BIBLIOTECA AGUILA DE IFA-EDICION GRATUITA

Hijos de Orishas que no hacen Ifa:

Sindrome de la Interpretacion personalizada.

Muchos mitos se han creado alrededor de que los hijos de ciertos Orishas no tienen pase a If, o no pueden hacer If. Esto es falso y debemos separar lo que vamos a escribir, en los santos que son ms polmicos y ver las historias y analizarlas en el contexto en que nos lo dice el Odu de If y la historia de nuestra religin en Cuba. Pero debo confesarte que este captulo ha sido el ms difcil de escribir, ya que es bastante laborioso hacerlo coherente. Mito: Los Hijos de Oy, No Hacen If.

Como este es el mito ms corto de refutar, te lo voy a refutar de primero. Si nos basamos en una sola historia para llegar a nuestras conclusiones, ni siquiera los hijos de Chang podran pasar a If, porque en Obara Kana es donde Chang se enamora de la persona y no le permite pasar a If Correcto? Entonces si es por esto, los hijos de Chang tampoco podran hacer If, lo cual todos sabemos que es falso. Si as fuera, en lo personal no podra estar escribindote este libro. De la misma forma, los Odu que impiden el paso a If de los hijos de un Orisha en particular, son aplicables INDIVIDUALMENTE a ese Odu y no de forma colectiva a todos los hijos de ese Ocha. Un ejemplo tpico, son los hijos de Oy, ya que en este caso, por ejemplo, Ofun Nalbe prohbe el paso a If de los hijos de esta Orisha, pero solo por ese Odu particular. Hoy en da, gracias a los genios del DICE IF, quieren aplicarlo a TODOS los hijos de esta Orisha, lo cual es incorrecto. Segn el Odu Ofun Nalbe de Tradicin Afrocubana, este nos cuenta como el hijo de Oy muri por haber hecho If. Esto es solo la historia a medias nuevamente.

El hijo de Oy muri, porque su madre desoy el consejo de Orunmila, que le haba advertido que no hiciera If a su hijo, porque este morira. Oy desobedeci y su hijo muri en el Iyoy a causa de los golpes recibidos. Esto es ms que claro,en el sentido que solo se trata de los hijos de Oy, por este Patak en particular. Por ejemplo, si al entregar Awofakan a un hombre que es hijo de Oy le sale este Odu, esa persona no podr hacer If. Lo mismo sucede con el hijo de Chang que saque Obara Kana en Awofakan. Fin de la historia. Para que se pueda ver claramente que esto no es ms que un mito infundado,quien sabe por cual Gran Pensador que se pretenda hacer el sabio con solo un Dice If debajo del brazo, puedes ver claramente en el Odu Iwori Otura, habla deque en la Tierra Eyeni Aye haba un Babalawo que era hijo de Oy con Aygguna. Tambin podemos ver que en Otura Adakoy, que el mismo Orunmila le hace If a un hijo de Oy. En Oshe Otrupon, donde nace el Ozun de Oy, se ve claramente que dice: Es conveniente que los hijos hombres de Oy, entren al Igbodu con el juramento de Orun Lola [...] Con esto, el hijo de Oy alcanza todo el poder de Afefe lorun. Cuando el hijo de Oy pase a If, y ya est jurado en Orun Lol, hay que jurarlo al ao en el secreto de Orun Belelekun Orun,Como ves, esto de que los hijos de Oy no hacen If no deja de ser un mito que lo ms probable es que fuese creado por alguien que no tena idea de lo que era If, pero lleg diciendo que era casi Orunmila y todo el mundo le crey y por supuesto,los ahijados de este erudito, fueron extendiendo este mito de que los hijos de Oy no hacen If. Al leer el fragmento de lo que dice arriba la pregunta que te salta a la mente es Cmo es que si un hijo de Oy no puede hacer If, los hijos de esta Orisha es preferible que entren al Igbodu con el juramento de Orun Lola y al ao de HABERSE HECHO IF, tengan que recibir Orun Belelekun Orun?

Buena pregunta no? No se puede tomar un solo Odu para determinar si una persona, pasa o no pasa a If. Los factores determinantes son otros como podremos ver ms adelante, pero debes sacar de tu mente que los hijos de Oy no hacen If. Esto es solo un mito y creme que hay muy buenos sacerdotes de If, hijos de esta Orisha.

