Tema: 03 Gnoseologa

GNOSEOLOGIA

18 David Abelardo Ayala Aquice

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TEORA DEL CONOCIMIENTO

El problema del conocimiento es estudiado por la disciplina filosfica denominada Gnoseologa, por lo tanto el conocimiento es un problema filosfico, que puede ser estudiado desde pticas muy diversas y con objetivos diversos. El problema del conocimiento ha sido estudiado por muchos pensadores a travs del tiempo como: Platn, Aristteles, Protgoras, San Agustn, Santo Toms, etc. El problema del conocimiento se convierte en disciplina independiente con el filsofo ingls John Locke (XVII), con su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, un monumento de la filosofa moderna. Posteriormente, aportan pensadores como: Hume, Bacon, Berkeley, Leibniz, Spinoza, Kant, Fichte, Hegel, etc. Para entender el conocimiento debemos analizar sus elementos bsicos, sus caractersticas, etapas, clases, etc. GNOSEOLOGA Su base: La relacin sujeto objeto (la cual es prolongacin del problema cardinal de la filosofa). Es la rama de la filosofa que estudia el problema del conocimiento (gnosis=conocimiento) Qu es el conocimiento?, cul es su origen?, qu es el pensamiento?, qu es el conocer?, cules son las formas de conocer, las clases de conocimiento, las etapas del conocimiento?, existe el mundo? La palabra gnoseologa etimolgicamente significa lo mismo que la palabra apistemologa (gnosis= episteme =conocimiento). 1. Conocimiento: Reflejo de la realidad en el cerebro en forma de imgenes y sonidos. Todo lo que se sabe. Todo lo aprendido por el hombre a travs de su existencia. Procesos para conocer: a) Proceso intuitivo. Es el conocimiento inmediato a partir de las percepciones superficiales del objeto. Aqu el contacto con el objeto es indirecto. b) Proceso Discursivo. Es el conocimiento elaborado a partir de juicios, el cual permite llegar a una determinada conclusin. Nota: Todo animal es inteligente, adquiere conocimiento pero no entiende ni comprende. 2. Pensamiento: Reflejo de la realidad en el cerebro del hombre en forma de conceptos, ideas. El producto ms elevado de la materia altamente desarrollada. 3. Conocer: Capacidad que tiene el hombre de poder aprender la realidad. 4. Origen del conocimiento: Se han sustentado opiniones y teoras. a) Empirismo: Slo se puede conocer a travs de los sonidos, no existe otra forma de conocer, experiencia sensible (vista, odo, olfato, tacto, gusto, etc.). Representantes: Comte, Bacn, Hume, Hobbes, etc. b) Racionalismo: Slo se conoce, adquiere conocimiento a travs de la razn. No existe otra forma de conocer. Representantes: Platn, San Agustn, Santo Toms, Berkeley. c) Intuicionismo: Slo se puede conocer a travs de la intuicin espritu atento, capacidad racional que tiene el hombre que le permita captar la esencia de las cosas sin necesidad de pasar por la experiencia sensible. Representantes: Dilthey, Bergson. d) Materialismo Dialctico: El conocimiento es producto de un proceso que pasa por dos etapas definidas: Etapa sensorial: Los conocimientos adquiridos a travs de los sentidos que posteriormente se elevan al cerebro. Etapa racional: Los datos sensoriales se elevan al cerebro (razn), donde son comparados, enjuiciados, obtenindose el verdadero conocimiento. (La razn capta aspectos que los sentidos no perciben).

