Jueves IV de Cuaresma Y no queris venir a m!

Lecturas: Ex 32, 7-14; Sal 105; Jn 5, 31-47 El relato del becerro de oro va ms all de la simple construccin de un dolo, y pone en guardia a los futuros pastores de Israel sobre la necesidad de la vigilancia y la fortaleza para que el pueblo no desve el camino. El mandamiento es claro: no tendrs otros dioses frente a m. No te fabricars dolos... no te postrars ante ellos, ni les dars culto. La transgresin de la que nos habla este relato va ms all de construir una imagen prohibida, pues el pecado no consiste tanto en la elaboracin de una escultura como en dos pecados concretos: por un lado, el pueblo ha colocado otros dioses junto a Dios, ha colocado a su altura sus deseos y frustraciones, no ha reservado el primer lugar a Dios y ha entregado su corazn a la desconfianza, pues a ese Moiss que nos sac de Egipto no sabemos qu le ha pasado. El pueblo acta con impaciencia, quiere resultados de su Alianza con Dios, no ha entendido as lo que significa no tener otros dioses, pues el dios de la comodidad, de la seguridad, del tenerlo todo solucionado, el dios que se pliega a mis gustos y deseos, que es un convidado de piedra, encerrado en la imagen que sea, que se expone como un trofeo, que se transporta de un lugar a otro en procesin, y luego se aparca en su santuario, es un dios mucho ms fcil de seguir que el Dios de los mandamientos, que exige de ti una conducta intachable y una fe firme, que te habla directamente, que se mete en tu vida y te conoce. El pueblo cae fcilmente en la idolatra de buscar dioses ms fciles, ms adecuados, fijados en una imagen concreta, petrificados en un becerro o lo que sea, pues el Dios de la historia y de la vida es un Dios cercano, que me habla y exige de mi una respuesta personal que no quiero dar, y ms si ste es tan de carne y hueso como Jess, que me mira y habla al corazn. Pero el relato destaca sobre todo la traicin de Aarn, figura de mal sacerdote, pues fue l quien construy el becerro a peticin de la gente. Encargado por Moiss de cuidar al pueblo, su dejadez, su debilidad y cobarda fue la causa de su ruina. En vez de negar y resistir al pecado, acta de un modo polticamente correcto: no quiere disgustar a la masa y sus tendencias idoltricas, transige, para no perder la popularidad, y causa directamente su ruina: Moiss vio que el pueblo estaba desenfrenado, pues Aarn le haba quitado el freno (Ex 32, 25), no defendi los derechos de Dios, y dej que el pueblo se corrompiera. Este comportamiento dbil y blando del sacerdote es el mismo que Jess reprocha a sus contemporneos: estudiis las Escrituras pensando encontrar en ellas vida eterna; pues ellas estn dando testimonio de m, y no queris venir a m para tener vida!. Tambin hoy muchos sacerdotes y obispos ceden a la tentacin de no ser exigentes, de no defender la verdad suficientemente, dejando que se construyan dolos, sucedneos, alternativas, porque tienen miedo a la opinin de la gente, a las crticas, a que digan que son duros o exigentes. El mal est en que dejan de actuar como vigilantes, como defensores de la verdad de Dios, callan, otorgan, miran para otro lado, pensando que hay que ser tolerantes, y que todo se arreglar antes o despus. Pero este comportamiento causa que muchos fieles se hagan una falsa imagen de Dios, una religin a la carta, que se extiendan errores de todo tipo, y no se atreven a atajar el mal, dejando que se desve la fe en Jesucristo hacia sucedneos y comportamientos popularmente aceptados, a los que se presta ms atencin que al mismo Seor: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibistis; si otro viene en nombre propio, a se s lo recibiris. Pues el nico que salva es Cristo, y es a l a quien hay que escuchar y predicar.