INSTITUTO DE PROFESORES ARTIGAS CURSO DE PSICOLOGA EVOLUTIVA GENERACIN 2007 Prof. M.MUIZ 1I FILOSOFA PABLO BARRIOS C.I - 4.444.

.934-7 PROPUESTA: (1) Partiendo de consideraciones generales refiere los cambios que se producen en el infante a punto de partida de la adquisicin del lenguaje. (2) Caractersticas del pensamiento adolescente.

(1)- Cambios que se producen en el infante a punto de partida de la adquisicin del lenguaje.
El desarrollo mental es entendido por Piaget como un proceso de estructuracin y equilibracion. Proceso que si bien se produce a lo largo de toda la vida, es durante la infancia y la adolescencia que el individuo configura lo que ser su estructura psquica adulta. Piaget distingue seis estadios, los cuales marcan formas sucesivas de equilibrio. A su vez, son dependientes, correlativos e integrativos entre si, ya que el inicio y el desarrollo de uno depende de la existencia y la concrecin del anterior, manteniendo un orden de sucesin inalterable. Piaget distingue tres etapas del desarrollo mental: etapa sensorio-motriz , constituida por el estadio de los reflejos, los primeros hbitos motores y el estadio de la inteligencia prctica. La etapa semntica, marcada por la adquisicin del lenguaje, constituida por el estadio de la inteligencia intuitiva. Y por ultimo la etapa de la lgica, marcada por el estadio que define las operaciones lgicas y la socializacin, pudiendo incluir tambin el estadio de las operaciones abstractas y la formacin de la personalidad (adolescencia), auque este estadio puede ser estudiado dentro de una etapa especifica. Es en la etapa semntica donde se produce la adquisicin del lenguaje, comprendida dentro de la primera infancia, que va desde los dos a los siete aos aproximadamente. Con la aparicin del lenguaje las conductas se ven profundamente modificadas, tanto en el aspecto intelectual como en el afectivo. En la instancia de la primera infancia, el nio adems de estar capacitado para realizar todas las acciones reales o materiales del periodo anterior, habiendo incorporado ahora el lenguaje, adquiere la capacidad de reconstruir sus acciones pasadas en forma de relato y tambin la capacidad de anticipar sus acciones futuras mediante la representacin verbal. Esto tiene principalmente tres consecuencias para el desarrollo mental: _Un intercambio posible entre individuos, es decir, el inicio de la socializacin de la accin._Una interiorizacin de la palabra, es decir, la aparicin del pensamiento propiamente dicho (que tiene como soporte el lenguaje interior y el sistema de los signos)._Una interiorizacin de la accin como tal, (la accin era hasta este momento puramente perceptiva y motriz, ahora puede reconstruirse en el plano intuitivo de las imgenes y de las experiencias mentales). Y, como sealamos antes, tambin se producen una serie de transformaciones paralelas en el terreno afectivo. Estas son, el

desarrollo de los sentimientos interindividuales y el desarrollo de una afectividad interior organizada de un modo mas estable que durante los primeros estadios. Con la aparicin del lenguaje el nio se ve enfrentado al mundo fsico, como antes, pero ahora tambin al mundo social y al de las representaciones interiores. La socializacin de la accin. El resultado mas claro de la aparicin del lenguaje es que permite un intercambio entre individuos. Vale aclarar que las relaciones interindividuales existen ya en germen desde la segunda mitad del primer ao a travs de la imitacin. Imitacin que se produce en forma progresiva, consiguiendo el lactante copias cada vez mas fieles de los gestos y movimientos que se propone emular. La imitacin de los sonidos se sucede en forma similar, los sonidos se van asociando a determinadas acciones hasta llegar progresivamente a la adquisicin del lenguaje propiamente dicho. En fin, mientras el lenguaje no se ha adquirido de forma definida, las relaciones interindividuales se limitan a la imitacin de gestos y a una relacin afectiva sin comunicaciones diferenciadas. Con el lenguaje, en cambio, se consigue compartir la vida interior como tal. Al analizar el lenguaje desde el punto de vista de las relaciones sociales, se ponen de manifiesto tres grandes categoras de hechos. A) Hechos subordinados, se desarrolla toda una sumisin inconsciente desde el punto de vista intelectual y afectivo debido a las presiones espirituales que ejerce el adulto sobre el nio. Presiones que se manifiestan en ordenes y consignas que sern aceptadas por el nio, como seala Bouet, por medio del respeto que el pequeo les confiere a sus mayores. Es que, el nio con el lenguaje descubre las riquezas de realidades superiores a l, sean las de los padres u otros adultos que lo rodeen. B)En segundo lugar, estn los hechos de intercambio con adultos o con los dems nios. Intercomunicaciones que conducen a formular la accin propia y a relatar las acciones pasadas, por esto transforman las conductas materiales en pensamiento, Pero a el nio le es imposible poder comunicar enteramente su pensamiento y situarse desde el punto de vista de los dems hasta rondar los siente aos. Hasta entonces los nios no saben discutir entre si limitndose a confrontar sus afirmaciones meramente.. Como no han adquirido aun el aprendizaje de la socializacin que les posibilite llegar a la cooperacin real, sufren esa imposibilidad de situarse en el otro, siendo capaces nicamente de hablar para si mismos.

