A Dana Crist Vemos na histria da humanidade que a dana est presente na vida do homem desde a antiguidade tanto nos

momentos de lazer quanto nos momentos de adversidades. A dana a expresso de uma comunidade, canal de sociabilizao, fonte de lazer e tambm de Adorao. A dana a arte do movimento e da expresso, onde a esttica e a musicalidade prevalecem (ACHCAR,1998 p.15). Ao percorrer o caminho de uma cultura, de uma religio, de um povo com sua histria e valores, se descobre a dana. A Dana no Antigo Testamento A dana entre os hebreus era de carter religioso. Ela fazia parte de suas celebraes Eles a utilizavam na adorao a Deus, em ocasio de vitria triunfante e em festividades. Porm, mesmo sendo festas sociais, estas possuam sempre um cunho religioso.Nessas ocasies, o povo arrependido de seus pecados, buscava o perdo e a bno de Deus; era o momento de purificar a alma e marcar um novo comeo. O povo expressava grande gratido a Deus, e o fazia danando pelas ruas(COLEMAN,1991, p.263). Possua caractersticas ritualsticas, com determinado limite de esquematizao como rodas, danas em fila, danas giratrias; tambm havia a improvisao. Sempre que as colheitas eram abundantes, os hebreus demonstravam sua gratido a Deus, celebrando pelas ruas,fazendo festas com momentos de regozijo, muita msica, banquetes e ainda momentos de orao e meditao. Estas festas tinham um cunho educativo, pois continham lies sobre a histria da nao, suas esperanas, vitrias e derrotas. Alguns registros bblicos trazem as citaes de danas do povo hebreu: Louvem-lhe o nome com dana, cante-lhe salmos com adufe e harpa (Sl 149,3). Neste texto, podemos perceber que o povo hebreu utilizava a dana como maneira de adorao. Outros textos bblicos citam a personagem Miri liderando uma dana junto s mulheres hebraicas. A passagem mostra o festejo com danas que o povo hebreu normalmente fazia ao celebrar suas vitrias: A Profetiza Miri, irm de Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram atrs dela com tamborins e com danas (Ex15,20-21).Outro exemplo dos festejos com danas a dana em louvor a Deus, depois da batalha bem-sucedida do exrcito de Saul contra o povo filisteu: Sucedeu, porm, que,vindo Saul e seu exrcito, e voltando tambm Davi de ferir os filisteus, as mulheres de todas cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando e danando, com tambores, com jbilo e com instrumentos de msica (1 Samuel 18,6). A dana se destaca, ento, como uma notvel integrante desta cultura da qual surgiu a religio crist. Baseado nesta afirmao pode-se concluir que a ausncia da dana vivida pelo mundo cristo protestante no aconteceu por uma herana hebraica, uma vez que, nesta cultura, a dana se mostrava como parte integrante de sua religio. A ausncia da dana no cristianismo pode ter sido provocada por acontecimentos posteriores ou mesmo contemporneos sua origem.
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Porm, na medida em que este povo foi sendo influenciado por outras culturas, sua dana tambm foi sendo influenciada, adquirindo assim, caractersticas consideradas pecaminosas, o que posteriormente pode ter sido um dos fatores que proporcionaram a supresso da dana nas culturas que tiveram raiz hebraica, como por exemplo, o cristianismo. A cultura grega, ocidental, impregnou vrias culturas orientais, impondo a lngua grega, os costumes e, enfim, todo o modo de vida helenista (SILVA; VASCONCELLOS, 2003, p.195). Em 167 a.C., o processo de helenizao se torna legalizado, pela imposio de Antoco IV. Os judeus so obrigados a participar da festa de Dionsio e do sacrifcio mensal em honra do aniversrio do rei. Ocorre o incio de uma verdadeira cruzada contra a lei. A dana a outros deuses era um dos elementos da cultura grega, uma vez que nesta cultura se cria na presena dos deuses interagindo como o homem. Aps o domnio grego os hebreus passaram a ser dominados pelos romanos. A influncia romana sobre os hebreus se iniciou a partir de 63 a.C. (PACKER,1988, p. 57). A influncia se intensifica a partir do fim do imprio helenstico e incio do imprio romano em 27 a.C. A educao, o governo, os valores, enfim a cultura dos hebreus foram fortemente influenciados pela cultura dos romanos. Packer, Tenney e Wite (1988, p.57) afirmam que a arte, a literatura e o governo helenstico floresceram durante a maior parte do perodo romano. A Dana no cristianismo primitivo No reinado de Herodes, muitas leis judaicas foram violadas. Ele introduziu jogos e corridas na cultura dos hebreus. Na tentativa de impedir a mistura entre as culturas, os cristos primitivos podem ter se abstido da dana, uma vez que esta estava sendo realizada com caractersticas de outras culturas, adorando outros deuses, com caractersticas que no eram aceitas pelos padres de santidade do cristianismo. provvel que este tenha sido um dos fatores responsveis pelo fato de haver pouca referncia dana nos textos do Novo Testamento. Estes fatos refletem-se nos cristianismos originrios, fazendo com que alguns grupos ainda sejam fechados para a dana como forma de culto. A pequena quantidade de citaes bblicas relacionadas dana no Novo Testamento mostra que a dana estava presente no referido contexto histrico ainda que pouco mencionada, porm ela se apresenta de forma