APORTE DE LUTERO EN LA CONCEPCION DEL ESTADO MODERNO INTRODUCCIN Despus de que el emperador romano Constantino se convirti al cristianismo he hizo

de este la religin oficial del estado romano, la llamada desde ese poca iglesia catlica, apostlica y romana adquiri un poder igual al del propio emperador, y sus jerarcas pasaron a ser los grandes depositarios de la fe y la riqueza, del poder, del abuso, de la corrupcin. Hasta que lleg Marn Lutero, un fraile descontento y rebelde que cuestion los dogmas, la infabilidad del papa, la intermediacin de los sacerdotes, y tuvo seguidores que aceptaron sus tesis y fue aclamado por el pueblo; en igual forma fue perseguido por el poder reinante, condenado a muerte y finalmente desterrado. Su protesta dio origen precisamente a lo que an hoy conocemos como la religin protestante, que ocasion la ms grande divisin del cristianismo y al mismo tiempo permiti a grandes regiones del mundo una opcin, una alternativa religiosa que no fuera tan asfixiante como la catlica, cuyo dogma promueve la pobreza, el atraso, la ilusin de riqueza pero en la otra vida. Contra esto se alzaron los reformistas, encabezados por Lutero e implantaron otra forma de concebir el papel de Dios, las relaciones entre los hombres y desnudaron el gran poder de corrupcin que an permanece intacto en las jerarquas de la iglesia catlica. Maradona, el dolo del ftbol mundial, cuando le preguntaron sobre su visita al papa, dijo ms o menos esto: que tal el h. p del papa, vive en una casa con techo de oro, y en el mundo la gente se muere de hambre. Es innegable que una de las causas del desarrollo del mundo occidental se debe a que sus pueblos heredaron y aplicaron la reforma luterana, que mantiene su influjo en la vida y en la organizacin de los estados que la adoptaron como religin oficial. MARTN LUTERO Martn Lutero naci en Eisleben en 1483, hijo de una familia de origen campestre y duea de una mina. Atenda la escuela latina en Mansfeld desde 1488, continuando sus estudios en Magdeburgo y luego en Eisenach. En 1501, empieza sus estudios en Erfurt con la intencin de hacerse abogado. En 1505, tom una decisin que iba a cambiar el curso de su vida de manera radical. Decidi entrar al monasterio Augustino en Erfurt. Esa decisin, junto a la bsqueda de un Dios de Gracia y la voluntad del mismo, culmin en el desarrollo de la reforma de la iglesia. Las experiencias negativas que Lutero tuvo con los medios eclesiales de gracia, no solo favorecieron la crtica respecto al lamentable estado de las prcticas en la iglesia, sino ms bien obligaron a una revisin fundamental de la teologa medieval. En 1507, con 24 aos, fue ordenado sacerdote y tres aos ms tarde viaj a Roma, la capital de la cristiandad; pero este viaje, lejos de ayudarle en su bsqueda espiritual, tuvo para l el efecto contrario al percatarse de la frivolidad y mundanalidad en la que aquella iglesia haba cado. De vuelta a su patria se doctor en teologa en 1512 comenzando a dar clases en la universidad de Wittenberg. En 1517 Lutero publica sus 95 tesis y da inicio a la reforma `protestante en contra del poder de la

