diez y ocho horas diarias. Como posteriormente Balzac abusa a ms no poder del caf. Y este hombre que todos los das pareca fallecer trabaja con ardor infatigable, lega a la posteridad admirada setenta volmenes y la ltima de sus
telectuales con la jardinera
le sienta
formidables fu vivir ochenta y dos aos con un organismo tan endeble y achacoso. Goethe, nico sobreviviente de cinco hermanos,
burlas
bello de los hombres. Pauna coleccin respetable de enfermedades; Mbius (i) las analiza en un libro del cual tomamos los datos siguientes Goethe
pareca
deci
el
ms sano y
embargo,
sin
vino
re.
al
mundo
el
al
estado de asfixia
viruela,
Luego tuvo
rugeola,
pecho a consecuencia de una cada de caballo, complicada con hipocondra y humor sombro. Por entonces es nervioso, constipado, melancos en
muy excitable. Sufre ms tarde una hemorragia bucal abundante que se repite a su vejez. Esta hemorragia pone en serio peligro su vida; le postra en cama diez y ocho meses (1768-70).
clico, celoso,
la
meditacin mstico-piado-
Leipzig,
Mbius: Ueber das Pathologische bei Goethe. Ver igualmente K. Resenkranz Goethe 1908. und seine IVerke. A. AEziERES. W. Goethe: Ses oeuvres The cxpliques par sa vie. 2 vols. Pars 1874. Lewes Ufe and work of Goethe. Goethe: Memorias.
:
: :
176
ALBERTO PALCOS
La
garganta,
a consecuencia
de una
angina,
queda inflamada,
achaque que
el
de excitacin manaca. A la sazn atraviesa la edad de sus amores por Margarita, Federica y Lili y compone, bajo ese estado psicolgico, el "Werther".
Emprende
y le inspira amy timbrar su existencia con el sello de una serenidad olmpica, majestuosa. El Goethe adulto es sano fuerte, gallardo; alumbra en l como en su juventud, la exaltacin pagana dei amor y ese hondo y constante apasionamiento por el bello sexo que constituye la tragedia ntima de su compleja personalidad.
sienta prodigiosamente a su salud
plios deseos de vivir
la
Sufre de
in-
y pleuresa
dolores
pertinaz con
en
regin
del
corazn y
amenaza de hidrotrax. En 1829 padece alteraciones digestivas; la enfermedad de los ojos le impide leer. En 1830 se produce la segunda hemorragia bucal.
Muri de angina
serv hasta
actividad.
la
al
Con-
hora postrera
estas
ritmo de su febril
Todas
tL GENIO
177
ochenta y tres aos gloriosos, cada uno de los cuales fu como una nueva primavera, como un perenne reflorecer.
De Schopenhauer
pe-
la ve-
El
nclito
poeta Walt
Whitman
sufri
muy
ti.
serio de parlisis en 1873, ^^^ luego se repiVivi veinte ms, sin que su inspiracin deca-
yera.
"Mi espritu deca valerosamente en 1882 mantiene bastante alto". Vctor Hugo, segn su propia graciosa descripse
cin, fu
"Un enfant sans coeleur, sans regars Si deh'e, qu'il fut, a'msi qu'une chimre
Abandonn de
et
saris
voix
En
te
contra
Dos aos ms
En
1832
el
snmernage
est a
Sufre luego de un "ntrax formidable". A pesar de estos accidentes y enfermedades, a pesar de sus grandes excesos de mesa, un mdico lo examina a los setenta y seis aos y exclama: si se os palpara y auscultara en una sala obscura se dira es el cuerpo de un hombre de cuarenta aos! Se extingui como un semidis a los ochenta y tres aos (i).
:
(i)
1902, p.
130 y
sig.
178
ALBERTO PALCOS
Pasteur fu en su juventud algo dbil. Sus padres siempre le recordaban cariosamente que no
abusara del estudio, que perjudicaba a su salud delicada.
En
se
Octubre de 1868, a
le
le
los
46 aos, sufre
Francia entera
un grave accidente:
cerebral,
paraliza
un brazo.
El mismo,
entre serio y broma, encarga a Saint-Clair-Daville la oracin fnebre. Cura a los quince dias; la ex-
trema seriedad de
la
dando a Se quiere un
del
caso
ms patente de
victoriosa resistencia
or-
un mal
le
terri-
atacara en
campo; trabajaba
pesar de su
mal persistente planea en 1860 su "Filosofa Sinttica" en diez volmenes y espera terminarla en
veinte aos de labor; tarda, en realidad, treinta y tres (1860-1893). Esfuerzo titnico: el prodigio
(i)
Cap. IV,
Ver: Rene Vallery Radot La vie de Pasteur ps. 226 y sig. E. Duclaux-Pasteur. Historie
:
d'un esprit.
Pars,
1896.
El,
GENIO
179
XIX.
\"o-
suno
mica.
le
acosan
la
enfermedad y
la
miseria econ-
En
dos. El viaje
fatiga
co intervalos,
ficultades
la
jornada de trabajo.
Tantas
di-
viviera,
como
Muy viejo sostuvo Goethe, ochenta y tres aos. con Weissmann su clebre polmica sobre la transmisin de
cado.
los caracteres
algo
muy
parecido.
De
re-
lus-
seguidos,
llevando,
califica-
cin, la vida de
rincn preside
un ermitao. Desde ese apartado ms estupenda metamorfosis en "Dulas concepciones generales de la humanidad. escribe su hijo no tuvo rante cuarenta aos jams un solo da de salud como los otros hombres su vida fu un largo combate contra la fatiga y el esfuerzo de la enfermedad" (i). Darvvin habla en distintas cartas, aunque siempre
la
de paso, de su enfermedad.
mago; en un
(i)
viaje a
Francisco Darwix
La
vie
et
la
correspondance
de Cluirles Darivin avec un chapitre autobiographique. Traduit de l'anglais par Henri C. de Varigny. Pars,
1888, p. 173.
180
SUS
ALBERTO PAIvCOS
manos tiemblan y
;
las
torno a su cabeza
mismo
trabajo (i).
segn
la
relata,
su enfermedad.
Cosa prodigiosa
le
a los seten-
ta
le
visita
en
Down
y
y
cuarenta
tres aos.
Muri a
los setenta
Zola (3) es un caso digno de mencin, aunque su fallecimiento a los 61 aos, en las circunstancias trgicas
la
longevidad.
los
;
bral
muy
;
violenta"
dea
los
en los intestinos.
De
los
20 a
los
40 "clicos ner-
tic vesical,
espasmo car-
dad defectuosa".
Estuvo en vas de
el
ser
un longevo
a
ser
novelista genial,
hroe
civil,
el
"momento
de
la
conciencia
humana" segn
la
magistral defi-
Carta a Fox,
p.
614.
(2)
De Candolle: Notes
1882, p. 660.
Revue
Scientifiquc.
(3)
Pars, 1896
EL GENIO
181
En
en
la
el mismo hecho que hayan dado ciuna obra considerable es un sntoma de vitama a aparte de que los ms de ellos incurrieron lidad en excesos de todo gnero, que es como si hubieran vivido varias veces su vida. Podemos afirmar que
juventud
si no poseyeron la resistencia propia del genio las enfermedades que sufrieron les hubieran llevado a
la
presteza, impidindoles
cose-
Lo comn,
sin
embargo,
es la frugalidad.
Hasta
en una poca dada a los desarreglos de todo orden como el Renacimiento los artistas, en su in-
En
el
li-
bro de Cennino Connini, breviario de los pintores del siglo XV, se lee este consejo, que casi siempre fu acatado: "tu vida debe estar reglada
si
como
mers y bebers con moderacin por lo menos dos veces al da, consumiendo pastas ligeras y bien preparadas y vino crudo".
La longevidad en
to
el
hemos
vis-
que Beethoven y Schopenhauer a la edad madura se hicieron muy joviales. El rostro de Darwin a los setenta aos era ms sano y fresco que a los treinta; Renn nota acerca de Claudio Bernard que "su cabeza magistral, siempre meditativa, torn extremadamente bella a los sesenta aos"
caso
ta y
se
el
ms
notable fu
el
182
ALBERTO PALCOS
salud y sus ojos despedan una luz y un vigor que "se dira inflamado por la fuerza de su mejor ju-
ventud".
Pero hay algo ms extraordinario y es el profundo amor que a los setenta y cuatro aos sinti por Ulrica de Lewetzow a punto de abrigar el proyecto de desposarla, no obstante interponerse enella apenas contaba diez y tre ambos medio siglo nueve abriles. El autor del Fausto fu una cumbre perpetuamente lozana de la Vida, "el Dios Pan" como si sobre l ni las enfermedades ni la herrumbre del tiempo hubieran impreso sus huellas.
;
En
a
la
fin,
el
creador de
la
Brown Squard,
se
inyect a
los setenta y dos aos emulsiones de testculo de perro y de cobayo sintindose "reforzado y reju-
venecido".
mismo aconsejaba a
( i )
.
los
estudio-
emprender una
Con una
nistr
la
explicacin
de
la
naturaleza
le
biolgica
dijo
en un cono son j-
Eckermann que
"tales
He aqu la clave del problema: el genio es una juventud perenne. Comienza a florecer antes que la nica y fugaz juventud del hombre medio y,
;
(i)
de la Socit de
Biologie.
EL GENIO
por
lo general,
.
183
se
extingue con
la
genio
La
el
una exuberante potencialidad sexual, aunque sta sea comn no slo entre los artistas y poetas quin no conoce la lista interminable de mujeres que tuvieron relaciones amorosas con Lord Byron y Poutchkine, por ejemplo? sino, tambin, frecuente entre los hombres de ciencia. De Bichat se ha dicho que la mitad de su
genio v acompaado de
vida
la
la
mujeres.
la
De Brown Squard
antes
referencia
transcripta.
pinosa que
que hubieron hombres de genio como Essi se mantuvieron castos se debe, acaso
la
en gran parte, a
enfermedad (el eminente filpero hay otros, como Kant, en quienes la explicacin esa no es valedera. Los ms empero, abrigaron fuertes amores. Pero no quesofo era tuberculoso)
;
remos universalizar
viar todos los
la
regla
genio es, siempre, que una pubertad psquica, una juventud mental prolongada; y que esta pubertad, esta juventud, va acompaada, frecuentemente, de una prolongada
escollos,
juventud
fsica.
Queremos
hormonas
se
y a
ellas
agre;
184
ALBERTO PALCOS
En
mente
la
concreto
la
el
sistema endocrino
glndula tiroides
provoca,
especial-
con su fun-
cionamiento en
ptimo prolonga
fcil
la
de franquear a los txicos e infecciones, defiende al organismo de la fatiga cerebral y muscular, explica la precocidad, la longevidad y la enor-
me
potencialidad vital,
endocrino y nervioso.
La
ins-
Factores
que
3.
I.
LA
raz
usada por
romanos
ellos,
como
los griegos,
demonios familiares que crean que acompaaban a cada hombre. Segn los fillogos, deriva de la
snscrita gen, engendrar.
Literalmente genio
procrear
significa,
entonces,
engendrar,
mental-
mente
En
muchos
siglos; aparece,
por ejem-
Los
ale-
manes carecan
del
trmino
lo
introdujeron del
186
ALBERTO PALCOS
ingleses aplican la palabra
al
Los
no
solo al genio
Depende de
las diferencias
que
que ver entre si y en ningn caso pueden ser confundidos. Pero para la inmensa mayora de los autores esas diferencias estriban en cantidad, exclusi-
Y, en efecto, no
se
puede
citar
un
el
solo
hom(i),
dice Sailles
:
"engran-
otras del
hombre medio.
la
Actitud interesante
de Mobius.
Considera que
especie existen
misma
diferencias cuantitativas y entre talento y talento genio y genio de diversa especie diferencias cuaentre un dramaturgo de talitatizms. Por ejemplo
:
y un dramaturgo de genio se acusan diferencias de cantidad; entre un dramaturgo de genio y un matemtico o un naturalista de genio, en cambio, se
lento
De confirmarse
esta
rama
le
gnie dans
l'art.
Pars, 1883,
71.
El.
GENIO
1S7
de
la
desprenda
Indu-
dablemente entre
Napolen,
el
el
genio artstico de
Shaske-
Kant y
grandes diferencias. Pero tales difeosamos afirmar, no estriban en calidad sino en cantidad: los mismos elementos psicolgicos integran la personalidad de esos genios. nicamente se diferencian en el grado, en la intensidad, en la forma como se combinan tales elementos. Ms adelante documentaremos esta asercin. Sabido es que el genio se define como una gran capacidad de creacin o de invencin, mientras que el talento es la aptitud que, sin crear nada de extraordinario, permite descollar en una ciencia, en un arte, o en una actividad practicada por muchos hombres. Un mdico con buen "ojo clnico" o un
fcil es hallar
rencias,
ingeniero que
sobresale
entre
los
demxs
mdicos
o ingenieros, sin inventar nada de grande, es un mdico o un ingeniero de talento. Sera genio si
abre o ampla en su ciencia respectiva una nueva
va.
el
talento de pro-
mostrar haciendo
determinada y no la habilidad que se puede lo que se puede aprender siguiendo una regla" (i). "El talento dice Schopenhaer
(i)
Kant:
Critique du jugement.
Trad. franc,
p.
253.
188
ALBERTO PALCOS
con ms justeza que los dems hombres. El mundo distinto que los dems
( i )
genio contempla un
humana en
la ciencia,
en
el
arte,
en
la
vida social.
Talento sera crear solamente nuevas formas. Zola por haber creado la novela realista, objetiva, de
direccin biolgica,
realista,
sera
genial
Balzac,
aunque
se-
campen
talento.
del
subjetivismo
falla.
personal,
ra
un
El ejemplo
Balzac, precurste.
como
Se explica
la
que
falle.
misma
los es-
forma y
critores
Acaso de
y poetas romnticos
"El genio, dice Voltaire, es un gran talento" aquel el que entra la invencin" (3) Kant de su parte ensea que "el talento de la invencin es el genio" (4). El filsofo de Koenisberg
(i)
SchopenhauER
Trad. franc,
Critique
188.
de
la
philosophie
de
Kant(2)
III, p.
del genio
Emilio
Zola.
(3) Voltaire ^ Ocuvrcs completes. Dictioniiaire Philosophique. Tomo VII, ps. 635-636(4)
dii'
KanT: Antrophologie
mme
fragments et du
El,
GENIO
189
sostiene
arte,
el
como
( i )
"Inventar y des-
muy
diferentes.
La
ces.
cubierta
solamente
la
al
es
desconocida hasta
entonse
Tal
Lo que
"No
se
d jams
el
nom-
ms que
;
tud de cosas
no
se
a aquel que producndolo, puede servir de ejemplar" (2) Schopenhauer tambin es de opinin que el genio solo existe en el arte (3)
.
por Antheaume y Dromard. "El principio de Arqumedes ha existido en todos los tiempos si Arqui:
(i)
(2)
Ver Kant:
Kant: Anthropologie,
172 y 173.
Schopenhauer: Le monde comme volante et com(3) me reprsentation. Trad- franc, 2? ed. Pars, 1893, p.
191.
190
ALBERTO PALCOS
\
medes no hubiera
el
mismo descubrimiento y
mismas
rrearia las
teoras y las
el
mismas consecuenel
cias prcticas.
El artista es
nico creador en
l
saca de
mismo
existir
Hamlet
no hubiera salido de las entraas de Shakespeare, ningn Hamlet idntico al de Shakespeare hubiera
jams visto
el
la
luz"
( i )
Antheaume y Dromard son ms absolutistas que autor de "La crtica de la Razn Pura". Kant
la
d a
vora.
de citar
como ejemplo de
tal al
inventor de
la pl-
Pero ni en esta fonna ni en la forma de Antheaume y Dromard parece sostenible la teora. Verdad es que el principio de Arqumedes existi antes de Arqumedes y que en lugar de Arqumedes otro sabio lo hubiera descubierto, mientras que Hamlet
e.> hijo del genio de Shakespeare y nadie lo hubiera engendrado fuera de Shakespeare. Pero no es menos cierto que el descubrimiento del principio de Arqumedes reclama una potencia mental privilegiada como la concepcin de Hamlet. Y entraa
la ciencia
en cuanto incorpora al acerbo de una creacin una nocin hasta entonces desconocida creacin objetiva por su ndole, pero mentalmente
tan valiosa
como
las
(i)
1908. p.
Anthkaume
57-
et
Dromard: Poesie
et
folie.
Pars,
EL GENIO
191
Arqumedes podra descubrr el famoso principio? Un sabio de la talla de Arqumedes. Mas los sabios a lo Arqumedes son
Qu
sabio en lugar de
excepcionales
des pintores.
como
los
grandes poetas o
los
gran-
No
sin
para que surgiera un genio equiparable al de Newton se necesit ciento ochenta aos recin enton;
ces apareci
Darwin.
otro costado los que niegan genio a
Ocupan
reservas,
el
los artistas.
Max Nordau
en
apenas
la
si
los admite,
con
de
colocndolos
ltima
categora
su clasificacin.
Ya
en "Degeneracin" escribi:
tres mil aos el arte y la poesa no han formas nuevas de expresin. No hay encontrado ninguna modificacin en las lneas fundamentales de los diferentes modos de expresin de la emocin
"Despus de
humana"
(i).
Esto revelara
la
inferioridad irre-
mediable del arte. Hayanse o no inventado nuevas formas de expresin cada cumbre artstica crea nuevas obras y las lanza a circular henchidas por un soplo de inmortalidad. En msica Bach, Mozart, Beethoven, \\''agner son cuatro
mundos
diferentes co-
mo
lo
son en literatura
las
Homero, Eurpides, Dante o Cervantes. Que alimentan unos y otros la misma emocin fundamental ? Pero en cada caso con una tonalidad distinta, en cada caso despertando un eco afectivo e intelectual diverso,
(i)
Max Nordau
p.
Dcgonercscence,
4"^
ed..
1896.
To
mo
II,
539.
192
ble.
ALBERTO PALCOS
se
El arte, por otra parte, renueva constantemente, adaptndose a la nueva sensibilidad de cada centuria, a las nuevas modalidades de cada poca.
paisaje espiritual propio.
genio,
Renn y Claudio
el
problema
o de la
la ciencia
ciencia sobre
estilo,
arte.
Renn,
artista
de prodigioso
el arte.
F en
la ciencia
fu la divisa de su vida.
Claudio Bernard, hombre de ciencia inmenso, defenda la superioridad de arte sobre la ciencia. "El
poeta
ha
Renn
slo
corazn de los
puede vivir por humanidad". Homero, Virgilio, Horacio slo han vivido una noche en escribe el corazn de los amantes? "El poeta adems de creador de imgenes es evoGuyau cador de ideas y de sentimientos y comprende y peal lote
del espritu
la
tanto
tiempo como
perodo de
la
creacin
cientfica tiene mucho de comn con la exaltacin del artista. El cientfico piensa con conceptos y ha-
distintos
y hay llenan
(i)
l'esthtique
contempo-
raine. 4'
1897,
p-
166.
EIv
GENIO
193
dos funciones que no se excluyen, sino que annonizan y se complementan de ms en ms. No creemos en los lgubres vaticinios formulados por ciertos pensadores acerca de la suerte
que
el
porvenir
depara
al
arte.
Ms
marcha
(i)
el
La
inteligencia se
medida que
arte se intelectuali-
La mutua
la
En
cuanto a
un asunto que depende del punto de mira. Psicolgicamente, desde el punto de vista de las aptitudes
que presuponen, no existe superioridad sino equilibrio, equivalencia. Ahora, desde el punto de vista
de la influencia sobre
la
Las aplicaciones cientficas como el vapor y la electricidad, han determinado una transformacin de tal magnitud en las relaciones sociales y en las condiciones de la vida colectiva que no tienen parangn posible con las ms grandes revoluciones artsticas. Esto abona la superioridad social y la superioridad utilitaria de la ciencia, incluyendo el utilitarismo intelectual.
Nada
el
es
ms
indispensable a la
mente humana, a
orientacin, que
(i)
los fines
Renn, como
pensadores,
era
de
opinin
qne
et
p. 83.
194
ALBERTO PALCOS
nada dice ms
grandeza humana que el pensamiento razonador y abstracto de sus primeros escritores y filsofos. Pero esto no abona que, aisladamente, con
la
la
ciencia
del
ms que el artista. Los inventos de Pasteur pu.eden ser ms tiles a la humanidad que
las sinfonas
de Beethoven o
los
poco menos
tam-
cuadros
ni es
ms
Goya
*
Hemos
genio.
Ambos
presuponen
o sea,
la
el
aptitud que se
sentido crtico.
En
es
el
bra
se alian
el
genio.
Pero
actividad
creadora
el
existe
desarrollada
las
las
en el talento y hasta en
actividades
ordinarias,
las artes,
hombre medio. En
las
en
profesiones,
en
modas, en
se gastan
en
las ciencias,
en
el
periodismo
Medtese en
en
de las invenciones
mundo. Porque
la
en
el
EL GENIO
el
195
senvuelta en
a}
sumamente
difcil
de distinguir.
Xo
obvia
la dificultad la
creacin del
trmino talento genial, propuesto por algunos autores; el talento genial, ocupara el
Segn
En
ms
vastos
nadie
Scrates,
Marx, Darwin
ociosas.
son genios.
Estas distinciones tienen
mucho de
Xada
separa una diferencia de grado y no de esencia. La originalidad personal que permite recosolo los
nocer a cada genio y diferenciarlo de los dems, constituye la especificidad. Aqu se tropieza con dos
nuevas dificultades.
especificidad
ciplinas segn
y,
a veces,
segn
consecuencias prcticas de una invencin. Como se ha dicho un invento en mineraloga pasar ms inadvertido que radio circunscripto en radios ms amplios. Posiblemente fu ms gelas
nial
el
salvaje
el
an-
la
196
ALBERTO PALCOS
stos contaban con un trabajo acumulado que no dispusieron aquellos hombres primitivos. Limitan esta dificultad en primer trmino, la carac:
pues
propia del genio, de abarcar grandes zonas del conocimiento. Pasteur se ocup de cristales pero
terstica,
;
no
al
se
la fsica, la
medicina
y,
gn su
gico
El
En segundo
lugar,
genio se mide por la perdurabilidad. Pueden los hombres de genio tardar siglos en imponerse tales Shakespeare y Cervantes. Pero una vez impuestos su recuerdo es indeleble en la memoria de la hu:
manidad.
La segunda
que
se
Siempre hay eruditos muestran dispuestos a negar genialidad a ciertos inventores porque otros han sugerido con
anterioridad
genio
comporta una relacin nueva percibida entre ciertos objetos o ciertas ideas. Se obtiene el ttulo de hombre de genio
que resultan de esta relacin forman un gran conjunto, son fecundas en verdades e interesantes para la humanidad" ( i ) pero agrega ms adelante: "Es imposible que un gran
si
las ideas
(i)
dot.
