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La foi que je vis avec Jsus

1. Le don de lEsprit 1.1 Le Saint Esprit vient demeurer en nous. 1.2 Un foss considrable entre mon esprit et mon me 2. Le don de Jsus 2.1 Ce que Jsus a accompli la croix est la rponse tous nos besoins 2.2 Jsus amne la grce pour accomplir en nous ce quil a accompli la croix pour nous 2.3 La grce de Dieu au quotidien 2.4 Vivre de la grce 3. Une grce particulire : la foi de Dieu 3.1 La croyance et la foi 3.2 La foi pour le salut et la foi de Dieu 4 . Comment recevoir la foi de Jsus pour un besoin prcis -4.1 le commandement du Pre : croire au nom de Jsus - 4.2 demeurer en Christ et laisser ses paroles demeurer en nous 5. Application pratique du changement de mon esprit 6. La gurison physique 7. La dlivrance dune habitude de pch 8. La dlivrance de la peur 9. Limposition des mains 10. La prire dautorit 10.1 Gnralits sur lautorit de Jsus 10.2 Lutilisation de lautorit de Jsus La foi que je vis avec les autres Marie Nous ne pourrons jamais raliser lampleur des souffrances que Jsus a acceptes et subies pour nous. Mais nous ne ralisons pas non plus lampleur des bndictions que le Pre a prvu pour nous en rponse au sacrifice de Jsus. Cette profusion de bndictions rsulte de limmense bont de Dieu mais elle ne se conoit pour nous que par un profond changement de vie. Pour le permettre, Dieu a opr un changement miraculeux de notre esprit. Dans ces pages, nous dcouvrirons ces changements. Mais bien entendu nous devons avant tout avoir prsent lesprit le but de notre vie. Dieu nous a crs pour vivre une communion damour avec lui et nous faire vivre de linfinie richesse de sa grce apporte par Jsus la croix. Si la communion avec Dieu est la proccupation essentielle de notre vie, nous pourrons lentretenir dans notre cuisine, sur notre lit, dans notre salon, dans nimporte quelle situation et mme au milieu dpreuves. Juste retour des choses, Dieu nous a aussi crs pour clbrer sa gloire et proclamer sa bont tout autour de nous. Cest dabord cela que Dieu attend de nous, plus que toute uvre humaine pour lui, aussi louable soit-elle. La Parole de Dieu est claire ce sujet. Laptre Paul dit que nous sommes devenus hritiers de Dieu afin que nous servions la louange de sa gloire (Ephsiens 1 :12), non pas pour apporter un petit plus sa gloire, mais pour la faire connatre autour de nous. La gloire de Dieu est bien diffrente de la gloire humaine reposant le plus souvent sur la puissance, lexploit, le pouvoir. Elle est plus proche de la bont que de la puissance. La plus grande gloire de Dieu est quil est bon. La perle la plus brillante dans la couronne de Dieu est sa bont nous dit Spurgeon. Un autre vangliste Roy Hession a crit dans son ouvrage Nous voudrions voir Jsus : La plus grande gloire de Dieu consiste nous assurer en Jsus le bonheur le plus complet . Quelle bont ! Cest 1

tellement gnreux et merveilleux que nous avons beaucoup de mal le croire. La Parole de Dieu latteste : je suis lEternel, qui exerce la bont, le droit et la justice sur la terre ; car cest cela que je prends plaisir, dit lEternel (Jrmie 9 :24). Lorsque Mose demande Dieu de lui montrer sa gloire, Dieu rpond : Je ferai passer devant toi toute ma bont (verset 19). La Parole de Dieu atteste aussi que Dieu dsire que nous fassions connatre sa bont : Quon proclame le souvenir de ton immense bont ! (Psaume 145 :7). Oh ! Combien est grande ta bont, que tu tiens en rserve pour ceux qui te craignent, que tu tmoignes ceux qui cherchent en toi leur refuge, la vue des fils de lhomme . The Everyday Bible remplace la vue des fils de lhomme par : Tu fais cela pour que tous le voient . Bien sr, cest par amour que Dieu nous manifeste sa bont : Je taime dun amour ternel, cest pourquoi je te conserve ma bont (Jrmie 31 :3). Un jour Dieu dit Benny Hinn : Mon amour est plein de bont et ma bont regorge damour . Alors, noublions jamais que le dsir de Dieu est de nous permettre de vivre de sa bont, que laptre Paul a appele grce , et quen retour nous ayons cur de proclamer sa gloire et sa bont.

1. Le don de lEsprit
1.1 Le Saint Esprit vient demeurer en nous Lorsque jai accept Jsus comme mon Sauveur et le Seigneur de ma vie, ce qui est appel la nouvelle naissance , Dieu a renouvel totalement mon esprit, la recr, sanctifi, rendu juste et incorruptible. Bien que possdant un esprit, une me et un corps, seul mon esprit est concern par cette nouvelle naissance, mais nous verrons par la suite les rpercussions sur lme et le corps. Pour cela, mon esprit n de mes parents charnels a t remplac par un esprit nouveau n de Dieu (Jean 1 : 12-13), cr en Jsus-Christ (Eph 2 :10). La nouvelle naissance est normalement accompagne du baptme de lEsprit Saint. Le Saint Esprit vient demeurer dans mon esprit ; il reprsente aussi Jsus et le Pre. Ma nouvelle identit, cest Dieu le Saint Esprit demeurant, vivant et agissant dans et au travers du corps que Dieu ma donn lors de ma premire naissance par mon pre et ma mre. Ainsi, mon esprit est en quelque sorte une demeure de Dieu, la demeure de mon Dieu. Cest dans ce lieu que le Pre, le Fils et le Saint Esprit se proposent de demeurer si je ny mets pas obstacle. Le Saint Esprit vient en moi afin de me permettre de vivre la vie humaine et divine que Jsus vivait durant son ministre terrestre. Il me remplit de la nature mme de Christ. Par ce qui appel le fruit de lEsprit , le Saint Esprit dveloppe en moi les qualits humaines de Jsus : l'amour, la joie, la paix, la patience, la bont, la bnignit, la fidlit, la douceur, la temprance (Galates 5 :22) ; par cela, il me permet de vivre ma vie humaine en me rapprochant le plus possible de ce que vivait Jsus lorsquil tait sur terre en tant quhomme. Par ce qui est appel les dons de lEsprit et par lonction de puissance, le Saint Esprit mquipe afin que Jsus puisse faire travers moi les mmes uvres divines, donc surnaturelles, quil a faites durant son ministre terrestre : gurisons, dlivrances, miracles, signes, prodiges etc. Cela ne se fera pas par des discours persuasifs de la sagesse mais par une dmonstration dEsprit et de puissance (1 Corinthiens 2 :4), mais selon la volont de Dieu et non la ntre. Le Saint Esprit demeurant en moi me donne le droit dappeler Dieu le Pre Papa , Papa chri qui est la meilleure traduction de Abba : Dieu a envoy dans mon cur lEsprit de son Fils qui crie : Abba ! Pre (Galates 4 :6). Pour le Pre, ma valeur, cest celle du sang de son fils vers pour moi la croix : cest une valeur inestimable. Jai revtu Christ (Galates 3 :27), celui qui remplit tout en tous (Ephsiens 1 :23). Je fais partie des gens de la maison de Dieu (Ephsiens 2 :19). Je suis hritier de Dieu et cohritier de Christ (Romains 8 : 17). Cest un changement miraculeux car, pour tout le reste de ma vie,

je deviens enfant de Dieu et mme fils ou fille de Dieu parce que je suis conduit par lEsprit de Dieu (Romains 8 :14). Ce changement considrable, surnaturel et miraculeux de la nouvelle naissance ne concerne que notre esprit. Alors ne soyons pas tonns si, le lendemain de notre nouvelle naissance, nous navons remarqu aucun changement dans notre vie. En effet, notre me et notre corps nont pas t renouvels, notre chair est reste la mme. 1.2 Un foss considrable entre mon esprit et mon me Il y a dsormais un foss considrable entre mon esprit qui ne connatra plus le pch parce quil est de semence incorruptible et mon me qui, au contraire, restera toujours tourne vers le pch. Ma chair ne pourra jamais plaire Dieu car elle restera toujours chair : Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire Dieu (Romains 8 :8). En mai 2008, Vichy, Patrick Fontaine, dans un message intitul : Sortez de Babylone disait : aprs vingt quatre ans de christianisme, ma chair na pas chang, elle est aussi pourrie. Il ny a aucune puissance humaine pour dompter la chair, la seule solution, cest quelle meure. Jsus est mort pour mentraner dans sa mort, pour que ma chair meure et quil vive en moi. Je suis un tranger sur cette terre, je ne suis pas de ce monde . Laptre Paul exprime cela comme suit : Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrs la mort cause de Jsus, afin que la vie de Jsus soit aussi manifeste dans notre corps (2 Corinthiens 4 :11). Faire mourir notre chair nest peut tre pas la meilleure expression, car la chair ne meurt jamais. Sil suffisait de la faire mourir une journe pour tre tranquille ensuite, ce serait merveilleux, mais ds le lendemain, la chair va chercher se manifester avec la mme vigueur que la veille. Ce quil faut, en ralit, cest chaque instant la neutraliser, linhiber, lui refuser le droit daccomplir ses dsirs dans notre corps et dans notre vie. Comment y parvenir ? En sappuyant sur le fait que les dsirs de notre chair ne peuvent saccomplir que sils demeurent un certain temps dans nos penses. Alors, nous pouvons leur refuser le droit de demeurer en nous en occupant toutes nos penses par les choses de Dieu, donc par les choses de notre esprit. Il y a un proverbe qui dit : Tu ne peux pas empcher un oiseau de se poser sur ta tte, mais tu peux lempcher dy faire son nid . Cest exactement la mme chose pour les penses lies aux dsirs de la chair (colre, discorde, violence, haine, rivalits, ivrognerie, perversion sexuelle, pornographie, homosexualit, jalousie, pouvoir, orgueil, blessures du pass etc.). Lorsque nous parlons doccuper toutes nos penses avec les choses de Dieu, il sagit de nos penses lorsque notre attention nest pas totalement prise par une activit professionnelle, familiale ou autre. Je me suis souvent demand comment le Saint Esprit en moi pouvait cohabiter avec les uvres sataniques que sont maladies, infirmits, douleurs. En ralit, il ny a aucune coexistence. Le Saint Esprit rside uniquement dans sa demeure quest mon esprit. Cette demeure est saine et incorruptible, donc Satan ny a nullement accs. Par contre, les esprits sataniques et leurs uvres ne peuvent rsider que dans notre chair, impure par nature et rebelle sa sanctification. Toute notre vie, il y aura un conflit entre notre esprit et notre chair : si lesprit domine, nous marcherons selon lesprit ; si la chair domine, nous marcherons selon la chair. Un pige frquent de la chair, cest vouloir faire quelque chose pour Dieu et non par Dieu . Cest un pige classique contre lequel laptre Paul nous a maintes fois mis en garde. Laptre Jean, lui, nous dit que Dieu a envoy son Fils dans le monde, afin que nous vivions par lui (1 Jean 4 :9) et non pour lui. Jsus me libre de tout effort personnel pour le servir. Il na nullement besoin de notre aide par des uvres humaines, il a seulement besoin de notre bouche et de nos mains. Notre bouche pour bnir, dtruire les uvres du diable et prcher pour certains ; nos mains pour imposer les mains aux malades.

Je dis donc : marchez selon lesprit et vous naccomplirez pas les dsirs de la chair (Galates 5 :16) Ceux qui vivent selon la chair saffectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon lesprit saffectionnent aux choses de lesprit. Et laffection de la chair, cest la mort, tandis que laffection de lesprit, cest la vie et la paix (Romains 8 :5-6).

2. Le don de Jsus
Nous avons signal, au paragraphe prcdent, que lEsprit de Dieu qui est venu en nous, avait pour mission de nous faire vivre la vie humaine et divine que Jsus vivait sur terre. En ralit, au cadeau extraordinaire de son Esprit, Dieu ajoute le cadeau extraordinaire de son Fils comme tant notre Victoire sur toutes choses et la grce pour recevoir cette victoire. Le Saint Esprit est en effet lEsprit de Jsus comme nous lavons dj signal et il reprsente Jsus. Cest le Saint Esprit en nous qui amne dans notre quotidien chacune des victoires dj remportes par Jsus pour nous la croix. Le christianisme, cest la rvlation d'un Dieu qui, loin d'imposer l'homme toutes sortes d'exigences, est venu s'offrir lui-mme en Jsus-Christ. 2.1 Ce que Jsus a accompli la croix est la rponse tous nos besoins Jai toujours t impressionn par les quelques lignes suivantes de Watchman Nee : Dieu me rvla Son Fils seulement aprs que jeus chou comme pasteur, quand mon glise fut ferme, quand jeus jet tous mes livres, cassettes, revues et notes sur le combat spirituel et quil ne me restt plus rien que Christ. Javais cherch la victoire dans le combat spirituel en centrant mon attention sur le diable mais Dieu ne menseigna jamais rien sur le combat spirituel, de mme quil ne me rvla rien sur le diable. Il menseigna Son Fils. Dieu ne me montra pas comment tre victorieux, il me rvla simplement Son Fils comme Victoire. Aprs cela, ctait suffisant pour me rendre victorieux . Christ en nous est victoire, il est NOTRE victoire, nous devons garder les yeux fixs sur lui. Cest de son clatante et totale victoire la croix que dcoule la grce de Dieu. Charles Spurgeon a crit : Jai regard Jsus et la colombe de paix volait dans mon cur. Jai regard la colombe de paix et elle sest enfuie . Nous navons pas lutter contre Satan, Jsus la vaincu pour nous tout comme ses dmons et leurs uvres, de faon complte et finale ; il sera ternellement vaincu. Nessayons pas de remporter la victoire, ni de demander Dieu de nous en rendre capable, maintenonsnous simplement dans la victoire de Jsus qui va permettre la grce de se dverser dans notre vie. Si, face une attaque de lennemi, nous prions Dieu de nous donner la victoire, alors nous avons abandonn notre position de force et notre dfaite est probable. Si nous luttons pour remporter la victoire, la bataille est perdue davance. Si nous disons jespre triompher , nous abandonnons lennemi notre position de victoire. En effet, nous ne nous battons pas pour gagner une victoire, nous clbrons une victoire qui a t gagne. Jsus a vaincu pour nous le pouvoir du pch, le pouvoir de la maladie, la puissance de lennemi dans notre vie et il a triomph de tous nos problmes. En effet, la croix : - Jsus a vaincu pour nous le pouvoir du pch. La Parole de Dieu nous dit que nos habitudes de pch ont t crucifies avec Jsus, ensevelies afin que nous en soyons librs : notre vieil homme a t crucifi avec Jsus, afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pch, car celui qui est mort est libre du pch (Romains 6 : 6). Ce ne sera donc pas par nos efforts personnels que nous serons dlivrs de nos habitudes de pch, mais par grce sur la base de ce que Jsus a fait pour nous. - Jsus a vaincu le pouvoir de la maladie, de linfirmit et de la douleur. Le prophte Esae, plus de six cents ans avant la mort du Christ, avait annonc que par la mort de Jsus, nous serions sauvs et guris. Nous lavons ddaign, nous navons fait de lui aucun cas, ce sont nos souffrances (maladies) quil a portes, cest de nos douleurs quil sest charg ; et