mais discreta na cultura crist primitiva do que na cultura dos hebreus. Na parbola do filho prdigo, podemos ver a indicao de festejos com danas no meio do povo hebreu. J neste perodo de surgimento do cristianismo. E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a msica e as danas (Lc 15,25). No cristianismo, observa-se que existem alguns movimentos que acompanham as oraes, como por exemplo o ajoelhar-se, o levantar as mos e o curvar-se. Segundo Laban, a existncia destes movimentos indicam que a dana estava presente no cristianismo como forma de orao. As genuflexes dos religiosos, em nossas igrejas, so os vestgios de preces com movimento. Os movimentos rituais de outras raas so muito mais ricos em gama e em expressividade. As civilizaes contemporneas se limitaram s oraes faladas,
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nas quais os movimentos das cordas vocais se tornaram mais importantes do que os corporais. O falar, ento freqentemente levado a se transformar em canto. No meio do povo hebreu a dana se faz fortemente presente, como j foi citado, porm se apresenta de forma bastante discreta na cultura crist primitiva. Provavelmente este fato se d devido ruptura que houve entre judeus e cristos no ano 70 d.C., quando aps um perodo de questionamentos sobre se os cristos deveriam ou no observar o halak (conjunto de prescries e proibies que definem a maneira como vivem os judeus) uma implacvel guerra destri a cidade de Jerusalm e o templo (MONDONI, 2001, p.101). Esta separao marca a clara oposio entre cristos e judeus, o que influenciou no somente na religio, mas tambm na cultura.Prticas judaicas no faziam mais parte da maioria dos cristos, seno somente alguns grupos assimilados a algumas seitas. A dana que fazia parte da prtica judaica, pode ter sido deixada de lado. O desaparecimento do templo terminou por separar os cristos do judasmo. Deus mostrava com isso que a antiga lei acabara. Destitudo de templo, o judasmo se reorganiza, marcando claramente a sua oposio em relao aos cristos (COMBY, 1993, p.21). No Imprio romano a pregao crist se depara com sistemas religiosos que favorecem o culto a deuses pagos, o que faz com que o cristianismo sofra vrias influncias que geraram o surgimento de vrias seitas. O Imperador Augusto tentou reavivar o culto a deuses pagos realizando-os em praa pblica, devendo ser realizado e apreciado como ato de civismo, o que no sculo V se tornou folclore do cristianismo, com certeza acompanhado de dana e msica. Esta informao indica que durante o cristianismo primitivo, esta atitude do Imperador fez com que os cristos vivenciassem a dana como algo que estava sendo realizado a deuses pagos, o que pode ter proporcionado um sentimento de averso pela mesma. A posio da igreja crist nos primeiros trs sculos divergente no que diz respeito dana. Joo Crisstemos e Baslio, por volta de 313 d.C., fizeram menes da dana em seu carter sagrado, com liberdade de culto. Porm, com a queda do imprio romano, a dana sofreu uma forte presso da igreja. Ambrsio, bispo de Milo em 340 d.C., a probe em todas as suas dioceses e Agostinho levanta um forte testemunho contra a dana. Agostinho revelou-se um inimigo convicto da dana.Para estes grupos, a expresso corporal da dana ainda era algo considerado pecaminoso, apesar de todas referncias bblicas que poderiam legitimar a dana como parte do Culto cristo. A extino da Dana no Culto Cristo e sua transformao em algo profano A dana sofre a partir do sculo IV a condenao por parte dos imperadores romanos cristos, chegando a ser banida da liturgia no sculo XII. Dentro do cristianismo, as danas pags foram combatidas por estarem ligadas a ritos e cerimnias de tradio pag. A dana foi,ento, acolhida como patrimnio cultural, moldada dentro dos padres conceituais da Igreja. Muitas festas de outras religies foram inseridas nas igrejas no momento em que as tribos da Europa e sia Menor foram convertidas ao cristianismo. Os missionrios implantaram suas igrejas em templos j existentes, estabelecendo os dias e feriados cristos na mesma poca dos feriados pagos (KRAUS et al apud COIMBRA, 1981, p.49). Assim, as danas j
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existentes nos costumes de outras religies foram includas nos cultos, o que fez com que os lderes da igreja se decidissem por banir a dana do culto. Para Ossona, foram dois os fatores que influenciaram na extino da dana do culto cristo. Primeiramente, o fato de os ritos pagos terem penetrado nas cerimnias e os templos terem sido profanados com pardias. Em segundo lugar, pelo pensamento de valorizao na crena da vida aps a morte, o que enfatizava a oposio entre o terreno e o celestial, o espiritual e o carnal. O corpo passa, ento, a ser obstculo. A dana, sendo uma atividade de ordem fsica e ao mesmo tempo um prazer, foi conseqentemente banida do culto religioso (OSSONA, 1988, p.61). A DANA NO CRISTIANISMO EVANGLICO CONTEMPORNEO Nos livros Louvai a Deus com danas (2003) e Dana , Movimento em adorao (2002), Coimbra indica que um dos fatores responsveis pela supresso da dana na igreja na Idade Mdia foi a influncia do pensamento dos filsofos da poca, que tinham o conceito de beleza totalmente direcionado essncia do Sagrado. A