1795.
De
p-
102,
EL GENIO
197
hombre no sea anunciado por otro gran hombre. Las obras del genio son semejantes a algunos de esos soberbios monumentos de la antigedad que ejecutados por numerosas generaciones de reyes llevan el nombre de quienes lo acabaron" ( i ) Verdad a medias evidentemente todo genio tiene
. :
su precursor y
esto
es,
pero
no quita que algunos genios hayan comunicado un impulso enorme a las ciencias o artes que practicaron y en comparacin con ellos la obra de sus precursores aparece como un plido e incierto balbuceo. Coprnico adelant en varios siglos la astronoma a pesar de sus precursores. En las ciencias fsicas, especialmente
en
las
invenciones mec-
cuentra su confirmacin ms
observar, y en pleno siglo
la
dable
mquina a
tan grande y perdurable que su modelo fu perfeccionado recin a comienzos de la centuria que corre.
En
el
II.
LA INSPIRACIN EN EL GENIO
estudiado por diversos seremos muy breves. Reautores. En consecuencia, sumiremos y extractaremos las nociones ms firmes.
muy
Es indudable y
sible
que en
la inspiracin
como
107.
en toda
la
vida
(i)
Hei-vetius:
Id.,
ps.
io6 y
198
ALBERTO PALCOS
los factores subconscien-
esto se explica
el
satisfactoriamente teniendo
en cuenta
mismas
asociaciones.
Con toda verdad ha escrito Hirth: "Hay hombres que piensan y obran en plena conciencia, que hacen pasar por el estado de conciencia, los hechos ms
insignificantes, pero que,
por
( i
lo tanto,
estn despro-
la
ilusin
ir
directamente a su objeto y orientarse con la misma seguridad que aquel precioso instinto que mueve
a los pjaros a construir sus nidos o a emprender
el
vuelo migratorio.
:
Voltaire, en
escriba a Diderot
"Todo Todos
lo
mundo
Anuida de Quinault,
Animales enfermos de peste que La Fontaine compuso sin saber lo que haca. Corneille escribi la escena de los Horacios en la misma forma como un pjaro hace su nido". le preguntaron a Lamartine Qu hacis
Yo
pienso
Es
singular!
Yo no
pienso jams.
Mis
(i)
Hirth: Phisiologie de
p. 86.
l'art.
Trad.
del
alemn por
EL GENIO
199
Pero
el
el
hbito
instinto es
que nos referimos son adquisiciones individuales: nunca se fijan en la especie. Por otra parte la materia de esta aparente actividad instinlos hbitos a
tiva se
transforma constantemente.
En
fin,
la ac-
no deja de
inter-
"no abdica sus prerrogativas". El pianista ejemplo obligado de actividad automtica puede, como dicen Antheaume y Dromard. modificar el
supri-
la
solucin de un
problema mental.
tendencias
se
sistematizan.
El
funcionamiento
se
que
La operacin
se tor-
na inconsciente, en razn misma de su perfeccin. En efecto, la conciencia que no se hace sentir ms que en cierto grado de organizacin se desenvuelve durante cierto tiempo con sta ltima, luego decrece
gresando. y hasta desaparece si sta organizacin sigue proLa conciencia es la propiedad que llega
ltima en
la
clula nerviosa,
pero
ella
desaparece
cuando
llamarse
los
el
lo
que podia
funcionamiento.
Cualquiera sea
ella es
modo
como
la
200
ALBERTO PALCOS
SUS manifestaciones.
matismo.
Y, por lo tanto, ella es autoautomatismo no es para la voluntad consciente un automatismo de defeccin como el de un dormido o el de un hipnotizado; es un automatismo de perfeccin. En el primero, la di-
Pero
este
el
se-
gundo
ella contina,
La
funcin se gua
grado de organizacin que confina con la rapidez y precisin del instinto. As, se puede decir, que este automatismo de perfeccin no es otra cosa que una conciencia y una voluntad que habiendo llegado al
summum
*Xa
de su destino,
le
producto
perfec-
muy
cionada en virtud de
espritu
la
boracin. Ella
van derecho al objeto, sin trabajo de elano es extraa a la personalidad supepurificada, esta parte que, por su grado
parte
ms
especial
de organizacin,
largas y
prescinde de
las
la
opera-
ciones
muy
muy
imperfectas de
voluntad
del genio
consciente.
En
llegar
otros trminos, es
una prerrogativa
de un salto
al
caracteriza la
esta prerrogativa,
EL GENIO
al
201
el
instinto, tiene
su ms alta manifestacin en
(i)
paroxismo de
previo
la inspiracin genial",
de Buffon y
trabajo
La
inspiracin es fruto de
la
un prolongado trabajo
intenso,
le
siasmo que
entusiasmo
domina
al
es,
razonable.
como "Cmo
la
dice Voltaire,
el
un
razonamiento
el
puede gobernar
escritor.
entusiasmo?"
pregunta
gran
"Un
poeta disea
disposicin de su cua-
dro; la razn maneja entonces el lpiz. Pero quiere animar sus personajes y comunicarles el carcter
de las pasiones
dece,
el
;
entonces
;
la
imaginacin se enar-
entusiasmo obra
es
un corcel que
se arre-
En
tivos.
No
elementos afectivos.
Los
hie-
el
el
martillo que le
d forma y
lo
Antheaume
et
Dromard: Ob.
p.
cit.,
pgs. 38-40.
(2)
Tomo VIL
507.
Diction-
Ver Paulhan
Psychologie de l'invention.
Pars,
1903,
202
ALBERTO PALCOS
,
i
-'fim
"En
la
investigacin de la verdad
dio Bernard
por
escribe Clauel
el
mtodo experimental
la iniciativa,
;
sen-
engendra
el
la
idea
a prior, o
la intuicin
la
razn o
razonamiento
consecuencias.
se por
las luces
el
Pero
si
el
guiarse por
experimento" (i).
el
La
cin,
reflexin d siempre
ltimo toque a
la
crea-
engendrada en
las
profundidades hondamente
subterrneas de lo Inconsciente.
Confirmlo Goethe
a
Schiller
lo realiza
:
en una respuesta,
muy
citada,
"Creo
de una
que todo
lo
que
el
genio ejecuta,
manera inconsciente. Ninguna obra de genio emana de la reflexin pero el genio se sirve de la re;
(2).
Es
que esas
"ilu-
po de genio que decide la victoria" de Napolen, no surgen sino despus de una elaboracin subconssegn dijo Los inventos ciente de aos y aos.
se hacen pensando siempre en ellos. Newton La inspiracin no es absolutamente indispensa-
el
ble
los inventos
no siempre nacen en
cerebro del
(i)
la
medicitia ex-
perimental,
(2)
yz-
Goethe: Briefwechsel
Tomo
IV,
p.
257.
EL GENIO
genio
203
irrupcin.
ceuvres
excute en artiste"
dice
Seailles (i).
No
ter-
minaba "La Cena", durante aos, porque no hallaba en los bajos fondos del Borghetto una cabeza de
Judas como
ficos
la
que buscaba.
En
cambio,
cient-
opinin de Tyndall
rios.
en temperamentos de visionala
Lo que
significa
que
naturaleza de
la inspi-
Del Greco divide en cinco estadios el proceso inventivo: 1 fase de la elaboracin subconsciente y de preparacin. 2" crecimiento de la tonalidad psquica y obnubilacin mental. 3? explosin de la idea
genial. 4" detencin,
semi
inspiracin
2)
acordada
al
perodo.
En
(i)
vant.
P-
le
sa-
Essai
1892,
455-
(2)
F- DEL
Greco:
//
Manicomio.
1902,
N?
3.
204
ALBERTO PALCOS
un proceso afectivo precedido y seguido de una honda roturacin intelectual. En la confluencia de los
dos estados
chispa
el
afectivo y
el
intelectual
brota
la
imperecedera.
En
sea la inven
"una sistematizacin que crece ms o menos regularmente, una cristalizacin del pensamiento alrededor de un ncleo primitivo, de un pequeo sistema que se v completando poco
El genio es en su inspiracin amplio; abarca bajo el universo; por eso mismo suele
a poco" (i).
su mirada a todo
No
as el ta-
el
talento
un
dia-
mante tallado (2). expresaba Helvecio en un precioso "Le genie ressemble ees terres vaspensamiento postumo tes o il a des endroits peu soignes et peu cultives
dans une
II
si
tout, c'est
un
aisment
peign" (3).
(i)
1901, p.
Paulhan:
156.
Psychologie
de
l'invention.
Pars,
(2)
1889.
de
Enero de
(3)
III,
Pars,
i8i8-
Tomo
EL GENIO
205
III.
La
un
explicacin
si
genio,
elemento psicolgico
complejsimo,
lo hay,
evidentemente no finca en
dicen unos
el
(Buffon),
genio es
la
genio es
la
atencin
(Helvecio),
el
sensibilidad
(Padovan),
genio es
la
el genio es la razn (Janet). Esy cincuenta teoras ms se han expuesto. Pero ningn factor nico, exclusivo, unilateral, alcanza a darnos idea del vigoroso dinamismo de la menta-
voluntad (Bovio),
tas
lidad genial.
intervienen en su elabo-
Es
pre-
sumible, sin embargo, que algunos de estos elementos se destacan por su papel primordial.
Max Nordau
nio
el
ge-
ms de un
Para
l el
voluntad.
Representa grficamente
el
un pice de
ra
juicio,
mientras
el
un
hombres
geniales.
En
la
206
ALBERTO PALCOS
los
primera coloca a
ordinario
desarrollo
gundo lugar lo ocupan "los genios de juicio dotados de un desarrollo de la voluntad, suficientemente bueno aunque no genial" (investigadores, experimentadores, descubridores e inventores).
cera lnea vienen
'los
En
juicio,
ter-
meros genios de
sin
(pensa-
incominhi-
Alas
Nordau
Descuida su aspecto
los
conquistado-
en un Kepler, en
un Beethoven, hay tanta voluntad como en un Julio Csar o en un Napolen. Basta compenetrarse de
las condiciones
inla
mortales.
ms elevada de
formas
la
forma inhibidora.
La
muy
difcil.
como Leonardo de Algunos han sido prodigiosos inmensos Vinci y Goethe en la ciencia, inmensos en el arte, inmensos en la vida. De ambos, como de todos los genios vastos, puede decirse lo que se dijo del primero: producen la sensacin del Infinito: Kermes y Prometeo. Por otra parte, no se concibe artistas sin un alto
ms
amplia.
EL GENIO
207
lo
desenvolvimiento mental, sin un juicio agudo, por menos, para discernir los asuntos relacionados
arte.
con su
un cerebro
alado que los imagine y los dote de pasiones, de sentimientos, de ideas, de fisonoma y de actitudes
un cerebro as no se un conquistador o el de un estadista. "Hay poetas un poco locos" escribe graciosamente Voltaire "s, pero son malos poetas. Un hombre que no tiene ms que dctilos y espondeos o rima en la cabeza es raramente un hombre de buen sentido, pero Virgilio estaba dotado de una razn superior'' (i).
propias e inconfundibles.
halla por debajo, por cierto, del de
;
el
artista
el
puede encons-
ejercicio de la
como ninguna
la
razn.
"Xo
creto de este
preparado para someterse a numerosas condiciones de una obra verdaderamente grande " (2).
Algunos autores
Seailles, Joly,
Paschal y otros
(i)
Voltaire:
p-
Ottvres
completes.
Pars,
1853.
To-
mo
VIII,
139.
(2)
Bain: Le sens
et
l'intelligencc.
p.
ZELLES.
485-
208
ALBERTO PALCOS
coinciden
tesis.
en considerar al genio como una snPero difieren en la enumeracin de los factores que integran esa sntesis. No cabe duda que esos factores son los mismos que se advierten en
la
cerebracin del
exal-
tados,
la potencia creadora.
He
aqu
donde comienza
De
fina sensibilidad,
fondo pasional,
La combinacin de
grado en
faltan.
Son
imprescindibles.
No
si
en ltimo tr-
mino estos factores tienen por base elementos ms simples, a los cuales podrian reducirse. No
queremos, por ejemplo, inquirir
se reduce
all,
si,
finalmente, todo
a sensibilidad o
si,
penetrando an ms
de
la psicologa
de acuerdo a
la teora
ob-
tada por Kostyleff (2) reposara esencialmente sobre los reflejos cerebrales,
teora
genio
(i)
IQT2-
Betcherew:
La
psychologie
objective.
Par^,
(2)
rs,
la pense.
Pa-
1914.
GENId
2(53
y corrobora
el
en
el
con
Hugo
(i).
A
ms
primordiales.
citados,
nosotros nos interesa los factores genricos y Para lo cual nos bastan los cuatro
simples.
LA SENSIBILIDAD
sensibi-
Necesita
el
orden de fenmenos que solicita su curiosidad y mantiene vigilante su actividad mental. La sensibilidad
del
genio
es
hondamente
solicitada
en
un
sentido determinado.
De
mos
las
infinitas sugestiones
que a diario
recibi-
algunas,
Sentimos
incli-
afines,
mismo diapasn y
al
unsono.
Otras ciencias,
indiferentes.
artes, etc.,
Por decirlo asi estamos inmunizados contra ellos. Son como exticos e inadaptables a nuestra psiquis. No alcanzan a conmover nuestra sensibilidad. En vano infiltraremos el pesimismo
(i)
KostylEFF: Ob.
cit.
Cap. VII,
ps. 208-244.
210
AtBERTO fALCOS
el
desolado de Leopardi o
se siente optimista
de Schopenhaer a quien
feliz;
pero exacerbaramos la
cipitando
alud. Y recprocamente, en vano lograramos teir de una filosofa rosada a los valetudinarios prematuros o a los que sufren la carcoma
el
de
la
La
cies
las espe-
y asume en
cumbre ms conspi-
ms
al
exquisitas e intensas.
Macual
nifestacin
profunda
e ingnita de su sensibilidad,
el
canaliza su actividad.
La
artista.
sensibilidad
juega un papel
la
en
el
Explcase
de su sensibilidad. Tenan "un poder de vibracin y de sutileza extraordinarias" y "en un gesto, la mano levantada, por ejemplo, discernan veinte impresiones cuando nosotros no sentimos ms de una" (i). Esa sensibilidad aguda y exquisita crea en el mundo de la BeCada artista revela un raslleza, nuevas bellezas. un matiz de la Belleza hasta entonces no pergo o
griegos por la fineza
;
cibido o discriminado.
"El hombre de genio es aquel en quien el alma ms amplia es herida por las sensaciones de todos
los seres, interesado
turaleza,
por todo lo que hay en la naque no recibe una idea que no despierte y
Gnie Grec. 3?
(i)
Boutmy: Le Parthnon
et
le
ed.
1910, p. 25-
EL GENIO
211
da
un sentimiento
dice Diderot.
a ser
del
;
es helado
por
el
es
quema-
do por
el sol, es
alma
cioso
se
neas; ellas
;
le
se libra a
todo
lo
ella
en trminos generales, es
la
con
el
mundo
la
exterior
los
genios de
ciencia o de la
esta puerta
permanezca clausurada o apenas entreabierta? Lo nico que cabe adelantar y que la experiencia verifica es que en los genios los estmulos habituales golpean con especial resonancia por la constitucin ms fina y perfecta de la puerta. Esos estmulos, adems, varan en los genios artistas y
en
los
cientficos. alta
Ambos
mente
y ancha, pero ambas puertas son solicitadas por llaves distintas. Miguel ngel es partila escultura y a la pintura problemas biolgicos y mdicos. Sabido es a qu punto lleg la capacidad de emo-
cularmente sensible a
como Pasteur a
los
(i)
1821.
Diderot:
Ouvres completes.
Tomo
XV.ps- 501-502.
212
ALB;R'rO
PALCOS
cin en
Newton en
;
su vida intelectual
cientemente
el
sabio Poincar,
Berthelot
(i).
"tiene
delicada"
Pasteur fu un dibujante bastante pasable y Fulton curs pintura en Inglaterra durante su juventud;
Ramn
y Cajal, dibujante de nota dese ardientemente en sus aos mozos dedicarse a la pintura. Pero lo que demuestra acabadamente que las diferencias entre
el
de grado en
los
ms
vastos
armoniosos y completos que se conozcan: Leonardo de Vinci y Goethe artistas incomparables y hombres
de ciencia considerables. Leonardo de Vinci era gelogo, paleontlogo, botnico, anatmico, fsico,
mam-
adems
de
la
del
inmortal pintor de
Gioconda.
En
para escapar a posibles persecuciones, fragmentaria precipitadamente y como dice Duhem (2), bajo la
(i)
M. Berthelot
Leonard
de
Revue de
Duhem
Etudes sur
:
Finci-
Pars,
J.
EL GEXIO
fiebre devoradora de la creacin encierran
213
un
alt-
simo valor.
siglos a
Se ha discutido,
la
originalidad de su
En
zoologa y
mecanismo de
netamente
Hunter
lo consi-
dera "el primer y ms grande anatmico de su poca" y Blumenbach dice que "ha hecho descubri-
En fin, avanz la teora del vuelo y emple aos y aos en construir un aparato transformado en hermosa
fsica
realidad recin
le
cinco
siglos
ms
tarde.
La
en mecnica
tuy
leo y
la
Descartes es precursor de
la
filosofa
mo-
derna.
Tuvo
de todo conocimiento:
pericnsa"
"La sapienza
la
e figlia dell'es-
escriba.
la
En Leonardo
capricho.
cia
pasin por
se senta
ciencia
no era un
cien-
Leonardo
ms hombre de
que
artista.
en
la pintura,
mi (2)
ha
escultura y arquitectura
sido
dice Sol
(i)
Matas
Du\'.\i.:
Un
biologistc
du
XV
2."
sicle.
Leo-
semestre, ps.
SoLMi
p.
201.
214
ALBERTO PALCOS
El rey Francisco
Cellini
quiso revelar
al
mundo
cuenta
un
gran secreto, a saber que "no crea que hubiera nacido en el mundo otro hombre que supiese tanto
como Leonardo, no
tambin, un revolu-
cionario
c>3l
arte.
te artista,
de la alegra, de vez en cuando sombrea su rostro una nube melanclica. Pero "la melancola de Vinel
dice
Sailles
es la de las
grandes esperanzas
medio,
el
equilibrio
es
perfecto.
Son saludados,
la alegra del
aclamados,
reconocidos.
buen obrero que v su tarea terminada. Leonardo es el precursor de una edad que no existe an Suea con dar al hombre con la ciencia, puesta al
servicio del arte,
el
La
dis-
medida que el tiempo avanza, retrocede sin que, todava, hayamos terminado de franquearla. Este hombre, que tanto
tancia que lo separa de su sueo, a
ha vivido entre
cipes,
los
de grandes damas, de Miln y de Florencia, este maestro apasionadamente amado por sus disc-
pulos,
toma
la faz
de un solitario.
No
es
que
lle-
va consigo
la visin
de un
mundo
nuevo, Moiss de
EL GENIO
215
una
tierra
lejos,
sin entrar
Goethe,
como
el
Entre otras cosas estudi medicina y botnica con Ludwig, anatoma con Lobstein, obstetricia con
Ehrmann
mann.
Un
hermoso pensamiento suyo dice que quien profundiza un punto toca el infinito y sta es una verdad que se comprueba en los hombres de genio. Prefiri,
la
el
observacin a la
experimentacin.
naturales
Conocido es
Fu uno de los precursores del evolucionismo de Darwin enunci la hiptesis acerca del origen
teoras.
;
crneo.
ochenta y un aos segua con hondo inters la clebre polmica entre Cuvier y Saint-Hilaire, manifestndose partidario de este ltimo, quien telos
la
El genio artstico y el genio cientfico no se excluyen y pueden coexistir en estas criaturas excepcionales. Uno y otro presuponen una sensibilidad riqusima, aunque solicitada en diversas formas.
(i) SAitLEs: Lenard de Vinci. L'artiste et ssai de biographie psychologique. Pars, 1892,
173.
le
savant.
172 y
ps.
216
ALBERTO PALCOS
naturalista
fi-
contemplaba como
la sensibilidad interve-
na exquisitamente.
La
de
sensibilidad fina
sutil
mantiene en
los genios
artistas
gracias a
parecieran asistir
como
El contomo de
los objetos
que a
ante
los ojos
la retina del al
tramos todos
los ojos del
mundo
alma cerrados y cuando los abrimos al conocimiento, y a la costumbre de ver las cosas, por maravillosas que sean, no deja lugar a la admiPor ello los varones sabios se valieron racin. siempre de la reflexin, imaghmndose llegar de nuevo al inundo, reparando en sus prodigios, que cada cosa lo es, admirando sus perfecciones y filosofando artificiosamente" (i).
tanto obra de la sensibilidad
Esta operacin es
la reflexin.
como de
De
desnudez
lo es
de
la belleza"
"La como
dice
Schonen-
hauer (2).
(i)
(2)
etc.
Cap. 23.
EL GEXIO
217
2?
LA PASIN
inspirador del genio.
le
La
la
pasin es
el
numen
Es
sostie-
ne,
tada.
genio ca-
Profesan
la
antepone
la
como su
reflexin.
antagonista.
Craso error.
con
la
Segn
obra como
como un
lecho".
torrente
relacin exis-
"La cadena de
la
la
asociacin se
forja en
el
fuego de
espritu
un
rico aprovisionamiento
de objetos y de ideas que se corresponden y que se prestan a revelarse cuando el sentimiento vigila"
(i).
La pasin
el
pensador
(i)
et l'intelligence.
Trad.
frac-, 3? d.
218
ingls,
ALBERTO PALCOS
a la asociacin que es el mecanismo fundamental del cerebro genial. En una definicin breve y luminosa, deca Helvecio: "el
momento en que
la
pasin se revela
ms
No se entiende por pasin ms que una continuidad de sentimiento de la misma especie" (i). Emocin y pasin son contrarios como lo demuestran acabadamente Renda y Ribot. "La emocin tiene como carcter empezar por un choque, por una ruptura de equilibrio. Es la reaccin repentina,
brusca,
de
nuestros
instintos
egostas
ter-
o altruista
(piedad,
o suspensiones de movimientos
tico confuso,
fenmenos
sint-
dad y
la
la
brevedad".
tiene otros caracteres.
la tirana
"La pasin
emocin por
Se opone a
y el predominio de un estado intelectual (idea o imagen), por su estabilidad y duracin. La pasin es una emocin prolongada e intelectualizada, habiendo sufrido por este doble hecho, una metamorfosis necesaria".
"La emocin
es
obra de
la naturaleza, el resultala
pasin es
(i)
prit.
1795-
De
L'Es-
138 y 139.