iglesia catlica manifestada sobre todo en sus indulgencias y e sus excesos, esto llevo en ltima consecuencia a una revisin profunda de la teologa medieval y por lo tanto a la estructura misma del poder poltico. Su viaje a Roma en su juventud le permiti darse cuenta personalmente de de la frivolidad y la corrupcin en que haba cado la iglesia catlica. LAS INDULGENCIAS Segn la enseanza de la doctrina catlica tradicional en la edad media las indulgencias eran el medio por medio del cual las almas que estaban en el purgatorio se libraban de los tormentos, pero estas indulgencias tenan un precio. En 1517, aparece un monje dominico llamado Tetzel predicando acerca de las indulgencias; se recuerda su frase favorita: cuando el dinero en la caja suena el alma vuela; su recaudo estaba destinado para ser repartido en partes iguales para la construccin de la baslica de san pedro en Roma y la compra de un obispado para Alberto de Hohenzollern, fue el momento en Lucero peg en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg sus 95 tesis, este documento fue el inicio de un proceso que tuvo grandes consecuencias para la sociedad de la poca y que sent las bases de un nuevo orden poltico y social. Un solo hombre, Martn Lucero, un humilde fraile se levant contra mil aos de poder absoluto de la iglesia catlica y ocasion una ruptura que hasta hoy sigue dividiendo a la cristiandad; pero miremos con detalle en que consistan sus famosas noventa y cinco tesis: 95 TESIS Sus primeras tesis comienzan criticando el sacramento de la confesin y su satisfaccin, dice que un sacerdote no puede pude mediante la forma sacramental hacer desaparecer la culpa o le pecado sin antes haber una penitencia interna y tambin externa; afirma que el papa no puede remitir culpa alguna, salvo la que l ha impuesto de acuerdo a su voluntad y si lo hace debe declarar que lo hace por orden de Dios. Dice tambin que los canones o los preciso de las indulgencias slo estn hechas para los vivos y no para los moribundos y que los sacerdotes actual mal cuando reservan a los moribundos penas cannicas en el purgatorio; es que el dogma deca que si el moribundo no estaba a paz y salvo con la iglesia en sus aportes, estos se le cobraran en el purgatorio, ante esto Lucero argumentaba que los moribundos son absueltos de todas las culpas a causa de la muerte y que por lo tanto quedan libres de las leyes cannicas y estas no tiene ningn derecho sobre ellos. Lucero refuta la tradicin de que el papa puede perdonar las culpas mediante las indulgencias y tampoco puede remitir las culpas a las lamas del purgatorio que en vida no pagaron los cnones impuestos y concluye Lucero que por esta razn la mayora de la gente es engaada por el papa y por los curas que hacen en sus parroquias lo que el papa hace a nivel universal; una de sus tesis ms virulentas contra la iglesia catlica fue la que considera que todos los cristianos vivos o muertos tiene participaciones en todos los bienes de Cristo y de la iglesia y que esta participacin le ha sido concedida por Dios y no por las indulgencias. Antepone la caridad a la compra de indulgencias, asegurando que es buen cristiano si se ayuda a los dems y no acrecienta la riqueza del papa y que las indulgencias no deben ser obligatorias y que cuna vana es la confianza en al salvacin por medio de las cartas de indulgencia aunque el mismo papa ponga su alma en prenda por el penitente, pero tal vez su tesis ms radical es aquella que afirma que Cristo y los santos obran sin la intervencin del papa. Mediante escritos y predicas en los siguientes aos lucero pone en practica sus enseanzas; de estos se destaca De la autoridad mundana y hasta donde se le debe obediencia, donde se formulan las

bases de su pensamiento poltico y que se destaca por imprimir mesura a las consecuencias inmediatas de sus tesis. INFLUENCIAS DE SUS TESIS Lutero hizo conocer sus tesis a muy pocos, a obispos y a algunos de sus amigos por lo que no tuvieron una repercusin inmediata en la sociedad alemana, pero pronto comienzan a circular ediciones impresas de sus tesis, es materia de estudio de prncipes ya acadmicos y rechazadas totalmente por las jerarquas catlicas que emprender una fuerte presin que obligan Lutero a precisar y explicar sus tesis en nuevos escritos; el emperador se da cuenta que los prncipes tratan de tomar las tesis de Lucero para sus fines polticos llama a este un intento para obligarlo a retractarse de sus tesis, y los prncipes que lo apoyan esperan que sus enseanzas terminen por debilitar el poder de Roma en Alemania. En su viaje al encuentro con el emperador en Works recibe muestras de entusiasmo por todos los pueblos por los que pasa, por lo que se da cuenta que su tesis se han convertido en un movimiento cuyas consecuencias alcanza a entrever. Lutero comparece ante el emperador y en forma racional, inteligente y bien pensada, como lo describen sus bigrafos, defiende sus argumentos y no encuentra en sus opositores razones de peso que lo hagan cambiar, "Si no se me convence mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razn - porque no le creo ni al papa ni a los concilios ya que est demostrado que a menudo han errado, contradicindose a si mismos -, por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable. Dios me ayude, amn!" Luego que Lutero y los prncipes que lo apoyan salieron de Works, el emperador le quit su proteccin por lo que cualquiera poda matar a lucero, pero este es ocultado por sus segadores y el movimiento reformista sigui su cause y comenz a consolidarse como una gran fuerza de cambio que tendra influencia en todas lasa esferas de la vida social y poltica de la poca en todo el mundo occidental En sus escritos De la ordenacin del culto divino en la congregacin y forma de la misa, sienta las bases de un cambio radical en el culto de al eucarista. Igualmente promueve el reordenamiento del sistema social mediante lo que l llam la caja comn, en donde se prescribe que las actividades en el sector social y en el sector educacional deben ser financiadas con el patrimonio de la antigua iglesia, el cual debe ser embargado LA REFORMA Para entender lo que Martn Lutero logr hacer con su oposicin al papa y en general a los dogmas de la iglesia catlica hay que tener en cuenta que una de las bases ideolgicas de sta es considerarse como la nica autoridad sobre todas las dems iglesias, la nica sucesora del apstol san Pedro y segn ella esto le da una autoridad nica que invalida todas las dems iglesias u otras denominaciones. As mismo reclama la potestad para interpretar la Escritura e imponer su doctrina, tener un jefe supremo, el papa, el cual es infalible cuando acta como pastor o director de la iglesia,