dana encontrava resistncia por supostamente no conter a essncia do belo, alm de se mostrar lasciva e perniciosa (COIMBRA, 2003, p.41) No perodo do sculo XIII, podemos ver a presena das artes cnicas sendo apresentadas no interior das igrejas, o que sugere a presena de aes corporais e possivelmente da dana, dentro do ambiente do culto. No Brasil, o protestantismo se desenvolve sem indcios da presena de dana em seus cultos. Este quadro parece comear a mudar quando em 1960, as igrejas protestantes passam por uma renovao em sua liturgia. Novos instrumentos so inseridos no perodo de louvor, e com eles novos ritmos, incluindo ritmos brasileiros. Esta renovao provavelmente gerou o incio do surgimento de pequenos gestos de dana durante o momento do louvor, o que posteriormente abriria caminho para a apropriao da dana como forma de culto. Finalmente por volta de 1990, a dana entra para o ambiente do culto cristo protestante, como forma de louvor e adorao. Na atualidade, a dana tem voltado para dentro do cenrio do culto evanglico como forma de louvor e adorao. Neste captulo, a pesquisa aborda o trabalho dos grupos de dana evanglicos que tm atuado nas igrejas, destacando suas prticas e valores. Eventos de dana evanglicos que tm surgido em todo pas tambm so citados, pois indicam a direo que estes grupos tm seguido em um trabalho conjunto. Tambm apontado o trabalho da Companhia Rhema de Teatro e Dana, que tem se destacado no meio evanglico por realizar um trabalho pioneiro bastante reconhecido entre os demais grupos. Tais apontamentos so importantes para a pesquisa, pois revelam o quadro da dana no cristianismo evanglico da atualidade. A REDESCOBERTA DA DANA NO CULTO EVANGLICO ATUAL Tanto o aspecto religioso quanto o aspecto cultural e de lazer so perceptveis nas danas dos diversos povos e culturas existentes na atualidade. A exceo acontece dentro do cristianismo evanglico, que durante muitos anos se absteve da dana como parte do culto ao Sagrado e agora tem passado por um perodo onde esta tem sido trazida de volta para o ambiente do culto, encontrando, porm a resistncia de grupos que ainda no se mostram abertos para este tipo de
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manifestao. Coimbra (2003, p. 27) descreve a dana como uma forma de adorao completa, defendendo que a dana na igreja , ento, uma possibilidade de adorao. Glucia Freire em seu livro Dana Proftica aponta que muitas geraes foram privadas de conhecer a dana como expresso de adorao. Para ela, o medo do profano foi mais forte e impediu muitos de serem livres para fazer o que seria normal para o ser humano: se expressar (FREIRE, 2005, p. 18). No culto evanglico atual podemos observar uma crescente redescoberta da dana como forma de louvor e adorao a Deus. Os grupos de dana das igrejas evanglicas da atualidade utilizam um tipo de dana espontnea, que leva a congregao a se mover durante o culto, de forma livre ou dirigida, quebrando alguns tabus. A apropriao da dana pelos protestantes na atualidade pode significar uma mudana de padres e valores, uma vez que a cultura de um povo reflete seu ethos. Esta mudana de padres e valores se refere ao significado do corpo e da dana para esta sociedade. Os cristos evanglicos, que durante muitos anos se abstiveram da dana, e que agora a tem includo como possibilidade de expresso, integrao, comunicao e como forma de culto, realizam uma dana livre das bases de tcnicas tradicionais, na busca de novas possibilidades de movimento que permitem ao corpo uma liberdade de criao e de expresso. A dana tem se tornado, no culto, to importante quanto a msica para expressar os sentimentos, pensamentos e para representar cenas bblicas, atingindo pessoas de todas as idades e nveis sociais. So representaes cheias de significado, utilizando smbolos formados atravs dos prprios movimentos acrescidos de objetos significativos. Vale ressaltar que este movimento tem atingido os cristos no sentido de educar, preservar e transmitir valores culturais atravs da arte no culto. A perspectiva que dentro do cristianismo protestante a dana como forma de culto se faa presente de forma a ser to importante quanto a msica. A revalorizao do corpo influenciada pela ps-modernidade, e uma crescente valorizao da cultura hebraica por parte dos protestantes, tm trazido para o ambiente do culto elementos judaicos como por exemplo o Shofar e a dana. A dana no cristianismo protestante, possui uma grande liberdade de expresso de movimentos, no se reduz a movimentos pr-estabelecidos, o que a caracterizaria como uma reza decorada, mas passa a ser uma orao, uma fala espontnea que exprime sentimentos e intenes ao Sagrado. A dana para a cultura evanglica contempornea se mostra como uma forma de orar e adorar, onde a pessoa que dana se expressa com a plenitude do ser: esprito, alma e corpo, envolvidos em ato de entrega e devoo. A dana pode por outro lado, ser usada para o aspecto considerado pecaminoso, uma vez que a expresso do ser e exprime sua essncia. A dana , ento, uma forma de expresso do ser humano e para ser aceita como forma de adorao e orao, a pessoa que a realiza deve ser algum consagrada ao Sagrado, se mantendo firme dentro dos padres de Carter e santidade do protestantismo.

