Siervo Libre de Amor

Juan Rodrguez del Padrn
Siervo libre de amor
Introduccin, edicin crtica y diplomtica de ENRIC DOLZ
Anexos de la Revista Lemir (2004)
Juan Rodrguez del Padrn, Siervo libre de amor, Introduccin, edicin y notas de Enric Dolz Anexos de la Revista Lemir (2004) ISSN 1579-735X
TABLA DE MATERIAS
INTRODUCCIN .................................................................................................. 3 El manuscrito 6052 de la Biblioteca Nacional ........................................ 3 Variantes editoriales .................................................................................. 6 Criterios de edicin .................................................................................... 7 SIERVO LIBRE DE AMOR (EDICIN CRTICA)................................................. 9 [Siervo libre de amor] ............................................................................... 10 [Sguese la primera, de bien amar y ser amado] .................................. 10 [Estoria de dos amadores] ........................................................................ 23 [Planto de Lamidoras] ............................................................................... 26 SIERVO LIBRE DE AMOR (EDICIN DIPLOMTICA). .................................. 41 GLOSARIO............................................................................................................ 62 NDICE NOMBRES PROPIOS. ............................................................................ 83
INTRODUCCIN Siervo libre de amor
EL MANUSCRITO 6052 DE LA BIBLIOTECA NACIONAL Del Siervo libre de amor se encuentra un nico testimonio en un manuscrito incompleto de nales del siglo XV, escrito en letra gtica libraria y en cortesana cursiva y en el que parecen haber participado al menos dos manos, alternndose. Dicho manuscrito se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid y tiene la signatura actual Ms. 6052. La antigua, Q-224, indica que en algn momento, probablemente entre 1840 y 50, fue llevado all desde la Biblioteca del Palacio Real de la misma ciudad. No he podido averiguar nada sobre sus anteriores propietarios. El citado manuscrito tiene unas medidas de 202 por 138 mm. de acuerdo con mi apreciacin. Jos Simn Daz , en la Bibliografa de la literatura hispnica (1963: III, I, 192) da como medidas 200 por 140 mm. y curiosamente 200 por 135 en la entrada 4222, Traduccin de los argumentos de la Ilada, [Juan de Mena] del mismo ejemplar. La caja, a una sola columna, est preparada para entre 30 y 33 lneas por folio, aunque a menudo, en el Siervo libre de amor, se inserta ms texto entre lneas o arriba y abajo del lmite de la caja. Como puede verse en la transcripcin, se llega a menudo a 40 lneas por folio en la ltima parte del texto. La encuadernacin es moderna, en carton con el lomo de piel. Aunque algunas pginas, precisamente del Siervo libre de amor, se han desprendido y en los folios iniciales, en la Novella de Caizares, la tinta ha corrodo en algunas lneas el papel, en general su estado de conservacin es aceptable. Presenta huellas de una reparacin en el folio CXLIIII (16 en foliacin moderna). Normalmente es legible sin dicultad y los problemas que presenta su lectura no son tan graves como nos lo podra hacer creer, por ejemplo, el comentario de Marcelino Menndez y Pelayo,1 si bien cuando los hay se encuentran precisamente en nuestra obra que, adems de las dicultades achacables al estilo y la seleccin del vocabulario por parte del autor, da la impresin de haber sido copiada con ms apresuramiento y aprovechando ms el papel que los textos anteriores, como si al ir acabando el volumen hubiera acometido a los amanuenses una sbita premura tanto de tiempo como de espacio. Quiz parte de su oscuridad sea achacable a la utilizacin de una copia corrupta por parte de los amanuenses, aunque me inclino a pensar que la responsabilidad recae sobre el mismo Juan Rodrguez del Padrn, quien sospecho que intent hacer con el castellano lo que Joan Ros de Corella con el cataln: elevarlo a la dignidad del latn por medio de recursos como el hiprbaton y la incorporacin de neologismos y calcos sintcticos y morfolgicos de aquella lengua. El soporte es papel, de buena calidad, sin marcas por lo que he podido ver. Las tintas son negra para el texto, roja para calderones y azul en adornos marginales en algunos folios, alguna vez junto con el rojo y el negro en letras capitulares. Es de resear que el Siervo libre de amor se cierra a mitad de pgina y con dos puntos y un guin rojos, que pueden indicar nalizacin.
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En Orgenes de la novela, II: es lstima que libro tan peregrino haya llegado a nuestros das en una sola e incorrectsima copia, la contenida en el cdice Q-224 de la Biblioteca Nacional. En algunas partes apenas hace sentido, y parece que faltan palabras (1943: 13).
En su estado actual, las obras de Juan Rodrguez del Padrn ocupan aproximadamente la segunda mitad del manuscrito. Entre los folios CLXXXVIIv y XXLXIr (f. 55v a f. 129r en la paginacin moderna) se encuentra copiado el Bursario. En el folio XXLXIv (f. 129v) comienza el Siervo libre de amor y acaba en el XXLXXIIIv (f. 141v). En el folio siguiente, numerado en la paginacin antigua CCLXXXV, no s si por error, pues no aparece ningn tipo de desgarro, y 142, muy borroso, a lpiz, en la moderna, el recto no presenta texto, aunque se encuentra preparado, con las lneas trazadas en la caja. Al verso, ya sin preparacin, hay unas anotaciones de carcter privado, con letra posterior. Siguen tres folios ms, en blanco, que parecen de la misma calidad y poca que los anteriores. Al nal, otro folio, ste de papel reciente. El manuscrito comienza en la actualidad en el folio CXXXIVr. Su epgrafe es: Nouella / que diego de canizares de latyn en rromane declaro y translado/ de vn libro llamado Scala eli. Acaba en el folio CXLIIIv con las palabras: a vos/ y a mj de tanto mal. En el folio cxlvr empieza una epstola de Diego Enrquez: eta carta embio el lieniado y coronista diego enrriquez de Castillo. a la muy eclareida y bien aventurada reyna de Castilla. donna Ysabel nuestra ennora/. para atifazer/ a u altesa de algunas quexas y enojos. que del tenja injutamente. Acaba en el folio CXLVIIIv (20 en la nueva paginacin), con las palabras: syn temer adueridat/ Amen. En el manuscrito hay despus un salto de cinco folios numerados pero en blanco. Se retoma la escritura en el folio CLIIIr (21), cuyo epgrafe es: Epistola de conolaion embiada al licenciado e ennor prothonotario de iguena. Con u repueta traladaddas de latyn en rromane por dyeg de cannjzares/, y acaba en folio CLVIv con las palabras: quando el tiempo conuenj/ ble lo padeiesse/. En el folio CLVIIr comienza la traduccin de la versin latina de la Ilada, de Juan de Mena,2 con estas palabras: Al muy alto/ y muy poderoso prinipe/ y muy hu/ mano ennor don johan el segundo// por a/ pyraion dela diujnal graia muy digno rrey delos rreynos de Castilla y de leon/ et c//. Acaba en el folio CLXXXVv: tornado ligeras entellas e enizas/. ffenee. Tras un folio en blanco, comienza el Bursario. La letra usada en la versin de la Ilada de Mena es cortesana cursiva, similar a la empleada en la mayor parte del Siervo libre de amor, y parece de la misma mano, mientras que la del Bursario es gtica libraria, semejante a la del resto del manuscrito. ngel Gonzlez Garca, en su edicin de las Versiones castellanas del Sendebar (1946: XV-XVIII) hace la siguiente descripcin del manuscrito, que transcribo:
Don Antonio Paz y Melia public en 1892, en el tomo XXIX de la Sociedad de Biblilos Espaoles, con el ttulo de Opsculos literarios de los siglos XIV a XVI, una Novella que Diego de Caizares de latn en romance declar y traslad de un libro llamado Scala Coeli. Ocupa las pp. 1 a 44 de este volumen y est tomado el texto del ms. 6052 (antes Q224) de la Biblioteca Nacional de Madrid. Este mss. de 149 fos, de 200 por 140 mm. de tamao y de 180 x 120mm. de caja, con 31 lneas a toda plana, en letra del siglo xv, con epgrafes, capitales y calderones en rojo, inserta la Novella de Diego Caizares,3 en los fos 1-16, de la numeracin moderna, que correspondan a los folios CXXXIV a CXLIII de una numeracin antigua, lo que indica que es fragmento de otro manuscrito. Los diferentes tratados que contiene estn escritos en distintas clases de letra, algunos como la de la Novella En nota: A ms de la Novella contiene [] f 24 [] En blanco. Fos 25-53 [] (De letra ms cursiva, cortesana). Fos 55-129 [] (Letra como la de la Novella). Ff. 129v-141v.
El manuscrito comienza, como seala ngel Gonzlez Garca, en el folio 134. Qu obras pudo contener, ahora perdidas? De las que antecedieron a la Novella de Diego de Caizares nada se sabe. No ocurre lo mismo sin embargo con los ltimos folios, separados tambin del ms. BNM 6052. A ltima hora, muy tarde ya para pensar en realizar un nuevo examen en la Biblioteca Nacional de Madrid, he cado en la cuenta, al revisar viejas notas, de unos datos de importancia para la consideracin del contexto de recepcin del Siervo libre de amor. En enero de 1997, en uno de aquellos inolvidables seminarios que organizaba el profesor Alan Deyermond en el Queen Mary & Westeld College, la profesora argentina Georgina Olivetto ley una memorable comunicacin, llena de generosas e inteligentes observaciones, acerca de los problemas de edicin e interpretacin del texto que ahora me ocupa. Aquella comunicacin se convirti
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Hay edicin crtica moderna: 1996, GONZLEZ ROLN, Toms, Mara F. DEL BARRIO VEGA & A. LPEZ FONSECA, ed., Juan de Mena, La Ilada de Homero, Biblioteca Latina (Madrid: Ediciones Clsicas). 3 Jos Mara Via Liste da como datacin aproximada de composicin 1450 (1991: 121).
si no estoy equivocado en un artculo publicado dos aos ms tarde y al que desgraciadamente no he conseguido tener acceso. Pues bien, una de las primeras informaciones de aquella rica conferencia fue la de que, adems de la seccin inicial del manuscrito, que hoy por hoy se da por perdida, existe una parte importante a continuacin del Siervo libre de amor, que se conserva en la misma biblioteca con el nmero BNM 21.549. La epstola burlesca de Godoy, el Libro de cetrera y la Profeca de Evangelista forman este segundo manuscrito, como seala Pedro Ctedra en su magnco artculo y edicin Creacin y lectura: sobre el gnero consolatorio en el siglo xv: la Epstola de consolain, embiada al reverendo seor Prothonotario de igena, con su respuesta (c. 1469) (1995: 35-61). En dicho artculo se menciona que las obras burlescas que comento fueron localizadas por el profesor ngel Gmez Moreno, formando el manuscrito BNM 21549. ngel Gmez Moreno edit la Profeca y la epstola de Godoy en 1985.4 Antonio Paz y Melia utiliz el manuscrito BNM Q-224, que conservaba an la parte perdida y posteriormente vuelta a encontrar por el profesor Gmez Moreno, para editar, primero en el Zeitschrift fr Romanische Philologie y en 1892 en sus Sales espaolas, un Libro de cetrera y la Profeca de Evangelista. Y escribe: cuatro mss. existen de este opsculo [la Profeca]. El que ha servido para esta impresin, copia del s. XV y que guarda la BN, signatura Q-224 (1964: IV). En el mismo manuscrito apareca tambin una Carta burlesca de Godoy.5 Son, curiosamente, tres pequeas composiciones pardicas.6 A la Profeca le ha prestado atencin Albert Hauf i Valls (1996: 9-15). Es una burla del falso espiritualismo, comprensible desde el conocimiento de toda una tradicin medieval basada en la interpretacin de los famosos signos del Juicio Final, del crptico mensaje del Apocalipsis de San Juan, de los orculos de Cirilo y Metodio y de la complicada exgesis que el famoso abad Joaqun de Fiore construy para explicar el devenir histrico de la humanidad. Exgesis ms tarde curiosamente vinculada a algunos captulos muy concretos de la historia de la orden franciscana en particular y de toda la cultura occidental en general (13). Estos folios fueron arrancados despus del 9 de abril de 1890, la fecha en que Antonio Paz y Melia rma el artculo que publica en el Zeitschrift fr Romanische Philologie en el que analiza y comenta el opsculo.7 No deja de ser curioso que esas obras fueran de carcter burlesco, y al menos la profeca relacionable con los excesos hipcritas- de la espiritualidad franciscana y la devotio moderna, con las que Juan Rodrguez del Padrn mantiene lazos, o al menos muestra concomitancias que para m resultan bastante evidentes. Para valorar el Siervo libre de amor en su contexto de recepcin es importante saber cules son los textos que lo acompaan y tambin a qu lectores se dirigen. Queda claro por lo descrito hasta ahora que algunas de las obras tienen como destinatario explcito, bien Juan II, bien Isabel I, lo cual nos sita ms all de toda duda en el ambiente de la corte de Castilla durante gran parte del siglo XV. Tambin nos informa de que las producciones padronescas seguan gozando de popularidad, al menos la suciente para que dos de sus obras fueran incluidas en el ejemplar, en el ltimo cuarto del siglo, reinando ya Isabel en el trono de Castilla.
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Profeca de Evangelista: al rescate de un autor medieval. Pluteus, 3: 111-29. Dice as: Godoy la hizo por ciertos capones y gallinas que los hombres buenos de la barca de Fuenteduea le presentaron, y environla a su Seor el Conde de Osorno, sobre una cuestin que ovieron un da de una confrada. Muy intrinseco seor: Vuestro diverso vassallo, Juan Fernndez Callejn, ocupador del servicio de Dios, e nigligente de toda buena concordia, beso vuestras inorantes manos, y me encomiendo en vuestra alta arismtica. A la cual plega saber que los vuestros muy imposibles vasallos dela Barca de Fuente duea han habido entre s una tan grande digistin, que les dur desde la maana hasta la noche. E bien fuera esto, mas quedaron tan geomtricos, que si vuestra ignorancia no socorre con alguna zizaa, pienso que todos sern remunerados. Por ende, a vuestra homecida persona soplico les quiera dar permissin, de tal manera que Dios sea ofensado, y ellos queden bien vituperados, que desde abernunio ac un hecho tan gramtico no ha conteido en estas partes. Nuestro seor acreiente vuestra idoltrica persona con mayor superuidad de vuestro matemtico logar, la Barca de Fuenteduea (Paz y Melia 1964). 6 En Espaa y la Italia de los humanistas, ngel Gmez-Moreno comenta brevemente la Epstola de Godoy y la Profeca de Evangelista en el captulo dedicado a la epstola humanstica. La epstola, segn Cicern, apunta ngel Gmez-Moreno, que trae a colacin la Epistula as Curionem, puede ser familiar y jocosa o severa y grave. El modelo ciceroniano alcanz enorme xito en Espaa (1994: 184). 7 Los ltimos folios de este ms. que contenan: Libro de cetrera, profeca de Evangelista y carta burlesca de Godoy, han sido cortados despus de la publicacin que hizo de estas obras A. Paz y Melia en Sales espaolas (BAE n. 176) en 1890 Inventario general de Manuscritos de la BN, XI (5700 a 7000) 1987: 92-3. En mi inspeccin no pude determinar si se trataba de los ltimos o se encontraban antes del folio CXXXIV. Imagino que la informacin de los redactores del catlogo es correcta. El hecho de que haya varios folios en blanco al nal del manuscrito en su estado actual no puede sorprender: lo mismo sucede en otros lugares del manuscrito.
VARIANTES EDITORIALES Como es bien sabido, del Siervo libre de amor existe un nico manuscrito, el ms. 6052, que se guarda en la Biblioteca Nacional de Madrid. Esta circunstancia, que impide realizar cualquier tipo de cotejo, cosa que sera a menudo muy deseable, convierte la labor del editor en la de transcriptor aventurado cuyas nicas armas son la atencin al texto y el buen sentido. En tales condiciones no parece factible proponer un aparato crtico. Sin embargo, la misma precariedad de la lectura y la imposibilidad de acceder a otros ejemplares han tenido como consecuencia que los editores que se han ocupado de esta obra hayan interpretado de manera diversa en ocasiones los grafemas del texto, o bien hayan enmendado, sealndola o no, la leccin del manuscrito, para tratar de dotar as de sentido a enunciados confusos, ambiguos, o de difcil explicacin. La mencionada diversidad me ha sugerido la oportunidad de elaborar una tabla de variantes mediante la cual el lector pueda comparar las soluciones que se proponen, entre ellas y con el original, de modo que le sea posible tanto tomar conciencia de los nodos de dicultad y escoger ponderadamente en determinadas instancias la solucin ms acorde con su propia interpretacin, o al menos la que entienda ms tolerable. Como el lector observar y han sealado en los ltimos aos algunos crticos, si bien las diferencias no afectan en general a la comprensin del texto, no siempre es as. En el folio 130v, lnea 12, por ejemplo, mientras unos editores transcriben salvo, otros optan por salud, cuyo sentido es radicalmente diferente; en el folio 132r, lnea 20, la discrepancia se encuentra entre son y sol; de manera similar ocurre en el folio 139r, lnea 27, entre visa, vista y ursa. No es necesario continuar pues el lector puede hacer uso de la lista que se expone a continuacin para cotejar las distintas interpretaciones. El Siervo libre de amor seguir siendo, en mayor medida que otras y mientras no aparezcan nuevos manuscritos, una obra en construccin, sometida a reformas y ajustes constantes. He consignado aquellas lecciones que no coinciden con la del manuscrito, incluyendo aquellos casos que parecen errores del copista. He respetado el criterio de los editores, de modo que no he anotado las divergencias con la que entiendo leccin del manuscrito en aquellos casos en los que los editores modernizan el texto original, y me reero especialmente a Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris. Teniendo en cuenta que Antonio Paz y Melia y Francisco Serrano Puente son ms conservadores, he apuntado las diferencias entre sus ediciones y el manuscrito, en los casos en los que parecen no ajustarse a sus propias normas de transcripcin y edicin. Cuando el editor recoge la leccin del manuscrito, en las notas o en el aparato, lo hago constar mediante asterisco. Utilizo los mismos recursos tipogrcos que en la transcripcin paleogrca, adems de una barra vertical para marcar el salto de lnea cuando no hay marcas de puntuacin en el texto. Indico folio y lnea, segn el manuscrito. Doy el nmero total de lneas de cada folio, como orientacin al lector. En los casos en los que el texto aparece a dos columnas asigno -a- a la primera y -b- a la segunda. Transcribo en negrita la que considero leccin del manuscrito. Incluyo determinadas palabras en su contexto, cuando entiendo que su localizacin o comprensin quedaran afectadas de no hacerse as. Cito de acuerdo con mi transcripcin paleogrca, aunque no sea sa la solucin que adopto, evidentemente, en la edicin crtica. La razn para ello, que puede resultar extemporneea, ya que las ediciones que se resean son todas ellas crticas, es la de permitir al lector contrastar la pertinencia de las transcripciones realizadas por los editores con la mayor libertad, para lo cual entiendo necesario partir de la leccin original. Ediciones (cito por las iniciales del editor): PM: Antonio Paz y Melia; SP: Antonio Prieto [que no realiz la edicin sino el estudio preliminar] & Francisco Serrano Puente; HA: Csar Hernndez Alonso; CN: Carla de Nigris.
CRITERIOS DE EDICIN Para la elaboracin de esta edicin he seguido el nico manuscrito existente, ms. 6052, que se encuentra en la Biblioteca Nacional, en Madrid. Se han tenido presentes las ediciones anteriores de Antonio Paz y Melia, Antonio Prieto y Fernando Serrano Puente, Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris. Mis criterios de edicin son en general conservadores. Procuro no enmendar la leccin del manuscrito. Las muy escasas ocasiones en que lo hago, ofrezco las razones que a mi entender justican tal decisin y dejo constancia de la lectura original. Para la regularizacin de las grafas, la acentuacin y la puntuacin, utilizo los siguientes criterios: Regularizo el uso de u, i con valor voclico frente a v, j, con valor consonntico. Respeto el uso de , incluso a principio de palabra, segn la leccin del manuscrito (ero, ercos). Mantengo el uso de qu- para la velar sorda inicial de palabra (quarto) Respeto las consonantes dobles ss (deessas); rr (honrrador), c (ciones) ff (afferes) en interior de palabra, pero no cuando se trata de inicial (reinos) Conservo la consonante h actualmente muda, en interior de palabra (traher). Asimismo mantengo la h etimolgica a principio de palabra (hediios) Desarrollo los casos abundantes en los que aparece tilde sobre vocal anterior a nasal m/n guindome por los criterios actuales que suelen ser por otro lado los que utiliza el copista cuando no aparece abreviatura. As tipo da tiempo. Cuando la conjuncin copulativa e / y aparece como tal en el texto, se transcribe. El signo tironiano lo transcribo como e. Resuelvo todas las abreviaturas como gado, vergonado; entdimj, entendimiento, ven9 Venus, etc., acogindome a los criterios actuales. En las formas aglutinadas distingo cada miembro mediante apstrofo. As, quel: qu el. Cuando las formas aglutinadas estn compuestas por preposicin o relativo ms artculo, como dela, delos, quela, se separan segn norma actual: de la, de los, que la. Regularizo la acentuacin segn las normas actuales. Acento ns / vs tnicos para diferenciarlos de las formas tonas. Regularizo el uso de maysculas y minsculas de acuerdo con los criterios actuales. La puntuacin supone un grave problema porque afecta a menudo de manera radical a la comprensin del texto. Cuando es posible me atengo a la leccin del manuscrito, pero es ms una gua que una norma. Los criterios de los editores anteriores no son, fundamentalmente por las razones antedichas, siempre ables, aunque los tengo presentes. El ritmo de la prosa (y del verso) no constituyen tampoco una regla segura. En ltimo extremo, como imagino que han resuelto los dems editores, he buscado atenerme al sentido del discurso para despejar mediante la acentuacin algunas de las ambigedades, fundamentalmente sintcticas, que presenta el texto. A diferencia de los anteriores editores, pagino la edicin crtica de acuerdo con la leccin del manuscrito. Las citas al texto, en la edicin y el estudio, se hacen siempre de acuerdo con dicha foliacin. Numero tambin los versos de las distintas composiciones poticas que aparecen en el texto para facilitar las citas. En el aparato de notas al pie no suelo dar razn, salvo excepcionalmente, de la interpretacin de los vocablos oscuros o cuyo sentido puede no responder a las expectativas del lector actual. Dichas aclaraciones, de importancia indudable para la recta comprensin del sentido del
texto, se resuelven en el Glosario que se encuentra al nal de las ediciones. En las notas al pie comento las soluciones dadas por los editores y por m mismo a diversos problemas de lectura e interpretacin tan frecuentes en el texto. Para cuestiones de tipo retrico o genricamente culturales, remito al lector al aparato de notas al nal, claramente distinguibles de las notas al pie por aparecer la referencia en negrita cursiva. Tambin tras las ediciones se ofrece un aparato de variantes editoriales. Como ya explico en el estudio, es sa una de las razones que me movieron, con el acuerdo de mi director, el profesor Josep Llus Canet Valls, a preparar la edicin del Siervo libre de amor. Se incorpora asimismo un ndice de nombres propios para facilitar la consulta de aspectos concretos del texto (por ejemplo, la frecuencia de uso nombres del acervo mitolgico en los diversos momentos de la obra).
ed. crtica de Enric Dolz
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<f. 129v> ste es el primer ttulo del Siervo libre de amor, que hizo Johan Rodrguez de la Cmara, criado del Seor don Pedro de ervantes,1 Cardenal de Sant Pedro, Arobispo de Sevilla. El siguiente tratado es departido en tres partes prinipales, segn tres diversos tiempos que en s contiene gurados por tres caminos y tres rbores consagrados que se reeren a tres partes del omne, es a saber al coran y al libre alvedro y al entendimiento e a tres varios pensamientos de aqullos. La primera parte prosigue el tiempo que bien am y fue amado, gurado por el verde arrayhn plantado en la espaiosa va que dizen de bien amar, por do sigui el coran en el tiempo que bien amava. La segunda reere el tiempo que bien am y fue desamado, gurado por el rbor de paraso plantado en la deiente va ques la desesperain, por do quisiera seguir el desesperante libre alvedro. La terera y nal trata el tiempo que no am ni fue amado, gurado por la verde oliva plantada en la muy agra y angosta senda quel siervo entendimiento bien quisiera seguir por donde sigui, despus de libre, en compaa de la discrein. Esta va de no amar ni ser amado no es tan seguida como la espaiosa de amar bien y ser amado ni como la deiente de bien amar sin ser amado por do siguen los ms por quanto van cuesta ayuso, en contrario de la muy agra de no amar ni ser amado por la cual siguen muy pocos, por ser la ms ligera de fallir y ms grave de seguir.
Sguese la primera, de bien amar y ser amado