EL GENIO
219
en parte natural y en parte artificial, siendo obra del pensamiento, de la reflexin aplicada a nuestros
instintos
lo
ardiente y perenne que envuelve e ilumina la idea, que no sucede con la emocin que no v acompa-
ada de inteligencia y que es de fugaz duracin. Por eso es un error decir que la emocin es lo fundamental en el genio. El genio se desenvuelve sobre como toda la psicologa huun fondo afectivo mana: pero ese fondo es de carcter pasional, no
emocional.
La
pasin es
el
al
rojo la vo-
sean activos,
der y de
veinte y
la
gloria,
intelectuales
como Napolen, apasionado del poartistas como ]\Iiguel ngel o como Tycho Brahe que transcurri
laboratorio, en-
un aos encerrado en su
la
cantado con
sino
profundamente en
el
estudio
Existe una
pasin cientfica y una pasin artstica, como existe una pasin amorosa y una pasin por el juego. Bajo la displicente frialdad del investigador trabaja
la el
como bajo
Ribot
Ensayo sobre
las
pasiones.
Cap.
I.
Trad.
castellana.
220
ALBERTO PALCOS
Cutitas pasiones hondas, tenaces, aunque pocw
el
transcendentes, se encierran en
silencio
augusto
Pasteur
Kepler,
Coprnico,
Claudio
Bemard
gozaron y sufrieron tanto en ellos como Rafael pintando cuadros, Don Juan Tenorio seduciendo
plcidas
la
doncellas,
ine alcoholizndose
celosamente
como
ureos de su bolsa
"Solo
las
sa Diderot
pueden
cosas" (i).
De
estas pasiones la
la
probar es
pasin de
gloria.
La
gloria es la
titnicas.
Un
Como
afn,
alienta.
Horacio,
lo
un soplo de inmortalidad lo todo hombre de genio mejor de l, sus obras, le sobrela gloria,
"ltima ilusin de
la detes-
tan,
se sienten sobrada-
las satisfacciones
que
les
dilucidacin
de
la
la
verd'ad.
Su pasin suprema
Esta
es,
es la investigacin
la
de
verdad
indudablemente,
el
ms noble de
sin otra
las pasio-
nes; y
que a
ella
se entrega,
finalidad
(i)
etc.,
I,
p.
197.
ft
GENIO
221
que los dulces placeres que provoca y el vivo deseo de ser til a la humanidad, sin aspirar ni siquiera a la gloria, ese valor imponderable y sutil que para el genio es ms caro que todo el oro del mundo, liega a la cumbre de la perfeccin moral, porque se despoja de toda vanidad y hay en su accin, en su
objetiva,
res, la
carencia de toda ilusin, en su labor impersonal y llenada sin esperar recompensas ulterio-
ms sublime
estoicismo.
fondo siempre palpita una pasin. "La pasin, dice Helvecio, es en la moral lo que en la fsica el movimiento: ella crea, conserva, anima
Pero en
mo,
todo y sin ella todo est muerto es la que vivifica el mundo moral.
:
ella,
asimisla
Es
ava-
ricia el
Ocano
las
el
montaas, abre
las
el
va
funda
duce
de
la
El amor,
el lpiz del
primer dibujante.
En un
an
revelacin
el
no
dolor
ha
penetrado
amor
para halagar
la muerte de su joven esposo, descubre el sistema de la inmortalidad del alma. Es el entusiasmo del reconocimiento lo que coloca en el rango de los dioses, a los bienhechores de la humanidad, que inventa, asimismo, las falsas religiones y las supersticiones, que no todo tiene su fuente en pa-
por
siones
tan
nobles
como
el
amor
el
reconoci-
miento" (i).
(i)
Helvecio:
De
222
ALBERTO PtCOS
intensidad de la pasin, que abarca
pretrito y
el el
La
te,
el
presen-
porvenir de quien
la alimenta,
camente en los lindes de la patologia mental. Grieta donde se filtra la escuela lombrosiana para
robustecer su
tesis.
cipulo de
Lombroso
Efectivamente Renda
la sostiene
dis-
con
brillo
la
(i) y
como Ribot
apoyan.
No
La
una fuerza
del
vital,
En
cia
las
batallas
al
el
intelecto
ella
de vida
que
de anor-
mal.
En
de obscurecer
les
3?
LA IMAGINACIN CREADORA
la
La imaginacin creadora es la madre fecunda de produccin genial. Con el mismo pao imaginaque recurren
las inteligencias
tivo a
que surgen en
la vida,
con que
loco teje el
fantasias, el genio,
en
el
cince-
Renda: Le
y VI.
EL GENIO
lamiento de una estatua,
la disposicin de
el
223
una
la
batalla, la construccin
sistema filosfico,
cientfica, la verificacin
orden
social.
La imaginacin
La imaginacin creadora
realidad,
se es
el
invita a profundizar la
realidad. Se equivocan los que confunden las videncias del genio con las frivolas quimeras de los soadores impotentes. "Los sueos
profundiza
escribe
dades
:
Ribot
son
los
los
imagi-
"La imaginacin
en opinin de Leibnitz
que
mundo
lo
Segn Voltaire
tre en l algo
la
imaginacin es
la
y hace que
En
ei
hombre de ciencia no es menos fuerte que en el artista. "Haba mucho ms imaginacin en la cabeza de Arqumedes que en la de Homero" (3).
cin
"El campi propio del genio es el de la imaginadice Kant porque esta facultad es crea-
(1)
(2)
I,
2.
7^7-
Voltaire:
Id-, p. 719.
224
dora, y
AtBfiRTo PALCOS
como
est
menos sometida a
reglas es
ms
el
"Un poder
penhauer.
extraordinario de imaginacin es
"Pero
ello
no
hombre ordinario
tambin
la
tiene
imaginacin
es
necesario
hombres ordinarios la facultad de conocer es la linterna que aclara el camino, para el hombre de genio es el sol que revela el mundo". (2) Sobre este ltimo punto dice en otra obra que el genio radica en la superioridad del entendimiento; lo que otros intuyen o aperciben l explica y hace claro e inteligible. (3) "La esencia del genio es un exceso anormal de inteligencia, cuyo solo empleo posible es la aplicacin al cocontemplacin.
Para
los
el
ser; l
humanidad
entera,
como
al
el
el
intelecto
normal
se con-
sagra exclusivamente
en otros trminos, es
Pero esa superioridad del entendimiento se reuna superioridad en la imaginacin creadora, porque esta no es ms que la
suelve, en definitiva, en
(i) (2)
volante
et
com1893,
me
ps.
rcprscntation.
193 y 194.
Buroeau. 2?
ed.,
(3)
ScHOPENHAUER
I,
Trad. franc,
(4)
p.
23.
:
ScHOPENHAUKR
189.
KL GENIO
capacidad de asociacin
;
22o
en
el filsofo
y en
el
hom-
en
el artista se
El mecanismo es
Berthelot,
ni-
muy
vivos" en
el
resto de su vida
y en quien "los sueos han jugado un gran papel en su vida psquica", aunque no ha utilizado en sus trabajos las imgenes de los sueos, atestigua este
hecho,
al
que
la la
invencin
como
el
creacin artstica
mismo
toda
imaginacin
razonamiento, pero
mente y fuera de
gicos de la
Pearson ha
ficos
el
"La imaginacin
avanza
el
sabio
han
sido,
descubrimientos.
me
que
ms am-
Psychiatrie.
Notes biowjgiques sur M. Berthelot: Revue de Pars, 1901, ps. 369 y 370. Ver tambin E. Renn et M. Berthelot: Correspondancc (1847-1892).
:
Pars,
1898.
226
AtBERTO PAtCOS
y
las
han aplicado
ms benficamente
tas y a los poetas a un lado y nombrara a Miguel Faraday y Carlos Darwin" (i). El sabio J. B. Dumas encuentra en los escritos de Claudio Bernard "esas
frmulas elegantes y simples en las cuales la imaginacin del poeta se mezcla al rigor del gemetra" (2).
Wundt
el
fun-
anticipa,
bajo
los
encadenamientos
ms
"La
significacin elevada de la actividad artstica consiste en que en sta las funciones intelectuales se cumplen absolutamente bajo la forma de funciona-
miento de
la
la
Combinando
alemn
1.
ilustre
filsofo
formas de
y
talento y de ge-
La imaginacin
forman
el
intuitiva
tivas
La imaginacin combinadora y
Pearson
las aptitudes
(i)
La gramtica de
Ci,.a.ude
la ciencia.
Trad.
cas.
de
L'oeuvre de
Wundt
Tomo
II, p. 363.
Et GENIO
227
piamente dicho de
poetas, etc.
3'.
los tcnicos,
hombres de
y
ciencia,
La imaginacin
el
intuitiva
ductivas generan
lista
4.
La imaginacin combinadora y
el
las
aptitudes
fi-
deductivas producen
Pero, en
talento
especulativo del
das dependen de
imaginacin. El
mismo Wundt
la
no
lo desconoce.
ima-
del
la
"Asegurar que
es la facultad
dominante
genio es un error"
siste
Cuando Shaskepeare, Caldern o Balzac dan vida a una multitud de personajes distintos demuestran poseer una sensibilidad finsima y una aptitud muy
grande para asimilarse
el
alma de
los
personajes
que crean.
En
el
hombre de
hay una amplitud de vistas tan grandes que parece imposible que muchos de ellos hayan posedo, domi(i) (2)
Wundt:
dii
Ob-
cif.
Tomo
II, ps.
368 y 369.
Len Paschal
Gnie
.
Fsychologie
(3)
Paschal: Ob.
p-
197.
228
ALBERTO PALCOS
nado y hecho progresar tantas ramas de los conocimientos humanos. Medtese sobre las personaHdades vastas, polidricas, de Bacon, Kant, Leibnitz, Descartes, Comte, Spencer, Lovoisier, Pasteur y
Darwin.
Richet opina que
el
agudo sentido
crtico
y potente
espritu inventivo.
momento mtodos
simples,
nuevos.
Descubre hechos
muy
que millares de observadores nunca han visto, aunque hayan pasado delante de sus ojos antes de haber pasado delante de los ojos de Lavoisier. Entiende de todo; analiza el agua, la plvora, alcohol, encuentra la fermentacin, demuestra el
mecanismo de la fermentacin del calor, crea el una nomenclatura qumica, crea la termoqumica,
prev
esto
la ley
le
no
tica, industria.
En
todo es superior.
En
le
todo donde
escapa a
Lo que
l.
ha previsto toda la qumica. Nuestra qumica moderna, con sus admirables descubrimientos, en sus grandes lneas, ha sido concebida totalmente por el poderoso cerebro
de Lavoisier". (i)
(i)
cio,
Richet:
y XVI.
L'Homme
XV
EL GENIO
229
Adems
es el
sutil
"verdadero padre de
sociales
el
moderna"
(i).
En
cia
ciencias
a su poca. Fu
inmensa de los oficios, a los cuales acord una preferencia acentuada en su gran diccionario. El mismo cuenta que iba da a da a los talleres dibujaba las mquinas sobre un papel; las observaplaticaba fraternalba en sus mnimos detalles mente con los obreros y se haca explicar minuciosamente todos los pormenores de cada oficio y no desdeaba vestir la blusa del trabajador para mejor asimilarlos y profundizarlos. Xadie honr con tanto celo los oficios modestos, vulgarmente despreciados y en su plan de una universidad para Rusia, escrito
; ;
II, insista
en
la
enseanza escolar de
las
artes mecnicas
"porque
hay en las artes mecnicas ms comunes un razonamiento tan justo, tan complicado y tan luminoso que no se puede admirar bastante la profundidad de la razn y del genio humano". (2) concepto completamente ratificado por la pedagoga moderna y
misma
revolucin.
(i)
387-
Burty: Maitres
DiDEROT
et
petits maitres.
Pars,
1877,
p.
(2)
1821.
Tomo
XIII,
163-
230
riieiites.
ALBERTO PALCOS
"Elevaos
les dice
a los obreros.
Os
creis
humanidad
entera".
"Si
ble".
el
al
en
el
pueblo.
j
Cmo no
si
emancipa-
En
efecto, en la
En-
cribe: "ellos
(los criollos)
no pueden
llegar a las
real,
no puede
menos de ser seguida de los inconvenientes ms graves como excitar las disensiones, el odio, entre los habitantes de un mismo pais, debilitar el apego
la dominacin en el espritu de los descontentos y tener al gobierno en alarma, siempre atento a los diferentes movimientos de un gran nmero de hombres de quienes est poco seguro", (i) Tan "poco seguro" que lo criollos aprovecharon la primer oca-
por
Con todo
este genio.
Pues no. Recientemente Partre nos ha revelado un "Diderot bilogo" que no cede en nada a los otros aspectos del eminente pensador. Demuestra el citado autor en qu grado sorprendente fu precursor de Bichat colocando a los tejidos por
base de
la
accin
vital,
de Lavoisier destacando
la
(i)
Tomo XIV,
p. 495.
EL GENIO
281
necesidad y la importancia de los fenmenos qumicos en biologa, de Gall haciendo entrar las funciones cerebrales en
la teora
el
campo de
la fisiologa la
y de
trasformista considerando a
materia viva
como una
filosofa
cuando Shakespeare, Caldern o Balzac pasan de un personaje a otro de sus dramas o novelas con la misma naturalidad del que pasa de una a otra ciudad, de un pas a otro pas cuando Lavoisier y
;
Diderot se erigen en precursores de mltiples conceptos modernos en varias ramas de los conocimen-
cuando Leonardo funda varias ciencias y prev una multitud de inventos mecnicos y de conceptos fhtvos; cuando en su obra postuma "Nueva Atlntida" Francisco Bacon vaticina tres siglos ha que "con ayuda de aparatos mecnicos se podr elevar en el aire y navegar en el fondo de las aguas" "se podr recorrer dis(aeroplano y submarino)
tos;
;
la
tierra
en pocas horas"
dras preciosas y aguas minerales para curar las enfermedades "se producirn nuevas especies de plantas y animales y se modificar a las antiguas"
;
presagiando
las teoras
(i)
Partre: Diderot
biologi^te-
232
ALBERTO PALCOS
el genio adems de una amplitud infinita del intelecto, de un certero y rpido juicio crtico es, bsicamente, una potencia ex-
traordinaria de imaginacin.
der imaginativo
el
la
"Un
La
slida
y del filsofo en tantas ramas diversas gran hombre son muchos hombres en uno
Este es
el
de
la
el
personalidad genial.
la
Que
Paschal se
equivoca
cuso.
negar valor a
crsela a la
de la parte
al todo.
La personalidad no
es
un elemento simple,
:
ni
una
la
personalidad
es la
ms compleja de
al
por
permite
una unidad ante los dems seres, como la luz blanca es una sntesis de todos los colores del espectro. Dentro de esta compleja resultante psicolgica la imaginacin es uno de los factores. Ella permite la
representacin de tantos personajes distintos y la
EL GENIO
233
Dijimos ya que
cie
la
imaginacin se resuelve en
percepcin
janzas y diferencias entre los objetos. "El genio escribe William James
es la pose-
sin de
la
un grado extremo" coincidiendo con Bain "Pero as como segn nuestro modo de ver, aduce William James distinguimos dos estados en nuestro pensamiento razonado, uno en el cual la semejanza
y
el
el
otro posterior, en
el
as la
mente de
los genios
clases principales, la de los que notan el lazo y la de los que obedecen simplemente. A la primera pertenecen las razonadores abstrastos propiamente di-
lizadores, en
hombres de ciencia, los filsofos, los anauna palabra a la ltima pertenecen los en una palabra, poetas, los crticos, los artistas los hombres de intuiciones. Estos juzgan rectamente
chos, los
;
clasifican
casos,
los
califican
con
los
eptetos
de
analoga
all".
(i) Pero es
el
artista
nota
el
escapa a algunos
filsofos.
De manera
de artificiosa.
(i)
C3^st.
William James:
Madrid, 1909.
Principios de Psicologa.
II, p. 363-
Trad.
Tomo
234
ALBERTO PALCOS
cristal.
En
los
laberintos
ms
intrincados,
en los arcanos
ms insondables
dente celeridad
se insina
le ley
el
que
los preside
Nadie ms que
naciones
corticales,
ms
en
la
capacidad
Gracias
percibe
mientras los
talle
balad.
panorama complejo de la vida, dems quedan extasiados ante un deSegn una comparacin clsica el rel
su vez cuando
el
ge-
cubre en
un mundo maravilloso
e insospechado.
La pobreza
les
ra
el
Sus cerebros son almacenes en los cuales acumulan las riquezas espirituales que les brinda la experiencia, sin hacerlas entrar en nuevas combiciencia.
Los cerebros de los genios son fbricas transforman activamente la cosecha de experiencias recogidas y por suerte de no sabemos qu prodigiosa alquimia mental transmutan cualquier partcula de
:
ejemplo vulgar: millones y millones de homdurante siglos y siglos vieron caer bosques enteros de manzanas. Ninguna mente hubo tan gebres
Un
se
propusiera
encontrarla,
hasta
se impresion vivamente,
se desvel
EL GENIO
235
Una
sola
observacin bast
al
merced a su amplsimo poder asociativo, para revelar al orbe una ley universal. En una hermosa metfora dice en el primer "Fausto" Goethe la fbrica de los pensamientos es como un telar, en el cual un movimiento de pie agita millares de hilos en donde la lanzadera sube y baja
genio,
:
sin
nudos
forman a
"El genio
la
vez"
escribe Diderot
es
herido por
todo y cuando no est librado a sus pensamientos y subyugado por el entusiasmo estudia, por decirlo
as,
por
las
impresiones
que
sar
han costado
y percibe sus abismos. Recoge en su seno grmenes que recibe imperceptiblemente y que producen con e! tiempo efectos tan sorprendentes que l mismo est tentado de creerse inspirado: tiene el gusto de
la
observacin
espacio,
una multitud de
"El genio
apresura
el
(i)
un
progreso de
felices e
con
;
los descu-
brimientos
ms
inesperados
se eleva en
Tomo XV,
p.
506-
236
ALBERTO PALCOS
la mulque lentamente
correr
es raro
que siga
la
cadena
Es primer
Imagina ms que v produce ms que descubre arrastra ms que conduce" ( i ) Para aventurarse por regiones inexploradas para
virse de la expresin de Montaigne.
;
;
al-
cumbres e inundarlas de aire y de luz es preciso estar dotado de un vigor y de una audacia de pensamiento, de un coraje para desafiar los prejuicios corrientes y los errores consagrados y, sobre todo, de una larga, honda y casi trgica tensin meditabunda, a la que no estn habituados ni resisten los intelectos comunes. Kepler ensay diez y nueve curvas diferentes hasta encontrar que la curva de Marte es una elipse. Nueve aos de trabajos le cost su primera ley astronmica, cuyo hallazgo le preocup y obsesion, segn su propia confesin, hasta la demen"Cuando escribo una obra le deca Schocia. penhauer en una carta a Goethe me coloco frente a mi propio espritu como un juez inexorable frente a un prisionero condenado a la tortura, y le interrogo hasta que no tiene ms que responderme. El coraje de no guardar sobre el corazn ninguna
(i)
Djderot: Obra
cit.,
T.
XV,
p. 508.
EL GNI
respuesta es lo que hace
al
237
filsofo,
recerse al Edipo de Sfocles que queriendo esclarecer su suerte por terrible que sea, pregunta, pregunta
siempre, an
mismo cuando
presiente
todo
el
es-
Pero la mayora de los filsofos llevan consigo una Yocasta que les suplica, por el amor de todos los dioses, no seguir ms 'lejos en sus investigaciones; y ved porque la filosofa sigue siendo lo que es", (i)
panto que saldr de
la respuesta.
el
y slida
mentos espreos, para concluir una obra armoniosa el elemento reflexivo y crtico que aqu interviene y transforma las producciones imaginativas depende ya de otro factor que se aade a la
;
imaginacin y
la
regula:
la
hihibicin
voluntaria.
4?
LA INHIBICIN VOLUNTARIA
artista proyecta
Cuando un
la
lo general, miles de rectificaciones y la meditacin ahincada y tenaz escoge los elementos tiles y desecha los superfluos. La imaginacin es la heralda
de la razn
segn Goethe.
Paul Bert,
"Dejad,
le
(i) bre de
Schopenhauer
1815.
ii
de Noviem-
p.
123.
238
AtBERTO PALCOS
el
ves-
el
papel de
la
imagina:
el
go
las
somete a
la
la
prueba experimental
;
aqu ya des-
aparece
imaginacin
la crtica;
pero
si
el
nacin son
de
sus fueros,
el
"fermento de
el
la ciencia". la
Un
ejemel
papel de
imaginacin y
multi-
tud de observaciones interesantsimas sobre el mundo sideral. Pero de ellas no dedujo ninguna ley.
Tycho
deca Kepler
como
la
mayora de
los
El mismo Kepler, en ricos, cambio, utilizando el caudal de preciosas observaciones de Tycho, a quien sucede en el cargo de astrnomo real, descubre nada menos que las tres leyes que regulan la revolucin de los astros. Kepler
no hace uso de
ellas".
estaba esplndidamente dotado de lo que faltaba a Tycho: la imaginacin creadora. Pero esas leyes no
las descubri
aos, durante los cuales formul cientos de hiptesis y de clculos que la crtica propia rectificaba
el
no
la inhibicin.
Ninguna obra d
idea
del
derroche
de
ima-
EL GENIO
ginacin que ha costado, pues,
al
239
dosidad
cin pero no deja ver el trabajo previo que ha deconfiesa el mandado. "Las gentes no conocen que muchos de los pensamientos gran Faraday y teorias que han pasado por el alma de un cientfico investigador, han sido ahogados en silencio
y secretamente por su propia severa critica y por su examen de resultado adverso; que en los ejemplos ms favorables, ni en una dcima parte de las sugestiones, de las esperanzas, de los deseos, han
sido realizadas las conclusiones preliminares"
Esta especie de saludables abortos mentales gracias a los cuales la obra genial sale madurada, esplndida y admirable, del robusto cerebro que la engendra, como Minerva de la cabeza de Jpiter, es
posible gracias a
del sistema
nervioso:
la inhibicin.
El
vimientos
detencin
mientos inhibidores.
movisin
la
ponderacin de esta doble actividad motora e inhibidora. Sherrington prob que, por ejemplo, cuan-
do flexionamos un miembro se relajan los msculos extensores y cuando lo extendemos se relajan los
flexores: es decir, generalizando, que todo movi-
miento supone
ta.
la inhibicin del
msculo antagonis-
como
el
24o
los
alserto I'lcoS
sentidos y todas nuestras actividades se redu-
cen,
hecho nos habla de la importancia de la actividad Mercier no exagera cuando escribe: inhibidora.
"como en
ca de la
la fisica
molecular encontramos
la
fuerza
fsi-
masa
de
la
fuerza contraria de
la
dinamognesis y de
la
inhibicin".