CARACTERSTICAS DO MINISTRO DA DANA. O principal que o ministro tenha uma vida de orao e de leitura da palavra. No possvel ser um verdadeiro adorador sem essas duas aes. A Bblia e a orao o que fortalece o ministro e o ministrio, ento dedique tempo em sua rotina para esse momento. fundamental que o ministrio alm dos ensaios se rena para buscar um amadurecimento espiritual atravs do estudo da bblia, do jejum e da orao. Grandes coisas acontecero nesses momentos de intimidade do grupo com o Pai e so esses momentos que daro fora ao ministrio diante das investidas de Satans. Como descreve Isabel Coimbra em seu livro Louvai a Deus com danas, h outras caractersticas as quais tambm se deve dar ateno, pois as mesmas precisam fazer parte da vida ministro do Senhor. Ser fiel a Deus e aos seus ensinamentos Irrepreensvel no vestir Prudente Amigo do bem Ter domnio prprio Possuir comportamento e linguagem santos Ser reverente Dependente de Deus Cumpridor de seus deveres e compromissos (assduo e pontual) Saber trabalhar em equipe Ser motivado para o aprimoramento de suas habilidades Fiel no dzimo Possuir frutos do Esprito Santo Possuir a uno de Deus

. Alm das caractersticas citadas acima que foram extradas do livro de Isabel Coimbra acrescentamos que quando voc comea a fazer parte de um ministrio na Igreja, espera-se que cumpra com as normas e horrios estabelecidos por esse
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ministrio.Normalmente, o ministrio de dana se rene semanalmente duas vezes. Alm de reunies de orao, jejuns, ensaios extras, que podem ser conciliados nos prprios dias de ensaio para que no haja uma sobrecarga. O integrante do ministrio de dana precisa ser comprometido com as normas e horrios combinados previamente. Outra caracterstica fundamental a obedincia liderana, ou seja, o ministro deve se sujeitar autoridade espiritual.Em todo o ministrio existe uma liderana que precisa ser amada e respeitada. Uma equipe de dana que completamente submissa liderana da igreja conquistar a confiana necessria pra continuar se expressando na adorao atravs de movimentos. Onde h um esprito disposto a ser ensinado e submisso, o Senhor ento pode agir e fluir atravs da pessoa. Esse um assunto muito srio! Deus constituiu lderes, para que assumam maior responsabilidade e trate, junto aos pastores, dos propsitos e direes para o nosso ministrio. A vida do Ministro e Intimidade com Deus