Johan Rodrguez del Padrn, el menor de los dos amigos eguales en bien amar, al su mayor Gonalo de Medina, juez de Mondoedo, requiere de paz y salut. La fe prometida al ntimo y claro amor y la instania de tus epstolas oy me haze escrevir lo que pavor y vergena en ningund otorgaron revelar,2 no menos por salvar a m, de la muerte pavoroso, que por guardar3 la que por sola beldat, discrein, loor y alteza amor me mand seguir porque4 sirviendo, la5 excelenia <f. 130r> del estado y grandeza del amor mostrasen en m las grandes fueras del themor6 e yo, temeroso amador, careiendo de los bienes que me induzan amar, ms7 y ms pavor oviese e
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Su verdadero nombre era Juan. El copista debi de dejarse llevar por la atraccin del ttulo. Comprese con la respuesta de Razn a Gozo acerca de los remedia amoris en la traduccin castellana del De remediis petrarquesco, De los remedios contra prspera y adversa fortuna: cunto mejor sera [] menospreciarse y desecharse del todo y contarlo por la cosa ms vil de todas las cosas. A muchos asimismo cur la vergenza, y especialmente a los de generosos corazones, que temen la infamia y el menosprecio y psales de ser trados en hablillas del pueblo [] y ver cun vaco es de fruto y cun lleno de deshonra y peligro, de dolores y causas de pesar (Rico 1978: 437). 3 Valor idntico al de servir que encontramos ms abajo: por que sirviendo. Vase el glosario. 4 Valor nal. 5 En el manuscrito aparece syrviendo la. Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris interpretan que se trata del servicio a la dama y aglutinan sirvindola. Es lectura posible, pero no menos la que respeta la leccin del manuscrito. En este caso, sirviendo tendra un valor aproximado al del sustantivo servicio: porque mediante el servicio se mostrasen en m las grandes fuerzas del temor. 6 Lo dice Andrs el Capelln en el apartado De regulis amore de su tratado De amore: XX. Amorosus semper est timorosus (Creixell 1985: 362). Obsrvese tambin el paralelismo con el inicio de la Estoria de dos amadores: E las fueras del temor acrecentava en los coraones de aqullos las grandes furias del amor (f. 134r). Para apreciar las connotaciones del trmino grandeza en este contexto conviene referirse al Breviloquio de amor del Tostado: non aprovechar poco tocar algunas cosas de amor que nos levanta en acto carnal, en el qual, aunque segnd su grandeza et impetuosidad et mudamiento instable non podamos dezir cosa que a l egual sea (Ctedra 2001: 15). 7 Es la carencia de los bienes que el amor otorga la que impele al autor a amar con ms intensidad, y causa en l, a su vez, ms y ms pavor e vergena de lo dezir. No hace en ello sino seguir la regla XIV del citado tratado de Andrs el Capelln: Facilis perceptio contemptibilem reddit amorem, difcilis eum carum facit haberi: una conquista fcil hace el amor despreciable; una difcil lo hace valioso (Creixell 1985: 362-63).
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vergena de lo dezir. E as vergonado con la pena,8 del temor escrivo a ti cuyo ruego es mandamiento e plegaria disciplina a m, no poderoso de ti fuir.9 La muy agria relain del caso, los passados tristes y alegres actos10 y esquivas contemplaiones11 e innotos e varios pensamientos12 quel tiempo contrallo non consenta poner, en effecto por escripturas demandas saber.13 Mas como t seas otro Virgilio e segundo Tulio ero, prnipes de la eloqenia, no conando del mi simple ingenio seguir el estilo a ti agradable de los antigos Omero, Publio Maro, Perseo, Sneca, Ovidio, Platn, Lucario, Salustrio, Estaio, Terenio, Juvenal, Oraio, Dante, Marcotulio ierio, Valerio, Luio, Eneo, Ricardo, Prinio, Quintiliano,14 trayendo iones segund los gentiles nobles de dioses daados e deessas, no por que yo sea honrrador de aqullos, mas pregonero del su grand error y siervo indigno del alto Jhess.15 Ficiones, digo, al potico n de aprovechar y venir a ti en plazer con las fablas que quieren seguir lo que naturaleza16 no puede sofrir;17
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No entiendo, como Pedro Ctedra (1989: 151), que se trate de un italianismo por pluma, sino de la vergenza asociada al castigo. La pena impuesta a la falta podra ser la escritura del caso, ordenada, al menos retricamente, por Gonzalo de Medina: la confesin por escrito de los efectos del amor; la degradacin del ser humano en la servidumbre del pecado. 9 El autor escribe de amor, pero este amor implica el temor. Vergenza y pena, que remiten al mal pasado y temor, que apunta al futuro, aunque puede alimentarse de la memoria del mal pasado, pertenecen al apetito irascible; el amor forma parte del concupiscible y remite al bien presente. Tal contradiccin profunda se entiende desde la perspectiva de cupiditas, amor desordenado, y no desde la de caritas, el amor ordenado. Sobre la pena, conviene el comentario del Tostado en la Questin de Cupido, del tratado Sobre los dioses de los gentiles, conocido tambin como Libro de las diez quistiones vulgares: No slo dixeron que tena Cupido los coraones de los amadores, mas aunque los traa colgados de la cinta; esto fue por signicar dos cosas que son pena e peligro. La pena se signica en quanto anadan colgados: toda la cosa colgada est con pena; esto conviene a los amadores ca si no han alcanado su desseo biven en anxia e aigiente pensamiento, si alcanaron biven en sospecha e temor por no perder lo alcanado, onde nunca se aparta la pena del amador (Saquero Surez-Somonte & Gonzlez Roln 1995: 299). 10 Puede interpretarse como hiprbaton: los dos adjetivos, tristes y alegres, calican a actos passados. Es cierto que no estn presentes aquellas marcas que nos permitiran discernir con absoluta claridad las relaciones que se establecen entre ncleos y adyacentes. La mezcla, sin embargo, de emociones de gozo y tristeza es una caracterstica de la pasin amorosa, tal como la describe Rodrguez del Padrn. Claro que nos movemos en el terreno de lo aparente. Alegra y tristeza son incompatibles y slo parecen convivir cuando la imaginativa est corrompida. Esa manifestacin de pasiones contrapuestas del concupiscible y el irascible constituye un tpico en los tratados sobre el amor y aparece tambin en el Bursario. 11 La consideracin dolorosa del objeto amoroso. 12 El pensamiento es, en este caso, la facultad imaginativa, como dice Villalobos en el Sumario de la medicina: Amor hereos segn nuestros autores / es una corrupta imaginacin / por quien algn hombre se aquexa de amores [] el entendimiento / jams no se mescla en aquestas pendencias / la imaginativa y bestial pensamiento / como es gran potencia y padese el tormento / engaa consigo a las otras potencias (Herrera 1973: 38). Los pensamientos son innotos y varios: imgenes que la fantasa desordenada del auctor no controla. Se ver luego que el entendimiento se desentiende de tales pendencias. Revelador es, al respecto, lo que escribe Fernando Gmez Redondo a propsito del Triunphete, el Inerno de los enamorados y el Sueo, esas composiciones de Santillana que, como seala Alan Deyermond, se encuentran en las fronteras de la ccin sentimental: El extravo del poeta que es arrastrado por Hiplito al inerno de los enamorados en donde ser prevenido contra los engaos del Amor, el triunfo, en n, del Amor que se apodera de las virtudes del poeta (de su cortesa y de su prudencia) para cautivarlo y entregarlo al cuidado del Pensamiento, es decir de la tristeza y la melancola amorosa, tal y como les suceder a tantos amadores de la ccin sentimental, comenzando por los protagonistas de la Confesin del amante o del Siervo libre de amor (2002: III, 3201). 13 Los editores interpretan poner en efecto. En el manuscrito se establece pausa tras el innitivo. Considero que el sentido del verbo est ms prximo a nombrar o debatir. Adems, si el tiempo presente autorizara a poner en efecto las contemplaiones a las que se reere el padrons, el sentido resultara contradictorio con la doctrina que el texto transmite. Vase el glosario. En effecto, con valor adverbial, modica a demandas saber. 14 Publio Maro es Virgilio; Luio y Eneo, separados en el manuscrito, son los primeros nombres de Sneca. Valerio debe de ser, casi con seguridad, Valerio Mximo, mucho ms conocido e inuyente en la Edad Media que Valerio Flaco. Ricardo puede ser Ricardo de San Vctor. 15 Es probable que esta armacin signique que en aquellos momentos ya haba recibido rdenes, si entendemos esta parte de la epstola no tiene el carcter cticio que cobra ms adelante. Recurdese adems que, segn la documentacin conservada, antes de entrar en la orden franciscana Juan Rodrguez del Padrn ya era clrigo secular. 16 La naturaleza humana bien ordenada, a la que repugnan las cciones en cuanto desvan al hombre de la verdad. Es un argumento propio tambin de Boccaccio. 17 Boncompagno de Signa aconseja el uso de la metalepsis en la Rethorica novissima, con argumentos similares: Evidens est utilitas transumendi, quia vilis et nudus est tractatus, quem in aliqua parte transumptio non exornat (http://dobc.unipv.it/scrineum/ wight). Traduccin ma: Es evidente la utilidad de la metalepsis [de nombrar una cosa por medio de otra; un procedimiento que se puede equiparar ms a la alegora que a la metfora], porque siendo el tratado vil y sin color, aqu y all la metalepsis lo embellece.
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aprovechar con el seso alegrico que trahe consigo la ruda letra, aunque paree del todo fallir,18 la qual si requieres de sano entender, armas te dizen contra el amor. Ni porque mi tratado a m se enderee en obras mundanas o en fechos de amores, por l te amonesto que devas amar, o si amas perseverar, que en seal de amistad te escrivo de amor, por m que sientas19 la grand falla de los amadores y poca ana de los amigos e por m jusgues a ti amador. Esfurate en pensar lo que creo pensars: yo aver sido bien affortunado, aunque agora me vees en contrallo;20 e por amar alcanar21 lo que mayores de m deseavan, que perd por amor la prinipal causa de mi perdiin. Digo perder quan perd favor de linda seora en tiempo ques el amor comieno de gentileza que no deviera perder por no venir en complimiento de amor,22 que es fuera de gentileza23 e n de descortesa, la qual siempre aborre e ms desde la hora que vi24 la grand seora, de cuyo nombre te dir la su epstola,25 quiso enderear su primera vista contra m, que en slo pensar ella me fue mirar por simple me condenava e quanto ms me mirava, mi simpleza ms y ms conrmava. Si algund pensamiento a creer me lo induza, yo de m me corra y menos savio me jusgava otorgando <f. 130v> la vista a los presentes mayores de m de que ms presuma,26 ca de m l no senta salvo que la grand hermosura e desigualdat del estado le haza venir en acatamiento27 de m porque el ms digno de los dos contrarios ms claro viniese en vista
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No son nuevos tales planteamientos acerca de los modos de lectura en Juan Rodrguez del Padrn. Vase por ejemplo la glosa despus de la carta de Hero a Leandro, en el Bursario: Hasta aqu va todo por las ystorias o ystrico. Sguese la moralidat y aplicain por alegora, y esto es la verdat y lo que aprovecha (Saquero Surez-Somonte & Gonzlez Roln 1984: 200). 19 Tomndome por ejemplo. Se trata de una oracin nal: para que por m sientas. Ntese la construccin paralelstica: por m que sientas [] e por m jusgues a ti. Carla de Nigris rechaza la leccin del manuscrito y escribe por que sientas (1999: 126). Antonio Paz y Melia y Francisco Serrano Puente pasan de puntillas sobre el problema, mientras que Csar Hernndez Alonso es el nico que coloca la coma despus de amor. 20 Parece clara alusin al tema de la fortuna desde una perspectiva senequista o petrarquista: la fortuna adversa es ms provechosa que la buena para el hombre que utiliza de manera ordenada su entendimiento. Tal observacin por parte del auctor resulta de inters para comprobar en qu estado se encuentra al escribir tras la experiencia amorosa que ha padecido. 21 El autor trata de transmitir a su destinatario aquello que ha llegado a comprender acerca del amor como pasin: que perderlo equivale a ganar la vida (perder la perdicin). 22 Es decir, aprecia favorablemente el fracaso; en caso contrario habra llegado al complimiento de amor: la consumacin sexual. 23 Carla de Nigris enmienda la leccin: Il manoscritto ha fuera de gentileza che inaccetabile nel contesto; correggendo fuera in fuente si ha una denizione dellamore perfettamente adeguata ai principi dellamore cortese, che ispirano questo passo (1999: 126). Sin embargo, no entiendo que exista contradiccin, ni necesidad de enmienda. La fruicin sexual no es en absoluto ajena al placer, pero s a la gentileza. De seguir las indicaciones de la crtica italiana habra adems de enmendarse el siguiente enunciado: n de descortesa y varias de las composiciones poticas que aparecen en el texto. 24 Carla de Nigris suprime el verbo en su edicin. Personalmente, no soy partidario de alterar el texto siempre que se pueda encontrar algn sentido que permita encajar todos los elementos en el discurso del autor. Juan Rodrguez del Padrn atribuye a diversas clases de palabras, como verbos y sustantivos, signicados variables dentro de sus campos semnticos, y el lector ha de estar permanentemente atento a estos desplazamientos. Considero como lectura admisible que haya otorgado aqu al verbo ver una signicacin prxima a los valores de advertir, considerar, juzgar, reconocer o experimentar, que se encuentran atestiguados en la poca. Csar Hernndez Alonso apunta en su edicin, en nota al pie, que quedara perfecta la construccin y el sentido sin el verbo vi, y sugiere a continuacin, que puede ser un error del copista por no atender al total del periodo y estar obsesionado con la idea de la vista. En tal caso, la grand seora ser sujeto de quiso enderear y tenemos un sentido correcto (1982: 157). No puedo sino estar de acuerdo con la interpretacin de las funciones de sujeto y predicado de Csar Hernndez Alonso; ahora bien, la obsesin con la idea de la vista, no es privativa del amanuense. La pasin amorosa entra por los ojos y la repeticin del concepto mediante el uso liberal de la derivatio, la traductio y aun la antanaclasis, hasta siete veces en las diez lneas siguientes (enderear su primera vista, mirar, mirava, la vista, acatamiento, viniese en vista, acatado) funciona retricamente como intensio, indicador de la importancia que se le atribuye en el marco del proceso de enamoramiento. 25 Si bien dicha carta no vuelve a ser mencionada, el hecho mismo de que se aluda a ella arroja serias dudas, como observa Fernando Gmez Redondo, sobre el grado de discrecin del emisor. Sin embargo, la maniesta torpeza con que el enamorado conduce sus asuntos sentimentales es anterior a la redaccin de la epstola. El auctor escribe desde la libertad recobrada y desde la conciencia de los errores cometidos. Por todo ello, la alusin a la epstola de la dama conserva, al menos para este editor, gran parte de su misterio. 26 De lo cual presuma ms, o bien de los que ms presuma. Entiendo que caben ambas interpretaciones. Me inclino por la segunda: el enamorado presenta el caso ante aqullos que considera competentes. Si es ste el caso, el auctor, distancindose del que fue, se describe en el pasado referido como un necio insensato, al tiempo que prepara narrativamente el camino a los desastres que habrn de venirle por conar en un amigo discreto. 27 A lo largo de esta exposicin es continuo el juego con las diferentes acepciones y sinnimos parciales de vista ligados al desencadenamiento de la pasin. Todo ello hace pensar que quiz la introduccin de un ncleo predicativo como vi, que Carla de Nigris suprime, resulta necesario en el contexto del discurso del auctor para la plena comprensin del objetivo
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del otro e por consiguiente la dignidat suya en grand despreio y menoscabo de m, que quanto ms della me vea acatado tanto ms me tena por despreiado28 e quanto ms me tena por menospreiado, ms me dava a la grand soledat maginando con tristeza, ms favorable se mostrava la que por mandamiento del que me suele regir que es el seso, formado consejo de mis inco sirvientes29 luego prend por seora e jur mi servidumbre non discordando parte de m, salvo la que es madre de todas virtudes,30 con temor de lo pasado que contrastava lo por venir31 diziendo:32
O mi buen seor! y qu dao hazes de ti en trocar la libertat que en tu naimiento te dio naturaleza34 por tan poco plazer que demostrar te quiso fortuna sin otorgar el alcane, el qual falleer como sea afortunado35 y t quedars siempre sujeto. Devras te avergonar de no me querer seguir e sin ser apremiado as te luego rendir por cativo de quien hasta aqu eras tan grand enemigo. O, o!, y qu merced esperas del contra ti airado amor, que as maltrataste por tu odiosa canin? Si sin error36 Si sin error puedo dezir viendo seguir tal tristor37 esta canin,
de la epstola y de los articios retricos con que la construye, tan similares normalmente a los utilizados en la poesa de cancionero. 28 La riqueza semntica del verbo acatar, sobre todo en la voz pasiva, permite un interesante y hasta podra decirse que humorstico juego de contrarios. El que es acatado es visto y aun honrado, pero tambin es examinado. 29 Los cinco sentidos corporales: vista, odo, tacto, gusto y olfato. 30 En el Siervo libre de amor la lectura correcta de -f. 130v- es: salvo la que es madre de todas virtudes, esto es, la discrecin (o prudencia), en lugar de salud, esa / la que es, como interpretan los editores salvo Carla de Nigris. Ya seal hace aos Georgina Olivetto, aunque no he tenido acceso a su artculo, que en Valerio Mximo, y de all en la tradicin espaola, discrecin equivale a prudencia. Vase Alonso de Cartagena en la traduccin de De Ofciis, cap. VII. Consltese asimismo el Breviloquio de virtudes, de Diego de Valera: e propio ocio de la discricin es dar modo cmo y quando y a quien devamos perdonar o algo de la pena remetir, quia est modus in rebus, sunt certi denique nes ultra quos citraque nequit consistere rectum [33: Oracio: es modo en las cosas, es un cierto determinado n; alliende o aquende los quales, no puede consistir derecho] Sin la qual discricin, ninguna virtud puede bien de su ocio usar, por quien el Philsofo dise: discrecio est mater omnium virtutum, et ubi discrecio defecit nulla virtus esse potest [34: El Filsofo en el libro De secretis secretorum: la discricin es madre de todas las virtudes e donde discrecin fallece, ninguna virtud puede estar] La qual conviene ser aconpaada de sabio consejo e deliberacin, sin lo qual pocas cosas prsperamente se acaban, e por eso dise Sneca: cum consideracione promitte et plenius quam promiseris, presta [ 35: Sneca, en el Libro de Las quatro virtudes: considera quando prometieres, e ms conplidamente lo cunple] E Salamn: omnia cum consilio agas et post factum non penitebit [36: Salamn, en los Proverbios: todas las cosas fa con consejo, e no te arrepentirs despus de fechas] (Penna 1959: 149-50). 31 La discrecin, a menudo considerada como una virtud por la losofa medieval, es la nica que alza la voz contra las pasiones. Su argumentacin incorpora, de manera ortodoxa, el pasado (memoria), el presente (entendimiento) y el futuro (providencia). Vase en San Buenaventura, Collationes in Hexaemeron, VI, I: prudentia est bonorum et malorum scientia et utrorumque discretio, cuius partes sunt memoria, intelligentia, providentia (Amors & al. 1945-49: III, 310). Traduccin: la prudencia es la ciencia de los bienes y de los males y la discrecin de ambos, cuyas partes son la memoria, la inteligencia y la providencia. Porque la prudencia es de cosas presentes, pasadas y futuras (Amors & al. 1945-49: III, 311). 32 El verbo principal se sita al nal de la oracin. Aunque en principio el temor es del mal futuro, la discrecin es capaz de apreciar el riesgo a partir del conocimiento del mal anterior o presente; el temor de lo pasado ha de estar en tal caso ligado a la vergenza del mal cometido y a la culpa y la pena, castigo o privacin del bien, que la acompaan. 33 En el manuscrito, en pequea nota al margen. 34 Se reere al libre albedro o voluntad electiva, cuya caracterstica ms notable, o al menos aqulla en la que ms insisten los telogos franciscanos, Buenaventura o Duns Scoto, es la total ausencia de coercin y por tanto la mxima responsabilidad individual, unida a siempre a la posibilidad de optar por aquello que es contrario al juicio de la razn. En la losofa franciscana la libertad reside fundamentalmente en la voluntad y sta se considera como potencia superior al entendimiento, al contrario en esta ltima apreciacin de lo que sostiene la tradicin tomista. 35 Puesto que depende de la fortuna, que es por naturaleza mudable. 36 Quiz el mote de la composicin. 37 Verso tachado en el manuscrito original. Lo omiten todos los editores menos Antonio Paz y Melia, que lo incorpora en cursiva. Considero que conviene retenerlo. Se repite en la segunda estrofa, adems de que en la primera rima con amor.
-La discrein33
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leal servir a ti, amor, es perdiin. Plega a dios de te traher, amor, a tan mal estado, que padescas el cuidado que me hazes padeer. Qu amador puede seguir tu condiin, viendo seguir tal tristor mi coran? Amigos, vuestro perder, por bien amar, mi alegra.38 Los que siguen otra va biven en todo plazer. Qu hombre puede sofrir ms sin razn, que del seor reebir mal galardn?
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No dubdo yo, si t no vienes en condiin que hazes con l perpetua paz sin ms contender, que la furia de aqul no te sea mered y mered dolor perdurable. Cuyo40 pavor41 si ms pensar,42 for luego mi coran a dezirme esta canin: <f. 131r> Paz a paz, gentil seor, pues tan bien se hos entiende. Quien no segura, no prende de segurar el amor.43 El seor rey lo diza por su gentil invenin: bien amar, aunques folla,44
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El hecho de que no gocis de mi alegra, perdida desde que me domina la pasin amorosa (el bien amar). La leccin del manuscrito es faria. 40 De manera similar, en el manuscrito se lee cuyor. 41 El miedo a la venganza del amor. 42 Sin es la leccin enmendada que ofrecen los editores. En el manuscrito aparece sy. Sin le otorga sentido al contexto y es posible que se trate de un error del copista. Sin embargo, cabe tambin que se reera al pensamiento obsesivo del enamorado, en cuyo caso es legtimo respetar la leccin original, que podra interpretarse como: el terror que sent al considerar las consecuencias de su venganza. Adems, dado que el pensamiento obsesivo es el sntoma por excelencia de la enfermedad amorosa, parece ms probable que el acento se ponga en el miedo a ser arrastrado por la vorgine de las imaginaciones que en la mera ausencia de toda consideracin ulterior. 43 El refrn quien no segura no prende debe de haber sido popular. Aparece, por ejemplo, en la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. Puede traducirse as: quien no ofrece garantas al amor, mal puede esperar seguridades del amor. Prender tiene un signicado prximo a retener, adems del de tomar, recibir o coger. 44 En la traduccin catalana del annimo tratado italiano Fiore di virt (hacia 1320), existe un captulo dedicado precisamente a la locura, XIX De la follia, que comienza: Follia, oradura, s vici contrari a la prudncia [] E per tant Salam diu: [] Tant val parlar ab un foll de scincia o sapincia com ab un home que dorm [] en veritat lo orat no s home (Cornagliotti 1975: 121-23).
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quiere arte y discrein.45 Por tanto, gentil seor, si vos plaze salvain de m, vuestro coran, fazed paz con el amor. El gentil Juan de Padilla,46 quando de amor se parta, dixo con pura manzilla: no s ya quien ser sola.47 Por ende, gentil seor, si vos plaze aver contienda, id buscar quien vos deenda, que no s contra el amor.
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Fabla el autor
De la qual, segn ledo semblante de la muy generosa seora de m el amor se mostr muy contento;48 e quanto ms mis serviios le continuava ms contenta de m se mostrava y a todas seales, mesuras y actos que pasava en el logar de la fabla le mandava que me respondiese e respondiendo as,
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En el Pamphilus De Amore es consejo de Venus al protagonista: Ergo tuis primum si non fauet illa loquelis, Arte uel ofcio fac tamen ut faueat. Ars animos frangit et rmas diruit urbes. Traduccin: Por lo tanto, si aquella mujer, al principio, no responde favorablemente a tus requerimientos, arrglatelas, a pesar de todo, con tu arte o tus maas para que responda. El arte vence resistencias y derriba slidas ciudades (Rubio & Gonzlez Roln 1977: vv. 81-4, 96-7). 46 En el dezir de Alfonso lvarez para el Rey nuestro seor: Pues me pones por tutor, / muy alto Rey de Castilla, / al gentil Juan de Padilla, / vuestro leal servidor. (Baena 212, vv. 1-4. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 241). En nota al pie se lee: Juan de Padilla (1400-1468) fue el hijo mayor de doce de Pero Lpez de Padilla, seor de Calataazor y La Corua y de doa Leonor Sarmiento. Desde hacia 1420 estaba al servicio del Rey Juan II, y tena fama de caballero muy leal y valeroso. La pujanza de la familia de los Padilla empez cuando la leonesa Mara de Padilla se convirti en barragana de Pedro I el Cruel. 47 La cancin de Juan de Padilla la recoge Antonio Paz y Melia en su edicin. Comienza as: Los que seguides la via alegre de bien amar, una hora sola del dia vos plazca de contemplar en la triste cancin ma: Non so ya quien ser solia (1884: 413). El ltimo verso funciona como estribillo de la composicin, alternndose con Pues mi seniora me guia, / servirla he toda via. En el Pamphilus De Amore se encuentran versos casi idnticos, ligados al temor que paraliza al enamorado y al estado de pasmo que acompaa al amor: Attonito nullus congruus est habitus. Mentis in affectu sibi dicere plura paraui, Sed timor excussit dicere que uolui. Non sum qui fueram, uix me cognoscere posssum; Nec bene uox sequitur ... Sed tamen inde loquar. Traduccin: No hay la menor congruencia en la conducta de un aturdido. En mi estado de lucidez, me haba preparado para decirle muchas cosas, pero el miedo me hizo olvidar cuanto quera decirle. Ya no soy el que era, apenas puedo reconocerme; no me sale bien la voz... Pero, con todo, he de hablarle (Rubio & Gonzlez Roln 1977: vv. 158-62, 104-5). 48 En este caso, como en otros, la ambigedad es difcilmente resoluble: se trata de mi generosa seora, o acaso el amor se mostr contento de m? No estimo posible asegurar cul es la opcin correcta, ni la ausencia de pausas en el manuscrito, hasta contento contribuye a resolver la anbologa. A favor de la segunda opcin puede argumentarse que se establece un paralelismo entre el Amor, muy contento de m, y la seora, ms contenta de m. Me he de inclinar sin embargo por la primera, a causa de la recurrencia del sintagma la seora de m a lo largo de todo el texto.
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me entendiese; que su continenia yo la entenda demostrar yo ser entendido e a las vegadas entendedor de tales afferes que no parecan ser entendidos por palabra, mas slo entender.49 E yo era a la sazn quien de plazer entenda de los amadores ser ms alegre y bien afortunado amador; y de los menores siervos de amar ms bien galardonado servidor.50 E slo cuidado de no lo poder mostrar,51 el intrnseco fuego que arda entre m me contrastava, ni52 fallava quien a mi tristura remedio diese ca no la osava descobrir a ninguna persona, va ni fabla, de que por el tiempo andando entristea y en el mayor solaz mayor tristor prenda e quanto ms favor senta mayor dolor me quexava por sentir lo que senta en53 no lo poder complir.54 E veyendo55 sin ms lo dezir, que ninguno remediar me poda,56 al piadoso maestro de Nero inventor de las crueldades, eligiendo57 un amigo discreto pasando entre muchos,58 solo secreto
Propongo la siguiente lectura para esta enrevesada oracin: y al responder de aquella manera me entendiera [puesto que] yo interpretaba su continencia como la declaracin de que era un perito [en la materia] y [entenda] que tena la posibilidad de ser aceptado como su servidor en esos negocios [amorosos] que no se declaran mediante palabras sino con el corazn. Csar Hernndez Alonso, que rechaza la oportunidad de establecer pausa despus de entender, como hacen Antonio Paz y Melia y Francisco Serrano Puente, escribe: pero la frase queda sin sentido. Por ello parece preferible interpretar como un inciso e yo era a la sazn [] entenda y hacer depender del innitivo entender el siguiente de los amadores ser ms alegre, con lo cual el signicado es perfecto y se completa la frase de entender con una construccin muy de acuerdo con todo el periodo (1982: 161-62). Carla de Nigris punta como los dos primeros editores. La oracin es sin duda compleja, pero no parece por ello admisible la lectura de Hernndez Alonso, que rompe as el juego conceptista de la annonimatio y vaca de sentido la oracin al entenderla como apositiva. Entender es por s un verbo de signicado amplio que puede valer, segn los contextos, por comprender, darse cuenta, saber, conocer o tener noticia de algo, or, considerar o pensar, ocuparse de algo, guardar, dirigir la mente hacia algo, prestar atencin o proponerse algo, por citar algunas acepciones plausibles. Entendido puede, adems de su valor como participio de perfecto, tomar el signicado, como adjetivo o como sustantivo, de experto, perito o dotado. El juego que hace Juan Rodrguez del Padrn con el lexema entend- goza para el lector de un atractivo extra: el del valor que puede asimismo tener entender como sinnimo de estar enamorado y el de entendedor como enamorado, con toda probabilidad por inujo del lxico ertico trovadoresco. De los grados en que convencionalmente se escalona el servicio de amor, el de entendedor, amante declarado y aceptado por la dama, es el tercero, sobre los de fenhedor, suspirante y precador, suplicante. El entendedor no est autorizado todava al goce de los placeres carnales, como indica Vicen Beltrn*, que cita para refrendar su aserto a Riquer (1989: I, 90-91) y Nelli (1997-80). En el contexto, amador (y servidor) se convierten en sinnimos, al menos parciales, de entendedor, lo cual acenta la polisemia de todo el enunciado. Los afferes o asuntos que no son entendidos por palabra son los negocios del corazn. Prstese tambin atencin a otra forma verbal, (de) mostrar, que se repite con variantes, desde la primera: el Amor se mostr muy contento a la ltima: slo cuidado de no lo poder mostrar en una vertiginosa carrera de la dicha al dolor. * (http:// www.juanalfonsodebaena.org/guevara.htm) 50 La annonimatio, gura de amplio espectro que consiste en la repeticin de un cuerpo lxico con alguna variante que provoca el cambio de signicacin de la palabra y puede basarse en un cambio no gramatical, caso de la paronomasia o en una alteracin de carcter morfolgico, la derivatio y guras similares, polptoton, gura etimolgica, traductio y equvoco (Azaustre & Casas 1997: 100-02), parece ser el recurso que con tanta fruicin utiliza aqu el padrons. Para juzgar su pertinencia de en este contexto puede resultar aclarador remitirse a la Vida de Giraut de Bornelh: Girautz de Borneill [] fo apellatz Maestre dels trobadors, et es ancar per toz aquels que ben entendon subtils ditz ni ben pauzatz damor ni de sen. Fort fo honratz per los valens homes e per los entendenz e per las dompnas quentendian los sieus maestrals ditz de las soas chansos [subrayados mos]. Traduccin: Giraut de Bornelh [] fue llamado Maestro de los trovadores, y an lo denominan as todos aquellos que entienden palabras sutiles y bien puestas sobre amor y juicio. Fue muy honrado por los hombres nobles y entendidos, y por las damas que entendan las magistrales palabras de sus canciones (Riquer 1989: I, 474). 51 En el manuscrito no hay virgulilla ni punto, aunque puede que el salto de lnea que all tiene lugar cumpla una funcin semejante. Ningn editor establece pausa, pero ello presupone un pleonasmo por parte del autor. Si es el intrnseco fuego el que no puede mostrar, el pronombre lo resulta pleonstico. No es as si aquello que no le est permitido publicar es la noticia de su amor correspondido. El obligado secreto, sin embargo, inama ms y ms la pasin amorosa y el forzado silencio se convierte en motivo de tristeza. He aqu la causa de la posterior indiscrecin. 52 Lat. nec: y no. 53 Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris enmiendan la preposicin en conjuncin copulativa (e). Creo que se trata de un cambio innecesario. Su valor se encuentra prximo al de por o al: le aqueja el sentimiento de no poder realizar su deseo. 54 La ambigedad est presente aqu, como en otros momentos de la obra. Es la publicidad el deseo que querra ver cumplido, o la plena realizacin sexual? Comprese con venir en complimiento de amor (f. 130r). Para el posible signicado de complir, vase el glosario. 55 Puede referirse tanto a la lectura de alguna obra de Sneca como a la reexin o juicio sobre ella. Me inclino por la primera opcin. Ver funciona a menudo como sinnimo de leer. 56 Entiendo la oracin como una subordinada causal: puesto que nadie poda auxiliarme. 57 Eleg. El gerundio adquiere aqu, como en otras ocasiones a lo largo del texto, el valor de forma personal de pasado. 58 Escogindolo cuidadosamente. La incapacidad del auctor para seleccionar de manera razonable a su condente funciona como ndice del deterioro de sus facultades.
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de mis pensamientos. El qual59 sin venir en ierta sabidura denegme la creencia, e desque prometida vino en grandes loores de m por saber yo amar y sentir yo ser amado de alta seora, amonestndome por la ley de amistat consagrada no tardar instante ni hora embiarle una de mis epstolas en son de comedia, de orain, petiin o suplicain aclaradora de mi voluntad.60 E que ana tena en el muy esclareido hijo de Vulcn,61 <f. 131v> la escriptura nos dar alegra. Por cuya amonestain yo me di luego a la contemplain62 e sin ms tardana al da siguiente, primero del ao, le embi ofreer por estrenas la presente, en romano vulgar rmada: Recebid alegremente, mi seora, por estrenas, la presente. La presente canin ma vos emba en vuestro logar dEspaa, a vos y a vuestra compaa, alegra. E por ms ser obediente, mi coran en cadenas por presente. Pues yo hize largueza, sin promesa, de los bienes que posea, plega a vuestra seora, en tal da, estrenar vuestro sirviente,63
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En el manuscrito: el el qual. Posiblemente, repeticin inadvertida del copista. Carla de Nigris lo anota en el aparato de su edicin (1999: 153). Cabe la posibilidad de que el primer el sea un pronombre, y as quedara: solo secreto de mis pensamientos, l; el qual. Pero la marca de pausa claramente visible despus de pensamientos en el manuscrito y la carencia de cualquier otra despus del primer el arrojan serias dudas sobre esta opcin. 60 El primer captulo del Torimany de Llus dAver se dedica precisamente a examinar estas cuestiones. Comienza el libro tratando de denir qu es invenci. Y aunque los cinco caps o apartados que se adjudican a la invenci corresponden en realidad a la divisin tradicional de la retrica (inventio, dispositio, elocutio, memoria, pronuntiatio), la primera parte se dedica especcamente a lo que entendemos por invencin. Y se lee lo siguiente: Lo primer cap de invenci [] vol dir atrobar la matria e la forma de las quals hom volrr parlar. E aquest cap de invenci ha tot son fundament en la imaginaci e en la fentesia de lhom. Eximpli: vos prenetz volentat de fer alguna obra daquesta scincia de trobar, la qual volrrets dictar a honor de Du [] o de amor [] primerament [] vos cov imaginar aquelha matria de la qual volrrets parlar, per quina forma ne parlarets: sin parlarets per forma de lleor o de dirrisi o de suplicaci o de plant o de interrogaci o de demanda o de resposta (Casas 1956: I, 27). 61 Cupido. Aunque su apelativo comn en el Siervo es hijo de la deesa [Venus] y la mayora de los autores clsicos no lo consideran hijo de Vulcano, sino de Venus, o de Venus y Marte, en la Carta de Breayda a Troylos del Bursario se encuentra la siguiente glosa, que permite jar la atribucin: El Emperador/ seor dela rroca/ que viste/ en magnco trono/ conlas bolantes alas/ ardientes/ en amas/ es el alto Cupido/ nuestro amado hijo del nuestro inamado marido/ Vulcn/ obedeido seor dela roca/ que es la voluntat fyrme del leal amador. (BNM 6052: f. 128v, lneas 17-20; Saquero Surez-Somonte & Gonzlez Roln 1984: 246). Esta genealoga de Cupido es la que sustenta Sneca, tal como seala el Tostado en su Tratado sobre los dioses de los gentiles: Otros dixeron que es [Cupido] hijo de Venus e del dios Vulcano; sta tiene Sneca, en la tragedia nona llamada Octavia (Saquero Surez-Somonte & Gonzlez Roln 1995: 252). Rodrguez del Padrn conoca las tragedias de Sneca, como parece colegirse de algunas alusiones y citas. Por otra parte, el adjetivo esclarecido, que parece ms conveniente a Caco, es defendido por Alonso Fernndez de Madrigal para Cupido, con el siguiente argumento: Signica Cupido al desseo de los carnales ayuntamientos, e este desseo no se levanta sin calor que en el cuerpo sea e todo el calor es atribuido a Vulcano, al qual llamaron los gentiles dios del fuego (1995: 261). 62 Contemplain no tiene aqu un signicado equiparable al del sintagma vida contemplativa (f. 132r), sino al de ponderacin, es decir, el examen cuidadoso de la forma que ha de dar a su invencin. El auctor escoge el son de peticin y de comedia. 63 No es difcil interpretar en la peticin de este servicio una demanda que va ms all de la conversacin: un presente sexual. Estrenar implica la nocin de regalo y la de primera vez. Ello se ve reforzado por la promesa que, segn el autor, le hace la seora de logar a la fabla e mered al serviio.
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librndole de las penas que oy siente. Yo que biva en leda y dubdosa espera por el n peligroso de la alta embaxada, de cuitas aviendo, enojos pasando, atendiendo folgura, horas tribulain, segund me atraan los primeros movimientos que son fuera del humano poder segund dize el philsopho,64 el punto una hora, la hora un da, el da un ao me parea, hasta venir aquel ledo mensaje por el qual me fue prometido logar a la fabla e mered al serviio. E yo solo fui toth joys, ms que ores de liesa.65 El menos able, que es desleal amigo aunque66 fenga todo el contrario, trabajando venir, yo no sabidor por destierro de mi impunania de aqulla, haziendo pasajes mill vezes al da, reverenias, demuestras, las que yo sola reebir de aqulla e dar conana en presenia de aqul, donde fue contra m indignada la muy exelente seora de m no me atreguando la vida, cuya noble fama ardiendo en ella ms por la deslealtat y seguimiento de aqul, que no perdonava a m el ardor que en todas partes me persegua.67 Cuyo temor e grand vergena mesclada con lealtad me hizieron retraher al templo de la grand soledat en compaa de la triste amargura, saerdotissa de aqulla, donde a la acostumbrada hora que los padres antigos en la esquividat del desierto se dan a la devota orain,68 de plazer solitario e acompaado de lgrimas, gemidos e suspiros, todos das remenbrndome lo pasado, me dava a la siguiente contemplain69. <f. 132r>
Comiena la segunda parte: solitaria e dolorosa contemplain