La
inhibicin es
progresivamente en
a los ejemplares
ms
humano
volunta-
aumenta
ria, la
sin cesar el
poder de
gobierno de la pro
genio.
Los animales descerebrados, faltos del freno inhibidor cortical, poseen una exagerada vida refleja. Los idiotas estn en perpetuo movimiento. El
feto,
en
fin,
realiza
abundantsimos movimientos
reflejos
en
el
claustro materno.
Fr comprueba
que las mujeres grvidas, bajo el influjo de un ensueo trivial, padecen de verdaderas pesadillas y se despiertan por la movilidad del feto que constituye una especie de multiplicador de las reacciones de la madre" (i).
Si
comparamos
estos
movimientos con
los reali-
(i)
ptulo
cast.
Ca-
XIV.
Et GENIO
zados por
el
241
mismo
los
de un ser adulto,
rstico
o educado,
pero com-
partiendo los miles de prejuicios corrientes, con la duda erigida en mtodo por un Scrates, un Bacon, un Descartes, un Claudio Bemard, un Darwin, preciso ser convenir en lo que adelantbamos, este es, que a medida que ascendemos en la escala, rumbo
bacia sus tipos
ms
eximios,
disminuye
la
motri-
cidad y aumenta la inhibicin en las actividades mentales, mientras en los seres inferiores predo-
mina
la
motricidad sobre
as
diremos
la
tendencia civilizadora
de
la
criminal, se
Podemos
vista
definir
el
delito
la
motricidad.
como
la
sos antisociales.
fos,
En
inhibitorio.
la
vida
misma de
la
y la critica no se concibe sin la inhibicin, cualidad que la hace posible. La inhibicin es anablica e integrativa mienciencia, la sangre viva de la ciencia
tras
la
motricidad es catablica y
desintegrativa
nutri-
(i) y
(i)
como
la
memoria
:
es
un fenmeno de
RuGGERO Oddi
(1898).
242
ALBERTO PALCOS
memoria
sin inhibicin.
La
in-
forma
el
forma de reaccionar habitual de cada individuo concluiremos que la inhibicin interviene enormemente en estas reacciones. Su poco poder en el hombre medio le obliga a supeditarse al destino que le deparan las circunstancias. El geSi el carcter es la
nio es
nir:
el
el
transforma
medio con
los
elementos que
mismo medio le brinda. Dueo de sus impulsos es el ms libre de los hombres. Reposa sobre la propia voluntad como sobre una roca grantica. Dimana de aqu la subyugante fuerza de su obra, capaz de contagiar a millones de hombres y de arrastrarlos en pos de sus concepciones o de sus ideales.
as,
dentro
mundo de
hom-
de los
Existe
torio,
el
tipo
posee,
sin
que
lo
polen
al tomar y sopesar medidas graves, dieron prueba previamente miles de de su mucho poder de inhibicin. Pero por encima
al
(i)
la
memoria.
ni.
GENIO
les les
248
motora, a
arrebataba.
bil
la
impulsin agresiva,
critica
arrastraba y tornaba d-
en punto a
sobrevivieron
a
mucho
tiempo.
No
supieron conel
tenerse
tiempo.
Quisieron
dominar a todo
mundo
conocido.
esto
no era posible.
del genio a la vida
Descendiendo de
nas en
las cuales la
las alturas
tendencia a
la
actividad es desel
El segundo tipo est representado por el genio que d muestras de un alto poder de inhibicin al
mismo tiempo que de motricidad. No vuela en la accin ms all de lo que una crtica certera aconseja
;
d pasos atrevidos
pasos
esos
no son
la
falsos.
Obra intensamente y
la
previamente a
la victoria
Cuando entra a actuar todo ha sido calno puede perder es un gigante culado, medido en el pensamiento y un gigante en la accin.
accin.
; ;
Ejemplos prcticos de
ln,
este tipo lo
la
Fereles y
Marco Aurelio en
polticos
Los grandes
fundadores
del
burgueses
de
Inglaterra,
vasto
imperio,
pertenecen
este
mximo de
lo posible
244
ALBERTO PALCOS
la
el imperio ingls ha perdurado mientras se deshacan los de otras naciones por eso Inglaterra ha sido arbitra de todos los grandes conflictos y de todos ha salido ilesa y triunfante cuando el odio y la venganza de algunos de sus
;
de este
mximo por
una nacin vencise ha opuesto prudentemente y ha graduado la paliza a propinarse, papel privilegiado que en la reciente guerra le fu disputado por los Estados Unidos.
da
ella,
dejar de
Capital" es
el
pero
Marx
la
des-
pus de trazar
la teora
baj
la
al
terreno de
accin
la
y ech
toles
los cimientos
de
organizacin obrera,
No
cuanto
cipios
cientfica: alia, en
la
tm
su
feliz,
connubio,
la ciencia
con
accin
de ah
maravillosa
vitalidad
y su
marcha
conceba
triunfal.
al
No
Marx
socialismo
como una
/nundo y de la vida y que Federico Engels proclam al proletariado como el heredero genuino de la
filosofa clsica y dijo que con l se afirmaba el vigoroso sentimiento y la noble concepcin de huma-
nidad. tariado
Con
esto
el
prole-
filosficos.
EL GENIO
245
de
cas
alma de
y capacidad que
el
la teora es el
en otras po-
No
letariado
marxista,
lume
tica.
la
el punto de vista una doble condicin mantener incteora, que se nutre de una vasta expe-
vinculado, desde
riencia histrica
te
revolucin rusa y la clarsima visin de su genial paladn, el insigne estadista proletario. Lenn
constructiva que
cisa
une a un nervio de acero toda la fuerza crtica y le suministra una concepcin prey cientfica de la realidad histrica (i). Pertenecen, en fin, a este tipo los hombres ml-
tiples
faci-
an son
El ideal es
de lo
real.
La
con
la cual los
lidad,
nos hace dulces y fuertes e invita a accionar. "El pensamiento para la accin, la accin para el
(i)
Ver:
Un
estadista
del
orden
nuevo,
por
Max
The Liberator, de Nueva York, y reproducido en Documentos del Progreso, de Buenos Aires (N.os 9 y 10). Zinovieff: Lenin (ed. fr.).
Eastman,
director de la revista
246
ALBERTO PALCOS
no
por
como GoeMas
le
la
vida activa.
las
no
favore-
de ingeniera que
Goethe
tiva
lo
las ciencias.
pa-
la activa.
"En
el principio,
cin, la fuerza".
En
la
Italia le
posee un
como mpetu
;
de accin
ama
secundaria importancia.
su preferencia de ciertos
momentos por
la
sonajese: "toda teora es gris y verde es el rbol de oro de la vida". En la vida cotidiana este tipo
lo
encama cabalmente
el
pensamiento o
dere-
bajo, en
presentado por
sonalidad.
En
domina manifiestamente
inhibicin.
este tipo
pertenecen los grandes pensadores, los filsofos, los hombres de ciencia. No adelantan una afinnacin
sino la
rran,
como Copmico
seis
su ejemplo acabado
durante treinta y
El.
GENIO
247
la
al
primer ejemplar
de reiterados pedidos de sus amigos y admiradores, en su lecho de muerte. Esa intensidad de pensamiento, ese enorme poder de abstraccin y esa persistencia en la meditacin acusa un grado excelso de
inhibicin voluntaria.
dero filsofo
como
lo entiende Helvecio.
"El verda-
Los hombres son determinados a obrar sin sentir nj conocer las causas que los hacen mover". "Los otros hombres son dirigidos por sus pasiones sin que las acciones que realizan sean precedidas por la reflexin; son hombres que marchan en las tinieblas, mientras el filsofo, aun apasionado, no obra sino despus de reflexionar, marcha en la noche, pero precedido de una antorcha" (i). Ardig define la conciencia como "un conjunto
cin mecnica, reflexiona sobre sus movimientos.
otros
inte-
(i)
Tomo
III.
Pars,
248
lectual
ALBERTO PALCOS
ms grande y a
la energa
voluntaria
ms
fuerte" (i).
Esta conciencia nueva, como aquella hiperconciencia a que se refiere Morselli y que permite al genio ver con una claridad deslumbrante todo cuanto cae bajo su
terminada por
ga voluntaria
liano.
ms
Hombres de
cesantemente
la
este linaje
renuevan y ensanchan
in-
las
vida misma,
alienta otro
el
les
de esclarecer
la
verdad, que
de desvanecer
el
el
error y la mentira
llev
enseoreada, es decir,
"Romper
los fuertes
De
la supersticin
agobiadora"la
ello
que
fuerza de la
crti-
que
la
por eso,
una
un
preconceptos y de imponerse sobre el error de todo pueblo, de todo un siglo, incapaz de ver con tan
clara
pupila.
Scrates,
Galileo,
zn
pero, en defini-
(i)
3'
ed.
Tomo
III,
Pa-
EL GENIO
tiva, la
249
posteridad les hizo justicia. Ellos y no sus ccntemporneos fanticos y emprejuiciados triun-
faron ante
la historia.
la
En
el
campo de
vida
comn
presentado por aquellas personas que cuando se resuelven a obrar, lo hacen despus de haber alejado
muchas dudas y vacilaciones que sin cesar se renuevan. En el campo de los anormales su prototipo son los afectados por la locura de la duda.
Resumimos en
rsticas
(Vase
el
el
siguiente
cuadro
la
las
caracte-
de los tres
tipos.
pgina 251)
cuadro grfico en
La
lnea horizontal
agrupa
con
los
tres
tipos
;
en su en
el
hombres medios
de
la
punto en que
sobre todo
el
se corta
la vertical
sector horizontal de la
ubicado
la vertical del
la
centro
la vertical
de
la
izquierda y en
cin.
Las
tres
verticales
versos por debajo y por encima de la escala normal. Por un extremo, representa al alienado y por el otro,
en su punto superior,
la
al
genio
as
la
vertical
al
de
loro
genio de des-
250
ALBERTO PALCOS
;
mente desenvuelta
el
genio muy superior a lo corriente el poder de inhibicin voluntaria mientras sta casi no se advierte en el alienado. La vertical del centro representa en su
la
punto inferior
el
al loco circular,
en quien los
genio en
al
el
un
des-
Por ltimo
la vertical
de
la izquierda
atacados por
locura de la duda, en
la
cual la
inhibicin tiene
genio en quien
la
un desarrollo enorme
constancia
que
los
siempre
sin
poder de
la inhibicin
volun-
del
hombre me-
como que
tal
guna obra genial. Gracias a ella Nietzsche conserv, en medio de su derrumbe mental, las dotes necesarias para mantener el comercio con los dems hombres, y Musset "en los mayores excesos no perda
la direccin
Es
la
la
(i)
Antheaume
ET
Dromard
ob.
cit.
p.
312.
EL GENIO
251
medio
vir de base a
ms perfeccionado que el nuestro, seruna tica superior. Es la cualidad madre que alienta en los hroes. Todo genio gracias
social
ella, es
:
un hroe un cerebro alado puesto al seruna voluntad titnica. La inhibicin diferencia al verdadero herosmo el herosmo civilizado del falso herosmo o herosmo blico como veremos inmediatamente.
a
vicio de
*
casi
religiosa
los
han impedido
los
el
anlisis
razonado e imparcial de
de
la
elementos
integrantes
personalidad
he-
roica,
reja.
como
lo
si
A
gacin.
Nos iluminan
la
ca
de
En
caso afir-
Queremos, de nuestra
lizarlo, sin
gos propios del hroe, suficientes para individuapretender que ellos agoten, ni
nos, su psicologa.
Finca
el
primero en
la
existencia de
los
hombres
medio y
252
ALBERTO PALCOS
el
;
hroe.
La
personalidad
ms unificada no hay
samiento y accin; ejecuta resueltamente lo meditado y pone a su servicio excepcional energa y perseverancia.
segundo rasgo reposa sobre base afectiva. Esto ya lo dijo Carlyle "Los pensamientos que tuvieron los hroes fueron los padres de las acciones que hicieron
sus sentimientos
fueron
m^ientos". El sentimiento
traducido en amor a
es el recndito
los
cillamente a
mismo
el
o sen-
motor que
pone en actividad
gico del hroe.
confianza
mismo, en
la
fuerzas.
La
una consecuencia de
esa nocin.
El incremento de
plica,
la
una ilusin el volador se iaentifica completamente con el aeroplano o el dirigible y llega a creer que es l, personalmente, y no el aparato el que asciende a las alturas. Pensara lo mismo si por desgracia cayera en el abismo? Posiblemente no le preocupa esta eventualidad. Su
en parte,
por
orgullo
tesis.
el
le
precave del planteo de semejante hipsecreto que dota de amplias alas a su atre
numen
Et GENIO
253
No
las
dems
for-
mas del herosmo, especialmente el herosmo militar. "Cuando a fines del siglo XVIII" escribe Taine
casi
tan
ignorantes
como
los
soldados,
se
vieron en presencia
de los
soldados
disciplinados
del resto de Europa, lo que los ha sostenido, los que los ha llevado adelante, los que ha acabado por darles la victoria es primero el orgullo y la fuerza de la creencia interior, por la que cada soldado se consideraba superior a aquellos a quienes
iba
corazn de todas
Por una
ra-
zn anloga
segn la expresin de Mr. Bullit con combate el entusiasmo de los Cruzados y los vence a todos. Nos pennitimos indicar como cuarto rasgo del
el
ejrcito rojo de la
Rusia proletaria
herosmo en
guerrero
veces
la
los
hroes
de
instinto
destructor
o
lo
incapacidad
de representarse, por
el
menos en toda su
el
intensidad,
lizadores
hombres de hombres gran poder inhibitorio del dolor. de trabajo en atingente a primera parte Sabido insensibilidad proposicin anterior que de
ciencias, artistas,
in
es
lo
la
la
la
a]
sealadamente
guerrero.
Todos
los
conquistado-
254
res
AI.BERTO PAtCOS
II,
Na-
polen y los ms recientes se han jactado de su insensibilidad al dolor. Las guerras napolenicas causaron ocho millones
de victimas. Napolen no se conmovi en presencia de tan tremenda catstrofe.
En
locos,
el
mundo
histricos,
en
la
sensi-
llegar,
momentos anormales y de guerra, al herosmo. Hace varios aos las revistas de psiquiatra describieron un ejemplar curioso de alienado insensible.
De
da
Crea que
su
nausea-
bundos, deformaba horiblemente su rostro y alejaba de su inquieta compaa al bello sexo. Dispuesto a
terminar de una vez por todas con
de distraccin
la
supuesta cau-
un minuto
contrario,
inmenso jbilo
am-
fenmeno? En un en-
La
res
al
que
herosmo.
Ora cometen
cualquier
abyeccin y barbaridad
EL GENIO
contra sus allegados
255
ora, a riesgo
ms queridos y
irminente de
la
Reinado de
do
los caprichos
denomina Ribot
al
mun-
singulares enfermas.
permite
el
generosas otras.
Carentes de sentido moral e ingnitamente ineptos
para representarse
el
el
temperamento sanles
como ordinariamente
y manicomios o a rodar en
batalla suele llevar-
campos de
a cubrirse de hazaas y de honores. Extraaramos que alrededor de algunos de ellos se hayan teji-
casi abolida
ayunan voluntariamente un mes seguido; ingieren vidrios, pinchan, laceran y mortifican su cuerpo en toda forma, sin sufrir mayormente. El elemento autctono considralos hroes
inspirados
ellos
resistencia al sufrimiento.
Pocos
la igualan.
Pocos,
Todos
cloroformo
las
opera-
ciones quirrguicas
ms
acerbas.
Lombroso, en su
256
ALBERTO PALCOS
el
obra sobre
hombre
delincuente,
cita
ejemplos
muy
ilustrativos.
han sido ratificadas concluyentemente. Condenados a la pena capital suelen recibir la muerte con asombrosa tranquilidad. Hay quienes
llegan a la guillotina conservando travieso
humor
intencio-
juguetean, pronuncian
nadas. Cuentan de
frases
chistosas
al instante
supremo
timo
La
cios
insensibilidad al dolor
era muy
segn
las
guerras
Y De
Si
el
indio
es
como tortuga
se la encoge.
tripas recoge,
se agacha a disparar.
Fenmeno muy parecido se nota entre pueblos ms evolucionados, levadura de grandes naciones Recordemos un caso: los anglo-sajones primigenios dice un talentoso historiador "Haba entre ellos
hombres,
los berrerkies,
el
es-
pecie de locura en
EL GENIO
257
las heri-
Descubren
teniendo y
rriente
estas palabras
como podrian
remota,
la
ilustrarse
la
la insensibilidad al
los delincuentes
y anormales su-
hechos
crates
patbulo,
sera
con
como
la
de S-
la
pcima
mortal?
pone.
La
insensibilidad,
la bestialidad.
de
la
Es inconsciente y
filosofa
supeditando todos
sus
ac
Es un
herosmo consciente y reflexivo. Dimana de ah su imponente grandeza. Opera la maravilla de autodominar el sistema nervioso y oponer un dique de oro
al
de su naturaleza ntima, inhibiendo el sufrimiento en el momento heroico, a pesar de poseer una sensibilidad delicada, fina, presta a conmoverse,
mucho
otro, al
choque de
En
el
miopa humana. el ltimo es el verdadero, nico herosmo: por lo tanto la mitad del libro
y de
la
nuestro entender,
258
AtBERTO PALCOS
ms que
al
herosmo,
Hroe
a!
toria sobre s
que se supera, el que obtiene una vicmismo. Si la ocasin lo demanda llega martirio en aras al bien colectivo el mito promees el
:
ms
sera
Desde este punto de vista el paladn guerrero no un hroe o lo sera, s se quiere, de un gnero
especial de herosmo
es la
el
civilizado.
Seran
de ciencia y de arte. Obscuros hroes, de un herosmo callado y annimo, muchos hombres ignorados
por
la
historia,
perarse y difundieron la luz y perfeccionaron limitado crculo en que les toc actuar.
Desnivel en
al
la
sibilidad al dolor en el hroe guerrero e inhibicin del dolor en el hroe civilizado e ilimitada confianza
en
el
como acabamos de
heroica.
desinters, la abne-
ver, las
caractersticas de la personalidad
reales
Nos parecen ms
gacin y
el
que
el
El,
GENIO
259
nom(in-
bradas.
Deseamos subrayar
la
tercera caracterstica
el
h-
el
hroe
civi-
un imbcil o un
orgnica,
la
delin-
por
de
especial
constitucin
pueden
ser
civilizacin
cultura
sensible
uberante y honda vida mental que caldea de calor pasional una idea nica no importndole jugar la
vida por
la
ello, la
representa-
el
digno de loa
omnmodo de
los
impulsos y encierra un repugnante egosmo cnico, e-. decir, una actividad enderezada, exclusivamente,
al
triunfo del yo
bosa egolatra
relieves de
morel
Uno
el
es
amante de
el
la
vida; hurtara,
como en
mito prometeico,
de
barro amorfo. El otro ciega y envilece las fuentes Uno suea con las auroras rosadas la vida:
de maana;
el
otro
se
amodorra en
las
espesas
260
AtBKRTO PAI^COS
Uno est animado por un insque fuese eterna. tinto sombramente destructor: el hacha, la hoguera, el cerebro dei la piqueta y el can son sus armas
;
otro,
arquitecto de
ideas
enaltecedoras,
construye
trumentos.
El primero es
vilizado la
el
herosmo blico;
el
ms
dera y por terribles dolores, piensa en el suicidio. Reflexiona luego que lleva bajo la comba craneana
la
humani-
Orbe el raudal inagotable de su genial inspiraModelo raro de magnnimo herosmo su viaje por el tormentoso ocano de la vida fu una tortura
cin.
:
y transmut su dolor en
belleza.
ine-
fables ondas de
amor y de
una
La
roe: engendra en
crcel la obra
ms humana y
llena
regocijada, despus de
de pe-
Kepler es un hroe de
acosado por todos
l
la ciencia.
Prosigue
la in-
Pero todo
lo ol-
sugestivo encanto de
EL GENIO
261
un poema.
entusiasmo sublime, una alegra sagrada. "La astrosuministra al hombre la alegra noma escribe ms pura y lo hace casi semejante a Dios porque con ella sabe comprender el pensamiento divino". Y son. tambin hroes Coprnico, Galileo, Darwin y Claudio
Bernard, por
obra.
los
las circunstancias
en que cumplieron su
Lo son
:
los heraldos
tiempos
los
Jaurs, Liebknecht,
Rosa Luxemburgo.
El hroe de
vidas, cavar
la
rienda suelta a su frenes homicida y no necesita inhibir ningn dolor porque naci y cresangre.
ci sin conocerlos.
Dinama
thoven,
de lo dicho que
si
el
herosmo de Bee
Claudio Berlos
el
Kepler,
Coprnico,
Galileo,
nard, Espartaco o
Marx admira
del
herosmo de
diferencias
unos
;
sienten
el
dolor
sienten el propio ajeno y luchan por mitigarlo lo inhiben los otros ignoran lo que es el dolor y
;
y desconocen su papel vigilante en la vida; nada les intimida; unos, seres autnomos, se autocontralorean y dominan
guetes de la
ms lgubre de
;
carecen de
fiscalizacin propia
jams
se
.
muestran compungi-
Forman
admiracin
262
ALBERTO PALCOS
admirar
al
ccmho
volcn
y mata. Procuremos que se legitime tan solo el herosmo sin aparato y sin solemnidad del cual la vida
diaria ofrece miles de ejemplos. Sera como admirar una invencin tilsima: el ferrocarril, la brjula, el canal que encauza las aguas proficuas de un torrente.
El herosmo destructor no solo es anormal ticamente considerado lo es, tambin, psquicamente por cuanto radica, segn venimos insistiendo, en el amortiguamiento congnito del dolor que los vuelve insensibles al dao que cometen semejndose, bajo este punto de mira, a los cadveres, a las piedras, a
;
todo
lo
inerte.
las
Emerge, pues, de
mismas
leyes de la vida
si
ser
sana y civilizada siempre que concurra a intensificar y a prolongar la potencia vital de la especie,
comunicndole colorido, variedad y armona y tim brandla de ntima poesa y alada idealidad. Ser patolgica y brutal cuando disminuya el coeficiente
de salud, de bienestar, de cultura y fraterna solidaridad. Hacia este concepto, como haces polcro-
mos de un
la
arco
iris,
convergen
las
la
demostraciones
vida
;
experimentales de
la ciencia
y de
y forma
res
ms grandes de
la
cho de
EL GENIO
la
268 a cumbres
Vida ascender
y vastas.
la especie
humana
ms
altas
A MODO DE CONCLUSIN.