Nosso estilo de vida precisa atrair a presena do Senhor. Sabemos que o Senhor procura verdadeiros adoradores (Joo 4:23), portanto, o ministro de dana precisa buscar ao Senhor e a plenitude do Esprito Santo. Se estivermos cheios do Esprito Santo, ao ministrarmos, fluiremos no Esprito. Podemos preparar uma coreografia maravilhosa, profunda e estar com os movimentos devidamente sincronizados, mas basta um ministro no estar preparado para que tudo se perca, no edifique a igreja e no encontre caminho para o corao do Pai. Precisamos compreender que a dana uma maneira de expressar nossos sentimentos, e porque no express-los ao Senhor dessa forma? Ela precisa fazer parte de nossa vida de adorador, independente de estarmos na igreja. Desafio voc a experimentar essa dana exclusiva, tenho certeza de que o Senhor a receber com um cheiro suave e voc sentira o mover de Deus de uma forma sobrenatural. Um ministro da dana que chamado para adorar ao senhor precisa claramente distinguir entre movimentos que seduzem e tentam e os que so apropriados e inspirados. As maiores coreografias ou danas espontnea viro de ministros cujos movimentos tm a marca da inspirao do sopro de Deus. Buscar a santidade favorece em muitas coisas nosso desempenho no ministrio, porque quanto mais intimidade: Mais natural ser minha expresso nas ministraes coreografadas; Mais movimentos fluiro na ministrao espontnea;
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 Mais autoridade terei na ministrao de guerra. Alguns itens importantes a se considerar:

O ministro de dana precisa ser uma pessoa madura na f, firme na Palavra, de testemunho irrepreensvel. O ministro no necessariamente o coregrafo ou um bailarino(a), esta pessoa precisa ter o perfil de um(a) discipulador(a) ou de um(a) pastor(a) O ministrio e seu lder devem sempre estar de baixo de cobertura pastoral e isso significa submisso, obedincia e passar recibo de tudo para o pastor que d a cobertura ao grupo Vigiar sobre as vestes de adorao Vigiar os relacionamentos e o convvio entre o grupo, derrotando e guerreando todo o tempo contra os demnios que tentam atuar com a inveja, competio, contenda, fofoca, soberba, vaidade, rebelio, cime, mentira, engano e tantos quantos ataques o inimigo de nossas almas intentar contra o ministrio e nossas vidas A motivao das pessoas balizada pelo convvio e comportamento dirio em relao disposio em orar, buscar no secreto, viglias, jejuns, presena e pontualidade em qualquer culto e lugar A dana no enfeite de culto, ela tem um papel especfico junto a toda estrutura de louvor. A dana e seus ministros fazem parte do corpo. preciso, portanto, uma viso bblica de corpo Busca constante por uma vida em santidade, pois a nossa parte separao, consagrao ao autor da obra: O Senhor Jesus!

AS CILADAS QUE SE DEVEM EVITAR.

Uma equipe de dana que entretm as pessoas ao invs de adorar ao Senhor. Uma equipe dana que mais preocupada em aperfeioar as habilidades do que buscar a uno para minsitrar. Uma equipe de dana que exclui pessoas e se toran um grupinho fechado. Uma equipe de dana que nose cobre adequadamente com vestes apropriadas. Uma equipe de dana cujos movimentos so sensuais e causa tropeo na rea da cobia e atrao fsica. Uma equipe de dana que nos e submete s regras de liderana. Uma equipe de dana que s se junta para ensaiar, mas no se junta para orar. DISCIPLINA

Cabe ao lder do ministrio da dana corrigir os liderados.A correo dever ser feita com amor porm com firmeza. O amor deve prevalecer quando se lida com qualquer situao que precise de disciplina ou correo. Trazer correo faz parte de qualquer ministrio e necessrio que se sigam princpios bblicos apropriados quando se lida com qualquer assunto problemtico. Infelizmente talvez haja algum que precise ser removido da equipe por estar em discordncia com o grupo. Antes de se considerar esta opo deve ser aplicado o princpio do amor como descrito acima.Se o membro se recusa a obedecer e est em conflito direto com as linhas de autoridade estabelecidas pela liderana,incluindo o lder da dana, ou pastor, ele ter que ser removido da equipe. Rebelio leva diviso e contenda, e ir contaminar a equipe., e desse modo, impedir a uno e unidade.

Regras Internas

Concordncia
Sabemos que nem todas as decises so bem recebidas pela equipe. Mas tambm sabemos que somos parte do corpo de Cristo e que devemos trabalhar em unio.Mesmo que algumas decises no nos agrade, mas se o resto da equipe concorda com tal deciso,devemos abrir mo de nossa opinio e acatar a deciso da maioria.Esta concordncia pode se referir :escolha de movimentos, vestimentas, msicas, horrios de ensaios e sadas.

Assiduidade
Em relao presena aos cultos, ensaios e eventos da igreja em geral, o membro do Ministrio da Dana dever estar sempre presente. Preferivelmente 100% das vezes.No ser permitido o membro vir somente aos cultos onde ir atuar na dana . No dia em que o membro no estiver escalado para danar, dever ficar intercedendo pelos que esto atuando e tambm analisando os movimentos com objetivo de melhor-los se for preciso. Todo o membro do Ministrio da Dana dever ser aluno matriculado e assduo da Escola Dominical. Considera-se aluno assduo o que tem acima de 85% de presena durante o ano letivo . A presena aos ensaios tambm dever ser constante. Caso o membro falte ao ensaio, mesmo com justificativa, mas se a falta prejudicar a apresentao da equipe, ficar de fora da apresentao.

Vestimentas
Tanto as vestimentas usadas nas apresentaes da equipe, quanto s utilizadas fora, no podero ser sensuais, transparentes, curtas, apertadas, decotadas, vestes que chamam a ateno das pessoas para o corpo, que atraem os
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olhos para a sensualidade e a malcia. Quem usa roupas assim leva iniquidade (pecado) sobre si e tambm leva outros ao pecado. Sendo assim, no pode ministrar diante do Senhor, pois a santidade no compactua com o pecado. O adorador d mau testemunho diante dos outros, pois suas roupas no condizem com suas palavras de f. Pecado impureza, e o adorador deve estar vestido de pureza. A Bblia diz que o nosso corpo pertence primeiramente ao Senhor e, para os casados, pertence tambm ao marido ou esposa (1 Corntios 7.4).