nous lavons considr comme puni, frapp de Dieu et humili, mais il tait bless pour nos pchs, bris pour nos iniquits ; le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui et cest par ses meurtrissures que nous sommes guris (Esae 53 : 3-5). Le mot souffrances de ce passage est la traduction du mot hbreu choli qui est traduit par maladies dans de nombreux passages comme Deutronome 7 :15, Deutronome 28 :61, 1 Rois 17 :17, 2 Chroniques16 :12 et dautres encore. Aussi, la traduction la plus exacte est maladies et non souffrances . Dailleurs lvangliste Matthieu, se rfrant ce passage dEsae, la exprim diffremment : Il a pris nos infirmits et il sest charg de nos maladies (Matthieu 8 : 16-17). Laptre Pierre nous dit : lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts aux pchs nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris . (1 Pierre 2 :24). Ainsi, Jsus, par la croix et par ses meurtrissures, a vaincu la maladie, la douleur et linfirmit. - Jsus a vaincu la puissance de lennemi : Voici, je vous ai donn le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi; et rien ne pourra vous nuire . (Luc 10 :19). Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde (Jean 16 :33). - Jsus a triomph davance, pour nous, de toute situation. Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims (Romains 8 :37). Plus que vainqueurs parce que nous avons le fruit de la victoire sans avoir eu combattre, alors la croix, cest notre plus que victoire . Mais grces soient rendues Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus-Christ (1 Corinthiens 15 :57), qui nous fait toujours triompher en Christ (2 Corinthiens 2 :14). Tout ce qui est n de Dieu (cest le cas des enfants de Dieu) triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, cest notre foi (1 Jean 5 :4). Dans son livre La croix incontournable , Derek Prince dit : Lauteur de lptre aux Hbreux souligne que, par sa mort sacrificielle sur la croix, Jsus a pourvu de manire entire, parfaite et complte chaque besoin de chaque tre humain en tout temps et en tout lieu, et cela jamais. Jsus naura plus jamais besoin daccomplir ce sacrifice . 2.2 Jsus amne la grce pour accomplir en nous ce quil a accompli la croix pour nous La gloire de Jsus, cest sa victoire clatante la croix. Tout ce que Jsus a accompli spirituellement pour tous sur la croix, il dsire laccomplir individuellement dans chacune de nos vies par la puissance de son Esprit qui demeure en nous et qui reprsente aussi Jsus et le Pre. Dieu veut nous accorder cela sans que nous le mritions et sans que nous ayons des efforts faire : cest la grce de Dieu et cest ce qui nous est si difficile accepter. La grce, cest lamour et la faveur immrits de Dieu pour nous. La grce nous permet, nous demande mme, de venir Dieu tels que nous sommes pour tre bnis : des pcheurs aux mains vides qui nont ni sentiments levs, ni qualits morales, ni dossier logieux. La grce de Dieu, par sa nature mme est attire par notre misre, notre dtresse avoue et confesse. Le seul effort que nous ayons faire jusqu la fin de nos jours, cest de croire ce don merveilleux et daccepter de ntre quun pcheur aux mains vides nous dit Roy Hession dans son livre Nous voudrions voir Jsus . Un tel don est si gnreux que nous ne le comprenons pas. Alors nous nous efforons de faire des uvres pour Dieu mais le rsultat cest la fatigue, lchec puis le dcouragement. Ou alors nous essayons de nous amliorer, nous nous efforons de remplir telle et telle condition pour obtenir la bndiction que nous souhaitons. Quelle tragique erreur qui nous prive de cette bndiction ! En effet, cest oublier le sens de la faveur immrite quest la grce et cest, sans le raliser consciemment, considrer que le sacrifice de Jsus la croix nest pas suffisant et que nous devons le complter. Or Jsus est notre toute-suffisance en toutes choses. Tout est vous et vous tes Christ et Christ est Dieu (1 Corinthiens

3 :23). Vous avez tout pleinement en Christ (Colossiens 2 :10). Jsus a vraiment tout accompli ce qui veut dire quil a dj pay le prix des rponses tous nos besoins : gurison, sant, saintet, finances, amour des autres, patience, foi etc. Il est pour nous et en nous chacune de ces bndictions et le Saint Esprit produit en nous ce que Christ est pour nous. Mais tout cela, Jsus ne peut ltre en nous que si nous lui remettons totalement notre vie et si nous demeurons en sa prsence comme nous le verrons par la suite. Il nous faut abandonner ces clichs dun Pre lointain et distant de ses enfants pour saisir quen ralit, il est un merveilleux et tout-puissant Papa, qui nous a crs et adopts par amour, et cest encore et toujours sa volont et son plaisir de nous bnir en Christ par pure grce. Rappelons ce qua dit Roy Hession : La plus grande gloire de Dieu consiste nous assurer en Jsus le bonheur le plus complet . Alors, dans notre prire quotidienne, lorsque nous dposons aux pieds de la croix de Jsus notre journe, nos pchs, nos manques, nos incapacits, nos douleurs, nos maladies et notre misre, dposons aussi nos besoins. Dans son livre Je crois aux visions , Kenneth Hagin relate une vision dans laquelle Jsus lui dit Tu ne peux savoir combien jai envie dagir en faveur de mes enfants ! Si seulement ils me le demandaient avec foi ! La plupart du temps, ils supplient, ils pleurent, ils prient mais ils ne croient pas ! Il mest impossible de rpondre leurs prires sils nont pas la foi car je ne peux manquer ma Parole. Que de fois, jattends avec impatience de pouvoir les aider ! Sils me permettaient de le faire en prenant ma Parole au mot, en mapportant leurs problmes et en croyant que je vais men charger pour eux ! . Prenons maintenant quelques exemples. 2.3 La grce de Dieu au quotidien Si jai rgulirement des penses impures, jexprime Dieu mes pchs, ma faiblesse, ma misre, mon besoin dtre dlivr de ces penses impures et je demande pardon Dieu. Puis je mdite sur ce que Jsus a fait la croix pour moi : il a crucifi mes habitudes de pch et les a enterres afin que jen sois dlivr. Je loue Jsus pour cela. Je loue le Pre pour son merveilleux plan damour et de grce et parce que Jsus a t fait sanctification pour moi (1 Corinthiens 1 :30), ce qui signifie que Jsus me revt dune saintet qui ne vient pas de moi mais de lui. Ensuite je sollicite du Pre au nom de Jsus la grce de la dlivrance de ces penses impures et je me repose dans une attente confiante de voir la grce de Dieu couler sur moi. Je ne ferai pas defforts particuliers pour amliorer mes penses mais le Saint Esprit formera en moi la saintet de Jsus et jaurai plaisir clbrer la gloire de la grce de Dieu. A ce propos, il nest pas inutile de dfinir ce que nous entendons par saintet. Roy Hession la dfinit ainsi : La saintet, selon lvangile, ne signifie pas que le pch ne se prsente plus jamais, mais quil est dtest, jug et confess Jsus, aussitt quil se prsente. Christ a t fait pour nous sanctification (saintet). Il devient pour nous ce que nous ne pouvons pas tre par nous-mmes . Pre, ma tendance avoir des penses impures a t crucifie et ensevelie avec Jsus et je nai plus en tre esclave. Je remets Jsus cette tendance aux penses impures et je dsire en tre dlivr. Par moi-mme, je ne puis men dbarrasser et je ten demande pardon. Mais je sais que tu as mis en moi la vie de ton Fils et que cette vie est saintet et victoire sur mes penses impures. Aussi, le Saint Esprit imprime cette saintet et cette victoire de Jsus dans mes penses dune faon spontane donc sans effort de ma part. Merci Pre pour cette grce. Merci Jsus pour ta saintet. Merci Saint Esprit pour ton uvre de sanctification . De la mme faon, nous pouvons nous librer de choses qui empoisonnent notre vie, comme lorgueil, la jalousie, la violence, lalcoolisme, la drogue, la pornographie, lhomosexualit, ladultre.

Si je naime pas assez une personne, jen demande pardon Dieu plutt que dessayer de mieux laimer et, aprs avoir dpos mes pchs et ma misre aux pieds de la croix de Jsus, je mdite une fois de plus sur ce que Jsus a accompli pour moi la croix et sur ce quil est en moi maintenant : lamour pour cette personne. Puis je le loue et je le glorifie. Ainsi, en acceptant mon manque damour lav par luvre de Jsus la croix, je me trouve sur le terrain de la rdemption o la grce de Dieu coule sur moi. Alors par son Esprit Jsus verse dans mon cur son propre amour pour cette personne. Pre, je narrive pas aimer cette personne par moi-mme et je ten demande pardon. Mais je sais que tu as mis en moi la vie de ton Fils qui est amour. Par ta grce et donc sans effort de ma part, le Saint Esprit rpand cet amour de Jsus dans mon coeur pour cette personne. Merci Pre pour cette grce. Merci Jsus pour ton amour. Merci Saint Esprit pour ton uvre damour en moi . Nous pourrons aussi prier de cette faon si nous narrivons pas pardonner quelquun. Si je suis dans une situation difficile ou mme dsespre, je me prsente encore Dieu avec mes pchs, ma faiblesse, mon impuissance et mon norme besoin de Dieu. Je loue Dieu de pouvoir faire, par la puissance qui agit en moi, infiniment au-del de ce que je pense ou demande (Ephsiens 3 :20). Je remercie et je loue Jsus dtre en moi la solution mon problme car il est le Dieu tout suffisant , le Dieu des situations dsespres. Je le remercie aussi dtre la porte unique me conduisant la grce de cette solution. En pensant sa croix, je lui exprime ma confiance dans le fait quil a dj pay et acquis spirituellement la solution mon problme et quil est maintenant en moi cette solution. Je demande au Pre au nom de Jsus de matrialiser cette solution dans ma vie. Je me repose ensuite sur la certitude que le Saint Esprit est dsormais luvre pour cette tche. Dune faon gnrale, il faut que je comprenne par la foi que Jsus en moi reprsente chaque instant exactement ce dont jai besoin, alors par ma confiance en lui et mon repos, je le laisse me combler par grce. Ce repos dans la foi, cest ce qui mest demand et ce nest pas le plus facile. Mais la victoire rsulte toujours de la repentance et de lassurance que Jsus est pour moi ce quil a promis dtre. Cette assurance, cest ma foi. Si je manque de sagesse, je dirai : Pre, je reconnais quil me manque la sagesse et je ten demande pardon. Je ne peux pas lacqurir par moi-mme mais je sais que Jsus est en moi et que tu las fait sagesse pour moi. Aussi, je crois que ton Esprit Saint est luvre dans ma vie pour former cette sagesse en moi. Merci Pre pour cette grce. Merci Jsus pour ta sagesse. Merci Saint Esprit pour ton uvre de sagesse en moi . Ainsi, Jsus peut mettre en moi ce qui me manque : la patience, la joie, la foi de Dieu, la force de tmoigner et ce dont jai besoin et qui est en lui, c'est--dire tout puisque : toutes choses subsistent en lui (Colossiens 1 :17), il est celui qui remplit tout en tous (Ephsiens 1 :23) et Dieu a voulu que toute plnitude habitt en lui ( Colossiens 1 :19). Si je remets ma vie et celle de mes bien-aims Dieu, minquiter au moindre problme ne devrait faire natre en moi quune grande honte. En effet, quelle vanit et quelle insolence de mimaginer que mon infinie petitesse associe mon pauvre amour humain puisse ajouter quelque chose linfinie puissance de Dieu et son immense et inconditionnel amour, afin de rsoudre une situation difficile de lun de mes bien-aims ou de moi-mme ! Je nai pas le pouvoir de contrler ma vie et encore moins celle de mes bien-aims. Alors, l encore, je remets Jsus mon incapacit ne pas minquiter et conformment linvitation de Dieu je me dcharge sur lui de tous mes soucis, de tous mes tracas car lui-mme prend soin de moi (1 Pierre 5 :7). Je demande pardon Dieu. Puis je me tourne vers Jsus qui est en moi la confiance en Dieu dont jai besoin et aussi la condition ncessaire et suffisante pour

