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RITOESCOCSANTIGOEACEITO

IIrAILTONPINTODETRINDADEBRANCO JOSINCIODASILVAFILHO NODOAMBRSIODECASTRO


ORitoEscocsAntigoeAceito,nasceunaFranca,como"oritodosStuart,daInglaterrae da Esccia" tendo sido a primeira manifestao manica em territrio francs (1649), antes mesmodafundaodaGrandeLojadeLondres(1717). DesdeacriaodaGrandeLojadeLondresem1717,apareceramnaFranadoisramos distintosdaMaonaria.UmdependentedaGrandeLojadeLondreseoutro(escocs)autnomo quenoestavaligadoanenhumsistemaobediencial.Viviamsoboantigopreceitomanicode que os maons tinham o direito de constituir lojas sem prestar contas de seus atos a uma autoridadeoupodersupremo("OMaomLivrenaLojaLivre").

AsLojasEscocesaserammaioria,naFrana.At1766,somentetrsLojas,entre as487Lojasexistentes,tinhampatentedaGrandeLojadeLondres.
Em 1758 criouse, no escocesismo, os altos graus (25 graus do chamado rito de Hredom) que no entanto s foi plenamente estabelecido 1801 com a fundao em Charleston (Estados Unidos), do primeiro Supremo Conselho do Mundo do chamado Rito Escocs Antigo e Aceito. ADOUTRINAINICITICADORITOESCOCSANTIGOEACEITO Os principais pontos da Doutrina do Rito Escocs Antigo e Aceito esto contidos nas instruesdostrsGrausSimblicos.

EmboraexistamvariaesdeObedinciaparaObedinciaedepasparapas,aslinhas mestrasdedoutrinaestosemprepresentesepodemservirparaosensinamentosemqualquer partedomundo.Soelas: Amaonariaumaassociaontimadehomensemulheresescolhidos,cujadoutrina temporbaseoGrandeArquitetodoUniverso,queDeus;comoregra:aleiNatural;porcausa:a Verdade, a Liberdade, a Fraternidade e a Caridade; por frutos: a Virtude, a Sociabilidade e o Progresso;porfinalidade:afelicidadedetodosospovos,queelaprocura,incessantemente,reunir sobsuabandeiradePaz.Assim,nuncadeixar,aMaonaria,deexistirnognerohumano. 2.OsdeveresdeumMaomso: HonrareveneraroGrandeArquitetodoUniverso,aquemagradecetodososdiaspelas boasaesquepratica,emrelaoaoprximo,eosbensquelhecouberemempartilha. Tratartodosossereshumanoscomoseusiguaisirmos,semdistinodesexo,raa, nacionalidadeeclassesocial. Combateraambio,oorgulho,oerroeospreconceitos. Lutar,sempre,contraaignorncia,amentira,ofanatismoeasuperstio,queso flagelosprovocadoresdetodososmalesqueafligemahumanidadeeimpedemoprogresso. Praticarajustiarecproca,comoverdadeirasalvaguardadosdireitosedosinteresses detodos,eatolerncia,qued,acadaum,odireitodeescolhersuasopinieseseuscredos religiosos. Deplorarosqueerram,esforandose,todavia,parareconduzilosaocaminhoda Verdade. Socorrerosinfortunadoseosaflitos. Esses deveres so cumpridos, porque o Maom deve ter f, que lhe d a Coragem, a Perseverana,quevenceosobstculos,eoDevotamento,queolevaapraticaroBem,mesmo com o risco de sua vida e sem esperar nenhuma outra recompensa alm da tranqilidade de conscincia. 3.OSinaldoPrimeiroGrausignificaahonradesaberguardarosegredopreferindotera Garg.'.cort.'.arevelarosMistriosdaOrdem;significatambm,queobraodireito,smboloda Fora,estconcentradoeimvelparadefenderaMaonaria,comsuasDoutrinaseseuPrincpios. 4.Ospassosemesquadria,representamocruzamentodeduaslinhasperpendiculares, nico caso em que formam quatro ngulos retos iguais, simbolizando a Retido do caminho seguidoeaIgualdade,umdosprincpiosbasilaresdaInstituio.

