()

puede

decirse,

en

trminos

generales,

que

el

acontecimiento es demasiado grande, demasiado lejano, demasiado apartado de la comprensin de todo el mundo para que pueda extraarse que no haya producido ruido la noticia, y que las masas no se den cuenta de ella, ni puedan saber lo que se hundir, por haber sido minada esa fe: todo lo que se apoya en ella y con ella se enlaza y de su savia vive () esa larga serie de demoliciones, de destrucciones, de ruinas, y derrumbamientos que tenemos en perspectiva, quin podr adivinarla hoy lo bastante para ser el iniciador de esta enorme lgica del terror, el profeta de un entenebrecimiento y de unas obscuridades tales que probablemente no tuvieron jams semejanza en la Tierra? Friedrich Nietzsche, La Gaya Ciencia, aforismo 342

Introduccin A principios de la dcada de 1930, ms precisamente en el ao 1933, el dirigente del Partido Nacionalsocialista del Trabajo, Adolf Hitler, asume el poder en Alemania. Este hecho puede ser considerado como uno de los principales motivos de la Segunda Guerra Mundial, ocurrida pocos aos despus de su asuncin. Un rasgo definitivo del siglo XX fue el ataque nazi a las races de la civilizacin occidental, siendo Hitler el epicentro de ese ataque y su principal exponente. A partir de esto se puede pensar de dnde es que surgieron todas o parte de las ideas planteadas por Adolf Hitler en su principal obra Mein Kampf (Mi Lucha), escrita en 1924 en la prisin de Landsberg. Fue este texto el que expuso pblicamente los pensamientos de este poltico, que en ese momento no era considerado una figura demasiado relevante en el mbito poltico alemn. Es evidente que sus ideas estn apoyadas en conceptos e ideas ya conocidas, es por eso que se nota en la lectura de Mi Lucha una fuerte influencia tanto de textos filosficos, especialmente de la filosofa nietzscheana; como de escritos de cientficos de fines del siglo XIX, as como un fuerte condicionamiento del contexto socioeconmico en el que el propio Hitler naci y vivi. Este trabajo pretende realizar una interpretacin de la doctrina del nacionalsocialismo, analizando cmo se fue gestando y cules son sus races ideolgicas, lo que nos llevar a analizar la historia alemana, fundamentalmente la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX; 1

y la influencia de las corrientes de pensamiento poltico, filosfico, cientfico y social de aquella poca. Todos estos elementos fueron gestando a lo largo de los aos un sentimiento colectivo comn, muy caracterstico, un particularismo, diferenciado del resto de Europa, que dej huellas profundas en la imaginacin colectiva y mantuvo una conciencia de unidad nacional. El nacionalismo en su variante alemana se distingue principalmente por el acento que pone en el concepto Volk, el pueblo, que aparece como la expresin de todas las fuerzas vivas que lo componen y representa una unidad histrica que hunde sus races en un pasado muy lejano. Evoca las cualidades intrnsecas de los germanos como raza superior, remitiendo a un pasado mtico y glorioso, que exalta el sentido del deber, la voluntad de podero y fundamentalmente los conceptos de raza, comunidad de sangre y patria. En este trabajo se propone definir al nazismo como un fenmeno nico o sui generis, que excede los conceptos de fascismo y totalitarismo, surgido del legado peculiar del desarrollo ideolgico alemn y de la continuidad de sus estructuras sociales, pero que debe su singularidad a la persona e ideologa de su lder, Hitler. Hitler elabor su doctrina sobre la base de aquellos sentimientos y mitos fuertemente arraigados en el inconsciente colectivo logrando as la adhesin masiva del pueblo alemn. En la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX se advierte en Alemania la existencia de corrientes ideolgicas que la alejan del resto de los pases europeos influidos por las consecuencias de la Revolucin Francesa y el surgimiento de las ideas liberales y democrticas. Alemania, en cambio, reafirm los sentimientos nacionalistas que trajeron aparejado el rechazo de la modernidad, el racionalismo y las ideologas liberales y democrticas y como ya sealamos la exaltacin de la raza, la comunidad de sangre, la herencia. Despus de la Primera Guerra Mundial, y como consecuencia de la derrota sufrida y las -a entender de la sociedad alemana- abusivas sanciones impuestas por los pases vencedores, Alemania radicaliz aquel sentimiento nacionalista preexistente hasta desembocar en el movimiento nacionalsocialista con todas sus consecuencias. Ms de medio siglo despus de la destruccin del Tercer Reich, los principales historiadores no han logrado an ponerse de acuerdo sobre una explicacin o interpretacin del nazismo. No resulta una tarea sencilla interpretar un rgimen basado en el odio racial, cuyo lder hablaba en tono apocalptico de poder mundial y destruccin, llevando a uno de los pases ms avanzados cultural y econmicamente de Europa a una guerra mundial que mat alrededor de 50 millones de personas, incluido el asesinato masivo de millones de judos. El nazismo slo puede ser comprendido desde una perspectiva histrica y comparada, no podemos limitar el anlisis a las fronteras geogrficas de Alemania y desde el punto de vista

