FIDELIDAD Dios se revela en las Escrituras como aquel en quien se puede confiar plenamente.

Muestra una integridad absoluta en todo cuanto dice y promete; en consecuencia, su pueblo debe tener completa confianza en sus promesas (Nm 23.19; Is 55.11). El estudio de la fidelidad de Dios dar estabilidad y confianza espiritual al creyente en su diario caminar. DEFINICIN PRIMARIA La fidelidad describe la confianza, lealtad y estabilidad de Dios, particularmente en relacin con su pueblo. La fidelidad de Dios al cumplir su palabra es un tema coherente en la Biblia. La fidelidad es tambin algo que el pueblo de Dios debe demostrar en su relacin con Dios. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT La fidelidad es parte del carcter de Dios (Is 49.7); es grande (Lm 3.23); estable (Sal 89.2); incomparable (Sal 89.8); infalible (Sal 89.33); infinita (Sal 36.5); eterna (Sal 119.90). PRINCIPALES VERSCULOS DEL NT La fidelidad es parte del carcter de Dios (1 Co 1.9; 1 Ts 5.24); infalible (2 Ti 2.13); en el cumplimiento de sus promesas (He 10.23); en el perdn de pecados (1 Jn 1.9); hacia sus santos (2 Ts 3.3); se puede depender de l (1 P 4.19); caracterstica de los santos (Ef 1.1; Col 1.2; 1 Ti 1.12; Ap 17.14). AMOR En el Antiguo Testamento el verbo amar (en hebreo ajaceb) y sus palabras relacionadas cubren toda la gama de significados de la palabra amor, incluido el amor a Dios (x 20.6; Sal 40.16) y el amor que Dios tiene por su pueblo (Dt 7.13; Os 3.1). El Antiguo Testamento usa adems la palabra hebrea chesed especficamente para el pacto de amor que Dios tiene con su pueblo, refirindose a su firmeza y lealtad. En el Nuevo Testamento los verbos primarios que expresan el concepto de amor son agapao, amar como un acto de la voluntad, y fileo, amar como respuesta a una persona u objeto. En los Evangelios sinpticos, uno nota que el uso primario de la palabra amor es con respecto al gran mandamiento (Mt 22.34-40; Mr 12.28-34; Lc 10.26-28). El amor slo es posible porque el creyente responde en fe al acto salvador de Dios en la muerte y resurreccin de Cristo (Ro 5.8; G 2.20). DEFINICIN PRIMARIA El amor es un atributo de Dios y parte esencial de su naturaleza. Bondad es otra palabra que se usa en el Antiguo Testamento para referirse a la leal estima y favor de Dios hacia su pueblo del pacto. En el Nuevo Testamento las dos palabras usadas para amor se refierena a la consideracin positiva que Dios tiene por su Hijo y su pueblo, y al afecto de hermanos y amigos entre s. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT El amor de Dios se ve y se describe como; soberano (Dt 7.8; 10.15); alentador (Sof 3.17); infalible (Is 49.15, 16); eterno (Jer 31.3); independiente de los mritos (Dt 7.7; Job 7.17); por eleccin (Mal 1.2, 3); por el perdn de pecados (Is 43.3, 4; 63.9); por el perdn de pecados (Is 38.17); llevndonos a l (Os 11.14); por las bendiciones temporales (Dt 7.13). PRINCIPALES VERSCULOS DEL NT El amor de Dios, parte de su carcter (2 Co 13.11; 1 Jn 4.8); Cristo, el objeto especial del amor de Dios (Jn 15.9; 17.26); Cristo permanece en el amor (Jn 15.10); el amor de Dios se manifiesta a los pecadores condenados (Jn 3.16; Tit 3.4); a sus santos (Jn 16.27; 17.23; 2 Ts 2.16); se derrama en el corazn por el Espritu Santo (Ro 5.5); los santos conocen y creen el amor de Dios (1 Jn 4.16); los santos deben permanecer en l (Jud 21). JUSTICIA La justicia se funda en el ser de Dios y es una extensin de la santidad. Se presenta a Dios como el seguro defensor del pobre y el oprimido (Sal 10.17, 18; Jer 9.23, 24). Los Salmos basan la justicia en el rol de Dios como soberano creador del universo (Sal 99.1-4), de modo que la idea se extiende ms all de la nacin de Israel (Sal 9.7-9; Dn 4.27). Dada la preocupacin de Dios por el pobre y dbil, se espera una cualidad correspondiente en el pueblo de Dios (Dt 10.18, 19). Cuando llevan a cabo la justicia en forma adecuada, son agentes de la voluntad divina (Is 59.15, 16; 2 Co 9.8-10). La demanda de Dios por justicia es tan fundamental que otra respuesta para l es vana o es desestimada si existe sin ella (Am 5.21-24; Mi 6.6-8; Mt 23.23). Pablo (primariamente en Romanos) usa el lenguaje de la justicia para