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Representantes: Marx, Lenin, Mao, Engels, Gramel, Jos Carlos Maritegui (Per). 5. Formas de conocimiento: a) Conocimiento Directo: Aquel que se obtiene en la experiencia, en la prctica a travs de los sentidos. b) Conocimiento Indirecto: Aquel que se obtiene a travs de segundas o terceras personas (transmisin terica de un conocimiento. 6. Clases de Conocimiento: a) Conocimiento Sensible: Se obtiene por medio de los sentidos (conocimiento sensorial) b) Conocimiento Racional: Aquel que se obtiene mediante la razn. c) Conocimiento A priori (Kant): Aquel que se obtiene antes de la experiencia, antes de haber conocido. Por ejemplo: los prejuicios (trabas del conocimiento), enunciados matemticos (el conocimiento a priori es analtico, en cuanto se verifica slo racionalmente o se acepta como verdad sin discusin). d) Conocimiento A posteriori (Kant): Aquel que se obtiene despus de la experiencia, luego de haber conocido. Ejemplo: Todo conocimiento cientfico. 7. Etapas del Conocimiento El conocimiento pasa por 3 grandes etapas: a) Conocimiento Vulgar o Comn: Primera etapa del conocimiento. Es un conocimiento mecnico, repetitivo, no da ni busca explicacin, se basa en la experiencia sensible (sentidos). (Todo hombre pasa por esta etapa). b) Conocimiento Cientfico: Ver epistemologa. c) Conocimiento Filosfico: Etapa superior del conocimiento, se caracteriza por: o Es un conocimiento netamente terico o Es especulativo aventura hiptesis e interpretaciones acerca de la realidad. o Es problemtico: interroga por las cosas del mundo (donde el hombre comn no ve nada, el filsofo ve un problema). o Es hipottico: requiere que las dems ciencias comprueben sus teoras. o Tiende a la universalidad: en cuanto busca ser vlido para todos los hombres y todos los lugares. Los Juicios. Son la forma de existencia del conocimiento, el cual se expresa en proposiciones. a) Tipos de Juicios: Existen 2: el analtico (que se da a partir de la descomposicin de un tema, en sus partes ms esenciales) y el sinttico (es llegar a una conclusin a partir de las partes de un contenido temtico). b) Validez de los Juicios: Se da de 2 formas: a priori (cuando la verdad se establece a partir de la razn, sin necesidad del concurso de la experiencia y la validez) y a posteriori (despus de la experiencia). 8. El conocimiento del mundo: Existen tendencias sobre si se puede conocer el mundo. a) Escepticismo: Tendencia que seala que hay que dudar de todo conocimiento, pues los sentidos nos pueden engaar, podemos estar soando. b) Agnosticismo: Tendencia que seala que se pueden conocer formas (sensorialmente), pero jams la esencia de las cosas: Muchas cosas existen, las percibimos de formas diversas, pero jams podremos conocerlas. Pirron de Elis sienta las bases de agnosticismo, escepticismo filosfico del siglo IV a.C. (Descartes, Berkeley, Kant). c) Nihilismo: Tendencia que niega todo conocimiento, el eterno opositor, a todo le dice no. EXISTE EL MUNDO? IDEALISMO Lo primero es el pensar, la idea, la razn, Dios, etc. Se puede clasificar en: a) Idealismo subjetivo: El mundo real, concreto no existe, es creador de la mente del hombre. Todas las cosas son suma de sensaciones (conceptos) creadas por la mente del hombre. Su mximo representante, el filsofo Berkeley, seala: las cosas slo existen cuando son percibidas. (Set el set

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percibi). El extremo irracional del idealismo subjetivo es el Solipsismo: creer que slo existo yo y que yo soy creador de todo lo existente. Representantes: Berkeley (mximo representante), Mach, Avenarius. b) Idealismo objetivo: El mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres, todo est en constante transformacin, todo lo que nace tiene que perecer, todo fluye. Todo cambia, pero todo es creacin de una fuerza superior, un Dios, el cual crea todo lo existente y luego lo deja a su libre albedro. El idealismo objetivo surge como una reaccin contra el subjetivismo. Representantes: Platn (Demierguo), Aristteles (1er motor), San Agustn y Santo Toms (Dios), Hegel (idea absoluta: creador de todo lo existente) (mximo representante). CRITICISMO Denominada tambin escuela de la filosofa trascendental. Esa tendencia es la mxima expresin del dualismo (eclecticismo) por el filsofo alemn Immanuel Kant. El dualismo kantiano se manifiesta de la siguiente manera: Su lado materialista est en sealar que existe la materia independiente de la conciencia de los hombres, pero, que carece de forma y el hombre jams la podra conocer en cuanto a la razn se lo impone incognoscible. Kant la denomin cosa en s (aquello que no se puede conocer). Su lado idealista est en sealar que la razn crea todas las formas existentes, le da forma a la materia. La razn al dar forma a la manera impide conocerla. Las formas conocidas Kant las denomin: Cosa para nosotros (Todas las formas conocidas). Para Kant, el espacio y el tiempo no existen en la realidad, slo en la razn del hombre. (La razn proyecta formas, lo nico que podemos conocer). MATERIALISMO La base de todo lo existente es el ser (la materia). a) Realismo: El mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres, en cuanto la podemos captar a travs de los sentidos, se nos da a los sentidos. El realismo puede caer en idealismo subjetivo (el momento de definir la sensacin). b) Naturalismo: La realidad existe independientemente a la conciencia de los hombres, pero slo se le entiende a partir del conocimiento de la naturaleza, todo se reduce a la naturaleza y sus leyes geografistas, naturalistas, etc. c) Materialismo antiguo: La base de todo lo existente es material. El universo para algunos pensadores est en movimiento. No entienden al hombre como ser social, no entienden el pensamiento como producto de la materia altamente desarrollada en su mayora, caen en posiciones metafsicas. Thales Herclito Epicuro Anaximandro Anaxmenes Leucipo Digenes Demcrito, etc.

d) Materialismo mecanicista: (Francia, siglo XVIII). La base de todo lo existente es material, la materia est en constante transformacin, todo cambia, el movimiento perfecto es el movimiento circular (Newton). Son ateos. Los mecanismos no entienden al hombre como ser social. Su movimiento circular no es desarrollo, es un eterno repetir.
Holbach Montesquiu (agnstico) Rosseau (agnstico) Voltaire (agnstico) Diderot DAlambert

e) Materialismo dialctico: Es la filosofa del marxismo. La base de todo lo existente es material: Slo existe materia y formas de materia. La materia, la realidad est en constante transformacin (su movimiento es en espiral ascendente). El hombre es un ser social y piensa socialmente, porque vive en sociedad. El pensamiento es el producto ms elevado de la materia altamente desarrollado. Toda la transformacin de la realidad est sujeta a leyes objetivas.
Marx Granci Maritegui Mao Tsetung Lenin Engels

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