Como yo el sin ventura padeiente por amar errase por la escura selva de mis pensamientos al punto que los montes Crimios70 consagrados al alto Apolo, que es el sol,
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Vase en la introduccin la opinin de Aristteles, el philsopho, as como la de autores posteriores acerca de los primeros movimientos y la responsabilidad moral. 65 Joys signica gozoso, alegre. Joyas, goces o alegras. Ores se puede traducir por horas, como metonimia de tiempo, o auras. Para la oracin completa propongo: y sin ms me sent ms gozoso que [si me acariciase] una brisa alegre. Es decir, como en una nube. Me parece ms adecuada la segunda opcin de ores, por las connotaciones de ligereza y suavidad de la palabra: algo perceptible pero casi inmaterial que transporta al enamorado a la dicha. Para una explicacin ms completa, incluyendo la interpretacin de los editores y crticos anteriores, remito a las entradas correspondientes del glosario 66 En el manuscrito: avnque/ avnque. En el manuscrito, el amanuense introduce incluso una marca de pausa o separacin entre ambas conjunciones. 67 Obsrvese la gradacin trabajando venir, seguimiento y persegua para describir la conducta del lauzengier y la del enamorado. Ntese asimismo la ambigedad: lo persegua el ardor, o el amigo? Aunque me inclino por la primera opcin, de acuerdo con la puntuacin del manuscrito, la cuestin no puede resolverse de modo absolutamente satisfactorio. 68 Todos los editores ofrecen la leccin sin marcar ningn tipo de pausa: los padres [...] se dan a la devota oracin de plazer solitario. Tal ausencia conlleva un cambio de sentido considerable. Por mi parte, no entiendo que el autor hable del solitario placer de los eremitas, sino de la sbita carencia de los placeres prometidos que ahora experimenta. Habra pues de ser: los padres [...] se dan a la devota oracin; yo, [me encuentro] sin la compaa del placer (en el Universal Vocabulario: solitario es quien faze vida sin compaa). La acostumbrada hora corresponde a la del rezo de maitines, entre la media noche y la octava hora (2 de la madrugada) segn la poca del ao. 69 Obsrvese el paralelismo: se dan a la []orain me dava [] a la contemplain. 70. Carla de Nigris es la nica editora que atiende, siquiera brevemente, a esta cuestin en nota: La perifrasi qui utilizzata da Juan Rodrguez serve ad indicare lora que precede lalba. I monti Crimios, di cui non trovo altre attestazioni, potrbbero essere i monti dellisola di Delos, sacra ad Apollo (1999: 130). Por mi parte, considero que la palabra es un neologismo introducido por el autor y mal interpretado por el copista (o aun por el mismo Juan Rodrguez del Padrn, pues tanto parece vacilar en numerosas ocasiones). Posiblemente la voz original fuera crinios, del latn crinitus que suele dar crinados. Juan Rodrguez del Padrn, en la carta de Breayda a Troylos, ltima del Bursario, escribe crnedes: Desplzeme / quando viene el da / y Tytn comiena a abrir las fynestras dela oriental casa / y estiende su vista a los montes crnedes / consagrados al alto Apolo (BNM 6052: f. 128r, lneas 16-18; Saquero Surez-Somonte & Gonzlez Roln 1984: 245). Tampoco yo he podido registrar la existencia de tales montes Crimios en ningn repertorio geogrco ni mitolgico. En la segunda estrofa de La coronacin de Juan de Mena se encuentran los versos siguientes: Del qual en forma de toro eran sus puntos y gonces del copioso thesoro,
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atiende su resplandor,71 vagando por la desierta e solitaria contemplain arrib con grand fortuna a los tres caminos que son tres varios pensamientos que departen las tres rbores consagradas en el jardn de la ventura, que trayendo mis lientos passos por verdura sin ningn esperana de amor secavan las yervas por donde alcanavan mis pisadas.72 El lindo arrayn consagrado a la deesa Venus que era en la espaciosa va de bien amar, en punto que sobre m tendi las verdes ramas fue despojado de su vestidura; e la73 verde oliva consagrada a la deessa Minerva que era en la angosta senda la qual es la vida contemplativa de no amar, no padeci ms verdes fojas e el ruiseor que a la sazn cantava troc el breve con el triste atrono.74 Las ledas aves gritaderas mudaron los sus dules cantos en gritos e passibles lays; todas las criaturas que eran enverso de m padeieron eclipsi por diversas guras. Es de maravillar que aun el trabajado portante en las partes de Italia conocido por el alazn fue tornado del sol, que es oy da del triste color de todas mis ropas; tanto que yo dubdava de lo conocer. Y mirando en la corteza de las rbores fallava devisado mi mote, en n75 de los dos lemes76 rado el estede, escripto por letras: INFORTUNE. E yo solo que estava en poder de la grand tristura, vistas las mudas aves, criaturas, plantas non sentibles en tal mudana de su proprio ser por causa ma, fue77 alterado fuera de m e mi libre alvedro, guardin de los caminos que son todos pensamientos, partido de la compaa, no tard seguir la desendiente va que es la desperain que enseava el rbor ppulo que es lbor de paraso consagrado a Hrcoles por la guirnalda de sus blancas fojas, que pas al reino de las tiniebras donde las medias partes,78 brasadas de las bivas llamas, tornaron escuras segn que pareen.
crinado de febras de oro, do Febo morava entonces (Gmez Moreno & Gimnez Calvente 1994: 178). No obstante todo lo dicho, es bastante probable que Rodrguez del Padrn imaginara una localizacin precisa para tal monte, y as puede verse en la Epstola XVIII de Bursario: Cael nuestro amor no cura delas etrellas publicas// y otro qual qujer mjrela etrella de clara corona. llamada menor via [ursa]/. laqual replandee/ enel polo elado obre el monte parnao [transcripcin ma] (BNM ms. 6052: f. 107v, lneas 28-29. Saquero Surez Somonte & Gonzlez Roln 1984: 188). Ntese al pasar la escritura de ursa, importante para aclarar el sentido de los versos de las sepulturas ms adelante. 71 La concordancia se hace con el sol y no, como cabra esperar, con los montes Crimios. 72 Hay un desplazamiento calicativo: trayendo mi passos por verdura lienta. El contraste es ms acusado, dado que la hierba hmeda se agosta al instante bajo sus pies. 73 En el manuscrito: dela. Todos los editores transcriben e la. Carla de Nigris es la nica que seala la anomala en el aparato de su edicin (1999: 153). No se aprecia marca alguna de separacin despus de vestidura por lo que el amanuense en aquel momento deba de estar pensando en la vestidura de la verde oliva y no en la del arrayn. 74 Quiz un recuerdo de la fbula de Procne y Filomena. Filomena (el ruiseor) se lamenta, como escribe Alain de Lille en la Prosa I de su Planctus Naturae, por haber sido desorada (Sheridan 1980: 93-4). 75 Finalmente. 76 Carla de Nigris altera la leccin: Gli editori precedenti stampano lemes (nel manoscritto la seconda vocale non chiaramente leggibile) che vale timn, gobernalle e che evidentemente poco si adatta al contesto; preferibile leggere lemas, che termine araldico che richiama i precedenti mote e devisado (da devisa); quanto allspressione complessiva en n de los dos lemas, essa pu signiocare che il motto inciso sulla corteccia degli alberi risulta di due parti, cio diviso in due parti (1999: 131). Sin embargo, la palabra lema es un neologismo no atestiguado hasta el siglo XVIII, en el Diccionario de Autoridades, y aun all con la grafa lemma (Ver tambin el DCECEH). De hecho, el timn como smbolo de la autoridad, la prudencia y el entendimiento es un lugar comn en la literatura clsica y medieval. As en la traduccin castellana renacentista del De los remedios de Petrarca: El mesmo hombre, seor de todas las cosas terrenales y gobernador de todas las cosas que tienen nima, que con el gobernalle de la razn debra seguramente pasar el camino desta vida y este tempestuoso y turbio mar, con cun continua discordia vive, no slo con los otros mas consigo mesmo (Rico 1978: 452). Queda por debatir si el hecho de que aparezcan dos lemes signica que intervienen all prudencia y entendimiento, dejando a salvo la memoria que mira al pasado. 77 Csar Hernndez Alonso seala en nota, sin modicar la leccin original, que se trata en realidad de la primera persona (fui). Resulta perfectamente posible. La alternancia fue / fui para la primera persona del singular del pretrito indenido est documentada en numerosas ocasiones en la poca. As, en el Rimado de palacio: Del todo contra Ty fue yo desconosido (Orduna 1991: 122), o en la estrofa XXVIII del Inerno de los enamorados, de Santillana: Amigo, dixo, non curo / de amar nin ser amado, / e por Diana vos juro / que nunca fue enamorado; / e maguer que amor de grado / procur mi compaa, / vista por m su falsa, / me guard de ser burlado (Prez Priego 1983: I, 238). He optado por respetar la puntuacin del manuscrito, que parece incidir con fuerza en la responsabilidad del auctor respecto de sus actos, de acuerdo con la ideologa del padrons. 78 El envs de la hoja.
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E guardado por el entendimiento que de grandes das, airado de m, solo andava por la montaa, rogvale que no dubdase de lo seguir e que promesa faza a la casta79 Diana deesa de las bestias eras, de no fallir la tenebrosa va y elmente la guiar a los Campos Ilasos donde corre aquel ro Letheo cuyas aguas, venido en gusto del furioso amador, trahen consigo la olvidana, solo reparo que deza fallar a mis penas. Y a las grandes clamores, muy alexos de m respondime el entendimiento:80 <f. 132v>
Fabla el entendimiento
Ay amigo, amigo, el passaje a los Campos Ilasos es peligroso por el can pavoroso ervero de las cabeas que son los tres tiempos, presente, passado e por venir, guarda de las puertas infernales. El qual segund dizen los nuestros poetas conquist gravemente el victorioso Hrcoles, hijo del alto Jpiter e de Almena, enviado por la deessa Juno, madrastra de aqul, al profundo lago do pereiese, segund dize Sneca. E con toda su fortaleza no poda la raviosa furia a su partesano e buen amigo Theseo, marido de la incontinente Fedra, padre del inoente Iplito y del muy desleal a Flix, Demofn, segund dize Ovidio en sus Epstolas, do dize:81 piensas as entrar esentamente82 en la casa de Plutn, dios infernal, segund hizo Eneas, hijo de la deesa? Por cuyo mandado la sabia Sebilla le acompaava e por ms que le segurava, temiendo las penas e pavorosos monstruos que andavan por las Astigias no padei que la fuerte espada no tendiese, segund dize Virgilio, Eneidas, contra las sombras infernales que son la aborrida muerte que passan las nimas de la presente a la otra vida. Qunto ms que has de pasar el profundo ro Archirn que es el apartamiento de aquesta vida que no reibe otro passo sino83 el passo de la muerte, aqul donde con grand tristeza, segund dize Virgilio, navega el aniano Carn que es el tiempo de la muerte, nauchiel de la pequea fusta, pasando las ligeras nimas sin los graves cuerpos de aquesta a la otra vida. Donde si pasar quisieres es forado que dexes el pesado cuerpo que no sufre la ligera nave y te deseredes de la humana vida offreindote a las penas que all sufren los amadores, aunque t piensas que biven en gloria. E si all pasares di por m las saludes al condenado Tiio, hijo de la Tierra, amador que fue de Latona,84 amiga de Apolo, por la qual continuo padee su coran ser comido de aquel ero buitre por abastar y no es comido quando le es naido, sigund dize Virgilio, de tal son que un solo momento no lo vaga la pena que padeen amadores. Saluda por m al triste Isin amador, secretario85 de Juno,86 e por satisfazer al desseo daado de conoimiento de aqulla, no contenta deessa fue trasgurada en la glida nuve e glorindose el pobre Isin.87 Indinado Jpiter marido, hermano de aquella Juno, le conden a la temerosa rueda erca de las
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En el manuscrito se lee casa. Parece evidente que casta es la interpretacin correcta. Carla de Nigris es la nica editora que lo seala, en su aparato (1999: 153). 80 El entendimiento, muy lejos del enamorado, pues ha sido desterrado (airado de m), oye sus lamentosos gritos, a pesar de la gran distancia que los separa ya y dado que an ejerce su vigilancia (guardado) sobre el enajenado amante, se aviene a responder. 81 Carla de Nigris omite do dize en su edicin. Segn la editora italiana, [do dize]dovrebbe introdurre il discorso che segue. Poich non c traccia di qusto discorso n nella IV, ne nella II epistola delle Heroidas [] e [] il contenuto complessivo del periodo che segue non sembra una citazione, ma invece il punto centrale del discorso dellintelletto, non c dubbio che il do dize sia spurio e vada perci eliminato (1999: 132). 82 En el manuscrito, separado: eenta mente. 83 En el manuscrito, sy no. 84 La leccin del manuscrito es dela tona. 85 Juan Rodrguez del Padrn parece haber tomado la cita directamente de la Genealogia de Boccaccio, libro IX, captulo XXVII: Ysion [] Iovis miseratione in celum assumptum et eius secretarium atque Junonis effectum; ubi elatus ofcio ausus est Junonem de stupro interpellare. Que Jovis conquesta, eius iussu nubem in sui similitudinem exornavit (Romano 1951: 468-69). Ixin [] por compasin de Jpiter fue llevado al cielo y convertido en secretario [condente] suyo y de Juno, donde, orgulloso por su ocio, se atrevi a perturbar a Juno con su deseo. Quejndose ella a Jpiter, por orden de ste adorn a una nube a semejanza suya (lvarez & Iglesias 1983: 553). 86 En el manuscrito se lee Junio. 87 Carla de Nigris arguye que la frase es incomprensible y propone de aqul la no contenta deessa (1999: 133). Preero pensar
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crueles bestias que no menos se mueven en aquexado movimiento que arrebatado curso elestial, donde perptuamente <f. 133r> padeen. Hars de m encomienda al lleno de themor Periteo que deendiendo en el tenebroso reino de Plutn en robo de su muger Proserpina que mucho amava, fue condenado a siempre tener una grandssima roca que est sobre su cabea, ya, ya por caher;88 otros al cargado de peso sifo, al viejo hambriento Tntaro muerto de sed, al privado de la vista Fineo perseguido de las crueles Arpas, a las hijas de Danao griego condenadas secar la laguna infernal con vanos aetres que no trahen suelo, a las hijas de Cadino rey acompaadas de las tres Furias, Thesfone y Aleto y Megera que por mandado de Minus y Radamante lugarteniente del alto Plutn, prnipe de los nueve ercos donde purgan las nimas sus grandes delitos, por medio de los quales es la derecha va a los Campos Ilasos.89 S yo bien ierto que antes del quarto erco donde penan los que mueren por bien amar90 te ser vedado el paso, ca sers luego arrastrado de las guardas de aqul donde penan los infortunados que por fuir los peligros de la siniestra fortuna ms quisieron morir que padeer y bevir, donde no es mi voluntat de pasar ni seguir tu
que, a imitacin del latn, el autor introduce deessa sin determinante (la). Glorindose puede funcionar como forma personal de pasado: se gloriaba. Las crueles bestias son probablemente las serpientes de las que la rueda est llena, segn explica Boccaccio. 88 Muy expresivo en este caso Rodrguez del Padrn. Ya, ya por caer es la traduccin, una excelente traduccin, de la frmula que utiliza Virgilio en el canto VI de la Eneida para describir la roca que est a punto de desplomarse sobre Ixin y Pirtoo: Quid memorem Lapithas, Ixiona Pirithoumque? Quos [quo?] super atra silex iam iam lapsura cadentique immine adsimilis (Vv. 601-3, Gossrau 1846: 297-98). Traduccin de Enrique de Villena: Qu recordar de los laphitas, Exiona e Perithoo? A los cuales est enima la grant e negra penya de pedernal, que parese ya cahedera sobrellos (Ctedra 1994-2000: 3, 161). Evoca asimismo el iam iam iacturus que cita Daniel Defoe en las Memorias de guerra del capitn George Carleton (Len Sanz 2002: 328) por boca del personaje-narrador al describir la tempestad en que se ve envuelto en el golfo de Vizcaya y que le trae a la memoria la que padece Ovidio en el Ponto. Presumiblemente, iam iam iacturus es una variante del iam iam tacturos, Tristia, I, 2, 20 (Min-Ellii 1844: 24). Al margen de estas consideraciones, nos encontramos aqu con un problema de alguna entidad. El suplicio de la roca, se ve claramente, lo asigna Virgilio, haciendo caso omiso de la tradicin, a Ixin y Periteo, o quiz slo a Periteo. Pndaro y Lucrecio lo atribuyen a Tntalo, el cual para nuestro autor, como para Ovidio, Metamorphoseon IV, 458-59, sufre el tormento de la sed. Juan Rodrguez del Padrn debe de haber ledo quo. Sea como sea, la condena de Ixin no sigue en el texto la versin heterodoxa virgiliana sino, por lo que parece, la de Boccaccio, como he comentado antes, a su vez ms prxima a la de Ovidio en Metamorphoseon, IV, 461, lo cual me hace suponer que el padrons pudo utilizar ms de una fuente. 89 Los jueces infernales eran tradicionalmente el rey de Creta Mino, su hermano Radamantis o Radamante y el abuelo de Ulises, Eaco, al que se hace, como a los anteriores, hijo de Zeus. Carla de Nigris corrige lugartenientes. Es una opcin plausible, aunque cabe recordar que el legislador por excelencia, por su fama de prudente y justo y como presunto organizador del cdigo cretense (motivo por el cual es llamado a los Inernos a juzgar a los muertos) es Radamante. Comprese el enunciado con el siguiente fragmento de la carta de Breayda a Troilos, ltima del Bursario [mi transcripcin]: O jnfernales dioes / pluton / mjnus / rradiantes prinipes de los nueve ercos poderoos enlas furias / y penas delas ecuras tinjebras (Ms. 6052 BNM, f. 27r, lneas 2-4; Saquero SurezSomonte & Gonzlez Roln 1984: 243). Es posible una confusin por parte del copista entre Radamante[s] y radiantes? Los Campos Ilasos son, obviamente, los Campos Elseos, morada de ultratumba de las almas virtuosas. 90 Carla de Nigris, que en su aparato de notas recorre exhaustivamente los trayectos infernales descritos por Juan Rodrguez del Padrn, se extraa de que el autor mencione el cuarto crculo: il riferimento ai nove cerchi un chiaro richiamo allInferno di Dante. Si noti che il riferimento immdediatamente successivo al quarto cerchio come luogo di sofferenza degli amanti erroneo (il quarto cerchio destinato da Dante agli avari) (1999: 134). Nada ms cierto. En Dante es el segundo crculo el que se ocupa de los amantes penados a los que se reere el padrons. Pero Juan Rodrguez del Padrn no recurre a Dante sino, como era de esperar, a Virgilio. En los versos 438-39 del canto VI escribe el mantuano, y cito nicamente por la traduccin de Enrique de Villena: Tenindolos a todos la Estigia paluda no nadable, nueve vezes entrebueltos los constrinye (Ctedra 19942000: 3, 152). Justo antes ha descrito los tres primeros cercos o meandros: el de los nios muertos sin uso de razn, como en el limbo cristiano; el de los condenados sin culpa y en tercer lugar el de los suicidas, los infortunados que [] ms quisieron morir y padeer y bevir, como escribe a continuacin el padrons. Los muertos por bien amar vienen precisamente despus: Nec procul hinc partem fusi monstrantur in omnem Lugentes campi; sic illos nomine dicunt, Hic, quos durus amor crudeli tabe peredit, Secreti celant calles et myrtea circum Silva tegit: curae non ipsa in morte relinquunt (Vv. 440-44, Gossrau 1846: 288). Traduccin de Enrique de Villena: Non lexos daqu a todas partes escondidos se muestran los campos llorantes e as los llaman por su nombre. En aquel logar estn los quel duro amor con tajamiento cruel acabar zo: las secretas calles encubren e las selvas reercando de mirto las abriga. E no dexan los cuidados los all estantes por la mesma muerte (Ctedra 1994-2000: 3, 153)
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daada compaa. E solo ms quiere91 prender la angosta va que demuestra la verde oliva aunque muy spera sea, que mal acompaado ir contigo a la perdiin.
Fabla el auctor
No contento mi libre alvedro de la sabia respuesta dada por el entendimiento bolvi la grida contra el coran, que muy alongado estava de m en el templo de la deesa Palas,92 que por mal de m conoc. E al son de las altas bozes que despertava la triste Eco trabajada en pos de Nariso, respondi con grand sentimiento diziendo qul no era en su libertad e desde aquella hora que yo hiziera sacriio a la muy generosa seora de m; por ende que prendiese de las tres carreras qual ms le pluguiese, 93 que su voluntat no era de jams aqulla desviar aquel94 rbor de Venus, deessa de amores, bien amando le demostrara.95 Por lo qual sin ms despido bolvi con grand quexo en desplazer de m, solo, de todos bienes desierto, desierto del libre alvedro, apartado del entendimiento, desapoderado del coran, partesanos96 de m; por que97 forado me fue maldezir al alto Cupido, jo de la deesa, <f. 133v> la98 fadal disposiin de la triste ventura e la causa porque yo ava de falleer por amar plazentera la seora de m,99 que bien me poda valer e contrastava el querer. E malquisto, no dexava de bien querer a la que por maldiin no pude sofrir que no dixiese esta cancin: Alegre del que vos viese un da, tan plazentera, a que dezir vos oyese:100 ay alguno que me quiera? y ninguno vos quisiese. Malquisto de vos y quanto paso la desierta va, amadores, con espanto, fuyen de mi compaa. Tal querer vos requiriese demandar, sin ms espera,
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El entendimiento. Quiere es primera persona: Preero ir solo por la angosta va a condenarme contigo. Carla de Nigris transcribe directamente quiero, sin introducir nota explicativa. 92 Como apunta Carla de Nigris, es difcil que se trate de la diosa Palas. Ms bien ha de tratarse de Venus. Algo parecido le ocurre ms tarde a Ardanlier, cuando invoca a Minerva en lugar de Venus. Salvo que la oracin de relativo (que muy alongado [] Palas) tenga por sujeto al entendimiento y no al corazn. 93 Obsrvese la antfrasis: el libre albedro no es libre y tampoco ejerce como albedro. 94 En el manuscrito se lee claramente aquel. Los editores han intentado dotarlo de un sentido ms adecuado a nuestras expectativas como lectores descomponindolo, como puede verse en el aparato. Por mi parte, preero mantener la forma original 95 Entiendo aquel [] le demostrara como una oracin de relativo en la que se ha omitido el pronombre. Ver anteriormente, en -f. 129v-. 96 En el manuscritos, parte sanos. 97 Equivale a razn por la cual. 98 Al pasar folio, el copista empieza oracin. Como otras veces, parece tratarse de un error. 99 Por amar a la mujer que me atraa. Se trata de un hiprbaton que permite la doble lectura entre el deleite de la dama y el dolor del enamorado. El autor juega, aqu y en la composicin lrica, con la signicacin variable de plazentera referida a dos sujetos: el auctor, que es atrado por la dama, la seora que me placa y sta que lo atrae, la seora a la que placa mi amor. Casi una antfrasis. 100 La misma composicin en el Cancionero de Herberay des Essarts: e que dezir vos pluguiesse (Aubrun 1951: 148). Francisco Serrano Puente y Csar Hernndez Alonso lo consignan en sus ediciones. Carla de Nigris, dedica a esta cancin una erudita y larga nota y resea todos los cancioneros en los que se encuentra.
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damores, que vos valiesse. E yo triste, como quiera, seora, que vos oviese. E des101 maltraa el spritu que en punto era a me dexar; culpava a mis cinco sentidos que andavan en torno de m dando los fuertes gemidos y no provean a mi desconsuelo; agramente sospirava membrndome el acostumbrado viaje por las fablas102 de las altas moradas, palaios y torres de mi linda seora donde era en guarda de m, hasta trasponiendo no pareer.103 Dexava en espera, guardando la buelta, la pequea infante mensajera de la revista. Razonvame con la devisada muerte que por sta va delante m,104 diziendo con muchas lgrimas: O regurosa y mal comedida muerte deseosa de m! E ya que en plazer te viene el trabajado n de mis das que es oy, por la ms cruel seora que bive, slo yerro de m reibi, por qu as no te plaze que yo deva morir por la ms leal seora que bive, segn que te plogo de otorgar al digno de perpetua membrana Ardanliel, hijo del rey Creos de Mondoya e de la reina Senesta?105
Comiena la Estoria de dos amadores, los quales el dicho Joan Rodrguez reita al su propsito.
<f. 134r> Este Ardanlier siendo enamorado de la gentil Liesa, hija del grand seor de Lira, que no menos arda el amor de aqul,106 mas con pavor de su madre la sabia Julia, entrada en das, hedat contraria a los manebos, no osava venir al cumplimiento de su voluntat.107 E por la semblante va el rey Creos muy odioso era a su hijo Ardanlier, con grand themor que dl ava. E las fueras del temor acrecentava108 en los coraones de aqullos las grandes furias del amor109 de tal son quel gentil infante, ardiendo en fuego
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Lo interpreto como adverbio de tiempo, debido a que todo el periodo est en primera persona. En el manuscrito aparece como dos palabras: de sy, pero la escritura de este folio parece ms descuidada que el resto del manuscrito. Vase el glosario 102 Carla de Nigris propone salas. A pesar de que la leccin del manuscrito no ofrece lugar a dudas, considera que la palabra carece de sentido en el contexto y ha de ser por tanto error del copista. Vase en la nota 102, al nal, mi propia interpretacin. 103 Entiendo que spritu funciona como complemento directo de maltraa. El sujeto es el auctor. Todo este prrafo es de complejidad considerable. Propongo la siguiente traduccin de los enunciados ms dudosos: Suspiraba amargamente al recordar los tiempos en que, a causa de las plticas amorosas (por las fablas, con valor causal), me diriga de manera usual a las altas moradas (el acostumbrado viaje [] de las altas moradas), estancias y torres de mi linda seora, donde me aguardaba (o quiz se protega de m: era en guarda de m), hasta que desaparec. En -f. 131r- se hace ya alusin a la fabla (y al servicio): de la qual, segn ledo semblante de la muy generosa seora de m el amor se mostr muy contento; e quanto ms mis serviios le continuava, ms contenta de m se mostrava y a todas seales, mesuras y actos que pasava en el logar de la fabla le mandava que me respondiese e respondiendo as me entendiese que su continenia yo la entenda. En la pgina siguiente, la seora le promete logar a la fabla e mered al serviio. Respecto a la ltima parte, es la dama la que se ausenta, o el enamorado? Ms parece tratarse de este ltimo. En el mismo folio 131v, al descubrirse la indiscrecin el auctor se retira al templo de la gran soledat. Para palaio, fabla y guarda, vase el glosario. 104 Como en otras ocasiones es notable aqu la ambigedad, que afecta incluso a la interpretacin de las clases de palabras en el enunciado. De acuerdo con mi transcripcin sta es un pronombre que se reere a la seora; va es el pretrito imperfecto del verbo ver. A la preposicin por le atribuyo valor causal: Vea acercarse la muerte por causa de la seora. Pero es tambin plausible que se trate de una frase nominal, con el predicado elidido. En tal caso, esta funcionara como determinante del sustantivo va. El verbo podra ser manifestarse o mostrarse: [la muerte] que de este modo se me manifestaba. La insistencia del auctor en la responsabilidad que en su decisin tiene la dama me hace inclinarme por la primera opcin. 105 En esta interrogacin retrica se plantea de nuevo, como en -f 130v- y ms tarde, al nal de la obra, el debate sobre el libre albedro, por ms que indirectamente. Las opciones se dejan en suspenso al tiempo que se introduce narrativamente la Estoria. 106 Entindase: que no menos arda por el amor de aqul, o: en el amor de aqul. 107 Frente al auctor, al que segn confesin propia le repugna venir en complimiento de amor (f. 130r). 108 Como indica Carla de Nigris en su edicin, parece que la leccin correcta habra de ser acrecentavan. 109 Recurdese al efecto la declaracin del autor al principio de su carta: porque sirviendo, la excelenia del estado y grandeza del amor mostrasen en m las grandes fuerzas del themor e yo, temeroso amador, careiendo delos bienes que me induzan amar, ms y ms pavor oviese e vergena de lo dezir (ff. 129v-130r). Es constante el dilogo entre las dos secciones de la obra, que se explican mtuamente, porque la ideologa amorosa es la misma. La diferencia se encuentra en las posibilidades,
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venreo, que ms no poda durar el desseo, por secreto y el tratado que al batir del ala del primer gallo, pregonero del da,110 fuesen ambos en punto adereados al partir. Traspuesta la ursa menor, mensajera del alva, cavalga su dama de rienda,111 bien acompaados de ricas y valiosas piedras, en grand largueza del seor de los metales; a cuya reguarda vena el su el ayo Lamidoras y Bandn, esclavo de aqulla. E desque passados en arredradas partidas112 vestan de un no adamasco ricas sayas de Borgoa,113 cotas de nueva guisa, de la una parte bordados tres bastidores e de la otra SEULE Y DE BLATEY escripto por letras, empresa de puntas retretas sangrientas a pie y a cavallo,114 a todo trane. E as en la peligrosa demanda como en batallas, justas, torneos,115 fechos y obras de gentileza, slo Ardanlier posea la gloria. Innitos reyes, duques, condes desheredados, dueas biudas, donzellas foradas, cobraron por su fortaleza los reinos, prinipados y tierras de que bevan en destierro e reeban continua fuera, tanto que Ardanlier conoido era en las cortes de los cristianos y paganos prnipes116 por el ms valiente y glorioso cavallero que a la sazn viva. Magncos seores y todos los gentiles hombres lo acompaavan117 y hazan estraas carezas; e no menos por causa de la gentil Liessa, bienquista y guardada de todas las lindas damas servidoras de la liesa que de buena voluntat se dieran en troque por ella, allende de la grand hermosura, por nombrada y sola lindeza del graioso amador que la tanto amava. E siguiendo en la grand corte del muy poderoso rey de Frania, despus de grandes fazaas por l cometidas y grand strago hecho en los ingleses, <f. 134v> fue requestado de amor de la infante Irena, su hija. La qual muy apassionada por la muy no esperada ni desesperada respuesta que fue amoroso y ledo silenio, con pavor de Liessa en seal de buen amar mand obrar un sotil candado de no oro, poblado de virtuosas piedras que no reeban estima y errado en el cuello de la mano siniestra.118 A la hora del partir vino a l con la secreta llave, cubierta de un manto escuro, rico, doblado, de ballestas muy lindas turqus cercadas de letras antiguas que dezan, de la una parte, ESPE YRME; de la otra, NEC SONLE MENTE,119 rogndole por gentileza que en su membrana le pluguiese de la cativar y tomar en prisionera con sus valientes manos pues con la amorosa vista la ava cativado; e que promessa haza alto Cupido, hijo de la deessa, a las reliquias leyes venreas nunca jams trocar la invenin120 ni soltar de la gurada prisin su cativo coran hasta que al seor de las llaves pluguiese abrir y librar de la pena a la padeiente Irena. E por mandado de la plazentera Liessa, el plazible Ardanlier no tard complir su mandamiento.
abiertas para el autor mientras contine la narracin, negadas para los hroes novelescos, de dar marcha atrs y reconsiderar el problema en su conjunto. Cada parte, el Siervo propiamente dicho y la Estoria, necesita para su correcta interpretacin del concurso de la otra. Esto, que es cierto para la hermenutica del mensaje, se maniesta retricamente en el texto mediante multitud de paralelismos y anttesis que permiten ir trenzando un hipertexto, distinto de la suma de los dos. 110 Escribe al respecto Isidoro en Ethymologiae: Dies secundum [] Romanos a media nocte. Vnde et tunc gallicinium est, quorum vox diei ostendit praeconium, quando et mesonyctius afatus t (Oroz Reta & Marcos Casquero 1993: 538). Traduccin: Entre los romanos comenzaba a computarse el da desde la media noche; de ah que ese momento se llama tambin canto del gallo, porque su voz se asemeja al mensajero del da, y es cuando tambin sopla el mesonyctius (Oroz Reta & Marcos Casquero 1993: 539). 111 Cavalga su dama: el sujeto es Ardanlier y su dama es complemento directo. Constituye un acto de homenaje. En la Refundicin de la Crnica del Halconero se lee: El Rey sali a la rreebir [a la ynfante doa Leonor] fasta media legua de la villa [Valladolid] y trxola por la rrienda (Carriazo 1946: 58). 112 Quiz porque no podran vestir tales paramentos en su propio pas. 113 Creo que existe un hiprbaton: vestan sayas ricas de un no adamasco de Borgoa. 114 A pie o a cavallo es frmula en las cartas de reto y desafo (las catalanas lletres de batalla). As se especica en el Tirant, en la carta que ste enva a su requeridor, el senyor de les Vilesermes, que de les armes, aix ofensives com defensives, a peu o a cavall, segons la vostra lletra cont [] vos dna poder e facultat que deviseu les armes en la manera que plasent vos sia (Riquer 1969: I, 222). Los ejemplos podran multiplicarse fcilmente. 115 No hay pausa sealada, pero considero que se reere a hechos de armas y no a torneos realizados. 116 De los paganos prncipes aparecen en la Estoria el rey de Polonia y el gran duque Vitoldo, ambos lituanos y parientes prximos, que se convirtieron muy tardamente al cristianismo. Ver la introduccin. 117 La leccin del manuscrito es acompaanan. 118 El temor de Liesa est perfectamente justicado si las propiedades mgicas de las gemas pueden modicar los sentimientos de Ardanlier. 119 Quiz como una sola palabra: sonlemente. 120 No cambiar la divisa que ha hecho bordar sobre el manto.
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E despus de muchas fablas que la seora infante movi por le detener, alegre reibi franca ddiva de la muy desseada paz. Y partidos con su lienia, que muy grave le fue de otorgar, caminando continuo, pasando a la muy alta corte del muy esclareido emperador, donde por sus grandes hechos el rey de Polonia, adversario enemigo de aqul, fue tres vezes roto y venido en campo y desapoderado de toda Boemia do aquel muy alto rey de Ungra de luengos tiempos oviera forado. E volando su fama en pregn de las obras, vino en requesta de la famosa y linda hermana del rey de Almaia e la gentil Alexandra, hija del grand duque Vitoldo y otras infantes damas que venan en su espera atendiendo el n de la nombrada empresa121 que traa por amor de Liesa, no pensando que voluntat fuese jams servir la seora que serva.122 E despus del comn passaje en las quatro partes del mundo123 y grandes passados peligros, que en loor de aqulla que amava ms que a s124 con grand afn andava a la ventura, fue llegado a las partes de Iria, riberas del mar oano, a las faldas de una montaa desesperada que llamavan los navegantes la alta Cristalina donde es la venera del alvo cristal, seora del muy alto prnipe, glorioso, exelente y magnco rey dEspaa. E en la mayor soledat hizo venir de la antiga ibdat Venera125 que es en los nes de la pequea Frania, <f. 135r> oy llamada Gallizia, del seor rey de Spaa el quarto de sus muy nobles reinos126 e127 muy sotiles geomtricos que por maravillosa arte rompieron una esquiva roca e dentro de la qual obraron un secreto palaio, rico y fuerte, bien obrado y a la entrada un verde, fresco jardn de muy olorosas yervas, lindos frutferos rbores, donde solitario biva. E siguiendo el arte plazible de los caadores, andando por los tenebrosos valles en guarda del peligroso paso que vedava a los cavalleros andantes,128 trasponiendo los collados en pos de los salvajes e muchas vezes con grand quexo apremiados entravan al soterrano palaio a morir delante su bienquista seora.129 E cumpliendo los siete aos que biva en aquel solo desierto, dados a la vida solitaria, su padre rey Croes, rey de Mondoya, desterrado de un solo hijo que tanto amava, no tard embiar en su alcane por estrangeras partidas. El muy lastimado rey no pudo durar que no fuese en la busca; e despus de los grandes affanes que no se suelen asconder a los viandantes, pasados luengos das, meses, cuento de aos que andava en su demanda, quiso ventura que viniendo de passo de la antiga cibdat de Venera quanto una legua del secreto palaio, vio venir los tres canes ladrando por la angosta senda, las gargantas abiertas llenas de sangre, encarnados de un ero daine que su hijo Ardanlier esas horas muerto ava, que solo quedava en el monte adereando traer detrs de s en la ropa del brioso cavallo, que dubdava de lo consentir. Al trabajado rey bien plogo de los seguir dubdando la casta de los perros, que conoer quera. E fueron por la estrecha va ferir a la secreta casa, que no avan por saber.
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Empresa tiene aqu el sentido de objetivo, misin o tarea; no el de emblema. Ambas acepciones estn ntimamente relacionadas a lo largo de la narracin. Por otra parte, conviene recordar que, por lo que cuenta el narrador, parece que una vez cumplido, mediante los combates y batallas establecidos, el particular voto, Ardanlier quedara liberado de la empresa de los tres bastidores. El caso es que tal liberacin parece ser entendida de manera laxa o interesada por las sucesivas mujeres con que el ardoroso prncipe se va encontrando. 122 Las damas, entre ellas sin duda Irena, parecen estar convencidas de que, una vez que Ardanlier haya dado trmino a su empresa, quedar liberado de cualquier obligacin hacia Liesa. Y piensan, sin que se aclare la razn, quiz por causa del superior linaje de las princesas, que el amor de Ardanlier hacia Liesa acabar entonces. 123 Oriente, Occidente, Septentrin y Meridin. 124 En el texto no se aprecia ningn tipo de separacin entre la preposicin y el pronombre, si lo son, pero los espacios entre las palabras no son en ocasiones perceptibles. Al principio de la lnea 32, justo antes de con grand se percibe muy claramente una marca de pausa, aunque podra atribuirse a una apreciacin incorrecta del copista. Existe la posibilidad de que la frase haya de leerse amaba ms, que as [] andava. Todos los editores transcriben a s. 125 Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris introducen en su edicin la preposicin -de-: ibdat de Venera. Es posible que en este caso venera acte, no como nombre de la ciudad (aunque a continuacin s: la antigua cibdat de Venera), sino como adjetivo que evoca a un tiempo la tradicin jacobea y la pasin carnal. 126 Como se lee en el prlogo a la Grand e general estoria de Alfonso X: Onde por todas estas cosas yo don Alfonsso, por la gracia de Dios rey de Castiella, de Toledo, de Leon, de Galizia, de Seuilla, de Cordoua, de Murcia, de Iahen e del Algarbe (Solalinde 1930: 3). 127 Cabe la posibilidad de que se trate de la preposicin -a-, como transcribe Carla de Nigris en su edicin, aunque no ofrece explicaciones, pero -e- se ajusta a los patrones estilsticos del autor. 128 Vase el episodio de Le Tertre Deve del Lancelot, al que ste recuerda poderosamente. 129 Amada por Ardanlier. El punto de vista selecciona a ste como actor. Liesa es mera espectadora, en segundo plano.
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Planzera130 fue Liessa y tanbin Lamidoras por el barrunto de la caa que mostravan los ventores vaados en la fresca sangre. E al son de los cavallos quel rey traa, con acuiosos passos vanle a reebir cuidando que all vena el deseado Ardanlier. E visto el muy airado rey Creos con grand espanto, no tardaron caher a sus pies demandndole mered. Respondi en aquestas palavras con arrebatado furor: Traidora Liesa, adversaria de m! Demandas mered al que embiudaste de su solo hijo, que ms no ava, enduzido por ti robar a m, su padre, e fuir a las glotas e concavidades de los montes por ms acreentarme la pena. E devirasgelo estraar y no consentir; desviar y no dar en consejo.131 Demandas mered: rey soy, no te la puedo negar. Mas dize el verbo antigo: mered es al rey vengar de su enemigo. E en punto escrimi la cruel espada contra la adfortunada Liesa, la qual agramente <f. 135v> llorando, ncada la rodilla delante dl, gritando y diziendo tales temerosas palabras: O seor, piadat de tu verdadero nieto que traigo en mis ijadas! No seas carniero de tu propia sangre; no te duelas de m, inoente, mas de tu limpia y clara sangre. Condenas la triste madre; salva la imajen suya, no por memoria de m, mas de tu nico hijo, Ardanlier, al qual obede. Dando n a las dolorosas palabras el infamado, de grand crueldat tendi la aguda espada y sigui una falssa punta que le atraves las entraas atravesando por medio de la criatura; e tendida en el suelo, dio el trabajado spritu. E des vino contra Lamidoras, que ya no dubdava de gostar el ero trago de la muerte, a grand furia diziendo tales palabras: -Di, traidor no menos digno de las penas graves al mi desconoido hijo, tu criado Ardanlier, que pues fallei aqulla por la qual trocado me ava, que no tarde de me seguir; e que lo yo entiendo esperar a la muy antiga ibdat de Venera, dos jornadas de aqu. E veyendo que su espada apuntava de la otra parte del nado cuerpo turbia, tinta de sangre, dexada en la abertura de la fuerte llaga,132 cavalga con grand compaa de los suyos e a todo ms andar se va por la montaa.
Del planto que Lamidoras haza e cmo vino Ardanlier, y de lo que hizo
El triste Lamidoras, fuera de todo plazer, con grand tristor viene en muy esquivo clamor y sospirar y doloroso llanto. No avra el rey dos millas andadas por la selva escura que el descuidado montero, muy ledo con su venado lleg a las puertas de su encubierta morada. E sentidos de dentro los grandes clamores, descendi con aquexado movimiento. En medio del grand palaio vio estar rendida la falleida Liessa, traspasada con cuchillo agudo, fuera del razonable sentido. E vista por la semblante va que la tan alegremente se133 sola reebir, desapoderado de las grandes fueras dio consigo en tierra rme e por un grande spaio no le fue tornado el spritu; tanto quel aigido Lamidoras, refrescado de mayor y ms sentible dolor, bolvi sobre l con esquivo y amargoso llanto. E despus de una grand hora a los fuertes gemidos, sospiros y quexas traspuesto record, viniendo en estas palabras: <f. 136r> O mi buen amo y el Lamidoras, guarda de madama Liessa que veo muerta delante mis ojos e por qu te afiges ni134 muestras tan grand sentimiento? por qu as fuera de piedat apartar quisiste de
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Puede tratarse de un error del copista por plazentera. As se declara en la regla VII del apartado que cierra el Cdigo de las siete Partidas, el ttulo XXXIV de la sptima, De las Reglas del Derecho: Otrosi dixeron que el seor que vee fazer mal a aquel a quien lo puede vedar, si non lo vieda, semeja que lo consiente, e que es aparcero en ello (Alfaro y Lafuente 1866: 331). 132 El rey Creos deja como testigo la espada, cuya punta tras atravesar a madre e hijo asoma por la espalda, en el cuerpo de Liesa. 133 Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris: la que tan alegremente le sola recebir. Ambos crticos justican los cambios por mor del sentido, y parece que as debera ser. 134 No funciona como copulativa negativa. Equivale a y.
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la humana vida? Si lo hazes a n de te escusar de la muerte, declara el matador. Dirs por ventura que fue algn ero salvaje, bravo len o sierpe o belva marina, las quales bestias no eren despada. Omne o muger razonables, alexos biven de aqu. Qu puedes dezir en defensin? No hallo en ti escusa salva ni buena razn que te pueda salvar. Salvain es del seor matar al siervo traidor. Ay, qunto las mis carnes afige la causa porque las tuyas ms de una muerte no pueden sofrir! Ley es y buena justiia quel empeciente sola muera una vez como el inoente. A, cruel naturaleza! Por qu al triste Ardanlier quitas de la devida vengana? O, o!, ya sola muerte del falso alevoso no basta redemir la real esparzida sangre. Sin razn es que biva el hijo del rey, mas que la suya sea derramada y peresca el seor con el servidor porque la muerte sea vengada.
Fabla el actor
Passado el silenio135 a la trabajosa vida, tori en sus manos el espantoso venablo secutor de los salvajes e vino por ferir al sin culpa Lamidoras,136 el qual muy temeroso y con grand verguena los ojos puestos en tierra e las manos plegadas, colgadas del pecho. Respondi con grand humildat Lamidoras y dize:137 O mi obedeido seor y buen criado Ardanlier, e tan poca fe esperavas de m, tu solo ayo y non desconoido siervo Lamidoras, partesano138 de tu conebida muerte,139 por la qual piensas condenar a m que por ti muriendo salvo sera e sin ti biviendo slo un da desseando morir, no podra? O bien aventurada muerte que tornas en propia vida!, alegre y suave pena que tornas y vienes a mi en folgana! Otorgas que muera: bien me plaze, ms de tu mano que de persona biva; a ti, por dar el seoro de m, que de nuevo no tienes; a m, la lealtat, enemiga de la traiin.140 La qual si yo contra ti cometido oviera, no pienses que te esperara a que presente me condenases, ca no menos fuyera de ti que tu padre el rey Croes, segundo Nero, actor de las crueldades. El qual segn paree haziendo la va para entrar a la ibdat de Venera <f. 136v> en busca de ti, entreoy la grida de los canes en la quebrada, que deenda del ero venado e volos de seguir en aquella seguida por do solamos venir a la desierta casa que no debiramos conoer,141 donde la muy pavorosa, digna de perpetua memoria Liessa, conoido el rey, no tard luego lanarse a sus pies abrandose con ellos. Con mucha mesura pida mered, mas el furioso rey Croes,
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Carla de Nigris cambia la leccin del manuscrito en passado del silenio, para respetar el paralelismo, explica, con passados de la trabajosa vida (f. 137r), al principio del episodio en que se narra el encuentro entre Lamidoras e Irena (1999: 90 & 141). Que existe una ntima relacin entre ambos enunciados, ya sea consciente o fruto de la memoria de los discursos anteriores, que hace que el autor repita a menudo las mismas palabras en poco espacio, es evidente. La observacin de la editora italiana es en tal sentido sagaz. Pero la lectura original tiene mucha mayor fuerza expresiva. Como en un conjuro, el silencio se hace palpable y se convierte en el mejor trasunto de la angustia, el sufrimiento y la infelicidad (la trabajosa vida), que embargan a Ardanlier. Tal silencio es tanto el mutismo del doncel despus del parlamento dirigido contra Lamidoras como el vaco que se ha apoderado de su vida tras la muerte de Liesa. Por otra parte, cmo puede pasar del silencio, precisamente cuando al n calla? 136 Obsrvese el magistral cuadro que con un breve enunciado compone Juan Rodrguez del Padrn: el silencio que se personica y a continuacin el acto, mimtico del que imaginamos que habra repetido cientos de veces el experimentado cazador en sus excursiones cinegticas, de hacer girar la jabalina en su mano, sopesndola, buscando el punto de equilibrio, antes de lanzarla sobre la presa. Se expresa con l la diablica furia que se ha apoderado del prncipe y se comprende mejor el terror de Lamidoras. 137 Carla de Nigris suprime la rbrica Lamidoras y dize porque, segn ella, es adicin posterior (1999: 141). No lo parece, habida cuenta de los calderones. Aunque precisamente la existencia de estos calderones hace arriesgada la propuesta, sugiero, separndome de la lectura de los anteriores editores, la presencia de una oracin nominal: el qual muy temeroso [] colgadas del pecho y a continuacin Respondi con gran humildat Lamidoras y dize, en la que aparece el gerundio con elipsis del verbo principal. Tal tipo de oracin no es ajeno a los usos estilisticos del autor. La alternancia entre pasado y presente es otro de los recursos caros al padrons. Vanse al respecto la splica de Liesa a Croes (ff. 135r-v) y la nota 151. 138 En el texto aparece como palabras separadas: parte sano. 139 Ntese el plausible oxmoron. 140 Es decir: me place morir a tus manos, tanto por ofrecerte mi delidad, con la que siempre has contado, cuanto por certicarme en mi lealtad. Parece un claro zeugma, dado que se omite el ncleo del segundo predicado. 141 Que ojal nunca hubiramos llegado a conocer.
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cruel ms que las eras animalias brutas que no han142 sentido de piedat, no lo quiso padeer e despus de ofendida y muy maltratada de sus odiosas palabras, estendi la real espada que has por conoer143 dentro144 cuerpo de la sin ventura Liessa. La qual desque apartada de la presente vida, l me mand que te dixesse ser con l en toda guisa a la antigua Venera, do sera en tu espera. E que no olvides levar contigo la sangrienta vengadora de su voluntat145, para que en seal de mi tuya perdonana146 por ms seguridat nos dexava.
Fabla el autor
Declarada la dubdosa muerte y fecha la prueva de la cruel espada, el dessentido Ardanlier aadi las afortunadas quexas al triste e amargoso llanto, maldiziendo la fadal presunin e tan ercano debdo como naturaleza le diera con su capital enemigo rey Croes de Mondoya, desconoido padre. E con grand arrepentimiento demand perdonana al su ofendido ayo Lamidoras, que ya tratava en son de padre, rogndole por los bienes de la criana despus de su muerte passasse en la dule Frania e haziendo la salva con la devida proerta de aqul a la hija del rey con la secreta llave, presentase la epstola que Ardanlier escrivi a la infante Irena desta manera siguiente: Muy esclareida infante: reibe ya del tu Ardanlier las postrimeras saludes con la secreta llave, por la qual desque libre ven en sabidura de los affortunados casos que despus de nuestro despido, por desastre de la siniestra fortuna han venido a m, tu carelero. No te mueva dubda la muy agra relain de aqullos que por Lamidoras, mi segundo padre, avrs en mayor estoria. Al qual no menos que a m te ruego otorgues la creenia sin culpa de m,147 en condenain de mi enemigo padre rey Croes de Mondoya, mereedor de las penas que naturaleza me requiere sofrir por fuir la cruel vengana de aqul cuya sangre no menos se esparze esparzindose la propia ma que en n de la epstola presente ser derramada porque los dos partesanos de la vida del plazer devan juntamente morir e padeer. E ya slo pavor he, de m predicarse de mi tan grand cruel -<f. 137r>- dat e cmmo es de consentir yo ser amado y no amador de tal presionera de m.148 O desseada Irena!, no quieras dar el nombre cruel al piadoso amador ni ms afigir al aitto. Piensa lo que creo pensaras149 si t fueras madama Liesa segn que Irena e vieras a m, requestado de nueva seora, amar en despreio y olvidana de ti. Creo no lo ovieras en grado, mas con grand razn predicaras a m desleal. Pues no menos la seora de m lo sintiera por un grand agraviamiento viniendo en conoimiento de mi voluntat, que te juro por la deesa Minerva a quien devo la fe desque entendida la rme fe tuya,150 siempre ard en intrnseco amor de ti que por fuir la deslealtat,151 ella ni t sabidoras ni fuera de m otra persona biva salvo aqul que solo conoedor es de los pensamientos. A l llamo en condenain ma si la presente caree de verdat a ti, cuya vista reibe en el logar de la ma e el seso de aqulla en logar de mi postrimera fabla.152 Besa por m las manos al muy poderoso rey e seora reina, tus
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Tienen. Que sin duda reconocers. 144 La palabra ynoente aparece en este punto, tachada, en el manuscrito. 145 Ntese el paso al presente narrativo, que acerca el tiempo de la accin al lector. 146 Como prueba necesaria para que Ardanlier no inculpase a Lamidoras ni le cupiesen dudas acerca de la autora del hecho. 147 Otorgues la creenia sin culpa de m: reconozcas mi inocencia. 148 La frase puede traducirse as: Slo temo que corra la voz de que soy tan cruel que permito que me ames sin amarte. Ntese que el pronombre personal -m- aparece dos veces, sin contar el otro pronombre -yo- ni el determinante posesivo -mi-, en breve espacio. Es un indicio de los intereses reales de Ardanlier, siempre centrados en s mismo. 149 Francisco Serrano Puente y Csar Hernndez Alonso: pensars. Carla de Nigris se limita a consignar que los anteriores editores leen este verbo como futuro (1999: 142). Tal cosa no puede aplicarse a Antonio Paz y Melia, dado que, siguiendo el manuscrito, no acenta. De todos modos, parece claro que se ha de leer como imperfecto de subjuntivo, con valor condicional, tal como la editora italiana resuelve. Segn que tiene aqu el valor de en lugar de. 150 Extrao juramento. En una Psicomaquia de Perugino que cuelga en el Louvre, Palas, ayudada por Diana, combate virlmente contra Venus y el Amor. Lo que realmente expone Ardanlier es el forzoso futuro de la princesa. 151 Aunque no lo manifest por no ser desleal. 152 Lee la [presente] carta y comprende su sentido, ya que no puedes verme, ni escuchar mis explicaciones.
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progenitores e salva las damas, prnipes y lindos omnes de su real corte que saben de amor, en amistad e conoenia de m. E t, amada Irena, algrate y sey bien aventurada. Del secreto palaio, con muchas palabras, a la hora quel tu Arlandier fallei el spritu.
El actor
Por la semblante va le mand passar con otra breve de creencia,153 rogadora en boz de aquel muy alto rey de Ungra, seor del Imperio, allende del triste caso aver recomendadas la inocente nima de Liessa con la trabajada suya en remunerain de los grandes serviios que dl reibiera siendo ella la causa. En punto afnada su voluntat postrimera, bolvi contra s en derecho del coran la sotil y muy delgada espada, la punta que salla de la otra parte del refriado cuerpo.154 E diziendo aquestas palabras en esquivo clamor: reibe de oy ms, Liessa, el tu buen amigo Ardanlier a la desseada compaa e lanse por la media espada e dio con gran gemido el aquexado espritu.
De cmo Lamidoras fue a la graiosa infante Irena