temporal al siglo XX, su estudio exige y as se ha orientado este trabajo, una interpretacin comprensiva de los procesos histricos y modelos ideolgicos que contribuyeron a su formacin. Desarrollo Durante su estancia en prisin Hitler escribi Mein Kampf, concretando en su obra su visin del mundo y la misin del movimiento nazi sintetizados en los conceptos de nacionalidad y patria, concebidos como una comunidad de individuos de raza homognea (estado racista) cuya misin es destruir el bolchevismo judo y as lograr el espacio vital, para ejecutar su poltica racista y antisemita que conducira a la grandeza de Alemania. En el desarrollo de este trabajo se analizarn cuatro puntos importantes referidos por Hitler en Mein Kampf advirtiendo en ellos la influencia de las ideologas antes descriptas. Estos son: el odio hacia los judos, el espacio vital, el valor del poder y la importancia del concepto de raza. El ltimo cuarto del siglo XIX presenta la disolucin de las tendencias que haban sido caractersticas del mismo. Los ltimos representantes del romanticismo desaparecen, pero tambin el liberalismo econmico y poltico se ve expuesto al ataque de nuevas fuerzas. La burguesa, que se haba afianzado en este siglo, se vio amenazada por enemigos no dispuestos a tolerarla. Su rpida ascensin, posterior a la Revolucin Francesa, sustentada en las ideas de libertad e igualdad y en el desarrollo econmico, producto del capitalismo y la revolucin industrial europea, encontraban una fuerte resistencia en las capas inferiores y superiores de la sociedad. Los crticos surgan entre los literatos y cientficos, pero tambin en los sectores marginados; y el socialismo comenz a atacar duramente los fundamentos de la sociedad burguesa. El Pensamiento Cientfico de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX: el estudio de las razas humanas Rastreando los orgenes del nacionalismo racista alemn, encontramos que el espritu de superioridad de este pueblo se remonta a ms de 300 aos en la historia y se edific sobre la base de mitos y leyendas inspirados -entre otras cosas- en la obra del historiador romano Tcito, que en el ao 98 despus de Cristo escribi su obra Germania y subray la libertad imperante en los bosques germanos y la grandeza de este pueblo. Sin embargo, fue solo a partir del siglo XVIII que el concepto comenz a cobrar la forma de una ideologa ms compacta comenzando a fusionarse las nociones de raza, nacin y lenguaje en una mezcla de nacionalismo racial. Las ideas de los romnticos alemanes de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX se entrelazaron con las

de los nacionalistas polticos, gestndose un particularismo que abandon las ideas de la Revolucin Francesa y de la Ilustracin. Los estudios cientficos de las razas humanas de la primera mitad del siglo XIX estaban teidos de juicios de valor propios del movimiento romntico y sentaron la teora errnea (basada en la suposicin que una afinidad de lengua probaba una afinidad de raza) que el pueblo indoeuropeo se origin en una raza superior caucsica, despus denominada aria, proveniente de una regin situada entre el Indo y el Ganges, difundindose la imagen de un pueblo talentoso, de un especial linaje racial indoeuropeo que se extendi partiendo de las montaas de Asia central hacia el oeste siguiendo el curso del sol, llevando civilizacin, herosmo, y libertad a toda una sucesin de imperios. Esta nueva ciencia del hombre se enfrent tanto con la visin de la religin judeocristiana, proveniente del relato del Gnesis del que surge que Dios cre al hombre y su descendencia a su imagen y semejanza, como con los filsofos naturales del siglo XVIII, advirtindose un proceso de secularizacin de la ciencia, alentado por la poltica colonialista que calificaba de salvajes a los habitantes de los territorios a colonizar. Uno de los textos que influenci fuertemente a Hitler fue el de Joseph Arthur de Gobineau, quien vivi entre 1816 y 1862 y estableci en su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-55) la teora del determinismo racial, que tuvo una gran influencia sobre el desarrollo del pensamiento racista posterior. Gobineau considera que las razas tienen cierta jerarqua, que se relaciona con los rasgos fsicos (que se dan en relacin con los valores morales) y de carcter que se le atribuye a cada raza; clasificando las razas en tres (negros, amarillos y blancos), coloca a la raza blanca en un lugar privilegiado, afirmando que tienen fuerza fsica e inteligencia al mismo tiempo (a lo cual llama inteligencia enrgica), instinto del orden, gusto por la libertad, amor por la vida, entre otros. Este bilogo considera que la mezcla de razas que se produjo a lo largo de la historia puede ser considerada como negativa pues significaba una paulatina prdida de aquellas condiciones superiores de la raza blanca: Si los tres grandes tipos () no se hubieran unido entre ellos, sin duda la supremaca habra quedado slo para las ms bellas de las tribus blancas.1 Se advierte la influencia de este pensador cuando Hitler afirma que () todo cruzamiento de dos seres cualitativamente desiguales, da un producto de trmino medio entre el valor cualitativo de los padres2, lo que significa que la cra estar a nivel superior con respecto a la
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Joseph Arthur de Gobineau. Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas. Pars: Editorial Firmin-Didot y Ca., 1884. captulo XVI, p. 2. Trad. Paula Seiguer. 2 Adolf Hitler. Mi Lucha. Barcelona: Editorial Wotan, 1995. p. 217

parte racialmente inferior, pero estar por debajo de la parte superior. Esta explicacin la da en relacin a animales, pero afirma al mismo tiempo que entre los seres humanos sucede lo mismo. Supone entonces que la raza dominante no debe mezclarse con la dbil, ya que de esta manera paulatinamente se perdera la primera, imposibilitando cualquier perfeccionamiento en el desarrollo de los seres vivos. Hitler concluye que el resultado del cruzamiento de razas es el rebajamiento del nivel de la raza ms fuerte y su regresin fsica e intelectual y que es la nica causa de la desaparicin de viejas culturas: () los pueblos no mueren como consecuencia de guerras perdidas, sino debido a la anulacin de aquella fuerza de resistencia que slo es propia de la sangre incontaminada3. Uno de los bilogos que ms influy en la construccin de la posterior ideologa alemana fue Ludwig Gumplowicz (1838 1909), quien es considerado como uno de los iniciadores de la ciencia poltica moderna. Fue un defensor del poligenismo; en su texto ms reconocido La lucha de razas (1883), se puede ver que para l la especie humana consta de razas diversas pues diversos fueron sus centros de creacin. Segn su concepcin, cada comunidad humana se form mediante fusiones semejantes de razas, teniendo como base la organizacin del poder y la articulacin de intereses y conquistas. Se puede considerar a este bilogo como un darwinista, ya que segn l, el principio de poder y la consecuente subordinacin de los dems miembros de la comunidad al grupo que hegemoniza el poder son los nicos trazos que distinguen a la sociedad humana, y por efecto de estos trazos, la fusin y la superposicin con otros grupos de la misma o de otra familia tnica, as como la conquista, la masacre y el exterminio de los grupos diversos de quien dispone de la fuerza, constituyen el proceso histrico natural. Hitler considera en Mi Lucha que el progreso en la continuacin y en la superacin de la especie depende completamente de la lucha entre especies, la cual es un incentivo para su perfeccionamiento, ya que es un medio para estimular la salud y la fuerza de resistencia de la especie. Agrega adems que la naturaleza desea poco la asociacin individual de los ms dbiles con los ms fuertes y menos desea la fusin de una raza superior con una inferior. Gumplowicz afirmaba que la lucha y la guerra tienen su naturaleza especial de fuerza y su ley sangunea especial transforma en una lucha de razas toda lucha entre dos elementos tnicos y sociales heterogneos. Hitler afirma que () toda mezcla de sangre aria con la de pueblos inferiores tuvo por resultado la ruina de la raza de cultura superior4. El tercero de estos pensadores es Houston Stewart Chamberlain (1855 1927), filsofo poltico nacido en Inglaterra, pero luego naturalizado alemn en 1916. Los fundamentos del siglo
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Adolf Hitler, op. cit. p. 219. op. cit. p. 218.

