UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Trabalho de tica

Matheus Felipe Berti Murilo Lanzeloti Stephannie Ribeiro

Resumo:
O avano da medicina evoluiu muito rpido nas ultimas dcadas, assim possibilitaram novos recursos e benefcios, porm, levantaram algumas questes ticas, religiosas e polticas. Hoje um dos pontos mais debatidos at onde esses avanos extrapolam os valores ticos da sociedade. Um ponto forte discutido nesse trabalho se ns temos poder para tirar a vida de outra pessoa, tanto nos casos de eutansia ou nos casos de aborto. Palavras-chave: Aborto, morte, vida, questes ticas.

Introduo:
Com esse estudo, apresentaremos, questes sobre o incio e o fim da vida. Mostrando de forma sucinta questes como o aborto, eutansia e outros problemas que vieram seguidos com a evoluo da medicina. Falaremos de como feita a anlise e o dilogo entre os valores ticos, polticos e morais, com tais avanos.

1. Incio da vida
Vrios pesquisadores vm debatendo sobre umas das questes ticas mais intrigantes do sec. XXI, Quando comea a vida? Esse tema ganhou tanta importncia devido ao seu reflexo em questes como a legalizao do aborto e de pesquisas com clulas tronco. Atualmente existem 4 correntes de pensamento sobre o inicio da vida: 1 Linha de Pensamento: A vida comea aps a fecundao do ovulo, ou seja, entre 12 e 48 horas aps a relao sexual. adeptos dessa linha de pensamento crem que aborto em qualquer etapa antitico, e acreditam que pesquisas com clulas tronco embrionrias no devem ser realizadas. Tambm consideram errado o uso de plulas do dia seguinte. Essa linha de pensamento muito parecida com a opinio de igreja catlica. 2 Linha de Pensamento: A Vida Comea aps a Fixao do vulo no tero onde vai se desenvolver, ou seja, Entre o stimo e o dcimo dia da gestao. Adeptos dessa linha de pensamento defendem que o aborto no deve ser realizado porque j existe vida, mais consideram procedimentos como pesquisa com clulas tronco embrionria e o uso de plula de dia seguinte ticos pois, no matam um ser humano. 3 Linha de Pensamento: A Vida Comea com a formao do sistema nervoso do feto, por volta do 14 dia aps a fecundao. Adeptos dessa linha de pensamento tm o mesmo pensamento sobre aborto, clulas tronco, e plula do dia seguinte do que a 2 linha de pensamento.

4 Linha de Pensamento: Defendem que a vida comea quando o feto esta pronto para viver, com todos os rgos minimamente desenvolvidos. Adeptos dessa linha de pensamento defendem que o aborto at quinto ms de gravidez deve ser legalizado e que pesquisas com clulas tronco embrionria e plulas do dia seguinte no so prticas antiticas.

Com tantas linhas de pensamento presentes a nica maneira de realmente obter o conhecimento sobre o inicio da vida a pesquisa cientifica
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que deve ser apoiada e financiada no s pelo governo mais tambm pela iniciativa privada. Trata-se de um divisor de aguas para a humanidade, ou seguimos as pesquisas com clulas tronco embrionrias que acredita-se que deve acarretar em surgimento de tratamentos mais eficazes para doenas como o cncer. Ou evitamos que milhares de vidas sejam encerradas sem o direito de nascer.

2. Fim da vida
Com o avano da medicina, foram criados muitos tratamentos e equipamentos para facilitar a recuperao de pacientes. Com isso vieram muitos questionamentos e discues sobre o fim da vida. Pois, com tais avanos era possvel manter pessoas em coma vivas, ou pelo menos respirando com a ajuda de aparelhos. Assim discues como se desligar ou no os aparelhos eram corretas, j que apesar da pessoa estar apenas respirando em estado vegetativo, no estar de fato vivendo. Ento encontramos trs tipos de morte antecipadas: A eu eutansia: quando o paciente est sofrendo demasiadamente com uma doena incurvel ou ento em um estado terminal. Prolongamento artificial do processo de morte e por consequncia prorroga tambm o sofrimento da pessoa. Muitas vezes o desejo de recuperao do doente a todo custo, ao invs de ajudar ou permitir uma morte natural, acaba prolongando sua agonia. J a Ortotansia a chamada morte correta, pois nesse caso, a morte ocorre de morte natural sem prolongamentos artificiais, por meio de tratamentos, equipamentos ou medicaes. Esse tipo de morte s pode ser concebida pelo mdico e ainda no est obrigado a prolongar a vida do paciente contra a vontade deste e muito menos aprazar sua dor. Porm a questo , se somos capazes de decidir se algum, algum familiar mesmo em estado terminal, no vivendo, ir perder a vida, ou at mesmo se o prprio paciente, tem o discernimento de escolher perder a vida. Tanto do ponto de vista poltico quanto do ponto de vista religioso, no se pode tirar a vida de um ser-humano. At mesmo porque j houveram registros no mundo de pessoas que estavam consideradas em estados terminais, e estavam partindo para a eutansia, e mesmo assim conseguiram se recuperar e voltar a viver. Ento podemos afirmar que ningum totalmente capaz de decidir se correto ou no de tirar a vida de outra pessoa, por maior que seja a
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chance de ela morrer, no se pode afirmar com 100% de preciso se ela pode ou no votar a viver, mesmo com o desenvolvimento da medicina ainda existem certos fenmenos biolgicos que ainda no dominamos.