Passados de la trabajosa vida a la perpetua gloria que posseen los leales amadores, aqullos que por bien amar son coronados del alto Cupido y tienen las primeras sillas a la diestra parte <f. 137v> de su madre la deesa, el dessentido Lamidoras vaado en lgrimas, su cara desfecha e tinta de sangre, dando los grandes gritos al son de los quales los cavallos atados no suffren las fuertes cadenas, los treze canes quebrantan las fuertes prisiones, las lindas aves de rapina quebrantan las lonjas con las pihuelas, solas dexan las alcndaras e ercan de todas partes los dos cuerpos inanimables que no passando la hora vieran respirar.155 E de la una parte muy fuerte planiendo el affortunado ayo e de la otra relinchando, hasiendo en spero los briosos cavallos e aullando los bravos alanos con los ventores, las caadoras aves batiendo sus alas en rezios surtes, tomndose unas a otras.156 Fue grande el remor, el triste son de los alaridos, quel mundo pens feneer. E despus de los grandes llantos y complidos naturales dos das quel padeiente Lamidoras non essava de se lamentar, da a los desgurados a la fra tierra, criana y sepultura de aqullos. E por complir el mandamiento del que malo oviera trespasar,157 cubierto de negro, puesto al revs158 la empresa de los tres bastidores,159 por medio dellos la espada sangrienta, toma la secreta llave160 e gritando, solo con Baudn, el esclavo,161 va por la errada selva.
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Breve (o carta) de creencia es la que lleva uno para ser credo en la dependencia o negocio que va a tratar (Cacho Blecua 1987: 763). El inters de Ardanlier es, de manera reiterada y hasta sus ltimos momentos, que se d crdito a su versin de los acontecimientos, de modo que su fama quede intacta o incluso enaltecida. 154 De manera idntica a Liesa. 155 Obsrvese el uso frecuente, posiblemente cmo imitacin del latn literario clsico, del presente histrico para describir en este caso la reaccin de los animales ante el planto de Lamidoras y la desaparicin de los amantes. Como recurso retrico proporciona al lector una sensacin de inmediatez ahistrica muy ecaz, efecto potenciado por la previa ausencia de verbos en forma personal (dessentido, vaado, dando, etc.). 156 Es decir, las aves entran en una pugna salvaje. 157 Carla de Nigris traduce: E per eseguire il comando al quale difcilmente avrebbe trasgredito, entendiendo por tanto malo como un adverbio de modo. Sin embargo, no encuentro este valor en los textos contemporneos. Entiendo que el sentido recto, incluido el uso de la perfrasis, es: por cumplir el mandato del que tuvo mala muerte, es decir, Ardanlier. 158 Carla de Nigris: puesta al revs. No da cuenta de su cambio, que sin embargo parece razonable, aunque le dedica una nota a la oracin. Observa la editora con agudeza que la frase es paralela de la que aparece ms adelante, en -f. 138r-, cuando se describe la llegada de Lamidoras a Colonia: cubierto de luto, buelta en contrario la llagada empresa (1999: 143). 159 Lamidoras se cubre con la cota de nueva guis que Ardanlier vesta al principio de la narracin. La empresa est vuelta del revs, entre otras posibles razones porque es una divisa personal y corresponde mostrarla slo a Ardanlier. Quiz sea tambin seal de duelo. 160 La llave de Irena, que no ser, pese a las palabras de Ardanlier en la carta que le libra Lamidoras, revocada de su vasallaje, dado que la liberacin est condicionada al goce compartido con el prncipe. Recurdese la promesa que Irena hace a Ardanlier de no dar por concluida su empresa hasta que al seor de las llaves pluguiese abrir y librar de la pena a la padeiente Irena (f. 134v). A nadie se le escapa, siquiera como posibilidad, la connotacin sexual de la llave que se introduce en la cerradura; an menos si el deseo de que tal acto se realice va acompaado de un juramento a Cupido. 161 Es dudoso si ha de interpretarse que es Lamidoras quien grita en soledad, o bien se hace acompaar tan slo del esclavo. En el manuscrito, las pausas separan con Baudn el esclavo del resto de la oracin. Interpreto sin embargo como ms plausible que vaya l solo, acompaado nicamente de Baudn.
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E siguiendo el contino affn e despus de grandes cuitas, trabajos, desastres, al cuento de los das, en complimiento del mes entra a la noble ibdat de Pars do el rey era a la sazn en las grandes alegras quel primero de mayo se suelen hazer.162 E como el afanado viandante, ercando el aloje continuase viaje por la media plaa poblada a la hora de grandes seores, duques, condes, cavalleros, gentiles omnes, visto por la semblante manera el no desconoido ayo del famoso Ardanlier tan desseado, esperado aquel da, maravillados ercndolo de todas partes.163 E en punto que vinieron en sabidura de su padeida muerte, de los dos amadores trocado el arreo,164 essaron del juego e toda la corte fue luego contristada e ms la seora infante, prisionera y presa de aqul. La qual viendo a Lamidoras venir con la secreta llave respir en grand plazer cuidando ser venido l, cuya venida era tan desseada. Entrados a la postrimera cmara, dando sus odos a la triste embaxada e la vista con el sentido a la amargosa epstola mensajera de aqul e hechura de sus propias manos,165 tendi muy sin piedat las muy lindas suyas en grand estrago de sus cabellos, hilos de oro pareie -<f. 138r>- ntes, tirando dellos, muy sin dolor riendo en el real visaje,166 plegando las blancas manos, bolando el graioso cuello, llorando, gimiendo, agramente sospirando, haziendo las vascas hasta obmudeida caher en el rico estrado sin sentido. E luego que tornada en s, despus del esquivo planto y dolorosa lamentain, hizo de s proferta a la muy clara Vesta, deessa de castidat,167 con promessa de visitar el nombrado sepulchro del su buen amigo Ardanlier y hazer del soterrao palaio templo solenne a honor de aqulla, donde en grand compaa de vrgines castas y devotas donzellas feneeran continuando la orain con el sacriio hasta lo revocar de las penas. E por ms segura hazer la peligrosa va, imposible de no fallir, endere sus plegarias contra Lamidoras rogndole que mientra pasava al Imperio le dexasse a Baudn168 el esclavo, sabidor del camino, y tomase el presto Rogier en emienda de aqul. Cuyo ruego avido por mandamiento, no tard complir su mandado. Avido el cogeit, que duro le fue de alcanar, sigui la derecha va a la grand ibdat de Colonia donde a los XXI das, cubierto de luto, buelta en contrario la llagada empresa,169 hizo creenia con la breve letra complida de relain de lo pasado al muy esclareido emperador, el qual sintiendo fallir el su buen amigo por cuya destreza oviera cobrado el reialme de Buemia de que el rey de Polonia de grandes tiempos le oviera forado. E meitat de la rica sala, que en grand largueza aquel da el grand duque Durno y el conde Grandier y el prnipe de Mirana y el marqus de las Playas, embaxadores de los reinos de Almaia, Daia y Traia y Polonia, derrib las tres coronas imperiales170 con el poderoso etro y rasg sus vestiduras e al contrastado n del conbite al la boz dolorosa en recuenta de sus fechos dignos de loor, nombrando los
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Entiendo que en complimiento del mes signica al nal de abril, pues la entrada de Lamidoras en Pars coincide con las estas del primero de mayo. Dada la distancia de Padrn a Pars, cerca de 1700 km., y la velocidad media del viajero, que en pleno invierno difcilmente superara los 20 km. diarios, ha de suponerse que el inicio del viaje ha tenido lugar a primeros de febrero. Como se ver ms adelante, Lamidoras realiza el trayecto entre Pars y Colonia, unos 400 km., en 21 das. Pero en este caso el camino es llano y las condiciones meteorolgicas, a nales de la primavera, mucho ms benignas. 163 Es Ardanlier el deseado y esperado. al contrario de la lectura que proponen los anteriores editores que, al escribir coma despus de Ardanlier, parecen favorecer la idea de que se espera a Lamidoras. Sin embargo, puede leerse un poco ms adelante que Irena respir en grand plazer, cuidando ser venido l, [Ardanlier] cuya venida era tan desseada. 164 En el manuscrito existe una nica pausa, detrs de arreo. Ello me hace pensar que no existe pleonasmo: de su padeida muerte de los dos amadores, sino una frase apositiva. Los que salieron tan elegantemente ataviados de Mondoya ahora yacen desgurados, como seala el discurso indirecto de Lamidoras, envueltos en un sudario. Igual que en otras ocasiones, no es una lectura garantizada sino ms bien una propuesta que se somete a la consideracin del lector. 165 Porque es una carta autgrafa. 166 Todos los editores dan por buena la leccin tirando dellos muy sin dolor, riendo en el real visaje, contraria a la indicacin del texto en el cual la pausa se sita detrs de dellos. En mi lectura, donde la princesa se hiere sin sentir dolor es en la cara, imagen sin duda de dramatismo ms acentuado que la propuesta hasta ahora. 167 Antes haba hecho promesa a Cupido de nunca jams trocar la invenin (f. 134v). 168 Antes, Bandn. 169 Quiz llagada porque era de puntas sangrientas. No parece escapar la alusin al desastrado n de los amantes, muertos ambos a espada. Pero, como bien observa Juan Bautista Avalle-Arce en su edicin del Amads de Gaula de Garci Rodrguez de Montalvo, la llaga es tambin en el vocabulario corts la herida que causa la echa de amor (1991: I, 137). 170. Conrado II [emperador del Sacro Imperio] (1024-1039) [] reclam los derechos de Borgoa que, desde aquel momento, quedaba anexionada al Imperio. Germania, Italia y Borgoa integraron las tres coronas de las que, por principio, se consider titular al soberano del primero de esos pases (Mitre 1994: 350).
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grandes peligros, tristezas, afanes, contrastes, reveses que en muchas batallas por l reibiera.171 E despus de comendadas las inoentes nimas de aqullos, maldiza la causa por que l no poda vengar el amigo sin quedar su capital enemigo. E luego en presentia de aquellos seores que no menos eran sentidos, puesto el estrado de luto, mostrana de la grand tristeza,172 hizo teir delante sus armas el guila negra segund ques oy da, que antes dorada arda en llamas, primera devisa del Emperador; e a grand priesa mand escrevir al muy odioso rey Croes la presente epstola de requesta, pregonera de la enemistat: Rey Croes, no te maravilles si la presente no diga a ti las saludes, como seas nuestro capital enemigo. En vida del que posea folgana173 t eras el ms bien aventurado rey del Imperio e grandes prnipes de nuestros reinos deseavan tu nombrada, no por tus merei -<f. 138v>- mientos ni cobdiia de la pobre Mondoya, mas del nombre que t poseias de padre respecto de hijo virtuoso. E agora en n, de aqul enemigo, del qual no padre te jusgan las obras, eres por lo contrario,174 por que175 algunos se esfueran a ir contra ti en demanda de su padeida muerte, no pensando que a ns pluguiese tomar la empresa, la qual por ser en vengana de la ofendida Liessa, vala de las passadas y valientes damas,176 dexamos a ns la imperial conquista. Por ende t, que eres vitorioso contra las acas mugeres ms dignas de piedat, cumple que de aqu adelante aperibas ser venido o venedor de los hombres; que ms vale con destreza ser venido de los venedores que sin denuedo ser venedor de los venidos. E porque177 entre los enemigos ha de ser breve la fabla y luenga la enemistat, no te hazemos ms larga epstola. Di por ns las saludes, sin ser saludado, a la reina Senesta en quanto madre de Ardanlier y nuestra en logar de aqul, no en quanto muger de ti. Cuya vida antes de muchos das feneer a nuestras muy poderosas manos. De la ibdat de Colonia, reinante en ns la brava furia, a la hora que grand voluntat nos requiere de te conquistar.
El autor prosigue la estoria

E178 luego por todo el Imperio, sus reinos, ducados, condados, prinipados y tierras, mand aclarar su contrario179 capital enemigo del rey Croes de Mondoya, haziendo juras, votos, promessas de vengar la tan sin piedat muerte que el lleno de toda crueldat as diera a la inoente Liessa, no haziendo menin los pregones, trompetas, reys darmas y parsevantes de la enemistat de la cruel y sentible muerte que el su buen amigo Ardanlier por sus amores priso ava, en escusa de algunos que se esforavan dezir injusta
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Que por servir al emperador haba recibido Ardanlier. El estrado se cubra de negro para declarar traidores, segn se cuenta en la Refundicin de la crnica del halconero para el ao 1430: El Rey [] zo iertos auctos contra los ynfantes [don Enrique y don Pedro] Y antes que el sol se posiese, mand traer vna silla, y poner enima della vn estrado negro. Y zo traer vn manto negro de duelo, y vn capirote del mesmo pao, y vn pendn negro. Y all, estando presentes aquellos caualleros y el rrelator su secretario, dixo que por la ynobediencia de aqullos que estauan con los ynfantes, avindolos dado plazos que viniesen ante l y non lo avan querido fazer, que daua y pronunciaua por traydores a mosn Lope de Vega [] y al doctor Aluar Snchez; y que les fuese dado pena de traydores. Y quando el Rey rrez esta sentenia, as l como los que all estauan lloraron muy mucho (Carriazo 1946: 87). 173 Ardanlier. 174 El hiprbaton podra dar pie a lecturas que pondran aun ms de maniesto la incongruencia de la carta, como que el rey Croes fuese enemigo de su propio hijo, ya muerto. Hay que atender a la oracin anterior: en vida del que posea folgana [] de hijo virtuoso. 175 Razn por la cual. 176 Carla de Nigris corrige la leccin del manuscrito y ofrece vivientes por valientes. En el Doctrinal de los cavalleros, Cartagena precisa que por lo que respecta a los caballeros que mueren en combate por derecho a estos atales ms los deven llamar pasados que muertos, ca cierta cosa es que el que muere en servicio de Dios e por la fe, en que pasa desta vida, va a paraso (Via Liste 1995: 110). Las damas passadas y valientes son pues aqullas que han muerto con honor, o estaran dispuestas al trance. A favor del argumento de la editora est sin embargo el siguiente enunciado en la Carta de Breayda a Troylos, del Bursario: Biven los passados por gloriosa fama; mueren los bivientes por trabajosa vida (Saquero Surez-Somonte & Gonzlez Roln 1984: 239). 177 Igual que en el caso anterior. 178 Todos los editores omiten la conjuncin. Como ocurre en La carta robada de Edgar Allan Poe, su evidencia ( en este caso como letra capitular) es tan fuerte que pasa desapercibida. 179 Declararle la guerra.
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la vengana del hijo que trahe consigo la muerte del padre. Cuyas palabras180 eran odiosas a la seora emperatrix, ms aquexada por el n de aqullos e ms a la blanca y linda hermana del rey de Almaia e a la gentil Alexandra, hija del grand duque Vitoldo, muy enamoradas de aqul e a todos los que algn sentimiento de amor avan, que muy atentos eran en erco del cansado Lamidoras rogndole venir por muchas vezes en relain del caso. El qual no menos por les complazer que por esecutar la postrimera voluntat del seor, repetido todo lo pasado e avida en seguridat la letra del paso, viene en despido del grand rey de los romanos y de la seora reina e de todos los gentiles galanes, graiosas e lindas damas que eran en continuo lloro por la soledat y desavida muerte de los dos amadores. E siguiendo la prolongada va contra las partes de ponien -<f. 139r>- te en cuyas faldas era el secreto palaio, despus de los grandes trabajos, cuidados y ansias que persiguen a los caminantes, ovo passar folado los pavorosos golfos de Sierta e Carida do pereieron las naves de Ulixes, veniendo muchas vegadas ercado de las terribles hondas e la pequea fusta en el mar engolfada y sometida a la grand fortuna, hasta ser con el dios de los vientos e Neptuno, dios de las aguas. E quando abonaron los tiempos, passados seis meses o ms que navegava por las turbias aguas, entr al seguro puerto de Margadn, oy da llamado Padrn e llegando aprs181 de la roca en que era rmado y sotilmente obrado el secreto palaio que oy da llaman la roca del Padrn, he aqu Irena acompaada de dueas y donzellas vestidas de su escura librea. E hecha la devida salva en recuentas de las aventuras desendieron al nuevo templo de la deessa Vesta do reinava la deessa de amores, contraria enemiga de aqulla, llorando, agramente sospirando, viniendo en erco de las dos sepulturas que la seora infante mandara obrar de quatro virtuosas piedras en que perseveran oy da sus muy gloriosos cuerpos, de la una parte relevando el escudo mostrante en su verde campo la hona dorada con el rey de las eras, antigua devisa; la hona182 de Lira en campo enir o azul y el de Mondoya,183 juntas las armas de Ardanlier y Liesa a la parte siniestra en par de los gajes,184 la nombrada empresa de los tres bastidores, donde salla un breve de letras que dezan en torno de los altos sepulchros: [Versos de las sepulturas]185
AMADORES, LA CRUEL MUERTE DE LOS MUY LEALES
EXEMPLO Y PERPETUA MEMBRANA CON GRAND DOLOR SEA A VS, ARDANLIER Y LIESA, FALLEIDOS POR BIEN AMAR. REINANTE SATURNO EN LA MAYOR ESPERA, MARES CON VENUS JUNTO EN LA SEGUNDA ZONA, DECLINANTE ZODIACO A LA PARTE HAUSTRAL, CONBURO PASANDO EL PUNTO DE LIBRA, EL SOL QUE TOCABA LA URSA186 DEL POLO. CUYOS ENTEROS CUERPOS EN TESTIMONIO DE LAS OBRAS PERSEVERAMOS LAS DOS RICAS TUMBAS,
FASTA EL PAVOROSO DA
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Las de los que denunciaban la injusticia de las acciones emprendidas contra el rey Croes. En el manuscrito: a pres. 182 En el manuscrito, honca. 183 Entiendo el len de Mondoya. 184 Es decir, junto a ellos. Mi puntuacin es diferente de la que proponen los editores, que introducen invariablemente punto y coma tras Ardanlier y Liesa. Esta lectura contradice la del manuscrito, tan abundante en signos de puntuacin, pero traiciona sobre todo la que me parece una seal enviada por el autor-narrador a los lectores. Las armas de los enamorados se sitan a la parte siniestra: la de los condenados. Los gajes son, en mi interpretacin, la empresa. 185 Como puede observarse en la edicin diplomtica, no es sta la posicin original del epgrafe, que debi de ser aadido ms tarde. 186 Antonio Paz y Melia y Francisco Serrano Puente leen visa; Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris tambin, pero alteran la leccin en vista. En el manuscrito se lee uisa o visa. Por el contexto, tanto inmediato como a raz de ocurrencias anteriores en esta misma composicin, la lectura correcta habra de ser ursa. Se comenta ms ampliamente la cuestin en la seccin dedicada al epitao, en el apartado Herldica, magia y astrologa del estudio precedente.
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QUE A LOS GRANDES BRAMIDOS DE LOS QUATRO ANIMALES DESPIERTEN DEL GRAND SUEO E SUS MUY PURFICAS NIMAS POSEAN PERDURABLE FOLGANA.
Entendidos los trgicos metros e las tales guras presentadas a la memoria en refrescor de lo passado, no pudieron sofrir de no essecutar el acallantado llanto que todos das en n de la contemplain avan por acostumbrado reposo. E no pasaron luengos tiempos despus de su venida quel antigo Lamidoras no fue revocado de la umana vida y sepultado honorcamente al retrete del primer aloje por mandado de la seora infante. La qual muy apasionada por su falleimiento, en membrana continua de aqullos sigui despus en tan spera vida a los amadores por los librar de las penas, que por continuain de los aos el afanado spritu ovo dexar forado la compaa del muy generoso cuerpo, que oy da reposa por gloria y fama en el medio tinel del segundo albergue, cuya muerte plaida por sus <f. 139v> dueas y donzellas, que por el tiempo andando siguieron la comn va. El palaio fue encantado e ninguno passava el primer aloje, donde era el sepulchro de Lamidoras, sin ser conquistador y leal amador; e no sin menos afn187 al segundo albergue donde era la tumba muy alta de la muy generosa Irena. E convena al aventurero ser fuerte y leal en el primer grado e tocar al segundo por comparativo e dende al terero por superlativo,188 el qual otorgava el rme padrn, guarda mayor de las dos sepulturas. Donde eran sepultados los muy ms leales ninguno passava ni poda tocar al primero y segundo por ms que llegava.189 E grandes prnipes affricanos, de Asia y Europa, reyes, duques, condes, cavalleros, marqueses y gentiles omnes, lindas damas de Levante y Poniente, Meridin y Setentrin, con salvoconduto del grand rey dEspaa venan en prueva de aquesta aventura. Los cavalleros deseando aver gloria de gentileza, fortaleza y de lealtat, las damas, de fe y lealtat, gentileza y grand fermosura, segn la conquista les otorgava. Sola tristeza, peligro y afn por ms que pugnavan avan por gloria, hasta grand cuento de aos quel buen Maas, gadisn del guila,190 naido en las faldas dessa agra montaa, por su grand gentileza, lealtat, destreza y grand fortaleza viniendo en reconquista del primer aloje dio franco paso al segundo albergue. Despus de los dos grandes peligros, contrastes, reveses, pavores, afanes quel buen gadisn, gridando Bulcn!191 sufra por tocar al padrn, entrando el crel ess el encanto y la secreta cmara fue conquistada. De la qual en seal de triunfo, a bueltas de otras largiezas, el poderoso y esclareido rey le hizo perpetua mered con el puerto seguro de Morgadn, llamado Padrn por sola causa del padrn encantado, prinipal guarda de las dos sepulturas que oy da perptuamente el templo de aquella antigua ibdat
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Palabra repetida en el manuscrito. No lo seala ningn editor. Csar Hernndez Alonso observa en nota: comparativo. Es la nica alusin a los conocimientos gramaticales del propio autor (1982: 198). Interpreto sin embargo que comparativo y superlativo se reeren al grado de virtud que los caballeros deben ostentar para tratar de coronar la aventura. El elemento a mi entender ms relevante de este enunciado es el verbo tocar, que se aplica en ocasiones a una empresa. Los caballeros aventureros han de tocar algn objeto, o uno despus de otro, y al hacerlo se comprometen a una batalla incierta, de la que pueden obtener gloria, pero tambin la prdida de la libertad o de la vida. El verbo tocar puede estar relacionado aqu tambin con el encantamiento que sufre el mausoleo. 189 Interpreto el prrafo de manera distinta a los anteriores editores, que escriben punto despus de leales: ninguno pasaba desde all (el segundo aloje) al tercero. El enunciado completo se plantea como una gradacin. Es difcil llegar a la primera cmara y excepcional a la segunda; a la tercera, donde se encuentra la cmara de los amantes, es imposible. 190 Ilustrante con su gura varias rdenes Militares que hay en Europa, y de su nombre conocemos dos muy distinguidas. La principal de Polonia, que Augusto II, en memoria de la paz que ajust con el Rey de Suecia, instituy, o por mejor decir, restableci en 1705, de la guila-blanca, que Ladislao IV, cuando cas su hijo, Casimiro el Grande, con Ana hija de Gedemiro Duque de Lithuania, (prncipe idlatra) fund el de 1325, para solemnizar la conversin de dicha Princesa al christianismo. La divisa es una cruz de oro, esmaltada de gules, cargada por un lado de una guila-blanca [] y del otro lado un Escudete, en que est gravado por cifra el nombre de Augusto, con el lemma latino Pro de, Rege & Lege, el todo surmontado de una corona de diamantes (Garma 1753: I; 134). 191 Carla de Nigris escribe: Il senso di questa esclamazione non chiaro: si pu intendere che Macas, nellaffrontare la prova conclusiva, invochi il dio Vulcano, che secondo la tradizione forgiava armi e scudi degli eroi (1999: 147). Considero que la aparicin del feo esposo de Venus tiene que ver con la creencia tradicional de que los volcanes Etna, Vulcano y el Vesubio son las puertas de entrada al inerno. Macas ha logrado encontrar el acceso al Averno que es, para la imaginativa corrupta, la puerta del cielo de los enamorados. Vase con ms detalle en la seccin dedicada a Macas, en el apartado Historia, geografa y personajes.
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poblada de los cavalleros andantes en peligrosa demanda del palaio encantado ennobleen. Los quales no podiendo entrar por el encantamento que vedava a la entrada, armavan sus tiendas en torno de la esquiva roca oy da llamada la Rocha, donde se encierran las dos ricas tumbas y se abren por maravilla al primero de mayo e al XXIIII y XXV de junio y jullio192 a las grandes compaas de los amadores que vienen de todas naiones a la grand perdonana que en los tales das les otorga el alto Cupido en visitain y memoria de aqullos. E por semblante va fue continuado el sitio e aquellos cavalleros, prnipes y gentiles omnes, oresteros mayores del seje, que fue poblado un graioso villaje que vino despus a ser grand ibdat, segn que demuestran los sus hediios. Cuya puerta mostrante la va por la ribera verde a la muy clara fuente de la selva oy da possee el antigo nombre de Morgadn, manante a la parte siniestra aquella nombrada fuente de los aores donde las lindas aves de rapina, gavilanes, aores, meliones, falcones del generoso Ardanlier, acompaado193 de aquellas solitarias aves <f. 140r> que en son de planto cantan los sensibles lais, despus de vesitadas dos vezes las dos inmortales sepulturas deendan tomar el agua segn hazer solan en vida del grand caador que las tanto amava e cevndose en la escura selva guardavan las aves domsticas del secreto palaio que despus tornaron esquivas, silvestres, en guisa que de la Naya y de las arboledas de Miraores sallen oy da esparveres, aores, gentiles y pelegrinos falcones194 que se evan en todas raleas salvo en gallinas y gallos monteses, que algunos dizen faisanes, conoindolas venir de aqullas que fueron criadas en el palaio195 encantado. En cuyas faldas, no tocando al jardn o verjel, paan los coseres portantes de Ardanlier despus de su falleimiento e las lindas hacaneas, palafrenes de las falleidas Liesa e Irena y sus dueas, donzellas, que vinieron despus en tanta esquividat y braveza que ninguno, por muy esforado, solo, sin armas, osava passar a los altos bosques donde andavan; en testimonio de lo qual oy da se hallan cavallos salvajes de aquella raa en los montes de Teayo, de Miranda y de Bujn, donde es la or de los monteros ventores, sahuesos de la pequea Frania,196 los quales afrman venir de la casta de los trese197 canes que quedaron de Ardanlier. Otros por lo contrario dizen que los treze canes, viendo fallir el su obedeido seor, ercaron de todas partes las dos tumbas ricas, donde jams no los pudieron partir. E falleidos del spritu, los cuerpos no sentibles mudronse en nas piedras, cada uno tornndose en su
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El primero de mayo es la esta de los apstoles Felipe y Santiago el Menor, el 24 de junio, la de S. Juan Bautista, y el 25 de julio la de Santiago el Mayor. 193 Los editores parecen confundir una pequea tachadura con una -s- larga, por otra parte infrecuente en esa posicin. El sentido cambia de acuerdo con el paso del plural al singular. No son los halcones, meliones, etc., los acompaados, sino Ardanlier, o por mejor decir su sepulcro. La frase que se extiende desde acompaado hasta sepulturas funciona como una aposicin explicativa. Obsrvese el uso del presente habitual frente a las formas de pasado. 194 En la traduccin castellana del Livres dou Tresor de Brunetto Latini se ofrece una concisa explicacin de las caractersticas de ambos tipos de halcones: falcones son de siete linajes [] el segundo es linage de falcon pelegrino, & asi a nonbre por que nunca le fallan su nido, ante es tomado en posando, asi commo quien va peregrinar, & son buenos de criar & muy enseados & muy buenos & de buen talante [] El quarto linage [es] de falcones gentiles o grueros, & valen mas que los otros; & an mester aquellos que caan con ellos que ayan buenos roines, ca les conviene yr muchas vezes en pos dellos (Baldwin 1989: 76). El canciller Lpez de Ayala da su propia versin en el Libro de la caza de las aves: Halcones [] son llamados seis plumajes, o seis linajes de ellos, que es a saber: nebls, bahars, gerifaltes, sacres, borns, alfaneques (Fradejas Lebrero 1980: 63). De los seis tipos de halcones, Prez de Ayala descuenta cuatro, que no considera verdadero halcones sino villanos, bastardos, para declarar a continuacin que solamente al nebl y al bahar llaman halcones gentiles porque tienen las manos grandes y los dedos delgados, y en sus talles son ms gentiles, ya que tienen las cabezas ms rmes y ms pequeas, y las alas en las puntas mejor sacadas, y las colas ms cortas, y [] quieren ser alimentados de mejores viandas y ser trados siempre muy bien en la mano, por el gran orgullo que tienen, y no sosiegan mucho en la alcndara, y son de gran corazn [] y los halcones nebls en todas las tierras son llamados gentiles, que quiere decir hijosdalgo, y en Castilla y en Portugal son llamados nebls [] y en Aragn y Catalua llmanlos peregrinos, por comparacin de los peregrinos y romeros que andan por todas las tierras y por todo el mundo, que as son los halcones gentiles, o nebls o peregrinos, que todo el mundo andan y atraviesan con su volar, partiendo de las tierras donde nacieron (63-4). Est por dems decir que el nebl era el ave de altanera preferida por el canciller. 195 En el manuscrito se lee: enel palaio enel palaio. 196 El hiprbaton complica algo la lectura. Son los perros de caza (sahuesos o sabuesos) que se han vuelto salvajes (monteros). En el manuscrito, la pausa correspondiente est marcada en el mismo lugar. Vase el glosario. 197 Todos los editores: treze. En nota al pie, Csar Hernndez Alonso se extraa de la lectura -tres- que hace Marcelino Menndez y Pelayo en sus Orgenes de la novela. Pero est al menos en parte justicada por la evidente presencia de la -s- que los editores parecen no haber reconocido.
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cantidat, vista y color e tan propia gura que innitos, el da de la grand perdonana veyndolos en erco de los altos sepulchros, verdaderamente los afrman bevir. E de aqu tomaron los sotiles geomtricos sobre tales guras rmar los sepulchros de los grandes seores e obrar apartadas capillas de no oro y asul198 siguiendo el estilo e obra msica que primero fue visto en la secreta cmara. De la qual, en seal de vitoria, el buen gadisn tom nombrada y todos aqullos que dl desendieron, de los quales yo siendo el menor,199 rico del nombre de ser de los buenos e slo heredado en su lealtat.
Aqu acaba la novella