De todos modos creen escucharse y comprenderse unos a otros entablando un monologo colectivo, el cual se centra mas bien en excitarse mutuamente a la accin y no en intercambiar pensamientos reales. C)La tercer categora de hechos surge de la anterior, el nio pequeo, como vimos, primordialmente se habla a si mismo mediante monlogos. Monlogos que se distinguen del lenguaje interior que opera en el adulto y en el adolescente, nicamente por el hecho de ser pronunciado en voz alta. Estos monlogos y los monlogos colectivos van disminuyendo hasta llegar a los siete aos. Para concluir, el lenguaje espontneo entre nios o el comportamiento de los pequeos en los juegos colectivos demuestran que las primeras conductas sociales estn a medio camino de la socializacin verdadera. El nio pequeo sigue inconscientemente centrado en si mismo, egocntrico con respecto al grupo social. Egocentrismo que constituye una prolongacin de la actitud que ya adoptaba el nio siendo beb, egocentrismo cuya fuente es la indiferencia entre el yo y la realidad exterior, representada aqu por los dems individuos y no ya nicamente por los objetos. -La gnesis del pensamiento. Como decamos, durante la primera infancia se da una transformacin de la inteligencia. De sensorio-motriz o practica que era al principio, ahora se prolonga en pensamiento propiamente dicho bajo la influencia del lenguaje y la socializacin. El lenguaje permite a la persona, como vimos antes , poder relatar sus actos, reconstruir el pasado y tambin anticipar los actos futuros aun no ejecutados. Este es el punto de partida del pensamiento. De todos modos, como el lenguaje conduce a la socializacin de los actos, aquellos actos que gracias a el lenguaje dan lugar a otros actos de pensamiento no pertenecen exclusivamente al yo que los genera. El lenguaje propiamente dicho es el vehculo de los conceptos y las nociones que pertenecen a todo el mundo y que refuerzan el pensamiento individual con un amplio sistema de pensamiento colectivo. En este pensamiento queda sumergido el nio al incorporar el lenguaje. De los dos a los siete aos, el pensamiento infantil oscila entre dos formas extremas de pensamiento. La primera es la del pensamiento por mera incorporacin o asimilacin cuyo egocentrismo excluye toda objetividad. La segunda es la del pensamiento que se adapta a los dems y ala realidad, preparando as el pensamiento lgico. El pensamiento egocntrico puro se presenta en una especie de juego al que Piaget denomina juego simblico. Dicho juego simblico, o de imaginacin o imitacin,

constituye una actividad real del pensamiento. Su funcin consiste en satisfacer al yo a travs de un transformacin de la realidad en funcin de los deseos, digamos, completando la realidad mediante la ficcin. En el extremo opuesto se halla la forma de pensamiento mas adaptada a lo real que puede conocer la primera infancia. Lo que podramos llamar pensamiento intuitivo, dice Piaget. Se trata de la experiencia y la coordinacin sensorio-motriz propiamente dichas, aunque reconstruidas merced a la representacin. As, entre estas dos formas extremas encontramos una forma de pensamiento simplemente verbal, si bien mas seria que el juego, tambin mas alejada de lo real que la intuicin en s. El pensamiento espontneo del nio se manifiesta a travs de las preguntas que realiza. Las preguntas mas primitivas giran en torno al donde y qu es esto?, pero a partir de los tres aos aparece el por qu, extendindose hasta los siete aos. Con esta ultima pregunta el nio pretende conocer la causa y la finalidad del objeto en cuestin. Muchas veces estos por qu infantiles se refieren a fenmenos que no comportan precisamente ningn por qu, puesto que son fortuitos. En el pensamiento de los pequeos no existe el azar en la naturaleza, todo esta hecho para los hombres y nios, seala Piaget. La preguntas que el nio formula tambin demuestran el carcter todava egocntrico de su pensamiento. El animismo infantil es caracterstico tambin, conciben las cosas como vivas y dotadas de intenciones, adems de creer que todas las cosas son construcciones humanas. De todos modos vale sealar que, el animismo y el finalismo del nio pequeo expresan una disociacin entre el mundo interior y el universo fsico y no una primaca de la realidad psquica interna, as como tampoco el egocentrismo sensorio-motor del lactante resulta de una hipertrofia narcisista, sino de una indiferenciacion entre el yo y el mundo exterior. En una palabra: todas las manifestaciones del pensamiento incipiente de la primera infancia consiste en una asimilacin deformadora de la realidad que se orienta a la actividad propia, es decir, todo est calcado sobre el modelo del yo.