3. Biotica
A biotica faz parte do estudo da tica, pois ela estuda, analisa e muitas vezes at auxilia conflitos causados pelo ser-humano. Pois, em algumas situaes, o conflito pode estar em vrias classes que tenham pontos de vistas diferentes, como no caso do avano da medicina em que proporcionou novos tipos de tratamento, cirurgias e operaes. Da ento surgiu questes como o aborto, transplantes, inseminao artificial, eutansia, ortotansia, diastansia. Podemos debater e observar essas questes de vrios ngulos, do ponto de vista religioso, tico e poltico que so sobre as leis da sociedade. A biotica ser responsvel em fazer a mediao entre mdicos, cirurgies, pessoas que atuam no ramo da gentica e com outros grupos, por exemplo, ela ir auxiliar at quando no se est extrapolando em relao experincias e operaes. No mbito religioso, onde vrias religies no permitem muitas dessas prticas, como por exemplo, o Catolicismo que acredita que pesquisas com clulas tronco e inseminao artificial no so corretos de acordo com sua religio Essa cincia ir tratar de vrios tipos de conflitos, por exemplo: se tico ou no um mdico realizar a cirurgia do aborto. Pois, um mdico salva vidas e na operao do aborto, ele estaria tirando uma. Tambm por exemplo no caso de algum paciente em estado terminal, se correto ou no o mdico desligar os aparelhos, mesmos com o aval da famlia e do prprio paciente, pois, quem realmente capaz de nos mostrar se correto tirar a vida de uma pessoa?

4. Aborto de gravidez
Acredita Fernando Capez (2008, p.119) aborto seria "a interrupo da gravidez, com a conseqente destruio do produto. Consiste na eliminao da vida intra-uterina. No faz parte do conceito de aborto a posterior expulso do feto, pois pode ocorrer que o embrio seja dissolvido e depois reabsorvido pelo organismo materno em virtude de um processo de autlise; ou ento pode suceder que ele sofra processo de mumificao ou macerao, de modo que continue no tero materno". De acordo com o cdigo penal, no consiste o que define o aborto por ser um assunto to complexo. O aborto analisado de formas diferentes, ou seja, se a mulher sofreu violncia sexual ela tem a possibilidade de fazer o aborto desde que prove o estupro. E em casos de gravidez promovida pelo descuido do homem e da mulher, considerado crime, com isso gera um conflito, pois muitas mulheres vo procura de clinicas que no tem nenhum tipo de suporte, colocando em risco suas vidas. Pases na Amrica latina como Estados Unidos e Cuba legal a prtica do aborto e pases como Canad e Brasil no legalizado a no ser que possa prejudicar a sade da me. .

Concluso:
Conclumos que questes da vida e da morte esto diretamente ligadas valores ticos, polticos e religiosos. Nesse trabalho observamos que apesar do avano da medicina, temos que ter cautela ao avaliar, se tais atos, apesar de algumas vezes facilitarem a vida e os problemas das pessoas, se realmente esto corretos. Pois, a partir do momento que estamos lidando com uma vida, no podemos simplesmente tir-la, seja a pessoa em estado terminal ou at mesmo se ainda um feto. Pois, afinal, quem realmente sabe julgar se algum deve perder a vida ou no?

Bibliografia:
GANDRA MARTINS, Ives - A questo do aborto - aspecto jurdicos fundamentais. So Paulo: Quartier Latin, 2008. GALVO, Pedro - tica do aborto - perspectivas e argumentos. Lisboa: Dinalivro, 2005. MORAES, Walter, Desembargador do Tribunal de Justia de So Paulo "O problema da autorizao judicial para o aborto". Revista de Jurisprudncia do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, maro/abril 1986. TESSARO, Anelise - Aborto seletivo. So Paulo: Juru Editora, 2008.