5. O candidato iniciao consegue penetrar no Templo por trs pancadas, cujo significado:"Bateiesereisatendido;pedierecebereis;procuraieencontrareis". 6.OcandidatodeveserrecebidonumaLojajusta,perfeitaeregular.ParaqueumaLoja seja Justa e Perfeita, preciso que trs a governem, cinco a componham e sete a completem. Existe outro conceito: Uma Loja justa quando esto presentes, no mnimo, sete Obreiros, e perfeitaquandooLivrodaLeiestabertosobreoAltardosJuramentos.Lojaregularaquelaque pertenceaumaObedinciaManicaregularereconhecida. 7. A venda nos olhos do candidato simboliza as trevas e os preconceitos do mundo profano,mostrando,tambm,anecessidadequetem,oserhumano,deprocuraraluzentreos iniciados.Opdescalo,almdedemonstraoderespeitoaoadentraroTemplo,provocaruma marchaclaudicante,quesimbolizaorduocaminhodocandidato,emdireoaluz.Obraoeo peitodesnudossignificamqueocandidatodaroseubraoemdefesadaOrdemeoseucoraoa todososseusIrmos.AspontasdoCompasso,sobreopeito,mostram,aocandidato,que,seem suavidaprofana,osseussentimentoseassuasaesnoforamreguladasporesseinstrumento daexatido,issodeveracontecerapartirdesuaIniciao. 8.APedraBrutaoemblemadoAprendiz,comrepresentaodetudoaquiloquese deve ser aperfeioado. O trabalho de desbastamento, esquadrejamento e polimento da Pedra BrutasimbolizaoprprioaperfeioamentomoraleespiritualdoNefito. 9. As Colunas Vestibulares do Templo possuem, simbolicamente, as dimenses das colunas do Templo de Jerusalm: 12 de circunferncia, 12 de base e 5 nos capitis. Essas dimenses, para colunas no destinadas sustentao, vo contra as regras da Arquitetura, no sentido de mostrar que a Cincia e o Poder do Grande Arquiteto do Universo esto alm das dimenses e dos julgamentos humanos. As roms, que as adornam, com milhares de sementes contidas no mesmo fruto, embora em diversos compartimentos, simbolizam o prprio povo manicouniversal,que,pormaismultiplicadoqueseja,constituiumasfamlia. 10.OPavimentodeMosaico,formadoporelementosbrancosenegros,eoemblemada irregularidadedosoloedasdificuldadesdacaminhadainicitica;simboliza,tambm,osopostos;a Virtudeeovcio,aBoaeamsorte,aSabedoriaeaignorncia,oBemeomal.Comosquadrados brancos e negros, unidos pelo mesmo cimento, ele o smbolo, tambm, da unio entre os Maonsdoplaneta,independentementederaas,coresecredospolticosereligiosos. 11. A Espada Flamejante o smbolo da Justia, que deve punir todos os que se afastarem do caminho do Bem; mostra, tambm, com sua forma estilizada de um raio, que a justiadeveserprontaerpida,comoumraio. 12.OEsquadro,comojiadoVenervelMestre,mostraqueodirigentedeumaOficina deve,sempre,pautarosseusatospelamaisabsolutaretidodecarter.ONvel,jiadoPrimeiro Vigilante,simbolizaaigualdadesocial,queabasedodireitonatural.OPrumo,jiadoSegundo Vigilante, mostra que o Maom deve ser reto em seus julgamentos, sem ser influenciado por interessespessoais,oupelosseusprpriossentimentos.ONveleoPrumo,separados,nadavalem numa construo; ambos, todavia, completamse, mostrandose, que o Maom deve cultuar a 3