XIX, su obra de mayor importancia, publicada en 1899, fue considerada como la expresin de la esencia de la cultura alemana, como la apologa de la raza aria y de los germanos: las teoras de Chamberlain tuvieron gran resonancia entre los sectores gobernantes de la Alemania Guillermina e influenciaron al pensamiento nacionalista alemn, en especial al movimiento nacionalsocialista de Adolf Hitler. Este pensador consideraba a la raza teutnica como superior y era segn l la sangre lo que reuna a los individuos europeos, hacindolos una unidad (a pesar de la mezcla multiforme de razas). Retomando estas ideas, Hitler habla del ario como el prototipo de hombre, como fundador de una humanidad superior y asegura que todo lo que se presenta como materia de cultura humana es debido a esta raza. Adems de ser pensada la raza teutnica como la de mayor importancia, Chamberlain consideraba que era la contracara del pueblo judo. Hitler retoma esta idea: El antpoda del ario es el judo5; y afirma que los judos tienen un poderoso instinto de conservacin y les falta lo que tienen los arios: sentido idealista, que es el espritu de sacrificio del individuo a favor de sus semejantes, la condicin primordial para la existencia de la civilizacin. Por el contrario, dice Hitler, el espritu de sacrificio del judo no va ms all del simple instinto de conservacin del individuo, lo que le lleva a decir que el Estado judo no tiene civilizacin. Chamberlain consideraba que la naturaleza se inclina progresivamente hacia un estado de desigualdad, y para poder producir razas nobles es necesario un tipo de especializacin, tal como se emplea en diferentes animales para continuar la pureza de la sangre. Chamberlain consideraba de mucha relevancia la relacin existente entre la raza y la nacin: Cuanto ms largo sea el plazo en que un grupo de pases permanezca polticamente unido, ms cercana est de ocurrir la <unidad fisiolgica> que se demanda ()6 y esta individualizacin es el resultado de una creciente diferenciacin y separacin. Se puede pensar que Hitler puso en prctica el pensamiento de este bilogo, ya que ste deca que para darle una continuidad a la pureza de la sangre era preciso encontrar algn tipo de especializacin; Hitler encontr esta especializacin en el exterminio de las razas dbiles, inferiores, especialmente el pueblo judo. Estos principios cientficos fueron utilizados polticamente. El racismo biolgico est ntimamente asociado con el proceso de colonizacin de Asia y frica encarado por los Estados europeos. Estos principios sirvieron para racionalizar y legitimar ideolgicamente gigantescas empresas de conquista y genocidio: se aspiraba a un nuevo orden mundial y a nuevas relaciones de dominacin entre los hombres; la misin civilizadora de Europa se hara sobre la base de la conquista y la extincin o exterminio de las razas inferiores. Se promova el empleo de nuevas
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op. cit. p. 229. Houston Stewart Chamberlain. Los fundamentos del siglo XIX. Londres: 1911. captulo IV. p. 7.

terapias, tales como la seleccin de razas, la exterminacin de pueblos vencidos como ley natural del desarrollo histrico (ya fuera por la violencia de la conquista o por la introduccin por parte de los europeos de virus e infecciones desconocidas que provocaban grandes epidemias). Estas mismas ideas fueron las que aplic Hitler, pero esta vez dentro del mismo continente europeo y en relacin al pueblo judo. El Pensamiento Filosfico y su influencia en el nacionalsocialismo: A fines del siglo XIX y principios del siglo XX aparece una nueva generacin de caractersticas neorromnticas, reaccionaria tanto hacia el naturalismo como hacia un idealismo exclusivamente retrgrado. Se oponen al positivismo, a la ilustracin y a la religin. Era un movimiento antiliberal y contrario al socialismo, que encontr en Friedrich Nietzsche su principal exponente. Nietzsche diagnostic la muerte de Dios. Con su aguda observacin, de carcter clnico ms que proftico, por primera vez, el nihilismo se vuelve conciente. Nietzsche encontr muerto a Dios en el alma de su poca, y es el primero que comprendi la inmensidad de este acontecimiento, cuyo significado consista en una rebelin del hombre no slo contra todo tipo de metafsica, sino en el descreimiento de todo valor, fundamento o doctrina: el derrumbe de lo absoluto. Consideraba que las consecuencias de este vaco, de esa marcha a la deriva, llevaran al hombre a un Apocalipsis futuro, que solo se evitara a travs de una especie de renacimiento, de creacin. Nietzsche crey encontrarla en lo que denomin la voluntad de poder, considerada como () esencia, esenciante de todo ente, es la denominacin del impulso de superacin y dominio siempre renovados de la vida en su nocin metafsica ()7. Su pensamiento se orientaba hacia una cultura superior, contraria a la burguesa y a la moral tradicional de la sociedad burguesa materialista; su teora del superhombre, libre y liberador del resto de los hombres, llenaba los espritus de esperanza de futura grandeza, y su voluntad de podero justificaba todo egosmo a causa del fin propuesto. Puede verse en los escritos de Hitler una gran influencia de este filsofo cuando dice que quien se proponga ganar a las masas debe conocer la llave que abre la puerta de su corazn. Esa llave no se llama objetividad, esto es, debilidad, sino voluntad y fuerza.8 Nietzsche consideraba que esa gran personalidad, el superhombre, era la nica produccin valiosa de la humanidad, rechazando todo lo que estaba fuera de ese nico fin, incluida la masa de los hombres, los dbiles, los oprimidos, lo demasiado