lo que le confiere a sus dictmenes el mismo carcter que el de las escrituras. Ante esto se opuso Lutero y es la base de la diferencia entre los catlicos y los protestantes. En la poca de Lutero la iglesia catlica haba adquirido un gran poder que naci cuando el emperador romano Constantino se convirti al cristianismo, religin que luego fue la religin oficial del imperio romano, as fue como la iglesia lleg a unirse con el poder, de esta unin sali lo que se denomin la Iglesia catlica, apostlica y romana; no tard esta nueva religin en adaptarse de la mejor manera a los propsitos del gobierno romano. As estaban las cosas cuando apareci Martn Lutero pegando sus 95 tesis en la puerta de una iglesia contra las enseanzas de la doctrina catlica. Este quera atraer a la iglesia catlica que aceptara una reforma, pero ante la negativa de esta reformarse comenz a gestarse un movimiento de reforma protestante que tuvo en un principio cuatro tendencias: la Luterana , la Reformada, la Anababtista y la Anglicana. En sntesis, los postulados de la reforma eran:1) Slo Cristo, o sea que el nico fundamento de la fe es Jess; 2) Slo Gracia, solo la gracia, porque Cristo es el nico que puede justificarnos, por lo que los hechos de los hombres, sus ritos, o cualquier esfuerzo humano no son la causa de la salvacin del hombre, 3) Solo Escritura, la nica fuente de revelacin y norma de vida son las sagradas escrituras del antiguo y nuevo testamento, 4) Slo Fe, la fe es lo nico que mediante la fe nos salva. LA INFLUENCIA DE LUTERO El universalismo de la Iglesia estaba muy debilitado y el anhelo de poder temporal haba sido suplantado por las tendencias nacionalistas; tambin los interese polticos de los diversos estados coincidan con los objetivos de la reforma planteada por Lutero, como la ruptura con un poder centralizado en roma y por lo tanto exterior al imperio; al mismo tiempo los interese econmicos de los prncipes les tentaban a aprovechar aquella circunstancia para agregar a sus dominios las riquezas y las propiedades de la iglesia. Si bien al principio Lutero luch contra el poder romano ms que contra su doctrina, hay que reconocer que esta no iba separada de l, por que el podero de la iglesia descansaba precisamente en su doctrina y en la creencia de que slo la iglesia catlica poda ofrecer la salvacin, por estar fundada directamente por Cristo. Otros antes que Lutero se opusieron a este dogma, pero es te fue el nico capaz de atreverse a quebrantarlo con sus tesis. Al hacerlo Lutero rompi con la unidad de la misma iglesia, provocando una gran divisin casi cinco siglos despus del otro gran cisma entre la iglesia catlica romana y la iglesia griega ortodoxa. Con los aos, la reforma ha realizado una revolucin poltica, econmica y social, tanto como religiosa, actuando con el concurso de varios factores. Es una casualidad que el capitalismo moderno se haya desarrollado con mayor vigor en los paises que pasaron a la reforma? Varios historiadores de la economa se han planteado esta cuestin, en especial Max Weber, y otros autores que no han dudado en establecer que el puritanismo es la base del desarrollo capitalista, claro que hay otras explicaciones que pueden ser de orden material, geogrficas, tcnicas, etc. Los reformistas se opusieron al argumento de los escolsticos, confirmado por el concilio de Letrn en 1515, de que el dinero no engendra dinero; ellos afirman que Dios no ha prohibido toda ganancia, ni que un ser humano obtenga provechos; y los reformistas se preguntaban; de ser as que