Igualdade, nivelando todos os seres humanos, e a Retido, que no o deixar pender, para qualquerdoslados,pelaamizade,oupelointeresse. 13. A Loja, simbolicamente, apiase em trs colunas (ou pilares); Sabedoria, Fora e Beleza. O Venervel representa a coluna da Sabedoria porque dirige os Obreiros; o 1 Vigilante representaacolunadaForaporquepaga,aosObreiros,osalrio,queaforaeamanuteno davida;o2VigilanterepresentaacolunadaBeleza,porquefazrepousarosObreiros,fiscalizando oseutrabalho.ASabedoria,aForaeaBelezasocomplementosdetodasasobrashumanas;sem elasnadaperfeitoedurvel,poisaSabedoriacria,aForasustentaeaBelezaadorna. 14.AMaonariacombateaignorncia,emtodasassuasformas,porqueaignornciaa medetodososvcioseoseuprincpionadasaber,sabermaloquesesabeesabercoisasoutras almdoquedeveriasaber.Nopode,oignorante,medirsecomosbio,cujosprincpiossoa tolerncia,oamoreorespeitoasiprprio.porissoqueosignorantessoirascveis,grosseirose perigosos;perturbandoedesmoralizandoasociedade,evitaqueossereshumanosconheamos seusdireitosesaibam,nocumprimentodosseusdeveres,que,mesmocomconstituiesliberais, umpovoignoranteescravo.Inimigosdoprogresso,afugentamasluzes,aumentamastrevase permanecememeternocombatecontraaVerdade,aPerfeioeoBem. 15.AMaonariacombateofanatismo,porqueaexaltaoreligiosapervertearazoe levaosinsensatosprticadeaescondenveis,emnomedeDeusesobopretextodehonrlo. O fanatismo uma doena mental, desgraadamente contagiosa, que, estabelecida num pas, toma foros de lei, como nos execrveis autos da f,que fizeramperecer milhares de homens e mulheresteisasociedade.Asuperstioumfalsocultomalcompreendido,plenodementiras, contrrio a razo e as idias ss, que se devem fazer de Deus; a religio dos ignorantes, dos timoratos. O fanatismo e a superstio so os maiores inimigos da religio e da felicidade das naes. 16. A Solidariedade, que deve existir entre os Maons, a mais pura e fraternal, mas deve ser restrita aos que praticam o bem e sofrem os espinhos da vida; aos que, nos trabalhos lcitos e honrados, so infelizes; aos que embora com fortuna, sentem, na alma, o amargor das desgraas. Onde houver uma causa justa,a dever se fazer sentir a solidariedade manica. Quando,entretanto,umMaom,olvidandoosprincpiosdaOrdem,desviasedamoral,tornando seummaucidado,ummaupai,umamme,ummaufilho,umamfilha,ummaumarido,uma mesposa,ummauirmo,umamirm,ummauamigoeumamamiga;quando,cegopelodio oupelaambio,praticaatosconsideradosindignosdeumMaom,elerompeocompromissode solidariedade que no mais poder existir, pois, se ela fosse mantida, haveria a conivncia com atosdegradantes.Assim,oMaomqueprocedemal,perdetodoodireitoaoauxliomateriale, principalmente,aoamparomoraldeseusIrmos. 17. A Maonaria combate a escravido, porque todo o ser humano livre, podendo, porm,estarsujeitoaentravessociais,queoprivem,momentaneamente,deumapartedesua liberdadeeoquepiorotornemescravodesuasprpriaspaixesedeseuspreconceitos. dessejugo,exatamentequesedevelibertarocandidatoLuzManica,jqueoserhumanoque abdica,voluntariamente,desualiberdade,nopodecontrairnenhumcompromissosrio. 4