describir la obra de Dios de la salvacin y exponer la rectitud de Dios. DEFINICIN PRIMARIA Cuando la Biblia se refiere a la justicia d Dios, quiere decir que Dios es honorable en el trato con las personas. Todas sus decisiones son justas y verdaderas. Dios pide a su pueblo que trate en forma justa todas las situaciones de la vida (Mi 6.8). Las acciones de Dios en la Biblia nos dan el patrn por el cual podemos hacer decisiones justas. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT La justicia es parte del carcter de Dios (Dt 32.4; Is 45.21); la justicia de Dios es abundante (Job 37.23); incorruptible (Dt 10.17; 2 Cr 19.7); imparcial (Jer 32.19); infalible (Sof 3.5); no se tuerce (Job 8.3). PRINCIPALES VERSCULOS DEL NT La justicia de Dios, sin acepcin de personas (Ro 2.11; Col 3.25; 1 P 1.17); se muestra en: el perdn de pecados (1 Jn 1.9); la redencin (Ro 3.26).Juicio En el Antiguo Testamento Dios aparece frecuentemente en el papel de Juez de toda la tierra (Gn 18.25), o ms generalmente Dios de justicia (Mal 2.17). El juicio no slo implica pesar el bien y el mal en forma imparcial, sino tambin una accin vigorosa contra el mal. Debido a este entendimiento, el pueblo de Dios es llamado a ejercer juicio por su parte (Is 1.17; Zac 8.16). Es una nocin estrictamente personal, estrechamente vinculada a las caractersticas divinas de misericordia, bondad, justicia y verdad. El Nuevo Testamento tambin enfatiza el juicio como parte de la naturaleza y actividad esencial de Dios (Ro 1.18; He 12.23; 1 P 1.17; 2.23; Ap 16.5). Sus juicios no estn confinados al futuro; ya estn en accin en la era presente (Jn 8.50; Ro 1.18, 22, 24, 26, 28; Ap 18.8). Aun ahora se asocia el juicio con Cristo, que ejecuta los juicios del Padre. DEFINICIN PRIMARIA Dios es Juez de todo el universo. l juzga segn su norma que es la Ley revelada en la Biblia. El juicio puede referirse al proceso de determinar la culpa o la inocencia, o al castigo contra los que caen ante la ira de Dios. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT El juicio viene de Dios (Dt 32.39; Job 12.23; Am 3.6; Mi 6.9); Dios juzga de diversas maneras; borra el nombre de una persona (Dt 29.20); abandona (Os 4.17); maldice las bendiciones de los hombres (Mal 2.2); con pestilencia (Dt 28.21, 22; Am 4.10). PRINCIPALES VERSCULOS DEL NT Todo juicio est en manos de Jesucristo (Jn 5.22); l tiene esta autoridad por cuanto es el Hijo del Hombre (Jn 5.27). Los creyentes no deben tomar el lugar de Cristo como juez porque todos nos presentaremos ante el tribunal de Cristo (Ro 14.10) .MISERICORDIA Tan fuerte como el nfasis en el juicio es el reconocimiento que la Biblia hace de la misericordia de Dios. Por su gracia Dios extiende su ayuda y perdn a pecadores que slo merecen condenacin, y ayuda prctica a los que sufren bajo las cargas de la vida. Dios muestra compasin hacia quienes han quebrantado su ley (Dn 9.9; 1 Ti 1.13, 16), aunque tal misericordia se muestra en forma selectiva sobre los que no la merecen (Ro 9.14-18). La misericordia de Dios va ms all de refrenar el castigo (Ef 2.4-6) hasta incluir las bendiciones de la salvacin. Jess mostr misericordia hacia los afligidos cuando los san, como en el caso de los ciegos (Mt 9.27-31; 20.29-34) y leprosos (Lc 17.11-19). Jess modelaba la conducta que espera de sus seguidores: porque Dios es misericordioso, espera que nosotros tambin seamos misericordiosos (Mt 5.7; Stg 1.27). DEFINICIN PRIMARIA La misericordia se ve en la compasin de Dios hacia el que sufre y en su voluntad de restaurar a quienes se han alejado de l por causa de sus propios pecados. Soberanamente Dios decide extender su misericordia deteniendo el castigo de los pecadores y restaurndolos a la comunin con l. Adems, muestra su misericordia por medio de actos de su providencia, como la sanidad o el rescate de un peligro. Dios espera que nosotros tambin mostremos misericordia hacia los dems. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT La misericordia de Dios se describe como grande (Is 54.7); segura (Is 55.3); tierna (Sal 25.6); nueva cada maana (Lm 3.22, 23); se ve especialmente en el perdn (Sal 51.1); los creyentes se acogen a la misericordia de Dios (2 S 24.14).