que cette confiance soit forme en moi par la puissance du Saint Esprit. Bien sr, cela ne se fera sans doute pas en quelques jours mais je persvrerai dans le repos, la foi et la louange. 2.4 Vivre de la grce Dans un cas comme dans lautre, la grce de Dieu est ma solution. Je nai dautre choix que de mabandonner la justice de Dieu, limmense amour de Dieu pour moi et linfinie richesse de sa grce. La caractristique de cette grce, cest labondance. La Bible utilise pour la grce les qualificatifs suivants : minente, excellente, surabondante. Elle parle de labondance de la grce : ceux qui reoivent l'abondance de la grce et du don de la justice rgneront dans la vie par Jsus Christ lui seul (Romains 5 :17). Elle nous dit que Dieu nous a fait asseoir avec Jsus-Christ dans les lieux clestes, afin de montrer linfinie richesse de sa grce par sa bont envers nous, en Jsus-Christ (Ephsiens 2 :7). Elle nous dit encore que Dieu peut nous combler de toutes sortes de grces (2 Corinthiens 9 :8). Elle nous dit enfin que la grce nous suffit (2 Corinthiens 12 :9). Le 6 aot 2001, je reus une vision o il y avait plusieurs personnes de ma famille. A la fin de cette vision, chaque personne partit avec un baluchon de bndictions. Je dis Dieu : Seigneur, jen ai un aussi ? . Et la rponse fut : Non, ma grce te suffit . Un pasteur anglican, Webb Peploe, entendit un jour : Comment oses-tu demander Dieu de faire ce qui est dj ? Crois sa Parole. Lve-toi et fais lui confiance et tu trouveras sa Parole vraie sur tout point . Notons que nous avons bien du mal raliser que ces quelques mots merveilleux ma grce te suffit ne sont pas une promesse mais un fait. Il en est de mme pour cet autre fait, inimaginable au premier abord : vous tes en moi et je suis en vous (Jean 14 :20). Dieu en nous et nous en lui ! Jamais nous naurions os demander cela. En conclusion, nous avons tout pleinement en Christ (Colossiens 2 :10). Alors pourquoi avons-nous tant de mal vivre par la grce ? Notre nature humaine nous conduit faire des efforts pour nous amliorer et de ce fait elle nous prive de la grce. De plus nous nous plaons souvent dans le cadre de lAncien Testament pour obir aux commandements de Dieu. Pourtant le Pre a mis en nous son Esprit et par lui son Fils pour quils soient en nous le vouloir et le faire. James B. Richards crit : Ceux qui prennent lenseignement de Jsus et en font une nouvelle loi lutteront plus que ceux qui taient sous la loi. Lorsque Jsus enseigna la loi aux gens, il la leve un critre impossible atteindre. Seul un cur imprgn de la grce laissera Dieu accomplir toutes ses promesses . Ainsi, oui aux commandements de Jsus mais par la grce et non par nos efforts. Cest aussi dans cette optique que nous devons discerner les enseignements des prdicateurs que nous allons couter. Pour cela, vitons le pige classique de nous laisser fixer un catalogue de rgles que nous nous efforcerions dappliquer dans notre vie par nos propres moyens. Chaque prdicateur a souvent sa petite liste de choses faire ou ne plus faire. Oh oui, srement nous avons besoin de changer mais pas en essayant de nous amliorer par nos efforts quotidiens. Dieu a scell avec lhomme, par le sang de Jsus, une alliance base sur la grce, la Nouvelle Alliance. Elle nous droute par sa gnrosit mais nous avons lassurance que lEternel ne se rtracte point sil a fait un serment son prjudice (Psaume 15 :4). La grce nous conduit accepter que nous navons plus faire mais que Jsus a dj fait pour nous ; alors nous basons notre vie sur une dpendance absolue de Jsus et de son Esprit Saint qui le reprsente en nous. Nous entrons dans le repos de Dieu que nous donne une totale et sereine confiance en Dieu et en sa grce infinie. Cest un concept biblique quil nous est difficile saisir et appliquer, cest pourquoi laptre Paul nous prvient que leffort qui nous revient, cest dentrer dans ce repos : Efforcez-vous dentrer dans le repos (HEBREUX 4:11). Ce que Dieu veut nous donner, nous ne pouvons le recevoir quen nous

reposant en Jsus-Christ qui a dj tout accompli pour nous. Dans son livre : Le sang de lalliance , Benny Hinn crit : Chaque fois que nous disons : je dois faire ceci ou cela Dieu rpond : je lai dj fait. Tout ce dont tu as besoin, cest daccepter que je lai fait . La religion nous dit : Fais-le ! Jsus nous dit : Cest dj fait. Lorsque Jsus a vers son sang la croix, il a dit : tout est accompli !. Il na pas dit : il faut continuer . Que de fois nentendons-nous pas : jai confi mes enfants Dieu mais la moindre difficult pour eux je minquite ou jessaie de prier et je ny arrive pas ou encore : je dsire pardonner mon pre, (ou mon conjoint ou quelquun dautre), tout le mal quil ma fait, mais cest au-dessus de mes forces ? Kathryn Kuhlman disait dans ces situations : Nessayez plus, laissez tomber ! Ces personnes continueront chouer jusqu ce quelles fassent cette seule prire que Dieu veut entendre : Seigneur, je suis incapable de le faire et je ne vais pas essayer ; sil te plat fais-le en moi par ta grce . Cest un peu difficile saisir, aussi je rapporte quelques lignes dune prophtie que je reue en juin 1998 par le prophte amricain Jules Boquet : Ce que Dieu ta appel faire a dj t fini avant la fondation du monde et ce quil tappelle faire, cest un travail fini, un travail termin Ce nest pas toi qui va le faire, cest le Seigneur qui va le faire travers toi . En conclusion de ce long paragraphe sur la grce de Dieu, je me permets de signaler quelques points qui personnellement mont beaucoup aid comprendre et accepter cette grce qui nous chappe si souvent parce que nous ne lavons pas comprise. v La nature de Dieu, Pre, Fils et Saint Esprit, cest lamour infini et inconditionnel, la compassion, la bont, la misricorde. Et Dieu dsire vivement faire connatre sa nature lhomme par sa grce dans une communion intime avec lui. v Lorsque Jsus a dit celui qui ma vu a vu le Pre , il ne parlait pas du corps physique puisque le Pre est esprit. Il voulait donc dire que ce que Jsus faisait rvlait le caractre du Pre. Dailleurs Jsus a nettement affirm quil ne faisait que ce que le Pre lui montrait. Ainsi, Jsus, par son ministre terrestre, nous a rvl tout ce que nous avons besoin de savoir du Pre. Nous en dduisons que le Pre nest pas ce Dieu lointain et distant que nous nous imaginons souvent, au contraire il veut tre aussi proche de nous que Jsus ltait de ses aptres et disciples. Nous en dduisons aussi sa grande bont et son immense misricorde puisquil sest reprsent comme tant le pre de lenfant prodigue dans la parabole de Jsus. Nous en dduisons encore ce point si important que la gurison, la dlivrance, la destruction des uvres du diable sont une proccupation majeure du Pre car cest ce quil dictait principalement Jsus de faire. Ainsi, soyons persuads que le Pre veut notre gurison et quil dteste comme nous les douleurs et les maladies que Satan nous inflige illgalement. v Les derniers mots de Jsus sur la croix : Tout est accompli sont si lourds de sens que bien peu de gens en comprennent toute la signification. De ces mots et de cette uvre accomplie dcoule linfinie richesse de la grce de Dieu. La plupart des auteurs et des vanglistes limite cette richesse au salut et la sanctification, et encore cette dernire est si mal comprise quelle nous pousse faire des uvres pour nous amliorer, ce que Dieu dteste. Comment la sanctification pourrait-elle apporter la vie en abondance et la joie parfaite promises par Jsus quelquun dont le corps est ravag par la maladie ? Comment cette sanctification pourrait-elle tre la solution la pauvret financire ? En ralit, comme nous lavons dit et redit, la richesse de la grce de Dieu stend tous nos besoins mais il ny a quune rponse tous ces besoins : cest Jsus vivant en nous. Cest pourquoi laptre Paul nous dit Vous avez tout pleinement en Jsus (Colossiens 2 :10). Dans le domaine de la sanctification, puisque Jsus a t fait sanctification pour nous, il est tout aussi draisonnable, et de plus prtentieux, de vouloir complter ce que

Jsus a accompli, en faisant des efforts personnels pour nous rendre plus saint. Tout aussi draisonnable encore est de se fixer un but autre que Jsus lui-mme. Certains pensent que la prire est llment le plus important de la vie chrtienne, pour dautres cest ltude de la Bible, ou le salut des mes ou un rveil ou la puissance spirituelle ou des uvres humanitaires. Mais aucune de ces choses nest le but que Dieu a prvu pour nous, car ce but cest Jsus. En ce qui concerne toutes ces uvres, notre tche est de nous mettre la disposition de Jsus pour tre un canal de sa grce et de sa puissance envers les autres, alors Jsus devient la fin de nos luttes. v Une autre erreur que nous commettons, cest de penser quil faille aller plus loin que la croix pour obtenir telle ou telle bndiction. Nous croyons que Jsus nous ouvre la voie de la bndiction que nous souhaitons, mais que pour obtenir cette bndiction, il nous faut une autre exprience, le baptme de feu par exemple. En ralit, nous rencontrerons ce feu, comme la victoire, comme la plnitude du Saint Esprit ou toute autre bndiction, non pas par un nouveau baptme mais la croix de Jsus par la repentance et la foi, encore et toujours. Cette erreur nous amne lutter, prier, supplier, attendre mais sans recevoir. Combien de chrtiens ont pass de longues heures prier en vain pour un rveil, nayant pas compris que Jsus est fois le chemin pour un rveil mais aussi ce rveil lui-mme ! En Jsus habite corporellement toute la plnitude de la divinit. Vous avez tout pleinement en lui nous dit laptre Paul (Colossiens 2 :9-10). Alors, acceptons cette grande simplicit : nous navons et nous naurons jamais que Jsus chercher, et cela dans la repentance et la foi, car la croix il a vraiment accompli tout ce dont nous avons et aurons besoin, y compris nous conduire au Pre. Cest Jsus seul qui en a pay le prix si lev et il est donc normal que ce soit par Jsus seul que nous obtenions toute bndiction. Voil quelques points qui nous permettent dentrer dans le repos de Dieu. Par Jsus-Christ, accdons toute bndiction dans la repentance et la foi. Pour rgner dans la vie par l'abondance du don de sa justice et de sa grce, fixons nos penses sur ce que Jsus est pour nous au moment prsent et sur ce quil sera pour nous linstant daprs, savoir exactement tout ce dont nous avons besoin. Cela, cest marcher avec Jsus.

3. Une grce particulire : la foi de Dieu


3.1 La croyance et la foi Que de dceptions dans les soires gurison de rassemblements charismatiques de voir toutes celles et ceux qui repartent avec leur maladie ou leur douleur ! Que de dceptions aussi pour chacun de nous face tant de prires non exauces, quil sagisse de prires personnelles ou des prires de frres et surs dans un groupe de prire ! Pourtant, les promesses de Dieu sont l, aussi simples que belles, trop sans doute : Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira (Matthieu 7 :7). Et moi, je vous dis: Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira (Luc 11 :9). Jai souvent t du et mme irrit de constater labme entre ces promesses et la ralit. Mais si de telles promesses vastes et gnreuses taient accordes sans condition, il ne faudrait pas longtemps pour que Dieu soit rduit un principe universel comme le font certaines sectes. De plus, si ces promesses devaient tre accordes systmatiquement en fonction dune bonne conduite , la grce naurait plus raison dtre. En ralit, dans sa grande sagesse, Dieu a pos une condition respectant sa souverainet : la foi de Dieu, sa foi quil accorde de prfrence ses enfants lorsquils sont en communion avec lui. Cette condition, nous la retrouvons dans les versets suivants :

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C'est pourquoi je vous dis : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu, et vous le verrez s'accomplir (Marc 11 :24). Mais quil la demande avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au flot de la merQu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur (Jacques 1 :6-7). Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accord (Jean 15 :7). Dans ces versets, nous trouvons lerreur qui nous conduit la dception et la solution pour la corriger. Comparons le mme rcit, celui de la gurison de lenfant lunatique, dmoniaque, par Matthieu en 17 :20 et par Marc en 9 :23. Matthieu : Si vous aviez de la foi comme un grain de snevrien ne vous serait impossible . Marc : Tout est possible celui qui croit . La foi transporter les montagnes du rcit de Matthieu et la croyance qui rend tout possible du rcit de Marc sont une seule et mme chose. Cette croyance, cest la croyance du cur, la foi que seul Dieu peut donner et qui permet de ne pas douter, la foi qui transporte les montagnes. Nous avons fait lerreur de rattacher la foi lintellect alors quelle est une grce divine et spirituelle. Croire en la gurison et avoir la foi pour la gurison sont deux choses diffrentes. Simaginer quon sera guri simplement en parvenant croire quon lest, relve de la croyance, qui est dordre mental, et non de la foi qui est spirituelle et vivante. Cela ne peut que conduire au dcouragement et la dception. Il en est de mme de cette attitude qui consiste se rpter je suis guri, je suis guri . Sans la foi il est impossible de plaire Dieu (Hbreux 11 :6) mais on ne peut ni la fabriquer ni la perfectionner. Cessons de combattre pour parvenir croire. La gurison physique ncessite cette foi, que seul Dieu accorde selon sa souverainet. Bien entendu, cette foi de Dieu nest pas limite la gurison, elle sapplique la prire de demande adresse au Pre au nom de Jsus. Un jour je lai reue pour la russite au baccalaurat dune lycenne, un autre jour pour lobtention dun contrat vital pour une petite entreprise. La solution pour obtenir cette foi capable de gurir et de faire des miracles nous est donne en Jean 15 :7 : demeurer en Jsus. Nous pouvons lire des quantits douvrages spirituels, sils sont srieux nous y trouverons toujours ce besoin dune communion intime avec Dieu, notamment avec Jsus qui habite en nous par son Esprit Saint. Cest au cours de lune de ces communions que nous pouvons esprer que Jsus mette dans notre cur sa foi pour notre gurison ou pour la rponse notre prire. Cette foi ne sexerce jamais sans rsultats, pas plus que le soleil ne brille sans produire lumire et chaleur. 3.2 La foi pour le salut et la foi de Dieu Cest par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous. Cest le don de Dieu . Dieu donne chacun une mesure de foi suffisante pour croire au salut, pour conserver ce salut et pour marcher en harmonie avec la volont de Dieu : selon la mesure de foi que Dieu a dpartie chacun (Romains 12 :3). Si notre vie demande une foi plus grande, cest Jsus qui se charge de la perfectionner : Gardons les yeux fixs sur Jsus dont notre foi dpend du commencement la fin (Hbreux 12 :2 version Bible en franais courant). Mais cette foi qui nous est impartie ne sera jamais la foi transporter les montagnes, la foi susceptible de gurir et de faire des miracles. Celle-la, Dieu seul laccorde qui il veut et quand il le veut. Devant le miracle du figuier dessch, Jsus dit Ayez la foi de Dieu (Marc 11 :22) selon le texte original grec et non ayez foi en Dieu conformment de nombreuses traductions. Dailleurs, cette petite phrase de Jsus introduit ce passage : Si quelquun dit cette montagne : te-toi de l et jette-toi dans la mer, et sil ne doute point en son cur, mais croit que ce quil dit arrive, il le verra saccomplir (Marc 11 :23). Qui pourrait croire que notre foi humaine serait capable de cela ? En deux mille ans cela nest jamais arriv. Cette foi de Dieu est porteuse de sa toute puissance, aussi Dieu ne laccorde qu un moment prcis et

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pour le temps ncessaire ce quil dsire accomplir. Que derreurs verrions-nous si Dieu accordait en permanence sa foi dynamite lun de ses serviteurs ! Il arrive dans des rassemblements gurison que Dieu retire sa foi son serviteur pour quelquun qui se prsente pour recevoir une gurison, alors quil ne le faut pas, un hypnotiseur, un mdium, un sataniste non repenti par exemple. La foi de Dieu peut aussi nous tre donne par une parole rhma, notamment dans les rassemblements charismatiques. La foi vient de ce que lon entend, et ce quon entend vient dune Parole de Dieu (Romains 10 :17) selon le texte grec original.