Piccione, Bruno L. G., Instante y Autenticidad, en Escritos de Filosofa. Buenos Aires: 1980, p. 115/140, publicado en www.nietzscheana.com.ar 8 Hitler, Adolf. op. cit. 256.

humano. Advertimos la influencia del pensamiento nietzscheano, con su teora del superhombre y la voluntad de poder, cuando Hitler dice: Quien sea el Fuhrer tendr que llevar junto a su ilimitada autoridad suprema la carga de la mayor y la ms pesada de las responsabilidades. Quien no fuera capaz de eso o fuese demasiado cobarde para no cargar con las consecuencias de sus actos, no sirve para Jefe. Slo el hroe est en condiciones de asumir este puesto9, y agrega con notable semejanza a las ideas de Nietzsche El progreso y la cultura de la Humanidad no son producto de la mayora sino que dependen de la genialidad y de la capacidad de accin de los individuos10 . El pensamiento de Nietzsche fue adoptado por la juventud del neorromanticismo por su exaltacin del sentimiento de la vida, la preeminencia de la intuicin sobre el intelecto, el retorno a la naturaleza. El siguiente prrafo de Nietzsche ilustra sobre el pensamiento filosfico de la poca que contiene un enfoque nihilista de desencanto y aoranza de la tradicin romntica alemana: La filosofa alemana en conjunto () es el gnero ms profundo de romanticismo y de melancola que se ha concebido: el anhelo hacia lo mejor de otro tiempo. Ningn lugar es ya nuestra patria; se ansa por fin volver atrs para encontrar un hogar, porque solo all se poda encontrar: y estamos en el mundo griego! () Cun lejos se est con esto de la presin y choque de la miopa mecnica de las ciencias naturales, del estruendo de feria de las ideas modernas () en este sentido, la filosofa alemana es un fragmento de la Contrarreforma y, si se quiere, el renacimiento o la voluntad de renacimiento, voluntad de seguir en el descubrimiento de la Antigedad, en las excavaciones de la antigua filosofa.11 En el mismo sentido, Hitler sostena lo siguiente: El ideal de la Cultura Helnica, en su tpica belleza, debe ser emulado. No se debe destruir la gran comunidad racial que a ella nos une (). La lucha en que hoy nos debatimos

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Op. cit. 260. Ibidem Nietzsche, Friedrich. La voluntad de poder. Madrid: Editorial EDAF, 2004. p. 289-290.

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tiene el gran objetivo de ir ligando nuestra existencia al pasado milenario y unificar as el mundo grecorromano con el germnico.12 Thomas Mann escriba en 1918, en Consideraciones de un impoltico, que Nietzsche pertenece al corazn de Alemania, es centro de la Kultur porque es impoltico, agregando que este impoltico es la potencia misma de Alemania, y que una continuidad profunda, fuerte sostiene la historia alemana desde su poca clsica; antes todava, desde la edad de las ciudades alemanas, de la Nremberg Wagneriana, hasta la prueba de 1914. De esta continuidad, que es odio por lo poltico, Nietzsche sera el smbolo. La naturaleza humana debe ser liberada de la alienacin a la que las instituciones de la Zivilisation la habran sometido, condenando por igual al socialismo y a la democratizacin. (Este pensamiento es retomado por Hitler cuya doctrina es presentada como una tercera posicin que sintetizaba el espritu del hombre alemn, y propona rescatar la Kultur y expandirla con un criterio internacionalista e imperialista). Nietzsche propone que, una vez despojados de aquello que fue siempre considerado como cimiento de la poltica tradicional, es decir despojados de todo fundamento y fe (o razn), una vez arribado el nihilismo, se descubra a la voluntad como ingrediente propio de toda poltica. La influencia nietzscheana entre los jvenes de la Alemania de los primeros aos del siglo XX fue tan importante, que resulta interesante destacar los siguientes prrafos citados por Ernest Nolte en su trabajo El Nietzscheanismo hasta 1914: (...) un libro (...) contena una serie de manifestaciones sobre Nietzsche hechas por trabajadores en contestacin a una encuesta, y que confirmaba que en las bibliotecas pblicas los libros de Nietzsche eran mucho ms solicitados que los de Marx. Tres frases de trabajadores: (un cerrajero) Nietzsche es un gigante solitario (...) Nietzsche lleva en la frente con todo derecho el orgulloso sello de la eternidad; (un tintorero) He ledo muchos libros, y entre ellos haba obras de autores renombrados, pero ninguno me ha conmocionado tanto hasta ahora, ninguno me ha hecho reflexionar tanto como As habl Zaratustra, la obra fundamental de Nietzsche13. Al analizar los textos de Nietzsche, encontramos que ellos permiten sustentar hiptesis muy diversas, a veces parecen incluso contradictorios, y ello ha permitido que se calificara su pensamiento definindolo como lo hicieron desde el partido Socialdemcrata, como el filsofo
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Hitler, Adolf. op cit. p. 310. Nolte, Ernest. El nietzscheanismo hasta 1914. Madrid: Alianza Universidad, 1995.

