FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 25 ed. So Paulo. Paz e Terra, 1996. p.

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Neste ttulo, o professor Paulo Freire nos ensina a ensinar partindo do ser professor. Numa linguagem acessvel e didaticamente clara, ele reflete sobre saberes necessrios prtica educativa crtica fundamentada numa tica pedaggica e numa viso de mundo alicerada em rigorosidade, pesquisa, criticidade, risco, humildade, bom senso, tolerncia, alegria, curiosidade, esperana, competncia, generosidade, disponibilidade, na base da esperana. Nesta obra encontra-se a necessria pedagogia da autonomia, autonomia que faz parte da prpria natureza educativa; sem ela no h ensino nem aprendizagem. Segundo a professora Ms Edina Castro de Oliveira, As ideias retomadas nesta obra resgatam de forma atualizada, leve, criativa, provocativa, corajosa e esperanosa, questes que no dia a dia do professor continuam a instigar o conflito e o debate entre os educadores e as educadoras(p. 10), ento as primeiras Palavras Escritas pelo autor enfocam bastante essa ideia do texto escrita pela professora Edina de Oliveira. Ainda nas Primeiras Palavras, o autor explica que a questo da formao do professor ao lado da reflexo sobre a prtica da educao progressiva em favor da liberdade do ser dos alunos a temtica central desta obra. Paulo Freire mostra tambm que este um livro esperanoso, otimista, porm no feito de ingenuidade ou de otimismo falso e de esperana v. O autor comea a nos deixar claro que, embora seja do seu interesse central considerar neste texto saberes que lhe parecem indispensveis para a prtica de educadores crticos, progressistas, alguns destes tambm so de muita importncia a educadores conservadores. No decorrer da leitura, vamos descobrindo a descrio do texto ou captulo lido se encaixa no tipo conservador ou progressista. O autor est convicto da importncia de uma reflexo a respeito de uma formao docente e a prtica educativo crtica. No h docncia sem discncia, quem ensina aprende ao ensinar, e quem aprende ensina ao aprender, quem ensina, ensiR. Fa c e d, Salvador, n.13, p.167-172, jan./jun. 2 0 08
Marlon Messias Santana Cruz
Professor da Rede Municipal de Ensino em Janaba-MG. marlonmessias@hotmail.com

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na alguma coisa a algum(p. 25). Quando Paulo Freire explana que Ensinar exige rigorosidade metdica(p. 28) nos mostra que O educador democrtico no pode negar-se o dever de, na sua prtica docente, reforar a capacidade crtica do educando, sua curiosidade, sua insubmisso...(p. 28) completa com a ideia de que uma das tarefas primordiais do educador trabalhar com seus educandos a rigorosidade metdica com que devem se aproximar aos conhecimentos adquiridos. O autor nos mostra tambm que ensinar exige pesquisa e completa explanando no h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino(p. 32). O professor enquanto ensina tem que continuar buscando, re-procurando, o professor tem que indagar e se indagar. Pensar certo, do ponto de vista do professor, tanto implica o respeito ao senso comum no processo de sua necessria superao, quanto o respeito e o estimulo capacidade criadora do educando. O educador quando atua tem que ter respeito ao saberes do aluno, respeito aos saberes socialmente consumidos na convivncia social dos alunos. E a sociedade mudaria a partir da interveno da escola na sociedade. Por que no aproveitar a experincia que tem de viver em reas da cidade da cidade descuidados pelo poder pblico para discutir, por exemplo, a poluio dos riachos e dos crregos e os baixos nveis de bem estar das populaes, os lixes e os riscos que oferecem a sade das gentes (p. 33). Esta citao completa com clareza a opinio de aproveitar a convivncia social dos seus alunos. Por isso mesmo pensar certo coloca ao professor e ainda mais amplamente a escola, o dever de no s respeitar os saberes com que os educandos chegam a ela, saberes socialmente construdos na prtica comunitria. Paulo Freire faz esta colocao quando mostra neste livro que ensinar exige respeito aos saberes dos educandos. O professor, assim como o aluno, tambm mundo pela curiosidade. Ela a mola propulsora do aprendizado e do ensino do educador, da construo e produo de conhecimentos. Proporciona um dilogo entre o professor e o aluno, mas este dilogo no pode ser um simples vai-e-vem de perguntas, momentos reflexivos devem existir neste dilogo. Como manifesto presente em experincias de vida de professores, a curiosidade do homem vem sendo, ao logo da histria, socialmente construda e reconstruda. preciso tambm tomar cuidado com a relao de autoridade relacionada com a liberdade, sempre ameaadas pela