4. Comment recevoir la foi de Jsus pour un besoin prcis


Nous savons que Jsus vit en nous par son Esprit Saint. Il dsire que nous le laissions vivre en nous, que nous nous abandonnions compltement lui. Pour cela, il nous faut dabord croire au nom glorieux, victorieux de Jsus puis apprendre, et cest le plus dur, demeurer dans sa prsence. Dieu ma fait la grce, ds ma conversion, de me donner le dsir et la facult dentrer assez facilement en communion profonde avec lui. Bien entendu, cest un cadeau de Dieu et je nai aucun mrite. Mais je vais en profiter pour dcrire le plus concrtement possible le moyen, lattitude, les prires pour entrer et demeurer dans la prsence de Jsus. 4.1 Le commandement du Pre : croire au nom de Jsus Dans le Nouveau Testament, il nous est donn trois commandements en plus du rappel des dix commandements qui se rsument lun de ces trois selon laptre Paul en Romains 13 :9. Deux de ces trois commandements manent de Jsus, lautre du Pre. Ceux de Jsus, savoir aimer Dieu et aimer son prochain, sont rsums par Jsus lui-mme dans son dernier enseignement avant de mourir, sous forme dun commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres (Jean 13 :34 et 15 :12). Ce commandement nouveau de Jsus se trouve tre la deuxime partie du commandement du Pre, cest dire son importance. La premire partie du commandement du Pre est tout fait diffrente, elle est peu connue, peu retenue et pourtant cest une des cls pour rgner dans la vie : croire au nom de Jsus ; cest l notre premier devoir denfant de Dieu. Et cest ici le commandement du Pre, que nous croyions AU NOM de son Fils Jsus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement quil nous a donn (1 Jean 3 :23). Le mme aptre nous dit que ceux qui croient AU NOM de Jsus sont enfants de Dieu (Jean 1 :12). Laptre Jean nous donne une mise en garde svre : Celui qui ne veut pas croire est dj jug, parce quil na pas cru AU NOM du Fils unique de Dieu (Jean 3 :18). Croire au nom de Jsus, ce nest pas croire bien entendu que ce nom Jsus existe, cest croire que ce nom est porteur de toute la puissance de Jsus, qui tout pouvoir a t donn au ciel et sur la terre. Le Pre a lev le nom de Jsus au-dessus de tout nom, ce nom de Jsus qui a acquis sa gloire la croix. Dieu ma dit en aot 2001 : La gloire de Jsus, cest sa victoire sur Satan. Il a satisfait tous vos besoins pour les temps o vous en aurez besoin . Puisque Jsus vit en nous, demandons-lui dtendre sa gloire dans tous les domaines de notre vie, levons son nom tout-puissant et glorieux sur notre vie et celle de nos bien-aims. Glorifions son nom. Quand tu glorifies le nom de Dieu, Dieu te donne aussitt lassurance de la victoire dit Roger Paulin. Celui qui CROIT EN MOI, des fleuves deau vive couleront de son sein, comme dit lEcriture (Jean 7 :38). 4.2 Demeurer en Christ et laisser ses paroles rvles demeurer en nous Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez et cela vous sera accord (Jean 15 :7). Dans ce passage, le mot paroles est la traduction du mot original grec rhma . Il sagit donc dune parole que nous avons personnellement reue de Dieu, par exemple pour nous communiquer la foi de Dieu et dans ce

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cas il faut mditer cette parole jusqu son accomplissement. Il peut sagir aussi dun ordre que Dieu nous donne pour faire quelque chose et dans ce cas, il faut obir. Un point capital de notre vie aprs la nouvelle naissance, cest notre union constante avec Jsus-Christ par lEsprit Saint. Vous tes en moi et je suis en vous nous dit Jsus (Jean 14 :20). Un peu plus loin dans lvangile de Jean, Jsus exprime encore cette vrit : Demeurez en moi et je demeurerai en vous (Jean 15 :4). Dans ce dernier verset, Jsus affirme la ncessit, non seulement dtre en lui, mais de demeurer en lui. Alors, nous dit Jsus : Celui qui demeure en moi et en qui je demeure portera beaucoup de fruit (Jean 15 :5). Ces deux passages de Jean peuvent se rsumer ainsi : Demeurez en moi et vous porterez beaucoup de fruit . Le 23 Aot 2001, au cours dune longue vision pendant laquelle Dieu a modifi profondment un enseignement que je venais de terminer sur la foi, je ressens que cest lEsprit de Jsus qui me fait sentir sa prsence, il faut donc communier avec Jsus. Je dis Dieu : Seigneur, as-tu un verset biblique pour cela ? Dieu me rpond : Demeurez en Jsus . Je dis : ce nest pas exactement un verset biblique et Dieu me rpond : Si, cest Jsus qui a dit demeurez en moi , alors demeurez en Jsus . Cest la seule faon de jouir dune vie vraiment fructueuse nous dit Colin Dye. Il y a une vie qui gagne, cest celle de Jsus-Christ et elle peut devenir la ntre notre demande si nous laissons Jsus, dans un absolu et inconditionnel abandon de nous-mme lui, entrer en nous, prendre possession de nous, nous submerger et nous remplir de lui-mme jusqu toute la plnitude de Dieu disait lvangliste amricain Charles G. Trumbull en 1923 !

a) Ce nest plus moi qui vit, cest Christ qui vit en moi (Galates 2 :20). Pour demeurer en Jsus, il faut dabord accepter, cest un choix difficile, de ne plus vivre sa vie pour soi-mme, mais de ne plus vivre que pour laisser Jus vivre en nous. Je suis conscient que cette exigence fait peur, mais tort. Le Saint Esprit et Jsus nous aiment dun amour fou, ils ne dsirent absolument pas nous tyranniser, ils respecteront toujours notre libert, nous pouvons chaque instant, et cest justement notre faiblesse, reprendre le contrle de notre vie, sans la moindre sanction de Dieu. Donner notre vie compltement Jsus va nous faire renoncer certaines choses probablement, mais nous serons libres et heureux de vivre dans les bndictions de Dieu. Il ne sagit surtout pas dun esclavage, bien au contraire Jsus nous librera de lesclavage du monde qui se traduit par la peur, les angoisses, les soucis pour nous comme pour nos bien-aims. Acceptons la volont de Dieu exprime par ces versets : Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Corinthiens 3 :16). Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point vousmmes? (1 Corinthiens 6 :19). Vous appartenez Christ (Marc 9 :41). Jai les penses de Christ (1 Corinthiens 2 :16). Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ (Philippiens 2 :5). vous tes Christ (1 Corinthiens 3 :23). Vous tes en moi, et je suis en vous (Jean 14 :20). b) Je vous le dis en vrit quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point (Marc 10 :15 et Luc 18 :17). Le plan de Dieu, cest que nous nous abandonnions totalement Jsus pour tre dpendant de lui comme un enfant vis--vis de ses parents. Cela aussi peut nous faire peur, mais prenons conscience que si Dieu veut cela, cest pour notre bonheur. En effet, Jsus en nous a tout ce quil nous faut pour nous donner la vie en abondance et la joie parfaite quil a promises. Jsus A tout ce quil nous faut parce quil EST en nous tout ce quil nous faut. La plnitude de toutes choses est en lui : Dieu a voulu que toute plnitude habitt en lui

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(Colossiens 1 :19). Vous avez tout pleinement en Jsus (Colossiens 2 :10). Jsus est El Shadda , ce qui signifie : - El = Dieu donc Dieu tout puissant - Shaddai (shad=sein) = qui est pour nous tout ce que le sein d'une maman est pour son bb. Le bb sur le sein de sa maman trouve la nourriture, la protection, l'amour, la prsence du corps chaud de sa maman et tout ce dont il a besoin. La maman donne son lait son bb, mais encore faut-il que celui-ci le reoive. De la mme faon, nous recevrons de Jsus tout ce dont nous avons besoin, mais seulement si nous apprenons le recevoir et le plus sr moyen pour cela, cest de demeurer dans sa prsence. Demandons Jsus dtre pour nous El Shadda, rfugions-nous sur sa poitrine comme un enfant sur celle de sa mre. Il est la grce qui nous suffit, notre toute-suffisance , la rponse nos besoins. Sentons-nous protgs, bnis en tant dans ses bras damour. Remercions-le, encore et encore de sa prsence. Passons du temps en sa compagnie. Un enfant se sent en scurit tant quil reste dans la proche prsence de sa maman ou de son papa et ceci tout au long de la journe et jour aprs jour. Dans son livre Tu peux gurir intrieurement , le pasteur Philippe Auzenet crit : La cl du bonheur est de rester dans la prsence de Dieu comme un enfant reste dans la prsence de ses parents et se sent combl par cette prsence . Mais quel drame parfois lorsquun enfant sloigne un peu trop de sa maman et que celle-ci ne sen aperoive pas ! Si nous nous loignons de Jsus, il sen apercevra mais il ne nous empchera pas de nous loigner de lui car il nous laisse libre. Cest nous de veiller toujours rester en sa prsence. Pour rester sous cette aile protectrice de Jsus, demeurons en sa proche prsence : Demeurez en moi, et je demeurerai en vous (Jean 15 :4). Rcemment, je voyais mon petit fils de deux ans et demi cacher son visage en se blotissant dans le creux de lpaule de sa maman et en la serrant fort par le cou. Justement Dieu nous dclare votre vie est cache avec Christ en Dieu (Colossiens 3 :3). Entendons au plus profond de nous Jsus nous dire chaque instant : ne crains rien, car je suis avec toi; ne promne pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante (Esae 41 :10). Lexpression car je suis avec toi est rpte tout au long de la Bible : Gense 26 :24, Esae 41 :10 et 43 :5, Jrmie 1 :8, 1 :19, 30 :11 et 46 :28, Agge 2 :4, Actes des Aptres 18 :10. Et souvent elle est prcde de ne crains pas . Demeurer en Christ, cest quelque chose qui ne nous est pas plus naturel que le point suivant. c) Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde (Jean 17 :16). Eux, ils sont du monde; c'est pourquoi ils parlent d'aprs le monde (1 Jean 4 :5) Aprs avoir connu une mort clinique et avoir rencontr Jsus au ciel, le pasteur Patrick Fontaine dclare Je suis un tranger sur terre . Nous sommes dans le monde mais nous ne sommes pas de ce monde. Mais notre cit nous est dans les cieux (Philippiens 3 :20). Nous sommes gens de la maison de Dieu (Ephsiens 2 :19). Considrons-nous comme des serviteurs de Dieu placs par lui dans un monde qui nest pas le ntre pour permettre Jsus et lEsprit Saint daccomplir travers nous des uvres que le Pre a prpares davance. En nous considrant ainsi des trangers sur terre, nous aurons moins de difficult abandonner totalement notre vie Christ et la recentrer chaque instant sur lui. Unis Jsus qui est en nous, prenons plaisir nous attendre le voir vivre en nous et travers nous le surnaturel et le miraculeux qui sont son quotidien, comme si nous tions des spectateurs et non des acteurs. Tout ce qui se passe dans le monde, regardons-le plutt en spectateurs puisque nous ne sommes pas du monde. Ne nous y impliquons pas au-del du ncessaire. Les actualits tlvises qui sont un condens de tous les malheurs du monde, Patrick Fontaine les appelle le bulletin de sant de Satan et Satan semble bien se porter. Notre sensibilit est touche

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par ce flot de catastrophes et de malheurs, nous pensons et repensons ce que nous avons vu et entendu et tout naturellement nous navons plus conscience dtre habits de Dieu. Dans une parole de connaissance lors du culte du 20 dcembre 2009, Jsus dit travers le pasteur Jean Petterschmitt : Ne te laisse pas dranger par les choses motionnelles. Ne vous laissez pas dtourner . Autrement dit, gardons notre attention fixe sur Jsus en nous et non sur le monde : Sans moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :5). d) Un nouveau style de vie Comment vivre tout cela dans la pratique ? Pour cela, il faut que nous nous efforcions, un peu plus chaque jour parce que le processus sera peut tre long, dadopter un nouveau style de vie. Prcisons bien que cela nest pas ncessaire pour tre sauv, mais fort utile si nous voulons laisser Jsus accomplir en nous les uvres que le Pre a prpares pour nous. Il sagit de prendre conscience le plus souvent possible au cours de la journe : - dtre habit en permanence par le Saint Esprit et par Jsus : vous tes en moi et je suis en vous (Jean 14 :20) - davoir revtu Christ : vous avez revtu Christ (Galates 3 :27). Le pre de lenfant prodigue (Luc 15 :11-32) dit ses serviteurs : apportez vite la plus belle robe et len revtez ainsi la tenue montre, aux yeux des autres, le rang de celui qui la porte. - dtre mort soi-mme : vous tes morts et votre vie est cache avec Christ en Dieu (Colossiens 3 :3). Ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi (Galates 2 :20). Ainsi, lextrieur de nous, cest Christ aux yeux de tous : nous lavons revtu. A lintrieur de nous, cest Christ qui vit, nous sommes morts nous-mmes. Je suis un citoyen du Ciel, habit de Dieu et plac sur terre pour un temps, afin de permettre Jsus par son Esprit daccomplir les uvres divines que le Pre a prvues pour moi. Oui, je suis bien conscient que tout cela parait impossible tellement cela va lencontre de la nature humaine, mais ce sera beaucoup plus facile si on se voit revtu de la longue et riche tunique blanche de Jsus, reprsentant Christ qui nous revt, et si on se considre comme un ambassadeur du Royaume de Dieu sur terre, donc un tranger sur terre, habit de Dieu, et laissant Christ vivre en lui. Alors nos soucis pseront moins lourd puisque cest Christ qui sen charge. Dun tel ambassadeur doit maner chaque instant, aux yeux des autres, la droiture, lhonntet, une communion troite avec les gouvernants du Royaume, donc avec le Pre, Jsus et le Saint Esprit. e) Comment recevoir la foi de Dieu pour lexaucement dune prire Croire au nom de Jsus et demeurer en lui devrait tre notre attitude de chrtien, une nouvelle faon de vivre. Cette dernire est si contraire au naturel de lhomme quil nous faudra du temps pour y parvenir, mais cest le dsir du Saint Esprit de nous aider. Changeons notre faon de vivre nos journes. Laissons Jsus vivre en nous la vie de victoire quil dsire pour nous. Cest notre nouveau quotidien. Par contre, lorsque nous dsirons obtenir une gurison ou la rponse une prire, il faut solliciter de Dieu cette grce de la foi pour la gurison ou la rponse notre prire. Puisquil sagit dune grce, noublions pas que Dieu est souverain pour nous laccorder ou non, et sil nous laccorde cest lui qui choisit le moment. En dehors dune parole de connaissance par un serviteur de Dieu, lors dun rassemblement charismatique ou dune runion de prire, le moment le plus favorable pour recevoir cette grce de la foi est lors dune communion avec Dieu. Dans son livre La foi vritable , le pasteur Charles Price crit : Jai la conviction profonde que lon reoit la foi dans une attente douce, paisible et confiante, en prsence du Seigneur, en se reposant sur les promesses de Dieu . Dieu ne va pas nous accorder cette foi la premire demande, sinon que resterait-il de sa souverainet ?