social de la aristocracia, o el filsofo social del capitalismo, o ms tarde como precursor del nacionalsocialismo alemn, o tambin del anarquismo. Resulta curioso un artculo de Jorge Luis Borges publicado en el diario La Nacin el 11 de febrero de 1940, titulado Algunos pareceres de Nietzsche, en el que dice: (...) si bien es comn identificar a Nietzsche con las intolerancias y agresiones del racismo y elevarlo a precursor de esa pedantera sangrienta, (...) Nietzsche pensaba hacia 1880 () En Francia el nacionalismo ha pervertido el carcter; en Alemania, el espritu y el gusto () Para entusiasmarnos por el principio, Alemania, Alemania encima de todo, o por el imperio alemn, no somos lo bastante estpidos (...) Alemania, Alemania encima de todo, es quiz el lema ms insensato que se ha propalado jams. Por qu Alemania -pregunto yo- si no quiere, si no representa, si no significa algo de ms valor que lo representado por otras potencias anteriores? En s, es slo un gran Estado ms, una bobera ms en la historia.14 Borges seala que una de las capacidades geniales del pensador alemn es la de no ser accesible al patriotismo, agregando que en su obra no puede confundirse la fuerza, con la mera violencia. Sin embargo, ms all de la gran influencia que su obra tuvo en el conjunto del pueblo alemn, resulta mucho ms complejo determinar si Nietzsche pudo ser un profeta o precursor de ideologas autoritarias o an de la barbarie nazi. Pocas veces hemos encontrado un legado cultural que ha dado lugar a tan diversas interpretaciones. Los interrogantes que plantea la obra de Nietzsche no han sido an esclarecidos totalmente, tal vez influya en esto, como seala Borges en el artculo citado, que en sus aos finales, Nietzsche aspir a la dignidad de un profeta y bien es sabido que ello es incompatible con un estilo razonable o explcito. Sabemos s, que los nazis utilizaron su obra, falsificando algunos textos y prohibiendo otros, al punto que esta actividad fue calificada como el triste pillaje y manipulacin de su pensamiento por la barbarie nazi. En este ltimo sentido, no puede dejar de sealarse la influencia de su hermana Elizabeth, vinculada al nazismo, quien habra corregido o modificado algunos textos inditos de su hermano, hacindolos ms acordes a aquella doctrina, o las referencias de Alfred Rosemberg, encargado de conducir la educacin e instruccin intelectual del partido nazi, en su obra El mito del siglo XX, donde intenta una justificacin terica de la
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Borges, Jorge Luis. Algunos pareceres de Nietzsche [en lnea]. [La Nacin, 11 de febrero de 1940], publicado en www.nietzscheana.com.ar

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interpretacin racial de la historia y del mundo. All se apropia del nihilismo nietzscheano y de su negacin de lo absoluto para tratar de justificar su combate contra el proyecto de racionalidad occidental, para sustituir un fundamento absoluto por uno nuevo tan absoluto como el anterior, sintetizado en los conceptos de sangre y raza, y convirtiendo la voluntad de poder en voluntad de dominio. La Alemania de fines del siglo XIX y principios del XX La continuidad de las estructuras sociales: Sus implicancias en la conformacin del conceptoVlkisch: En el curso de una generacin, Alemania pas de ser una recopilacin de Estados econmicamente atrasados, a constituir un imperio unificado impulsado sobre una industria en expansin y fundada en una base tecnolgica avanzada. Fue durante el sigo XIX cuando desaparecieron los ltimos restos de propiedad feudal y se inici el proceso de reforma agraria. Con esto comenzaron a acelerarse las tendencias hacia una agricultura campesina individualista y sometida a la accin de las fuerzas del mercado. Sin embargo esta reforma fue sumamente conservadora, pues ante la preocupacin de los terratenientes de quedarse sin mano de obra para el cultivo, limit los derechos de los campesinos, quienes pudieron retener solamente una parte de sus propiedades privadas, a cambio de ceder otra al seor. Estas medidas beneficiaron a unos pocos campesinos, pero para la mayora esta emancipacin fue desastrosa. Los seores, de modo contrario, no se vieron demasiado afectados con los cambios. De esta manera, en Alemania qued intacto el equilibrio de fuerzas sociales; los junkers (los terratenientes) continuaron dominando el escenario rural. En Alemania los movimientos revolucionarios de 1848 fueron de carcter liberal y nacional, y se enfrentaban con el siguiente panorama: si bien los campesinos estaban sumidos en una gran desesperacin y resentimiento, no se rebelaban contra el feudalismo sino contra el nuevo rgimen que lo sustituy; ellos no aspiraban a reformas constitucionales liberales: pretendan la reforma agraria. Finalmente, los campesinos obtuvieron en 1848 concesiones por parte de los gobiernos conservadores, alejndose de las ideas de los revolucionarios urbanos liberales, cuyos objetivos eran muy diferentes y nunca les aportaron nada. Las antiguas fuerzas tradicionales de Prusia, con la ayuda del poder militar, obtuvieron la hegemona en Alemania a expensas de Austria. Con la derrota del Segundo Imperio de Napolen III, el nuevo Imperio Alemn, regido por la dinasta Hohenzollern, apoyada por la nobleza terrateniente, se convirti en el estado ms poderoso de Europa. El Segundo Reich se constituy 11

en un imperio hegemnico de rasgos antiliberales y militaristas, con una estructura poltica arcaica y una sociedad liderada por una clase alta agraria, ligada espiritualmente a los valores preindustriales. Se produjo as la paradoja de un proceso de crecimiento econmico e industrial acelerados en el marco de una estructura estatal autocrtica, tradicionalista y militarista. Exista un resentimiento en los estamentos ms pobres del campesinado alemn, que sirvi de base para una reaccin poltica y social, generndose los sentimientos Vlkisch que se haban extendido por Alemania y que apuntaban hacia el racismo y el antisemitismo (un mayor nfasis en las relaciones comunitarias, uno menor en las polticas de mercado, y una desconfianza hacia las ciudades, especialmente corporizadas en el banquero y el judo). A este propsito, Hitler seala: Sent escalofros cuando por primera vez descubr as en el judo al negociante, desalmado calculador, venal y desvergonzado de ese trfico irritante de vicios de la escoria de la gran urbe.15. A partir de esto se gener un movimiento social que intentara detener el crecimiento de la gran industria mirando hacia atrs, soando con un pasado idlico. Pero este sentimiento encontr portavoces no slo entre las clases proletarias y campesinas, sino tambin entre los intelectuales y conservadores romnticos que crean tambin que la industrializacin estaba destruyendo algo precioso de la antigua Alemania. Estos sentimientos encontraron eco entre la clase media, ms especialmente en los pequeos comerciantes e industriales, los ms perjudicados por la industrializacin, entre los crculos profesionales provincianos, en el ejrcito y en las universidades. Todos convergieron en la formacin de un profundo sentimiento nacionalista y vagamente anticapitalista. Se trataba de un sentimiento inconsciente, contradictorio, irracional y reaccionario, que proporcion la base ideolgica para las aspiraciones alemanas de poder mundial, y constituy las races del nacionalsocialismo. Esta concepcin poltica coloc a la nacin por encima de todo lo dems, negando cualquier derecho, en tanto y en cuanto este derecho se oponga o parezca oponerse a las aspiraciones nacionales. Y en tanto la nacin es identificada con una raza por Hitler (en el caso de Alemania la raza aria); es justamente () el espritu y voluntad de sacrificio del individuo en pro de la colectividad16 lo que sostiene a un estado-nacin; el ario como antpoda del judo, pues el estado judo no estuvo jams circunscrito a fronteras materiales; pero fundamentalmente porque segn Hitler, el espritu de sacrificio del pueblo judo no va mas all del instinto de conservacin del individuo; pero no en pos de la comunidad. Pareca que luego de la conciencia nacional nacida de la Revolucin Francesa y de las guerras de independencia alemanas, el viejo espritu de las dinastas se haba transformado en el
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Hitler, Adolf. op. cit. p. 34. Op cit. p. 83.

