Apuntes de Reinhart Koselleck, historia (Geschichte) /Historia (Histoire) Escrito en Filosofa de la historia, Reinhart Koselleck I.

. La formacin del concepto moderno de historia 1. Introduccin por la historia del trmino -Historia (Geschichte): neologismo moderno. Surge despus de dos dilatados procesos, 1) formacin de un colectivo singular que agrupa la suma de historias individuales y 2) la fusin de la historia como conexin de acontecimientos y de Historia como indagacin histrica, ciencia o relato de la historia. a) El surgimiento del sustantivo colectivo singular (Kollektivsingular) Gisciht- deriva de schehen (Suceder, acontecer) = Acontecimiento, casualidad, proceso, luego lo que adviene a una cosa, alemn moderno = evento, asunto, lo que sucede a partir de uno (hecho, obra), en alemn moderno = historie: narracin de lo sucedido. Geschichte en su uso siempre en plural hasta el siglo XVIII nombraba a las historias individuales, espejos de virtudes y vicios. El paso al singular fue deliberado, Grimm: compendio de todo lo sucedido en el mundo. Es el aglutinar una serie de eventos en un todo coherente (Adelung). La historia trasciende aqu los hallazgos o los hechos individuales, p.29, como la histoire de la ilustracin. Geschichte capta una complejidad efectiva, un nuevo mundo de experiencia. La Geschichte siempre era asociada a un sujeto o una sustancia, en el sentido del actor de la historia individual, Geschichte an und fr sich, Geschichte selbst, Geschichte berhaupt/ Geschichte que se refiere a Carlomagno, a Francia, etc. Todo cambio en la historia presupone en esta concepcin a una substancia permanente. La historia es historia de un objeto que le perteneciera. La historia en y para s (ilustracin), no tiene un objeto particular que le correspondiera. (Aqu no obstante, puede pertenecer la historia a una idea, lo cosmopolita, la salvacin, dios, etc). p.32. Lo decisivo es que la historia del Geschichte es que la conexin dinmica de los efectos es interpretada no slo como un constructo racional, sino que se la reconoce como un mbito autnomo que guiaba toda la experiencia humana. La historia misma se convirti en su propio sujeto. La historia como sujeto parece tener un sentido propio, hace del historiador filsofo de la historia, ella es la que articula la exposicin que se hace de ella (Herder, Mosheim). La historia asciende hasta convertirse en una suerte de instancia ltima. Pasa a ser agente del destino humano o del progreso social (p.33). La historia se substancializa mientras los actores se desubstancializan y pasan a ser accidentes, dado que no influyen en el perfeccionamiento de la historia.

San Agustn: Las exposiciones histricas (historich) trataban, ciertamente, de las instituciones humanas, pero que la historia misma (ipsa historia) no era ninguna institucin humana. p.34. A su vez, la historia se funda su propia cronologa, distinta de la sucesin natural de la generacin de dominadores o por el cristianismo o la astronoma. Es aqu cuando se inventa el sistema de sucesos. Tres criterios mediante los que la historia se hace ciencia: Historia como colectivo de las historias individuales. Por encima de las historias est la historia. La historia se convirti en el espacio de vivencias por excelencia, ya no importaba el que alguien haya vivido la historia para poder contarla. Giro: Historia en general. Historia como agente que acta por s mismo, Hegel: El trabajo de la historia mundial. (Lo que debe hacerse es ver cmo esto surge por procesos histricos, cf. Kritik und Krisis). b) La fusin de Historia (Histoire) e historia (geschichte) Herder: El hecho es el fundamento de todo lo divino de la religin, y sta slo puede representarse en la historia. Ms an, tiene que ir deviniendo ella misma continuamente historia viva. La historia es, pues, el fundamento de la Biblia. p.39 El contenido semntico de la historie se ve absorbido por la Geschichte. Es a partir del siglo XVIII en que se hace difcil mantener separadas la historia efectivamente real de la historia reflexionada como activa. 2. la historia como filosofa de la historia Filosofa de la historia como establecimiento de la nueva forma de la historia en general, que es una transformacin conceptual. No era en absoluto obvio el que la Historia, que hasta ese momento haba tratado de lo individual y particular, de lo contingente, fuera capaz de entrar en la filosofa (p.47). La historia como tal llego a convertirse en ciencia cuando la historia en general se abri como un nuevo campo de la experiencia. Tres pasos que condujeron a esta independencia: La reflexin esttica, la moralizacin de las historias y la formacin de las hiptesis. a) La reflexin esttica Previo al surgimiento de la filosofa de la historia, las relaciones entre la histrica (historiografa) y la poesa tuvieron dos posiciones extremas: Historia- res factae- verdad Poesia- res fictae- mentira b) Autoridad de Aristteles y descredito de la historia: La historia se gua nicamente por el curso del tiempo, narra lo que ha pasado y nada ms; mientras que la poesa narra lo que podra pasar. La poesa apunta a lo posible y, por ello, a lo universal, por lo cual es ms filosfica e importante que la historia (p.48).