18.OsinstrumentosnecessriostransformaodaPedraBrutaemPedraCbicaso:a princpio,oMaoeoCinzel,emseguidaaRguaeoCompasso,depoisaAlavancae,finalmente,o Esquadro.OMaoeoCinzel,comoinstrumentosdestinadosedesbastaraPedraBruta,mostram, aoMaom,comodevemsercorrigidososseusdefeitos,tomandosbiasresolues(simbolizadas pelo Cinzel), que uma enrgica determinao (simbolizada pelo Mao) coloca em execuo. A Rgua, permitindo o traado de linhas retas, que se podem prolongar ao infinito, simboliza o direitoinflexvel,aleimoral,noqueelatemdemaisrigorosaeimutvel.Aesseabsoluto,opese ocrculodarelatividade,cujoraiomedidopeloafastamentodashastesdoCompasso;comoso limitadososmeiosderealizaohumana,oplanodetrabalhodevesertraado,levandoemconta no s a idia do abstrato, que deve ser seguida (Smbolo= Rgua), como a realidade concreta (Smbolo=Compasso),comasquaisoserhumanoestacostumado.AAlavancasimbolizaopoder irresistveldeumainarredvelvontade,quandosabiamenteaplicada;aRgua,todavia,aplicada juntocomaalavanca,paramostraroslimitesdopodereporqueavontadesinvencvelquando colocadaaserviododireitoabsoluto.OEsquadro,permitindocontrolarocortedaspedras,que devemserregulares,paraqueseajustemumasasoutras,comexatido,determina,aoMaom, queaperfeioconsiste,paraoserhumano,najustezacomquesecolocanasociedade. 19. O sbio humilhase, sempre, quando em presena de uma verdade que ele reconhece superior sua compreenso, esquivase, assim, de ser o instrutor das multides, porque,conscientemente,jamaispoderiasatisfazerlhesajustacuriosidadee,naimpossibilidade defazlascompreenderoerroedeconduzilasaorealcaminhodaVerdade,abandonaasssuas grosseirasfantasias.OverdadeiroIniciado,todavia,temodeverdeacudiremauxlioatodosos que ele julgar iniciveis, daquele que, independentes, revoltamse contra as tiranias e as arbitrariedades, pois estes merecem ser ensinados a procurar os nveis, daquele que, independentes, revoltamse contra as tiranias e as arbitrariedades, pois estes merecem ser ensinadosaprocuraroReal,oVerdadeiro,semapreocupao,nemaesperanadetriunfo,ques alcanadopelorepousodeumaintelignciasatisfeita.Embora,narealidadeoserhumanonunca possa chegar a saber, ele procura saber, buscando, avidamente, adivinhar o Eterno Enigma, o enigmadavida,crentedequeesteoseumaisnobreemaiselevadodestino.AVerdade,esse mistrioinacessvel,queatraioserhumanocomumaforairresistvel,muitovasta,muitoviva, muitolivreebastantesutil,parasedeixarprender,imobilizar,estereotiparepetrificarnarigidezde umsistemaqualquerqueeleseja.OsartifcioseasroupagenscomasquaisaVerdaderevelada, para ser dada ao conhecimento pblico, s servem para deturpla, tornandoa, geralmente, irreconhecvel,jquetudooqueseprocuraobjetivarcomoauxliodesubterfgios,sersempre um reflexo ilusrio, uma imagem apagada da grande Verdade, que o Iniciado busca, em vo, contemplar e encarar. Para isso, ele recebe a iniciao, que ensina, principalmente co Companheiroe,emprimeirolugar,aesquecertudoaquiloquelheprprio,para,emseguida, concentrarse,descendoaomagodosprpriospensamentos,comointuitodeseaproximarda fonte da pura Verdade, instruindose, assim, no pelas sbias lies dos Mestres, mas pelo exerccioconstantedeMeditao.Assimprocedendo,elenoconseguir,naturalmente,aprender tudo quanto encerram os livros e ensinam as escolas. Mas, para que sobrecarregar a memria,se,muitas vezes o ser humano enganase com o carter ilusrio do que lhe parece verdadeiro?osimplesmenteignoranteestmaisprximodaverdadedoquedoftuoearrogante, quesejactadeumacinciaenciclopdica,apoiada,unicamente,emfalsasnoes.Emmatriade saber, a qualidade supera a quantidade; prefervel saber pouco, mas este pouco saber bem. 5