-La intuicin. En el nio pequeo es caracterstica la ausencia de la prueba que fundamente su afirmacin. Esto se deriva del egocentrismo propio del nio a esa edad, donde sus

conductas sociales se ven teidas por una indiferenciacion entre su propio punto de vista y el de los dems, como ya vimos. Asimismo el nio no sabe aun definir los conceptos que emplea, su edad no le permite ser un verbal, dice Piaget, y su verdadero campo es todava el de la accin y la manipulacin. As se distinguen dos tipos de inteligencia: La inteligencia propiamente prctica y el pensamiento que tiende al conocimiento, si bien en el terreno experimental. La inteligencia prctica prolonga la inteligencia sensorio-motriz del periodo preverbal y adems prepara las nociones tcnicas que se desarrollaran hasta la edad adulta. Si bien estudiando esta inteligencia practica se comprueba que el nio esta mas adelantado en actos que en palabras, manifiestan tambin toda clase de comportamientos primitivos que recuerdan en trminos de accin las conductas prelogicas. Es que el nio sigue siendo prelogico hasta alrededor de los siete aos, supliendo la lgica por el mecanismo de intuicin, simplemente interiorizando percepciones y movimientos que prolongan los esquemas sensorio-motores sin coordinacin racional. Entre los cuatro y seis aos los pequeos tienen una forma primitiva de intuicin que consiste en valorar la cantidad solo por el espacio ocupado, sin preocuparse del anlisis de las relaciones. Intuicin sometida a la primaca de la percepcin sin existir operacin racional, lgica alguna. Lo que les falta a las intuiciones para ser operatorias y transformarse as en un sistema lgico, es prolongar la accin ya conocida por el sujeto hasta convertirse en mviles y reversibles. Es que las intuiciones primarias son rgidas e irreversibles, la intuicin primaria es un esquema sensorio-motor traspuesto a acto de pensamiento, y hereda de el sus caracteres. Pero estos constituyen una adquisicin positiva, y bastara prolongar esa accin en el sentido de la reversibilidad para transformarla en operacin. La intuicin articulada avanza en esta direccin, y puede alcanzar un equilibrio mas estable y a la vez mas mvil que la accin sensorio-motriz. En esto reside el gran progreso del pensamiento ocurrido en este estadio con respecto al preverbal. Piaget explica, la intuicin si bien marca un equilibrio menos estable que el de la lgica por falta de reversibilidad, es una conquista importantsima si es comparada con los actos preverbales. -La vida afectiva. Existe a partir del periodo preverbal un estrecho paralelismo entre el desarrollo de la afectividad y el de las funciones intelectuales, como ya venimos manejando. En toda conducta ambos elementos intervienen ya que uno supone al otro. Los mviles y el

dinamismo energtico de la conducta se deben a la afectividad, mientras que las tcnicas y los medios empleados constituyen el aspecto cognitivo. As que no existe ningn acto puramente intelectual, ni hay tampoco actos puramente afectivos. Los tres aspectos caractersticos de este nivel en el terreno afectivo son: (a)-el desarrollo de los sentimientos interindividuales (afectos, simpatas y antipatas) ligados a la socializacin de las acciones, (b)-la aparicin de los sentimientos morales intuitivos surgidos de las relaciones entre adultos y nios. (c)-Las regulaciones de intereses y valores, relacionadas con las del pensamiento intuitivo en general.

(2)- Caractersticas del pensamiento adolescente.

La adolescencia constituye el ltimo periodo de la evolucin psquica, se ve teida por una fuerte carga afectiva producto de los desequilibrios psquicos y fsicos que se acentan en este periodo. Sin embargo no debemos olvidar que estos desequilibrios temporales son esperables en cada uno de los pasajes que se producen de un estadio a otro. A su vez, las conquistas propias de la adolescencia aseguran al pensamiento y a la afectividad un equilibrio superior al que se tenia durante la segunda infancia. Es que, como Piaget concibe, el desarrollo psquico es comparable al crecimiento orgnico, consiste en una progresiva equilibracion, pasando de un estado de menor equilibrio a un estado de equilibrio superior. Con la llegada del pensamiento adolescente el individuo se capacita de construir sistemas y teoras. A diferencia del nio que piensa concretamente problema tras problema a medida que la realidad los plantea, sin lograr unir las soluciones mediante teoras generales, el adolescente se caracteriza por interesarse en problemas inactuales, problemas que anticipan situaciones futuras del mundo, logrando desarrollar teoras abstractas. Es entre los once y los doce aos que empieza progresivamente la reflexin libre y desligada de los real. Es en este periodo donde se marca la gran transformacin del pensamiento superando las operaciones construidas durante la segunda infancia, el pasaje del pensamiento concreto al pensamiento formal o hipottico-deductivo. Con el pensamiento formal, las operaciones lgicas comienzan a ser transpuestas del plano de la manipulacin concreta al plano de las meras ideas.