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Il veut nous enseigner compter sur lui. Si la foi ne mest pas donne, je ne perds pas confiance. Jsus prend soin de moi, il est luvre dans ma vie par son Esprit pour maccorder ce quil y a de meilleur pour moi et je me rjouis den tre convaincu. Par souci dtre concret et titre dexemple, je vais maintenant indiquer quelques lments de ma prire personnelle pour entrer dans la prsence de Dieu. Il ny a pas dordre respecter mais ce quil ne faut surtout pas faire, cest rciter des prires par cur. Bien au contraire, il faut prier lentement en tant bien conscients de ce que lon dit et en pesant ses mots ; dailleurs le Saint Esprit nous y aidera. Dans ce temps de silence consacr Dieu, nous pouvons : - Demander pardon Dieu pour nos pchs et ceux de nos enfants - Dposer aux pieds de Jsus nos manques, nos incapacits, nos fardeaux, nos soucis, nos besoins, nos problmes, notre faiblesse, les douleurs et les maladies de notre corps. Puis nous remettre lui : Seigneur Jsus je toffre ma soumission, ma dpendance et mon obissance. Je tappartiens, mon esprit, mon me et mon corps sont toi. Fais de moi ce que tu veux, deviens en moi ce que tu veux. Ce nest plus moi qui vis, cest toi qui vis en moi . Il y a une vie qui gagne, cest celle de Jsus-Christ et elle peut devenir la ntre notre demande si nous laissons Jsus, dans un absolu et inconditionnel abandon de nous-mme lui, entrer en nous, prendre possession de nous, nous submerger et nous remplir de lui-mme jusqu toute la plnitude de Dieu disait lvangliste amricain Charles G. Trumbull en 1923 ! - Reprendre certains versets bibliques, les rciter lentement en y adhrant pleinement, en les mditant quelquefois. Jai les penses de Christ, les sentiments de Christ . Nous pouvons mme complter comme suit. Seigneur Jsus, je toffre mes yeux pour que tu poses un regard damour sur les personnes que je vais rencontrer aujourdhui ; je toffre mes mains pour que tu continues de bnir et de gurir ; je toffre mon cur pour que tu aimes les autres travers moi. Pre, je renonce mes propres dsirs, et je souhaite quil ny ait dans mon cur que tes seuls dsirs, un amour brlant pour mon Dieu et pour les autres, et aussi la joie de Dieu . Surtout nayons pas peur de renoncer nos dsirs, vous constaterez vite que les dsirs de Dieu dans votre cur correspondent aussi vos souhaits. Alors vous pourrez vous rjouir en sachant quils vont se raliser dans votre vie puisquils sont dans la volont parfaite du Pre. - Prendre conscience que le Saint Esprit habite en nous et quil reprsente aussi Jsus et le Pre. Remercions-les de leur prsence. Ralisons que nous sommes habits de Jsus qui est El Shadda, demandons Jsus de nous prendre dans ses bras damour. Reposons-nous un moment dans ses bras. - Elever le nom de Jsus, celui du Pre et celui du Saint Esprit dans tous les domaines de notre vie. Glorifier notre Dieu. Le louer pour son amour, sa bont, sa grce. Exprimer lentement notre Dieu notre amour, notre louange, notre adoration, notre action de grce pour des bndictions reues rcemment. - Demander ensuite au Saint Esprit de nous introduire dans le Saint des Saints, dans la sainte prsence de Dieu. Lui demander aussi de mettre sa ferveur dans notre cur, douvrir nos oreilles spirituelles pour entendre sa voix, douvrir nos yeux spirituels pour percevoir les images quil dsire nous donner. Sarrter de prier par moments, en restant silencieux dans lattente dtre peu peu rempli dune grande paix, dun grand calme et peut tre dune douce chaleur qui est la prsence de Dieu. - Demander au Pre, au nom de Jsus, de nous accorder la grce de la foi pour notre gurison ou pour la rponse notre prire. Si rponse il y a, cest une grce de Dieu, donc un cadeau que nous ne mritons pas. Lorsque nous recevons cette foi de Dieu, nous ressentons un grand calme, une absence de combat, une profonde paix intrieure, une claire conscience de la prsence de Dieu en nous et la certitude davoir reu la foi du Fils de Dieu pour notre prire,

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quil sagisse de gurison ou dautre chose. Mais sachons dj quun non-pardon, un esprit de haine ou de rancune empchera Dieu de nous communiquer sa foi. Lorsque Dieu rpond, il nous semble souvent quil tarde beaucoup et notre foi est mise dure preuve. Il le fait en son temps, au temps de Dieu alors quhumainement, nous pensons quil est trop tard. Pourtant, quand il est trop tard pour lhomme, Dieu peut encore manifester sa gloire, car il est toujours temps pour Dieu. Comme la crit le pasteur Claude Payan : Dieu se plat manifester sa gloire dans les trop tard humain . Ce nest pas trop tard quand il est trop tard . Aux yeux des hommes, Jsus arriva trop tard pour Lazare, trop tard pour la fille de Jarus, et pourtant il ntait pas trop tard pour lui pour manifester sa gloire par la rsurrection de Lazare et celle de la fille de Jarus. Par la foi et la louange inconditionnelle, le temps trop tard de lhomme peut devenir le temps opportun de Dieu. Dans ce retard de Dieu, cest le moment de le louer car Dieu se sert de notre preuve pour en faire ressortir du bien, pour uvrer en notre faveur : Seigneur, je te rends grces de navoir pas encore reu ta foi pour ma prire. Je dcide de croire que tu exerces ta bont envers moi pour menseigner quelque chose partir de cette preuve et je te fais confiance. Louange et gloire toi . Lorsque nous avons la conviction davoir reu cette foi, il faut faire confiance. Suzette Hattingh nous explique comment Dieu lui a rvl que la cl de la promesse accomplie, ctait de prier Dieu jusqu recevoir une parole rhma, puis de mditer chaque jour cette parole rhma reue jusqu lexaucement de la prire. Sil sagit dune gurison, elle ne sera pas souvent instantane. Au lieu de porter notre attention sur la ralit de la maladie ou de la douleur, portons-la sur la ralit de la prsence de Jsus en nous : gardons les yeux fixs sur Jsus (Hbreux 12 :2). Il EST notre gurison, la grce qui nous suffit. Nous pouvons lui rendre grces davoir port la croix la douleur ou la maladie de notre corps. Nous donnons ci-aprs quatre versets trs utiles, lorsque nous avons reu la foi par une parole de connaissance, ce sont : Jai cette confiance en Dieu quil en sera comme il ma t dit (Actes 27 :25) , Je veille sur ma Parole pour laccomplir (Jrmie 1 :12), Ce que Dieu promet, il peut aussi laccomplir (Romains 4 :21) et Je me confie dans la bont de Dieu, ternellement et jamais (Psaume 52 : 10). Si rponse il y a, cest une grce de Dieu, donc un cadeau que nous ne mritons pas.

5. Application pratique du changement de mon esprit


Seigneur Jsus, puisque mon corps tappartient, inonde-le, submerge-le de ta vie-sant, de ta vie-gurison, de ta vie-miracle ; sil te plat dtruis et pulvrise toute trace de lennemi dans mon corps par la puissance de ton Esprit. Puisque mon me tappartient, engloutis mes penses dans les tiennes, mes paroles dans les tiennes et mes sentiments dans les tiens. Fais-moi vivre de ta grce chaque instant de ma vie. Remplis moi dborder de toi-mme et de ton Esprit jusqu toute la plnitude de Dieu. Accomplis travers moi les uvres que Dieu a prpares afin que je les pratique. Pre chri, au nom de Jsus et par la puissance de ton Esprit, fais-moi selon ton cur ! 5.1 Changer nos penses : la conscience de Dieu Ds que notre esprit nest pas totalement occup par une activit professionnelle, familiale ou autre, recentrons immdiatement nos penses sur les choses de Dieu : cest ce que jappelle la conscience de Dieu . Lorsque nous le pouvons, conversons voix haute avec Jsus puisquil est en nous. Prenons le plus souvent possible conscience quil nous habite, quil nous offre, par grce, chaque instant sa victoire et que celle-ci est nous si nous avons la sagesse de laccueillir. Lobjectif, facile atteindre, cest que le temps pass,

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penser aux choses de Dieu ou converser avec Jsus, augmente jour aprs jour, mois aprs mois pour parvenir ce que ce temps occupe la plus grande partie du temps pendant lequel notre esprit nest pas totalement occup. A chaque fois que notre esprit sgare des choses de Dieu, ramenons-le ces choses, sans aucun sentiment de culpabilit. Pour cela, dans un style simple, dtendu, familier et familial avec Dieu, proclamons et rptons notre guise, voix haute lorsque cest possible, voix basse autrement : - des petites formules de louange, dactions de grce ou dadoration que lon improvise, bien sr, autant que lon veut, par exemple : - Merci Papa chri de mavoir donn Ton Fils comme Victoire sur toutes choses - Pre bien-aim, je tadore et je taime de tout lamour que tu mets dans mon cur - Abba, je te rends grce parce que tu rends la vie mon corps mortel par ton Esprit qui habite en moi (Romains 8 :11) - Seigneur Jsus je tappartiens, tu fais de moi ce que tu veux - Saint Esprit ador, merci davoir fait de mon corps ton temple Bien entendu, le parler en langues, pour celles et ceux qui le pratiquent, ne doit pas tre oubli. - des petites formules rappelant notre identit en Christ - Ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi (Galates 2 :20). - Parce que je suis uni Jsus, Jsus est ma victoire sur ce problme de sant - Je suis en Christ et Christ est en moi (Jean 14 :20) - Tout est moi et je suis Christ et Christ est Dieu (1 Corinthiens 3 :23) - Je fais partie de la maison de Dieu (Ephsiens 2 :19) - des petites formules rappelant notre hritage - Je suis fils hritier de Dieu - Par les meurtrissures de Jsus, jai t guri, cest fait je suis guri (1 Pierre 2 :24) - Christ en moi, lesprance de la gloire et lassurance de la victoire - Jai reu un esprit de force, damour et de sagesse (2 Timothe 1 :7) - Jai les penses de Christ (1 Corinthiens 2 :16) - Jai les sentiments qui taient en Jsus-Christ (Philippiens 2 :5). Ces petites phrases, on en fabrique linfini sans les apprendre par cur, et elles nous recentrent chaque fois sur Dieu ; puis notre intelligence est renouvele conformment la volont de Dieu. Autre avantage, cela nous empche de ressasser le pass ou de glisser vers des penses impures ou dconseilles. 5.2 Changer nos penses : la conscience de lautre Jsus a t parfaitement clair en ce qui concerne son commandement de nous aimer les uns les autres. Pourtant, cela nous est trs difficile. Les personnes qui rentrent dans une secte ou dans la franc-maonnerie disent y avoir trouv une fraternit quils nont pas trouve ailleurs. Quel triste constat pour nous chrtiens alors que Jsus nous a dit : A ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jean 13 :35) ! Puisque Jsus est en nous et vit en nous, demandons-lui de rpandre son amour et sa compassion aux autres avec notre cur. Et les autres, cest bien plus que nos seuls bien-aims ! Une raison de nous aimer les uns les autres, cest quil y a au fond du cur de chaque individu, mme le plus pcheur, une tincelle damour dpose par Dieu. Ainsi, au plus noir de ma vie de pcheur, cette tincelle damour ma fait crire, il y a bien longtemps, un pome intitul Mon rve damour et qui commence ainsi :

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Oh mon rve damour, mon rve de toujours, avec quelle folie, je ressens cette envie, de voir enfin ma vie ntre plus pour toujours, quun profond chant damour ! Combien je souhaite aujourdhui voir ce pome se raliser dans ma vie ! Pour nous aider aimer les autres, voici un moyen simple que jappelle : la conscience de lautre . Chaque fois que nous rencontrons une ou plusieurs personnes, quel que soit le lieu, disons silencieusement lune ou lautre ou plusieurs des petites affirmations suivantes, relevant de lamour de notre prochain. - Jsus, je toffre mes yeux pour que tu portes un regard damour sur cette personne (ou ces personnes) avec mes yeux - Jsus, je toffre mon cur pour que tu aimes cette personne avec mon cur - Jsus, je toffre mes penses et mes paroles pour que tu bnisses cette personne avec mes penses et mes paroles. - Jsus, puisque tu vis en moi, rpands sil te plat ton amour et ta compassion aux autres avec mon cur 5.3 Changeons nos penses et nos paroles : la conscience de la victoire Nous devons contrler notre bouche pour quelle ne prononce que des paroles de bndictions, de louange et de victoire. Toujours vivre avec la conscience de la victoire est sans doute le point le plus difficile de cette mise en pratique. Ne prononons pas des paroles de dfaite, dimpuissance, de dcouragement, dimpatience. Au milieu des preuves, gardons nos penses tournes vers les choses invisibles dans notre esprit et non vers nos sens : Christ en moi, la certitude de la victoire ! Mfions-nous du monde : tlvision, films, affiches publicitaires, livres, revues, conversations la gloire de Satan. Les actualits tlvises ont lavantage de nous tenir au courant de ce qui se passe dans le monde ; mais malheureusement la plus grande partie de ces actualits relate les mfaits de Satan en France et dans le monde et cela ne nous prdispose srement pas demeurer dans la victoire acquise pour nous par Jsus. Patrick Fontaine appelle le journal tlvis : le bulletin de sant de Satan ! Il ne sagit pas de sinterdire la tlvision mais dtre slectif. Pour beaucoup, cela peut paratre trop dur, mais la Parole de Dieu est claire ce sujet : Naimez point le monde, ni les choses qui sont dans ce monde. Si quelquun aime le monde, lamour du Pre nest point en lui (1 Jean 2 :15). Laptre Jacques nest pas moins catgorique : Celui donc qui veut tre ami du monde se rend ennemi de Dieu (Jacques 4 :4). Au contraire, saturons notre esprit de penses de victoire, qui elles, viennent de Dieu. - Par labondance de la grce, je rgne dans la vie par Jsus-Christ seul - Christ en moi est ma victoire sur toutes choses - En toutes choses, je suis plus que vainqueur par Jsus-Christ vivant en moi (Romains 8 :37) - Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu (Romains 8 :28) - Parce que je suis uni Christ qui vit en moi, sa puissance est libre dans ma vie . - Je te rends grce, Pre, de mavoir donn Ton Fils comme victoire .