Mito: Los Hijos de Oggn, no hacen If porque son Brutos

Este es otro de los mitos ms grandes que existen en la religin y el mito se deriva de decir que los hijos de Oggn son Brutos (Con el perdn de mis abures hijos de Oggn, pero eso es lo que esgrimen los Sabios). Sin embargo, todo es relativo.Oggn est asociado a los metales y a la tecnologa. Lejos puede alguien Brutoestar asociado a tan importantes aspectos de nuestra vida cotidiana. El trminoBruto, realmente es utilizado por la forma tosca que Oggn tiene de hacer las cosas y prefiere confiar en su fuerza, que en los consejos de If. Adicionalmente,es muy soberbio para dejarse ensear algo y por ello el trmino Bruto, ya que muchas veces tambin prefiere arreglar las cosas a la fuerza. Obviamente esto parte nuevamente de fragmentos de historias que escriban nuestros viejos en sus libretas de If y cuando estas fueron transformadas a Dice If, quien no conoce, solo interpreta los fragmentos que lee y por ende, Oggn es definitivamente bruto. Creo que le toc la mala al buen Oggn.

Si fuese por que se es bruto, o malo, tampoco los hijos de Yemay podran ser Babalawos, ya que el Odu Ogbe She nos deja ver que los Babalawos hijos de Yemay, pocos son los buenos, pero no por ello se les prohbe el paso a If. Para que veas que los hijos de Oggn s pueden hacer If, el Odu Oggunda Meyi prescribe que solo aquellos hijos de Oggn que tengan Oggunda Meyi en la ceremonia de Awofakan, podrn hacer If, siempre y cuando laven Oggn, pero no lo asienten . Pero como vemos, son solo los hijos de Oggn que tengan este Odu en Awofakan, aun cuando no hay un Patak que lo respalde. De hecho, este mismo Odu nos habla de dos hermanos que eran hijos de Oggn y que eran Babalawos, ya que al mayor, Obbatal le dio un secreto que tambin deba vivir con su If. A la vez, Oggunda Kuanay en uno de sus Patakes o caminos, era Babalawo hijo de Oggn. Lo mismo tenemos en Otura Air (Oggunda), donde este tambin el Babalawo es hijo de Oggn, lo que nos indica que los hijos de Oggn, si pueden ser Babalawos. Para que te des cuenta, que los hijos de Oggn si hacen If, Irete Meyi es un Odu que enuncia que los hijos de Oggn que tengan este Odu no van Ugbodu. De hecho, este Odu establece que si la persona es hija de Oggn y hace If, no prosperar en la vida. Como ves, este Odu en particular prohbe a los hijos de Oggn pasar a If, cuando un hijo de Oggn lo tiene en Awofakan. Si todos los hijos de Oggn tuviesen la prohibicin de pasar a If, o solo pudieran hacerlo los que estrictamente tengan Oggunda Meyi en su Awofakan, entonces Irete Meyi no tendra que ser especfico en esta prohibicin. De hecho, ni siquiera tuviera que mencionarla No crees? Pero entonces viene parte del mito que se ha creado sobre la poca inteligencia de los hijos de Oggn para poder pasar a If, ya que Irete Meyi supuestamente es el que dice que Oggn se qued bruto y que los hijos de Oggn no interpretan If. Lo primero que debemos establecer, es que no se qued bruto, se qued sin aprender If, por decir que todo lo saba. La diferencia es grande. Bruto e ignorante no es lo mismo.

Con esto eliminamos el Mito de que los hijos de Oggn no hacen If, ya que es el mismo Corpus de If Afrocubano, el que nos dice que s pueden, aun cuando sea de forma contradictoria. Sin embargo, esto no es lo realmente polmico en este punto. Los hijos de Oggn al igual que los hijos de Ochas Guerreros, todos pueden pasar a If. Ningn hijo de ningn Ocha tiene restriccin para pasar a If,ms que la restriccin de su Orisha Alagbatori o del mismo Orunmila o alguna causa mayor que lo impida. El problema muchas veces no es el pase a If, sino como debe hacrsele el Ocha primero al hijo de un Ocha Guerrero que va a pasara If: Coronado o Lavado. Por lo general, esta es la verdadera polmica de los hijos de los Orisha guerreros (Eleggu, Oggn y Ochosi), ya que, segn lo hacan nuestros viejos, estos deben Lavar Santo, para poder pasar a If. Sin embargo,esto choca con los que nos dice el Corpus If Polmico verdad? En los albores de nuestra religin en Cuba, los viejos Babalawos no tenan hecho Santo, lo cual demuestra ms all de toda duda que para pasar a If, no era necesario hacer Ocha. En la historia corta, al comenzar la institucionalizacin del Ori Ate por parte del movimiento de Don Nicols Angarica y por una estrategia concreta contra esta imposicin, Don Bernardo Rojas propone que todos los que vayan a pasar a If, primero deben hacer Ocha, ya sea consagrado o lavado y esto fue aceptado de esta forma y se convirti en un dogma, que supuestamente mantenemos hasta nuestros das, aunque sabemos que no se mantiene. En Cuba,por razones que an no logro saber, as que mucho menos comprender, a los Hijos de Oggn, Eleggu y Ochosi que tenan paso a If, no se les consagraba Ocha, sino que los hacan lavar Santo, para luego consagrarlos en If (Ms adelante vers porque no lo comprendo). Esto es un hecho y si nos vamos a apegar a los dogmas que nos dejaron nuestros viejos, no solamente se tratara de los hijos de Oggn en particular, sino de todos los hijos de Ocha Guerreros. En esto hay serias discrepancias hasta nuestros das.