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espritu de la nacin. Es decir, el nacionalismo que comenz con la Revolucin Francesa, lejos de haber concluido, se encontraba en un proceso de cambio. Contra el liberalismo, que trajo aparejado el nacionalismo francs de 1789, se alz un nuevo nacionalismo, que va a encontrar eco en las pretensiones expansionistas de los diferentes pases europeos a fines del siglo XIX, desembocando en el imperialismo. En su libro Hitler dice: es deber del Estado Racista () hacer de la cuestin de la raza el punto central de la vida general; tiene que velar por la conservacin de su pureza y () est obligado a cuidar que slo los individuos sanos tengan descendencia () Todo individuo notoriamente enfermo y efectivamente tarado, y como tal, susceptible de seguir transmitiendo por herencia sus defectos, debe ser declarado inepto para la procreacin y sometido a tratamiento esterilizante. () Slo una prohibicin, durante seis siglos, de procreacin de los degenerados fsicos y mentales no slo liberara a la Humanidad de esa inmensa desgracia sino que () el resultado sera la constitucin de una raza que portar en s las cualidades primigenias perdidas, evitando de esta forma la degradacin fsica e intelectual del presente17. El nacionalismo imperialista cre el concepto de espacio vital (lebensraum), que consista en la necesidad de obtencin por parte de los grandes Estados de nuevos territorios con el fin de ampliar su podero. Este concepto es retomado por Hitler en Mein Kampf cuando dice que la poltica exterior del Estado Racista debe asegurarle a la raza constituyente de ese Estado diferentes medios de subsistencia. Uno de estos medios es el establecimiento de una relacin entre la densidad y el aumento de poblacin por un lado, y la extensin y la calidad del suelo en donde se habita por el otro. Es decir, se puede ver claramente que Hitler pretenda en su poltica una extensin considerable de Alemania con el objetivo de ampliar el dominio del Estado Racial ario con un sentido internacionalista, ya que slo un territorio suficientemente amplio puede garantizar a un pueblo la libertad y su vida18. Consideraba que el Estado no poda depender de otros Estados para la provisin de alimentos y otras materias primas, pues esto ltimo llevara al debilitamiento del pueblo y an ante cualquier conflicto, a su aniquilamiento. De esta forma se puede ver que con esto Hitler no slo pretende la ampliacin espacial del pas, sino que al mismo tiempo aplica las ideas imperialistas que ya fueron mencionadas y con un objetivo claro de
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Op cit. p. 297-298 Op cit. p. 464.

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dominacin de los territorios ubicados hacia el este de Alemania, es decir, con el claro objetivo de dominar a los comunistas, identificando al bolchevismo con el pueblo judo. Agrega Hitler el derecho al suelo no se aplica a cualquier poblado de negros, sino a la Patria germnica. Y ste es un deber cuando un gran pueblo, sin posibilidad de aumento territorial, se encuentra predestinado a desaparecer () Alemania, o se hace una potencia mundial, o dejar de existir19. La Primera Posguerra: el Modernismo reaccionario: La primera guerra mundial entre los aos 1914 y 1918, concluy con la derrota de los llamados Imperios Centrales de Europa, es decir, el Imperio Alemn y el Imperio AustroHngaro. La guerra encendi sentimientos nacionalistas de absoluta dedicacin al pas, y de herosmo, espiritualidad, esperanza, dedicacin. Innumerables libros de memorias de los soldados, cartas y diarios de la guerra comenzaron a publicarse desparramando entre el pueblo alemn tales sentimientos. Luego del armisticio que puso fin a la guerra, comenz una gestin de pacificacin y reorganizacin del mundo, liderada por los vencedores que desemboc en la imposicin del Tratado de Versalles, que determin el desmembramiento de los imperios centrales y el imperio turco, el nacimiento de nuevos Estados basados en nacionalidades homogneas, la desmilitarizacin de Alemania, la imposicin de reparaciones econmicas muy severas que deba pagar Alemania a los aliados y la creacin de la Sociedad de Las Naciones. En Alemania, la derrota produjo la cada de la dinasta, y del rgimen monrquico imperial, reemplazado en noviembre de 1918 por la instauracin de la Repblica de Weimar, y el dictado de la Constitucin de Weimar en 1919, siguiendo la tendencia republicana y constitucionalista imperante en el siglo XIX en Europa Occidental y Amrica. La Repblica de Weimar consisti en un experimento poltico formalmente republicano y democrtico, en medio de los legados autoritarios de la preindustrializacin alemana, de modo tal que se la conoci como la revolucin conservadora o la repblica sin republicanos. El panorama catico de la nueva Repblica, gener ataques provenientes de la Izquierda revolucionaria por una parte y la respuesta contrarrevolucionaria de la derecha, por otra parte, que sustentndose en el sentimiento nacional, postulaba la renovacin de la Nacin, procurando la eliminacin del liberalismo, la democracia y el parlamentarismo, que deban ser sustituidos por un
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Op cit. p. 472.

