ARTE E PERCEPO

A disciplina, logo no incio, apresenta-nos duas questes: 1.O que arte? 2.O que uma coisa? As definies apresentadas foram que arte criao, inveno, algo novo que criado. Que o artifcio o ofcio da arte e, com essa definio, no h como entend-lo pejorativamente. E coisa algo que se reveste do contorno dado por seus limites prprios e que lhe distinguem dentre tudo que a cerca. Uma coisa tem uma unidade que lhe inerente. A Percepo A disciplina nos leva a refletir sobre como naturalizamos e prendemos nossos pensamentos s experincias passadas na forma como as apreendemos. O modo como apreendemos o mundo, as relaes entre objetos, forma, espao aprendido. Somos ensinados a ver o mundo tal como o vemos. Segundo a Gestalt, a natureza organizada pelo homem. Os olhos vem, mas a mente que enxerga, organiza segundo a Lei da Boa Forma e segundo a sua necessidade funcional. A fora do significado das coisas me limita. Tendemos ao fechamento, concluso de tudo o que incompleto, tais como: figuras, frases, palavras... Nossa percepo organizada em campo geogrfico, que tudo que nos cerca e possui existncia fsica e em campo comportamental que o que d sentido ao campo geogrfico a partir do modo como lidamos com ele. a psicologia do testemunho ganha espao nas cincias. A norma organiza nosso campo comportamental numa estrutura chamada campo psicofsico. Em contraposio a toda essa corrente gestaltista, surge a Fenomenologia husserliana que prega a importncia dos fenmenos da conscincia, da existncia de objetos ideais que possuem um nome que representam sua essncia e significao. Esses fenmenos da conscincia so explicados por si mesmos. Nada aprendido, tudo sacado por pura intuio.

Para Husserl, a experincia passada como fonte de todo conhecimento e j articulada com a experincia futura, seria a causa de no haver um conhecimento de fato das coisas. Para ele, s haveria conhecimento novo, se esse conhecimento se desse no presente, j que o pensamento est junto a toda atividade humana. Para que o conhecimento se d, h que suspender-se os julgamentos comuns que uma pessoa tem da relao entre a experincia e o mundo. A atitude natural ou o realismo ingnuo seria o meio para esse conhecimento real das coisas, bem como o caminho para aquisio de novos conhecimentos. Velhas respostas para velhos e novos problemas atravancam todo novo conhecimento e todo conhecimento de fato. Varella vai alm de Husserl diz faltar-lhe pragmatismo e sobrar-lhe filosofia. E nos d o mtodo para suspenso do julgamento para que possamos, realmente, conhecer uma coisa. A ateno em mim, no que estou vendo, ouvindo e vendo. Ou melhor, sair de mim e ver-me atuando no mundo. Para isso, devemos praticar a epoch: 1.Afastamento seria a suspenso propriamente dita para de todo julgamento. Uma mente vazia de qualquer experincia anterior ou futura, mas com ateno em mim, em minha conscincia; 2.Converso a possibilidade de reverter valores, julgamentos, aprendizados. Reverter a ateno do exterior para o interior, voltar-se para si; 3.Acolhimento deixar vir a experincia, viv-la. Ver-me tendo aquela experincia. A epoch uma forma de presena atenta, de retomada da conscincia. um exerccio de pensar e descobrir novas formas de ver as mesmas coisas. acolher o estranho e o diferente. uma arte1 e uma cincia2.

A Arte

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Arte porque exige tcnica e ateno. Cincia por permitir um conhecimento e exigir um mtodo.

Na arte, mais precisamente, nas pinturas, podemos identificar vrias passagens da predominncia de um ou de outro pensamento vigente. A arte do sculo XVIII, retrata figuras religiosas, bem X mal, Deus, deuses e anjos. o renascimento das idias clssicas, porm, numa tentativa de aproximao realidade, comeam a aparecer cenas buclicas e de relato do cotidiano, embora atrelada, ainda, ao poder dos reis e da realeza. A luz serve como destaque para o cotidiano. Botticelli foi um dos seus expoentes. No fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX, a arte j comea a apresentar o indivduo e sua singularidade. Os mecenas comeam a surgir, concedendo uma certa liberdade ao artista. O taco do poder j no cai to fortemente sobre o artista, porm a moral burguesa toma seu lugar. A subjetividade humana cartesiana aparece, descortinada. Cenas de indivduos sozinhos so retratadas. As pinturas se utilizam do princpio de figura e fundo para destacar a individualidade. Retratam a beleza, feminilidade, caractersticas individuais... Agora, o indivduo to importante quanto os deuses. Surge o simbolismo. O impressionismo tambm se faz presente com seu jogo de luz sombra e movimento. A obra a arte em si mesma. Por volta do incio do fim do sculo XIX e incio do sculo XX, o artista o protagonista das artes. Ele cria o que deseja, o que ele v. A liberdade artstica, comea a ganhar asas. Emergem movimentos tais como: Fauvismo que retrata o selvagem, comportamentos antes considerados brbaros, surgem na arte; Dadasmo - fazer o que se deseja na hora em que se tem vontade; Realismo - descreve o momento, a realidade na forma como est acontecendo; Cubismo rompe com as formas pr-concebidas do cotidiano, do que conhecemos como realidade; Futurismo - rompe com todas as normas e com o moralismo; Expressionismo a obra de arte a expresso do interior do artista, sua subjetividade; Orfismo cubista; Surrealismo tem forte influncia de Freud e Marx. Representao do abstrato, do irreal e do inconsciente. Tentativa de romper com o realismo. surge como uma pretenso de acrescentar lirismo ao movimento

No sculo XX, a arte uma afirmao de si. A obra ganha autonomia junto com seu criador. A arte dada ao pblico. Pipocam as exposies e galerias. Agora, arte plasticidade, fruio, singularidade, novas experincias, para o pblico, despreocupao com o academicismo. Espero, que o que entendi da disciplina Arte e Percepo, estejam retratadas nessas poucas linhas que escrevi. Creio que a arte est atrelada s descobertas cientficas e ao contexto histricocultural de cada momento, de cada era.