EPICURISMO INTRODUO

Luciana Teixeira de Abreu Roberto Kalil Ferreira Orientao O distanciamento do indivduo em relao poltica, no perodo de decadncia scio-poltico da Grcia, motivou filsofos da poca a buscarem o aprimoramento interior do homem e no mais a preparao para a vida poltica. A filosofia passou, ento, a estudar normas de conduta humana e a tica tornou-se alvo das especulaes filosficas. A filosofia epicurista, assim como as demais da poca, apresentou o desapontamento com a poltica grega e, por expor o prazer como a finalidade dos seres humanos, foi extremamente polmica, entrando, assim, em choque com as filosofias que se baseavam no cristianismo, como as do reconhecido filsofo Santo Agostinho. Este trabalho visa esclarecer os pensamentos do filsofo Epicuro, que foi mal entendido e criticado por defender o prazer como o princpio para se alcanar a felicidade e a filosofia como um instrumento de libertao para o homem.

EPICURO
O defensor da filosofia de vida centrada em prazeres moderados foi Epicuro, filsofo grego, do sculo III-IV a.C. Sua escola foi estabelecida em Atenas, nos jardins de sua vila, onde aconteciam as reunies de sua comunidade. Mestre e discpulos formavam um grupo de amigos que filosofavam juntos. Epicuro foi um eficaz mestre de sabedoria aristocrtica, com nobreza de sentimentos, senso refinado, moderado e sensato, conforme traduzem seus escritos. A decepo com a viso poltica que imperava na poca, levou Epicuro a se distanciar das atividades polticas da polis, fazendo com que ele buscasse o pensamento e a discusso filosfica em seus jardins. Dessa forma, conseguiu traar uma doutrina fundamentalmente emprica em torno de temas como a matria, o tomo e as sensaes.

A FILOSOFIA EPICURISTA
O Epicurismo valorizou as sensaes como a lgica do conhecimento, a percepo do sensvel como imediata, intuitiva e evidente. Visava libertar o homem dos

grandes temores que ele tinha a respeito da vida, da morte, de Deus e de infundadas crenas aterrorizantes. Epicuro considera a doutrina atomista e expe uma explicao do mundo a partir dos elementos que o integram - os tomos interagem e causam as condies de formao da vida. Assim, a dissoluo da vida somente a desagregao dos tomos que a ela deram origem. Atravs dessa doutrina atomista, o homem poderia afastar os sombrios temores que lhe intranqilizavam a alma e identificar-se como um ser perfeitamente integrado natureza universal. A partir do reconhecimento do homem como um ser natural,

espontaneamente, busca-se o prazer, diferenciando seus diversos tipos, selecionando-os e dosando-os. O Epicurismo no trata do prazer imediato como visto pelo homem vulgar; trata do prazer imediato, refletido, avaliado pela razo, escolhido prudente, sbia e filosoficamente. Alm disso, enfatiza ser necessrio dominar os prazeres e no se deixar dominar por eles. Segundo os ensinamentos de Epicuro, o prazer o princpio e o fim do viver feliz. Baseando-se nele, que devemos concretizar as nossas escolhas e as nossas averses. A felicidade almejada por Epicuro conseqncia de desejos que so divididos entre teis, naturais e necessrios, da seguinte forma: - Necessrios e naturais: comer, beber, dormir... - No necessrios e naturais: desejo sexual, ambio... - No necessrios e no naturais: desejos ilimitados de poder, ganncia... A filosofia de vida ideal, segundo Epicuro, em relao a esses desejos, saber escolher e discernir o que considerado prudente. Em resumo, na reportagem do Jornal Estado de Minas sobre As artes do prazer e a busca da felicidade, em que se evidencia a carta de Epicuro a Meneceu, destaca-se o seguinte trecho a respeito dos prazeres:
... A vida comedida, em outras palavras, garante a cota exata de prazeres. A qualidade que suplanta a quantidade.
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TICA, MORALIDADE E JUSTIA