Acabamos de ver
tos psicolgicos
tesis
producen
No un
muy
la
desarrollados en
muchos
armoniosa convergencia
de una sensibilidad rica y exquisita, una pasin firme y poderosa, una infatigable y amplia imaginacin creadora con
la
intensa
inhibicin
vo-
sntesis
comple-
jsima y que difcilmente tales elementos obran do consuno, en alto grado, en un solo hombre.
sntesis,
en esas prosociales,
mxime cuando
las
condiciones
y pedaggica no tienden a favorecerlas, antes bien a obstaculizarlas y aniquilarlas. Por eso mismo no abundan los genios.
tralizacin cultural.
El
factor
tnico.
La
descen-
La
psi-
El
factor educacional.
Fun-
EL
tales
la
la
entraa social
produccin de
hombres.
la eclosin genial.
algunas
las principales
Indicaremos
I.
medio
libertad
ella
social
amplia
cin.
de
el
Sin
genio,
aunque
surja,
tropezar
los
con
las
ms graves
dificultades
y no dar todos
266
ALBERTO PALCOS
I
frutos que legtimamente de l podra esperarse, cuando no es arrancado de raz como planta maldita. A cuntos genios tronch su carrera o ahog en germen la Inquisicin? Es incalculable el dao producido por el Santo Tribunal. En algunos pases, como en Espaa, apenas si permiti un tmido
La
como
prodigiosa riqueza,
la
infinita variedad
esbelta
armona
del
pensamiento griego
se debi
la
reconocen
la falta
Durante
nse
el
Renacimiento
el
clero
catlico
tor-
muy
tolerante.
La
la
libertad
ciencia
Media jams se hubiera producido el soplo fecundo y sublime del Renacer. Holanda, culturalmente hablando, fu el pas ms adelantado en el siglo XVII, merced a su superior
grado de tolerancia y a su fino sentimiento de la libertad intelectual. "Por la cultura y la instruccin
escribe Taine
as
como por
el
arte de orga-
nizar y de gobernar llevan dos siglos de adelanto a la Europa. Apenas si se encuentra entre ellos al-
leer o es-
El.
GENIO
267
Leyden a quien
los pases
pensadores.
La
all
ha sido asilo de
los
perseguidos
por
la
religin
ms
del
alto
XVI,
escribe el
siglo
dio
ms
por que tena mejores disposiciones y era la ms desinteresada". De uno de esos emigrados descen-
Odn comprueba, a su vez, que los ms libres, han producido un porcentaje mayor de hombres de letras que los catlicos. Adems "Los pastores pro testantes han dado ms hombres de letras de talenttj
da Rousseau.
que
los
siete
veces
ms"
Mares de sangre
sin
cost la con-
de las
libertades Y,
La Inquisicin no
existe
orgnica y visible.
(i)
cit.,
De Candolle:
I,
Ob.
cit-.
p.
389 y
sig.
tomo
p. 483.
268
ALBERTO PALCOS
en la atmsfera social.
tales,
De
la
las
hipocresas,
astucia
de muchos penlibertad y
sadores.
Quien
exterioriza claramente su pensamiento y luego coloca su corazn y su brazo a la altura de su pensamiento es en nuestros das casi un hroe, cuando se afirmar definitivamente esta sencilla verdad:
pensar no es un crimen
velar
el
ge
mayor vigor y
la sinceridad ser
tituir
una poderosa fuerza social y tica, en lugar de consuna seria desventaja en la lucha por la exis-
tencia .
II.
LA DESCENTRALIZACIN CULTURAL
centralismo cultural
es
El
excesivo
daoso
al
Una
en
las colo-
Entre
los pueblos
modernos
el
se
ha observado que
la
en Francia, donde
centralismo es acentuado,
Italia
como
cultura superior.
Bt GENIO
269
gentina,
tan
interiores
y perifricas. Todo
cultura
lo esperan
de la ac
terri-
un dao
la
la
que necesita de
colaboracin
III.
Se
el
que
olvidamos
el
principal
factor
al-
tnico.
Asunto
discutidsimo, discurramos
gunos minutos sobre l. Para Gumplovitz la historia humana es una eterna lucha de razas. Miles de ejemplos prueba el error de esta hiptesis el ms reciente la ltima guerra. Evidentemente hay ms afinidad entre ingleses y alemanes que entre ingleses, indios y sudafricanos o entre alemanes y turcos. Sin embargo, han luchado entre ellos como hubieran luchado
;
hoy da
lo
mismo
si los
intereses
predominan-
Gobineau ha sido
lo
al
de
importancia fundamentalsima
el
acordada
la
corifeo
ms empeoso de
mezla
nacionalidad, de
nales y ficticios,
270
cal
ALBERTO PALCOS
.
Sienta como premiy capital de la raza" ( i ) que la cuestin tnica domina todos los otros problemas de la historia" y que "la desigualsas bsicas
dad de raza
es suficiente
cadenamientos de
La raza
ce
cualidades superiores.
Su sangre constituye
;
el
ms
caso
combinarla con
en este
degenera
fatalmente.
La
raza
germnica
es la nica
Grecia clsica,
la
Grecia ho-
Recientemente
Xietzsche,
Spiess,
un
una
clasifica-
cin
simplsima
de
las
razas,
rotulada
"bio
psi-
caracteres
en
la
imaginacin mitolgica
de
su
autor.
Com-
prende dos grupos: los Blancos puros y los Blancos impuros, Amarillos y Negros. Los primeros, seres superiores, rlanos, abarcan a los germanos, lo?
francos puros y los nrdicos
feriores,
(i)
Iiitroduction, XI-
(2)
cit,
I,
16.
BL GENIO
alemanes actuales,
los
271
galorromanos,
los
semitas y
dems razas (i) Expuesta la teora gobiniana parcenos obvio criticarla minuciosamente. La mencionamos porque la
guerra, en cierta forma,
la
ha actualizado, siendo
Esta teora persigue un doble propsito no disimulado por sus abanderados: justificar como empresa santa
el
y dar una base natural al rgimen ya no de las clases sociales sino de las castas. Incontaminada de
sangre inferior
la
hegemona
el
mundo y
sostener victoriosamente
principio
Por suuna aristocracia abierta y liberal, sino puesto, no una aristocracia hermtica, impenetrable, como las
de aristocracia, fuente de todo progreso.
castas brahmnicas.
mente
pritu
generar
es lo nico que puede remundo. Los brahmanes han honrado al es humano" (2). Sigese de aqu que la demoel
famoso conde
"La
casta
afirma paladina-
al
sangre germana y es
ella la
causa de
la
degene-
(i)
SppiESS
race.
de
Pars-Ginebra, 1917(2)
Gobineau: Ob.
cit.,
II,
388.
272
AtBERTO PAtCOS
racin entera de la
Las
son
vistas de
muy
pesimistas.
La
sangre
el
los
brahmanes han
cuidado celosamente
pureza de su sangre
su
bla-
sn y orgullo y no han escapado al profundo sopor que los domina. Vctimas de la consanguinidad hubieran caido en la degeneracin
ms completa
a no
mediar
casta,
las
originndose
La ms degenerada, cabalmente,
india, los
genuina aristocracia
debido
al
Rajputana, en
en doscientos aos
el
hija
mayor abundamiento recordemos que (3). Morel, autor que ha estudiado el fenmeno desde
de
la
pro-
GoBiXEAu: Ob.
et ses
cit., I,
20.
Ver igualmente
1896
Ammn:
obras de
L'ordre social
Les slect'wns
sociales.
las
NiETZCHE.
(2)
IQ08.
BouGLK
Bssai sur
le
rginie
des
costes.
Pars,
(3)
Ver Paui,
EL CENIO
cedimiento ms eficaz para regenerar a
cruce de razas y sanguneos, (i)
el
273
la especie el
Ingenuo
das
es,
como
Chamberlain
ambos interpretan a favor de sus simpatas afectivas la teora del maestro. Mientras para Spiess los alemanes actuales forman una
cpulos de Gobineau
raza mezclada
y, la
Chamberlain es
contemplar un
cimiento del genio, del vigor, de la lucidez y de la profundidad de la Grecia antigua (2) a semejan.
za de otros sostenedores de la
misma
doctrina pone
todo su empeo en demostrar que los artistas ms eminentes del Renacimiento descendan de la raza
germana.
No
existen
actualmente pueblos
de civilizacin
De
existir
y jactarse
del tica
que se vanagloriaban de ser indgenas que en esto "no eran de mejor condicin
langostas
que
(i)
los
caracoles y las
(3)
Slo
los
lectuelles et
Morel: Traite des dgnrescences phisiques, intelmorales de l'espce humaine et des causes qui
1857,
pgs. 497
sigs-
(2)
Chamberlain
II.
La gense du dix-neuvime
etc.
sicle.
T. I y
(3)
Tomo
II, pg.
319-
274
ALBERTO PALCOS
pueblos aislados y salvajes son puros. Los que mantienen un activo intercambio, los que se hallan envueltos y vinculados por un plexo intrincado de intereses econmicos e intelectuales, for-
No
slo
se
mezclan sino
asevera
descuellan.
Lombroso
Acaso
sea
la
poblacin t-
nicamente ms heterognea de
Italia.
Hervideros
de razas han sido Inglaterra, Francia y Alemania. Los franceses tienen mucho de alemanes, y los alemanes de franceses ( i ) Escocia, amalgama de ra.
sombra de una
duda"
la cifra
.
Inglaterra (2)
La Grecia
lo
al
ms
singular
vaba diluida en sus arterias una proporcin muy respetable de sangre morena (3). Sobre esta fusin tnica asent la Grecia las cualidades multi
facetadas, polidricas,
de su genio admirable.
los
las
focos ms
de la alta cultura en
grandes urbes,
(i)
Finot: El prejuicio de
:
las razas.
Galton English men of scicnce. Londres, 1874. Havelock Eu.is: A study of British Genius. Londres,
(2)
1904.
Eleutherpulos, pensador griego moderno, entre (3) otros autores, consigna este dato.
EL GENIO
esto es, en los sitios
275
donde todos
los
pueblos se en-
tremezclan y amalgaman activamente? El brusco surgimiento a la vida moderna del Japn, seguido, aunque ms lentamente por la China,
ha estudiado a fondo, consigna que los estudios tnicos comparativos "parecen ms encaminados a
las
antropolgicas
(i)
de las
razas
tradicionalmente
rpidamente"
y,
sobre
todo,
"han conservado
lo
ello la
debida utilidad" (2) Notemos, por otra parte, que los chinos y los
mongoles pertenecen a una misma "raza", igualmen te los hebreos y los turcos. Empero, qu abismos entre unos y otros!
Abismos insalvables?
el
ms honda y
ciente.
fina y de la civilizacin
ms
flore-
La
ruidoso
(i)
RATzni,:
7.
Las
ra::cts
humanas,
ed.
cast.
Barcelona,
1888-89, P.
(2)
Ratzel: Ob.
cif-,
p.
2,
276
ALBERTO PALCOS
la
fracaso de
"dolicocfalos"
nismo formara
cuyo
antago-
la historia.
Un
buen da
se descubrieron en pleno
como un pergamino
periores"
( I )
.
La
tcnica
las
el
se
acusan
Confiere
una superioridad
son especificas y, por lo tanto, eternas. Un pueblo puede ser ms inteligente que otro y hallarse ms retardado en su evolucin. Los polinesios, por ejemplo, que han dado muestras de superar intelectualmente a los negros, estn desde hace cien aos por
la
ignorancia de la
y de
la
metalurgia" (2).
lo
Las investigaciones a
Gobineau
se
proponen
deliberadamente legitimar y conservar encendido el fuego de los sentimientos castocrticos e imperialistas y mantener en la esclavitud a los pueblos en homenaje a un insignificante puado de magnates
hnaje" que
narlos
y conducirlos uncidos
Ver FiNOT: El
al
matadero.
Como
(i)
(2)
Deniker: Races
peuples de la terre,
p.
149.
EL GENIO
asevera Seillire (i)
lgicas
las
277
las raices psico-
son msticas
del
sentimiento imperialista.
la
Hundidas en
capas
ms hondas de
subconciencia, fuerte-
mente impregnadas de ancestral religiosidad, las dominacin, la alimentan el ansia vehemente de "voluntad de poder" que el lirismo de Nietzsche
exaltara en tono apocalptico. El misticismo se advierte fcilmente en los apstoles del imperialismo,
especialmente en pangermanistas
lo
Gobineau,
guno de
ellos
pregona
la
dominacin por
las satisfac-
monstruosamente perjudiciales. Quieren febrilmente, a su modo, que la especie humana se supere y conciben una moral austera cuyos cnones prescriben tales los casos de Gobineau y Nietzsche una gran rigidez en las costumbres y un trgico despliegue de voluntad. Semejantes ideas son, por eso mismo, doblemente repudiables. En la prctica son empleadas para disimular, bajo la seductora tnica de una elevada idealidad, vulgares empresas de conquista. Un acendrado sentimiento tico germina en el corazn del hombre pero la ms grosera economa gobierna al mundo, en cuyo servisitos ticos, si bien
Don
(i)
rs,
l'Iiiipcriaiisme.
igiiet
Le comte de Gobi-
neau
278
ALBERTO PALCOS
justicia,
de
pero
la
nsula
so-
a explicar
el reflejo
de otras causas.
El imperialismo
obedece a un
globo.
con
los
de
la
paz y
tal
la
concordia
humana y
su his-
toria,
merced a
ciencia
humanidad.
La
afectiva, ni
ciencia es
Por lo cual las investigaciones a lo Gobineau carecen, en absoluto, de todo valor. Casdesprejuiciada.
tillos de bestiales paradojas y crueles falsedades guerra las ha enterrado para siempre.
la
*
* *
se
han echado a rodar mil errores y sofismas. Cada pueblo tiene sus caractersticas, producto de una
comunidad, de una convivencia milenaria, de una evolucin compleja. Pero estas caractersticas no han cristalizado en forma a establecer diferencias
especficas e inmutables con los
EL GENIO
279
da pueblo modifica sus hbitos y costumbres a medida que se modifican las circunstancias a las cua
debe adaptarse. El pueblo francs del siglo eleno era el pueblo gante y voluptuoso de Luis
les
XV
el
de Napolen, ni
de
la actual
f-
el
Grande no
la
es el pueblo ruso
que en
las
la
fragua gigantesca de
ms profunda de
revoluciones forja nuevos sentimientos y costumbres y elabora el tipo de la nueva humanidad. Los pueblos no han podido superar la divisin universal en dos clases.
Hay ms comunidad
de s^nti-
candinavo y un obrero francs y entre un millonario escandinavo y un millonario francs que entre un obrero y un millonario francs o entre un obrero
y un millonario escandinavo. Escribe Kant: "Siguiendo las diferencias de nacionalidad y de clima
el
si
en en
la corola,
el
en
el
francs en la flor
y en
fruto" (i).
vista
parez-
can estas palabras no pecan por encerrar una generalizacin demasiado rpida y liviana? Los dos
genios que por remontarse a la
(i)
ms recndita
176.
ra/
Kant: Anthropologie,
etc.,
p.
280
ALBERTO PALCOS
mental de
trico
ron en
Newton o Locke en el fruto. Todos los pueblos son como un rbol cuyos genios, siguiendo una vocacin
ingnita, brotan indistintamente en la raz, en la corola,
en
la flor
y en
el fruto.
el
Todos esos rboles enmismo suelo y absorben por mismo Sol. La cultura y la ci-
los
blos,
en una unidad armnica y esplndida. Lo conocan a maravilla los griegos. "Nada hay ms propio que
los dioses
en un pueblo y los griegos a excepcin de Zeus son de origen extrangero lo mismo que sus
hroes"
( i )
No
luz
se concibe
la
al
Renacimiento
helnica.
la
sin
la
flgida
de
antigedad
Nada
orgullece
epopeya de su gran revolucin, preparada ideolgicamente por los enciclopedistas y los grandes escritores del siglo XVIIL Y bien esos escritores han seguido en filosofa y en
tanto a Francia
:
como
poltica a
(i)
1887,
Madrid,
tomo I, p. 72. (2) Ver sobre Locke A. Camprell FrasER Locke. Londres, 1890. M. Fox Bourve: Life of Locke. Londres, 1876. /. Locke. Sa vie et son oeuvre, (2 vol.) H. Marin d'aprs des documents indits- Pars, 1878.
: :
EI<
GENIO
281
Ninguno de
ellos
niega
la
decisiva
in-
Nadie oculta su
admiracin por
que tienen
ojos,
que
la
filosofa se hallaran
an en la infancia ms despreciable en Francia y que sus verdaderos fundadores entre nosotros, Montesquieu y Voltaire, han sido los escolares y los sectarios de los filsofos y de los grandes hombre-;
de Inglaterra" (i).
Como
la
se
v olvidan a Descarte;
la reaccin.
causa de
manifest
haban
paladinamente
que
"los
alemanes
a los
moda
reprochar
al
astro
mayor de
la
literatura
acusaba de planear en
el
encima de
ms
naciones y de los partidos, de no amar que las ideas eternas, de prestar ms inters a
las
una discusin
teratura,
la
que a
la
reli-
ms que una
universal".
estas cualidades
autor del
(i)
glon.
Tomo
282
ALBERTO PALCOS
sido,
ha
como
dice
el
sabio
Du
Bois Reymond, de
(i) Esta
por
Alemania antes de
garlo
la
guerra.
Sera insensato ne
Con
plicar,
estos ejemplos, que nos sera fcil multiqueda evidenciado que los acontecimientos
la
ms extraordinarios en
determinados por
la sabia
tos tomados al extrangero y no por fuerzas puramente autctonas, como el espejismo patritico se
fraterniza-
absurdo de
encerrar en
flexible,
que es como oponer una barrera y un molde hermtico la fuerza plstica, del espritu humano. Ninguna definicin
ms sagaz
del Renacimiento de un pueblo que la de Azorn: " renacimento es sencillamente la fecundacin del pensamiento nacional por el pensamiento extranjero".
"Ni un
artista, ni
una sociedad de
(i)
Du
Universidad de Berln
el
15
EI<
GENIO
283
artistas,
el
podran renovarse
arte sin
de eclipse y hasta de franca decadencia. Pero a muchos la historia los ha visto caer para levantarse a
mayor
mados
altura.
Ni
mo-
derno son susceptibles de un diagnstico tan severo "No se puede excluir la posibilidad de una segunda
y de una tercera eflorescencia intelectual de las nacionalidades latinas" (2). Todos los pueblos poseen grmenes vigorosos de renovacin, caudales in-
Basta con que mirada alrededor y se inspiren en el ejemplo de los pueblos que edifican una nueva historia para que reverdezcan con no superado esplendor, rejuvenecidos, como nunca, por la savia de una nueva
finitos de energas al estado potencial.
dirijan su
primavera.
IV.
EL FACTOR EDUCACIONAL
ms
comn que
los
Azorn
Clsicos y
:
mudemos,
p.
305.
MoRSELLi
Antropologa
genrale-
Tomo
III,
p.
284
ALBERTO PALCOS
excelsos a Shakespeare y a Cervantes.
ms
Pero conocemos se exagera muchsimo. De Shakespeare por el precioso verso de Ben Jonson que saba "poco no poda ser, entonces, un latn y menos griego" ignorante supino. Ahora, que nos maravillemos con Ben Jonson que con tan escaso bagaje en idiomas clsicos Shakespeare compusiera unos dramas tan perfectos sobre la antigedad greco-romana es otra cosa y debe atribuirse al mecanismo psicolgico de
;
los genios
les
per-
mite, artistas,
una civilizacin y pintarla con los colores ms admirablemente realistas, una capacidad inmensa de asociacin mental que a base de escasos elementos
primarios construye o reconstruye todo un mundo.
En
esto estriba el valor y la excelencia del genio. Dotado Cervantes de una retina penetrante y
el
mundo
consti-
Su curiosidad
era
de
la calle
para
leerlos.
Shaskepeare y
las
ms segura de
pedago-
La
instruccin
universitaria
disciplina
la
mente
Kant
Kant y de Ostwald lo certiescribe "El mecanismo de la instruccin que constrie constantemente al alumno a
la imitacin es
siempre contraria a
la
eclosin del
EL GENIO
genio con miras a la originalidad"
285
agrava con
pio para
los
organizacin
(i). Esto se mtodos en vigor. "La escuela con su dice Ostwald es un aparato pro-
aniquilar
toda
originalidad
personal
en
aquellos que le son confiados", tanto que es necesario que la eviten "los individuos especialmente do-
tados" (2). Participan de una opinin parecida el socilogo norteamericano Ward y el psiclogo y pedagogo suizo Claparde (3). Los futuros inventores
dice
"son malos
ms enrgicamente
la
Sin embargo,
el
genio acusa
su
vocacin,
casi
Newton no
era
un alumno aplicado en
la escuela.
Pero de retorno
padre
no
os ocupis
ms que de
la
vergenza para vuestra familia y para t mismo" (5) (!!). Comprobando ms tarde que no servia
(i) (2) (3)
Kant: Ob.
cit.,,
p.
173.
Ward: Los
factores psquicos
de
la
civilicacin.
1916.
Ostwald: Ob.
cit.,
p.
28.
Darwin
La
vie et la
correspondance de.
etc.,
p.
36 y 37-
286
ALBERTO PALCOS
la
para
medicina
(!!).
le
la
carrera de
clrigo
En
la
medida de
la
poca perspica
de
los
mente
las inclinaciones
de cada alumno
cual
se les quie-
re obligar a
nunca
se protestar
Todo
aplasta
el
resquebrajado.
un insecto
anonada
el
sentimiento inven-
y en la juventud, el vivo afn de penetrar en todas las cosas, la curiosidad intivo en los nios
tensa y universal,
ligencia
como
si
el
desarrollo de la intela
agudeza de
tes
curiosidad en
el
psicolgicos puestos
la
en juego preferentemente
obediencia ciega,
son los de
la
adaptacin pasiva,
De
aqu
la fatiga
De
lo
no hacerlas. Es inmoral
la
el
tra-
cosa trabajada.
que menos
En un
como
v del jugo
EL GENIO
inteligencias,
287
por
la
de las distracciones y goces habituales a zona del trabajo superior, a la zona en que la acla via
nes tradicionales.
juicios
:
Xo
ms
En
la
reciente
ella
Todas rivalizaban fervorosamente en atizar el fuego de la colosal hoguera. Segn una expresin grfica de John Lubbock "Los prejuicios se
adhieren
al
espritu
como
los
el
fsiles a las
rocas".
los des-
La educacin
debiera ser
fermento que
el
instrumen
y sagazmente ejercitada.
escudan
los interesocial
El mecanismo
mes y
legios
rectas,
que sustenta
y de
muy
la
lejos
estn
de satisfacer
a la razn y a
la justicia
de
la inercia
rutina generales.
La
educa-
tos
que mueven a
la
288
real; apuntala
ALBERTO PALCOS
y decora de mentiras brillantes
los
intereses creados.