<f. 140v> Complida la fabla que pasado entre m ava con furia de amor endereada a las cosas mudas,200 despert como de un grave sueo,201 a grand priesa diziendo: buelta, buelta mi esquivo pensar202 de la deiente va de perdiin quel rbol ppulo consagrado a Hrcules le demostrava al seguir de los tres caminos en el jardn de la ventura e prende la muy agra senda donde era la verde oliva consagrada a Minerva quel entendimiento nos enseava quando parti airado de m. En cuya busca pasando los grandes Alpes de mis pensamientos, deendiendo a los sombrosos valles de mis primeros motus, arribando a las faldas de mi esquiva contemplain, al fallir de las pisadas203 preguntava a los montaeros e burlavan de m;204 a los eros salvajes205 y no me respondan;
Todos los editores interpretan azul, pero la leccin del manuscrito no admite dudas. De los que yo soy el menor. 200 Boncompagno da Signa comenta algo similar en el libro 9 (2.23) de su Rethorica Novissima: Muti, naufragi a litore vel portu distantes, egri, qui loqui non possunt, captivi et amatores, qui loqui non audent, obsessi et religiosi, per gestus vel indicia seu nutus suos effectus transumunt, per tussiculam simulatam; cum agitationes capitis atque risu transumunt viatores homines de Rivo cornaclario in antecesores eorum, qui catulam comederunt. (http://dobc.unipv.it/scrineum/wight). Traduccin ma: Los mudos, los nufragos que se encuentran lejos del puerto o de la playa, los enfermos que no pueden hablar, los cautivos y los amadores, que no se atreven a hablar, como los posedos y los religiosos, para hacerse entender llaman la atencin con una tosecilla falsa por gestos, indicios o seales; los viajeros, con movimientos de la cabeza y con risas, hacen como si fueran los antepasados de los hombres del arroyo Cornaclario, que se comieron el perrillo. La cuestin aqu tiene que ver con la incapacidad para hablar y para ser entendido. Enfermos, amadores, cautivos, se cuentan entre los seres que no gozan de libertad o de la plena capacidad para ejercerla. La manera de hacerse entender es la que escoge el auctor: por medio de cciones, de metforas (transumo signica hacer pasar una cosa por otra; metaforizar o alegorizar; disfrazarse, en cierto sentido. Y nombrar lo indecible) de indicios y seales que pueden ser fcilmente malinterpretados. Al cabo de cerca de seis siglos nosotros, como las aves y los animales del bosque alegrico del siervo, seguimos sin entender con claridad aquello que trata de comunicarnos. 201 Recurdense al efecto los siguientes versos de Francisco Imperial al inicio del Dezir a las siete virtudes (XVII, 250): Cerca la hora que el planeta enclara al oriente, que es llamada aurora, fueme a una fuente por lavar la cara en un prado verde que un rrosal enora; e ans andando vnome a essa ora un grave sueo, maguer non dorma, mas contemplando la mi fantasa en lo que el alma dule assabora (Nepaulsingh 1977: 99). El despertar del siervo, como de un grave sueo, puede relacionarse con el sueo insomne de Mier Francisco: tal sueo parece haber sido semejante a una visin, en la que la fantasa volaba sola. 202 El libre albedro. 203 Cuando equivocaba el camino. 204 El episodio recuerda poderosamente a la narracin que Celano hace, en el quinto captulo de su Vida primera, de la salida de San Francisco de la cueva en la que se haba ocultado de sus perseguidores en el periodo inicial de su conversin: Levantse al momento diligente [] se encamin a la ciudad y, ardiendo en fuego divino, se reprochaba a s mismo su pereza y poco valor. En cuanto lo vieron quienes lo conocan, al comparar lo presente con lo que haba sido, se desataron en insultos, saludndolo como a loco y demente y arrojndole barro y piedras del camino (Guerra 1995: 148). Quiz se trate de un indicio del cambio que se opera en l tras despertar. 205 Entindase animales salvajes.
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a los auseles206 que dulemente cantavan e luego entravan en silenio.207 E quanto ms los aquexava, ms se esquivavan de m, que por elar mi tristura e ser dubdoso en triste va208 les diza: Aunque me vedes as, cativo, libre na. Cativo, libre na, y despus, como sando,209 perd mi libre alvedro, que no soy seor de m. Sin cobrar lo que perdi nin fallar mi podero, cmo dir que soy mo? Cmo dir que soy mo, pues no soy enteramente? Aunque dixesse otramente, dira un grand desvaro. Por ende, digo y porfo que, por servir lealmente,210 no soy siervo, mas sirviente No soy siervo, mas sirviente, pues que libre fui llamado en el tiempo ya passado, que no puede ser presente, quando yo primeramente cono, por mi pecado, la que me tiene olvidado.
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En el manuscrito, anseles. Podra entenderse como prueba de que todava no ha recobrado plenamente la humanidad. El enamorado es necio, tal como seala en glosa don Pedro de Portugal en la Stira de felice e infelice vida: el amor assy es nesio, ca los ombres a quien se arrima fase nesios, porque, aunque ellos en sy mesmos sean sabios o prudentes, faselos acometer grandes yerros e cosas dignas de burla (Ado de Fonseca 1975: 89). 208 La triste va es la de amar sin ser amado. Lo declara acto seguido en la cancin. 209 Las dos ltimas canciones consecutivas de Juan Rodrguez del Padrn son parfrasis de dos composiciones, asimismo consecutivas en el Cancionero de Baena, de Macas, quien adems es expresamente mencionado. Este verso ha de ponerse en relacin con el verso 22: cono, por mi pecado, de acuerdo con la cantiga del trovador gallego, de la que transcribo los primeros versos: Con tan alto podero Amor nunca fue juntado, nin con tal orgullo e bro qual yo vi, por mi pecado, contra m, que fui sando denodado* en ir a ver [*temerario] su grant poder e muy alto seoro (309. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 549). 210 Amar lealmente forma parte esencial del amor corts. Vanse los ltimos versos de la siguiente composicin provenzal annima En un vergier sotz fuella dalbespi: VI La dompna es agradans e plazens, / per sa beutat la gardon mantas gens, / et a son cor en amar leyalmens./ Oy Dieus, oy Dieus, de lalba! Tan tost ve! (Hamlin & al. 1967: 117-18).
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La que me tiene olvidado se piensa que padeer es el verdadero ser de qualquier enamorado. Veris do sirvo, cuitado! O, quin se pudiese ver fuera de strano poder! Fuera destrao poder en el tiempo que sola, quntas vezes maldiza los que va a s perder,211 no pensando de caher ni seguir la triste va de quien tanto maldiza! De quien tanto maldiza siendo libre, sin cuidado, qu dir, siendo forado del sentido que ava? Llamis ventura la ma? Quanto menos soy amado, damor soy ms aquexado. <f. 141r> Damor soy ms aquexado que omne de su vala. Ya no s ques alegra, plazer, ni buen gasajado. Tantos males he passado que, pardis, aunque me va, pensis que me conoa? Pensis que me conoa? Pardis, no me cono. Tan turbado me sent del semblante que traa. E as dir todava: aunque me vedes as, cativo, libre na. _____________________ erca el alva, quando estn en paz segura las aves cantando el berne,
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Sin que pueda garantizarse absolutamente, la separacin que se observa en el manuscrito parece indicar que nos encontramos ante una preposicin y un pronombre (a s) y no ante un adverbio (as). El sentido cambia notablemente. Los restantes editores transcriben as.
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passando con grand afn a la ventura por una ribera verde, o loar con mesura un gayo dentre las ores; calandrias y ruiseores por essa mesma gura. E en son de alabana deza un discor:212
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En provenzal, descort, discort, discord, discortz. Vase tanto la denicin que ofrece Martn de Riquer como la poesa de Raimbaut de Vaqueiras que le da pie: composicin amorosa a la que el trovador denomina descort porque hay desacuerdo en sus estrofas, principalmente en lo que afecta a las lenguas en que estn escritas. En efecto, la primera estrofa est escrita en provenzal, la segunda en italiano, la tercera en francs, la cuarta en gascn y la quinta en gallegoportugus, lenguas que reaparecen en dos versos de los diez que constituyen la ltima, que es una especie de tornada. Transcribo a guisa de ejemplo las estrofas primera y ltima segn la edicin de Riquer: I Eras quan vey verdeyar pratz e vergiers e boscatges, vuelh un descort comensar damor, per quieu vauc aratges; quna dona m sol amar, mas camjatz les sos coratges, per quieu fauc dezacordar los motz els sos els lenguatges. VI Behs Cavaliers, tant es car Provenzal lo vostronratz sehoratge que cada jorno mesglaio. Italiano Oi me lasso! que far si sele que jai plus chiere Francs me tue, ne sai por quoi? Ma dauna, he que dey bos Gascn ni peu cap Santa Quitera, mon corasso mavetz treito Gallego-portugus e mot gen favlan furtado. Traduccin: I. Ahora, cuando veo reverdecer prados, vergeles y bosques, quiero empezar un desacuerdo de amor, por el que voy errabundo; porque me sola amar una dama, pero ha cambiado su intencin, por lo que hago desacordar las palabras, las tonadas y los lenguajes. VI. Hermoso caballero, es tan precioso vuestro honrado seoro que a diario me estremezco. Ay, desdichado de m!, qu har, que aqulla a la que ms quiero me mata, y no s por qu? Seora ma, por la fe que os debo y por la cabeza de Santa Quiteria, me habis quitado el corazn y, muy gentilmente hablando, [me lo habis] hurtado. (1983: 840-42). Segn Llus dAver en el Torimany, tal desacuerdo no se circunscribe al uso de lenguas distintas, aspecto que ni tan slo parece su elemento fundamental, aunque sea uno de sus constituyentes: De rims de so desacordables E de lenguatges variables E singulars, o dun amas, O totas de divers comps. Aquestz quatre bordons me par que hajen sis enteniments: I- lo primer es que aquest dictat apelhat discort vol contenir en si matex rims desagradables en sas coblas, o es, quels uns rims o acords nals no sacorden ab los altres. II- Lo segon es que aquest dictat voi en si haver so tot desacordat. III- Lo ter es que aquest dictat vol eser variat de lenguatges. IIII- Lo quart es que aquest dictat vol sas coblas singulars; e cobla singular es aquella qui no sacorda ab altra [] V- Lo cinqu es que axi matex totas las coblas poden eser dun comps. VI- Lo sis es que las ditas cobls de aquest dictat poden eser de divers comps, e a a volentat del dictador [] Mas encara diu ms, lo dit capitol, o es: E deu mays segons ques apar, Damor o de lauzor tractar, O de carelha, car nom vol Midons amar ax com sol, O de tot ensemps quis volia. Aquestsz cinc bordons mostren que aquest dictat apelhat discort deu tractar damor, o de loor, o de rencura con ses amors no amen elh, o es, lactor del discort, ax com fer solien (Casas Homs 1956: 88-9).
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servid al Seor, pobres de andana. Y yo, por locura, cant por amores, pobre de favores, mas no de tristura. Y por ms que deza, no me responda, y desque entenda ser entendida la mi triste va, no pude sofrir de no les dezir mi gran turbain por esta canin. E por los ms atraher a me querer responder en seal de alegra, cantava con grande afn la antigua canin ma: Pues que Dios y mi ventura213 ma trado a tal estado, cantar con grand cuidado, cativo de mi tristura. No s qu postremera ayan buena los mis das, quando el gentil Maas priso muerte por tal va. Por ende, en remembrana cantar, con amargura, cuidados y maginana, cativo de mi tristura. Los que me vieren as, no hayan a maravilla mi grave cuita y manzilla, que tal seora perd. Por lo qual, por tribulana
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Marina Scordilis Brownlee observa en el captulo que dedica al Siervo libre de amor en The Severed Word que es sta la primera ocasin en que el protagonista menciona a Dios in the entire text (1990: 101) y lo interpreta como marca del distanciamiento de Macas, con el que se haba identicado, dice la profesora norteamericana, tan intensamente. Es un punto de vista interesante, aunque las menciones a Dios, si no abundantes, se dan en varias ocasiones: en la epstola, cuando declara ser siervo indigno del alto Jess; en estas canciones nales, en la expresin pardis o par Dios, y al principio de la ltima: Servid al Seor. El punto importante es que no se puede considerar esta ltima parte del Siervo como una mera continuacin de la Estoria, ya que la situacin se ha alterado radicalmente. No es el mismo yo, o en todo caso no es el yo con la misma conciencia de s mismo el que habla en cada caso. El nal lrico acta como una propedutica a la restauracin de sus facultades y la inminente reinstauracin de la gracia.
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cantar con amargura: ya, seora en quien ana,214 cativo de mi tristura.
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<f. 141v> E as errado por las malezas, mudado en las ms altas rbores de mi escura maginana por devisar algn poblado, fallme ribera del grand mar en vista de una grand urca de armada obrada en guisa de la alta Alemaa cuyas velas, aimantes, bonetas, escalas, guardanleras e cuerdas eran escuras de esquivo negror, de la qual vina seora mastresa una duea aniana vestida de negro215 y siete donzellas de aquella devisa, repartidas por aquesta gura: la antigua duea cubierta de duelo era a la pompa, en alto estrado216 del triste color de sus vestiduras, ordenando sus hijas en esta reguarda: dos a las bindas217 diestra y siniestra e dos que guardavan el castil davante e las otras dos el alcar de proa e una a la gabia, a la mayor altesa,218 comendando a las otras compaas, por no hazer muestra,219 que todas fuesen so sota cubierta220 salvo la muy avisada Sindresis que entrase en el esquilfe a ercar tierra rme por algunos reparos, refrescos, afferes, en ardit y deffensa de sus enemigos.221 La qual muy rezio bogando deendi a la ribera enverso de m. E luego, despus de la salva, vino en demanda de mis aventuras e yo esso mesmo en recuenta de aqullas.
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Los dos ltimos versos estn tomados de dos de Macas, de composiciones diferentes. El primero, del inicial de la cantiga que comienza as: Ai! Seora, en que ana he por ierto sin dubdana, t non ayas por vengana mi tristura (Baena 307. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 546). El estribillo es el primer verso de la cantiga que ocupa la posicin anterior en el Cancionero de Baena: Cativo de mia tristura (1993: 306, 545). 215 La pequea infante mensajera de la revista que haba dejado al nal de la Solitaria y dolorosa contemplain (f. 133v). 216 Antonio Paz y Melia y Francisco Serrano Puente transcriben pompa; Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris, popa. El problema estriba en considerar la lineta, claramente visible sobre la vocal, como una marca de abreviatura o bien, opcin muy poco probable en el texto, como adorno sin consecuencias. A pesar de que la palabra pompa no es demasiado usual en la poca, Juan Rodrguez la utiliza ms de una vez en el Bursario. En el caso, que deendo, de que la lectura correcta sea pompa, convendr pensar en las acepciones de autoridad y ostentacin. Estrado vale por alczar para Carla de Nigris: si puo pensare questo nome sia qui usato per indicare la parte rialzata della poppa, cio il cassero o casseretto (1999: 151). La palabra no forma parte del vocabulario marinero. Su signicado se relaciona con el ejercicio de la imparticin de justicia, la autoridad y el poder, lo cual entiendo que refuerza mi interpretacin de pompa. No obstante, no se puede descartar absolutamente el sentido que propone la profesora italiana. Vase el glosario. 217 Antonio Paz y Melia y Csar Hernndez Alonso ofrecen la lectura bindas; Carla de Nigris, bandas. Francisco Serrano Puente respeta la leccin del manuscrito y transcribe buidas. Bindas (costados), me parece la nica opcin vlida. Vase el glosario. 218 Un motivo similar al de la urca con sus tripulantes se encuentra en el escudo de la villa del Padrn, segn lo describe el padre Jacobo de Castro en la Primera parte del rbol genealgico de la provincia de Santiago, impreso en 1722: Comprob [el apstol Santiago] su cario con mandar a sus discpulos traxessen su cuerpo desde Jerusaln a Yria Flavia, governando el Cielo la Barca, en que lleg a la ra, que se forma de los ros que baxan desde Compostela. Por esto son las armas de esta Villa la Barca, a la proa un ngel con uno de los dos discpulos, que venan en su Custodia, el otro a la popa [en realidad, los dos discpulos y un ngel], en medio del cuerpo, por rbol, o mstil una Cruz [de Santiago], y encima una estrella [con dos conchas o veneras a los lados] (1976: IV, XXXXVIII, 254). 219 Csar Hernndez Alonso: muestras. Mi interpretacin coincide con la de Carla de Nigris. La coma despus de muestra es necesaria para la correcta interpretacin del texto: para no ser vistas. 220 Francisco Serrano Puente y Carla de Nigris: sotacubierta. Sin embargo, hay en el manuscrito una separacin clara entre ambos vocablos. Es curiosa la redundancia so sota cubierta. El castellano so y el cataln sota tienen el mismo valor. Aunque la preposicin catalana pas al castellano por esta poca, lo hizo en tanto que prejo en determinadas palabras compuestas, como sotacmitre o sotavento (DCECH). Aqu no encontramos sino un sintagma preposicional. No obstante, en El Victorial se halla la misma forma que emplea Juan Rodrguez del Padrn, tambin en un ambiente marinero: Cobraron los timones, e amaynaron la vela, e lanaron toda la gente so sota, e hecharon las escotillas al escandelar e a todas las entinas (Beltrn 1994: 285). Es por tanto posible que la preposicin hubiera cobrado ya carta de naturaleza en castellano, en el sentido en que la usa el escritor gallego. 221 Entindase, que todas fuesen so sotacubierta [] en ardit y deffensa de sus enemigos: para confundirlos y protegerse de ellos. Vase el glosario.
ed. diplomtica de Enric Dolz
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<f. 129v> |1 * ete es el primer titulo del iervo libre de amor/ que hizo |2 johan rodrjguez dela Camara crjado del ennor don pedro |3 de ervantes/ Cardenal de ant pedro/ arobipo de eujlla |4 *El igujente tratado es departydo/ en tre partes prini/ |5 pales. segun tre diueros tiempos/ que en y contiene/ gu/ |6 rados por tre camjnos/ y tre arbores conagrados/ que |7 e reeren a tre partes del omne/ es aaber al coraon/ y al libre |8 aluedrio/ y al entendimjento/ e a tre varios penamj[ent]s. de aque/ |9 llos/ La prjmera parte proigue/ el tiempo/ que bien amo y fue |10 amado/ fygurado/ por el de arrayhan/ plantado enla epa/ |11 iosa via que dizen de bjen amar/ por do igujo el coraon/ |12 en el tiempo que bjen amava/ La egunda rreere el tiempo que |13 bjen amo/ y fue deamado/ fygurado por el arbor de parayo |14 plantado en la deiente via/ ques la deeperaion/ por do |15 qujiera segujr el deeperante libre aluedrjo/ La terera |16 y fynal/ trata el tiempo/ que no amo nj fue amado. gurado / por |17 la de oljua/ plantada/ enla muy agra y angota enda/ quel |18 iervo entendimjento bien qujiera egujr/ por donde igujo de/ |19 pues de libre/ en compannja dela dicreion/ eta via/ de no |20 amar nj ser amado/ no es tan segujda/ como la epaioa de a/ |21 mar bien/ y er amado/ nj como la deiente de bjen amar syn ser a |22 mado/ por do iguen los mas/ por quanto van cueta ayuo/ en con/ |23 trario dela muy agra de no amar nj er amado/ por la qual y |24 guen muy pocos/ por er la mas ligera de fallyr/ y mas graue de e |25 //gujr//: |26 /* Sjguee la prjmera de bjen amar/ y er amado//: |27 *Johan rodrjguez del padron el menor delos do amjgos /e/ |28 guales en bjen amar al su mayor gonalo de medjna juez |29 de mondonnedo requiere de paz y salut. la fe prometjda |30 al yntimo y claro amor. y la jnstania de tus epistolas/ oy me |31 haze ecreujr/ lo que pavor y verguena/ en njngund otorgaron |32revelar/ no menos/ por aluar a mj dela muerte pauoroo/ que |33 por guardar la que por ola beldat/ discreion/ loor/ y alteza/ |34 amor me mando segujr/ por que yrviendo la excelenia
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|1 del estado/ y grandeza del amor/ motraen/ enmj las grandes fuer |2 as del themor/ e yo temeroo amador/ careiendo delos bjenes/ que |3 me jnduzian amar mas/ y mas pauor oviese e guena delo dezjr/ |4 /e ay gonado/ conla pena del temor/ escrjuo aty. cuyo ruego |5 es mandamj[ent]/ e plegaria dicipljna a mj no poderoo de ty fuyr/ |6 La muy agra rrelaion del cao/ los paados trjtes y alegres actos |7 y equjuas contemplaiones e ynotos e varios penamjentos/ quel |8 tiempo contrallo no conentia poner/ en effecto por escripturas deman |9 das saber/ Mas como tu seas otro virgilio e segundo tuljo/ i/
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|10 ero prjnipes dela eloquenia/ no conando del mj ymple jngenjo/ e |11 gujre el etilo a ty agradable delos antigos. Omero. publjo/ |12 maro. perseo/ seneca/ ovidjo. platon. lucario/ salutrio/ etaio |13 terenio. juuenal/ oraio/ Dante/ Marcotuljo/ ieryo/ va/ |14 lerio/ luio/ Eneo/ rycardo/ prjnjo/ qujntiljano/ trayendo |15 iones segund los gentjles nobles de dioses dannados e dee |16 as/ no por que yo sea honrrador de aquellos/ mas pregonero del |17 su grand error/ y yeruo yndigno del alto Jhesus/ fciones/ di/ |18 go al poetico/ fyn de aprouechar/ y venjr aty/ en plazer/ conlas |19 fablas/ que qujeren segujr/ lo que naturaleza no puede sofrir/ a |20 prouechar conel eo alegorjco/ que trahe conigo la rruda letra/ |21 avnque paree del todo falljr. la qual sy rrequjeres de sano enten/ |22 der. armas te dizen contra el amor/ nj por que mj tratado a mj e en |23 deree/ en obras mundanas/ o en fechos de amores/ por el te amo/ |24 neto/ que devas amar/ o sy amas pereverar/ que en sennal de amj |25 stad/ te ecrivo de amor/ por mj/ que ientas la grand fallja delos |26 amadores/ y poca ana delos amjgos/ e por mj jugues aty ama/ |27 dor/ Efuerate/ en pensar/ lo que creo pensaras/ yo a ydo bjen |28 affortunado/ avnque agora me vees en contrallo/ e por amar al |29 canar/ lo que mayores de mj deseavan/ que perdy por amor/ la |30 prjnipal caua de mj perdiion/ digo perder/ quan perdy favor |31 de lynda sennora/ en tiempo que es el amor comjeno de gentileza/ que |32 no deviera perder/ por no venjr en compljmj[ent] de amor/ que es |33 fuera de gentyleza e fyn de decorteya/ la qual syempre |34 aborrei/ e mas dede la hora/ que vy la grand sennora de cuyo nom |35 bre te dira la su epistola. qujo enderear su prymera vita |36 contra mj/ que en olo pensar/ ella me fue mjrar/ por ymple |37 me condenava/ e quanto mas me mjrava/ mj sympleza/ mas |38 y mas confyrmava/ sy algun penamj[ent] a creer melo jndu |39 zja. yo de mj me corria/ y menos abjo me jugava/ otorgando <f. 130v> |1 la vista alos presentes mayores de mj de que mas presumja/ |2 ca demj/ al no entia/ aluo. quela grand hermoura e deigualdat |3 del estado le hazia venjr/ en acatamj[ent]/ de mj/ por que el mas |4 digno delos do contrarios mas claro viniee/ en vita del otro |5 /e por conigujente la dignjdat uya/ en grand depreio/ y me/ | 6 nocabo de mj/ que quanto mas della me veya acatado/ tanto mas |7 me tenja por depreiado/ e/ quanto mas me tenja por meno |8 preiado/ mas me daua ala grand soledat/ maginando/ contrite |9 za/ mas fauorable e motraua/ la que por mandamj[ent] del que me ue/ |10 le rregir/ que es el eo/ formado conejo de mjs inco irujentes |11 luego prendi por ennora/ e jure mj ervjdumbre non dicordando |12 parte de mj/ saluo/ la que es madre de todas tudes/ con temor |13 delo paado que contratava lo por venjr dizjendo/ la dicreion |14 *O mi buen sennor/ y que danno hazes de ty/ en trocar la libertat |15 que en tu namj[ent] te dio naturaleza/ por tan poco plazer |16 que demostrar te qujo fortuna/ syn otorgar el alcane/ el |17 qual falleera/ como ea afortunado/ y tu quedaras iempre |18 ujeto/ devrias te avergonar/ de no me querer segujr/ e syn |19 er apremjado/ ay te luego rrendir/ por catyuo/ de qujen ha
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|20 ta aquj eras tan grand enemjgo/ O: O/ y que merced e |21 peras del contra ty ayrado amor/ que ay maltratate/ por |22 tu odioa canion/ sy syn error/ |23 sy yn error puedo dezjr |24 viendo egujr tal tritor amigos vuestro perder |25 eta canion por bjen amar mj alegria 26 | leal erujr a ty amor los que iguen otra via |27 es perdiion |28 plega a dios de te traher biuen en todo plazer 29 | amor a tan mal etado /que hombre puede ofrjr |30 que padecas el cuydado mas yn rrazon |31 que me hazes padeer que del ennor rreebyr 32 | /que amador puede segujr mal galardon |33 tu condiion |34 viendo segujr tal trjtor |35 mj coraon 36 | *No dubdo yo y tu no vjenes/ en condjion/ que hazes conel perpe |37 tua paz/ yn mas contender/ quela faria de aquel no te ea |38 mered/ y mered dolor perdurable/ cuyor pavor/ y mas pensar for |39 o luego mj coraon a dezjrme eta canion/ <f. 131r> |1 paz a paz gentjl ennor |2 pues tan bjen sehos entjende el gentil juan de padilla |3 qujen no egura no prende quando de amor e partia |4 de egurar el amor dixo con pura manzjlla 5 | el ennor rey lo dizja no o ya qujen er solia |6 por u gentil jnuenion /por ende gentjl ennor |7 bjen amar avnques follja y vos plaze a contienda 8 | qujere arte y dicreion yd buscar qujen vos defjenda |9 /por tanto, gentil ennor que no o contra el amor |10 y vos plaze alvaion 11 | de mj vuestro coraon |12 fazed paz con el amor . * fabla el autor |13 Dela qual egun ledo emblante dela muy generoa ennora de mj |14 el amor e motro muy contento/ e quanto mas mjs erujios |15 le continuava/ mas contenta de mj se motraua/ y a todas enna |16 les meuras y actos/ que paava enel logar de la fabla/ le man |17 daua que me rrepondiee/ e rrepondiendo ay me entendiee |18 que u continenia yo la entendja/ demotrar/ yo er entendido/ e |19 alas vegadas entendedor de tales afferes que no parecian ser en/ |20 tendidos por palabra/ mas olo entender/ e yo era ala azon |21 qujen de plazer entendia/ delos amadores er mas alegre/ y bjen afor/ |22 tunado amador/ y delos menores yervos de amar/ mas bjen |23 galardonado serujdor/ e olo cuydado de no lo poder motrar |24 el jntrinseco fuego/ que ardia entre mj me contratava/ nj falla |25 va qujen a mj tritura rremedjo diee/ Ca no la oaua decobrr |26 a njnguna perona vja nj fabla/ de que por el tiempo andando en |27 triteia/ y enel mayor olaz/ mayor tritor prendja/ e quanto mas |28 fauor entja/ mayor dolor me quexava/ por entyr lo que sentia |29 en nolo poder compljr * e veyendo yn mas lo dezjr/ que njng[un]
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|30 remediar me podia/ al piadoo maetro de nero jnuentor/ de |31 las crueldades eljgiendo vn amjgo dicreto/ paando entre mu |32 chos/ solo ecreto de mjs penamj[ent]s/ el el qual/ syn venir/ en ier |33 ta abiduria/ denegome la creenia/ e. deque prometyda vjno en |34 grandes loores de mj/ por saber yo amar/ y entyr/ yo er amado |35 de alta sennora/ amonetandome/ por la ley de amjstat/ consa/ |36 grada / no tardar jntante nj hora embiarle vna de mjs epistolas |37 en on de comedia de oraion/ petiion/ o supljcaion/ aclaradora |38 de mj voluntad/ e que ana tenja enel muy esclareido hijo de vulcan <f. 131v> |1 la ecriptura nos dar alegria/ por cuya amonetaion/ yo me dy lue/ |2 go ala contemplaion/ e syn mas tardana al dia sygujente pri |3 mero del anno le embje ofreer/ por etrenas la presente/ en rroma |4 no vulgar fyrmada/ & |5 recebyd alegre mente e pues yo hize largueza 6 | mj sennora por etrenas yn promea delos bjenes |7 la presente que poeya |8 la preente canion mja plega a vuestra ennoria |9 vos embia en tal dia |10 en vuestro logar depanna |11 avos y a vuestra companna etrenar vuestro irvjente 12 | alegrja librandole delas penas |13 /e por mas er obediente que oy syente |14 mj coraon en cadenas |15 por preente 16 | y *Yo que biuja/ en leda y dubdoa epera/ por el fyn peljgr |17 o dela alta embaxada/ de cuytas avjendo/ enojos |18 paando/ atendiendo folgura/ horas tribulaion. segund |19 me atrayan los primeros movimjentos/ que on fuera del humano |20 poder/ egund dize el philosopho/ el punto/ vna hora/ la hora vn dia |21 el dia vn anno me pareia/ hasta venjr aquel ledo menaje |22 por el qual me fue prometido logar ala fabla e mered al er |23 viio/ e yo olo fuy toth joyas/ mas que ores de liea/ el me |24 nos able/ que es deleal amjgo avnque/ avnque fengia todo el con |25 trario trabajando venjr/ yo no abjdor por detierro de mj jm |26 punania de aquella/ hazjendo paajes mjll vezes al dia reue |27 renias/ demuetras las que yo olia reebir de aquella/ e dar |28 conana/ en preenia de aquel/ donde fue contra mj jndigna |29 da la muy exelente ennora de mj/ no me atreguando la vida/ |30 cuya noble fama ardjendo enella/ mas por la delealtat/ y e/ |31 gujmj[ent] de aquel/ que no perdonava a mj el ardor que en todas partes |32 me pereguja/ cuyo temor e grand verguena/ meclada con lealtad |33 me hizjeron rretraher al templo dela grand oledat/ en compannja dela |34 trite amargura aerdotia de aquella/ donde ala acotum |35 brada hora quelos padres antigos enla equjujdat del deierto |36 e dan ala deuota orain de plazer oljtario e acompannado de |37 lagrimas/ gemjdos e opiros/ todos dias rremembrandome lo |38 paado/ me daua ala igujente contemplaion/ &
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<f. 132r>
|1 * comiena la egunda parte olitaria e doloroa contemplaion |2 *Como yo el yn ventura padeiente por amar errae/ por la |3 ecura elua de mjs pensamj[ent]s/ al punto quelos montes crimjos |4 conagrados al alto apolo/ que es el ol/ atiende u rreplandor |5 vagando por la deierta e olitaria contemplaion arribe/ con grand |6 fortuna alos tre camjnos/ que son tre varios pensamj[ent]s/ que departen |7 las tre arbores conagradas enel jardn dela ventura/ que trayendo mjs |8 ljentos paos por dura yn ningun eperana de amor secauan |9 las yeruas/ donde alcanavan mjs piadas/ el ljndo arrayan/ con/ |10 sagrado ala deesa ven9/ que era enla epaciosa via de bjen amar |11 en punto que sobre mj tendio las des rramas fue depojado de |12 su vetidura dela de oljua conagrada ala deea mjnerva |13 que era enla angota senda/ la qual es/ la vjda contemplatiua |14 de no amar/ no padeio mas des fojas/ e el ruyennor/ que |15 ala sazon cantaua troco el breue/ conel trite atrono/ las ledas/ |16 aves gritaderas mudaron los sus dules cantos en gritos e pa |17 ibles lays/ todas las criaturas que eran/ enso de mj padeieron |18 eclypy/ por dyuersas guras/ es de maraujllar/ que avn/el |19 trabajado portante/ enlas partes de ytalja. conocido por el alazan |20 fue tornado del ol/ que es oy dia/ del trite color de todas mjs rro |21 pas: tanto/ que yo dubdaua delo conocer/ y mirando enla corteza delas |22 arbores fallaua deujado mj mote/ en fyn delos do lemes raydo el |23 estede escripto por letras jnfortune/ e yo solo/ que etaua en poder |24 dela grand tritura/ vistas las mudas aves/ criaturas plantas non |25 sentibles ental mudana de su proprjo ser/ por causa mja fue |26 alterado fuera de mj// e mj ljbre aluedrio/ guardian delos camjnos |27 que on todo penamj[ent]s/ partjdo dela compannja/ no tardo segujr la de |28 endiente/ via/ que es la deperaion que enennaua el arbor populo/ que |29 .es albor de parayo consagrado a hercoles/ por la gujrnalda de sus |30 blancas fojas/ que pao al reyno delas tynjebras/ donde las medi |31 as partes braadas delas bjuas llamas tornaron escuras/ e |32 gund/ que pareen/ e guardado por el entendimj[ent]. que de grandes dias ayrado |33 de mj/ solo/ andaua por la montanna rogauale/ que no dubdase |34 delo segujr/ e que prmea hazia ala caa diana deesa delas betias |35 eras de no falljr la tenebroa via/ y el mente la gujar alos |36 campos yljasos. donde corre aquel rio letheo/ cuyas aguas/ venjdo |37 en guto del furioo amador trahen consigo la olujdana/ olo rreparo que |38 dezia fallar a mjs penas y alas grandes clamores muy alexos de mj/ |39 //repondiome el entendimj[ent] | : |1 * ffabla el entendimj[ent]// |2 * *Ay amjgo/ amjgo/ el paaje alos campos yliaos es peljgroo. por el |3 Can pauoroso eruero delas cabeas/ que on los tre tiempos/ preente/ paa |4 do/ e por venjr/ guarda delas puertas jnfernales/ el qual egund |5 dizen los nuestros poetas conqujto grauemente el victoroo hercoles/ hijo |6 del alto jupiter/ e de almena enbiado por/ la deea juno madratra |7 de aquel al profundo lago/ do pereiee/ segund dize eneca/ e con |8 toda su fortaleza/ no poda la rraujoa furia a u parte sano e buen |9 amjgo theeo/ marido dela jncontinente fedra/ padre del ynoen
<f. 132v>
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|10 te ypolito/ y del muy deleal a felix demofon/ segund dize ovidjo |11 en sus epistolas/ do dize/ pienas ay entrar eenta mente enla casa |12 de pluton dios. jnfernal/ segund hizo eneas/ hyjo dela deea/ por cu |13 yo mandado la abja sebjlla le acompannava/ e por mas quele egura |14 va temjendo las penas e pauoroos montruos/ que andauan por las ati/ |15 gias/ no padeio/ que la fuerte epada no tendiee/ egund dize |16 giljo eneydas/ contra las ombras jnfernales/ que on la aborrida |17 muerte/ que paan las anjmas dela presente ala otra vjda/ quan/ |18 to mas/ que has de paar el profundo rrio archiron/ que es el apartamj[ent] de aqueta |19 vida/ que no rreibe otro pao/ sy no el pao dela muerte/ aquel donde |20 con grand triteza/ egund dize virgilio nauega el aniano caron |21 que es el tiempo dela muerte/ nauchiel dela pequenna futa paando las |22 ljgeras animas/ syn los graues cuerpos de aqueta ala otra vjda/ donde |23 sy pasar qujieres/ es forado/ que dexes el pesado cuerpo/ que no ufre |24 la ljgera naue/ y te deeredes dela humana vida offreiendote alas |25 penas que alla sufren los amadores/ avnque tu pienas/ que biuen/ en |26 gloria/ e sy alla pasares/ dy por mj las saludes al condena/ |27 do tyio hijo dela tierra/ amador/ que fue dela tona/ amjga de |28 apolo por la qual contynuo padee/ u coraon ser comjdo de aquel |29 ero buytre por abastar/ y no es comjdo/ quando le es naido |30 sygund dize giljo/ de tal son que vn olo momento/ no lo vaga la |31 pena/ que padeen amadores/ Saluda por mj/ al trite yyon |32 amador/ ecretario de junjo/ e por atifazer al deeo dannado/ de |33 conoimjento/ de aquella/ no contenta deea fue tragurada/ enla |34 geljda nuve/ e gloriandoe el pobre yyon/ yndinado Jupi |35 ter marido/ hermano de aquella juno/ le condeno ala temeroa |36 rrueda/ erca delas crueles betias/ que no menos e mueven en a |37 quexado moujmj[ent]/ que arrebatado curo eletial/ donde perpetuamente <f. 133r> |1 padeen/ haras de mj encomjenda al lleno de themor periteo |2 que deendjendo/ enel tenebroo rreyno de pluton/ en rrobo deu |3 muger proerpyna/ que mucho amaua/ fue condenado/ a iempre |4 tener vna grandiyma rroca/ que eta/ sobre su cabea/ ya |5 ya por caher/ otrsy al cargado de peo esjfo/ al viejo |6 hambriento tantaro muerto de ed/ al prjuado dela vita |7 fyneo peregujdo delas crueles arpias/ alas hijas de danao |8 griego condenadas ecar la laguna jnfernal/ con vanos |9 aetres/ que no trahen suelo/ alas hyjas de cadyno rey/ acom |10 pannadas delas tre furias/ theyfone/ y aleto/ y megera |11 que por mandado de mjn9 y rradamante/ lugar tenjente del alto |12 pluton/ prjnipe delos nueve ercos/ donde purgan las anjmas |13 us graues delitos/ por medio delos quales es la derecha |14 via alos campos yliasos/ se yo bjen ierto/ que antes del quar |15 to erco/ donde penan los que mueren por bjen amar/ te sera ve |16 dado el paso/ Ca seras luego arratrado delas guardas de |17 aquel. donde penan los jnfortunados/ que por fuyr los peligrs |18 dela synietra fortuna. mas qujieron moryr/ que padeer y beujr |19 /donde no es mj voluntat de paar/ nj segujr tu dannada com/ |20 pannja/ e olo mas qujere prender la angota via/ que |21 demuetra la de oljua/ aunque muy apera ea/ que mal
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|22 acompannado yr contygo ala perdjion/ |23 * ffabla el auctor// 24 | *No contento mj libre aluedryo dela abia repueta/ dada/ por el |25 entendimj[ent]: bolujo la grjda contra el coraon/ que muy alongado |26 etaua de mj enel templo dela deea palas/ que por mal de mj conocy |27 e al on delas altas bozes/ que depertaua la trite eco traba/ |28 jada/ en pos de nario/ repondio con grand entimj[ent] dizjendo |29 quel no era/ en u ljbertad/ e dede aquella hora/ que yo hizjera |30 acriio ala muy generoa ennora de mj/ por ende que prendie/ |31 e delas tre carreras/ qual mas le plugujee que su voluntat |32 no era de jamas aquella desujar/ aquel arbor de ven9 deea |33 de amores bjen amando le demotrara/ por lo qual/ syn mas |34 depjdo bolujo/ con grand quexo/ en deplazer de mj/ olo/ de todo |35 bjenes/ deierto// deierto del ljbre aluedrio// apartado del en |36 tendimj[ent]/ deapoderado del coraon parte sanos de mj/ porque fora |37 do me fue mal dezjr al alto cupjdo jo dela deea/ ________________ <f. 133v> |1 //* la fadal dipoion dela trite ventura/ e la caua/ por que yo avia |2 de falleer/ por amar/ plazentera la sennora de mj/ que bjen |3 me podia valer e contrataua el querer/ e malquito/ no |4 dexaua de bjen querer/ ala que por maldiion no pude sofrir |5 que no dixiee esta cancion/||.:. |6 alegre del que vos viee/ |7 vn dia tan plazentera |8 aque dezjr vos oyee /tal querer vos rrequjriee 9 | ay alguno que me qujera |10 y ninguno vos qujiee demandar syn mas epera |11 mal qujto de vos y quanto damores que vos valiee |12 pao la deierta via /e yo trite como qujera |13 amadores con epanto sennora que vos oujee |14 fuyen de mj compannja 15 | * e de sy/ maltraya el piritu. que en punto era a me dexar/ culpa / |16 va a mjs inco sentidos/ que andauan entorno de mj. dando los |17 fuertes gemjdos y no proveyan a mj deconuelo/ agramen |18 te sopirava membrandome el acostumbrado viaje por |19 las fablas delas altas moradas/ palaios y torres de |20 mj ljnda sennora donde era en guarda de mj. hasta tra |21 poniendo no pareer. dexaua en epera guardando |22 la buelta la pequenna jnfante menajera dela revjta |23 razonauame/ conla devjsada muerte que por eta via |24 delante mj dizjendo con muchas lagrimas// O reguroa |25 y mal comedida muerte deeoa de mj / e ya que en plazer te |26 viene el trabajado fyn de mjs dias que es oy. por la mas |27 cruel sennora que biue. olo yerro de mj reibjo/ por que ay |28 no te plaze/ que yo deua moryr por la mas leal enno |29 ra que bjue segund que te plogo de otorgar al digno de perpe |30 tua membrana Ardanljel hijo del rey creos de mon |31 doya/ e dela reyna senesta |32 * Comiena la etoria de do amadores/ los quales/ el
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|33 <f. 134r>
dicho joan rodrjguez reita/ al u propoyto
|1 *Ete Ardanljer yendo enamorado dela gentil liea |2 hija del grand ennor de lira/ que no menos ardia el |3 amor de aquel/ mas con pauor de u madre la abia julja |4 entrada en dias hedat contraria alos manebos/ no |5 oaua venjr a complmj[ent] de u voluntat// e por la emblante via |6 el rey creos muy odioo era a u hijo ardanlier/ con grand the |7 mor que del avia// e las fueras del temor acrecentaua enlos |8 coraones de aquellos las grandes furias del amor/ de tal on |9 quel gentil jnfante ardiendo/ en fuego venereo/ que mas no po |10 dia durar el deeo/ por ecreto/ y el tratado/ que al batyr |11 del ala del prjmer gallo pregonero del dia fueen ambos/ en |12 punto adereados al partyr/: trapueta la vrsa menor menajera |13 del alua/ caualga u dama/ de rrienda bien acompannados de rricas |14 y valyoas piedras/ en grand largueza del ennor delos me |15 tales/ a cuya reguarda venja el su el/ ayo lamjdoras/ y |16 bandyn eclauo de aquella// e deque paados en arredradas par/ |17 tydas/ vetian de vn fyno adamaco ricas ayas de borgonna/ co/ |18 tas de nueva guja dela vna parte bordados tre batidores |19 /e/ dela otra/ eule y de blatey/ ecripto por letras/ emprea de |20 puntas retretas angrientas a pie/ y a cauallo/ a todo trane |21// e ay enla peligroa demanda/ como en batallas: jutas |22 torneos fechos/ y obras de gentileza/ olo ardanlier/ poeya/ la |23 gloria/ jnfynjtos rreyes duques/ condes deheredados/. duennas |24 budas/ donzellas foradas/ cobraron/ por u fortaleza lo |25 rreynos prjnipados y tierras/ de que beujan/ en detierro/ e re/ |26 ebian continua fuera/ tanto que ardanlyer conoido era/ en/ |27 las cortes delos xpianos/ y paganos prjnipes/ por el mas |28 valiente/ y glorioo cauallero/ que ala sazon biuja/ magnjcos e |29 nnores/ y todos los gentiles hombres lo acompannanan/ y hazjan |30 etrannas carezas/ e no menos/ por caua dela gentil/ d ljea |31 bjen qujta/ y guardada de todas las ljndas damas erujdo |32 ras dela ljea/ que de buena voluntat/ e dieran/ en troque por ella |33 allende dela grand hermoura/ por nombradia/ y ola ljndeza |34 del graioo amador/ que la tanto amaua// e igujendo/ enla grand |35 corte del muy poderoo rey de frania/ depues de grandes fa/ |36 zannas/ por el cometjdas/ y grand trago hecho enlos ynglees |1 fue requetado de amor dela ynfante yrena u hija/ La qual muy |2 apaionada/ por la muy no eperada/nj deeperada rrepueta |3 que fue amoroo y ledo ilenio/ con pauor de lyea/ en ennal de buen |4 amar/ mando obrar vn otil candado de fyno oro/ poblado de/ tuo/ |5 as piedras/ que no reebian etyma/ y errado/ enel cuello dela ma/ |6 no ynietra/ ala hora del partyr vyno a el/ conla ecreta llaue/ cu/ |7 byerta de vn manto escuro rrico doblado/ de balletas muy lyndas |8 turqujs cercadas de letras antiguas que dezjan dela vna parte/ |9 epe yrme/ dela otra/ nec onlemente/ rrogandole/ por gentile/ |10 za/ que en su membrana le plugujee/ de la catyuar/ y tomar en priyo/
<f. 134v>
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|11 nera con sus valientes manos: pues conla amoroa vita la avia caty/ |12 vado// e que prmea hazia alto cupido hijo dela deea/ ala reliqujas |13 leyes venereas/ nunca jamas trocar la jnuenion/ nj oltar dela gu/ |14 rada prjsyon su catyuo coraon/ hasta que al ennor delas llaues |15 plugujee abrir/ y ljbrar dela pena ala padeiente yrena/ e |16 por mandado dela plazentera lyea/ el plazjble ardanlier no tar/ |17 do complyr u mandamjento/ e depues de muchas fablas/ quela e/ |18 nnora ynfante moujo/ por le detener/ Alegre rreibio franca dady/ |19 va dela muy deeada paz/ y partydos con u lienia/ que muy graue le |20 fue de otorgar/ Camjnando contynuo/ paando ala muy alta corte |21 del muy eclareido emperador/ donde/ por us grandes hecho |22 //el rey de polonja aduerario enemjgo de aquel fue tre veze |23 rroto y venido/ en campo/ y deapoderado de toda boemja/ do aquel |24 muy alto rrey de vngria de luengos tiempos oujera forado/ e bolan/ |25 do u fama/ en pregon delas obras vjno/ en rrequeta dela famoa |26 y lynda/ hermana del rey de almaia/ e la gentil alexandra/ hjja |27 del grand duque vjtoldo/ y otras jnfantes damas/ que venjan/ en u epera |28 atendiendo el fyn dela nombrada emprea/ que traya/ por amor de ly/ |29ea/ no penando/ que voluntat/ fuee/ jamas ervjr la ennora/ que |30 eruja/ e despues del comun paaje/ en las quatro partes del mundo |31 / y grandes paados peligros/ que en loor de aquella/ que amaua mas que ay |32 /con grand afan andaua ala ventura/ fue llegado alas partes de yria/ rry/ |33 beras del mar oeano/ alas faldas de vna montanna deeperada/ que lla |34 mavan los nauegantes/ la alta xpalyna/ donde es la venera del |35 aluo xpal/ ennoria del muy alto prjnipe/ glorjoso exelente/ y |36 magnjco rey despanna/ e enla mayor soledat/ hyzo venjr dela |37 antyga ibdat/ venera/ que es enlos fynes dela pequenna frania <f. 135r> |1 oy llamada gallizja del ennor rey de panna/ el quarto de us muy no/ |2 bles rreynos// e muy otiles geometricos/ que por maraujlloa arte rrom/ |3 pieron vna equjua rroca/ e dentro dela qual obraron vn ecreto pala/ |4 io rrico y fuerte/ bjen obrado/ y ala entrada vn verde freco jardyn/ de |5 muy oloroas yeruas/ lyndos frutiferos arbores/ donde olitario biuja |6 / e igujendo el arte plazjble/delos caadores/ andando por los tenebroos |7 valles/ en guarda del peligroo pao/ que vedaua alos caualleros an |8 dantes/ traponjendo los collados/ en pos delos aluajes/ e muchas |9 vezes con grand quexo apremjados entravan al oterrano palaio a mo/ |10 rjr delante u bienqujta sennora/ * e cumpljendo los iete aos/ que |11 byuja/ en aquel olo deierto/ dados ala vjda olitaria/ su padre |12 rey croes/ rrey/ de mondoya/ deterrado de vn olo hijo/ que tanto amava |13 no tardo/ embiar en u alcane/ por etrangeras partidas/ el muy laty/ |14 mado rrey no pudo durar/ que no fuee enla busca/ e depues delos |15 grandes affanes/ que no e uelen aconder alos viandantes/ paa/ |16 dos luengos dias/ mees/ cuento de annos/ que andaua/ en u deman/ |17 da/ qujo ventura/ que vynjendo de pao dela antiga ibdat/ de ve/ |18 nera/ quanto vna legua del ecreto palaio. vio venjr los tre canes |19 ladrando por la angota enda/ las gargantas abjertas llenas de |20 angre/ encarnados de vn ero dayne/ que u hjjo ardanljer eas ho/ |21 ras muerto avia/ que olo quedaua enel monte adereando/ por lo traer |22 detras de y/ enla rropa del p brjoo cauallo/ que dubdaua delo conentyr
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|23 / al trabajado rey bjen plogo delos egujr/ dubdando la cata delos pe/ |24 rros/ que conoer queria/ e fueron/ por la etrecha via ferir ala ecreta |25 caa/ que no avian por saber/ Planzera fue liea/ y tan bjen |26 lamjdoras/ por el barrunto dela caa/ que motrauan los ventores vanna/ |27 dos enla freca angre/ e/ al on delos cauallos quel rrey traya |28 con acuioos paos vanle a rreebyr/ cuydando/ que ally venja el de/ |29 eado ardanljer/ e/ vito el muy ayrado rrey creos con grand epanto |30 no tardaron caher a us pies demandandole mered *. repondio |31 en aquetas palabras/ con arrebatado furor/ * 32 | Traydora lyea adueraria de mj/ demandas mered al que |33 embjudaste de vn olo hijo/ que mas no avja/ enduzjdo/ porty |34 rrobar a mj u padre/ e fuyr a las glotas e concaujdades delos |35 montes/ por mas acreentarme/la pena/ e devieragelo etrannar |36 y no conentyr/ deujar/ y no dar en conejo * Demandas mered. |37 rrey oy/ no te la puedo negar/ Mas dize el bo antigo * |38 mered es al rey vengare de u enemjgo/ e en punto/ ecrymjo |39 la cruel epada/ contra la adfortunada lyea/ la qual agra mente <f. 135v> |1 llorando/ ncada la rodjlla delante del/ gritando y dizjendo tales teme/ |2 roas palabras/ O sennor/ piadat/ de tu dadero njeto/ que traygo |3 en mjs yjadas/ no seas carnjero de tu propa angre/ no te duela |4 de mj ynoente/. mas de tu lympia/ y clara angre/ condenas la trite |5 madre. alua la ymajen uya/ no por memoria de mj. mas de tu |6 vnjco hijo ardanlier al qual obedei/ Dando fyn alas doloroa |7 palabras/ el ynfamado de grand crueldat/ tendjo la aguda epa/ |8 da/ y igujo vna fala punta/ que le atraueo las entrannas atraue |9 ando/por medio dela criatura//. e tendida enel uelo dio el trabajado piritu/ |10 // e desy vyno contra lamjdoras. que ya no dubdaua de gotar el ero |11 trago dela muerte a grand furia dizjendo tales palabras/ |12 * Dy traydor/ no menos dygno delas penas graves al mj deco |13 noido hijo tu crjado Ardanlier/ que pues falleio aquella/ por la qual |14 trocado me avia/ que no tarde de me egujr/ e quelo yo entiendo de e |15 perar ala muy antiga ibdat/ de venera do jornadas de aquj/ |16 /e veyendo/ que u epada apuntava dela otra parte del fynado cuerpo |17 turbja tynta de angre/ dexada enla abertura dela fuerte llaga |18 caualga/ con grand companna delos suyos/ e a todo mas andar/ e va |19 por la montanna |20 * Del planto/ que lamjdoras hazja/ e 21 | como vjno Ardanljer y delo que hyzo |22 *El triste Lamjdoras. fuera de todo plazer/ con grand tritor vjene |23 en muy equjvo clamor y opirar/ y doloroso llanto/ no avria |24 el rey do mjllas andadas por la elua ecura/ que el decuyda |25 do montero/ muy ledo/ con su venado llego alas puertas de u en |26 cubjerta morada/ e entidos de dentro los grandes clamores: |27 decendio/ con aquexado movymjento/ en medjo del grand palaio/ |28 vyo etar tendyda la falleida lyea . trapaada con cuchyllo |29 agudo fuera del razonable entido/ e vjta/ por la emblan/ |30 te via/ quela tan alegre mente e olia rreebyr deapoderado delas |31 grandes fueras/ dyo congo/ en tierra fyrme/ e por vn grande pa/ |32 io no le fue tornado el pirjtu/ tanto quel afigido lamy/
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|33 doras/ refrecado/ de mayores cuytas y/ mas entible dolor/ bol |34 vyo obre el/ con esqujvo/ y amargoo llanto/ e depues de vna |35 grand hora/ alos fuertes gemjdos/ opiros/ y quexas/ tra |36 pueto rrecordo vynjendo /en etas palabras &: <f. 136r> |1 *O mj buen amo/ y el lamjdoras: guarda de madama |2 lyea/ que veo muerta delante mjs ojos/ e por que te afy |3 ges/ nj muetras tan grand entymjento por que asy fuera de pie/ |4 dat apartar quijte dela humana vida/ y lo hazes a fyn/ de te ecuar dela |5 muerte:- declara el matador/ djras por ventura/ que fue algun fero |6 aluaje/ brauo leon/ o syerpe/ o belua maryna/? las quales betias no |7 eren depada/ omne/ o muger razonables alexos bjuen de aqui |8 que puedes dezjr/ en defenyon/:- no hallo / enty ecua salua/ nj bue |9 na rrazon/ que te pueda aluar/ salvaion es del ennor matar al ier/ |10 vo traydor/ ay quanto las mjs carnes afige la caua/ por que las |11 tuyas/ mas de vna muerte/ no pueden ofrjr/ Ley/ es y buena |12 justia/ quel empeciente ola muera vna vez/ como el ynoente |13 a cruel naturaleza/ porque al triste ardanljer qujtas dela deujda |14 vengana/ O// O// ya ola muerte del falo aleuoo / no bata rrede/ |15 mjr la real eparzjda angre/ yn rrazon es/ que bjua el hijo del rey |16 mas quela suya ea derramada/ y pereca el sennor con el serujdor |17 porque la muerte ea vengada |18 * //: ffabla el actor//: |19 *Paado el ylenio ala trabajoa vjda/ torio en us manos el e |20 pantoo venablo/ ecutor delos aluajes/ e vyno por ferir al yn |21 culpa lamjdoras/ el qual muy temeroo/ y con grand guena/ los |22 ojos puetos en tierra/ e las manos plegadas/ d colgadas del pecho/ |23 repondio con grand humjldat/ * Lamjdoras y dize |24 * O mj obedeido sennor/ y buen cryado ardanljer// e/ tan poca fe epe |25 ravas de mj/ tu olo ayo/ y non deconoido yeruo lamjdoras/ par/ |26 te ano de tu conebyda muerte/ por la qual pienas condenar amj/ |27 que por ty muriendo aluo seria/ e syn ty bujendo olo vn dia |28 deeando morr/ no podrja/ O bjen auenturada muerte/ que tor |29 nas/ en propia vjda/ alegre/ y suaue pena/ que tornas/ y vjenes |30 a mj en folgana/ otorgas que muera bjen me plaze/ mas de tu |31 mano/ que de perona bjua/ aty/ por dar el ennorjo de mj/ que de nue/ |32 vo/no tyenes/ amj la lealtat/ enemjga dela trayion/ la qual |33 sy yo contra ty cometydo oujera/ no pienses que te eperara/ aque |34 preente me condenaes/ ca no menos fuyera de ty que tu pa |35 dre el rrey croes/ egundo nero/ actor delas crueldades/ el qual |36 egun paree/ hazjendo la via/ para entrar ala ibdat/ de venera |1 en buca de ty entreoyo la grida delos canes/ enla quebrada/ que deen/ |2 dia del ero venado// e ovolos de egujr/ en aquella egujda/ por |3 do oliamos venjr ala deierta caa/ que no devieramos conoer |4 // donde la muy pauorosa/ digna de perpetua memoria lyea cono/ |5 ido el rey/ no tardo luego lanare a us pies abraando e |6 conellos/ con mucha meura pidja mered/ mas el furioo rrey croes |7 cruel mas que las eras anjmaljas brutas/ que no han entido de piedat/
<f. 136v>
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|8 no lo qujo padeer/ e depues de offendida/ y muy maltratada de us |9 odioas palabras/ etendio la real epada/ que. no has por conoer dentr/ |10 ynoente cuerpo dela yn ventura lyea/ la qual deque apartada dela |11 presente vida/ el me mando que te dixee/ ser conel en toda guja ala |12 antygua venera/ do seria/ en tu epera/ e que no olujdes leuar contigo |13 la angrienta/ vengadora de su voluntat/ para que en ennal de mj tuya |14 perdonana por mas eguridat nos dexava. |15 //: ffabla el actor/ |16 *Declarada/ la dubdoa muerte/ y fecha la prueva dela cruel epada/ el de/ |17 entido ardanlyer annadio las afortunadas quexas al trite e amar |18 goo llanto/ maldizjendo la fadal presunion/ e tan ercano debdo |19 como naturaleza le diera/con u capital enemjgo rey croes de mon/ |20 doya deconoido padre/ e con grand arrepentymj[ent]/ demando perdonan/ |21 a al su offendido ayo lamjdoras/ que ya tratava/ en on de padre |22 // rogandole/por los bienes. dela criana depues de u muerte/ paae |23 enla dule frania/ e haziendo la salua conla deujda proerta de aquel |24 ala hjja del rey conla secreta llaue/ presentase la epistola/ que ardanljer |25 ecriujo ala ynfante yrena/ deta manera igujente/ |26 *Muy esclareida ynfante/ reibe ya del tu ardanljer las potri/ |27 meras aludes conla secreta llaue/ por la qual deque ljbre/ ven |28 en abiduria delos affortunados caos/ que depues de nuestro depido por |29 deatre dela sinjestra fortuna han venjdo a mj tu carelero/ no |30 te mueva dubda la muy agra relaion de aquellos que por lamjdoras |31 mj segundo padre avras en mayor estoria/ al qual no menos que |32 a mj te ruego otorgues la creenia/ yn culpa de mj/ en condenaion |33 de mj enemjgo padre rey croes de mondoya/ mereedor delas pe/ |34 nas que naturaleza me requjere ofrir/ por fuyr la cruel vengana |35 de aquel/ cuya angre/no menos e eparze eparzjendoe la pro |36 pia mja/ que en fyn dela epistola presente. sera derramada/ porque/ los |37 do parteanos dela vida del plazer/ devan junta mente moryr/ e |38 padeer/ e ya olo pavor he de mj/ predjcarse de mj tan grand cruel/ <f. 137r> |1 dat/ e commo es de conentyr/ yo er amado/ y no amador de tal |2 presyonera de mj/ O deeada yrena/ no qujeras dar el nombre |3 cruel/ al piadoo amador/ nj mas afigir al afito/ piena |4 lo que creo penaras/ y tu fueras madama lyea. egun que yrena e |5 vieras amj requetado de nueva ennora amar/ en depreio y olujda |6 na de ty/ creo/ no lo oujeras en grado/ mas con grand rrazon predj/ |7 carias amj deleal/ pues no menos la sennora de mj lo yntiera |8 por vn grand agraviamj[ent]. vynjendo en conoimj[ent] de mj voluntat |9 / que te juro/ por la deea mjnerua a qujen devo la fe/ deque enten |10 dida la fyrme fe tuya/ yempre ardy en jntryneco amor/ dety |11 que por fuyr la delealtat/ ella nj tu sabydoras nj fuera de mj otra |12 persona byua/ saluo aquel que solo conoedor es delos penamjentos |13 /a el llamo/ en condenaion mja/ sy la presente caree de dat |14 aty/ cuya vita rreibe enel logar dela mja/ e el seo de aquella |15 en logar de mj postrymera fabla/ Bea por mj las manos al |16 muy poderoo rrey e sennora reyna tus progenjtores/ e salua |17 las damas/ prjnipes/ y lyndos omnes/ de su rreal corte/ que saben |18 de amor/ en amistad/ e conoenia de mj/ e tu amada yrena
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|19 alegrate y ey bien aventurada/ del secreto palaio/ con muchas |20 palabras/ ala hora/ quel tu arlandjer falleio el spjritu/&/ |21 //el actor// |22 *Por la semblante via le mando paar/ con otra breve/ de creenia |23 rogadora/ en boz de aquel muy alto rey de vngria ennor |24 del jmperio/ allende del triste cao/ a recomendadas la yno |25 cente anjma de lyea/ conla trabajada suya/ en rremuneraion |26 delos grandes serujios que del reibiera/ syendo ella la caua/ |27 / en punto affynada su voluntat potrjmera/ bolujo contra sy |28 en derecho del coraon la otil/ y muy delgada epada la punta |29 que allja dela otra parte del rrefriado cuerpo/ e dizjendo aquetas |30 palabras en equjvo clamor/ reibe de oy mas lyea el tu buen |31 amjgo ardanljer ala deeada compannja/ e lanose por la medja |32 epada/ e dio con grand gemjdo el aquexado epirjtu/ |33 de como/ lamjdoras fue a la graioa ynfante yrena/ |34 *Paados dela trabajoa vida ala perpetua gloria/ que poeen los |35 leales amadores/ aquellos que por bjen amar on coronados del |36 alto cupido/ y tyenen las prjmeras yllas ala diestra parte <f. 137v> |1 de su madre la deea/ el deentydo lamjdoras vannado/en |2 lagrimas u cara defecha/ e tynta de sangre/ dando los |3 grandes gritos/ al on delos quales los cauallos atados/ no |4 uffren las fuertes cadenas/ los treze canes quebrantan |5 las fuertes prjiones/ las lyndas aves de rrapina que |6 brantan las lonjas/ conlas pyhuelas/ olas dexan las al/ |7 candaras/ e ercan de todas partes los do cuerpos jnanimables |8 que no paando la hora vieran repirar/ e dela vna parte |9 muy fuerte planjendo el affortunado ayo/ e dela otra |10 relynchando hayendo/en apero los bryoos cauallos/ e aullan/ |11 do los bravos alanos/ con los ventores/ las caadoras aves ba/ |12 tjendo sus alas en rrezyos surtes/ tomandose vnas a otras/ ffue |13 grande el remor/ el triste on delos alarydos/ quel mundo peno |14 feneer/ e despues delos grandes llantos/ y complidos naturales |15 do dias/ quel padeiente lamjdoras non eaua de e lamentar |16 /da alos degurados ala fria tierra/ criana/ y epultura de aquello |17 // e por complir el mandamj[ent]. del que malo oujera trespasar/ cubierto de ne/ |18 gro. puesto al reves/ la empresa delos tre batidores/ por medio |19 dellos la epada sangrienta/ toma la secreta llave/ e gridando |20 solo/ con baudyn el esclavo/ va por la errada selua/ e igujendo |21 el contino affan/ e depues de grandes cuytas/ trabajos/ deatres/ al |22 cuento delos dias/ en complimj[ent] del me/ entra ala noble ibdat/ de paris |23 do el rey era ala sazon/ enlas grandes alegrias/ quel primero de mayo se |24 uelen hazer// e/ como el afanado viandante/ ercando el aloje/ continuae |25 el viaje/ por la media plaa poblada ala hora/ de grandes sennores/ du |26 ques/ condes cavalleros/ gentiles omnes/ vito por la semblante manera |27 el no deconoido ayo del famoo ardanljer/ tan deeado/ eperado |28 aquel dia maravjllados/ ercandolo de todas partes/ e en punto que vynje |29 ron en sabiduria de u padeida muerte delos do amadores trocado |30 el arreo/ earon del juego/ e toda la corte fue luego contritada / e |31 mas la sennora jnfante priionera/ y prea de aquel/ la qual vj/
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|32 endo a lamjdoras venjr con la secreta llave repiro en grand plazer |33 cuydando er venjdo el/ cuya venjda era tan deeada/ entrados ala |34 potrymera camara/ dando sus oydos ala trite embaxada/ e la |35 vjta con el entido/ ala amargoa epitola menagera de aquel |36 /e hechura/ de sus propias manos/ tendio muy syn piedat las muy |37 ljndas uyas/ en grand etrago deus cabellos/ hilos de oro pareie <f. 138r> |1 ntes/ tyrando dellos/ muy yn dolor riendo enel real viaje/ plegan |2 do las blancas manos/ bolando el graioo cuello/ llorando/ gymiendo/ agra |3 mente opirando hazjendo las vascas/ hata obmudeida caher/ enel |4 rrico etrado yn sentido// e luego. que tornada/ en y. depues del e |5 qujvo planto/ y doloroa laumentaion/ hizo de y proferta ala muy |6 clara/ vesta/ deea de catidat/ con promea de viitar el nombrado |7 epulchro/ del u buen amjgo ardanlyer/ y hazer del oterranno |8 palaio templo olenne a honor de aquella/ donde/ en grand compa |9 nna de virgines catas/ y devotas donzellas feneerian continuando |10 la oraion/ conel acriio/ hasta lo rrevocar delas penas/ e por |11 mas egura hazer la peligroa via jmpoyble/ de no fallyr/ ende/ |12 reo us plegarias/ contra lamjdoras/ rrogandole/ que mjentra pa |13 ava al ymperio/ le dexae a baudyn el eclavo abydor del camj/ |14 no/ y tomae el presto rrogier/ en emjenda/ de aquel/ cuyo rrue |15 go avjdo/ por mandamj[ent]/ no tardo complir u mandado/ avido el cogeit/ |16 que duro le fue de alcanar/ igujo la derecha via ala grand ibdat de |17 colonja/ donde a los XXI dias/ cubierto de luto/ buelta/ en 9trario |18 la llagada emprea/ hizo creenia/ con la breue letra/ complida de |19 rrelaion delo paado/ al muy eclareido emperador/ el qual/ yn |20 tiendo fallyr el u buen amjgo/ por cuya detreza oviera cobrado |21 el rreyalme de buemia/ de que el rrey de polonja de grandes tiempos |22 le oujera forado/ e meytat dela rrica ala/ que en grand largue/ |23 za aquel dia el grand duque duruo/ y el conde grandjer/ y el prinipe |24 de mjrana/ y el marques de las playas embaxadores de los rreynos de alma/ |25 ia/ daia/ y traia y polonja/ derribo las tre coronas jmperiales/ conel po/ |26 deroo etro/ y rrago us vetiduras/ e al contratado fyn del conbjte/ al/ |27 o la boz doloroa/ en rrecuenta de us fechos/ dignos de loor/ nombrando |28 los grandes peligros/ tritezas/ affanes/ contrates/ rreueses/ que en muchas |29 batallas/ por el rejbiera// e depues de comendadas las ynoentes anima |30 de aquellos/ maldizja la caua/ por que el no podia vengar el amigo/ yn |31 quedar u capital enemjgo/ e luego/ en preentia de aquellos ennores/ que no |32 menos eran entidos/ pueto el etrado de luto/ motrana dela grand trite |33 za. hizo tennjr delante sus armas/ el agujla negra/ egun que es oy |34 dia/ que antes/ dorada ardia/ en llamas/ prjmera devia del emperador |35 /e a grand priea mando ecreujr al muy odioo rrey croes la preente |36 epistola de rrequeta/ pregonera dela enemjtat/ |37 *Rey croes/ no te maravilles/ y la presente/ no diga aty las aludes |38 como eas nuestro capjtal enemjgo/ en vida del que poea folgan/ |39 a/ tu eras el mas bjen auenturado rrey del jmperio/ e grandes prin/ |40 ipes de nuestros rreynos deeavan tu nombradia/ no por tus merei
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<f. 138v>
|1 mjentos/ ni cobdiia dela pobre mondoya/ mas del nombre/ que tu poeyas |2 de padre/ rrepecto de hyjo tuoo/ e agora enfyn/ de aquel enemjgo |3 del qual no padre te jugan las obras/ eres por lo contrario/ por que |4 algunos se efueran a yr contra ty/ en demanda de su padeida |5 muerte/ no penando/ que a nos plugujee tomar/ la empresa |6 la qual/ por er/ en vengana dela offendjda lyea. valja |7 delas paadas/ y valientes damas/ dexamos a nos la jmperial |8 conqujta/ Por ende/ tu que eres vitorjoo contra las acas mu/ |9 geres/ mas dignas de piedat/ cumple que de aquj adelante aper/ |10 ibas er venido/ o venedor delos hombres/ que mas vale/ con detre/ |11 za ser venydo/ delos venedores/. que yn denuedo er venedor de |12 los venidos// e por que entre los enemjgos ha de ser breue la fa |13 bla/ y luenga la enemjtat/ no te hazemos mas larga epistola |14 / dy por nos las aludes/ yn ser saludado ala reyna eneta |15 en quanto madre de ardanlyer/ y nuestra/ en logar de aquel/ |16 no enquanto muger de ty/ cuya vida/ antes de muchos dias fe/ |17 neera a nuestras muy poderoas manos/ dela nuestra ibdat de colo/ |18 nja/ reynante en nos la braua furia ala hora/ que grand voluntat |19 nos requjere de te conquitar//,=: |20 * el autor progue la etorja: |21 *E luego/ por todo el ymperio. us reynos/ ducados/ condados prinipa |22 dos/ y tierras mando aclarar u contrario capital enemjgo del rrey |23 croes de mondoya. haziendo juras/ votos/ promeas/ de vengar/ la tan |24 syn piedat muerte/ que el lleno de toda crueldat ay diera ala yno |25 ente lyea/ no hazjendo menion los pregones/ trompetas/ |26 reys darmas/ y pareuante dela enemjtat/ dela cruel/ y entible muer |27 te que el u buen amjgo ardanlyer/ por us amores prio avia/ en |28 ecua de algunos/ que e eforavan dezjr/ jnjuta la vengana del hyjo/ que |29 trahe conigo la muerte/ del padre/ cuyas palabras eran odioas ala sennora |30 emperatrix/ mas aquexada/ por el fyn de aquellos// e mas ala blanca/ y |31 lynda/ hermana del rey de almaia/ e ala gentyl alexandria. hija del grand |32 duque vitoldo/ muy enamoradas de aquel/ e a todos los que algun entimj[ent] |33 de amor avian/ que muy atentos eran/ en erco del canado lamjdoras |34 // rrogandole/ venjr por muchas vezes/ en rrelaion del cao/ el qual/ no me |35 nos/ por les complazer/ que por eecutar la potrymera voluntat/ del |36 ennor/ rrepetido todo lo paado/ e avida/ en eguridat la letra del pa |37 o/ viene en depido del grand rrey delos rromanos/ y dela sennora rey/ |38 na/ e de todos los gentiles/ galanes/ graioas/ e lyndas damas/ que |39 eran/ en contynuo lloro/ por la oledat y deavjda muerte delos do |40 amadores/ e igujendo la prolongada via/ contra las partes de ponien / |1 te/ en cuyas faldas era el ecreto palaio/ - depues delos grandes tra |2 bajos/ cuydados y anias/ que persiguen alos camjn--tes/ ovo paar folado los |3 pauoroos golfos/ deierta/e carjda/ do pereieron las naves de ulixes |4 venjendo muchas vegadas/ ercado delas terribles hondas/ e la pequenna fu |5 ta enel mar engolfada y ometida ala grand fortuna/ hasta er conel dios |6 delos vientos/ e neptuno/ dios delas aguas// e quando abonaron los tiempo |7 paados eys mees/ o mas/ que navegava por las turbias aguas. entro |8 al eguro puerto de margadan/ oy dja llamado padron/ e llegando a pre
<f. 139r>
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|9 dela rroca/ en que era fyrmado/ y otyl mente obrado el ecreto palaio/ que oy |10 dia llaman/ la rroca del padron/ he aquj yrena acompannada de duennas |11 y donzellas/ vetidas de u ecura librea/ e hecha la deujda alua/ en rre |12 cuentas delas aventuras/ deendieron al nuevo templo dela deea veta |13 do reynava la deea de amores/ contraria/ enemjga de aquella/ llorando |14 agramente opirando/ vynjendo/ en erco delas do epulturas/ quela e |15 nnora jnfante mandara obrar/ de quatro virtuoas piedras/ en que pereueran oy |16 dia us muy glorioos cuerpos/ dela vna parte releuando el ecudo/ motrante/ en |17 su de campo la hona dorada/ conel rey delas eras/ antigua deuja/ la hon/ |18 ca de lira/ en campo enjr/ o azul/ y el de mondoya/ juntas las armas de ardanljer |19 y lyea ala parte injetra/ en par delos gajes/ la nombrada emprea delos |20 tre batidores/ donde allja vn breve de letras/ que dezian entorno de los altos |21 //epulchros// |22 * Exemplo y perpetua membrana/ con grand dolor/ ea a vos |23 amadores la cruel muerte delos muy leales ardanljer/ y lyea fa/ |24 lleidos/ por bjen amar/ reyna * versos delas epulturas/ |25 * reynante aturno/ enla mayor epera/ mares/ con ven9 junto/ enla egunda |26 zona * Declinante zodyaco ala parte hautral comburo/ paando el punto |27 de ljbra/ el ol que tocava la via del polo * Cuyos enteros cuerpos/ en teti[moni] |28 delas obras pereveramos las do rycas tumbas/ fata el pauoro dia/ que |29 a/ los grandes bramjdos/ delos quatro animales depierten del grand suenno e |30 us muy puricas anjmas poean perdurable folgana// |31 *Entendidos los tragicos metros/ e las tales guras presentadas ala memo |32 ria/ en rrefrecor delo paado/ no pudieron ofrjr de no eecutar el |33 acallantado llanto/ que todos dias/ en fyn dela contemplaion avjan por acotumbrado |34 rrepoo/ e no paaron luengos tiempos/ depues de su venjda. quel antigo lamjdo |35 ras/ no fue rreuocado dela vmana vjda/ y epultado honorica mente/ al |36 retrete del prjmer aloje/ por mandado dela ennora ynfante/ la qual muy |37 apaionada/ por su falleimj[ent]/ en membrana continua de aquellos/ igujo |38 depues/ en tan apera vida alos do amadores/ por los ljbrar delas penas |39 que por continuaion delos annos/ el affanado piritu ovo dexar forado la compa |40 nnja del muy generoo cuerpo/ que oy dia rrepoa por gloria/ y fama/ enel |41 medjo tynel del egundo albergue. Cuya muerte plannjda/ por sus <f. 139v> |1 duennas/ y donzellas. que por el tiempo andando igujeron la comun via/ el pala/ |2 io fue encantado/ e ninguno paava al primer aloje/ donde era el epulchro de |3 lamjdoras/ yn ser conqujtador/ y leal amador/ e no yn menos afan afan al e |4 gundo albergue/ donde era la tumba muy alta/ dela muy generosa yrena/ e conve/ |5 nja al aventurero er fuerte/ y leal enel primer grado/ e tocar al egundo/ por compara |6 tyuo/ e dende al terero/ por uperlativo/ el qual otorgava el fyrme padron. guar/ |7 da mayor delas do epulturas/ donde eran epultados los muy mas leales/ njng[un] |8 paava/ nj podia tocar/ al primero y egundo/ por mas que llegava/ e grandes prin/ |9 ipes affricanos de aya/ y europa/ reyes/ duques/ condes/ caualleros/ marque |10 es/ y gentiles omnes/. lyndas damas/ de leuante/ y ponjente/ meridjon/ y etentryon |11 con saluodonduto del grand rey depanna/ venjan/ en prueva/ de aquesta aventura |12 * los caualleros/ deeando a gloria de gentileza/ fortaleza/ y de lealtat/ |13 las damas de fe/ y lealtat/ gentjleza/ y grand fermoura/ segun la con |14 quista les otorgava/ sola tristeza peligro y afan/ por mas que pugnavan |15 avian por glorja/ hasta grand cuento de annos. quel buen maas gadjan del |16 agujla/ naido enlas faldas dea agra montanna/ por u grand gentileza
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|17 lealtat/ detreza/ y grand fortaleza/ vinjendo en conqujta del primer aloje |18 dyo franco pao al segundo albergue/ depues delos do grandes peligros |19 contrates/ rreuees/ pauores/ affanes quel buen gadisan/ gridando bulcan ufria |20 por tocar al padron entrando el carel/ eo el encanto/ y la ecreta camara |21 fue conqujtada/ dela qual/ en ennal de triunfo/ a bueltas de/ otras largiezas/ el |22 poderoso y eclareido rey le hyzo perpetua mered/ conel puerto seguro de morga/ |23 dan/ llamado padron/ por sola caua del padron encantado/ prinipal guarda delas |24 do epulturas que oy dia perpetuamente el templo de aquella antigua ibdat/ pobla |25 da delos caualleros andantes/ en peligrosa demanda del palaio encantado/ en |26 nobleen/ los quales no podiendo entrar/ por el encantamento/ que vedava ala |27 entrada/ armavan sus tyendas/ en torno dela esqujva rroca/ oy dia lla/ |28 mada la rrocha/ donde e encierran las do rricas tumbas/ y se abren por |29 maravjlla/ al prmero de mayo/ e a .xxiiij. y .xxv. de junjo y jullyo/ |30 alas grandes compannas delos amadores que vienen de todas naiones |31 ala grand perdonana/ que en los tales dias les otorga el alto cupido/ en vj |32 itaion/ y memoria de aquellos/ e por semblante via fue continuado |33 el sytio de aquellos caualleros. prinipes/ y gentiles omnes/ oreteros ma/ |34 yores del seje que fue poblado vn graioo villaje/ que vyno depues |35 a ser grand ibdat/ segun que demuestran los sus hediios/ Cuya |36 puerta mostrante la via/ por la rribera de ala muy clara fuente |37 dela selua/ oy dia poee el antigo nombre de morgadan manante |38 ala parte synjestra/ aquella nombrada fuente delos aores/ donde |39 las lyndas aves de rrapina/ gaujlanes aores/ melyones falcones |40 del generoo ardanlyer acompannado|/ de aquellas olytarias aves <f. 140r> |1 que en on de planto cantan los senibles lays/ despues de veitadas/ do |2 vezes al dia las do memoradas sepulturas/ deendian tomar el |3 agua/ segun hazer solian/ en vida del grand caador/ quelas tanto a/ |4 mava/ e cevandoe/ enla ecura elua/ guardauan las aves dome |5 ticas del secreto palaio/ que depues tornaron equjvas iluetres// |6 en gujsa/ que dela naya y delas arboledas de mjraores sallen oy |7 dia eparveres aores/ gentyles y pelegrinos falcones/ que se e/ |8 van/ en todas rraleas/ saluo en gallynas y gallos monteses/ que |9 alg[un]os dizen faysanes/ conoiendolas venjr de aquellas que fueron cria/ |10 das enel palaio enel palaio encantado/ en cuyas faldas/ no to/ |11 cando al jardyn/ o verjel/ paian los coeres portantes de ardanlier |12 depues de su falleimj[ent] * e las lyndas hacaneas/ palafrenes delas |13 falleidas lyesa e yrena y sus duennas donzellas// que vynjeron |14 depues en tanta equjvidat y brauesa/ que njng[un]/ por muy eforado |15 solo/ syn armas/ osava paar alos altos boques/ donde anda |16 van/ en testi[moni] delo qual/ oy dia se hallan cauallos alvajes de |17 aquella raa/ enlos montes de teayo/ de mjranda/ y de bujan/ donde |18 es/la or delos monteros * ventores/ sahueos dela pequenna fran |19 /ia. los quales affyrman venjr dela cata delos tree canes/ que quedaron de |20 ardanlyer/ otros/ por lo contrario dizen/ quelos treze canes vyendo fal/ |21 lyr el su obedeido sennor/ ercaron de todas partes las do tumbas rri/ |22 cas/ donde/ jamas no los pudieron partyr/ e falleidos del piritu los |23 cuerpos no sentibles/ mudaronse en fynas piedras/ cada vno tornan |24 doe en su cantidat/ vita/ y color/ e tan propia gura/ que ynfynjtos/ el |25 dia dela grand perdonana veyendolos en erco delos altos epulchros. /
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|26 dadera mente los affyrman beujr/ e de aquj tomaron los soty les |27 geometricos/ sobre tales guras fyrmar los sepulchros delos gran |28 des ennores/ e obrar apartadas capillas de fyno oro/ y asul/ sygujendo |29 el etilo e obra muica/ que prjmero fue vjto enla secreta camara |30 * dela qual/ en sennal de vitora el buen gadian tomo nombradia y |31 todos aquellos/ que del desendieron/ delos & quales/ yo syen |32 do el menor. ryco del nombre de ser delos buenos e solo |33 heredado en su lealtat. & |34 * aquj acaba la novella/:.. <f. 140v> |1 complida la fabla/ que paado entre mj avia/ con furia de amor/ endereada |2 alas coas mudas/ deperte/ como de vn graue suenno/ a grand priesa djzjendo |3 //buelta buelta mj equyvo pensar/ de la deiente via de perdiion. quel ar |4 bol populo/ conagrado a hercules le demotrava/ al segujr delos tre |5 camjnos enel ojardyn dela ventura/ e prende la muy agra senda/ donde |6 era la de olyva consagrada a mjnerua/ quel entendimj[ent] nos ene/ |7 nnava: quando partyo ayrado de mj/ en cuya buca/ pasando los grandes |8 alpes de mjs pensamj[ent]s/ deendiendo alos sombrosos valles/ de mjs |9 primeros motus/ arribando alas faldas de mj esqujva contem |10 plaion/ al fallyr delas piadas/ preguntava a los montanneros |11 e burlavan de mj/ alos fyeros saluajes/ y no me repondjan |12 /alos anseles que dule mente cantavan/ e luego entravan en ilen/ |13 /io/e quanto mas los aquexava/ mas se equjvavan de mj. que por e |14 lar mj tritura e ser dubdoo/ en trite via les dizja/:&//: // : 15 | avnque me vedes ay la que me tyene olujdado |16 catyvo libre nay e piena que padeer |17 es el verdadero ser 18 | Catyvo lybre nai de qual qujer enamorado |19 y depues como andio vereys do yrvo cuytado |20 perdy mj ljbre aluedrio /o qujen se pudiee ver |21 que no o sennor de mj fuera de strano poder |22 /syn cobrar lo que perdy fuera de tranno poder |23 nj fallar /mj poderyo enel tiempo que olia |24 como dyre que oy mjo quantas vezes mal dizia |25 los que via a y perder |26 Como dyre que oy mjo /no penando de caher |27 pues no oy enteramente nj segujr la trite via 28 | avnque dyxee otra mente de qujen tanto mal dizia |29 diria vn grand deuario |30 /por ende digo y porfyo de qujen tanto mal dizia 31 | que por ervir leal mente yendo ljbre syn cuydado |32 no oy yeruo mas yrviente que dire yendo forado |33 no oy iervo mas yrviente del entydo que avia |34 pues que libre fuy llamado /llamays ventura la mja 35 | enel tiempo ya paado quanto menos oy amado |36 que no puede er presente damor oy mas aquexado |37 /quando yo primera mente 38 | conoy por mj pecado |39 la que me tyene olvjdado.
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<f. 141r>
|1 |2 |3 |4 |5 / |6 |7 |8 |9 |10 |11 |12 |13 |14 |15 |16 |17 |18 |19 |20 |21 |22 |23 |24 |25 |26 |27 |28 |29 |30 |31 |32 |33 |34 |35 |36 |37 |38 |39 |40
damor oy mas aquexado que omne de su valia ya no e ques alegria plazer nj buen gasajado. tantos males he paado que pardios avnque me via penays que me conoia. penays que me conoia par dios no me conoi tan turbado me enty del semblante que traya erca el alua quando etan en paz segura las aves cantando el berne paando con grand afan ala ventura /por vna rybera de oy loar con meura vn gayo dentre las ores calandrias y ruysennores por ea mema fygura e en on de alabana dezia vn dicor: ervid al ennor pobres de andana. /y yo por locura cante por amores pobre de fauores mas no de tritura.
/e ay dire toda via avnque me vedes ay catyvo ljbre nay e por los mas atraher a me querer rreponder en ennal de alegria cantava con grande afan la antygua canion mja pues que dios y mi ventura ma tray do atal etado cantare con grand cuydado catyvo de mj tristura no e que potremeria ayan buena los mjs dias quando el gentil maias prio muerte por tal via. /por ende en rreMembrana cantare con amargura /cuydados y maginana catyvo de mj tristura los que me vieren ay no ayan a maravjlla mj graue cuyta y manzjlla que tal ennora perdy /por lo qual por tribulana cantare con amargura ya ennora en qujen ana catyvo de mj trytura