As artes do prazer e a busca da felicidade; Jornal Estado de Minas, Caderno Espetculos/Livros, pg. 4, 18/02/2001.
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A tica epicurista se relaciona com a libertao do homem dos grandes temores e equvocos que ele tem a respeito da vida, da morte e das crenas infundadas. A filosofia tida como instrumento de libertao e via de acesso verdadeira felicidade. O critrio da moralidade epicurista o sentimento, o sensvel. O homem vivendo e experimentando sensaes que desempenham papel fundamental na formao do conhecimento humano. necessrio evitar-se a dor e buscar o prazer. Esse prazer a satisfao de uma necessidade, ausncia de um sofrimento. Os ensinamentos de Epicuro espelham um prazer dosado, comedido, controlado, que proporciona ao homem a felicidade, a paz, a liberdade. No pode ser confundido com uma noo vulgar, licenciosa e libertina. Epicuro foi mal interpretado, pois os tradicionais da poca apressaram-se em dar-lhe fama de defensor do prazer imoderado e vulgar. Muitos contestaram suas idias e se opuseram aos seus ensinamentos. O Epicurismo foi confundido com o hedonismo (Coma, beba e seja feliz, porque amanh estaremos mortos). Epicuro, na verdade, defendia prazeres moderados, buscando a amizade, a ausncia de sofrimento para se chegar felicidade. Sua concepo sobre o prazer est bem definida no seguinte trecho:
Quando dizemos que o prazer a meta, no nos referimos aos prazeres dos depravados e dos bbados, como imaginam os que desconhecem nosso pensamento ou nos combatem ou nos compreendem mal, e sim ausncia de dor psquica e ataraxia da alma. No so com efeito as bebedeiras e as festas ininterruptas, nem o prazer que proporcionam os adolescentes e as mulheres, nem comer peixes e tudo mais que uma rica mesa pode oferecer que constituem a fonte de uma vida feliz, mas aquela sbria reflexo que examina a fundo as causas de toda escolha e de toda recusa e que rejeita as falsas opinies, responsveis pelas grandes perturbaes que se apoderam da alma. Princpio de tudo isso e bem supremo a prudncia. Por isso, ela ainda mais digna de estima do que a filosofia. (Epicuro, Carta a Menequeu. In: Moraes, Epicuro: as luzes da 2 tica, 1998, p. 93).

O prazer idealizado por Epicuro gera tranqilidade da alma, proporcionando ao homem justo recomendar a justia e a serenidade. Esse homem justo no causa preocupaes ou perturbaes a outros; procura afastar problemas, dios, vinganas e demais sentimentos negativos.

BITTAR, Eduardo C.B. e ALMEIDA, Guilherme Assis de. CURSO DE FILOSOFIA DO DIREITO, 4 edio, Editora Atlas, 2005, pg. 132.
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XVII O justo goza de uma perfeita tranqilidade de alma; o injusto, em compensao, est cheio da maior perturbao (Epicuro, Mximas 3 fundamentais. In: Moraes, Epicuro: as luzes da tica, 1998, p. 93-97).

A Justia para o Epicurismo necessria e til socialmente para subsistncia da sociedade, evitando-se, assim, conflitos e perturbaes, e, ainda, proporcionando uma situao de igualdade a todos.

CONCLUSO O PRAZER D SENTIDO VIDA

Os ensinamentos de Epicuro visavam o futuro, as necessidades de novos tempos afundados num grande vazio espiritual (trecho extrado da Reportagem do Jornal Estado de Minas, de 18/02/2001, em anexo ao trabalho). Seus apelos constantes ao viver pelo prazer estavam intimamente ligados moderao, ausncia da dor, tranqilidade, busca da amizade e, tudo isso, comedido prudentemente. As concepes contemporneas de felicidade esto voltadas ao prazer ensinado por Epicuro. O homem busca a Justia, evita perturbaes, conflitos e inimizades, para alcanar a tranqilidade de uma vida feliz. Por todo o exposto sobre o Epicurismo, podemos transportar para os dias de hoje e nos deparar com a total semelhana do que buscamos a todo tempo nada mais, nada menos, do que o PRAZER. Essa palavra atinge a todos ns, pois trabalhamos, estudamos, aprimoramo-nos em conhecimentos para termos um futuro prazeroso e tranqilo. Queremos trabalhar para conseguir melhores remuneraes, para termos oportunidades de descanso, viagens e lazer. A busca pela sade fsica e mental constante para que se possa evitar dores e sofrimentos psquicos e fsicos, porque a inteno de todos ns o prazer e a felicidade, livres de toda dor e intranqilidades. E todo esse esforo em busca do prazer refletido na criao dos filhos, pois os pais buscam o bem para os filhos; e o que ser ento esse bem seno o PRAZER?! O Prazer de ver os filhos terem um bom estudo, bom lazer e um futuro promissor e prspero! Epicuro tentou refletir seus pensamentos no futuro e foi mal interpretado por isso. Ele abordava o prazer como algo necessrio para o sentir-se bem. Mas, no entanto, prescrevia a moderao e a sensatez para se alcanar liberdade, paz e felicidade.

BITTAR, Eduardo C.B. e ALMEIDA, Guilherme Assis de. CURSO DE FILOSOFIA DO DIREITO, 4 edio, Editora Atlas, 2005, pg. 133.
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Bibliografia:
Publicaes impressas: BITTAR, Eduardo C.B. e ALMEIDA, Guilherme Assis de. CURSO DE FILOSOFIA DO DIREITO, 4 edio, Editora Atlas, 2005. As artes do prazer e a busca da felicidade; Jornal Estado de Minas, Caderno Espetculos/Livros, pg. 4, 18/02/2001.

Publicaes eletrnicas:
O Epicurismo; disponvel em: http://www.mundodosfilosofos.com.br/epicurismo.htm; acesso em 17 de novembro de 2.006. O Epicurismo; disponvel em: http://www.culturabrasil.pro.br/oepicurismo.htm; acesso em 17 de novembro de 2006.