Frente al formidable fracaso de la pedagoga en auge habr de emprenderse a una labor gigantesca de reeducacin, cambiando substancialmente el contenido y los mtodos usados hasta ahora, cuidando
ms que de
atiborrar
el
cnicamente incorporados, de dar vuelo y flexibilidad al alma, sealar claras y fundamentales normas
directrices,
colocando
del
al
trabajo
como
piedra fun-
damental
litarles los
edificio
pedaggico,
descubrir a los
avivar y disciplinar la curiosidad intelectual, comunicar nobleza a los sentimientos, timbrar de digni-
dad
sus
la
en
acumular en
de provocar y desarrollar sus fuerzas nativas, y acostumbrarlos desde temprana edad a dirigir por esfuerzos bien combinados,
cientficas de toda clase, sino
hom3'
privilegios sociales.
(i)
le.
Psychologie del'Enfant
et
Potologie ExperimntaIV,
6.
(i)
Curtius: Ob.
cit-
Tomo
p.
EL GENIO
29
primordial en la formacin del talento y del genio, considerando al trmino educacin en un sentido am
plio, es decir,
mucho
las
cuatro
Odin en su valioso estudio sobre la gnesis de hombres de letra franceses estudia la accin de cada uno de los medios y concluye que el principal
de todos es
el
educativo,
determinado, a su vez,
por
el
medio
social
respectiva de las
que pone a
el
de sus habitantes"
ins-
letra
La educacin suele ser hoy una traba; debe ser un incentivo y un fermento mental y tico. Los talentos y los genios brotarn en ese caso, con mayor fuerza y los hombres no sern simples autmatas en el complicado rodaje social.
V.
El,
MEDIO INMEDIATO
Un medio que tiene enorme influencia en la formacin de los hombres de genio es el que denominamos el medio inmediato, vocablo que nos parece ms expresivo que el de medio local, porque ese medio corresponde lo que est ms cerca, ms
(i)
Odin: Ob-
cit.,
p.
516.
290
ALBERTO PALCOS
al
intimamente ligado
la
genio
la familia, los
amigos.
los libros
los
cienden su entusiasmo, despiertan su vocacin y estimulan las fuerzas ocultas y poderosas que dormitan en el fondo de su ser.
Es como un ambiente
ambiente.
otra parte.
En
encuentra
que no encuentra en
pocos propicios surde Petrarca o de Rade Coprnico mala
Cuando en
libres
siglos
gen espritus
belais o
ravilla
de
la talla
astrnomos de
la
talla
absorcin
especial,
rodea
el
medio
medio inmediato de que hablamos juega en esta emergencia el papel de un baluarte inexpugnable, de una fuerza aisladora y escasamente permeable a las
preocupaciones y a los prejuicios del gran ambiente. Leyendo la loa que Petrarca entona a los libros
nos
damos cuenta
del
Edad Media, sin y presagiar, envuelto en ese efluvio de grandeza que emanaba de la antidejarse absorber por
ella,
gedad,
miento.
esa
amplitud
de
espritu,
esa
universalial
Renaci-
se sostenan
exponer pblicamente el sistema de Coprnico debi pensar cuan valiosa era para l los nobles estmulos que desde Alemania recibiera de Kepler. Los escri-
EL GENIO
tores revolucionarios de la Francia del siglo
291
XVIII
tambin se sostenan mutuamente y estos los hacia fuertes. Goethe y Schiller formaron aquella inolvidable
"escuela
mutua
del
experimentalmente
la esterilidad
srdidas y los notables resultados de la estimulacin recproca. En el ambiente ateniense, superior de suyo,
permanecer viviendo en
su torno,
el
Esa es la el medio
absorbe
que
mismo forma en
al
con elementos
los
prestados
siglo.
veces
medio
genio que
le
ms crey en
la
cuando
al
y a m" (i)
el
efusivamente vivir en
mismo
siglo
que Miguel ngel, en cuyo estudio penetraba furtivamente a contemplar las obras del adusto y soberbio artista. La sugestin del ejemplo es poderossima e inevitable en cierta poca de la iniciacin.
in-
flamado
al
iguala o supera.
Inmenso bien recibe el genio cuando encuentra a tiempo un maestro. Ahorra energas preciosas,
(i)
Platx: Obras
Alcibiades,
p.
199.
292
ALBERTO PALCOS
un comienzo,
Lo dems
viene solo.
el
Lo
genio es dis-
cpulo por
cin en
tutela"
un momento. "La ms importante revoluinterior del hombre es salir de una justa dice profundamente Kant. (i) El hombre
el
medio difcilmente sale de esta tutela, que, por lo general, no es la de un hombre superior sino la del medio ambiente con sus rutinas srdidas y sus mltiples prejuicios, mientras que el genio se emancipa a tiempo de la tutela de sus maestros y se
Adase
en
milia
la influencia
del
los poetas
muchas
influencia
las
es,
La
todas
amor
las
tiende
extenderse a
ramas de
actividades
la
humanas. La
mujer
tual del
hombre y
como
el
de Helvecio,
el
de Lavoisier y
el
sern frecuente en
porvenir,
como ha
simo en el pasado. La mujer dejar de ser, como lo ha sido durante tantos siglos, un obstculo serio a
la
Algunos
espritus romnticos
han avanzado
lo tocante al
ciertas profecas
porvenir del
la extin-
Ka.\t:
Ol>.
cit..
p.
i8o.
EL GENIO
sin, en
tileza
293
y en frescura. Ha dejado de ser un rapto trgico, ha perdido ese carcter de fatalidad, tan loado por los poetas contina siendo una fuerza for;
ms
Eros no
es tan ciego
como
antes. El adfre-
las esferas
cuentadas hasta ahora exclusivamente por los hombres desembaraza a la potencia divina de
tilezas
muchas
fu-
trivialidades
la
enriquece de elementos
jer, la
El hombre comprende ms a la mumujer comprende ms al hombre y terminar por adaptarse a l segn la bella metfora de Tennyson "como una msica perfecta a nobles
intelectuales.
palabras".
"En
el
hondo poeta
han de ser cada vez ms semejantes, teniendo el hombre ms de mujer y la mujer ms de hombre, ganando l en dulzura y en elevacin moral, sin perder las energas que dominan al mundo, ganando ella en amingls
los dos sexos
canta
el
sin
timo, se adapte al
a nobles palabras"
Ti'ords"
( I )
.
like perfect
La
el
nesis
(i)
En
el
bello
(The
pncticnl
Works
AlfrKd Tennyson
tdition,
New
complete
p.
175
294
ALBERTO PALCOS
VI.
LL FACTOR ECONMICO
El factor econmico, base de todas las relaciones sociales, constituye, sin duda, el principal factor social
en
la
produccin de
los
hombres de genio.
Muchos
rios sobre el futuro humano, que describen cual una marcha galopante hacia la mediocridad y la
degenracin,
fundndose
especialmente,
en
razo-
nes biolgicas.
esas
teoras
degeneracin
nmico implicito en la organizacin social. El introductor en patologa mental del concepto de degeneracin fu Morel. Lo tom a la zoolc^ia
y a la botnica. Este es, incuestionablemente, el mayor de sus mritos. Ensanch las fronteras de la
medicina
al
insistir
en
la
ciadamente
!
la
como un eco
de
Cuvier
y
le
Buffon,
calurosa-
indujeron a atacar
cimiento
ms
firme.
Magnan, su continuador,
phisiques, inet
(i)
tellectuelles et
qtii
des causes
1857, prfa-
Pars,
cc,
X.
EL GENIO
295
de
las especies,
sus
concepciones
el
teoras
extracientf icas
que
tipo
'la
del
Biblia es
obra maestra y
tivo o
normal de
de
la
desviacin es la herencia.
Su
carcter peculiar
al cretino, "el
degenerado por
escribe
que
resumen en su persona las disposiciones orgnicas anteriores". viciosas de numerosas generaciones Agentes provocadores de tales disposiciones son
los
que atacan
al cerebro, el alcohol
en primer tr-
mino.
En
al
no descuida
las
causas
sociales.
Incrimina,
particularmente,
las
y qumicamente adulterada, a las agobiadoras jornadas de labor y a la brutal explotacin del trabajo infantil. En el captulo de los factores morales
anota la carencia de "una verdadera civilizacin"
que engendra "causas de degeneracin no menos transmisibles que las que son resultados de intoxicaciones
diversas,
profesiones
insalubres,
in-
(i)
Morel: Ob.
cif..
p.
maladies mentales,
p. 515.
296
ALBERTO PALCOS
al
tiempo de aparecer
proleteriado,
el
explotacin
la
del
hija
del
brusco incremento de
nadas de diez y seis horas, en locales mal ventilados; frecuentemente caan desfallecidos junto a las
mquinas. El "surmenage" y la psima alimentacin abreviaban increblemente la existencia de la
clase pobre.
En
no exceda de
desde
los cinco
Morel traza
el
cua-
dro desgarrador de
aos penurias de todo gnero y trabajando ingentes jornadas en los lbregos subte-
amenazante ola
le movi a lanzar un formidable grito de alarma. Igual espectculo amagaba con ser una triste realidad en toda Eucomo Inropa, en camino de industrializarse
glaterra.
Esta nacin
el
detalle es sugerente
ms abundante de
es-
tudio acerca de las causas de las degeneraciones y a Carlos Marx el filn de datos que le sirvi para
bosquejar
el
(i)
etc.,
p.
530.
EL GENIO
y otro
297
talista.
Lie
Morel siguiendo el sendero el de la economa poltica aunque no en el coincidieron en el diagnstico remedio del mal la ausencia de algo digno de llamarse civilizacin conduce a la esclavitud y a la consiguiente degeneracin de una gran parte de
la biologa
Uno
y Marx
la sociedad.
Forma
el
carc-
Corresponde
tambin a Morel
to
la
de
la
Magnan en primer
los seres
la
trmino.
la
Enfermedad propia de
sa,
ms degenerados
herencia morbo-
excesivamente sobrecargada.
los
Bajo
golpes de
la
crtica
el
concepto de
los alienados
la
fu abandonado
por Magnan.
se
dijo
En
la
mayora de
la
dis-
Magnan, prullamando a
dentemente, ensanch
concepto,
La doctrina de la degeneracin ganaba terreno en psiquiatra, hasta invadirla totalmente. Recientemente Coln y Bourrilhet han escrito "No se debe
:
(i)
serie,
Magnan: Anuales
tomo IV),
pg. 269 y
y Legons cHniques.
Pars,
1893.
298
ALBERTO PALCOS
comprender bajo
patologa mental"
Concomitantemente penetr la idea de la degeneracin en medicina interna, ocupando zonas extensas de sus vastos dominios. Acosaban taras degenerativas a los enfermos ms inofensivos, "La clase de los degenerados tenda a perecer de pltora" (2).
Seguan dilatndose
neracin. Bajo su gida
nologa.
las
fronteras
de
la
dege-
Lombroso
edific la crimi-
en sus dominios
nitas.
Inmediatamente
mdicos invadieron
las
de
la filosofa.
:
Algo ms
toda la especie
humana
era degenerada o
De
los alienistas
municar a sus investigaciones un carcter de solidez exterior ms imponente que Jacoby; no habla por s solo; hace hablar a la estadstica y deduce
conclusiones desoladoras.
(i)
91 1.
(2)
Tomo
II,
pg- 552.
:
Genii, Perrin
1913, p. 279.
EL GENIO
299
estadsticas
las
confec-
Analiza minuciosamente
en
las familias reales
la
papel de
la
herencia
dos por
Pero
el
re
personalidades
este
ilustres.
Nada ms
propsito
del
francesa
siglo
XVIII. Presenta 331 1 nombres de personas famosas en su poca. Gracias a una serie de verificaciones estadsticas Jacoby establece una relacin matemtica directa entre la densidad de la poblacin,
el tanto por ciento de la poblacin urbana y la fe "Mientras cundidad en talentos de una comarca. las curvas de la densidad de la poblacin y del tanto por ciento de la poblacin urbana conservan entre
.
ellas
un paralelismo evidente,
de personajes
notables
la
curva de
la
frecuen-
cia
desciende
mucho ms
en capacidad, en talento,
la
riqueza y la intensidad
de
sus
actividades
la
intelectuales,
aumentan
la
rpi-
damente con
y
el
densidad creciente de
la
poblacin
desenvolvimiento de
(i) Ver AIoREAu de Tours: La psychologie morbide dans ses rapports avec la philosophie et l'histoire. Pars,
1859, parte final.
(2)
Jacoby
Etude sur
la selection
300
ALBERTO PALCOS
Coloca Jacoby a la densidad de la poblacin por encima de todo otro factor; a su lado la raza
casi
carece
de importancia.
ta?
Que
el
blaciones
Ahora, que haya una relacin matemtica entre uno y otra es algo que la comparacin ms vulgar desmiente,
como
se
comprueba con
la crtica
razonada
XVIII y
el
menos poblados. Ms
en
cmo
el
el
de
las
el
por-
qu conclusin conducen
tales cifras?
gresiva intelectualizacin de la
paada, inexorablemente, de
la
degeneracin neuro-
Las familias de
las
grandes capitales
"ciu apenas
las
la
si
quinta ge-
La
t*ntemente, con
EL GENIO
poblacin de las
ciudades,
801
nutriendo
prodigiosa-
mente
al
"Minotauro de
la Civilizacin".
"No
los ricos,
in-
teligentes
que constituirn
la
humanidad
fu-
de
los
"el
En vano buscan los hombres de la inmortalidad del papel, la inmortalidad del diccionario; sus luchas por la figuracin, sus afanes por sobresalir, son nocivas a la especie. Ahoguemos nuestras inquietudes espirituales, tronchemos en flor nuestra curiosidad endemoniada; no compliquemos la vida; seamos burgueses de miras
sencillas
y amables; aldeanos y
filisteos
de cortos en
la ni-
fe
la ig-
inmortalidad
alcance del
ms
rstico, del
la
ms
norante:
la
inmortalidad fisiolgica,
la
inmortalidad
implicada en
El libro es el opio del occidente. Los libros nos maCorremos por el estudio a la parlisis general. (AnaTOLK Frange: La vie littraire, tomo I).
tan.
(i)
302
ALBERTO PALCOS
la
degeneracin
el
siglo
XVIII,
Max Nordau
la
se
propone sorprender, en
las clases su-
toda su magnitud,
periores del siglo
degeneracin de
XIX. El
de
el
Max Nordau
gravsimo.
revela,
plenamente,
"arte
el
arte
de postrimeras
arte
de la
sadelila
centuria,
crepusculai-",
depravado,
virtud de
En
el
re-
Max Nordau
las
es
fcil
obras de
ms
mente toda
clase de aberraciones.
Ni Homero,
ni
(2)
Max Nordau
II,
p.
Dgnrcsccnce.
Pars,
i8g6.
Tomo
525.
EL GENIO
iOS
Shaw en una
ingeniosa rplica
en
la
misma obra
Nordau. El diagnstico del autor de "Las de Paradojas" es puramente subjetivo. Basta advertir que en sendos artculos trata de degenerado el
arte del vigoroso Zola
Max
lada virtud
el
artista
de
la
ms
acriso-
al
de W'agner, conceptuado
como
msico ms prodigioso de todos los tiempos. Un artista sano puede dar a luz obras degeneradas y,
a la inversa,
sanas.
ton
(i)
las
caprichos de
la
de
ellas se
*
* *
los
Los fundamentos biolgicos de estas teoras son fenmenos de la herencia patolgica. Las enfermedades nerviosas y la alienacin mental tienen "un fondo comn de origen: la herencia" (2). A
su vez "la
ms difundida y banal de
Le pessimisme
Burdeos, 1899.
ittraire
las neurosis"
(i)
Benton
F-
contemporaine
et la nevropathie.
(2)
rs,
nervcuse. Pa-
1910, p 7.
304
ALBERTO PALCOS
neurastenia
el
la
constituye,
la
segn Dejerine
la
(i),
punto de partida de
degeneracin. Instalada
en un organismo, trasmtese a
descendencia po-
limorfamente metamorfoseada en histeria, melancoAhora bien: la, mana o alienacin mental (2).
si
afecciones
la
no
vadas a
prole
como
la
es de extraar
que
la
degeneracin de la es-
nuestro poder" (3). Realmente es curioso que bast, la fecha la humanidad no haya degenerado y extinguido del todo.
El poder de
la
Hemos
visto cunto se
ad-
quiridos.
En
punto a
la
exageraciones imputables a
carencia
de un
ri-
guroso mtodo cientfico y de espritu crtico son, si cabe, mayores. Si herencia es lo que grava en la especie habr, a lo sumo, una transmisin temporade caracteres patolgicos, pero no herencia propiarnente dicha. Esa transmisin no es tan frecuenria
te
como generalmente
(i)
se piensa.
De
atenernos a
la
les
maladies du systme
226.
cit..
Dejerine:
Oh.
Mobius
Pars,
p.
Tomo XL.
cit..
La
famille nevropathique.
(3)
Dejerine: Ob.
267.
EL GNO
305
forma en que
la
Decimos
ser
vivo porque segn Arndt, (i) en las plantas y animales se producen extensas degeneraciones. Qi.ie
un hijo se encuentre afectado de la misma enferme dad de su padre o abuelo no autoriza a inferir que la ha heredado. Lorenz y Strohmayer (2), en sus importantsimos estudios, sostienen que es indispensable conocer
como mnii)ium
el
rbol geneolgico
mayer ha seguido escrupulosamente los rboles genealgicos de cincuenta y seis familias con una totalidad de 1338 miembros, todas abundantemente taradas, en los ltimos grados de la degeneracin, ha-
llando
7.
os,
de miembros completamente saun 44 j^ experiencia valiosa que demuestra que las defatalmente y carecen,
geraciones no se trasmiten
en
lo
ataedero a
la
le
minantes que se
La
observacin in-
weld, 1895.
(2)
Lorenz
Lehrbuch
Berln,
der
1898.
gesamten
wissenschaftli-
chen Gencaluyic.
f.
806
ALBERTO PALCOS
Boucherau (^i) el desarrollo del germen malfico demanda, adems de un terreno propicio, un cultivo especial, es decir, un medio malsano.
la
heren-
social.
Otras se originan en
la
el
curso de la
vida
fetal.
Esto no escap a
perspicacia de Es-
quirol
los
quien
supuso que
de
la
las
mujeres encinta de
aos agitados
Revolucin engendraban
hijos que a la
ilustrado
tos
muy
de Dareste
prueban que
las
alteraciones
ms
las
modificaciones sufridas en
la
vida intrauterina
y en la niez encierran ms importancia que las heredadas. Son las edades ms delicadas y plsticas
de
la
existencia.
lo
que
considerablemente
disminuidas.
Obran, por
cia
La
heren-
nes a contraer enfermedades, debido a cierto estado qumico de los tejidos, a cierta debilidad orgnica.
Los signos fsicos y psquicos de la degeneracin, por otra parte, son imprecisos y contradictorios.
(i)
(2)
1887,
p.
97 y sig.
1887.
Mouvements.
1892.
artificielle
Pars,
Pars,
Dareste.
Pars,
Production
des monstruo-
1877.
EL GENIO
Vaschide y Vurpas pedan en 1902
la revisin
307
de
la
que
el
(2).
degeneraps-
un fenmeno esencialmente
degenerativas. El imbcil,
ser
de degeneracin y seres sanos con taras anatmicas pongamos por caso, suele
cuando en una misma persona se percinumerosos estigmas anatmicos (4). Este caso certifica para el mdico alemn Naecke un estado cerebral inferior, deficiente, (iiiiiclerwertig). Los estigmas morelianos y lombrosianos de degeneracin han perdido la significacin primordial que les confera toda una escuela.
es aplicable
ben,
acumulados,
( 1 )
Vaschide
Vurpas
Q'est
ce
Archives
d'antropologie
criminelle,
de
En
el
(3)
SoLUER
Psychologie de
l'idiot
ct
de Vimbecille.
Lacriffe
sanee-
Ann. md.
psych.,
376.
808
A1.BERT0 PALCOS
dijimos que
el
Ya
concepto de
la
degeneracin
Lundbung a
lo cual solo
la
capacidad
desarrollo
y especialmente del
intelectual;
el
detiene
el
por ejemplo, es un perpetuo nio de cuatro a cinco aos si el ataque a esas glndulas se opera con posterioridad a la pubertad
cretino,
;
trae
una regresin de la capacidad intelectual. Podemos concluir diciendo: la degeneracin es un fenmeno intimamente vinculado a las glndulas
al tiroides.
Con-
general. Acarrea
una detencin
del
desarrollo ps-
cuando
la
el tiroides
misma
la
pacidad
bertad.
el
tiroides
se
ailtera
despus de
pu-
Cunta claridad arroja este nuevo concepto! Desprndese de lo dicho que la preservacin contra la degeneracin depende de la observacin de un rgimen higinico de vida, que ponga a cubierto al
organismo contra los agentes txicos, el alcohol, la fatiga, los venenos mltiples, los excesos de todo gnero, la mala e insuficiente alimentacin, las habitaciones psimas, los salarios miserables.
Una
El,
GENIO
estragos
309
contempornea y causa
extraordinarios:
la tuberculosis, la avariosis
el
alcoholismo.
La tuberculosis es, antes que nada, una enfermedad cuya profilaxis depende ms de la economa
que de
social.
los mdicos, pues sus causas son de orden Sabido es que la alimentacin suficiente y la cubicacin adecuada de las habitaciones nos previenen contra esta horrible plaga.
sfilis comienza a curarse; su transmisin a descendencia afirmada por Fournier, dependera segn Baudrand (i) de la accin directa del ger-
La
la
men
sin,
responsable sobre
el
feto.
en
el
peor de
los
casos,
es
cuando
ses de
me-
edad llega al setenta y cinco por ciento (2). Desde Morel se concede al alcoholismo el primer puesto en la produccin de las degeneraciones. Morel conmovise frente a las condiciones del trabajo en Inglaterra y al alcoholismo, a la sazn enormemente desarrollado en Suecia. Crea que este l
la
degene-
probando cmo la voluntad colectiva puede detene:" un cataclismo de esa especie cuando se lo propone seriamente. La naturaleza tiene sus medio? de de-
(i)
B.\udrand:
L'accroissemcnl.
Pars,
191
1,
ps.
612
sig.
(2)
tion.
Fournier.
Heredo-siphilis
du second gnra-
Pars,
310
fensa.
ai<be:to
palcos
Por lo pronto la limitacin en los nacimientos. "Los abortos son ms frecuentes entre los bebedores
escribe Lombroso y por esto las familias di bebedores presentan una fecundidad de dos a cuatro veces
menor que
las
uniones de temperantes y
sobrios".