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prtica do autoritarismo e da licenciosidade, prtica esta que pode acabar levando o educador a no educar. A necessidade da ingenuidade dar um passo para a criticidade, no deve ser feita a distncia de uma rgida formao tica ao lado da esttica. decncia e boniteza de mos dadas. O professor tem que ser seguro, competente e generoso, atitudes estas que exigem esforo e moralidade Educar substantivamente formar (p. 37). Antes de ser professor, este tem que ser um educador e para isso tem que agir de forma digna dos seus conceitos e interesses, pois no pode esquecer que so formadores de opinio; o exemplo tem que partir deste. O educador no deve falar de cima para baixo, achar que o dono da verdade. Um educador no deve falar para os educandos, e sim com os educandos, isso s possvel quando o educador sabe escutar. Porm, o escutar no deve ser passivamente, este deve uma boa forma de se fazer questionamentos sobre o que est sendo exposto, de defender uma opinio prpria. isso pode ser refletido numa maneira crtica e justa de avaliao. Ao produzir o conhecimento novo supera outro que antes foi novo e se fez velho e se dispe a ser ultrapassado por outro amanh. Professor tem que ter sua opinio poltica sem ser proslito para assim evitar formas de discriminao, pensar certo e dilogo e no polmico. Ensinar no transferir conhecimento. O autor prossegue com base nesta afirmao. O professor no pode somente transferir conhecimento, devendo haver uma troca de ensinamentos e aprendizagens entre educador e educando. O professor deve estar aberto aos questionamentos e dificuldades dos alunos. Entretanto, se o aluno foi submetido a um falso ensinar, isso no vai significar que ele, atravs da sua capacidade de arriscar e questionar, no possa superar este problema. Saber que ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua prpria produo (p. 52), o professor tem que ser aberto a questes, indagaes, curiosidade, um ser crtico e questionador e o que devemos formar. Quando o professor discute determinada teoria, ele e os alunos tm que estar comprometidos nesta teoria. Um professor crtico responsvel por desenvolver esta criticidade em seus educandos, e est proposto mudana, aceitao do diferente; o autor nos mostra que Ensinar exige conscincia do inacabamento, o corpo humano dotado de conscincia, captador, apreendedor, transformador, criador de beleza e no

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um espao vazio a ser abarrotado por contedos, no deve haver discriminao, pois esta prtica fere a dignidade do ser humano e no se aplica a democracia como professor crtico, sou um aventureiro responsvel, predisposto mudana, aceitao do diferente. Nada do que experimentei em minha atividade docente deve necessariamente repetir-se(p. 55). Somos seres capazes de intervir no mundo, de comparar, de ajuizar, de decidir, de dignificantes testemunhos, mas tambm de impensveis exemplos de beleza e de indignidade. O educador tem que ter conscincia de que ele um ser altamente transformador, e no apenas objeto, mas sujeito tambm da histria. O professor tem que ter a capacidade de politizar de trabalhar os elementos da cultura, de idealizar a formao, fundar a educao como processo permanente. gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado, mas consciente do inacabamento, sei que posso ir mais alm dele. Esta a diferena profunda entre o ser condicionado e o ser determinado (p. 59). O professor no pode, nem deve, limitar a liberdade do aluno, no pode tirar o direito do aluno de ser curioso e inquieto e desta forma a tica aparece no contexto deste professor, tica esta que est em respeitar a autonomia e a dignidade de cada um. essencial que o professor mantenha sua tica respeitando a individualidade de cada aluno. o respeito a autonomia e a dignidade de cada um imperativo tico e no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros.(p. 66) O professor tem como necessidade respeitar a autonomia e a identidade de cada educando. Ensinar exige bom senso; o professor tem que estar consciente de que suas atitudes podem influenciar profundamente a vida de um aluno, positivamente ou negativamente, este professor deve estar sempre avaliando a sua prtica pedaggica. O bom senso prope para o professor uma reflexo na relao professor/aluno; para adquirir bom senso necessrio exercit-lo, de forma prtica, a nossa capacidade de indagar, de comparar, de duvidar, de aferir tanto mais curioso quanto mais crtico. O exerccio do bom senso, como o qual s temos o que ganhar, se faz no corpo da curiosidade (p. 69). O bom senso atua como um guia intelectual, demonstra a realidade, objetivo, concreto, d suporte para diferenciar e comparar. dever do educador lutar pelo seu direito, valorizando assim sua autoridade docente como tambm respeitando os