El pensamiento formal, se dice hipottico-deductivo porque es capaz de deducir las conclusiones que hay que sacar de puras hiptesis, y no solo de una observacin real. Sus conclusiones son vlidas aun independientemente de su verdad de hecho, y es por ello que esta forma de pensamiento representa una dificultad y un trabajo mental mucho mas grande que el pensamiento concreto. El pensamiento concreto es la representacin de una accin posible, el pensamiento formal es la representacin de una representacin de acciones posibles. Solo despus de comenzado este pensamiento formal, hacia los oncedoce aos, la construccin de los sistemas que caracterizan al adolescente se hacen posibles. La inteligencia formal permite al adolescente la libre actividad de la reflexin espontnea, lo que en la infancia le era imposible. Para Piaget la tendencia de toda actividad humana, reiteramos, es la marcha hacia el equilibrio, y dicho equilibrio rene la inteligencia y tambin la afectividad. As, con la elaboracin de las operaciones formales y el perfeccionamiento de las construcciones del pensamiento, la vida afectiva del adolescente se afirma por la doble conquista de la personalidad y su insercin en la vida social adulta. Distinguiendo el yo de la personalidad, decimos que el yo es como el centro de la actividad propia y se caracteriza por su egocentrismo. La personalidad resulta de la autosumisin del yo a una disciplina cualquiera. La personalidad no puede construirse completamente sino hasta llegada la adolescencia. Hay personalidad a partir de que se forma un programa de vida, que sea fuente de disciplina para la voluntad e instrumento de cooperacin, dicho programa supone la intervencin del pensamiento y de la reflexin libres , por esto no se elabora hasta que se desarrolle el pensamiento formal. Como ya hemos visto, todo nuevo poder de la vida mental empieza por incorporar el mundo en una asimilacin egocntrica, encontrando mas tarde el equilibrio al componerse con una acomodacin a lo real. En la adolescencia el egocentrismo, desde el punto de vista intelectual, se manifiesta a travs de la creencia en la reflexin todopoderosa, como si el mundo tuviera que someterse a los sistemas y no los sistemas a la realidad. El equilibrio se alcanza luego, cuando la reflexin comprende que su funcin no es la de contradecir, sino la de anticiparse e interpretar la experiencia. Desde el aspecto afectivo, el egocentrismo se manifiesta del siguiente modo; el adolescente se coloca como igual ante sus mayores pero se siente diferente, por lo que querr sobrepasarles pretendiendo transformar el mundo. Los planes de vida adolescentes se mezclan en una abnegacin por la Humanidad, y a su vez, un egocentrismo agudo. Es decir, organiza su plan de vida en

funcin de la salvacin de la humanidad, atribuyndose un papel decisivo en la defensa de esta causa. stos proyectos de cooperacin mezclados con esta valoracin del yo, marcan los desequilibrios de esta personalidad incipiente. Contemplando estos aspectos, Piaget explica que reducir la adolescencia a la pubertad, es limitarse a uno de los aspectos solamente de la renovacin total que se produce. Dice Piaget, es verdad que el adolescente descubre el amor, pero siempre a travs de una novela, y la construccin de esta novela es quiz mas interesante que su materia instintiva. Se trata siempre de planes de vida que superan ampliamente la realidad. En cuanto a la vida social del adolescente, ste medita sin cesar en funcin de la sociedad, pese a que ,sobre todo en una primera instancia, en apariencia sea asocial y casi asociable. El hecho es que la sociedad que le interesa es la que quiere formar, sintiendo desprecio y desinters hacia la sociedad real. Por esto, la sociabilidad del adolescente se afirma por lo general a travs de la pertenencia a un ncleo integrado por otros adolescentes y as el mundo se reconstruye en comn. De todos modos, la verdadera adaptacin a la sociedad habr de hacerse cuando el adolescente pase de reformador a realizador. Vale aclarar que estos desequilibrios propiamente adolescentes no son motivo de alarma, una vez superadas las crisis de adaptacin se restablece el equilibrio y se marca as definitivamente el acceso a la edad adulta. La metafsica, las pasiones y la megalomana propia de los adolescentes, son verdaderas preparaciones para la creacin personal. De hecho, siempre existe una continuidad entre la formacin de la personalidad de los once o doce aos y la obra posterior que realiza la persona desempendose en la vida adulta. BIBLIOGRAFA CONSULTADA. _Piaget, Jean; Seis estudios de psicologa. Ed. Seix Barral, Barcelona 1975 .