y por mas que dezia no me repondia y deque entendia er entendida la mi trite via /no pude ofrir de no les/ dezjr mj gran turba///ion por eta canion
<f. 141v>
|1 e ay errado/ por las malezas/ mudado enlas mas altas arbores de mj |2 ecura maginana/ por devisar algun poblado falleme ribera del grand mar |3 en vsta de vna grand vrca de armada obrada/ en guja dela alta alema |4 nna/ cuyas velas aymantes bonetas ecalas guidanleras e cuerdas/ eran |5 ecuras de equjvo negror/ dela qual vjnja sennora mastresa/ vna du/ |6 enna aniana vetida de negro/ y iete donzellas de aquella devjsa/ reparty/ |7 das por aqueta fygura/ la antigua duenna/ cubyerta de duelo era ala
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|8 pompa/ en alto estrado del trite color/ de sus vetiduras ordenando sus hi/ |9 jas/ eneta reguarda/ do alas bujdas/ diestra y njestra e do que guar |10 davan el castil dauante e las otras do el alcaar/ de proa/ e vna ala |11 gabia ala mayor altesa comendando alas otras compannas/ por no hazer |12 muestra que todas fueen/ so sota cubierta/ saluo la muy aviada |13 syndereis/ que entrae enel equilfe a ercar tierra fyrme/ por algunos repa |14 ros refrescos afferes/ en ardit/ y deffensa de sus enemjgos/ la qual |15 muy rezjo bogando deendio ala rrybera enso de mj/ e luego de |16 pues dela salua vyno en demanda de mjs aventuras/ e yo eo me |17 mo en recuenta de aquellas/. *:-
Glosario
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Glosario
Se consignan en este glosario aquellas palabras que a) no tienen atestiguada su existencia ms que en el texto; b) las que no son de uso frecuente o han desaparecido por completo en la actualidad; c) aqullas cuyo uso ha cambiado desde la poca de redaccin del texto; d) las que muestran vacilaciones o responden a distintas acepciones dentro del mismo texto; e) las palabras o expresiones que no se ajustan al signicado usual en las producciones contemporneas. El asterisco * ante una acepcin determinada signica que, entre varias, es la que me parece ms correcta en un contexto dado. El signo de interrogacin entre corchetes: [?] indica que determinado sentido me parece el ms probable, aunque no se pueda justicar de manera fehaciente. En la mayora de los casos se consignan las diferentes ocurrencias de cada palabra a lo largo del texto, para facilitar su localizacin, sealando cuando es oportuno los cambios producidos en las signicaciones. Entre corchetes y en cursiva, despus de la palabra se incorporan, en las ocasiones en que lo considero necesario, los elementos del sintagma que permiten ponderar el sentido de un enunciado, o bien las ocurrencias de la misma palabra cuando se presenta alguna variante grca. Tambin entre corchetes, pero en tipo normal, se introducen en ocasiones las formas modernas normalizadas de la palabra en cuestin, especialmente cuando pretendo despejar alguna duda respecto a voces homnimas. Un nmero entre corchetes, despus de la consignacin de folio y pgina, indica la cantidad de apariciones de una misma palabra en dichos folio y pgina. Normalmente no se glosan aquellas palabras cuyo campo semntico no ha padecido alteraciones sustanciales. Se hace as sin embargo cuando ciertas acepciones de la misma palabra precisan de explicacin, aunque en otros contextos la signicacin no presente problemas interpretativos. Cuando la fuente en la que me baso para justicar una acepcin se justica en una autoridad, la cito. Sigo un criterio eclctico en los casos en que las acepciones son diversas, no se corresponden precisamente con el sentido que una palabra tiene en el texto, o son relativamente comunes. He registrado en total 336 entradas, a menudo con signicados diferentes para una misma palabra segn el contexto. Utilizo las siguientes abreviaturas: Aut: 1990. Diccionario de Autoridades (Madrid, 1726). Edicin facsmil en tres volmenes, Diccionarios 3 (Madrid: Gredos). Covarrubias: RIQUER, Martn de, ed. 1993 , Tesoro de la lengua castellana o espaola, de Sebastin de Covarrubias, segn la impresin de 1611, con las adiciones de Benito Remigio Noydens, publicadas en la de 1674 (Barcelona: Alta Fulla). 1 ed., 1943. DAF: GREIMAS, Algirdas Julien, 1995. Dictionnaire de lancien Franais. Le Moyen ge. Trsors du franais (Paris: Larousse). 1 ed., 1979. DCECEH: COROMINAS, Joan & Jos Antonio PASCUAL, 1991, Diccionario Crtico Etimolgico Castellano e Hispnico, 6 volmenes. Diccionarios 7 (Madrid: Gredos). DCVB: ALCOVER, Antoni Maria, Francesc de Borja MOLL & Manuel SANCHIS GUARNER, 1980. Diccionari catal-valenci-balear, 10 volums (Palma de Mallorca: Moll). 1 ed., 1951. DLF: LITTR, E. & A. BEAUJEAN, 1875, Dictionnaire de la langue franaise (Paris: Hachette). DME: ALONSO, Martn, 1986, Diccionario medieval espaol, 2 volmenes (Salamanca: Universidad Ponticia). DRAE: Real Academia Espaola, 1992, Diccionario de la Lengua Espaola, 21 edicin, 2 volmenes (Madrid: Real Academia Espaola & Espasa). Lexicon: ANDREWS, E.A., 1872, A copious and critical Latin-English Lexicon (London: Sampson Low, Marston Low & Searle). Sas: SAS, Louis F., 1976. Vocabulario del Libro de Alexandre, anejos del Boletn de la Real Academia
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Espaola, XXXIV (Madrid: BRAE). Universal vocabulario: PALENCIA, Alonso de, 1967. Universal vocabulario en latn y en romance (Sevilla, 1497), edicin facsimilar, 2 volmenes (Madrid: Comisin permanente de la Asociacin de Academias de la Lengua Espaola), & 1957, Universal vocabulario de Palencia. Registro de voces espaolas internas (Madrid: Fundacin Conde de Cartagena). VCM: CEJADOR Y FRAUCA, Julio, 1990. Vocabulario medieval castellano, Biblioteca Filolgica Hispnica 2 (Madrid: Visor). 1 ed., 1929.
A bueltas de (f. 139v): adems de. Abastar (f. 132v): colmar, satisfacer, *saciar, hartar (DME). Abonar (f. 139r): abonanzar, serenarse el tiempo (DME). Acallantado (f. 139r): callado (DME). Acatamiento (f. 130v): contemplacin, mirada, vista, presencia; observacin, examen. Ver nota en la edicin. Acatar (f. 130v): mirar, ver, examinar, advertir, caer en la cuenta. Pero tambin acceder a un ruego. Verse acatado signica asimismo verse honrado. Aetre (f. 133r): *vasija con asa, taza, concha, caldero. Aclarar (f. 138v): declarar, poner de maniesto. En los diccionarios consultados no aparece esta acepcin. Vase contrario. Aor (f. 139v; f. 140r): ave de bolatera (Covarrubias). Acto (f. 130r): hecho; (f. 131r): *reunin, ceremonia (Cabe tambin sin embargo, en ocasiones, cpula: el acto de la carne). Acuioso (f. 135r): apresurado, diligente (Aut). Adamasco [damasco] (f. 134r): tela de seda entre tafetn y raso, labrado siempre con dibujo [] Es tela noble, y la usan las seoras y caballeros para vestidos y colgaduras (Aut). El DME registra adamasco por damasco, y ofrece como nico ejemplo de su ocurrencia la del Siervo. Aderear (f. 134r): disponer, preparar, aprestar. Afn [y affn] (f. 139v [3]; f. 135r; f. 137v; f. 141r[2] ): fatiga; trabajo excesivo. A menudo introduce matices de ansiedad y peligro. Afanado (f. 139r): cansado, angustiado, entristecido. Affer (f. 131r): asunto, negocio. Afnado (f. 137r): acabado, cumplido. Del lat. nis is. Afortunado [y: affortunado, adfortunado] (f. 130r): que tiene fortuna o buena suerte (DME); (f. 130v): sujeto a los embates de la fortuna, mudable; (f. 135r; f. 136v; f. 137v): infortunado, desgraciado. Agra (f. 129v): pendiente, abrupta, de difcil acceso, escarpada, con la connotacin de desagradable. Agria (f. 130r): spera, amarga (vase: agra). Aimantes [amantes] (f. 141v): voz nutica. Son unas cuerdas gruessas con que se meten o sacan de la nao algunas cosas, y con ellas se ajan y sustentan los rboles mayores, en los quales estn guarnidas con dos poleas, y una veta delgada (Aut). Airado [~ contra ti; ~ de m] (f. 130v; f. 132r; f. 135r; f. 140v): *furioso [~ contigo / conmigo]. Furens [] furiatus quien con causa se ayra y furiosus el que sin alguna moderana de razon a manera de eras se ayra con furia (Universal Vocabulario). Airar: aborrecer, alejar de la gracia o amistad, desterrar (DME). Al (130v): otra cosa; una cosa distinta (del latn aliud). Alcar (f. 141v): parte de la cubierta superior entre el palo mayor y la entrada de la cmara alta, o hasta el coronamiento [parte ms alta de la fachada de popa]; superestructura en esa zona (Moya Blanco 1999: 428). En los navos llaman as aquella parte que est debaxo de la toldilla, y que antecede a la Cmara de popa [] Alczar se llama la que est sobre la cubierta principal desde el rbol mayor a la popa (Aut).
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Alcanar (f. 130r): *conseguir, obtener. En el Vocabulario de romance en latn de Nebrija: ass obtineo es. Potior eris. Puede tener tambin, entre otros, los signicados de conocer, comprender (DME). Alcane (f. 130v): *logro, consecucin, xito. Alcndara (f. 137v): la percha o el varal donde ponen los halcones y aves de bolatera [] se xa en el ngulo de dos paredes, estando encaxada en la una y en la otra xa. Esta vara o percha, se llama por otro nombre cetro; y de all se ha dicho cetrera la cura de los halcones, porque en ella se curan y se hazen, como el hombre se cura y se repara en la cama; o se llam cetrera por el cetro e imperio que tiene sobre estas aves el caador, pues siendo aves bravas y de rapia las amansa y domestica (Covarrubias). Alexos (136r): lejos. Allende (f. 134r; f. 137r): adems de. Aloje (f. 137v; f. 139r): *habitacin, alojamiento, albergue. Alongado (f. 133r): alejado. Alongarse es lo mesmo que alexarse y alargarse, del adverbio latino longe(Covarrubias). Apassionado (f. 134v; f. 139r): *aigido, entristecido, atormentado. Aprs [o: a pres] (f. 139r): cerca. Segn Csar Hernndez Alonso se trata de un galicismo. Puede ser, pero no menos un catalanismo, con el sentido apuntado. Vase en el DCVB, Bernat Desclot, Crnica, cap. 37: Atrobaren aprs de una ballestada aprs de la ciutat hun jard qui era del rey serray. Aquexar [y aquexado] (f. 132v; f. 133r; f. 140v; f. 141r): quarerere pone queritur por quexar: acusar: [querelatur] querellar se y denunciar iniurias reebidas (Universal Vocabulario); aquexar dar fatiga angustia y congoxa, de modo que obligue a quexarse el hombre. Aquexarse, fatigarse con demasiado trabajo corporal (Covarrubias). Vanse quexar y quexo. rbor de paraso (f. 129v): de la familia de las eleagnceas, que alcanza unos 10 metros de altura, con tronco tortuoso y gris, hojas estrechas, lanceoladas, blanquecinas y lustrosas, ores axilares, pequeas, blancas por fuera y amarillas por dentro y frutos drupceos, ovoides y de color amarillo rojizo (DRAE). Posiblemente la eleccin de este rbol como gura del desamor tiene que ver con el color de sus ores y frutos. El amarillo es smbolo de la desesperacin, y as aparece en numerosos motes e invenciones. Vase, por ejemplo, en Question de amor: Vino el marqus [] vestido todo de amarillo [] convna letra [] que quera dezir: Amar y llorar (Perugini 1995: 76). En el Siervo se equipara sin ms al lamo. Ardit (141v): estratagema, articio, treta. Arrayhn [y arrayn] (f. 129v; f. 132r): mirto. Planta que siempre est verde [] Por su hermosura, su frescor y su blandura y por el suavssimo olor de sus ores, fue consagrado a Venus [] como lo reere Alexander ab Alexandro [] a Jpiter dedica la enzina, a Apolo el laurel, a Minerva la oliva, a Hrcules el lamo, a Baco la yedra, a Pan el pino; a Plutn, dios infernal, el ciprs, pero a Venus el arrayn (Covarrubias). Arredrada (f. 134r): *distante, retirada, apartada. Arreo (f. 137v):adorno, atavo (DME): bulla faze del spiritu del viento, es ampolla o es sayo de mochacho, linaie de vestidura. Et arreo de moos reales o chapas de guarniion de cavallos que son semeiantes enla redondeza a las ampollas que se levantan en el agua (Universal Vocabulario). Seguramente se reere el narrador a los vestidos de esta que llevan los grandes seores en la celebracin del primero de mayo, de los cules se despojan en seal de duelo al enterarse de la muerte de los amantes. Podra tambin hacer alusin a la guarnicin del caballo de Lamidoras, aunque parece menos probable. Arte (f. 131r): habilidad, astucia, ingenio, maa. (Puede conllevar el matiz de engao); (f. 135r): habilidad tcnica. Es posible que en esta ocasin implique el uso de artes mgicas. spero [hasiendo en ~] (f. 137v ): no he encontrado esta expresin. Segn Csar Hernndez Alonso, equivale a excitados (los caballos). Atreguar (f. 131v): *asegurar, proteger, conceder tregua. Atreguado signica luntico: atreguado el loco que tiene treguas con su enfermedad y buelve a tiempos en su juyzio y buen seso o pnesele el perenal, que est en perpetua locura (Covarrubias).
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Atrono (f. 132r): *canto o trino, lamento discorde [?]. No entiendo que signique estruendo, como consigna el DME, que da como nico ejemplo el del Siervo, y como se colige de la denicin del verbo atronar en el Universal Vocabulario. Ver sin embargo, en Covarrubias: atronar dxose del verbo latino intonare. Ausel (f. 140v): ave. Puede ser occitanismo: auzel, auzelh, auzello, aucel, auzeu (Hamlin & al., 1967: 249); tambin catalanismo: auzell. En el Curial: e vosaltres, auzells qui fets versos (DCVB). Avisado (f. 141v): prudente, discreto, sagaz, despierto (DME).
Barrunto (f. 135r): barruntar imaginar alguna cosa tomando indicio de algn rastro o seal; dzese metafricamente, aludiendo a lo que el montero discurre vista la barrera donde se ha rebolcado el javal por cuyas seales conoce el tamao de la res y por sus pisadas por qu parte ha ido (Covarrubias). Bastidor (f. 134r): 1. *arma ofensiva [?], lanza [?], palo largo [?], 2. bastida [?]. Vase la introduccin. Belva (f. 136r): bestia. Berne (f. 141r): *trino [?], primavera [?]. En el segundo caso se tratara de un neologismo particular del autor, del latn uer-uernis: primavera, o de uernalis e, que pertenece o es caracterstico de la primavera, primaveral (Lexicon). Csar Hernndez Alonso, en nota, escribe: Paz y Melia insina la posible relacin con ver primavera (latina), parece ms verosmil que derive de berne, provenzal, rbol, y la frase debe interpretarse: las aves cantando en el rbol, carente de preposicin, como tantas otras del tratado (1982: 205). Tras contemplar las soluciones que ofrecen Antonio Paz y Melia y Csar Hernndez Alonso, Olga Tudoric Impey escribe al respecto: en el Triunfo se escribe que las aves [] con dulces verbes feran el aire (Hernndez Alonso 1982: 213). Y verbe, derivado de verbum y emparentado con el fr. verve, signica trino, canto. Berne podra ser berue con la u copiada erroneamente como n (la u tendra aqu el valor de v); b inicial en lugar de v es frecuente (v. por ejemplo buelta: 202). Berue, o sea verbe, es una lectura ms plausible (1987: 176). Parece, como poco, una explicacin legtima y seguramente ajustada a lo que sucedi (Vase la explicacin que ofrezco para uisa-ursa). Binda (f. 141r): la lectura correcta es, casi con total seguridad, de bujda (edicin diplomtica). Viene esta voz del germnico binda, que da en castellano banda. En italiano se llama an ahora binde a los costados del navo (y al gato hidrulico!). Se toma tambin por lado o costado [] A la banda: voz nutica, que se usa cuando el navo por algn golpe de mar [] zozobra [] Se dice a la banda para que la gente acudiendo a la opuesta hagan contrapeso y se enderece el navo (Aut). Bolar [volar] (f. 138r): aqu, agitarse violentamente, por alusin al batir de las alas de los pjaros. Boneta (f. 141v): voz nutica. Pedazo de vela que se lleva de respeto, para aadir al largo de la vela mayor quando se quiere navegar con ms facilidad y es el viento corto (Aut). Breve (f. 132r; f. 138r; f. 138v): de poca duracin, poco espacio; (f. 137r): carta de poca extensin; (f. 139r) [ ~ de letras]: ttulo, inscripcin.
Careza [caresa?] (f. 134r): cerimonia [ceremonia] (Universal Vocabulario). Carezza es palabra italiana. De esta lengua pasa al cataln caressa y al francs caresse. Aparece en la traduccin catalana de la Commedia, de Andreu Febrer (Parads 33, xxv) quien le otorga el signicado de amor: quantas Jess a tres feu pus caressa [als tres deixebles mostr ms amor] (Gallina 1988: 108). Entiendo que puede tratarse de un catalanismo o un italianismo. En castellano no se registra, por lo que s, salvo en el Universal Vocabulario. Csar Hernndez Alonso toma alguna de las acepciones que Covarrubias ofrece para caricia y traduce regalos, obsequios. De Nigris por semblante va da obsequios.
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Castil davante (f. 141v): castillo de proa. El castillo se dene en El Buque en la Armada Espaola como la parte de la cubierta superior desde el palo trinquete hasta la roda [madero que forma la proa, unindose a la quilla por el pie de roda] y tambin a la construccin por encima de dicha cubierta en esa parte y a veces tambin en la popa (Berenguer & al. 1999: 428). En la Crnica de Pedro I correspondiente a 1359 se describe la armada del rey de Castilla: la ota que llevaba era sta: galeas [] e dos galeotas; e quatro leos; e naos de castil davante. (Rosell 1875: 494). Es indudable que el castil davante es considerado por el cronista como una innovacin digna de researse. Puede tratarse de un catalanismo. Devante con valor adverbial, delante, se encuentra registrado en castellano ya en el siglo XIII (DME). Carla de Nigris sugiere que puede tratarse de un catalanismo o incluso un italianismo y propone davante, como equivalente a de proa. La profesora italiana considera una incongruencia que se hable dos veces del castillo de proa, pero no es exactamente as: los castillos se encuentran sobre el alczar, en el extremo de popa o proa de la embarcacin. En la descripcin que el autor realiza parece seguirse un orden, de popa a proa. La lectura que de ello resulta es la siguiente: Sindresis posiblemente est situada en el alczar de popa; la parte noble de la embarcacin, con dos doncellas situadas a los costados de la nave (si buidas son las bandas) en algn punto no determinado, a babor y a estribor; a proa, dos doncellas en el castillo y otras dos en el alczar. La Refundicin de la crnica del halconero incorpora repetidamente un sintagma casi idntico en la traduccin de la carta que mier Juan Escriuano, capitn de la ota de Gnova envi al rey al rey Juan II de Castilla tras su victoria sobre la ota aragonesa, en aguas de Ponza. Se lee, en primer lugar: E luego [] envistinos la carraca del rey e otras tres, e psonos el castil de avante en el ms baxo de nuestra carraca (Carriazo 1946: 193). En el captulo siguiente, el 108, de nuevo: las naos de los ginoueses eran treze naos gruesas, as del castil de popa como del castil de auante (195). ercar (f. 134v): orlar; (f. 137v [2]): 1. buscar; 2. rodear varias personas a una (DME). Cevarse [y evarse] (f. 140r [2]): 1- cevarse uno en alguna cosa, entrarse en ella sin orden. La saeta dizen aver cevado quando ha entrado en la carne (Covarrubias); 2- alimentarse. Clamor (f. 132r; f. 137r): grito lamentoso y sollozante. Es cultismo, del lat. clamor oris. Claro (f. 129v; f. 135v): digno de ser estimado y honrado. Clarus acrescentando la signicacin de quien posee claridat o claritud. Ca se atribuye claritas alas cosas que son esplndidas o claras: por claritudo es splendor del linaje o dela nobleza de alguno, electus, splendidus, clarus [] es resplandeciente: claro alto escogido entre los otros (Universal Vocabulario); ilustre, generoso (Covarrubias). Cogeit (f. 138r): *permiso para irse, despido. Es galicismo, de congi, lat. commeatus. Octroier le congi: permettre de sen aller (DAF). Coluros (f. 139r): son dos crculos mayores en la esfera material, los quales se cortan en ngulos rectos por los polos del mundo y attraviessan el zodiaco, de manera que el uno toca los primeros grados de Aries y Libra, que causa los equinocios, y el otro por Cncer y Capricornio, que seala los solsticios vernal y hiemal (Covarrubias). Comedia (f. 131r): comedia es la que comprehende fechos de personas baxas y no es de tan grande estilo como la tragedia mas es de mediano y suaue y muchas veces de fe historial y trata de personas graues [] comedia se divide en quatro partes en prlogo y prtasin y eptasin y catstrofen. El prlogo es principio ante dela fabla: do el poeta o el quela reza fabla algo al pueblo sin argumento. Prthasis es el primer acto y comieno dela fabala: cuya persona despus no paree enla fabla: y enel principio siempre maniesta grand parte. Epthasis es un creimiento y proesso delas turbaiones. Catstrophen es discurso delas turbaiones alos nes alegres (Universal Vocabulario). Como quiera (f. 133v): aunque. Complimiento (f. 130r): vase complir; (f. 137v): nal, trmino. Complir (f. 131r): satisfacer el deseo. En el contexto parece tratarse de la fruicin sexual. Vase venir en complimiento de amor (f. 130r). Contentus viene de contineo contines que es tanto como el que ya conpli su deseo (Universal Vocabulario). Conburo [o comburo]: v. coluros.
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Conana [dar ~] (f. 131v): no tener secretos en presencia de alguien. Dar en conana. Conado el presumido de s que se assegura no caer en falta; y stos tales son los que se pierden (Covarrubias). Dar en conanza. Phrase que signica entregar y dar alguna cosa sin tomar seguridad, sino slo en fe de la palabra del que la recibe (Aut). Conoer (f. 136v): reconocer. Consentir (f. 135r): soportar, tolerar. Contemplain (f. 130r; f. 131v; f. 132r [2]): Aplicacin atenta e intensa del alma y sus potencias a la vista y especulacin de algn objeto, que las atrahe y arrebata as, sin intervencin de discurso (Aut); (f. 131v): ponderacin. Contemplativa [vida ~] (f. 132r): como negacin del amor sensual. Contrallo [contrario] (f. 130r): *opuesto o repugnante a una cosa, contrario (DME). Contrario (f. 138v; f. 139r): adversario, enemigo, persona que tiene enemistad con otra (DME). Aclarar su contrario, como aparece en el contexto signica tanto como declarar la enemistad. Contrastado (f. 138r): desgraciado. Contrastar (f. 130v; f. 131r): *estar en desacuerdo, disputar, resistir, hacer frente (DME); resistir, oponerse a [] Contradecir, refutar. Del latn contra y stare (Paz y Melia 1884: 440). Contrastes (f. 139v): desgracias, impedimentos opuestos, estorvos, embaraos (Covarrubias). Contristado (f. 137v): triste. Coser (f. 140r): cavall de guerra o de torneig (DCVB). Con el mismo signicado, coursier, en DLF. Puede ser un prstamo del francs, pero considero ms probable que lo sea del ms prximo cataln coser, que alterna con corser en la poca (DCECH & DCVB). Segn Aut, que calica a esta voz de anticuada, es sinnimo de potro. Cota (f. 134r): aunque normalmente se asocia a la loriga, arma defensiva que protege el cuerpo del guerrero, en este caso es un manto presuntamente lujoso y rico en el que se ha bordado la empresa de Ardanlier. Creenia (f. 131r; f. 137r): conanza, credulidad, rme asentimiento y conformidad con alguna cosa, fe, doctrina(DME); (136v) [otorgar la ~]: conar en la veracidad de lo que se oye, ve o lee; (138r) [hacer ~]: describir o dar relacin, fehacientemente, de lo ocurrido [?]. Cristal (f. 134v): Cristallus en griego es yelo resplandeciente color de agua. Dizen que la nieue endurecida con yelo por muchos aos se torna piedra y el cristal contrapuesto alos rayos del sol de tal manera arrebata ama que enciende las fojas secas. Cristallum es linaie de piedra blanca [] Iridis piedra que semeia cristal. (Universal vocabulario). Nebrija, en su Vocabulario de romance en latn se limita a consignar: Cristal piedra preciosa. Curiosamente, ni el sustantivo ni sus adjetivos aparecen ms tarde en Covarrubias ni en Aut Puede suponerse una relacin entre Iria Flavia, la patria de Juan Rodrguez, e iridis? Cuello (f. 134v): articulacin de la mueca. Cuento (f. 135r; f. 137v; f. 139v): gran cuento de aos equivale a mucho tiempo. Yo entiendo que en su primera sinicacin vale tanto como estremo y n; y ass dezimos cuento de lana y cuento del cayado; y en los nmeros el cuento cierra la suma, con qento. Qento de qentos, decena de qentos, etc. Es un qento diez vezes ciento mil (Covarrubias). En portugus, un conto signica an ahora un milln. Cuidado (f. 130v; f. 131r): preocupacin ligada a tristeza y ansiedad. Vase, en el Rimado de Palacio: Tristura e grant cuidado son conmigo toda va, / pues plazer e alegra as me han desanparado [] Me dexaron olvidado en una prisin escura, / do cuidado e tristura me fallaron muy penado, Cantiga 5, estr. 771 & 774 (Orduna 1987: 267-68). Alfonso de Palencia recoge en su Vocabulario acepciones similares a las que usa Lpez de Ayala en el Rimado. Cuidar pensar advertir; es nombre francs cuidier, trmino antiguo. De all cuidado (Covarrubias). Cuita (f. 137v): desventura, tribulacin.
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Daine (f. 135r): gamo. Es galicismo. Daado (f. 130r): *condenado, perjudicial (DME). Debdo (f. 136v): parentesco (DME). Es palabra en la que persiste el signicado original de deuda, obligacin que un hombre tiene para con otro por los favores o bienes que haya recibido, incluyendo el don de la vida. Deiente (f. 129v; f. 140v; f. 141v): descendiente. Alterna con desendiente. Declarar (f. 136v): resolver, explicar. Manifestar o explicar lo que est oculto o no se entiende bien (DME). Deffensa (f. 141v): proteccin, amparo. Presidium, defensa, socorro, logar de amparo, guarnicin, gente de fuera venida que se junta a dar fauor (Universal Vocabulario). Demanda (f. 134r): *empresa, empeo, porfa; (f. 135r): bsqueda; (f. 138v): accin de exigir la reparacin de una ofensa ( Vase: empresa; gaje; requesta). Demostrar (131r): declarar (Sas); (f. 140v): mostrar. Demuestra (f. 131v): seal, demostracin o *ademn (DME). En el Vocabulario de romance en latn de Nebrija, aparece esta palabra como traduccin de ostensio y de iudicium (indicium?). Dende (f. 139v): *desde all, de all, despus. Desastres (f. 137v): hechos infaustos o infelices, penas. Desavido (f. 138v): desventurado. Es palabra poco frecuente. Desavidados se encuentra en el Libro de Vegecio De la caballera, de Alfonso de San Cristbal (hacia 1442), con el sentido de desprevenido y en dos ocasiones en el Cancionero de Antn de Montoro, en 67b, con el valor de ignorante y en 104b, donde tiene el mismo sentido que en el Siervo (Costa 1990: 151 & 239); desastrado. En antiguo gallego, ignorante (Paz y Melia 1884: 440). Desconocido (f. 136v): ingrato, rebelde. En el texto tiene el valor de no reconocido: el hijo cancela la obligada deuda de gratitud con el padre. Deseredar [y: desheredar] (f. 132v; f. 134r): privar a uno de la herencia y ms en general de aquello que le corresponde legtimamente. Reere Marco Aurelio que en la nona tabla de las leyes antiguas estavan stas: Mandamos y ordenamos que todo padre que, en opinin de todos, fuere bueno, pueda desheredar al hijo que, en opinin de todos, fuere malo; item, cualquier hijo que huviere desobedecido a su padre, robado algn templo, huydo de la batalla o hecho traycin a estrangero, sea expelido de la herencia de su padre (Covarrubias). Desesperada [montaa ~] (f. 134v): Posiblemente, que causaba horror a los navegantes. Des (f. 133v; f. 135v): despus, a continuacin. En el primer caso aparece en el manuscrito como de sy; en el segundo, desy. Desierto (f. 133r): abandonado, desterrado (p. p. de desertar). Desque (f. 134r; f. 136v [2]): contraccin de desde que. Tambin puede tener valores similares a luego que, as que, despus de que. Dessentido (f. 136v; f. 137v): loco, necio (DME); dessenir: perdre le sens, la raison; devenir fou (DAF). Aqu ms bien fuera de s de dolor. Desterrar (f. 131v; f. 135r): gurado: deponer o apartar de s (DME); privar de (Paz y Melia 1884: 441). Desviar (f. 135r): corregir, apartar de una conducta mala o impropia. Desvio aversio onis. Desviar a otro averto is (Nebrija, Vocabulario de romance en latn). Devisa [divisa] (f. 139r): la seal que el cavallero trae para ser conocido, por la qual se divide y diferencia de los dems [] las naves y galeras acostumbraron traer en lo alto de la popa alguna divisa (Covarrubias); (141v): hbito, por el color herldico (sable), que en el vestir, que signica tristeza [?]. Interpreto que el signicado es: vestidas de negro, color distintivo de la duea anciana. Parece galicismo, de devise (DAF). Discor (f. 141r): gnero de poesa de origen francs (DME).Vase con ms detalle en nota, en la edicin. Discordar (f. 130v): oponerse. Do (f. 129v [2]): donde [alterna con donde en el mismo folio]; (f. 134v): en donde.
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Doblado (f. 134v): con dos capas de tela, forrado, doble. Forrado (?). Como en francs doubl (Paz y Melia 1884: 441). Dubdar (f. 135r [2]): 1- ~ de lo consentir: no poder apenas soportar [el peso]; 2- Con deseo de conocer; con curiosidad; (f. 135v): dudar. Dubdoso (f. 131v): temeroso, inseguro; (f. 136v): puede ser tanto dudoso, incierto, como horrible, terrorco. Quiz convenga incluir ambos sentidos en la misma ocurrencia: declarada la dubdosa muerte. Para la segunda acepcin, vase Via Liste 1995: 314; (f. 140v): desesperado, inseguro de la salvacin eterna. Jos Mara Via Lista ofrece en su edicin del Doctrinal de los cavalleros las acepciones temible, terrorco, que pueden ser vlidas para la primera ocurrencia (1995: 314). Vase en el Cancionero del siglo XV el Razonamiento de fray Gauberte, del monge con el cauallero sobre la vida eterna: E si la ciega passion, / el hedor e podridura / del inerno / vos dan gozo al corazon, / quanto mas una dulura / e bien eterno? / E, por la contra, el dudoso / quan lexos va de folgana / tan luzida, /pues nunqua tiene reposo, / mas fuye del la sperana / que da vida! (Foulch-Delbosc 1915: II, 698). Comprese la anttesis dudoso-folgana con la relacin entre la dubdosa muerte de Ardanlier y la perdurable folgana que aparece en los versos de las sepulturas.
Emienda (f. 138 ): compensacin. Empeciente (f. 136r): daino, perjudicial. Empeciente nocens ntis. Sons tis. Noxius a um (Nebrija, Vocabulario). Aqu tiene ms bien el sentido de culpable: se opone a inocente. Empresa (f. 134r; f. 139r): voto caballeresco. Con el tiempo pas a designar las divisas pintadas y motes de pocas palabras que usaban los caballeros (Riquer 1967: 16). Determinarse a tratar algn negocio arduo y dicultoso [] porque se le pone aquel intento en la cabea y procura executarlo. Y de all se dixo empresa [] y porque los cavalleros andantes acostumbravan pintar en sus escudos, recamar en sus sobrevestes, estos designios y sus particulares intentos, se llamaron empresas, y tambin los capitanes en sus estandartes cuando yvan a alguna conquista. De manera que empresa es cierto smbolo o gura enigmtica hecha con particular n, endereada a conseguir lo que se va a pretender y conquistar y mostrar su valor y nimo (Covarrubias). En boz de (f. 137r): delegando en la autoridad de. Voz: autoridad poder delegada a otro (Aut.). En erco (f. 138v; f. 139r; f. 140r): alrededor. En guarda [~ de m]: (f. 133v): a mi cuidado. Vase guarda; guardar. En par de (f. 139r): junto a (loc. prep.). En punto (f. 133v): a punto; (f. 137v): al instante, en el momento. Vase punto. En toda guisa (f. 136v): de cualquier manera, sin falta. En vista (f. 130v): modo adverbial que vale con consideracin, u atencin de lo que se ha visto u reconocido (Aut). Enduzido (f. 135r): p.p. de enduzir. Vase induzir. Enemistat (f. 138r; f. 138v): en el Doctrinal de los caualleros, de Alonso de Cartagena: Enemistad es malquerencia con mala voluntad que ha omne contra su enemigo por razn de desonra o de tuerto que zo a l o a los suyos [] E son dos maneras de enemigos: los unos de la tierra e los otros de fuera. Los de la tierra son aqullos que moran con omne continuamente en ella; e dstos son ms daosos que los de fuera [] ninguna pestilencia non es ms fuerte para empecer a omne que el enemigo de casa [] E los otros enemigos de fuera son aqullos que han guerra con el rey paladinamente (Via Liste 1995: 91-2). Enir (f. 139r): azul; ail. Air declara Antonio: color aul o pastel, glastuni, i. Diego de Urrea dize que es nombre arbigo a-nil, en su terminacin nilum, que vale aul. (Covarrubias). El azul simboliza el amor y tambin los celos. Errada [~ selva] (f. 137v): bosque de la perdicin, del extravo. Errar por la selva equivale a perderse en el bosque, o equivocar el camino. Entiendo que puede ser una alusin al bosque del pecado, como la selva scura de la Commedia de Dante.
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Esentamente [exentamente] (f. 132v): libremente, sin penas ni preocupaciones. Esparver (f. 140r): gaviln. Segn Csar Hernndez Alonso (1982: 201), galicismo, del francs pervier. Parece ms probable que se trate de un catalanismo, sparver o esparver por la cercana fontica y grca. Espera [esfera] (f. 139r): llamamos espheras todos los orbes celestes y los elementales, como la esphera del fuego [] Esfera material es un instrumento hecho de arillos de cedao, o de otra materia, donde se guran las partes del cielo, polos, coluros, crculo rtico y antrtico, trpicos, equinocial; todos estos se imaginan con longitud, slo el crculo del zodiaco tiene latitud (Covarrubias). Espritu (f. 133v; f. 139r): alma; (f. 135v; f. 137r): aliento vital. Esquilfe (f. 141v): esquife, bote. Esquivar (f. 140v): rehusar, aborrecer, estraar, huyr (Covarrubias). Esquividat (f. 131v): apartamiento, retiro. Esquiveza, despegamiento, recato, etc. (Covarrubias); (f. 140r): cualidad de salvaje. Esquivo (f. 130r; f. 135v; f. 137r; f. 140v [2]): horrible, perjudicial, daoso, medroso, malo, desagradable, terrible (DME); despegado, zahareo, desdeoso; (f. 135r; 139v): abrupto, accidentado, enriscado montaraz; (f. 140r): salvaje. Estede (f. 132r): estay [?]. En el Victorial se usa precisamente estay: E enbistilo al travs por la proa, e quebrle el bavprs, e soltle el estay (Beltrn 1994: 432). La palabra estede, no registrada en ningn repertorio castellano, puede corresponder, como apunta Antonio Paz y Melia, al estay, el grueso cabo marinero ya mencionado. El sustantivo francs correspondiente, datado en DAF a partir de 1304 (1995: 246), es estaie (actualmente, tai), y signica tambin una viga gruesa de madera cuya funcin es, entre otras, sostener un muro que amenaza ruina. Puede pensarse que Juan Rodrguez del Padrn haya escogido consciente y voluntariamente una palabra de origen francs en la descripcin de la divisa, por las mismas razones que le han llevado a seleccionar la letra del mote. Estrado (f. 138r; f. 141v): tarima cubierta con alfombra, destinada a la presidencia en los actos solemnes; sala del tribunal donde los jueces oyen y sentencian los pleytos (DCECEH). Conclavis es cmara o estrado apareiado quye est so llave dela principal casa; racina son estrados ante los lechos como antecmara (Universal Vocabulario). La tarima cubierta con alhombras que se pone para asistir los reyes a los actos pblicos sobre las qules ponen sus sillas y tronos [] lugar donde las seoras se asientan sobre cogines y reciben las visitas; estrados las salas donde los consejeros y oydores del rey oyen las causas, por el adorno que tienen y magestad (Covarrubias). Estrago [y strago] (f. 134v): dao hecho en la guerra (DME); (f. 137v): dao, destrozo. Estraar (f. 135r): *prohibir; rehuir, esquivar (DME). En el Libro de los estados de don Juan Manuel: Otros, para ser reelado, deve estraar et escarmentar mucho en su casa las peleas (MacPherson & Tate 1991: 241-42). Estrao (f. 134r): extraordinario, grande, poco comn (DME). Estrenar (f. 131v): ofrecer presentes por Ao Nuevo. En el texto tiene un matiz sexual maniesto. Estrenas (f. 131v [2]): vase, estrenar.
Fabla: (f. 130 ): fbula o fabulacin. Tambin sentencia, ejemplo; (f. 131r; f. 131v; f. 133v): conversacin, pltica; (134v): argumento; (138v): parlamento, discurso. Fablar(f. 132v; f. 133r; f. 136r; f. 136v): narrar, contar. Fadal [fatal] (f. 133v; f. 136v): cosa perteneciente al hado, como ao fatal. (Covarrubias). Falleer (f. 130v): *frustrarse, fracasar, desaparecer, abandonar. Falla (f. 130r): *error, falta. Fallir (f. 129v; f. 138r): equivocar o equivocarse. A menudo con connotacin moral: pecar; (f. 130r; f. 140v): no acertar, no alcanzar su objetivo, errar la intencin; (f. 138r): sintiendo ~; (f. 140r): viendo ~: faltar, haber muerto.
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Falssa (f. 135v): aguda. Los diccionarios consultados registran falsar en la acepcin de atravesar las armas defensivas con las ofensivas. Se pueden falsar de una estocada la loriga, el escudo, etc. No encuentro sin embargo otros testimonios de falssa o falsa con el valor propuesto. Fe (f. 136r; f. 139v): delidad, lealtad. Fecho (f. 134r): hazaa, accin, hecho de armas. Fiana (f. 130r): conanza en la delidad ajena; (f. 131r): conanza. Fiero (f. 135r; f. 135v [2]): salvaje, con el sentido de no domstico. Figura (f. 141v): manera, disposicin, forma. Firmar (f. 131v): redactar, componer, escribir; (f. 139r; f. 140r): armar, asentar, construir. Florestero (f. 139v): Florestero es el guarda de la oresta (Aut). Folado (f. 139r): forado, con el sentido de constreido por fuerza mayor o haciendo grandes esfuerzos. Folgana (f. 136r; f. 138r): descanso eterno (Vase dubdoso). Folla (f. 131r): locura. Parece catalanismo. Calla, folla, dix la princessa, tostemps dius follies, Tirant, 212 (DCVB). Forar (f. 134v; f. 140v): expulsar por la fuerza, ganar algo mediante las armas. En las Andanas e viajes de Pero Tafur: l [Alberto II] faza voto solepne de non resebir la corona del Imperio [] sinon fuese restituydo el Imperio en aquello que los veneianos le tenan forado (Jimnez de la Espada 1995: 144); (f. 139r): constreir (Vase folado). Furia (f. 130v; f. 132v; f. 138v): furens [] dende viene furor algunas vezes por demasiada yra y otras vezes por excensiua passion de amor; insania (Universal Vocabulario). Furioso (f. 132r): *atormentado, penoso, apenado; (f. 136v): muy irritado. Fusta (f. 132v): aqu, barca; (f. 139r): embarcacin de la familia de las galeras, que consstitua un tipo menor, pero sin arrumbada, sin cubierta y un solo palo (Parla).
Gabia [gavia] (f. 141 ): trmino nutico. Una como garita redonda, que rodea toda la extremidad del navo y se pone en todos los mstiles, y cada uno toma el nombre de aqul en que est (Aut). Gadisn (f. 139v): Antonio Paz y Melia escribe: palabra que no se halla en los diccionarios y que parece caprichosamente formada. Como aproximaciones pueden notarse las siguientes: Gades; Stipatores Principum, a voce Gades, sepes, quod eum sepiant et custodiant (Ducange). Gadir signica cosa magnca o engrandecida, o cercada de seto, y acabada (Covarrubias). Tirii in lingua sua, Gades, id est, septam, nominaverunt, pro eo quod circumsepta sit mari (S. Isidor. Etimol.). Segn Csar Hernndez Alonso, ttulo y condecoracin de la orden del guila (1982: 408). Carla de Nigris ofrece una traduccin similar (1999: 147). Gaje (f. 139r): prenda o seal del duelo u desafo entre dos (Aut); dpt quon fait de quelque objet entre les mains dautrui, pour sret dune dette, dun emprunt [] gage de bataille ou gage de combat, engagement de combattre manifest par loffre dun gant pour gage, et contract quand lennemi, en ramassant le gant [puede ser tambin un sombrero, u otro objeto, e incluso una persona], avait accept le gage (DLF). Galardn (f. 130v): *muestra de amor, premio (Alvar 1972: II, 244). Galardn (f. 130v): en el vocabulario corts, recompensa que la dama concede al amante despus de cumplido un largo y doloroso vasallaje de amor. Tal recompensa puede consistir en objetos como caballos, armas, vestidos, o en bienes como feudos o cargos ociales. Pero tambin puede tratarse de favores de carcter ntimo. Vase en la cantiga contra el amor de Macas: quien te sirve en gentileza / por galardn le das morte (Baena, 308, vv. 35-6. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 549). Galardonar: vase galardn. Gasajado (f. 141r): *contento; bienestar; placer; alegra. Lo mismo que agasajo. Es voz antiquada (Aut). Gasajo es vocablo castellano antiguo, que vale apazible y agradable acogimiento que uno haze a otro quando le recibe y hospeda en su casa. (Covarrubias).
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Gayo (f. 141r): es, al parecer, el arrendajo, que imita el canto de otras aves (Blecua 1992: 306). Generoso (f. 132r; f. 133r; f. 139r; f. 139v): de noble linaje (DCECEH). Geomtrico (f. 135r): arquitecto [?]. No encuentro sin embargo esta acepcin de la palabra en ningn texto. La ms cercana es gemetra, en el Cancionero de Juan del Enzina: Quanta diferencia aya del msico al cantor y del gemetra al pedrero: Boecio nos lo ensea, que el msico contempla en la especulacin de la msica: y el cantor es ocial della. Esto mesmo es entre el gemetra y el pedrero y poeta y trobador (J. C. Temprano, ed., 1995 (1983). Cancionero de las Obras de Juan del Enzina. Salamanca 1496, http://corpus.rae.es/cgi-bin/ crpsrvEx.dll); (f. 140r): escultor [?]. Glota (f. 135r): gruta. Graioso (f. 134r): donoso; (f. 137v; f. 138r; f. 138v): hermoso. Bellus es gracioso fermoso (Universal Vocabulario). Grandes (f. 132r): muchos. Grave (f. 129v): *difcil, arduo, molesto; (f. 132v): pesado. Grida (f. 133r): algazara o vocera en demostracin de desagrado o vituperio (DME); (f. 136v): ladridos. Guarda (f. 132v; f. 136r): guardin; Guardar (f. 129v): servir. De acuerdo con el Vocabulario de romance en latn de Nebrija, guardar traduce servo, -as. Vase por ejemplo, en el Cancionero de Baena, el Dezir que zo [] lvarez de Villasandino: Mmbrame de mill garzonas / que guardavan una dona / que dezan Pentesilona (71, estr. 3, vv. 17-19. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 97); (f. 132r; f. 133v): vigilar; quiz proteger (f. 140r; f. 141v): proteger. Guiar (f. 132r): acompaar, mostrando el camino (DCECEH & DME). Guidanlera [guardanlera?] (f. 141v): *cabo [?], mstil [?]. No existe, por lo que conozco, tal palabra. Sin embargo conviene tomar en cuenta que la interpretacin de la lineta sobre la g inicial puede dar lugar a vocablos algo diferentes (la palabra aparece en el manuscrito como danleras, con lineta sobre la -g-). No hay explicacin satisfactoria. Normalmente se acepta la de Antonio Paz y Melia, guardavelas, que tiene el inconveniente de que se encuentra muy lejana de la representacin grca que encontramos y no alude a un aparejo especialmente relevante del navo. Propongo en cambio que se trate de un trmino, transcrito indebidamente, relacionado con el sustantivo guinda, la altura del mstil, o con el verbo guindar, izar. Quiz mediante la palabra que aparece en el texto se haya pretendido denominar la arboladura. Existen por otra parte la voz guindaleta: cuerda de camo gruessa para subir en alto algn peso (Covarrubias), y guindaleza: cabo grueso y redondo, colchado de quatro cordones, que trahen los navos para diversos usos (Aut). Vase en el Regimiento de navegacin de Pedro de Medina, impreso en 1568, entre los pasos a seguir para montar un nuevo timn cuando la nave ha perdido el que llevaba: tome peso el timn [nuevo] y descienda hasta el lugar donde ha de estar debaxo del agua: y all hecho hazer se han en l quatro agujeros que sean fuertes y por ellos passarn sus varones esto es: ocho guindalessas asidas delos quatro agujeros de manera que vengan quatro por cada vanda: e ass sern ocho de ambas vandas (1997: fol. lxx). Es posible que el copista o el autor tuvieran presente la palabra guindalera, lugar donde se cran guindas. Guisa (f. 134r): estilo, manera. Es vocablo espaol antiguo; vale sazn, de donde se dixo guisar, como el romance que dize: Armado de todas armas, / a guisa de pelear. Vale manera, modo, calidad, estado, como hombres de alta guisa: y en muchas leyes ay estas palabras: Si algn quier de gran guisa, o de menor guisa, esto no compliere, etc. (Covarrubias).
Hacanea (f. 140r): jaca.
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Ijadas (f. 135v): bajo vientre. Impunania (f. 131v): no registrada ms que en este texto. Debe de corresponder a: Impugnacin: oposicin o contradiccin phsica o moral a lo que otro dice u hace (Aut). Posiblemente se trate de un cultismo latinizante introducido por Rodrguez del Padrn Inanimable (f. 137v): sin alma, inanimado. Induzir (f. 130r; f. 135r): *aconsejar o persuadir a uno para que execute una cosa [] signica tambin ocasionar u dar remedio o modo para alguna cosa (Aut). Infamar (f. 135v): defamare es acriminar a otri e con murmuraciones fazer oscura e de mala nombradia la fama de alguno: esto dizimos infamar (Universal Vocabulario). Ntese para precisar el sentido que infamado es aqul al que se le quita la honra; infame el que, no merecindola, no la tiene. Infante (f. 133v): nio [en el texto puede ser del sexo femenino] que no ha llegado al uso de razn, an incapaz de hablar; (f. 134v [2]; f. 136v [2]; f. 137r; f. 137v; f. 139r): princesa, hija del rey. Infortune (f. 132r): trmino astrolgico. La inuencia mala o adversa. Y aun con esta voz se suelen explicar los mismos planetas cuando estn en las casas infaustas o adversas; y as llaman los astrlogos a Saturno infortuna mayor o primera, y a Marte segunda (Aut). Quiz Rodrguez del Padrn haya recogido el trmino del francs. Podra tratarse tambin de un latinismo (in fortuna) alusivo a la tormenta interior en que se ve envuelto. ntimo (f. 129v): declarado, maniesto. Insinuare es: intimar: noticar: declarar: enxerir: mostrar: contornar (Universal Vocabulario) signica tambin amigo estrecho, de corazn y de conanza (Aut). Invencin (f. 131r; f. 134v): no constituye una categora estrictamente literaria, sino un hbrido entre lo gurativo y lo verbal: el justador muestra un dibujo, un objeto o una bordadura -a menudo complementarios de su indumentaria- y, a continuacin, comenta su recndito sentido en unos pocos versos [] este carcter enigmtico de la invencin est propiciado no slo por su componente gural, que en los cancioneros ser reconstruido verbalmente, sino tambin por la letra o leyenda, que proporciona pistas para la correcta interpretacin del conjunto, pero sin llegar a aclarar casi nunca el acertijo por completo, proceso que ha de culminar el lector (Casas Rigall 1995: 97).
Jams (f. 134 ): siempre. Joys [joyas?] (f. 131v): gozoso, alegre (o sustantivo: goces, alegras). Francisco Serrano Puente y Carla de Nigris se inclinan por la posibilidad de que sea un sustantivo; mientras que Antonio Paz y Melia y Csar Hernndez Alonso favorecen la lectura de la palabra como adjetivo. Personalmente, me inclino a considerarlo como los ltimos adjetivo, parte de un sintagma adverbial: muy alegre. Los editores consideran el vocablo como galicismo, admitiendo la posibilidad de que se trate de un provenzalismo. Francisco Serrano Puente remite sin embargo a la autoridad de los Proverbios morales de don Sem Tob de Carrin: Anda joyas fasiendo (Janer 1966: 362) [joyas aparece slo en el ms. de la Biblioteca Nacional; en el del Escorial la leccin es gosos]; y a la Historia troyana: enantes / de mucho tiempo, morredes; / vuestra joya / e vuestro bien (Menndez Pidal 1976: 276). Olga Tudoric Impey propone que el copista olvid aadir la virgulilla a la -a- , de modo que la lectura correcta sera joyans, gozoso, as como que toth se deba leer en realidad tots, forma de nominativo en francs antiguo y el enunciado quedara: fuy tots joyans, es decir fui todo gozoso (1994: 108-9). Cabe la posibilidad, considerando el uso adverbial de toth (tots?) en el texto, de que se trate de un catalanismo, tanto si se interpreta como una locucin adverbial: tot joys (muy gozoso) como si se atribuye valor sustantivo a la palabra joyas. En DCVB se encuentran algunos ejemplos, tomados de la Crnica de Ramon Muntaner: Si hach joya ne festa no us ho cal dir, o de la de Bernat Desclot: Richs homens tots alegres e joyosos.
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Lai (f. 132r; f. 140r): composicin potica de los provenzales y de los franceses destinada a relatar una leyenda o historia de amores, generalmente en versos cortos (DME). En italiano pas a signicar el canto de las aves, como puede verse en la Divina Comedia, Inferno V, 46 y Purgatorio, IX, 13. Ms tarde se impuso, en general, el sentido de canto triste, lamentacin. Largieza (f. 139v): merced, regalo. Largueza (f. 131r): regalo; (f. 134r): *abundancia, liberalidad, generosidad. Lastimar (f. 135r): aigir (Universal Vocabulario). Ledo (f. 131r; f. 131v; f. 134v): contento, *alegre, plcido (DME). Leme (f. 132r): timn. Puede verse El Victorial: E cmo las grandes naos, que fazan del leme que avan viento (Beltrn 1994: 431). Letra (f. 138r): carta; (f. 138v) [~ del paso]: pasaporte o salvoconducto; (f. 139r) [breve de letras]: vase breve. Liento (f. 132r): hmedo. Lentus a um perezoso pesado tardo lento o mojado que por no estar bien enxuto dizen liento (Vocabulario Eclesistico); lenticies ei, por la lentura delo liento (Nebrija, Dict. Latino-hispanicum); liento por umidad (Nebrija, Dict. hispano latinum). Liesa [como nombre comn] (f. 131v; f. 134r): alegra, gozo. Latn, laetitia. Es galicismo. Ligera (f. 129v): fcil. Lindo (f. 130r; f. 133v; f. 134r; f. 134v; f. 135r; f. 137r; f. 137v; f. 138v; f. 139v; f. 140r): noble, autntico, puro (DCECH); legtimo, de limpio linaje; dcese del olor y color agradable (DME). Entiendo que el signicado ms extendido a lo largo del texto es el que corresponde a la primera acepcin. Linpio (f. 135v): noble, puro, sin mezcla. A menudo sinnimo de claro. Llagado (f. 138r): herido En el Libro de Alexandre (1764 cd): Mand el rey a todos desguarnir e folgar / mejar a los llagados, los muertos soterrar (Caas, 1988: 438). Especcamente, en el vocabulario corts, herido por la echa del amor (Avalle-Arce 1991: 137). Logar (f. 131r; f. 131v): tiempo, ocasin, oportunidad. Lonja (f. 137v): en la volatera es la correa larga que se ata a las pihuelas del ave, para no tenerla muy recogida [] para hacer las pihuelas o luengas o lonjas (Aut). Luego (f. 130v; f. 138r): sin ms dilacin, inmediatamente. Luengos [de ~ tiempos] (f. 134v): [desde] haca muchos aos, desde tiempos lejanos.
Maginana (f. 141r): imaginacin, pensamiento. Maginar (f. 130v): imaginar, considerar. Maltraer (f. 133v): reprender; maldecir, maltratar (Sas). Manzilla (f. 131v): lstima; que mueve a compasin (DME). Maravilloso (f. 135r): extraordinario, excelente, admirable (DME). Puede conllevar la idea de milagro o suceso inexplicable: Mirum cosa marauillosa segund ya diximus que es marauillar y que es miraglo (Universal Vocabulario). Mastresa (f. 141v): duea, seora [tambin, maestresa, de maestre] (DME). Melin (f. 139v): milano. Ave rapaz grande, leonada y de cola blanca; pigargo (DRAE) Del latn milio onis, milano (DCECEH). En el Vocabulario de Nebrija, especie de guila. Membrana (f. 133v; f. 139r): memoria, recuerdo. Membrarse (f. 133v): recordar. Funciona como verbo transitivo (Membrndome el acostumbrado viaje). Mesura (f. 131r): *cortesa, gracia, reverencia; (f. 136v): gravedad y compostura en la actitud y el semblante (DME); (f. 141r): medida. En el mundo trovadoresco es: o sentido da ponderao, do equilibrio das atitudes e das paixes, fundamento de toda a educao corts (a sofrosine platnica, e a mesotes aristotlica). [] a moderao e o respeito constante da justa medida, implica a dominao de si mesmo e a vitria da vontade moral sobre as paixes; exige o repdio do excesso em qualquer
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circunstncia no comportamento e nas palavras, compreende a temperana [] A mesura , e debe ser, a virtude suprema do amador, ao qual impe uma innita pacincia [] a inobservncia da mesura conduz ao avilamento do vassalo, tornando-o incapaz para atingir o amor verdadeiro [] Walther von der Vogelweide [] deixou a sua denio de mesura: orednadora de todo valor (Spina 1972: 419-20). Montero (f. 140r): salvaje; que anda, est , o se cra en el bosque (DME). Mote (f. 132r): vale tanto como una sentencia dicha con gracia y pocas palabras (Covarrubias). Es el elemento verbal de la divisa. Muestra (f. 141v): *alarde, revista. Msica [~ obra] (f. 140r): propia de las musas, o bien hecha de mosaico [?].
Naturaleza (f. 130r; f. 130v; f. 136v): de acuerdo con San Agustn, y en general la teologa medieval, ndole propia de toda cosa por s y en cuanto creada por Dios. En el Siervo el concepto de naturaleza se reere particularmente al hombre como criatura. La naturaleza es fundamentalmente buena y no se opone a la gracia, si bien necesita de sta para redimirse cuando se ha corrompido, usando mal de la libertad que es uno de sus constituyentes, alejndose de la fuente creadora. Nauchiel (f. 132v): timonel.
Obmudeida (f. 138r): sin palabras, enmudecida. Orain (131r): razonamiento (Universal Vocabulario); discurso pronunciado en pblico a n de persuadir a los oyentes o mover su nimo; splica o ruego a Dios o a los santos (DME). Ores (f. 131v): *horas como metonimia de tiempo [?], auras [?]. Parece galicismo, bien de ore, eure I: temps, moment, instant, o de ore II: vent, brise; bon vent, favorable la navigation (DAF). As, ores de liesa podra ser momentos de alegra o brisa dulce, que produce gozo. Otorgar (f. 130v [2]): 1- [~ la vista] conceder [a los presentes mayores de m] la capacidad para reconocer la situacin y formarse un juicio. Otorgar la vista tiene en este contexto un vago resabio judicial. Existe en el enunciado un juego entre la mirada de la seora, la connotacin judicial (y especcamente notarial, segn el DME) de la locucin y el sentido de la vista, por el que entra la pasin amorosa; 2- *garantizar, entregar; (f. 136v): conceder.
Padrn [como nombre comn] (f. 139v [3]): en Galicia se llama padrn o pedrn a la estaca de granito que soporta el parral. Llaman una coluna sobre la qual se pone alguna escritura, que conviene ser pblica y perpetua (Covarrubias). Palaio (f. 133v; f. 135v): *estancia o sala; casa destinada a residencia del rey o de un noble; lugar donde el rey da audiencia pblica. Me inclino por la acepcin que consigno en primer lugar. En el Poema de Mo Cid, 182: En medio del palaio tendieron un almofalla, & 1652: Mugier, sed en este palaio, e si quisieredes en el alcaar (Smith 1978: 145 & 199). Es de notar la ac. especial cuarto de una casa, especialmente habitacin de la planta baja, sala de reunin, que es antigua [] se documenta todava en Tirso [] y se conserva an hoy localmente (Corominas). Si la atribucin a Juan Rodrguez del romance del conde Arnaldos que se conserva en el cancionero LB1 es correcta, tenemos en el verso 10 otro testimonio en el mismo sentido: Odo lo ha la princesa en los palaios do este. Pareer (f. 133v): aparecer; manifestarse (Sas). Parsevante [persevante] (f. 138v): ocial de armas o heraldo, segundo en importancia tras el rey de armas. Las epstolas que se cruzaban los caballeros en litigio eran llevadas a sus destinatarios
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obligatoriamente por ciertos ociales de armas [] reyes de armas, heraldos o farautes y persevantes (nombre tomado del francs poursuivant) y estaban adscritos a la corte de un rey o de un gran seor. Normalmente iniciaban sus funciones, de jvenes, ejerciendo de persevantes, y despus ascendan a heraldos y luego podan llegar a reyes de armas. No eran conocidos por sus nombres de nacimiento o de linaje, sino por los ttulos que les impona su seor en una ceremonia llamada precisamente bautizo [] as [] el principal rey de armas del Emperador se llamaba siempre Romreich (Riquer 1999: 19). Vase tambin reys darmas. Partesano (f. 132v; f. 133r; f. 136r; f. 136v): cmplice, compaero. Partida (f. 134r; f. 135r): territorio, regin. Partirse (f. 131r): apartarse, separarse, alejarse. Pasaje (f. 131v): accin de pasar de una parte a otra (DME). Paso (f. 138v): licencia o concessin de poder passar sin estorbo (Aut). Vase letra. Passible (f. 132r): padeciente. Pavoroso (f. 129v; f. 136v): atemorizado. Paz (f. 134v): beso (Universal Vocabulario); normalmente de saludo o despedida. Vase El Victorial: Acabada la dana, dava paz madama al capitn; El rey [] fuese a los enbajadores de los otros jos, e resibiolos muy bien, dndoles paz (Beltrn, 1994: 394 & 405); (f. 129v; f. 130v; f. 131r [3]; f. 141r): el signicado actual. Pax [] que dizimos paz es sosegada libertad que viene de acuerdo o postura. Primero se trata la pleytesia y la paz a la postre se conrma (Universal Vocabulario). Pensamiento (f. 130r): acto del entendimiento con que imagina, considera o piensa en alguna cosa. Latn: cogitatio, meditatio, imaginatio, segn la segunda acepcin de Aut.; es tambin la consideracin o examen cuidadoso de alguna cosa, para formar dictamen (DME). En Macas vale sin embargo por preocupacin: Amor, por tu fallimiento / e por la tu grant crueza / mi coran con tristeza / es puesto en pensamiento (Baena, 308, vv. 9-12. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 548). Pereer (f. 139r): naufragar. Perseverar (f. 139r [2]): insequi es perseguir e seguircuento, continuar camino e aercar: e perseuerar; ynsistere, es perseuerar, aprimir: y tableer (Universal Vocabulario); mantenerse constante en lo comenzado (DME). Aunque es verbo intransitivo y suele regir la preposicin en, en el texto aparece como transitivo, con complemento directo: las ricas tumbas. Petiin (f. 131r): la devota oracion alcana la peticion, Libro de los Exenplos (Keller, 1961: 257). Pihuela (f. 137v): la correa con que se guarnecen y asseguran los pies de los halcones y otras aves, que sirven en la cetrera (Aut). Plazible (f. 135r): agradable. Plegar [~ las manos] (f. 138r): juntarlas doblndolas. Plico doblegar y juntar una misma cosa o vestidura plegada (Universal Vocabulario). Poner (f. 130r): debatir, nombrar. Poner tiene el valor de disponer, establecer y nombrar, adems del usual de colocar (DME y Aut). Alfonso de Palencia apunta entre los usos del verbo poner demanda o quistion (Universal Vocabulario). Entre las acepciones anticuadas, ntese resolver, decretar (Libro de Alexandre, 2441), convenir, concertar (Cid, Conde Lucanor, Juan Ruz, etc.) (DCECH). Predicar [~se] (f. 136v): manifestarse en pblico, difundirse. Publicar, hacer patente y clara una cosa (DME); Predicat. denunia lo por venir: cuenta muestra ostentaion. arma denunindolo antes. lo qual aunque a las vezes paree ser del presente. pertenee [tambin] a la vida auenidera (Universal Vocabulario); Del verbo latino praedicare, id est aperte, seu publice dicere (Covarrubias). Pregn (f. 138v): Banniti son llamados, en latn, omes que son pregonados, e encartados, por algund yerro que ayan fecho. E esto es como quando emplazan algunos, que vengan fazer, derecho a aquellos que se querellan dellos por razon de algund mal fecho o yerro, de que los acusan [en las siete Partidas, IV, ttulo XVIII] (Aguilera y Velasco 1866: 56-7). Prender (f 131r): coger, tomar; atar, hallar (Sas). Proerta [Proferta] (f. 136v; f. 138r): *promesa, oferta, proposicin. Posiblemente, del cataln proferta, con el mismo sentido. Prometer (f. 131r): asegurar, garantizar.
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Punta (f. 134r): arma, por sincdoque; (f. 137r): extremo punzante de un arma ofensiva. Punto (f. 131v): instante, momento. Purco (f. 139r): purgado, limpiado de imperfecciones, especialmente morales. Quiz catalanismo. Aunque el sustantivo puricaion y el verbo puricar aparecen con alguna frecuencia en textos literarios y tcnicos, el adjetivo purco es un neologismo que encuentro registrado una sola vez entre 1200 y 1600 (www.corpus.rae.es), en el Libro del Tesoro de la catedral de Girona, documento de principios del siglo xv, por dems annimo y al parecer redactado por un cataln: Purico es aquel que enlas grandes cosas marauellosas se treballa de poco despender e asi corronpe e gasta la beldat de su afer por poco de auer que el guarda parese a el grant onor e grandes despensas mas non fan muyto a blasmar por que de ellos no danyan lures vezinos (1990, Dawn Prince. Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies).
Quebrada (f. 136v): valle estrecho. Es tierra desigual (Covarrubias). Quebrantar (f. 137v): romper. Quexa (f. 136v): lamento. Quexar (f. 131r): aigir. Vase aquexar. Quexo (f. 135r): fatiga, angustia, aprieto. Vase aquexar.
Raer (f. 132r): Cancellare es quitar: cortar: raer: foradar [] radere alimpiar barrer cortar pelos y raer o del todo quitar a otro su caudal y bienes (Universal Vocabulario). Ralea (f. 140r): es trmino de cetrera; vale en las aves lo que en los cavallos dezimos raa (Covarrubias). Recordar (f. 135v): *volver en s, despertar (VMC). Refrescar (f. 135v): traer muy vivamente a la memoria. Renovar algn sentimiento, pesar u dolor. Lat. Refricare. Recrudescere. Ayala, Cada de Prncipes, lib. 5, cap. 10. Despus de esta nueva, huvo Hanibal otras que le refrescaron sus trabajos (Aut). Refrescor (f. 139r): palabra no consignada en ningn diccionario. Tampoco aparece en el Corpus del espaol de Davies, ni en la base de datos CORDE de la R.A.E. El sentido es sin embargo similar al de refresco. En el texto tiene el sentido de conmemoracin de lo pasado que se trae a la memoria de manera excepcionalmente vivaz, aproximadamente como la celebracin del sacricio de Nuestro Seor en la misa. Refrescos (f. 141r): vveres frescos (Guillen). Reguarda (f. 134r): retaguardia; (f. 141v): *vista, consideracin, precaucin. Quiz galicismo, de regart (DAF). Como en otras ocasiones, puede tratarse de catalanismo, dado que ambas acepciones son comunes en cataln medieval: 1- Reguarda, como retaguardia: En la Crnica de Pere IV, 47: Ell los seguiria ab la reguarda. 2- Reguard o reguart: mirada, consideraci, recel, desconana, precauci. En Bernat Metge, Somni, III: Altres enemichs hi ha de qu no te pots guardar sense gran reguart, (DCVB). Antonio Paz y Melia interpreta retaguardia y resguardo, squito, comitiva;. Francisco Serrano Puente, disposicin. Reialme (f. 138r): reino. Posiblemente se trate de un catalanismo. Relevar (f. 139r): en el texto equivale a recrear o poner en lugar de. Refectus [] plenus recreatus: releuatus: rehecho, lleno, recreado, releuado; refrigerare, releuare: consolari: refrigerius dare [] releuar, consolar, dar refrigerio, resfryar cuytas (Universal Vocabulario). Muy a menudo en la poca tiene valores similares a los de eximir, perdonar, exceptuar o aliviar. Reliquia (f. 134v): funciona como p.p.: restantes, las que quedan. Relinquo [] reliqui, relinquere, es dexar lo que apostre queda [] reliquie enel plural [] *son las partes pequeas que remaneen de alguna muchedumbre, como quando de grand exrcito queda poca gente, o de muchas riquezas
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lo restante se ha reduzido a poquedad (Universal Vocabulario). Francisco Serrano Puente da muy queridas, estimadas. Remembrana (f. 141r): memoria, recuerdo. Vase membrana. Remembrarse (f. 131v): recordar. Es verbo transitivo (todos das remembrndome lo pasado). Vase membrarse. Remor (f. 137v): ruido. Adrumare es causar remor con nuevas (Universal Vocabulario). Remor no aparece en el Vocabulario de romance en latn de Antonio de Nebrija, ni en Covarrubias, ni en Aut. Tampoco en el DME o en el DCECEH. Sin embargo, la entrada en el DCVB es extensa y bien documentada para la edad media: remor, soroll, especialment el que s confs, poc denit, com el duna multitud, el de la mar, de les fulles mogudes pel vent, etc.; [] Eu tan gran remor sentia / del pont quis fo acalat Anselm Turmeda: Diuis, 4. Avalot, soroll de brega, de discrdia. Dehien algunes paraules perilloses, de qu pogueren metre remor en la ciutat Crnica de Pere IV: 150. Carla de Nigris seala justamente en su edicin que los editores anteriores dan temor, lectura incorrecta. La palabra, en n, pu essere un francesismo (1999: 142). La crtica italiana invoca a DAF en justicacin de su hiptesis, por otra parte perfectamente razonable: remor, rimor: rumor [] bruit, vacarme [] guerre [] querelle dispute (1995: 514). Teniendo en cuenta los datos de que dispongo, me resulta imposible decidir si se trata de un catalanismo, de un galicismo o incluso de palabra castellana castiza, aunque la acepcin de Alfonso de Palencia no apunta en tal direccin. Reparo (f. 132r): alivio, descanso; (f. 141v): remedio, reparacin. Obra que se hace en las fbricas u otras cosas que padecen alguna ruina, o tienen necesidad de componerse o renovarse, o padecen menoscabo (Aut). A pesar de situarse en un contexto marinero, no parece tener que ver con expresiones como estar a reparo, andar al reparo o llegarse a un reparo, es decir, anclar la nave en un lugar protegido de la costa (Parla). Requesta (f. 138r): desafo, reto. Requestar (f. 134v): demandar o pedir; (f. 137r): requerir de amores. Metaphricamente vale acariciar, atraher con el halago u dulzura de amante (Aut). Retreta (f. 134r): roma, sin lo, en armas ofensivas como puales, espadas, hachas, etc. Retrete (f. 139r): gabinete, habitacin destinada para retirarse (DME). Revista (f. 133v): revisin de una vista o caso. Parece palabra perteneciente al mbito judicial. En vista y revista y por vista de ojos son trminos forenses (Covarrubias). Revocar (f. 138r; f. 139r): ser devuelto, quitar, derogar, abolir; euacuar (Universal Vocabulario); anular o recoger lo que se haba conseguido u otorgado [] lat. abrogare (Aut). En nota a la segunda aparicin de la palabra, Csar Hernndez Alonso escribe: llamado El prejo re tiene aqu la signicacin de igualmente (1982: 198). Se me escapa el matiz. El narrador se limita a consignar que Lamidoras muere. Reys darmas [reyes de armas] (f. 138v): Son los ociales de armas o subalternos de la caballera de mayor importancia. Llevan ciertas insignias de las armas y blasn el emperador, y ningunas armas ofensivas, porque los tales no peleavan, sino advertan los hechos valerosos e gentiles hombres, para testicar dellos, a n que fuesen honrados e remunerados por ellos: determinavan todas las causas pertenecientes a hechos de armas, denunciavan las guerras y assentavan las pazes, assistan a los Consejos de Guerra y estava a su cuenta interpretar de letras escritas al emperador en lengua estrangera y peregrina [] est a su cuenta el conservar los blasones y armas de los linages (Covarrubias, tomndolo del Tratado de las armas de Diego de Valera). Vase tambin parsevante. Rogador (f. 137r): intercesor. Romper (f. 134v): abrir, horadar. Abrir un espacio a tramo en un cuerpo, para algn uso, o hirindole (Aut). Ropa (f. 135r): grupa. Seala Csar Hernndez Alonso en su edicin que debe de tratarse de una mala lectura por gropa (1982: 179). Segn Carla de Nigris, en tal caso habra de tratarse de un galicismo (croupe) o un italianismo (groppa), porque el trmino castellano no se registra hasta el siglo XVII (1999: 141). Sin embargo, de acuerdo con el DCVB, circula ya en cataln en la poca, en la doble
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acepcin de grupa: Lo viu un centauro [] la Maresma no creu io tantas nhaia de serps com ell tenia sus la gropa (Andreu Febrer, traduccin de la Commedia de Dante, Infern, XXV, 20), y como pieza de tela que cubre las ancas del caballo: Les quals cubertes de cavall sn huyt pees, o s: dos spallars e una pea dels pits, dos frontals, la gropa, la sobregropa e lo batcul (Documento del ao 1466, Arxiu General del Regne, Valencia).
Saber [no aver por ~ ] (f. 135 ): desconocer, ignorar. Sabidor (f. 131v): cmplice. Son los que son en un pecado coniunctos y sabidores dello es en mala parte (Universal Vocabulario). En el texto, al sentido se incorpora la circunstancia de no estar al tanto de la informacin necesaria. Sabidura (f. 131r): conocimiento, noticia (DME). Puede connotar complicidad (Universal Vocabulario). Saludes (f. 136v): vase salva. Salva (f. 136v; f. 141v): saludo. Hazen salva los soldados a su rey, a su general y a su capitn en ocasiones, disparando la arcabuzera por lo alto y sin pelotas. Lo mesmo hazen los fuertes, fortalezas y castillos en sus ocasiones, y los baxeles en la mar, navos y galeras quando se topan, o passan por cerca de tierra a de amigos, o quieren tomar puerto. Todo esto en demostracin de reconocimiento, paz y amistad. Y no s si diga que la palabra salva, ultra de su etimologa vulgar, que es saludar, venga del nombre hebreo salva, paz (Covarrubias). Salvaje (f. 135r): animal de caza. Salvar (f. 137r): saludar. Sando (f. 140v): vale tanto como loco y hombre fuera de su juyzio (Covarrubias). Saya (f. 134r): ropa exterior con pliegues por la parte de arriba, que visten las mugeres y baxa de la cintura hasta los pies (Aut). Secretario (f. 132v): condente. Vanse los primeros versos del soneto CLXVIII del Canzoniere de Petrarca: Amor mi manda quel dolce pensiero / che secretario antico fra noi due (Cudini, 1992: 233). Seguida (f. 136v): senda. Segurar [assegurar; asegurar] (f. 130v): *librar de cuidado o temor, infundir conanza o conar; (f. 132v): tranquilizar. Verdad es que se suele vulgarmente descir: Quien non asegura non prende, Crnica De lvaro de Luna, ed. de 1784: 383 (DME). Assegurar, o segurar, conlleva a veces un matiz de astucia o engao: persuadir a uno que est seguro y sin peligro, como haze el caador a las aves a a la dems caa que la assegura [] assegurar al enemigo, dar a entender que no quiere quistin con l (Covarrubias). Seje (f. 139v): sitio. Del oc. y cat. setge, asedio, lugar, sitio, se tom el anticuado seje, empleado en el sentido de sitio en el s. XV por Rodrguez del Padrn (DCECH). Sentir (f. 130r): experimentar, percibir; (f. 138r): oir saber, conocer. Seal (f. 131r): signo no verbal. Hay algunas notas o seales fechas con los dedos y con los oios por las quales callando los ombres vno a otro entre sy fablan; e el que consiente abaxa la cabea y guia cerrando los oios y rerma con el pie y conrma alando el dedo (Universal Vocabulario). Puede considerarse sinnimo parcial de demuestra (Vase). Seso (f. 130r; 137r): signicado; (f. 130v): razn (anima ratio). En este sentido, segn Sto. Toms, puede equipararse al intelecto agente que se halla en el alma como virtud capaz de hacer inteligible aquello que lo sensible posee de inteligible. Entre los Proverbios de Sneca, parte de la Floresta de philosophos, libro por lo que parece compuesto hacia 1450, a partir de materiales bien conocidos se encuentra el siguiente: 2640: Prudencia non es otra cosa sinon gran seso con mucho saber (Foulch Delbosc 1904: 127). En Macas tiene un valor prximo a tino o discrecin: El mi coran sin seso / desque las sus azes vido, / fallesiome e fui preso / e nqu muy malferido (Baena, 309, vv. 17-20. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 549). Sotil (f. 135r): hbil en su ocio. Spritu: vase espritu.
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Strago: vase. estrago. Suplicain (f. 134r): supplicatio es dando gracias mucho rogar: y otros tiempos se fazan las supplicaciones a los dioses sacricando de los bienes de los condenados (Universal Vocabulario). Surte (f. 137v): movimiento brusco hacia arriba. En el cataln contemporneo: surt. En Bernat Metge: E puis la barca qui prenia / tals surts que semblava vols (DCVB). Si bien Csar Hernndez Alonso seala la posibilidad de que se trate de un catalanismo, consulta el Diccionari de Fabra, que no es tan indicado como el de Alcover, Moll & Sanchis Guarner para averiguar el sentido.
Tinel (f. 139r): comedor. Aparece en el Victorial, hacia la misma poca, con esta acepcin: All hera convidado Pero Nio, e all coma el Papa en el tinel (Beltrn 1994: 282) Debe de tratarse de un catalanismo. En la Crnica de Pere IV, 100, se lee: Tot lo poble de Barcelona qui ja per all era ajustat en lo nostre tinell major (DCVB). Tocar (f. 139v [3]): entindase tocar a la empresa y por tanto comprometerse a llevar a cabo una aventura. Tomarse (f. 137v): luchar, medirse en combate con alguien. Vase, por ejemplo, en la Gran Conquista de Ultramar: El duque era tan denodado en armas que ninguno no se osaua atreuer a le responder ni a tomarse conel y en Alfonso Martnez de Todelo, Atalaya de las Cornicas: E tanto guerrero por toda espaa quela puso so su seorio toda & le obedesio commo a seor della / E tanto que ya los Romanos non osauan bullir nin tomarse conel (ONeill 1999); tomar: cazar, buscar o seguir a las aves, eras y otras muchas clases de animales para cogerlos o matarlos (DME). Torer (f. 136r): dar vueltas a una cosa sobre s misma, de modo que tome forma helicoidal y se apriete (DME). Aqu no tiene exactamente ese sentido. Ardanlier no est trenzando una cuerda. Torcer tiene ms bien el signicado de hacer girar la jabalina (el espantoso venablo) en su mano. Trabajado (f. 133r): cansado; (f. 133v; f. 135r; f. 135v; f. 137r): infeliz, sufriente, torturado. Trabajos (f. 137r): grandes y penosos esfuerzos. Trabajoso (f. 136r; f. 137r): signicados similares a los de trabajado, en la segunda acepcin. Traspasar (f. 135v): atravesar. Trasponer (f. 133v; f. 134r): ocultarse; volver o torcer hacia algn camino (Aut). Se dice tambin del Sol, u otros Astros, quando se ocultan a nuestro horizonte (Aut); huir, alejarse (Sas). Traspuesto (f. 135v): desmayado (VMC). P.p. de trasponer. Tratar (f. 129v.): discutir, describir, narrar (en un tratado). Trespasar [variante de traspasar] (f. 137v): *morir; violar una ley, una norma, ponerse el sol (Sas); Trompeta (f. 138v): escaln inferior de los ociales de armas. Al contrario de los reyes de armas, heraldos (farautes) y parsevantes, utilizaban normalmente su propio nombre. Turbio (f. 139r): oscuro, alterado fuera de su orden natural. Turqu (f. 134v): 1. *de Turqua; 2. de color azul claro; 3. piedra preciosa; 4. molde para fabricar bodoques, en forma de tenazas.
Uisa (f. 134r): v.: ursa. Urca (f. 141v): embarcacin grande, muy ancha por el centro, y que sirve para el trasnporte de granos y otros gneros (DME). Ursa (f. 134r): Osa (la constelacin). Csar Hernndez Alonso y Carla de Nigris transcriben vista.
Vagar (f. 132 ): errar, caminar sin rumbo; (f. 132 ): dar descanso, dar tregua, abandonar. Vascas (f. 138r): las congoxas y alteraciones del pecho quando uno est muy apassionado o de mal de coran o de enojo o de otro accidente (Covarrubias).
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Venera [como nombre comn] (f. 134v): concha de cierto pescado, que se halla frequentemente en las costas de Galicia, por lo que suelen traherlas los Peregrinos, que vuelven de Santiago, por insignia de haber estado en esta peregrinacin (Aut). Viene de Ueneria, de Venus. Ventor (f. 140r): perro de caza. Darle viento es de los perros de caa que llaman ventores (Covarrubias). Ventura (f. 133v; f. 134v; f. 140v): aventura; (f. 135r): casualidad, hado. Va (f. 129v [3]; f. 130v; f. 132r; ): camino, senda, ruta; (f. 131r): medio, manera. Va (f. 133v; f. 140v; f. 141r): vea, pretrito imperfecto del verbo ver. En el Dezir al nacimiento de Juan II, de Francisco Imperial: Pass los jazmines por me omillar / a estas seoras de tan grant vala, / por ser yo su siervo e familiar, / e non vi ninguno do ante las va (Baena, 226, estr. 49, vv. 385-88. Dutton & Gonzlez Cuenca 1993: 265). Villaje (f. 139v): lugar o aldea. Del francs village o del cataln vilatge. Jaume Roig, en el Spill, utiliza el trmino, de manera probablemente abusiva, para referirse a la ciudad de Colonia (DCVB). Virtuoso (f. 134v): que tiene propiedades beneciosas o malignas, sin excluir las mgicas [de virtud, actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos (DME)]; (f. 138v): valeroso. Visa (f. 134r): v.: ursa.
Yerro (f. 133v): *ofensa. En el Tratado de amor, atribuido a Juan de Mena: Vale para oluidar nuevo subessor e conpetidor e fuir los lugares do ovieron ya avido los primeros plazeres, no voluer a releer las letras de uno a otro enbiadas; no escuchar a las medianeras, no querer repetir lo passado, ni aun trauar renzilla, diziendo: vos a m fezistes este yerro, e vos a m este otro (Gutirrez Araus 1975: 105); error (Sas).
Zona (f. 139 ): nombre griego, vale cinta o cngulo; llamamos zonas los crculos de la esphera, como las pinta Ovidio, lib. I Metamorphoseon (Covarrubias). Las zonas pueden ser celestes, o sus correspondientes terrestres. Son en cualquier caso cinco y se relacionan con los climas.
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ndice de nombres propios
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ndice de nombres propios