Baer observ que en Alemania los matrimonios sobrios dan un promedio de cuatro hijos mientras los matrimonios de alcoholistas producen solamente 1.3. S'ullivan encontr en la prisin sobre 600 nios, hijos de 120 mujeres alcoholistas a 335 o sea al 55.8 % de muertos antes de los dos aos mientras
cjue el
Manlio Ferrari comprueba anloga disminucin poder procreador de los animales (i). Por ltimo, en una investigacin entre las compaas de seguros inglesas Drysdale delata un acortamiento apreciable de la duracin media de la vida de la gente alcohlica comparada con la normal (2).
les.
eh
el
La
de
los
la
la
especie
degeneracin
evitando la multiplicacin
de
degenerados.
las
El progreso de
ciencias
mdicas constituye
Manlio
Ferrari.
und Neurologie.
Drysdale.
(2)
p.
1910-
Monastschrift fur
Psychia-
Vol.
XXVIII.
Revue
Scientifique.
1887, 2. sem.
429 y sig.
EL GENIO
811
Pretender que los sueros y las vacunas degeneran a como pretender que son perniciosos los
clarifican
las
Nunca estuvo
la especie
en peligro inminenlas
el
de degenerar tanto
como despus de
la
grandes
siglo
epidemias que,
como
de
la lepra,
en
de
de
Justiniano, arrebat a
como
las
de la
Edad
especialmente
la
1348 que seg la vida de la tercera parte de los pobladores de la tierra o, como las que estallaron des-
pus de
la lepra
las
y por
humanidad tantos
estigla
mas
jes
desoladora tristeza, a
universal panofobia
amargos de estas epidemias se aunaba para completar la obra del aniquilamiento una verdadera pandemia de delirio recerebral ligioso. En el siglo pasado la India ha sufrido terribles epidemias. El tifus, el clera, la peste y el hambre arrebataron a millones de sus habitantes
gadevastadoras
al
de-
bilitamiento general de la especie en aquel pas y al sobrevivimiento de millones de ablicos y degenerados, quienes hechizados por las promesas de
religin antiqusima, arrjanse a las
del
una
aguas "divinas"
trgico.--
creen encontrar
312
ALBERTO PALCOS
mutaciones.
Lo
antecedente
llvanos
plantear
esta
pre
gunta la degeneracin contempornea es mayor a la de otras edades? Vivimos en una poca en que
la
la especie
a su
total
en
la-
degenera-
cin, gracias al auge de la psiquiatra y de la criminologa y a los modernos medios de difundir los
Las
estadsticas
ms severo
se
diagnstico.
aduce
del
acrecentamiento
constante
nmero
demuestran un de ves-
nicos y criminales. Mas los datos estadsticos deben ser interpretados en relacin a las compleja-j circunstancias cuya expresin autntica pretenden
ser; de lo contrario
La marea ascendente de locos y criminales no sera ms que una realidad, una ilusin, un espejismo?
explicada satisfactoriamente por
la
evolucin social
enriquecimiento con
criminolgicas
catlogo
de
las
ciencias
y psiquitricas con nuevas formas de alienacin y de delincuencia que han escapado a la observacin de las generaciones precedentes. Lo reconoce explcitamente Lombroso cuando dice: "el
aumento creciente de
podra explicarse por
los
la
delitos
y casos de locura
EL GENIO
civiles
313
la de-
y penales, por
la
mayor tendencia a
que
la
nuncia, por la
mayor
facilidad para
los
enaacti-
mayor
(i)
No
Delincuente es
el
contraventor de una
ley,
y como cada ao se elaboran nuevas leyes aparecen nuevas causas de delito, nuevas formas de delincuencia y nuevas penalidades.
ten
los
Congresos
que
campaa
la
an-
sta ltima
tpoda intelectual de la ciudad y producindose en una seleccin del talento cmo el cam-
banos y sus hijos o nietos llegan a descollar intelectualmente ? Lo razonable fuera que una seleccin inversa a
la
la
campaa
cretinos.
No
campesino de una inteligencia potencial que entra en actividad al ser requerida por las circunstancias? El problema se agrava para Jacoby. Para sostener sus puntos de vista tendra que probar que
en
el
la inteligencia
humana
es
una aberracin de
la
na-
(i)
p.
LoMBROSo: Causas y remedios del delito- Ed. cast. Ver igualmente Cleveland Hall: Crime and social
progress.
Nueva York,
1902.
314
turaleza.
ALBERTO PAIvCOS
Los que no damos asidero a sofismas, seguiremos creyendo que la inteligencia es el sutil instrumento mediante el cual el hombre tiende a superar a la naturaleza y someterla a su voluntad. Los autores a que venimos refirindonos no conceden la
debida importancia al verdadero factor de las mayoras de las degeneraciones y de la decadencia de
los pueblos
:
las
fatalidad biolgica
los
medios que
faciliten el libre
y completo desen-
volvimiento de la personalidad.
Vaccaro refleja las causales de la degeneracin greco-romana en los siguientes trminos "la Na:
hombres
ltimos
d el vigor necesario para los trabajos materiales y hace al contrario incapaces a los primeros de encorvar su enhiesta persona a las rudas labores, destinndolos nicamente a las ocupaciones de la vida civil. Por lo tanto, unos son naturalmente libres y otros naturalmente esclavos" La degeneracin que haba herido al infeliz esclavo encorvndole
el
zado
al
dueo,
al
cual
parasitismo incapacitaba
al
trabajo".
EL GENIO
313
las
guerras,
de los hombres
Gibbon
libres.
El
mundo romano
la
escribe
vamente y reforzaron las degeneradas naciones". Degeneracin que no respet sino en pequea parte
a los aclitos del naciente cristianismo, muchos de
los cuales olvidaron, desde
un comienzo,
al
las prsti-
ambiente
Al
final
la
con penetracin a
mana pero
;
las severas
na la tesis que venimos defendiendo, puesto que reconoce explcitamente que sufren una rpida declinacin todas aquellas clases, que constituidas en pequea y omnmoda oligarqua, se separan netamente del resto del pueblo por una serie de privilegios sociales
(i)
la
acaparacin de
la
riqueza
( i )
human
society,
mankind zvich are separated, by superior wealth and privilegcs, from the body of the people, are by
that all classes of
their oligarchical costitution, Hable to a rapid decline.
As
an unnatural position in life, vice is increased beyond that limit wich is consistent with the duration of society. The fact has been long observed with regard to the oligarchiep of Sparte and
the privileges with they enjoy have created
316
ALBERTO PALCOS
la
extenfrancs.
XVIII
tres
Las
cuartas
ms espantosa mi-
la ociosidad, del
refinamiento,
de
oh "livianos mortales que paseis vuestro ligero minu de la vida sobre abismos insondables de las que os separa un hilo" (i). Mientras tanto los campesinos, cuyo retrato trazara la Bruyre, se alimentaban de "pan negro, aguas y races", vivan en verdaderas cuevas, y "encorvados sobre la tierra que labraban con asiduidad incansable" apenas si se distingua en ellos facciones humanas. Entre unos y otros, en esas condiciones, deba cundir extraordinariamente la degeneracin. La Re-
podredumbre
volucin salv a Francia y la rejuveneci. La desigualdad econmica y no la fatalidad biolgica engendra la guerra,
la
el
crimen,
la
miseria y
alta ta-
prostitucin, terribles
azotes
de
la
humanidad.
La supresin de
Rome.
It
esa desigualdad es la
ms
on the more extended citiin our time, te two hundred thoussands electors who formed the oligarchy of Franca during the reign of Louis Philippe". (Finlay. Grece under the rotnans; a historical view of the condition of the Greek nation from its conquest by the romans until the extincin of the romn power the East.
has
its
effect even
it
zenship of Athensand
even affected,
2* ed.
Edimburgo y Londres,
Cari,yi.e.
1865, p. 65)-
(i)
EL GENIO
rea de las actuales generaciones,
el
si
317
no se quiere que
Esa supresin constituye una garanta de salud, no slo fsica, sino mental, para la especie. "La lucha contra el capitalismo, contra el "manomonismo" escribe el sabio Forel es una de las en general ms importantes, por indirecta que sea, condiciones
del
mejoramiento y de
nervioso" (i). Slo
la higiene
la
de nuestro
siste-
ma
la
gran mayora. Porque su vida "es peor que la viestas palabras pertenecen a da de los salvajes", una autoridad tan insospechable, como John Lubpuesto que ni bock "peor, bien puede decirse
disfrutan de sus groseras ventajas y de sus rudos, pero positivos placeres, ni se aprovechan todava de
la
suerte
ms
presente
noble y de los altos destinos que en la edad son patrimonio del hombre civili-
zado" (2).
La humanidad
en
la
est
intrpidamente.
pesar de
his-
(i)
fjtciie
et le
pathologie.
Pars,
1906, p.
(2)
civilizacin.
Trad.
Cap.
XX.
318
toria,
la
el
ALBERTO PALCOS
testimonio desapasionado de viajeros que
Bullit, Pettit, Steffens,
Pun-
Ransome,
altamente auspicioso.
La propiedad
suprimida en gran parte. La tierra y las fbricas ms importantes se han nacionalizado. Los robos,
alcoholismo y la mendicidad han Los nios viven en un paraso. I as mujeres son respetadas como nunca lo fueron. Mosc no tiene vigilantes y sus calles son ms seguras que las de Londres, Pars o Nueva York, Ya no hay prostitucin (i) se han abierto millares de
los
crmenes,
el
desaparecido.
escuelas
arte
y
;
el
cultivo del
y de
ciencia est
al
hombres
narios, a veces en
de saber es
No
gaciones cientficas.
versidades y prefieren los estudios de ciencias, filosofa e historia a los de medicina y derecho, es decir,
los
pura a
los
conquistas
(i)
ms
The Nation,
de
semaines en Rtisie en
gls.
EL GENIO
corporado.
cin,
319
Cada trabajador participa en la producno como un autmata, sino como un elemento consciente; se trata de inculcarle adems de la prctica del oficio, su teora. Las grandes masas proletarias se dirigen a s mismas. El rgimen de
los soviets se dira
Las nociones de responsabilidad y de dignidad ganan en delicadeza y en extensin. "Obra gigantesca realizada por gigantes, (i) en medio de las inquie tildes de una lucha proseguida a veces sobre una
decena de frentes, en
psicologa y
la
fragua de
la
gran revolucin
una nueva
tica de las
de abyeccin.
En
ella el
hombre
es
hermano y no
el
el
hambre,
la
enfermedad,
mun-
La nueva
organizacin ha salvado
la
unidad
(i)
bolscheviste.
las patraas interesadas de los gobiernos imperialisy de la gran prensa puede informarse en las siguientes fuentes: L' Internationale Communiste (aparece en cuatro idiomas) Mosc - Petrograd, dirigido por G. Zinovief f Soviet Russia (en ingls), dirigido por Mertens
de
tas
Progreso
(en castellano),
320
ALBERTO PALCOS
(i). Rusia ha dado un salto que equivale a varios siglos. No es extrao, entonces, que asistiendo Ramsone a la representacin de la obra de un gran dramaturgo le haya como pare-
gregacin atmica
tan
inmediata,
lejana.
pertenecieran
mente
de
la
La Revolucin
burguesa;
francesa seal
la
plotacin del
hombre por
una nueva
historia
el
hombre,
el
comienzo de
la
substituyendo con
la inevitable
mocracia de
los
oprimidos hasta
la
:
ambos
nmica.
la
igualdad eco-
La
fortaleza y
el
ampliamente demostradas. Ni el ms terrible de los ha detenido su la guerra mundial marcha ascencional lejos de aminalarla, ha sido el ms poderoso acicate para que acometa la epopeya prometeica de su total emancipacin. Cuando
cataclismos
ms pareca valetudinaria y decrpita, despierta, remoza sus fuerzas y asiste a una como palingenesia
prodigiosa.
El inmenso incremento de
la ciencia
y del arte en
(i)
EL GENIO
la
321
nueva sociedad no puede preverse ni calcularse. damos una plida idea teniendo en cuenta que las pocas ms fecundas en genios y talentos superiores, que el brillo de la ms alta cultura, han coincidido, invariablemente, con los perodos de mayor prosperidad econmica y de bienestar colectivo. En la Atenas de Pericles la industria lleg al grado ms alto de florecimiento y "el bienestar era
Slo podemos
universal" (i)
y de
el
la ciencia.
la
No
ta,
obstante
podido contener
tos
cun-
genios
si
capaces
abortan
Con cunta mayor razn se puede decir lo mismo de pocas menos propicias Los Mecenas jams han abundado. El problema
tores esclarecidos!" (2).
contrar protectores,
La nica forma
municar
la
inteligente
que misma, no delegando la direccin de sus intereses fundamentales a crcualas a todos los entusiasmos, finca en
s
sociedad se proteja a
(i) (2)
325.
trad. franc.
Tomo
IV,
p.
336.
322
los
A1.BERT0 PALCOS
hermticos
irresponsables.
Si
la
conquista
del
pan cotidiano fuera menos agotadora y menos llena de zozobras y tribulaciones, si las nueve dcimas partes de la humanidad, hoy simples unidades
esclavas de los potentados,
la
adems de multiplicar
produccin
para cultivar
sonalidad, las
tes, el nivel
las
colectiva
dispusiera
cultural
medio
llegara a alturas
mara-
villosas,
y las ciencias, las artes y la filosofa, aHmentadas por el genio de hombres que se entregaran a ellas por entero, sin las exigencias a veces
glorias
humillantes y dolorosas que otrora sometieran a las ms excelsas de la humanidad a las capri-
seres
escondieron en
su
existencia.
el
!
fondo de
Alurieron,
Cunmismos
ricos
veneros intelectuales
acaso,
sin
sospechar
Jams
tuvieron
opor-
La
ignorancia
la
muchos genios
contra
genios
la
pobreza angustiosa
Qu
!
tragedias la de
llecieron jvenes
como Cervantes y Kepler Algunos que facomo Masaccio, cunto hubieran podido hacer de vivir ms holgadamente! Masaccio, que muri a los 26 aos, "era la bondad misma"
"todo
le
lo
l
que
ha hecho
es
EL GEXIO
naturaleza
323
es inagotable.
misma" (i). La lista de genios pobres Los ms expuestos, desde luego, fueal cultivo
tal vez, los
y generales. Son,
el
que ms honran
a la especie,
La
pulsores.
posteridad venera y eleva monumentos a sus proPero en vida mueren de hambre. Si deselos que en pensamiento humano resu-
men
slo
el
siglo
Spencer y Alarx.
Darwin estuvo al abrigo de urgencias econmicas y pudo dedicarse completamente a su obra. Comte ni siquiera logr un puesto de profesor en un establecimiento oficial y vivi dando lecciones
por unos nfimos francos.
Sin
la
ayuda generosa
sis-
tema
Spencer tampoco consigui un empleo oficial. La burocracia rutinaria tiene horror a la genialidad y al pensamiento libre e indepenfilosfico.
diente.
Spencer
mo
admiradores de
su auxilio.
el
mis-
Sus
la
filosofa.
Marx
concurso
pecuniario de Federico
no meEngeh,
(i)
Vasari: Ob.
cit.,
II,
130.
324
ALBERTO PALCOS
nada hubiera podido hacer. Engels, que le ayud en toda forma es un ejemplo de abnegacin y de fraternidad. Sobre la tumba de Marx revel toda la admiracin que senta por su genio proclamndolo el primer pensador, la primer figura del siglo. Y no se equivoc. Tres personalidades de primer orden de la centuria precedente han sido, pues, salvados de la muerte por inanicin gracias al altruismo ami de
gos y admiradores, mientras legiones de parsitos sociales, que slo siembran el mal a su alrededor,
llevaban una vida de principes.
Este es
el
destino
de los
ms
altos
lectuales.
Como
las
inmensas falanges de
lo
producto-
res
manuales todo
resiente
La
actual
forzosamente
la
produccin.
el
Diji-
medio educa-
562 estuvieron
abrigo de toda
inquietud material y 57 en la indigencia o en la obscuridad", por lo cual "los ricos tienen cincuenta veces
ms
probabilidades de producir un
hombre ms grandes
genios hayan provenido de la clase media y de la pobre la esterilidad de la clase adinerada y aristo;
Pero
si
an
as las posibilidades
(1)
Odin: Oh.
cxt- ;
tomo
I,
p.
529.
EL GEXlO
ta veces superior a la de los pobres,
tarse, sin
325
puede adelantemor de incurrir en error, que seran mil veces mayores si no existieran ricos ni pobres y los medios de educacin estuvieran al alcance de todos los hombres, y se llamara a las masas al desempeo
de un papel activo y creador.
dad
tista
El ar-
la y mira de enriquecerse, pues de lo contrario, fabricando jabones, vendiendo comestibles, especulando o mezclndose en mohatras llegaran rpidamente a "labrarse" una fortuna. Lo que reclaman con ms insistencia, es un pblico educado y culto, de
hombre de
ciencia
no producen con
intehgencia despierta y fina sensibilidad, como lo fu el pblico ateniense y el pblico del Renacimiento.
Las
altas
manifestaciones
culturales
el
brotaban
como
(i),
Renacimiento
lar
decay
cuando dej
de
la
a
el
la grosera
brada por
lores
ms dignos y
elevados.
La
disposicin y la
el
primer plano.
(i)
H. Vlfflin: L'art
Renaissance Italienne.
1,
clasique.
Iniciation au
gente
de
rs,
191
p.
262-
326
ALBERTO PALCOS
el
Obsesionados por
autores creen que
clases
ra.
la
de
la
sociedad en
es
indispensable
desarrollo
de
la
cultu-
Lo
diciones
econmicas
hizo
posible
han cambiado
:
Las confundamental"slo
la
mente.
clavitud
es-
helenismo".
"Sin
de
escla-
vitud
nada
arte
ni
de ciencia griega
so romano.
sin
sin esta base del helenismo y del Imperio romano nada de Europa moderna". Y agrega: "No se debe olvidar que nuestro movimiento econmico, poltico e intelectual supone un
estado en
el
generalmente reconocida. En este sentido nosotros tenemos el derecho de decir: sin la esclavitud
mo
antigua,
nada de socialismo moderno" ( i ) Pero en nuestros das el acrecentamiento colosal de las fuerzas productivas posibilita y conduce a la sociedad a un rgimen sin opresores ni oprimidos, en el cual los bienes sern colectivos. El sueo de Aristteles se est cumpliendo: esclavos de hierro
.
Las consecuencias
vista biolgico
fatales
desde
el
punto de
la
antigedad
la
hemos ya sealado:
rpida deca-
dencia de los pueblos griego y romano. Los mismos griegos debieron notarlo. Platn insisti en
la
libro ps-
lisme.
II,
IV.
EL GENIO
827
tumo
"el
ms inmediatamanifestaba que
la
organizacin
econmica, su nico fundamento durable" y no permitia que, en ningn caso, las mayores fortunas su-
las
ms
inferiores.
Ideas
pobres y se concretaron en un sistema que la filosofa moderna reivindica de las calumnias que contra l levantaron de
consuno
la
miope incomprengriego"
(i)
sin
to,
"fu su fondo
la
libertad,
la
vida,
la
la
razn
jefe, el
como
consecuencia,
el
inconmensurable
Su
lud y fuerza.
del
mundo" ;
la
"si
no prohibieron
la
propiedad pri-
vada
redujeron a
muy
"Eran
altruis-
Digenes fu de carcter dulce y bondadoso. Los escritos cnicos revelan una clida simpata por
todos los desgraciados y los oprimidos.
su cos-
(i)
GoMPERZ
Les penseurs de
la
mn. Paris,
1904.
Tomo
II, p.
152.
328
tado,
ALBERTO PALCOS
y como contrapeso, una suspicacia excesiva la gente rica y altamente colocada" ( i )
.
contra
los
en-
sueos ms caros y ardientes del proletariado moderno! Un vnculo poderoso y sutil dice Anatole
France
liga a la idea
de Justicia con
la idea
de
Verdad y de Belleza. Reine la Justicia y brillar Verdad y la Belleza matizar con su nota la de dulzura y de bondad todos los momentos
de la vida. El siglo de Pericles ser superado. El ejrcito interminable de los esclavos modernos participar de su dicha gloriosa. El hombre no
ser objeto de explotacin y de ludibrio para el hombre, sino un semejante, a quien le unen los ntimos vnculos de una fraternidad sagrada. Entonces la sociedad tendr el derecho de solicitar a cada uno
ella.
al
lanzar a
colectivo
del
ondas del
las
vivir
sublimes
palabras
ella
"he cortado
la
ms
alta
cumbre de
VII.
han formulado sobre las medio social y los el hombres de genio, desde quienes sostienen con CarMltiples
relaciones
que
guardan
(i)
GoMPERZ
Ob.
cit.
Tomo
II,
ps.
366-69.
El.
GENIO
la
32y
es la histo-
lyle
ria
humanidad
escuela
determinista
hombre de genio en la evolucin social. Naeso. "La verdadera funcin social del genios consiste en ser no un dominador violento, sino un incitador y un precursor. No tiene ms
cia al
da
de
que convencer a
s
las
masas de
la
sola"
( I )
Cuando
mentaristas, Engels aclar, en una pgina substanciosa, el papel del individuo en la historia.
"El indi-
grado y la forma, la mayor o menor rapidez del proceso social, pero no podr cambiar la direccin de la evolucin, ineluel
El genio, de acuerdo a este concepto, desempea un papel nada desdeable. No es como pretenden sus ciegos idlatras un arquitecto que cons-
truye, destruye o
reconstruye
el
edificio
social al
Es un maquinista experto y consciente que influye para que la mquina histrica corra con mayor o menor rapidez,
voluble comps de su albedro.
(i)
E;ngei,s:
p-
25.
330
ALBERTO PALCOS
pero de ninguna manera puede hacer salir a esa formidable mquina de los carriles tendidos por las
direcciones generales
de
la
evolucin colectiva.
*
*
el
sofisma de neen
el
genio,
nombre de
cual todo es
la
y nada de
accin voluntaria y consciente de los hombres. "El genio afirma Odin est en las cosas y
hombre. El hombre no es ms que el accidente que permite al genio desempearse" (i). escribe Bourdeau "Las grandes obras no son personales ms que por accidente" (2). Opiniones parecidas han emitido Spencer, Lacombe,
no en
el
Kidd, Lombroso, Macaulay y Lamprecht. Las cosas no son, de por s, ni idiotas, ni mediocres, ni geniales.
Los hombres son idiotas, medioson por una serie de circunstancias que, en su mayor parte, no dependen de De suerte que el hombre de genio ellos mismos. es tan dueo de su genio y puede vanagloriarse
cres o geniales.
Lo
de
la
el
ruiseor de
Odin: Ob.
cit.,
p.
(2)
p.
Bourdeau
Pars, 1888,
98.
EL GENIO
331
sensible
se
da a
los vaivenes
la
volun-
de influencia sobre
humanidad.
Ambas
hiptesis, a
poco que
Si
se analicen, resul-
observando
el
en-
cadenamiento de los acontecimientos pareciera, por instantes, que una especie de fatalidad los rige, es porque los hombres, como comunidad, poco han hecho para imprimir a grupos
estrechos
la
historia
tencional y consciente y la
de
reyes,
sacerdotes,
dao
colectivo.
la colisin
de dos astros.
