Evolucin histrica de la concepcin poltica

Por: Eduardo Ramos Vzquez En el presente ensayo se pretende abordar de manera general las nociones de poltica, estado y poder manejados por el pensamiento aristotlico y su transicin y reconfiguracin y durante los regmenes absolutistas, las posturas expuestas son disimiles y en cierto punto hasta contradictorias mas sin embargo al considerar su contexto particular se hacen validos e igualmente importantes ya que en conjunto la poltica como se concibe hoy en dia no seria la misma sin estos procesos histricos. Etimolgicamente la poltica (politicus en latn, politiks en griego) se entiende como lo relativo a los ciudadanos, lo civil y al estado pese a que estos conceptos tienen significados distintos y muy propios en principi los tres son asociaciones y como cualquier asociacin que se digne de serlo, persiguen un bien comn para los integrantes de la misma. Para Aristteles el mas importante de todos los bienes deba ser encargado a la mas importante de las asociaciones, parafraseando a Aristteles seria aquella asociacin que encierre a todas las dems, mejormente conocida como estado y asociacin poltica. La Clula primordial en el estado y asociaciones polticas de Aristteles era la familia y a su vez esta descansaba en las relaciones de dominio entre el seor y el esclavo y el esposo y la mujer, hago uso de la palabra dominio ya que Aristteles plantea que la naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de conservacin ha creado a unos seres para mandar y otros para obedecer a esto haca referencia Hannah Arendt con las personas activas y pasivas. Tal pensamiento remite a Hobbes y al derecho natural, pero eso ser abordado ms adelante, en la estructura familiar la mujer y los hijos eran libres pero sometidos al mismo tiempo dueos de su libertad, a diferencia del esclavo que careca de ella. Esto es totalmente valido en el contexto del estado griego con el modelo de produccin esclavista y que a la larga permiti el florecimiento de las artes, el hedonismo y la filosofa en el pueblo griego. Los seres creados para mandar a los que haca referencia Aristteles para poder ejercer las funciones que ello conlleva deban cumplir con el requisito de la virtud moral, cualquier griego era virtuoso ya que consideraba al brbaro como inferior en ese sentido, para Aristteles es un animal poltico. Marco tulio Cicern (106 a.C.-43 a.C.) retomo en muchos sentidos a Aristteles pero en un sentido ms humanista. Tiempo despus a finales del siglo XV y principios del siglo XVI apareci en Italia el nmesis, del pensamiento aristotlico y eje fundamental del absolutismo: Nicols Maquiavelo. Maquiavelo se desenvolvi en una Italia renacentista, dividida y en crisis. Maquiavelo era de un pensamiento republicano, pese a eso su obra mas representativa, El

prncipe la cual escribi como un presente a Lorenzo de Medec se convertira en piedra angular y libro de cabecera del absolutismo. Para Maquiavelo la virtud radica en la astucia y estrategia para hacerse del poder y mantenerlo por cualquier medio, en el Prncipe se plantean los tipos de estados y principados, as como los mtodos para mantenerlos de iban desde establecer residencia en los estados conquistados para mantener el orden y garantizar una correcta transicin de gobierno, pasando por respetar las leyes, costumbres y privilegios de los principados previos para evitar asi el descontento de los sbditos, hasta erradicar por completo la lnea hereditaria de un principado conquistado para evitar en eventual levantamiento en armas dirigido por sus sucesores a los hombres hay que conquistarlos o eliminarlos. En el estado absolutista el prncipe es la mxima figura poltica y de autoridad solo superado por Dios, la poltica vislumbrada mas en un plano estratgico y de dominacin, aqu la virtud radica en tener un frio calculo y una racionalidad que le permita al soberano estructurar las estrategias necesarias para llegar al poder y la astucia de mantenerlo con el fin ltimo del orden.

Thomas Hobbes: el contractualismo defensa de un rgimen absoluto En la mxima obra de Hobbes: el leviatn, aborda el tema del hombre de una manera mas cruda y realista en lo que refiere a lo natural todos los hombres son iguales en cuerpo y alma, algunos mas fuertes o astutos que otros, en esa presunta igualdad al derecho natural radica el conflicto eterno y sin tregua entre los hombres. Al ser todos los hombres iguales existen las mismas posibilidades de aspirar a las mismas cosas del mundo, estas al ser limitadas generan una constante lucha de todos contra todos por los recursos finitos del mundo Bellium omnia contra omnes as surge la necesidad de defenderse a uno mismo y sus interese por cualquier medio posible. El egosmo por natura del hombre. Hobbes analiza al hombre y concluye que en sus sensaciones reside el deseo de evitar a toda costa cualquier cosa que considere desagradable y su egosmo constante que lo llevara una guerra sin tregua, es ah donde interviene el largo tentculo del estado como moderador del comportamiento humano al darle poder con el fin de garantizar el orden mediante leyes castigables, parafraseando a hobbes todos los hombres ceden parte de su libertad a favor del estado mediante el contrato social. Hobbes logra asi crear una analoga de la figura del estado con el monstruo bblico el leviatn, una criatura de dimensiones descomunales, para hobbes el estado perfecto es la monarqua y el monarca al representar al estado debe y tiene la obligacin para con sus sbditos de estructurar leyes que garanticen la paz y el orden.

En conclusin Analizados los planteamientos de los diferentes autores se puede concluir parafraseando a Hannah Arendt, la poltica fuera del hombre y este es apoltico es una necesidad que segn hobbes evitara el caos por natura del hombre y traera el orden y la paz en el bien comn para lo que en un principio fue concebida