Se citan en este ndice los nombres propios que aparecen en el Siervo libre de amor. La cifra entre parntesis despus de un nombre indica el nmero de veces que tal palabra aparece en el texto. Se consigna la pgina o pginas en las que el vocablo en cuestin aparece. Cuando hay ms de una ocurrencia de un nombre en una misma pgina se indica su nmero mediante cifra entre parntesis. Entre corchetes se ofrece, en los casos en que lo he considerado necesario, la transcripcin moderna del nombre que aparece en el manuscrito.
Alemaa [Alemania] Aleto Alexandra (2) Almaia [Dalmacia] (3) Almena Alpes Apolo (2) Archirn [Aqueronte] Ardanlier, Ardanliel (27)
Arpas [Harpas] Asia Astigias [Estigia; Estige]
f. 141v f. 133r f. 134v; f. 138v f. 134v; f. 138r; f. 138v f. 132v f. 140v f. 132r; f. 132v f. 132v f. 133v; f. 134r (4); f. 134v; f. 135r (2); f. 135v (3); f. 136r (2); f. 136v (3); f. 137r (2); f. 137v; f. 138r; f. 138v (2); f. 139r (2); f. 139v; f. 140r (2) f. 133r f. 139v f. 132v
Bandn; Baudn (3) Boemia; Buemia [Bohemia] (2) Borgoa Bujn [Buxn] Bulcn; Vulcn [Vulcano] (2)
f. 134r; f. 137v; f. 138r f. 134v; f. 138r f. 134r f. 140r f. 131r; f. 139v f. 133r f. 132r; f. 132v; f. 133r f. 139r f. 132v f. 129v f. 132v f. 133r f. 130r f. 138r; f. 138v f. 133v; f. 134r; f. 135r (2); f. 136r; f. 136v (3) f. 138r (2); f. 138v f. 132r f. 134v
Cadino [Cadmo] Campos Ilasos [Campos Elseos] (3) Carida [Caribdis] Carn ervantes, don Pedro de Cervero [Cerbero o Cancerbero] sifo [Ssifo] icerio, Marco Tulio; ero, Tulio [Cicern] (2) Colonia Creos; Croes (11) Crimios Cristalina
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Cupido (4)
f. 133r; f. 134v; f. 137r; f. 139v
Daia [Dacia] Danao Dante Demofn [Demofonte] Diana Durno
f. 138r f. 133r f. 130r f. 132v f. 132r f. 138r
Eco Emperador (3) Emperatrix Eneas Eneo Eneidas [Eneida] Espaa; Spaa (3) Estaio [Estacio] Europa
f. 133r f. 134v; f. 138r (2) f. 138v f. 132v f. 130r f. 132v f. 134v; f. 135r; f. 139v f. 130r f. 139v
Fedra Flix Fineo Francia (4) Furias
f. 132v f. 132v f. 133r f. 134r; f. 134v; f. 136v; f. 140r f. 133r f. 135r f. 138r f. 132r; f. 140v
Gallizia [Galicia] Grandier
Hrcoles; Hrcules (2)
I
Imperio (4) Iplito [Hiplito] Irena (8) Iria Isin [Ixin] f. 137r; f. 138r (2); f. 138v f. 132v f. 134v (2); f. 137r (3); f. 139r; f. 139v; f. 140r f. 134v f. 132v (2)
Jhess
f. 130r
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Juno Jpiter Juvenal
f. 132v (3) f. 132v (2) f. 130r
Lamidoras (19) Latona [Letona] Letheo [Leteo] Libra Liesa; Liessa (18) Lira (2) Lucario [Lucano] Lucio
f. 134r; f. 135r; f. 135v (3); f. 136r (4); f. 136v (2); f. 137r;f. 137v (3); f. 138r; f. 138v; f. 139r; f. 139v f. 132v f. 132r f. 139r f. 134r (2); f. 134v (3); f. 135r (3); f. 135v; f. 136r; f. 136v (2); f. 137r; f. 138v (2);f. 139r (2); f. 140r f. 134r; f. 139r f. 130r f. 130r
Macas (2) Mares [Marte] Medina, Gonalo de Megera Minerva (3) Minus [Mino] Miraores Mirana Miranda Mondoedo Mondoya (9) Morgadn; Margadn (3) Nariso [Narciso] Naya Neptuno Nero [Nern] (2)
f. 139v; f. 141r f. 139r f. 129v f. 133r f. 132r; f. 137r; f. 140v f. 133r f. 140r f. 138r f. 140r f. 129v f. 133v; f. 135r; f. 136v (2); f. 138r (2); f. 138v (2); f. 139r f. 139r; f. 139v (2) f. 133r f. 140r f. 139r f. 131r; f. 136r f. 134v f. 130r f. 130r f. 131r f. 131r f. 139r (2); f. 139v (4) f. 133r
Oano Omero [Homero] Oraio [Horacio] Ovidio
Padilla, Juan de Padrn (6) Palas
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Pars Periteo [Pirtoo] Perseo Platn Playas, marqus de las ~ Plutn (3) Polonia (3) Prinio [Plinio] Proserpina Publio Maro
f. 137v f. 133r f. 130r f. 130r f. 138r f. 132v; f. 133r (2) f. 134v; f. 138r (2) f. 130r f. 133r f. 130r
Quintiliano
f. 130r
Radamante Ricardo Rocha, la Rodriguez (el dicho Johan~) Rodrguez de la Cmara, Johan Rodrguez del Padrn, Johan Rogier
f. 133r f. 130r f. 139v f. 133v f. 129v f. 129v f. 138r f. 130r f. 139r f. 132v f. 130r; f. 132v f. 133v; f. 138v f. 139r f. 141v f. 133r f. 140r f. 130r f. 132v f. 133r f. 132v f. 132v f. 138r f. 139r f. 134v; f. 137r f. 130r
Salustrio [Salustio] Saturno Sebilla [Sibila cumana] Sneca (2) Senesta (2) Sierta [Escila] Sindresis
Tntaro [Tntalo] Teayo Terenio [Terencio] Theseo [Teseo] Thesfone [Tesfone] Tiio [Ticio] Tierra Traia [Tracia] Ulixes [Ulises] Ungria (2) [Hungra]
Valerio
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Venera (5) Venus (3) Vesta (2) Virgilio (4) Vitoldo (2)
f. 134v; f. 135r; f. 135v; f. 136r; f. 136v f. 132r; f. 133r; f. 139r f. 138r; f. 139r f. 130r; f. 132v (3) f. 134v; f. 138v
Finis