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6. La gurison physique
A la nouvelle naissance, en mme temps que le salut, nous avons reu le droit la dlivrance et la gurison, les trois faisant partie dun package appel sozo dans le texte grec original et traduit quelquefois par sauv , quelquefois par guri comme dans Luc 8 :43-48 et quelquefois mme par dlivr dun esprit comme dans Luc 17 :19. A la croix et par ses meurtrissures, il y a prs de deux mille ans, Jsus a port lorigine spirituelle de toutes maladies mais il na pas port physiquement ces maladies, puisque nous ne les avions pas encore. Patrick Fontaine crit dans Impact de gurison : Jsus na pas port nos maladies physiquement. La maladie est une ralit bidimensionnelle, elle a une origine spirituelle et une manifestation physique . Dailleurs, comment Jsus aurait-il pu porter physiquement les maladies spcifiquement fminines ? Au prix de son terrible supplice, Jsus a pay et acquis spirituellement la gurison de toute infirmit, toute maladie et toute douleur de tout enfant de Dieu en tout temps et en tout lieu. A la nouvelle naissance, nous reconnaissons Jsus comme notre sauveur en lui remettant nos pchs. De mme nous devons remettre Jsus notre douleur, notre maladie ou notre infirmit et reconnatre ainsi quil la porte pour nous la croix et par ses meurtrissures, afin que nous nayons plus la porter. Dchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-mme prend soin de vous (1 Pierre 5 :7). Il faut que nous apprenions avoir ce rflexe de tout remettre Jsus et de ne pas porter inutilement nous-mmes des fardeaux, des maladies, des souffrances. Pourquoi je continue souffrir, tre malade ? A Jsus maintenant de poser la question : Mas-tu vraiment donn tes souffrances autant physiques que morales, mas-tu donn tout ton rejet, ton amertume, ton manque de pardon, tes fardeaux, tes frustrations, tes maladies, tes douleurs enfin tout ce que tu ressens de mauvais en toi ? (Luc Segura dans Echos de sa voix ). Le prtre Pierre Jarry, connu pour son ministre de gurison, dit sensiblement la mme chose : Pourquoi oublions-nous que Jsus dans son agonie a pris nos peurs, nos angoisses et quen portant sa croix, il a pris sur lui nos maladies, nos douleurs, nos souffrances et tous nos pchs ? Pourquoi voulons-nous les garder ? Tout cela lui appartient Ensuite, nous devons solliciter de Dieu la grce de la foi comme nous lavons vu au chapitre de la foi. Rappelons, comme le faisait remarquer Richard Sipley, que La cl de la gurison physique c'est la relation intrieure avec Jsus-Christ ! C'est lui qui procure la gurison, la vie et la force notre corps mortel . Dans son livre Unit, onction, gurison , le pasteur Carlos Payan va jusqu crire : Jsus nest pas autre chose que gurison, puisque Dieu est amour . Si nous recevons notre gurison, il nous faudra rsister aux attaques de lennemi qui essaiera de remettre sur nous les symptmes de la maladie. Cest l quil faudra, chaque attaque de lennemi, refuser ces symptmes, affirmer avoir reu notre gurison, louer et remercier Jsus pour sa victoire sur Satan et sur cette maladie avec la certitude que ces symptmes sont condamns disparatre car Jsus les a vaincus par ses meurtrissures et la croix. Heureux et rares sont ceux qui reoivent et gardent leur gurison sans avoir combattre ! Si nous comprenons que ce combat est mener par nous seuls, alors nous aurons la victoire par notre Sauveur Jsus-Christ ma crit une chrtienne remplie de lEsprit. Personne ne pourra livrer ce combat pour vous. Nous ne pouvons pas viter ce genre de combat parce que Dieu veut que nous marchions par la foi. Les gens perdent leur gurison parce quils nont pas vu leur gurison la croix dit le pasteur Pierre Truschel. Nesprons pas que la prire des autres nous dispense de ce combat : ce sera rarement le cas. .

7. La dlivrance dune habitude de pch

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Quil sagisse de saintet, damour, de sagesse ou de toute autre chose, Jsus accomplit en nous, par la puissance de lEsprit Saint, une uvre surnaturelle que nous ne pouvons pas faire nous-mme. Combien il est important que nous ralisions que si le Pre nous a fait le formidable cadeau de son Fils et de son Esprit, cest pour que Jsus fasse et vive en nous et travers nous des oeuvres que nous ne pouvons pas faire nous-mme et qui pourtant sont ncessaires pour une vie dabondance et de joie parfaite ! Lvangliste Reinhard Bonnke, crit dans son fascicule Comment recevoir un miracle de Dieu : Un miracle dans la Bible est une uvre de puissance . Les miracles sont quelque chose dont tous les croyants devraient faire lexprience continuelle : la puissance de Dieu luvre dans notre vie tout au long de lanne, soit 365 jours bourrs de miracles . Avec cette dfinition du miracle, nous pouvons considrer que la nature de Jsus en nous, cest le surnaturel qui devient quotidien, cest le miracle qui devient habitude. Johann Maasbach, un vangliste hollandais, crit dans son livre Comment recevoir la gurison de Dieu : La foi na pas de fondement si elle ne croit pas au surnaturel. Si le miracle nest pas possible, Dieu est comme lhomme : rduit limpuissance. Le miracle est la faon naturelle dont Dieu gurit . Alors nous pourrons dire avec laptre Paul : si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi (Galates 2 :20). Notre vie sera plus riche et cest labondance de notre vie qui rvlera que nous sommes rellement en Christ. Nous avons donn plusieurs exemples au paragraphe 2.3. Remarque : la dlivrance dun lien ancestral Une infirmit, une maladie ou une habitude de pch peut provenir de pchs commis par un anctre. Il sagit alors des maladies des gnrations et des pchs des gnrations. Une grave habitude de pch dun anctre, non pardonne, peut apporter une maldiction dans la vie de lanctre et de ses descendants. Ce mot biblique maldiction est difficilement accept dans les milieux catholiques o il est plus frquent de parler dun lien ancestral. Quel que soit le nom, cest une porte ouverte lennemi qui cherchera faire le plus de mal possible aux victimes. Dans un tel cas, la victime doit : v Demander pardon Dieu pour le pch commis par lanctre sans quil soit ncessaire de savoir quel est ce pch et qui la fait ; demander aussi pardon Dieu pour sa part ventuelle de responsabilit (celle de la victime) dans cette maladie des gnrations v Pardonner cet anctre le mal quil lui a occasionn par son pch et sil y a lieu, inceste ou abus sexuel par un parent, briser les liens dme avec ce parent v Briser au nom de Jsus la maldiction et ses consquences dans sa vie et dans celle de sa descendance v Remettre Jsus cette consquence de la maldiction puisque Jsus a pay et acquis la victoire sur toute maladie, infirmit ou douleur v Chasser les dmons qui auraient pu entrer dans la vie de la victime v Proclamer au nom de Jsus sa libration totale de cette maldiction et de ses consquences pour elle-mme comme pour sa descendance v Proclamer aussi la victoire complte de Jsus sur tout cela et le louer. Comme dans un tel cas, il est ncessaire de discerner sil y a ou non une maldiction (lien ancestral), il est prfrable de sadresser des serviteurs de Dieu habitus pratiquer ce type de dlivrance.

8. La dlivrance de la peur
Nous avons vu que la gurison physique a le plus souvent t associe au salut dans la Bible, ce qui montre limportance que Dieu y accorde. Quant la peur, il semblerait que la Bible contienne 365 fois le message nayez pas peur ou un quivalent. Cela montre combien Dieu dsire nous dlivrer de ce flau. Elle stend tous les domaines de la vie :

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peur de la mort, de la maladie, de laccident, de lchec, de la perte dun emploi, du manque dargent et dune faon gnrale peur dune situation donne ou dun problme. La peur est sans doute larme prfre de Satan pour nous priver de la grce. Si nous avons peur, le pasteur Philippe Auzenet nous recommande dincorporer notre Seigneur Jsus dans notre situation de peur. Pour lui, la dlivrance de la peur, cest le fait dincorporer constamment dans sa vie la prsence de Dieu . Dans son livre Tu peux gurir intrieurement , il crit : La cl du bonheur est de rester dans la prsence de Dieu comme un enfant reste dans la prsence de ses parents et se sent combl par cette prsence. La question ne sera pas Seigneur, enlve mes angoisses mais bien plutt Seigneur, je refuse de mangoisser car tu es l. Ta prsence me calme et me suffit . A Gethsmani, Jsus a port toutes nos peurs et nos angoisses. Ne crains rien, car je suis avec toi; ne promne pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante (Esae 41 :10). Lexpression car je suis avec toi est rpte tout au long de la Bible : Gense 26 :24, Esae 41 :10 et 43 :5, Jrmie 1 :8, 1 :19, 30 :11 et 46 :28, Agge 2 :4, Actes des Aptres 18 :10. Et souvent elle est prcde de ne crains pas . Ce point nous semble si important que nous souhaitons le dvelopper. Jsus nous demande dtre comme de petits enfants. Or, un enfant est totalement rassur dans la prsence de son papa ou de sa maman, qui, ses yeux, il revient dassurer chaque instant sa protection et tout ce dont il a besoin. Efforons-nous vraiment de toujours nous sentir dans la prsence de Dieu et donc dtre totalement rassurs puisque cest Dieu le Saint Esprit quil revient dassurer, chaque instant, notre protection et tout ce dont nous avons besoin, Jsus ayant pay un prix lev pour cela. Ds quun enfant ressent une peur de quelquun ou de quelque chose, il se rfugie immdiatement auprs de son papa ou de sa maman, lui exprime les raisons de sa peur et la cause de cette peur cesse de le concerner. Cest dsormais laffaire de son papa ou de sa maman de grer cette situation de peur et lenfant lui fait totale confiance. De la mme faon, lorsque la peur sempare de nous, rfugions-nous aussitt auprs de Jsus, prsent en nous par le Saint Esprit, et remettons-lui notre peur. Et puis, comme un enfant, faisons totale confiance Jsus et son Esprit pour grer au mieux cette situation de peur qui ne nous concerne plus. Il ne nous reste plus qu louer et remercier. Nous devons remettre notre peur Jsus parce quil la porte la croix pour nous. Au jardin de Gethsmani, o il se recueillait une dernire fois avant son calvaire, Jsus a tellement connu la peur que des grumeaux de sang et de lymphe coulaient sur son visage, ce qui est un cas extrme. Mais Jsus na pas cd cette peur, il la vaincue en soffrant au supplice qui lui faisait si peur : la couronne dpine, la flagellation, la crucifixion. Ce faisant, Jsus a pay et acquis la dlivrance de toute peur pour tout enfant de Dieu en tout temps et en tout lieu. Pourquoi oublions-nous que Jsus dans son agonie a pris nos peurs, nos angoisses et quen portant sa croix, il a pris sur lui nos maladies, nos douleurs, nos souffrances et tous nos pchs ? Pourquoi voulons-nous les garder ? Tout cela lui appartient (Pierre Jarry prtre). Alors, avec la foi de Christ en nous, puisquil vit en nous, disons simplement : Seigneur Jsus, jai peur mais je sais que tu es avec moi et que tu contrles tout. Je te remets ma peur puisque tu las porte et vaincue pour moi la croix. Sil te plat, engloutis ma peur dans ta sainte prsence qui menvironne. Je dcide que ta prsence me libre, cest mon choix et je te remercie. Louange, honneur et gloire toi Jsus . Notre rle, cest de dsirer Dieu et la communion avec lui, alors Dieu fait le reste.

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9. Limposition des mains


Limposition des mains est pratique de nombreuses fins notamment le baptme du Saint Esprit ou la gurison. Nous nous limiterons ce dernier cas que nous abordons maintenant. La Parole de Dieu nous dit que Jsus imposait les mains chaque malade, mme lorsquils taient nombreux venir vers lui. Aprs le coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les lui amenrent. Il imposa les mains chacun deux et il les gurit (Luc 4 :40). Limposition des mains quelquun qui est malade est vraiment un privilge de ceux qui croient en Jsus et un commandement de Jsus. Jsus ne fit aucun miracle, aucune gurison avant davoir reu la puissance (dunamis) du Saint Esprit. Lvangliste Luc nous relate la gurison dune femme possde dun esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans. Jsus commence par lui affirmer : Femme tu es dlivre de ton infirmit (Luc 13 :12). Que se passa-t-il de visible ? Rien ! Pourtant cest avec son autorit que Jsus affirma quelle tait dlivre. Puis Jsus lui imposa les mains et linstant elle se redressa . Ainsi, limposition des mains libra instantanment la puissance du Saint Esprit puisque Jsus avait reu le Saint Esprit et quil en tait rempli en permanence. Notre part, trs modeste, cest doffrir nos mains Jsus pour quil fasse limposition des mains avec les ntres. Ds limposition des mains, il nous faut nous reposer, non sur des sensations espres ou sur des rsultats visibles mme sil y en a assez souvent, mais sur la promesse divine : ils imposeront les mains aux malades et les malades seront guris (Marc 16 :17-18). Mais une fois de plus, il revient Dieu de nous accorder ou non la grce de la foi pour accomplir par sa puissance les paroles que nous avons prononces de la part de Jsus et de dverser ou non toute la puissance de son Esprit. Notre part, faisons la dans la srnit et laissons Dieu libre de faire ou non la part qui lui revient dans cette imposition des mains. Exemple de prire pour la gurison de vertiges dune personne fictive appele Nathalie. Pre bien-aim, louange, honneur et gloire toi parce que tu fais demeurer en moi ton Fils et ton Esprit pour quensemble nous puissions accomplir les uvres que tu as prpares davance pour que je les pratique. Seigneur Jsus, louange, honneur et gloire toi parce que tu as port spirituellement ces vertiges de Nathalie la croix, il y a prs de deux mille ans et parce que tu as pay le prix de la gurison de ces vertiges par les meurtrissures de ton dos et par ton sang vers la croix. En ton nom Jsus, jimpose les mains Nathalie et je commande ces vertiges de quitter immdiatement le corps de Nathalie. Vertiges, vous quittez le corps de Nathalie maintenant, je vous lordonne au nom de Jsus. Au nom de Jsus, je proclame que maintenant ces vertiges de Nathalie ont t engloutis dans la totale victoire de Jsus la croix et je proclame que Nathalie est totalement dlivre de ces vertiges que Satan a mis dans son corps. Saint Esprit, sil te plat, libre maintenant toute ta puissance de gurison dans le corps de Nathalie. Louange, honneur et gloire toi Pre, Jsus et au Saint Esprit.