La
ex-
de este rgimen.
La
historia
debe
el
genio entrevista
y descubierta.
Que
las
apenas
genio haya dado cima a grandes obras puede negarse seriamente. Las ciencias y artes son, en buena dosis, elaboraciones coleeel
si
332
tivas,
ALBERTO PALCOS
sin-
pero puestas de relieve por los hombres gularmente dotados para cultivarlas.
Uno
geniales
midos por Bourdeau es que todas las invenciones han contado con precursores, sin los cuales aqullas no hubieran surgido y la coincidencia de dos o ms investigadores que al mismo tiempo o con corta diferencia encuentran o inventan la mis-
ma
cosa.
"Leibnitz y
el
Newton encontraron
;
separa-
damente
clculo infinitesimal
secre-
to
de
Adams
Le Verrier y las impresiones luminosas calcularon los elementos del planeta Nep;
simultnea;
en 1837 se extendieron cuatro patentes de invencin del telgrafo elctrico: Wheatstone (1 de Marzo), Ale-
jandro
Morse
de
Bell y Elisah
Gray
el
mismo
el
da
(14 de Febrero
1876)
registraban
telfono;
Edison fu
el
tercero" (i).
ms de
las veces,
de prin-
En
cuanto atae a estos principios difcilmente se adLa simultaneidad de vierten tales coincidencias.
Wallace y Darwin en
(i)
lo
que concierne a
ps.
la
teora
Bourdeau: Ob.
cit.,
101-102-
EL GENIO
de
333
la seleccin natural es realmente singular, an cuando con respecto a la teora de la evolucin se la haya establecido, a su vez, entre Erasmo Darwin y Lamarck, y entre Lamarck y Treviranius. Pero se alega que los que formulan esos principios han contado con muchos precursores. Veamos el ejemplo de Darwin. La lista de sus
La confecGrecia, en
:
La
integran en
la
y en la filosofa rabe Tales, Anaximandro, Anaximenes, Xenfanes, Herclito, Emrpedocles, Demcrito, Anaxgoras, Aristteles, Epicuro, Lucrecio, Agustn, Giordano Bruno, Avemla teologa cristiana
pace, Abubacer.
a 1800)
\'icente,
Isidoro
Saint
Hilaire,
Grant.
Rafinesco,
Virey,
Dujardin,
D'Halloy,
Chevreul,
Schaahau-
Wolff, Meckel, Von Baer, Serres, Herbert, Buch, Wells, Matthew. Xaudin, Haldeman, Spen cer, Chambers, Ricardo Owen, Vallace. A esta lista
podramos agregar a James C. Princhard, nacido en 1786, quien, segn Poulton (2), adelant el con(i)
ingls.
Fairfield Obscrx
Turn, 1901.
del
(2)
Poulton: Essays on
Oxford,
1908.
Ca-
ptulo VI.
384
ALBERTO PALCOS
la
y de la herencia; el y cinco precursores. Muchos de estos precursores se han pronunciado en una forma muy vaga e inconcreta. Admitamos a todos y los mritos excepcionales del eximio naturalista no quedan disminuidos. Siempre le cabe el honor de haber hecho comprensible y haber sistematizado la teora con tanta solidez que el mismo Wallace, su contemporneo, depuso a su favor con toda
cepto de
seleccin natural
total se elevarla asi a sesenta
En
difinitiva,
no obstante el gran valor de estos precursores, es una verdad que "Carlos Darwin juega el papel de una potente fuerza aceleradora. La impulsin dada por l nos ha hecho ganar, por lo menos cincuenta aos de adelanto; nos ha hecho pasar, de un salto,
de Copmico a
recido
Newton y
El lugar de Darwin
ralista, el
doctrina alcanzara
acaso. Pero para que la predicamento y la consagracin que obtuvo con Darwin, tal vez hubiera transel
mismo Wallace
valor efectivo de
condiciones fala
estado de
conciencia
Grant Allen
p-
Charles Darwin.
Pars,
1886, edi-
cin francesa,
248.
EL GENIO
335
Pero el error es ms hondo cuando Emerson, Gobineau, Hegel y Nietzsche, con Carlyle, en nombre de un extremado individualismo, todo
cia al genio.
se detesta cordial-
mente
al resto
de los mortales.
"La humanidad
nio
;
sentencia Nietzsche
al
debe
mundo
individuos de ge.
no tiene otra" ( i ) De aqu con la mejor de las intenciones seque Nietzsche termina por inmogn algunos de sus bigrafos
lar a toda la
humanidad en aras
del genio.
No
es
extrao ver exclamar a los campeones de esta teora "im genio vale ms que una ciudad, que una na:
que la humanidad entera" ( !) como si exisun antagonismo irreductible entre el genio y la ciudad, la nacin o la humanidad, como si la ciudad, la nacin y la humanidad no constituyesen los medios que elaboran y plasman la personalidad gecin,
tiera nial.
(i) Este mismo pensamiento lo escribi antes Renn. Ver Dialogues et fragments phosophiques. Pars. Ed. Cahnan-Levy, p. 103. La fin de l'humanii, c'est de produire dse grands hommes; a grand ceuvre s'accomplir par la science, non par la dmocratie. Rien sans grands hommes. L'oeuvre du Messie, du litrateur, c'est un hom-
336
ALBERTO PAtCOS
plantear
el
el
problema en
genio existen
innegables.
medida
que mejora la sociedad y que en su seno se difunde la cultura y el bienestar, acrecen las posibilidades de que florezcan mayor nmero de hombres geniales,
aumentan las probabilidades de modificar y mejorar con mayor solidez y celeridad a la sociedad. El genio toma de la sociedad sus elementos principales y aporta originalmente la sntesis que
realiza con
tales
elementos.
y anticipndose, como se anticipa, al porvenir refleja, en su vida y en sus obras, las influencias de la poca en que vive. "Las ms grandes obras son
hijas de las circunstancias"
monulas
mentos
cientficos
artsticos
al
circunstancias
reflejadas
de
la
robusta
y aunque
tarla
la
como
lo reflej
fo francs.
Por otra
tambin desempean
un papel creador y son susceptibles de llegar, en ese sentido, a un alto grado de perfeccin. Sino persisten en esa va y no rinden todo lo que son capaces es porque se sofoca la libre exteriorizacin de
la psicologa
( I )
Coethe:.
EL GENIO
gie" emprendidos por Lazarus,
Steithal y
337
Wundt
En
el
mito
el
elemento potico (i). "La lgica, por otra parte, es la obra de la especie entera gradualmente desenvuelta en la larga sucesin de los siglos"
(2)
El
pueblo es
la
atmsfera natural en
la
cual germinan
y fructifican las grandes ideas. El crea todas las riquezas en campos y fbricas. Hijos suyos son
los
los religiosos
de
India, los
la
ricos
baladas de
poemas,
in-
El altisimo valor de los expedientes de los modestos agricultores espaoles de 1771 fu puesto de
relieve
de
la
por Costa (3) y el de los famosos cahiers Revolucin Francesa por Jaurs (4) y Pide instruccin especial
la
card.
A
(i) (2)
p.
falta
sagacidad intui-
Wundt:
Ob.
cit.
positive.
Tomo
III,
275.
(3)
Jaurs: Historia socialista. RoGER Picaro: (4) cahiers de 1789 et les classes ouvri'res. Pars, 1910.
Les
338
tiva de las
ALBERTO PALCOS
masas ha vislumbrado muchas verdades
mente
Existe un saber popular compuesto por algo ms que por supersticiones y prejuicios. Spencer
fuerte individualismo
no obstante su
ganizado y de
nizado.
lo reco-
noce, definindolo
Una
Le
doctrina darv/iniana.
Y
las
muy
prendido, en
dos,
dia,
por
los
importantes perfeccionamientos en
los metales
tcnica
no registrados en
Max Nordau
y Sighele sobre
la
psicologa de las
multitudes son unilaterales y falaces. Obcecados por la pasajera fortuna de Napolen, no aprecian en su
justo valor las circunstancias nicas aprovechadas
No
obsza-
acumen y
Napolen mismo lament no haber nacido varios siglos antes, cuando las multitudes hechizadas divinizaban a Alejandro como a un nuevo Jpiter.
El.
GENIO
339
Napolen
se
nos sus bigrafos y admiradores las multitudes, como todo lo que vive, evolucionan y progresan in-
cesantemente
las actuales
son ms superiores y
ms
conscientes que las de la era napolenica y stas que las de la era del joven conquistador griego, el
la
cepto evolutivo fcil es extraviarse y trocar caprichosos devaneos literarios en "profundas" observaciones psicolgicas.
cer a la
Las masas son las nicas que pueden rejuvenehumanidad con ese fondo inexhausto de
sus entraas. El genio y de un secreto poder de atracellas estn dotadas veces las masas no comprenden, de inmecin.
diato, al genio
cia superior
algo tarde
por rendirle
a veces
altruis-
Por su
mo, por su capacidad de sacrificio, que tanto las diferencian de los filisteos fros y prosaicos, tienen afinidad con los hombres de genio. "La filosofa pone de manifiesto la profunda dice Comte identidad mental de los sabios con la masa activa" ( I ) Y pensamos con Lazarus que el genio in-
el pueblo gracias a su comunin ideal por esto el pueblo le entiende y admira. El y genio piensa y razona lo que el pueblo siente o intuye; el genio aclara y simplifica lo que para el pue-
fluye sobre
l
con
(i)
Comte: Ob.
cit-
Tomo
VI,
p.
650.
340
blo es obscuro
ALBERTO FALCOS
.
y complicado Al travs de la selva spera y enmaraada el genio abre un camino y 'o ilumina con un radioso haz de luz, que luego el pueblo recorre
y fecunda.
que
la
En
no
sociedad
es de
brinda;
el
genio no se forja a
;
mismo;
a su formacin
la sociedad concurre mismo. La sociedad aporta todas las posibilidades l no aporta ms que una capacidad excepcionalmente dispuesta para explotar y obtener un opimo rendimiento con las sntesis original y honda de esas posibilidades. Para Hegel, Carlyle, Renn, Nietzsche y Gobi-
formacin autgena
ms que
neau,
el
fruto
-el
genio
sociedad
bio,
humana
la la
no
lo es todo,
el
rbol
la
es
En cam-
para
buena doctrina
pende de
est el peral y no las peras. Esto es evidente. Sola mente que ese fruto, como las cualidades de los rganos que, segn de Vries, determinan las varia-
ciones bruscas
de
la
especie,
aparece sbitamente
mo, en ocasiones,
se nos escapa,
y que en
lo posible
hemos tratado de
En
No
cono-
cemos ningn escritor, por avanzado que sea, que haya expresado con mayor lucidez y vigor que Helvecio la idea de la igualdad esencial de los hombres.
EL,
GENIO
espritu
3-41
que se percibe entre los hombres depende nicamente de la diferencia de educacin que reciben y del encadenamiento desconocido y diverso de las circunstancias en las
cuales se encuentran situados".
"En
la
moral nila
la
verdadera causa de
mn muy
prit,
las circunstancias
raras".
"Son muchos
elegidos". (2)
De
l'Es-
postumo De
l'Homme, provocaron una aguda rplica de Diderot. Empero, Helvecio mismo reconoce el alto valor individual del genio, y en esta obra hemos citado algunas de sus expresiones.
Del otro lado, Hegel, Carlyle y Nietzsche han escrito pensamientos que importan la consagracin del
papel de la colectividad en
la obra del genio. Hareuna de Carlyle y otra de mos solamente dos citas: Nietzsche. "La Divina Comedia, dice Carlyle, ha
de una decena de siglos cristianos; a ellos se deben, solamente, su terminacin definitiva. Es lo que siempre ha acontecido.
rro, sus
Tomad
herramientas, su experiencia y su oficio de toda su obra, cuan poco pertenece a l mismo y a Todos los inventores de los su trabajo personal
!
como
trabaja en
(i) (2)
Helvetius
Oeuvres
Id.,
p.
De
l'Esprit,
p.
21.
Helvetius:
92-
{42
ALBERTO PALCOS
realidad con todos nosotros en todo lo que nosotros hacemos. Todas las ideas del Dante, bellas o terribles, son simplemente los frutos de las meditaciones hechas segn el espritu de toda la gente honesta que ha vivido con l" (i). Nietzsche escribe que los grandes hombres "son
. .
como materias explosivas en la que est acumulada una fuerza anormal, de manera que "cuando la tensin de la masa ha llegado a ser demasiado grande,
hasta la
el
ms leve excitacin para que aparezcan en mundo el genio, el "acto", el "gran destino" (2).
da aclarado en su aspecto principal y slo es discutible en alguno de los rasgos aislados que dibujan su
contorno.
*
* *
Cuando
a
ser
el
medio
social, artstico
o cientfico, va de
genio.
reformado,
surge
el
hombre
Su audalos
academias fosilizadas y a
me-
diocres misonestas.
medio en que
se des-
Es
(i) (2)
Carlyle: Los hroes. Ed. francesa. DanteNiETSzcHE: Crepsculo de los dolos. Mi idea del
genio.
EL GENIO
343
longada e inextinguible.
hu-
mana que
ta
le
es
una
que tiende a
la
un creador de medios
de
los
nuevos
un
modificador
medios
anti-
guos" (i).
los jugos de la tierra.
y enriquece la tierra frtil que lo nutre. Pero el genio colma otra misin social no menos
importante.
Han
transcurrido
ms de
tres
siglos
desde que Montaigne estamp esta aguda observacin: "Preguntado Scrates por su patria,
no
res-
pondi
zaba
el
Como
su conocimiento, sociedad y afecciones a todo el gnero humano, no como nosotros que slo extende-
mos
la
Merced a
mirada a lo que cae bajo nuestro dominio". las enormes simpatas que suscita, a su
(i)
Guyau
p.
Pars, 1906,
344
ALBERTO PALCOS
Pertenece a todos los tiempos, a todos los pueblos, a todas las razas. Es universal. puede exclamar: "nada humano
Como me es
Terencio
extrao".
Precursor
siempre,
adelantndose
constantemente
humanidad
ridad.
Ese fu
de
la
el
motivo dominante en
las
grandes poal
cas de esplendor
humano.
de
Grecia en su siglo
ms luminoso,
la ciencia,
estimular
de
la filosofa,
( i
como
el
viore-
y conseguir su
(2).
conciliacin por
el
arte
la
ciencia"
Alto
ideal que produjo la cultura ms bella y armoniosa que contemplara la Historia Y si rememoramos la hora venturosa del Renacer, vigoroso retoo del helenismo, consolmonos
pensando,
al
final,
que "frente a
las
reivindicacio-
nes de las nacionalidades y al desbordamiento del particularismo, plagas de nuestra poca, gusta creer,
contemplando las obras maestras de la Edad de Oro, que la prosecucin de un ideal comn a todos
Eurpides.
( 1 )
(2)
CuRTius
Ob.
cit.
Tomo
IV,
p-
228.
EL GENIO
los pueblos
345
mera
ni
siglos
no
es ni
una qui-
Sobre la tierra inquieta y agitada no existe an una humanidad unificada. Existen fragmentos dispersos de humanidad, focos ardientes de humanidad. Los genios, insistimos, son los precursores de la unificacin que se avecina y que favorecida por la
evolucin
colectiva
realizarn
el
intrpidamente
las
de
la ciencia,
En
se
esas elevadas
todos
dan
La
imperecedera.
Mas no
es as.
mejor dicho:
lo es
por un corto
el
lapso, cruel
y luctuoso.
La
ciencia y
ligan a
arte
los
con
pueblos
con un plexo de intereses y de sentimientos cada vez ms fuerte, ms vasto, ms ramificado. Y por debajo
mismo de
los
(i)
Muntz:
Ob.
cit.
Tomo
II,
p.
836-
946
ALBERTO PALCOS
sistema de convivencia social sin opresores ni oprimidos comn a todos los pueblos, a todas las razas, a todos los
hombres.
sta es la
ms hermosa funcin y
la
ms
alta
EL GENIO
447
ndice
Prlogo
TEORA PSIQUITRICA DEL GENIO
5
Breve historia Arraigo de esta teora Degeneracin y genio parcial IV. El genio y dualismo bergsoniano
I.
ii
II.
17
III.
22
del ins-
el
tinto
la
inteligencia
26
31
Algunas exageraciones lombrosianas Ascendencia y descendencia del genio VII. Falsas analogas entre genio y epilepsia... VIII. Genios alienados IX. Diferencias esenciales entre genio y locura... X. Genio y melancola XI. Otros aspectos de teora lombrosiana
V.
VI.
?
39 47
54
70
80
85
la
II.
loi
la especie
La herencia y genio IV. Caracteres biolgicos del genio V. El genio es ms alto grado
III.
el
149
del equilibrio
endocrino y nervioso
161
.148
ALBERTO PALCOS
II.
III.
del genio..
185
197
la
integran..
205
I?
2
3?
4?
I.
II.
III.
265
268
los
blos
269
283
El factor educacional V. El medio inmediato VI. El factor econmico VIL Funcin social del genio
IV.
289
294 328
Buenos Aires
eo ^ o
I
IM e:
s
agotado
5
Cooperativa Editorial
I_ Fernndez Moreno.
Muerte
(2-
"BUENOS AIRES"
Amor, de Locura y de
2..VI
Ciudad
de
II_H. QvimcA.Cueitos
edicin)
III Carlos Ibargurex. De nuestra tierra IV Manuel Glvez. La sombra del convento (novela) V Ernesto M. Barreda. Las rosas del mantn de Versin castellana VI Carlos Muzio Scnz-Pea. La cosecha de la fruta, de Tagore (2* edicin) VII Arturo Capdevila. Bl libro de la noche
XVI Arturo Capdevila. Melpmene WII Benito Lynch. Raqueta (novela) \'III Augusto Bunge. Polmicas XIX Carlos Courea Luna. Don Baltasar de Arandia XX Hor.\cio Quiroca. Cuentos de selva XXI Delkina Bunge de Glvez. La nouvelle moisson XXII Juan Alvarez. Buenos Aires msica aIII M. A. Barrenechea. Historia esttica de XIV Marco M. .\vellaneda. Del camino andado \XV V. A. Sal.werri. El corazn de Mara (novela) XVI Arturo Capdevila. La Sulamita (4' edicin) vVII M. de Vedia V Mitre. El gobierno del Uruguay VIII- Alfonsina Storni. Irremediablemente farsa urbana XXIX Roberto Gach. Glosario de XXX Juana de Ibarbourou. Las lenguas de diamante Chiappori. La belleza invisible XXXI XXX .Arturo Capdevila. El Amor de Schahrazada XXXIII .\lkjandro Castieibas. Mximo Gorki XXXIV- Alberto Nin Fras. Un huerto de manzanas.. XXXV Armando Donoso.La senda clara (crtica) aumentada) \XVI -Martn Gil. Modos de ver
XV
...
Ricardo Jaimes Freyre. Los sueos son vida ..... IX Luisa Israel de Prtela. 'Vf o tristes (2* edicin) Pedro Miguel Obligado. Gnj XI Mario Bravo. Canciones y Poemas XII Juan Carlos DAvalos. Salta XIII Alfonsina Storni. / dulce dao (2 edicin) XIV Alvaro Meli.\n Lafinur. Literatura contempornea Jos Len Pacano./ santo, el filosofo y el artista
V'III
$ $
2.
2.50
agotado
$
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z.o
agotado $ 2.
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la
i-.'o
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2..;o
la
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i.?";
2. SO
...
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S 2.;o agotado
la
.A^TU,io
$
,
2.50
II
Salvaje (cuentos) XXXVIII-Pablo Suero.Lo Cilicios (versos) La locura en la Argentina XXXIX. Jos Lngenieros. Cahlos Ibarguren. La literatura y la gran guerra Xlv. Versin castellana XLI. Mariano de Vedia v Mitre. ... de El hroe y sus hazaas de Bernard Shaw El Genio XLII. Alberto Palcos.
XXVII - Horacio
Quiroga.
El
(3. edic.
$ $
2.
2.50
3.
Se venden en todas
PARA I'KDIUOS,
las
buenas libreras
.\
I)IRI(,;ikSE
LA
RIVADAVIA
1575
Publicacionse:: BUENOS
AIRES
'
La literatura y
la
gran guerra
"l
libro
reconstituido
NACIOK
Los Cilicios
por Pablo Suero.
"Pocas veces nos llegan libros tan hermosos y de tanto valor literario Suero... que se nos el que acaba de entregar a la publicidad jli*flB^J'ablo inquietar el porvenir, pe senta como un verdadero poeta, es suyo"
.
La Unit.
"Los
un
verdadero
hal
este pas mental o
una
ror
en la cual hasta el tttuli las obras literarias escritas ese proceso del pesimismo aqueja al seor Suero, ela como un habilsimo ver uchos de nuestros poetas jve Rafael de Diego. "Msica de Amrica".
f-'.
Un
huerto de
por Alberto
el corazn y la mente de un hm huerto de mamanas no para espritus debilitados, sin aj pronto a dar frutas alimenticias vigorizante... Bendito ejemplarii de cosas sanas. sin fuerza de asimi tecund cuva fuente mana el agua pursima de todo optimismo, de toda energa que consuela y fortalece' de' la continuacin solidaria, de la eternidad le que nos advirtiera co 'Walt Whitman niostrariase satisle. sto toca, toca a un hom; .. .o'rTO'^s'r peculiar grito: se llama. Alberto 'MSh ^rias-'V El hombre abo
"Un
i^n
"Es un
lleciendo
la
<
J.
ToRBENDEtL.
en Atlntida.
tar
lib
pscnM:|i!
el
So^
n^Se ftfme
nuestra felicidad,
(de Rosario)
1^
lie li*-o*av liikliH rdlefcten 'el'^ePr h
'''"'
Capital
"En
tocracia
este
en
el
encontramos comprensin ^
sacrificio
mor
del
por
la
belleza- visible
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,,
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herosmo en
la
vida
El Progreso (de
C niV
Mximo Gorki
por Alejandro Ca.stieiras
Castieiras ve y siente en la obra del autor de "La Mail forjada contenido social y humano. Le interesa la vida del novebsta, enfen sobre el yunque de la miseria, la tragedia del gran pueblo eslavo, aquel; la filosofa revolucionaria que esclavizado, que aliente en la obra de prende de cada una de sus pginas, filosofa profunda y realmente cristiana bajo hus tada como un anatema contra nuestra civilizacin, tan inhumana apariencias humanitarias. u u.y enriquecido la escasa biblr "...Honra a nuestro pas el que haya prkiana en lengua espaola con un estudio noblemente concebido y realita
"Lo que
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inteligencia".
ROBERTO
F. GIUS en Ctarin.
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