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Juan Rodrguez del Padrn

Siervo libre de amor

Introduccin, edicin crtica y diplomtica de ENRIC DOLZ

Anexos de la Revista Lemir (2004)

INTRODUCCIN Siervo libre de amor

Juan Rodrguez del Padrn

Siervo libre de amor

ed. crtica de Enric Dolz

Siervo libre de amor

Sguese la primera, de bien amar y ser amado

Comiena la segunda parte: solitaria e dolorosa contemplain

De cmo Lamidoras fue a la graiosa infante Irena

El autor prosigue la estoria

Aqu acaba la novella

cantar con amargura: ya, seora en quien ana,214 cativo de mi tristura.

Juan Rodrguez del Padrn

Siervo libre de amor

ed. diplomtica de Enric Dolz

Siervo libre de amor

|33 <f. 134r>

dicho joan rodrjguez reita/ al u propoyto

Hacanea (f. 140r): jaca.

ndice de nombres propios

ndice de nombres propios

Arpas [Harpas] Asia Astigias [Estigia; Estige]

f. 133r; f. 134v; f. 137r; f. 139v

Daia [Dacia] Danao Dante Demofn [Demofonte] Diana Durno

f. 138r f. 133r f. 130r f. 132v f. 132r f. 138r

Fedra Flix Fineo Francia (4) Furias

Gallizia [Galicia] Grandier

Hrcoles; Hrcules (2)

Juno Jpiter Juvenal

f. 132v (3) f. 132v (2) f. 130r

Oano Omero [Homero] Oraio [Horacio] Ovidio

Padilla, Juan de Padrn (6) Palas

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