La filosofa de la historia es resultado de la fusin de ambas. Por un lado, acopla la generalidad propia de la poesa, al mismo tiempo que toma para s la efectiva realidad histrica. Con la mutua trabazn de Potica e Histrica se liberaba el nuevo y complejo concepto de historia que religaba la verdad superior de la filosofa y la poesa con la facticidad histrica (historich) pp.52. p.55. Idea de la historia sistemtica, en donde los sucesos desconexos no son propiamente sucesos y el plan histrico religa a la historia misma. p. 59. La relacin entre historia y poesa llega a un punto decisivo con Humboldt, quien atribuye la conexin, en un principio invisible, de los sucesos y acontecimientos a unas fuerzas que actan y crean, configuran y dan forma a la historia. No se trata aqu solamente de agrupar cosas distintas a partir de la imposicin de una forma, sino ms bien extraer de las cosas mismas la forma. b) De la moralizacin a la procesualizacin de la historia Problema con la objetividad del discurso y su relacin con el juicio subjetivo del historiador. c) De la forma racional de la hiptesis a la razn en la historia Historia del espritu: a priori de racionalidad. Slo a partir de la historia del espritu puede comprenderse a la historia. d) Resultados del giro histrico-filosfico en la poca de la revolucin La poca de la revolucin trae abajo el paradigma de la univocidad en estudio de la historia. Las categoras del presente se muestran distintas a las del pasado, la historia ya no puede ser leda siempre en los mismos trminos. Con esto, se da fin a la Historia como ciencia. 3. Acuacin de la historia como concepto fundamental A) De la historia naturalis a la historia natural (naturegeschichte) historia naturalis como ciencia que ordena el cosmos, como base emprica (individual), ms an, se tomaba a la naturaleza como algo a-histrico Historia natural: Naturaleza devenida, articulacin en un todo, precedente a las teoras de la evolucin. b) De la historia sacra a la historia de la salvacin: c) De la historia universalis a la historia mundial El proceso de secularizacin de la historia, llev a sta a ser un concepto fundamental de la experiencia y expectativas humanas. Cf. Spengler, Novalis, Schiller. II. La historia como concepto gua moderno 1. Funciones sociales y polticas del concepto de historia: Mantenida tanto en la discusin poltica, cientfica y cotidiana por labildungsbrgertum (Burguesa culta). Giro: no historia del individuo o hroe, sino ms bien del pueblo, de la raza, esto en relacin con su carcter burgus. La historia es aqu reflexiva, ms que acercamiento al pasado, es un tipo de conciencia de s como pueblo o raza.

2. Relatividad histrica y temporalidad: Realismo ingenuo en post de la verdad objetiva inalcanzable, pp.115. Chladenius fue el primero en insistir en la inseparabilidad de la historia y la perspectiva. 1. Insuperable relatividad de todos los juicios de intuicin, de toda experiencia. Diversos puntos de vista son diversas representaciones de la cosa. 2. Realismo moderado como depuracin del inters en la aproximacin a la historia. El relato partidista es tambin distinto del relato desde un punto de vista. La temporalizacin de la historia logra un rango metodolgico mayor para la perspectiva. Importa ms la perspectiva (autoconciencia de las determinaciones) que el conocimiento mismo del pasado. 3. El crecimiento del abismo entre experiencia y expectativa: Novalis: La historia se compone de lo pasado y lo futuro, de esperanza y recuerdo. Se abre, no obstante, un creciente abismo desde la revolucin entre un futuro por crear en relacin al progreso y un pasado que se pierde y que slo histricamente puede ser evocado. Esto en consonancia con que la historia sea pensada como evolucin o desarrollo.