Muchos hemos visto a hijos de Eleggu y Oggn consagrados, tanto con ceremonias de Ocha como de If, pero esto hay que tratarlo con la lgica que amerita. Como dije, esto tiene que ver ms con hechos histricos y guerras de poder, que hechos religiosos. En Cuba, no era obligacin que un Babalawo tuviese el Ocha consagrado. Asumimos que esta norma vino, cuando Don Bernardo Rojas propuso que los que tenan paso a If, primero deban pasar por Ocha y de esta forma, hacer las matanzas que le correspondan al Abore Orisha, luego estos Babalawos entrenaran a lo que ms tarde se llamara Ori Ate. Claro que esto es especulativo y solo un intento de reconstruir los hechos, ya que sera muy difcil de probar, porque esta historia no se escribi y no sabremos a ciencia cierta que sucedi. Pero somos de la creencia que toda regla tiene excepciones, por lo que te he descrito en los prrafos anteriores. No tiene lgica que un Odu diga que un Hijo de Oggn no pasa a If, si a TODOS les estuviese vetado esto Correcto? Nuevamente entonces surge la polmica de si los Hijos de Guerreros Coronan o Lavan Santo. Como puedes ver esta es la verdadera piedra en el camino. Lo primero que debemos tener claro, es que el hecho de consagrar o lavar Ocha, no es lo que hace bueno o malo a un Babalawo. Este es otro de los grandes mitos que se quieren imponer, pero es totalmente falso. Lo importante en esto, es que tan estudioso es el Babalawo, ya que le podrs dar la Corte Celestial a una persona y este ser incompetente como Babalawo si no estudia. Sin embargo, un Babalawo con santo lavado, si estudia If con esmero y dedicacin, podra ser ms competente que aquel que tenga la Corte Celestial.

Es la capacidad de la persona y no los santos que reciba, lo que determinar si es bueno o es malo. Es preocupante el hecho que ahora se quiera imponer una moda: Todos los Babalawos tienen que tener su Ocha Asentado. Esto es otro de los mitos If envuelven hoy en da a nuestra religin y muy similar al punto anterior. Primero tanto el Ocha Lavado como el Ocha consagrado siempre han existido y son vlidos para If. Esto genera la gran mentira de que un Babalawo sin santo es Babalawo y con santo es Oluwo, lo cual nadie sabe de donde sali. Pero como expliqu en el punto anterior, no es eso lo que har que un Babalawo sea o no competente. Esto es FALSO y MITOLGICO. Mucho se discute hoy en da sobre la coronacin en Ocha de un hijo de Oggn, que tenga pase a If y en su defecto debera aplicar para todos los Orisha Guerreros. Hay quienes decimos que no hay lgica en esta prohibicin y que no necesariamente un hijo de Oggn debe hacer Santo Lavado para pasar a If. Esto a JUICIO PERSONAL, es incorrecto, pero lastimosamente un palo no hace al monte. Ya te he dicho que no pretendo ser, ni soy el Gur de If, ni tampoco soy especialmente sabio. Esto es solo mi OPININ PERSONAL basado en HECHOS,que estn registrados, tanto en nuestro Corpus de If, como en nuestras ceremonias, que a la vez son avaladas por dicho Corpus.Claro que tampoco vamos a tratar de anular lo que obtuvimos como legado, solo porque lo consideramos un error y no me malentiendas. Muy por el contrario, esto que voy a escribirte est apegado a lo que dice nuestro Corpus de If y me parece que debe ir por encima de lo que es Tradicin o Dogma o peor aun, Movimientos Polticos, pero no por ello voy a cambiar el Legado que nos dejaron nuestros viejos y hacer lo que me de la gana por mi interpretacin, que despus de todo,tambin es totalmente PERSONAL.