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sistema de jefatura, sustentado en la obediencia, semejante a una estructura piramidal, en cuyo vrtice se encuentra el jefe supremo. A pesar de la prosperidad y aparente estabilidad poltica y econmica que las instituciones democrticas y republicanas provean (superada la crisis de comienzos de los aos 20), subyaca una profunda disconformidad sustentada en aquellos legados sociales, econmicos, e ideolgicos antiliberales de Alemania, que acallados los primeros aos de la posguerra, comenzaron a resurgir. Los idelogos pertenecientes a estos grupos de la derecha alemana compartan ciertos temas y tradiciones, como la crtica del mundo liberal y democrtico surgido de la Revolucin Francesa, la crtica de la razn moderna e ilustrada, y la proclamacin el romanticismo alemn, del nacionalismo, conceptos que sintetizaban en el trmino Kultur. Por el contrario identificaban a Weimar con la guerra perdida, la humillacin nacional que signific el Tratado de Versalles, la inflacin, la cultura masiva cosmopolita, el liberalismo poltico al que calificaban de corrupto, que redujo el Estado a un compromiso sometido a la moral individualista del derecho privado y las leyes del mercado; en definitiva, la Zivilisation y toda poltica encaminada a su destruccin era considerada como un acto patritico de redencin nacional. Weimar fue un laboratorio de ideas donde se forj una peculiar sntesis cultural que concili algunas ideas antimodernistas y romnticas propias del conservadurismo alemn con la aceptacin de la tecnologa. En el marco de esta repblica sin republicanos se gest una nueva corriente doctrinaria denominada por Jeffrey Herf como modernismo reaccionario, que se caracteriz por la paradoja de lograr la recuperacin del producto ms representativo de la modernidad, la tcnica, por parte de pensadores que rechazaron la idea de razn de la ilustracin. Los modernistas reaccionarios alemanes, eran concientes que el Estado no poda ser fuerte y a la vez tecnolgicamente atrasado. La Kulturnation poda ser a la vez poderosa y fiel al espritu del Volk (pueblo alemn), que representa una unidad histrica que hunde sus races fuertemente aferrada a un pasado lejano y preinsdustrial, representativo de las cualidades intrnsecas del germano, que en su construccin se nutri de mitos y smbolos que dejaron profundas huellas en la imaginacin y memoria colectivas. Sin embargo consiguieron un logro fundamental, que fue incorporar la tecnologa al simbolismo y el lenguaje de la Kultur, sacndola del campo de la Zivilisation. Esta integracin de la tecnologa a la concepcin del mundo del nacionalsocialismo alemn posibilit la unidad entre la ideologa y la prctica poltica totalitaria de la posterior dictadura alemana. El Nacionasocialismo: 15

Entre 1929 y 1933, la gran depresin acentu los problemas econmicos y el desempleo. Como consecuencia de ello se contrajeron los partidos centristas tradicionales, y se abri el camino a la nueva forma de expresin poltica que vena afianzndose en el conjunto de la sociedad alemana: el nacionalsocialismo o nazismo que supo captar las tendencias romnticas profundamente arraigadas en la sociedad alemana ponindolas al servicio de un movimiento poltico violentamente agresivo que incorporaba una revuelta fundamentalista contra toda la tendencia de la racionalizacin del mundo occidental. La clase media baja se vio atrada por el nazismo, esperanzados por su proclamada lucha contra el gran capital, los intelectuales soaban con el exterminio de la repblica y los conservadores recurrieron a Hitler para que ejecutara sus ideas nacionalistas, revanchistas contra los aliados, y por sobre todo antisemitas y anticomunistas. En definitiva, paradjicamente, todos los sectores de la sociedad alemana: los industriales capitalistas, los tradicionales burgueses, los trabajadores y los campesinos tentados por la proteccin de sus respectivos intereses convergieron finalmente en una incondicional colaboracin con el rgimen poltico caudillista y en el sostenimiento del objetivo bsico de Hitler identificado romnticamente en el ideal militar y ejecutado a travs de la expansin imperialista, belicista y racista.

Conclusiones Hemos visto que el nacionalsocialismo se construy sobre distintos modelos ideolgicos producidos por la civilizacin europea, desde el punto de vista histrico el imperialismo y el colonialismo, desde el punto de vista biolgico el racismo y el eugenismo, desde el punto de vista filosfico la muerte de Dios, el nihilismo, la ruptura con el espritu de la libertad y el encadenamiento al cuerpo biolgico. Hered tambin de la cultura alemana y europea del siglo XIX su pangermanismo, su nacionalismo, y de la Primera Guerra Mundial la radicalizacin de la violencia, y la alianza con el progreso industrial y tcnico, que se amalgamaron en una peculiar sntesis de anticomunismo, expansionismo imperialista y biologizacin del racismo antisemita. En este trabajo hemos intentado demostrar de qu forma hay tanto una apropiacin personal de Hitler de ese sustrato cultural, social, poltico que vuelca primero en un libro y que luego se convierte en un discurso, que genera una aceptacin tal, que se convierte en dominante. A este respecto, es interesante una observacin que hace Hitler al comienzo del captulo II de la Primera Parte de su libro, cuando afirma: Me sera difcil, sino imposible, precisar en qu poca de mi vida temprana 16