Fazendo parte do Ministrio de Dana

Ns nascemos para adorar ao Senhor. Dentro do corpo de Cristo existem aqueles que foram chamados especificamente para o Ministrio da Dana.Todos os que quiserem fazer parte da Dana podero, primeiramente com a aprovao do Pastor da Igreja.Depois devero ler esta apostila e responder em uma folha parte o questionrio , as reflexes e referncias bblicas.Aps um perodo que ir depender do desempenho do novo integrante, ser aprovado e poder se apresentar na igreja, juntamente com o grupo. Nosso desejo que todos integrantes do Ministrio de Dana pertencessem somente ao Ministrio de Dana. Porm,por ser nossa igreja de porte pequeno e com poucos obreiros , o componente poder participar de outro departamento, conquanto que d prioridade ao Ministrio da Dana. CONCLUSO Quando um verdadeiro adorador comea a expressar amor e adorao ao Noivo, isto sobe ao trono e se torna uma fragrncia perfumada que O envolve. Esta fragrncia atrai o Noivo. Os perdidos conhecero o Noivo quando vem como a Noiva O adora. tempo de orarmos pedindo que o aroma do noivo nos envolva.Deixe que o seu testemunho declare para todos que estiverem ao seu redor que voc tem estado com Jesus.Em outras palavras que voc est perfumado com a fragrncia dos cus.

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Abaixo temos um questionrio que dever ser respondido de acordo com a apostila e com suas convices pessoais. 1) Se voc tivesse que explicar o que a Bblia ensina a respeito da dana, como o faria? Favor sustentar sua resposta com as escrituras Reflexo Pessoal Leia Salmos 30:11-12 e escreva suas reflexes. 2) Como voc defenderia um ministrio de dana na Igreja? Reflexo Pessoal Leia Salmos 133 e escreva suas reflexes. 3) Se voc tivesse que explicar a diferena entre dana mundana e dana sagrada, o que responderia? Favor sustentar suas respostas com as Escrituras. Reflexo Pessoal Leia Tiago 4:1-12 e escreva suas reflexes. 4) Qual a razo de voc querer danar para o Senhor? Reflexo Pessoal Leia Salmos 15 e escreva suas reflexes 5) Voc tem usado a dana para louvar a Deus ,mesmo se ainda no faz parte de um Ministrio de Dana? Reflexo Pessoal Leia Pv. 4:20-27 6) Em sua opinio o que constitui em desordem em um culto de adorao? Favor sustentar suas resposta com as Escrituras. Reflexo Pessoal Leia Hebreus 5:7 e escreva suas reflexes. 7) Qual estilo de dana voc prefere e por qu? Reflexo Pessoal Leia Salmos 149 e 150 e escreva suas reflexes
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8) Voc est disposto a permitir que o Senhor te ensine O adorar? Est disposto a se render aos caminhos dEle e no aos seus? O que a intimidade com o Senhor Jesus na rea de adorao significa para voc ? Resposta pessoal Reflexo Pessoal Leia Apocalipse 4 &5 e escreva suas reflexes.

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Bibliografia
Torres, Luciana R. Pinheiro. A dana no culto cristo / Luciana R. Pinheiro Torres. 2007. 125 f. Dissertao (mestrado) Universidade Catlica de Gois, Mestrado em Cincias da Religio, 2007.
Bblia Sagrada Nova traduo na linguagem de Hoje. CEDRA, Marta e Vivian Lazzerini. tempo de danar, So Paulo: Vencedores por Cristo, 2006, 139 p. COIMBRA, Isabel. Louvai a Deus com danas, Belo Horizonte: Diante do Trono, 2003, 128 p. LUCADO, Max. Simplesmente como Jesus, 7 Ed., Rio de Janeiro: Casa publicadora das Assemblias de Deus, 2002, 233p.

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