10. La prire dautorit


10.1 Gnralits sur lautorit de Jsus Dans le monde charismatique, lutilisation de lexpression au nom de Jsus a t si rpandue que dune part elle est un peu utilise comme une formule magique et que dautre part beaucoup de chrtiens ne ralisent pas ce quelle signifie rellement. Elle signifie de la part de Jsus lorsquil sagit de sadresser au Pre et sous lautorit dlgue de Jsus lorsquil sagit de dtruire les uvres du diable. Au nom de Jsus nest pas une formule magique et elle doit correspondre un contexte connu et accept. Notons dabord que ce nom

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nest pas simplement le nom sous lequel le Fils de Dieu tait connu pendant son ministre, car il est revtu dsormais du titre et de lautorit que le Pre lui a donn aprs que Jsus se ft rendu obissant jusqu la mort, cest pourquoi Dieu la souverainement lev et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom (Philippiens 2 : 9). Aujourdhui, cest en ce nom, qui est au-dessus de tout nom , que nous sommes autoriss parler la montagne , chasser les esprits pour dtruire les uvres du diable. Le pasteur John Reynolds reut un jour de Dieu : La prire est bonne et ncessaire, mais elle ne prendra pas la place de lautorit. Je te donne autorit sur toute la capacit de lennemi et je mattends ce que tu lutilises . Un chrtien, enfant de Dieu, bnficie de toute lautorit de Jsus. Ce privilge extraordinaire des enfants de Dieu sest fait en trois tapes : 1) Le Pre nous a dlivrs, par le sacrifice de Jsus, de lautorit que Satan stait approprie sur nous, aprs le pch dAdam et Eve : Le Pre nous a dlivrs de lautorit des tnbres et nous a transports dans le royaume de son Fils bien-aim (Colossiens 1 :12-14). 2) Ensuite, le Pre a donn toute autorit Jsus : Toute autorit ma t donne dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28 :18) a dclar Jsus aprs sa rsurrection, juste avant de remonter vers son Pre. 3) Puis Jsus nous a dlgu son autorit comme il la dlgue ses disciples : Voici, je vous ai donn lautorit de marcher sur toute la puissance de lennemi et rien ne pourra vous nuire (Luc 10 :19). A ceux qui croient en son nom, Jsus (la lumire) a donn lautorit de devenir enfants de Dieu (Jean 1 :12). Ce dernier verset nous rvle quune autorit est donne tout enfant de Dieu. Beaucoup de bibles utilisent le mot pouvoir plutt que autorit pour les quatre passages ci-dessus. Il sagit l dune imprcision. Cest le mot autorit qui convient car le mot grec original est exousia qui veut dire autorit, droit dagir, et non dunamis qui veut dire pouvoir ou puissance comme dans le passage ci-dessous : Mais vous recevrez une puissance (dunamis), le Saint Esprit survenant sur vous (Actes 1 :8). Aprs avoir fait cette dclaration, Jsus envoya immdiatement les onze disciples prcher dans toutes les nations : Allez ! Bien entendu, ces disciples ne pouvaient remplir leur mission que parce quils bnficiaient de lautorit de Jsus. Il en avait t de mme pour les douze aptres : Jsus leur donna force (dunamis) et autorit (exousia) sur tous les dmons (Luc 9 :1) ou encore Jsus les envoya prcher avec lautorit (exousia) de chasser les dmons (Marc 3 :15 confirm en 6 :7). Il en fut de mme aussi pour les soixante dix disciples envoys par Jsus et tonns de leur pouvoir : Seigneur, les dmons eux-mmes nous sont soumis en ton nom (Luc 10 :17). Alors, Jsus leur explique pourquoi : Voici, je vous ai donn lautorit (exousia dans le texte grec original) de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance (dunamis) de lennemi, et rien ne pourra vous nuire (verset 19). Mais, le plus important, cest que Jsus nous ait, nous aussi, dlgu son autorit, c'est--dire lautorisation dutiliser son pouvoir pour gurir les malades et chasser les dmons. En effet, dans son dernier discours, la veille de sa mort, cest chacun de nous qui croyons en lui que Jsus dlgue son autorit : En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera mme de plus grandes, parce que je men vais au Pre (Jean 14 :12). Jsus termine sa phrase en nous assurant de son autorit et de sa puissance par ces mots : et tout ce que vous demanderez (ordonnerez) en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils . Ici, une meilleure traduction du texte grec serait ordonnerez ou exigerez ou commanderez plutt que demanderez car il ne sagit pas dune prire de demande adresse au Pre, il sagit dun ordre destin dtruire les uvres du diable la place de Jsus parce quil sen va au Pre. On ne demande rien Satan,

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on ordonne. Dailleurs, le verset prcdent claire parfaitement le contexte de la promesse de Jsus : celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais et il en fera de plus grandes . Les uvres que Jsus faisait, ctait de dtruire celles du diable par la dlivrance et la gurison. Aprs sa rsurrection, juste avant de rejoindre son Pre, Jsus confirme, dune faon encore plus prcise, quil dlgue son autorit ceux qui auront cru , pour chasser les dmons, imposer les mains aux malades : Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les dmons ; ils parleront de nouvelles langues ils imposeront les mains aux malades et les malades seront guris (Marc 16 : 17). Dailleurs, comment pourrions-nous faire ce que Jsus nous demande sil ne nous dlguait pas son autorit ? Dans ces deux dclarations, Jsus prend soin de prciser qui il dlgue son autorit pour continuer son uvre : ceux qui croient en lui, ce qui est bien le cas des enfants de Dieu que nous sommes. Daniel Yoder crit dans son livre Maldictions non brises que Dieu lui rvla un jour de rclamer au voleur quest Satan ce quil nous a vol en utilisant lautorit de son Fils : Cest le problme avec mon peuple. Satan lui vole ses biens et il vient vers moi pour pleurer. Il veut que je remplace ce que Satan a vol. Je ne lui ai rien vol, je ne vole jamais personne, mais je reois tous les reproches et pire, mon peuple sattend ce que je remplace ce que Satan a pris. Jai envoy mon Fils sur la terre pour mourir afin que tu aies lautorit sur Satan. Jsus ta dit quil te donnait toute autorit sur Satan. Mes serviteurs qui ont crit la Bible tont dit maintes fois que tu es hritier avec mon Fils. Tu es dans une position de rgne sur Satan. Tu me rptes que tu sais que Satan est le voleur. Maintenant je te dis, lve-toi et ordonne au voleur de te rendre sept fois tout ce quil ta vol (rfrence Proverbes 6 :31). Nous sommes autoriss exercer lautorit de Jsus soit pour imposer les mains, soit pour chasser un esprit, soit pour parler la montagne c'est--dire chasser une maladie selon Jsus. Si nous tudions la faon dont Jsus exerait son ministre, nous constatons quil traitait de la mme manire une maladie ou infirmit, un esprit satanique, ou un lment naturel comme le vent. Ainsi, dans les trois passages ci-dessous, Jsus utilise le mme verbe traduit en franais par menacer . On peut aussi utiliser le verbe rprimer dans le sens de chtier, punir. Stant pench sur elle (la belle-mre de Pierre), il menaa la fivre, et la fivre la quitta (Luc 4 :39). Jsus traite l une maladie. Stant rveill (Jsus dormait dans la barque), il menaa le vent et les flots, qui sapaisrent et le calme revint (Luc 8 : 24). Jsus traite l un lment naturel. Jsus, voyant accourir la foule, menaa lesprit impur, et lui dit : esprit muet et sourd, je te lordonne, sors de cet enfant et ny rentre plus (Marc 9 :25). Jsus traite l un dmon. Une autre faon quutilisa Jsus, fut de maudire et cest bien sr le cas du figuier : Que jamais personne ne mange de ton fruit le figuier que tu as maudit a sch (Marc 11 :14, 21). Dans Marc 11 : 23, Jsus nous indique un domaine important o nous devons exercer son autorit : le fait de chasser une montagne de notre vie. La montagne, cest une maladie, une infirmit, un problme et nous devons nous adresser cette montagne comme une personne. Jsus nous dit que nous pouvons la chasser de notre corps ou de notre vie si nous croyons ce que nous disons. Je vous dis en vrit, si quelquun dit cette montagne : te-toi de l, et sil ne doute point en son cur mais croit que ce quil dit arrive, il le verra saccomplir . Lvangliste Matthieu nous rapporte aussi ces paroles de Jsus au chapitre 21, verset 21. Cette possibilit nous est galement signale en Matthieu 17 :20 suite ltonnement des disciples qui navaient pas russi chasser un dmon. Dans ce passage, Jsus lexprime un peu diffremment : Je vous le dis en vrit, si vous aviez de la foi comme un grain de snev, vous diriez cette montagne : transporte-toi dici l, et elle se

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transporterait ; rien ne vous serait impossible . Jsus profite encore dune troisime occasion, celle o ses disciples lui demandent daugmenter leur foi, pour redire : Si vous aviez de la foi comme un grain de snev, vous diriez ce sycomore : dracine-toi, et plantetoi dans la mer, et il vous obirait (Luc 17 :6). Dans ces quatre versets, nous retrouvons le verbe principal qui est dire . Mais ce que nous disons , cest en ralit un ordre adress la montagne, avec lautorit du nom de Jsus, alors nous pouvons croire ce que nous disons car nous avons dune part cette autorit, dautre part la garantie de Jsus en Jean 14 :13 rpte au verset suivant : Tout ce que vous ordonnerez (demanderez au sens dordonner) en mon nom, je le ferai afin que le Pre soit glorifi dans le Fils. Si vous ordonnez quelque chose en mon nom, je le ferai . Cette promesse confirme bien que lorsque nous donnons un ordre au nom de Jsus, donc avec son autorit, cest Jsus qui assume et accomplit les paroles que nous avons prononces. Mais noublions pas que cette part de Jsus est une grce de Dieu. Nous savons que cette grce nest jamais accorde systmatiquement. Si tel tait le cas, ce serait sans doute trop facile, et il ne resterait pas beaucoup desprits sataniques et de maladies dans nos corps. Hlas, la ralit est tout autre ! Par contre, nous savons aussi pouvoir compter sur lamour de Dieu et sa bont pour nous laccorder, car cest un enfant qui la demande humblement son pre. Lautorit du nom de Jsus doit aussi tre exerce pour chasser un dmon, c'est--dire un esprit satanique. Un dmon peut attaquer les penses dune personne de lextrieur, c'est-dire sans habiter cette personne. Il peut aussi tre entr dans cette personne avec un droit lgal si celle-ci a ouvert une porte lennemi par un grave pch rpt pendant un temps assez long. Exemples : occultisme, homosexualit, dbauche sexuelle, implication dans un avortement, meurtre, abus dalcool ou de drogue etc. Il peut enfin tre entr dans cette personne sans droit lgal, la porte ouverte ce dmon ne venant pas de la personne mais de quelquun dautre. Exemple : une fille viole par son pre. Dans un cas comme dans lautre, avant de donner un ordre au dmon, il est utile de lui dire que nous sommes conscients de notre autorit en Christ, et avec quelles armes nous venons contre lui. Pour chasser un esprit, aucune puissance nest requise de nous ; il nous suffit dordonner au nom de Jsus et, pour le reste, de faire totale confiance Jsus qui est le chef de toute domination et de toute autorit (Colossiens 2 :10). Lvangliste amricain T.L. Osborn, dot dun puissant don de gurison, disait quune maladie avait une vie ou un germe prenant sa source en Satan, en ralit un esprit (satanique) de maladie quil appelait aussi esprit dinfirmit . Nous avons vu que Patrick Fontaine parle de lorigine spirituelle dune maladie. Osborn disait aussi que si on chassait cet esprit, la maladie mourait : Lorsque les gens font confiance la Vie de Christ luvre en eux, lesprit dinfirmit sen va et ils sont guris de leurs maladies. Nous avons chass lesprit de ccit qui avait caus une cataracte chez un homme. Quelques jours plus tard, la cataracte a disparu et lhomme a recouvr la vue. Au nom de Jsus, nous avons ordonn un esprit de surdit de quitter une oreille sourde. Et lhomme a pu entendre normalement. Nous avons command la vie dun cancer de quitter une femme. Le cancer est mort et la malade a retrouv la sant . Par contre, il ne faut pas voir le diable partout. Un mal de gorge, un mal de tte, une indigestion, un muscle froiss ne sont normalement pas luvre dun esprit satanique en nous. La prsence dun esprit peut tre souponne dans le cas dune infirmit, dune maladie chronique longue, dune maladie incurable, dune maladie que les mdecins ne russissent pas cerner ou encore dune maladie mal dfinie qui change avec le temps. Ainsi, il y a quelques annes, jai t victime de fortes dmangeaisons par intolrance alimentaire lavoine que je

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prenais en crales. Aprs avoir supprim lavoine, je fus un peu soulag mais pas totalement. Ainsi, en une ou deux annes, je fus conduit souponner et liminer de mon alimentation un tas de produits courants. Lorsque la liste devint trop longue, je ralisai quil sagissait vraiment dun esprit satanique et non dun problme physiologique. Un vangliste suisse de passage chassa en moi cet esprit et ds le lendemain je mobligeai manger nimporte quoi. Bien sr, le lendemain et les jours suivants, les dmangeaisons revinrent un peu mais chaque fois je les chassai et je proclamai la victoire de Jsus. Au bout dune semaine ou deux, elles disparurent. 10.2 Lutilisation de lautorit du nom de Jsus Nous prendrons lexemple dune personne fictive atteinte dun cancer mais les paroles ci-dessous sont valables pour nimporte quelle maladie en remplaant bien entendu le mot cancer par le nom de la maladie. Nous appellerons cette personne Martine, pour tre le plus concret possible. Un cancer rsulte dun esprit de cancer quil faut chasser. Mais il est galement possible de parler la maladie, donc au cancer en rprimant ce dernier au nom de Jsus comme nous ferions pour une personne souffrant dun mal de gorge. Il est important que nous signalions que Dieu a mis notre disposition de nombreux moyens de gurir et notre but ici nest pas den donner la liste, mais de mettre en application ce que nous avons prsent prcdemment, en distinguant, par souci de clart, les diffrents points : 1) On glorifie le Pre et le Fils avant dutiliser le nom de Jsus Pre tout-puissant, je te remercie et je te rends gloire de mavoir dlivr de lautorit de Satan et davoir donn toute autorit ton Fils. Jsus, je te remercie et je te rends gloire davoir pay le prix pour toute gurison et de mavoir dlgu ton autorit. Saint Esprit, je te remercie et je te rends gloire dhabiter en moi avec toute ta puissance accompagnant lautorit de Jsus afin de dtruire les uvres du diable. Jsus ta parole massure, quen tant quenfant de Dieu, ce que jordonnerai en ton nom, cest toi qui le feras afin de glorifier le Pre. 2) On rprime et on chasse lesprit (ou les esprits) sans imposer les mains Esprit de cancer, je viens contre toi avec la Parole de Dieu, avec lautorit du nom de Jsus-Christ, avec la puissance du Saint Esprit et dans ma position dautorit et de puissance dans les lieux clestes, la mme position que celle de Jsus selon la volont du Pre. Jinvoque le sang de Jsus-Christ contre toi. Au nom de Jsus, par la puissance du Saint Esprit, je te lie et je te jette au pied de la croix de Jsus. Au nom de Jsus, je brise ton pouvoir sur Martine, je te rprime et je tordonne de quitter Martine maintenant et de ne jamais revenir. Tu pars maintenant au nom de Jsus. (Cest se conformer au Matre : Jsus rprima et chassa lesprit impur ; lorsquil ny a pas desprit, les paroles ci-dessus pour rprimer et chasser lesprit ne sont pas ncessaires, mais si elles sont dites elles ne peuvent en aucun cas nuire ). 3) On rprime et on maudit la maladie, sans imposer les mains Cancer, je te rprime dans le nom de Jsus, je tordonne de quitter le corps de Martine. (Cest encore se conformer au Matre : Jsus rprima la fivre) Je maudis au nom de Jsus chaque racine de ce cancer et jordonne chaque cellule cancreuse de mourir dans le nom de Jsus. (Une fois encore, cest se conformer Jsus qui a maudit le figuier). Merci Jsus car je sais et je crois que cest toi maintenant, par la puissance du Saint Esprit en moi, qui te charge de faire respecter les ordres que jai donns en ton nom.