la palabra judo fue para m por primera vez motivo de reflexiones ()20; es decir, las ideas desarrolladas y condensadas en Mi Lucha formaban parte del imaginario popular, y muchas de ellas circulaban entre los sectores medios y altos de la sociedad alemana. El propio discurso, las propias ideas de Hitler, tienen absolutamente que ver con el contexto sociolgico, poltico y cultural en el que l nace y crece. El reconocimiento de la singularidad del nazismo, lleg en forma tarda, tanto desde el punto de vista de la conciencia histrica, como de la historiografa. Auschwitz, ha adquirido la dimensin de un profundo quiebre histrico que ha sido comparado con acontecimientos tales como la cada del Imperio Romano, que marc el fin de la Antigedad, o la Revolucin Francesa que alter las relaciones de los individuos con el poder, transformndolos en ciudadanos. Auschwitz introdujo la palabra genocidio en nuestro vocabulario, como el desgarro del tejido histrico hecho de una solidaridad primaria subyacente en las relaciones humanas, que permite a los hombres reconocerse como tales, ms all de sus hostilidades, conflictos y guerras. Determin tambin el reconocimiento universal de los Derechos Humanos y la obligatoriedad de su proteccin a nivel internacional, considerndose que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana (Declaracin Universal de los Derecho Humanos, proclamada por la Organizacin de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948). La singularidad del nazismo, reside ms all de haber sido una revolucin contra la civilizacin occidental como han considerado algunos historiadores o en () una desviacin en el curso natural de la historia21, en el hecho de haber sido una sntesis nica y absolutamente radicalizada de las diferentes formas de violencia engendradas por occidente, de los distintos modos de dominacin y exterminio que ya haban sido experimentados en el transcurso de la historia occidental moderna, una fusin de experiencias histricas y modelos de referencia, a veces abiertamente reivindicados, otras veces inconscientes, de modo que entre las masacres del imperialismo conquistador y la solucin final no existen simplemente afinidades o lejanas analogas. Hemos analizado las paradojas del nacionalsocialismo que libr su guerra contra la sociedad industrial y la burguesa utilizando los medios industriales y a la burguesa, es decir utiliz medios modernos para arribar supuestamente a fines antimodernos. El pragmatismo y el objetivo fundamental de la conquista del espacio vital o lebensraum slo podran producirse por medio de una vasta guerra industrial de conquista racial con el propsito de obtener el perdurable
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Op cit. p. 51. Traverso, Enzo. La violencia nazi. Buenos Aires: Fondo de cultura econmica de Argentina, 2002. p. 20.

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predominio de una Alemania racialmente purificada. Pusieron por lo tanto en prctica la modernizacin para cumplir sus propsitos antimodernos. Esta contradiccin encierra en s misma la utopa irracional e irrealizable del nazismo y por lo tanto su naturaleza autodestructiva. Tal vez el estudio histrico de la sociedad alemana de aquellos tiempos pueda contribuir a una comprensin ms profunda de las conductas que posibilitaron el Holocausto. Una interesante contribucin en este sentido pertenece al filsofo Emmanuel Levinas que analizando lo que denomina la filosofa del hitlerismo, lleg a la conclusin ya en 1940, que ella fue absolutamente primaria, y por ello mucho ms grave, en tanto busc despertar y captar los sentimientos ms elementales, cuestionando los principios mismos de toda una civilizacin, la europea. La ruptura con el espritu de libertad significa la ruptura con las grandes orientaciones de la cultura europea: el liberalismo, el judasmo, el cristianismo y an el marxismo. La exaltacin del cuerpo biolgico, de la sangre, el llamado de la herencia, determinan la abdicacin de la libertad y la adhesin voluntaria, el encadenamiento a una identidad de carcter absoluto, a una servidumbre, a los poderes confusos y oscuros de un pasado reducido violentamente a la herencia y confundido con ella, conceptos respecto de los cuales el racismo no es ms que una consecuencia directa. Concluye diciendo no es tal o cual dogma de democracia, de parlamentarismo, de rgimen dictatorial o de poltica religiosa lo que est en juego. Es la humanidad misma del hombre22. En definitiva, Hitler utiliz las producciones ideolgicas europeas para lograr sus fines polticos que prioriz sobre los derechos ms esenciales del hombre: la vida, la libertad y la igualdad.

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Levinas, Emmanuel. Algunas reflexiones sobre la filosofa del hitlerismo. Buenos Aires: Fondo de cultura

econmica, 2002. p. 21.

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Apndice Biografa de Adolf Hitler Adolf Hitler era hijo de un aduanero austraco y qued hurfano siendo muy joven. En 1905 se traslad a Viena y en el tiempo que estuvo en esta ciudad conoci ideas racistas en contra de los judos. En 1919 se convirti en oficial de propaganda de la nueva Reichswehr, y era encargado de luchar contra el bolchevismo y de extender las ideas nacionalistas. Ese mismo ao se contact con el dirigente de un partido de extrema derecha y en poco tiempo ya era miembro del comit de directores y redactor del semanario del partido. En abril de 1924, Hitler fue condenado a cinco aos de reclusin por su decisiva intervencin en el fracasado putsch de Munich del 8 de noviembre de 1923. En la prisin de Landsberg escribi sus primeras pginas de Mein Kamph (Mi Lucha), una especie de doctrina nazi puesta en palabras. Los primeros das de diciembre de 1924 Hitler sali de la crcel y siete meses despus apareci el primer volumen del libro. En noviembre de 1926 termin la definitiva redaccin de la obra. Al exponer sus ideas, Hitler se gan la confianza del subproletariado, de ciertos desocupados y de los burgueses descontentos. Cuando se present a elecciones no triunf, pero el nuevo canciller, que representaba a la derecha, concedi a Hitler la disolucin del parlamento. El 19

5 de marzo de 1933 el partido nazi obtuvo la mayora de los votos y fue as como Hitler obtuvo el poder de Alemania (a parir del 23 de marzo), teniendo como objetivo la reorganizacin del pas y hacer ms fuerte su dominio. Hitler expone en Mi Lucha la formacin, origen y principales hechos del partido nazi, el Partido Nacionalsocialista Alemn del Trabajo (NSDAP, Nationalsozialistiche Deutsche ArbeiterPartei), el cual fue fundado oficialmente en 1920. Esta obra presenta el programa antisemita de Hitler, defiende el establecimiento de un Estado racial que asegure la hegemona germnica sobre los dems pueblos europeos y fundamenta esa supremaca en la eliminacin previa de los judos, la lucha contra el comunismo y el establecimiento de un Lebensraum (espacio vital) que comprenda los territorios de cultura alemana y el este de Europa. Durante el gobierno de Hitler, es decir durante el III Reich, su obra fue distribuida gratuitamente y se convirti de esta manera en el libro de referencia del nacionalsocialismo.

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