En mi caso, seguir hacindolo como me fue enseado, hasta que se decida otra cosa por quienes tienen la RESPONSABILIDAD de hacerlo, si algn da despiertan. El Odu de If Okana Roso de Tradicin Afrocubana, es el que nos ensea y donde nace, que hay que preguntarle al ngel de la Guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar o recibir. Este es el primer HECHO. Como vers en el captulo de Ori, los testigos de lo que pedimos en el cielo antes de venir a la tierra fueron, tanto el ngel de la Guarda, como Orunmila. Estos son nuestros verdaderos guas en nuestro paso terrenal. En otras palabras, si el destino de la persona es pasar a If, eso debe saberlo el Orisha Alagbatori y tratar de llevar a su protegido a su destino escogido en el cielo, pero a la vez, si debe pasar por su consagracin de Ocha, es tambin el Orisha Alagbatori quien debe saberlo y Okana Roso avala perfectamente que esto se pregunte, sea hijo del Ocha que sea, incluyendo a los guerreros (excepto Chang y Ochn, que siempre se coronan). Este es el segundo HECHO. El tercer HECHO, es que varios Odu nos hablan de Babalawos hijos de Oggn y que Irete Meyi, contradice a Oggunda Meyi. Irete Meyi, no necesitara prohibir el paso a If de los hijos de Oggn por ese Odu, ya que Oggunda Meyi establece que solo pasarn los que tengan este Odu en Awofakan. Entonces Por qu Irete Meyi tiene que prohibir el paso del hijo de Oggn a If, si ya ese hijo de Oggn no cumple con el requisito que establece Oggunda Meyi? No tiene lgica y hay que ver de donde sale esa interpretacin de Oggunda Meyi. Si nos vamos a ver al hijo de Oggn o de cualquier Orisha Guerrero - l puede coronar Oggn perfectamente y su paso y consagracin a If, dependen de lo que diga su ngel de la Guarda y que pueda conseguir un Oriate y un Babalawo COMPETENTES.

Si analizamos la consagracin de If de un hijo de Oggn, podemos ver que hay ceremonias especiales dentro del Ugbodu para esta consagracin. Entonces pregunto Existen ceremonias especiales dentro de Ugbodu, para algo que no se puede hacer? De hecho, el Osun Ler del hijo deOggn dentro del Igbodu If es diferente Para que hacer un Osun Leri diferente,si Oggn no est asentado en esa cabeza? Sera Interesante que me explicaran el concepto entonces. Este es el cuarto HECHO. Pero no solo los hijos de Oggn tienen ceremonias previas antes de pasar a If. Los hijos de todos los Ocha tienen este requisito. De hecho hay ceremonias previas hasta para el Kariocha. Si nos ponemos a analizar, veremos que son Odus muy particulares los que prohben el paso a If, a los hijos de un Ocha particular. El paso a If, depende de muchos otros factores, principalmente el permiso del ngel de la Guarda o que el Odu de Awofakan realmente establezca que esa persona no tiene nada que hacer en tierras de Ocha o si no hay otras causas mayores que lo impidan. De hecho, el It de Ocha es muy relevante en el paso a If. Hoy en da, consagran en If a la persona, sin siquiera consultar tan importante paso y hasta sin analizar si realmente su Odu de Awofakan o su It de Ocha le estn diciendo que tiene que dedicarse a la prctica de If. En If Afrocubano, muchos Odus dicen quienes pasan o no pasan a If, pero para ser honestos, muchos de los Odu no dicen nada de pasar a If o quedarse en Ocha y como no dice nada, pues les consagran el If de todas formas, lo cual tambin es incorrecto. Este es precisamente el espacio que aprovecho para ponerme completamente cnico.

Hoy en da sabemos que el dinero de la consagracin peligrara si esto se pregunta, as que es ms importante consagrar en If y ganar dinero, que el bienestar de la persona a quien se le est haciendo este exabrupto. Para ser breve, lo ideal debera ser que si la persona tiene pase a If por su Odu de Awofakan o su It de Ocha y es hijo de un Orisha guerrero, entonces se pregunte a su Alagbator si lava o consagra Ocha y la decisin final, como en todo Orisha (excepto Chang y Ochn), es de este. De esta forma se cumple cabalmente con lo que establece Okana Roso, pero a la vez nuevamente te indico, que seguir haciendo lo que nos ensearon los viejos. Si es hijo de Orisha Guerrero, se lava santo si la persona tiene paso a If. Si nuestros viejos nos dejaron este legado, por algo debi ser y te repito, que conozco muy buenos Babalawos hijos de Eleggu y Oggn, con su Orisha consagrado y estn ejerciendo bien. Tambin conozco Babalawos con Santo Lavado y son excelentes Babalawos.

La decisin de cambiar esto, debe ser tomada por un Cabildo General con la participacin de todas las Ramas y no por personas individuales, tengan o no tengan razones De peso para hacerlo.

La Historia est all y no podemos borrarla. La historia cuenta lo que sucedi; la poesa lo que deba suceder.

Aristteles