ocurrira?, deberamos abandonar toda clase de comercio; no sera lcito traficar de ningn modo los unos con los otros: Ellos vean que sera conveniente que los predicadores fueran mercaderes y que hubiesen manejado sus interese en el comercio del mundo, para poder responder a cuantos solicitan consejo de todo esto en particular. Lutero trat de sustituir el ascetismo medieval de la existencia contemplativa por un ascetismo segn la predestinacin de cada cual y deca: que cada uno se aplique a dale valor a aquello para lo que ha sido llamado, y otro continuador de la reforma , Calvino deca: porqu despreciar el dinero que Dios ha creado a fin de que los hombres puedan comunicarse unos con otros?, as los ricos son oficiales de Dios, recaudadores de Dios, con tal que consideren el fruto de su trabajo como un justo salario. La mayora de los pases de Alemania haban permanecido fieles a la iglesia catlica, pero ha medida que iban desapareciendo sus gobernantes los prncipes sucesores se hacan partidarios y seguidores de la reforma luterana, para 1540 casi todos los pases que conocemos hoy como Alemania haban establecido iglesias luteranas, al mismo tiempo los prncipes de Suecia y Dinamarca incautaban los bienes de las iglesias catlicas e implantaban la reforma en los pases escandinavos. En todos los pases luteranos se clausuraban los conventos, se derogaba la autoridad de los obispos, se suprima la misa, las indulgencias, el culto de las reliquias, las imgenes de los santos. El Gobierno confiscaba los bienes de la Iglesia y se encargaba de dirigir la religin. Los pastores tenan derecho a casarse, celebraban el culto en lengua vulgar, daban la comunin con la hostia y con el cliz. A finales del siglo XVII tuvo su origen el movimiento denominado Pietismo, este pona de relieve la conversin individual, la fe viviente y a gozar de sus frutos en la vida diaria, este revitaliz al Luteranismo en Alemania y permiti a la Reforma extenderse a otros pases. Durante el siglo XVIII la teologa luterana tom aspectos del movimiento de la Ilustracin, as mismo se nutri del Idealismo imperante en la filosofa alemana, pero tambin el luteranismo ha influido en la vida poltica y social como tambin econmica de la mayora de los pases de Europa. Los gran mayora de los estados europeos han desarrollado sus sistemas de organizacin poltica, social y econmica con una base ideolgica impregnada de protestantismo que les ha permitido implantar un capitalismo en donde prima lo individual, la ganancia, el lucro, el goce de la comodidad, la prosperidad, es decir los dictmenes de la religin de Lutero y los dems reformistas como Calvino. Los luteranos como parte de un sistema poltico se hallan principalmente en el centro y norte de Europa pero se ha visto un gran crecimiento en pases de Africa y Asia. En Africa, Namidia es un pas cuya poblacin es mayoritariamente luterana.

En las naciones escandinavas, la poblacin pertenece casi exclusivamente a la confesin luterana; igualmente sucede en Estonia y en Letonia. Con la emigracin de los alemanes ha disminuido fuertemente el nmero de luteranos en Hungra, Polonia y Rumania. En el movimiento ecumnico el luteranismo se considera a s mismo como medio y mediador entre los reformados y las denominaciones emparentadas con ellos, por una parte, y los anglicanos y ortodoxos, por otra. La importancia de Martn Lutero es visible hasta hoy, vemos como sus postulados,

junto con los dems creadores de la reforma protestante han servido como base ideolgica para que las sociedades tomaran su desarrollo como algo que estaba en sus manos y no en las de Dios, que entendieran que nos es pecado ser rico, que el dinero es necesario y que hay que trabajar en espera de un justo salario. Que la relacin de Dios con el hombre no necesita intermediarios y que el gobierno de los estados debe ser regido por hombres honestos, no por papas, obispos, cardenales que utilizan la fe de la gente para enriquecerse.