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4) On impose les mains Au nom de Jsus et conformment son commandement, jimpose les mains Martine. Je te demande Pre, au nom de Jsus, de dverser maintenant tout ton amour et toute la puissance de ton Saint Esprit dans le corps de Martine pour la gurison de ce cancer. Seigneur Jsus, en ton nom je libre dans le corps de Martine la gurison de ce cancer que tu as acquise pour elle. Saint Esprit chri, je ne suis quun canal de ta puissance, fais couler flots ton onction de gurison travers mes mains pour la gloire de Dieu. Merci Pre, merci Jsus, merci Saint Esprit. 5) On invoque la victoire de Jsus la croix. Je proclame que la victoire crasante de Jsus la croix sur Satan, ses esprits et leurs uvres stend et simpose maintenant dans le corps de Martine par la puissance de gurison du Saint Esprit. Merci Jsus, tu es vainqueur et tu donnes ta victoire Martine. Seigneur Jsus, lvangliste Marc nous dit dans le dernier verset de son vangile que tu travaillais avec ses disciples et que tu confirmais ta parole par des signes, des prodiges ou des miracles. Aussi, je te demande Seigneur Jsus de travailler avec moi et de confirmer les paroles prononces en ton nom, par la disparition de ce cancer et la gurison de Martine. Louange, honneur et gloire toi Jsus de Nazareth. Louange, honneur et gloire toi Pre. Louange, honneur et gloire toi Saint Esprit. Amen.

La foi que je vis avec les autres


1. Une foi interconfessionnelle Mon pouse et moi-mme avons t levs dans la religion catholique mais cest en 1994 que nous avons rencontr Dieu, c'est--dire dcouvert que le christianisme ntait pas une religion comme les autres, puisque ctait avant tout une relation personnelle avec Dieu. La nouvelle naissance et le baptme dans lEsprit Saint, ou Effusion de lEsprit, nous les avons vcus tout de suite dans le cadre dune communaut interconfessionnelle, c'est--dire entre catholiques, protestants, orthodoxes et Juifs messianiques qui reconnaissent le Christ comme leur Messie. Par la suite, en quatorze ans de vie charismatique, nous sommes alls des dizaines de rassemblements catholiques, ou protestants ou interconfessionnels. Et cest dans cette mouvance interconfessionnelle que nous nous sentons bien, dautant plus que, sous limpulsion de quelques pionniers comme le Pre Guy Lepoutre, Responsable Jsuite, et le pasteur Carlos Payan, ce mouvement sest considrablement dvelopp Paris mais aussi dans toutes les rgions de France. 2. La prire Au contact des catholiques, nous avons approfondi la richesse de ladoration silencieuse et surtout de lEucharistie que nous apprcions chaque dimanche la messe. Bien sr, nous aimons aussi clbrer les grandes ftes religieuses comme Jsus le faisait pour les grandes ftes 28

juives. Au contact des protestants, nous avons dcouvert les nombreuses formes de louange, notamment la louange personnelle spontane voix basse ou encore mieux voix haute, si magnifiquement expose dans les ouvrages de Don Gosset et Merlin Carothers. Nous avons surtout dcouvert la richesse de la Parole de Dieu et limportance de ne rien affirmer qui ne soit confirm par cette Parole de Dieu. Dans le cadre de groupes de prire interconfessionnels, dont celui que mon pouse et moi-mme avons cr en 1995, jai t appel faire de nombreux enseignements et mon souci permanent a toujours t de ne rien affirmer sans citer le ou les versets bibliques appuyant cette affirmation. Ceci nous a conduits ne prier que le Pre, Jsus et le Saint Esprit et ne consacrer notre vie qu Dieu puisque la Parole de Dieu nous affirme trs clairement et dans de nombreux versets que nous lui appartenons. En consquence, nous ne prions pas Marie malgr notre profonde admiration pour elle en tant que modle dhumilit et de vertu, mais prier Marie ne sappuie sur aucun verset biblique. Bien entendu, nous respectons le choix des autres et nous ne voulons juger personne, constatant que Dieu accorde son onction aussi bien des pasteurs ou vanglistes protestants qu des prtres rcitant le chapelet. Pour la mme raison, nous ne prions pas les Saints, l encore sans porter de jugements sur ceux qui le font. Par contre, nous considrons que nous commettrions un pch dinvoquer un mort de notre famille pour obtenir quelque chose. En effet, la Parole de Dieu nous dit : "Qu'on ne trouve chez toi personne qui exerce le mtier de devin, d'astrologue, d'augure, de
magicien, d'enchanteur, personne qui consultent ceux qui voquent les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination l'Eternel (Deutronome 18:10-14).

Notre foi sappuyant sur notre relation personnelle et intime avec Dieu, nos prires personnelles sont bien entendu spontanes, adresses Dieu comme un papa, la seule exception tant le Notre Pre rcit. L encore, sans porter de jugements sur ceux qui le font, nous ne faisons pas de prire rituelle, c'est--dire rpte un nombre de fois prcis, comme une neuvaine par exemple, ou la prire des 7 Pater . Le prtre Pierre Jarry a crit sous lintitul savoir prier : Pour lensemble des chrtiens, prier cest rciter des formules apprises par cur mais qui ne sont pas dans le cur. Jsus en Matthieu 6,7 nous dit Quand vous priez, ne faites pas comme les paens qui simaginent quen parlant beaucoup, ils se feront mieux couter . Ne rabchez pas. Adorer Dieu, ce nest pas rabcher des formules mais laisser Dieu vivre en nous, donc laccueillir et lui dire tout simplement Je taime, je suis tout toi. Je taime avec lamour que Toi-mme tu mets dans mon cur . 3. Le paradis et lenfer Dans le monde catholique, il est assez courant de rencontrer des gens et mme des autorits ecclsiastiques qui ne croient pas lenfer. L, nous ne pouvons pas adhrer. Pourquoi Jsus aurait-il tant souffert pour nous offrir le salut sil est acquis tous ? Pourquoi Jsus a-t-il tant parl de lenfer, de la ghenne, si lenfer nexiste que pour les esprits sataniques, ce qui ne nous concerne pas ? 4. Les symboles et les reprsentations Une reprsentation de Jsus, de Marie, dun Saint, que ce soit sous forme dun tableau, dune icne ou dune statue, ne peut tre mauvaise en soi si son objectif est de nous recentrer sur Dieu. Mais, il ne faut surtout pas adorer la reprsentation en elle-mme. L encore, citons le prtre Pierre Jarry : Aucun chrtien ne doit faire de gnuflexion devant une statue de Saint. On nadore que Dieu, on ne se prosterne que devant Dieu . Tu ne te feras point dimage taille, de reprsentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre et qui sont dans les eaux plus bas que la terre (Deutronome 5 :8). Mon pouse et moi-mme avons fait le choix de navoir dans notre maison que deux croix de bois et quelques beaux posters avec une citation biblique, cest simplement notre choix, dautres en

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feront un autre. Par contre, nous ne pensons pas, la lumire de la bible mais sans prtendre dtenir la vrit, quune reprsentation puisse apporter une bndiction de Dieu. 5. Loccultisme Bien rares sont les chrtiens qui ne se sont jamais fait prendre au pige de loccultisme. Pourquoi ? Parce que loccultisme a de nombreuses facettes et certaines nous paraissent inoffensives. A ct de la magie noire, de la sorcellerie, il y a les gurisseurs et ceux qui prdisent lavenir (ils ne nous veulent que du bien et un peu de notre argent mais ils invoquent Judas ou Satan : est-ce bien catholique ?). Certains de ces gurisseurs demandent de mettre dans notre porte-monnaie un coquillage, ou du charbon dans une feuille dalu ou autre chose en guise de gri-gri sens apporter la protection. En ralit, par ce gri-gri, lennemi met un lien sur nous mais srement pas pour nous protger puisquil vient pour dtruire, tuer, gorger nous a prvenu Jsus. Le vendredi saint, le voile du Temple de Jrusalem sest dchir de haut en bas pour que chacun puisse sadresser directement Dieu le Pre, au nom de Jsus, et bnficier de sa protection, sans avoir porter sur lui un quelconque objet. Il y a aussi les reprsentations de dieux gyptiens ou grecs, de symboles de Satan comme le dragon, le serpent, (frquent sur des colliers ou des bijoux), les statues de bouddha, les symboles astrologiques, lhoroscope (je ny crois pas dit-on, donc ce nest pas grave, mais on le lit quand mme). Il faut dtruire ou brler ces objets, demander pardon Dieu de les avoir possder et briser dans notre vie et celle de nos enfants les liens et les consquences de cette forme doccultisme. Un jour, cinq heures du matin, Dieu me dit que mon pouse a beaucoup de tableaux dtruire et il me donne une liste dune dizaine de choses, la premire tait une revue Historia avec un grand dragon sur la couverture. Il y avait aussi une reproduction dun tableau de peinture, dun peintre local, accroch dans notre salle de sjour. L, jai demand Dieu pourquoi et il ma rpondu son auteur est franc-maon . Mon pouse a recherch et ctait vrai. Tout a t dtruit. En effet, si nous acceptons une ou plusieurs de ces formes doccultisme, nous ouvrons une porte lennemi qui sarroge un droit sur nous pour nous nuire par de mauvaises ou pnibles penses obsdantes, ou par une dpression ou par une maladie physique ou toute autre forme de mal.

Marie
Une joie qui sera mienne lorsque mon temps sera venu de dcouvrir le paradis, ce sera de rencontrer Marie et peut tre davoir la grce dun sourire. Quel exceptionnel destin que celui de cette belle jeune fille de quinze ou seize ans, sans doute, dont les premiers mots prononcs restent toujours pour nous un magnifique modle dobissance et soumission : Je suis la servante du Seigneur ; quil me soit fait selon ta parole ! (Luc 1 :38). Il est surprenant de constater que Dieu na confi Marie quune seule mission : donner naissance au Sauveur du monde, llever et ouvrir son extraordinaire ministre. En effet, tout ce qui faisait partie du ministre de Jsus lui tait inspir par le Pre, par lintermdiaire du Saint-Esprit. Pourtant, ce nest pas Jsus lui-mme qui a lanc son ministre de miracles, cest sa maman Marie que Dieu a confi cette tche aux noces de Cana. Comment Marie aurait-elle pu dire Jsus : Ils nont plus de vin (Jean 2 :3) si ces paroles ne lui avaient t souffles par le Saint-Esprit, car Jsus ntait en rien concern par le manque de vin ? Et comment Marie, aprs la rplique sche de Jsus, aurait-elle pu dire aux serviteurs : Faites ce quil vous dira (Jean 2 :5) si ces paroles ne venaient pas du SaintEsprit ? Ces paroles annonaient manifestement quelque chose dinhabituel, de surnaturel que Jsus allait faire. Et il le fit !

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Ce nest quen rflchissant tout rcemment sur ce texte que jai ralis que, ce que Marie avait fait cana, tait le modle de ce que nous devons faire face un problme : - Marie est alle vers Jsus et la inform du problme ; elle na ni intercd, ni demand quoi que ce soit Jsus. Elle na pas dit non plus Jsus ce quil devait faire. Elle sest contente de remettre le problme Jsus avec la certitude quil pouvait et quil allait faire quelque chose. Cest tout fait ce que nous devons faire : aller vers Jsus et lui remettre notre problme pour quil sen occupe, se dcharger sur lui de notre fardeau. Nest-ce pas ce que Jsus lui-mme nous demande : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs (Matthieu 11 :28), dchargez-vous sur moi de tous vos soucis (1 Pierre 5 : 5-6) ? Notons que Jsus tait sans doute au courant du manque de vin, mais de lui-mme il na rien fait, il attendait que ce problme lui soit confi. - Marie sest ensuite adresse aux serviteurs : Faites tout ce quil vous dira . Nous sommes serviteurs et nous devons faire ce que nous dit Jsus : Nayez pas peur, ayez confiance . Ce commandement nous est rpt 365 fois dans la bible, nous dit-on. Croire que Jsus soccupe de notre problme, quil est le mieux plac pour le faire et quil est digne de notre confiance, cest ce que nous avons faire aprs lui avoir remis notre problme. Ainsi, Marie nous a donn l le modle parfait de notre conduite dans toute situation qui nous proccupe. Jsus termine son ministre en prenant soin de sa maman, quelques instants seulement avant de mourir. Il la confie Jean, son disciple bien-aim en lui disant : Voil ta mre (Jean 19 :27). Notons que ces mots ne sadressaient qu ce disciple et non tous ceux qui taient prsents. Cette mission de Marie tait sans doute si belle et si hors du commun que Dieu ne lui en a pas confi une autre, si ce nest dtre pour nous un modle dobissance, de discrtion et de soumission. En effet, mme aprs avoir reu lEsprit Saint dans la Chambre Haute la Pentecte, Marie na pas, semble-t-il, particip luvre dvanglisation confie aux aptres. Dans le Nouveau Testament, il nest indiqu nulle part que Marie ait impos les mains et guri qui que ce soit. Ce qui a t attribu Marie par la suite la t plusieurs sicles aprs la rdaction du Nouveau Testament, aussi il ny a pas de verset biblique lappui. Merveilleuse Marie, les mots de colre ou de rvolte que tu nas pas prononcs devant linjustice et la cruaut envers ton fils, sont pour nous un exemple dhumilit et de soumission Dieu !

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