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educandos, o educado deve lutar contra o desrespeito do poder pblico com a educao, e para que consiga este valor necessrio procurar evitar uma prtica simples e afetiva. As polticas pblicas deveriam valorizar a formao permanente dos professores. O educador deve despertar no aluno a importncia da curiosidade, a curiosidade domada leva o aluno a memorizar o objetivo e no ao aprendizado real. Para o aluno produzir o conhecimento, ele deve estar inserido no exerccio da curiosidade, na capacidade crtica do objetivo, de observ-lo. necessrio que professor e aluno mantenham um dilogo aberto, que sejam curiosos, indagadores e no passivos enquanto fala ou ouve. Ensinar uma especificidade humana, o professor deve ser seguro de si, sendo esta a sua maior autoridade, sua segurana e firmeza nas aes e decises e respeito nas discusses; esta segurana mostra sua autoridade, creio que uma das qualidades essenciais que a autoridade docente democrtica deve revelar em suas relaes com as liberdades dos alunos a segurana em si mesmo (p. 102). Alm da segurana, o professor precisa ser competente, esta competncia torna-se necessria autoridade docente. Esta competncia esta ligada ao professor que estuda, que est atento ao que acontece dentro e fora da escola; portanto, a incompetncia desqualifica a autonomia. O professor no deve ser autoritrio, sempre humilde para assim respeitar os alunos. A arrogncia que faz com que o professor tenha que agir incondicionalmente com seus alunos; o clima de respeito resultante das relaes justas, srias, humildes, generosas, autnticas. O carter formador do espao pedaggico, a autoridade, acaba por restringir a criatividade do educando. Entretanto, a autoridade coerente, democrtica posta na liberdade, pois com autonomia a liberdade ocupa espao da dependncia. O fundamental na aprendizagem de qualquer contedo a construo das responsabilidades e da liberdade que se assume, mas no se deve separar o ensino dos contedos da formao tica dos professores e educandos, pois Ensinar exige compreender que a educao uma forma de interveno no mundo. Prtica e teoria, autoridade e liberdade, ignorncia e saber, respeito ao professor e aos alunos, ensinar e aprender estes conceitos no devem estar separadoss uns dos outros. O respeito que os professores devem aos alunos dificilmente se cumpre. O profes-

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sor tem que se expor politicamente, ser humilde o bastante para revelar quando no sabe sobre determinado assunto, mas buscar respostas para suprir a necessidade dos alunos. A opinio do aluno de extrema importncia para o crescimento do professor, a ideologia dominante hoje neutraliza esta relao. Paulo Freire completamente contra a transgresso tica e crtica tambm o conformismo; cita ainda que o professor tem que ser coerente na tomada de decises e contra a neutralidade. Pedagogia da autonomia serve como fonte de conhecimentos para educadores em geral. Relacionando a obra com a teoria marxista, pode-se dizer que nesta ideia ao conceber a existncia de contradies raciais que consistiam na existncia e convivncia de situaes opostas, como a dicotomia dominante e dominado, patro e empregado, progresso e atraso, riqueza e pobreza, Pedagogia da autonomia acaba por contribuir para a fundamentao de uma teoria social muito abrangente ao contemplar elementos dialticos, elementos da prtica poltica, como a educao. A constatao e a busca de uma educao que revela as estruturas polticas pode mostrar a alienao das massas.

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