PRINCIPALES VERSCULOS DEL NT La misericordia de Dios se ve en la misin de Cristo (Lc 1.72, 78); en la salvacin (1 Co 7.25; Tit 3.5); en la regeneracin (1 P 1.3); se practica como un don (Ro 12.8); se muestra en las providencas de Dios (Fil 2.27); se obtiene en oracin (He 4.16); los creyentes reciben la orden de vestirse de misericordia (Col 3.12). VERDAD La idea hebrea de verdad generalmente se asocia con la constancia, permanencia, fidelidad y confiabilidad. Por sobre todo Dios es verdadero, esto es, real y digno de confianza (Is 65.16; Jer 10.10); su pueblo debe buscar la verdad de Dios (Sal 25.5; 51.6; 86.11) y juzgar en forma veraz. La falta de verdad es lamentable (Is 59.14, 15; Zac 8.16). Para los hebreos, la verdad era bsicamente moral y relacional, no puramente intelectual. Para los griegos el nfasis de la verdad era intelectual ms que una cuestin de confianza o dependencia. El Nuevo Testamento se apoya en ambos conceptos. La palabra se encuentra principalmente en los escritos de Pablo y en el Evangelio y las Epstolas de Juan. Juan basa su uso en el entendimiento de que Dios es verdadero o real (Jn 3.33; 7.28). Cristo revela a Dios y de esa manera revela la verdad (Jn 8.26, 40; 18.37). Cristo est lleno de gracia y de verdad (Jn 1.14, 17), l es la verdad (Jn 14.6; vase Jn 1.9; 15.1), y l enva al Espritu de verdad (Jn 15.26). Pablo ensea que la verdad es para obedecerla (Ro 2.8; G 5.7), es digna de confianza (2 Co 7.14; 11.10), y que lo opuesto es malicia y maldad (1 Co 5.8). La idea griega de la verdad como conocimiento correcto aparece ms claramente en las epstolas pastorales de Pablo. Uno debe conocer la verdad (1 Ti 4.3; 2 Ti 2.25) y evitar las falsas creencias (2 Ti 2.18; 4.4). DEFINICIN PRIMARIA El concepto bblico de verdad no es la conformidad con una norma externa, sino fidelidad o confiabilidad. Respecto a Dios, por supuesto, la fidelidad o confiabilidad no se mide por una norma externa; la norma es Dios mismo. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT Dios es un Dios de verdad (Dt 32.4; Sal 31.5); su Palabra es verdad (Sal 119.160 Dn 10.21); a las personas veraces las mira con favor (Jer 5.3); los juicios de Dios son conforme a su verdad (Sal 96.13). Principales versculos del NT Jesucristo es la verdad (Jn 7.18; 14.6); l era la verdad en su plenitud (Jn 1.14); habl la verdad (Jn 8.45); el Espritu Santo es el Espritu de verdad (Jn 14.17) que nos gua a toda verdad (Jn 16.13). SANTIDAD En hebreo, ser santo significa primariamente estar apartado de lo comn o profano. Dios es santo, y el pueblo, las cosas y las acciones pueden ser santos al asociarse con Dios. Los Salmos e Isaas se refieren frecuentemente a Dios como el Santo (Sal 78.41; 89.18; Is 1.4; 5.19; 30.15). Los lugares donde Dios se apareca y donde se le adoraba con cierta regularidad tambin eran santos (Gn 28.11-22; x 3.5). El templo en Jerusaln era el lugar ms santo de Israel porque all estaba la presencia de Dios (1 R 8.10, 11); en consecuencia, las personas y las cosas relacionadas con el Templo eran santas (Lv 22; 27). Israel mismo era una nacin santa (x 19.4; Lv 19.2; Dt 7.6) porque el Seor lo apart para sus propsitos. El Nuevo Testamento reafirma las ideas de santidad del judasmo. Dios, el Templo y la Ley son santos. Se rest nfasis al Templo fsico porque los cristianos gentiles se apartaron de las prcticas del judasmo y porque el Templo fue destruido en el ao 70 d.C., pero el Templo se usa como metfora para la santidad cristiana (1 Co 3.17; 6.19). Jess se dirige a Dios como Padre Santo (Jn 17.11); en el cielo se alaba a Dios con el triple santo de Isaas (Is 6.3; Ap 4.6-10), y en el Padrenuestro se ruega santificado sea tu nombre (Mt 6.9; Lc 11.2). DEFINICIN PRIMARIA Dios es santo, apartado de su creacin por su naturaleza misma. Ser santo literalmente significa ser apartado o separado, y denota la lejana, la separacin de una persona o cosa de lo comn o profano para un uso divino. PRINCIPALES VERSCULOS DEL AT El carcter de Dios es la norma (Lv 19.2); es incomparable (x 15.11; 1 S 2.2); es una orden (Lv 11.45; 19.2; 20.7); necesaria para adorar a Dios (Sal 24.3, 4); debemos evitar todo lo que es incoherente con ella (Lv 21.6). Principales versculos del NT Debemos llevar fruto para santidad (Ro 6.22); somos disciplinados por Dios para ser participantes de su santidad (He 12.10); llamados por Dios a una vida santa (1 Ts 4.7)