Deve, o Iniciado, saber distinguir o real do aparente, no se apegando, apenas, s palavras, s expresses, por mais belas que elas paream; deve se esforar para discernir aquilo que inexplicvel, intraduzvel, a IdiaPrincpio, o mago, o esprito, sempre mal e imperfeitamente interpretadonasmaisbemconstrudasfrases.Sdessamaneiraqueeleafastarastrevasdo mundo profano e atingir a clarividncia dos Iniciados verdadeiros. Estes se distinguem pela penetrao de esprito e pela capacidade de compreenso que possuem. Grandes sbios e clebres filsofos tem permanecido profanos, por no terem compreendido o que obscuros pensadoresconseguiramdiscernirporsimesmos,foraderefletirememeditarem,nosilncioe norecolhimento.ParaserumverdadeiroIniciado,podeselerpouco,maspensarmuito,meditar sempree,principalmente,noterreceiodesonhar. 20.Tudo,nomundo,parece,comexceodosol,daintelignciaedoamor,dequeo GrandeArquitetodoUniversosefezosanturio,ondedesmoronamoslancesinfernaisdognio domal,quetendeasecarasfontesdafelicidadehumana.AMaonarianasceuefortificousepara enfrentar,destemidamenteatodososmalesqueenfraquecemoserhumano.Aoserrecebidono Grau de Mestre, o Iniciado ter a plena certeza de que digno de partilhar dos trabalhos constantes dos Maons, na guerra, em que, sob a gide do Grande Arquiteto do Universo, empenham todos os seus esforos e todo o seu amor em prol da humanidade. Sua responsabilidade estar aumentada; se a Ordem lhe assegura, por toda parte passagem e proteo,elaespera,tambm,oseuesforocontnuo,oseutrabalhoininterrupto,emfavorda libertaodasintelignciasoprimidas,easuacoragem,atodaprova,quandoprecisarsearriscar para salvar os seus Irmos. O Mestre deve irradiar, por toda a parte a luz que recebeu; deve procurar, na sociedade profana, os coraes bem formados, as inteligncias livres, os espritos elevados,quefugindodospreconceitosedavidafcil,buscamumavidanovaepodemsetornar elementosteisepoderososparaadifusodosprincpiosmanicos;deveaprenderadominarse efugirdetodosectarismo.SendoamigosaSabedoria,deveguardarsempre,oequilbriomental, que caracteriza o ser so de esprito. No se constri um edifcio, apoiandoo sobre uma nica coluna;assim,oMestredevesaber,noseutrabalhodeconstruomoraleintelectual,equilibrar, sempre, os ensinamentos da razo com os sentimentos do corao. Deve recordar que a Maonariavaisempre,emauxliodosdesgraados,quaisquerquesejamsuasopinies;que,em suaaosocial,elalibertaasconscinciasereavivaacoragemdaquelesquenadamaisesperam. Devesaber,enfim,oMestre,que,secomoumnovoHiramAbi,eleestiverapontodereceberum golpefatal,vibradoporinconscienteserevoltados,todososseusIrmossaberodefendloeque, se sucumbir gloriosamente, no cumprimento do dever, todos os Mestres dedicados procuraro, maistarde,osvestgiosdesuasobras,porquantooramodeacciaservirparaquereconheamos esforosqueelefez,embenefciododesenvolvimentodaSublimeOrdem. 21.OsinstrumentosnecessrioscomplementaodotrabalhosimblicodosMaons so:oCordel,oLpiseoCompasso.Nasconstrues,ocordelserveparamarcartodososngulos doedifcio,fazendoosiguaiseretos,paraqueosalicercespossamsuportaraestrutura;comlpis, oarquitetotraaosdiversosplanosparaaconstruoeorientaosoperrios;ocompassoserve paradeterminar,compreciso,oslimiteseasproporesdasdiversaspartesdaconstruo.Jna Maonaria,quesimblicaenomaisdeofcio(ouoperativa),essesutensliossoaplicadospor analogia,aospreceitosdamoraldifundidapelaOrdem.Dessamaneira,ocordelindicaalinhade condutadoMestre,semfalhasebaseadanasverdadescontidasnoLivrodaLei;olpisadverteo 6

queseusatos,palavrasepensamentossoobservadospeloGrandeArquitetodoUniverso,aquem ele deve prestar contas de seu procedimento na vida; o compasso, por fim, lembra a justia de Deus, imparcial e infalvel, mostrando que necessrio distinguir o Bem do mal, a justia da iniqidade,paraqueoMestrefiqueemcondiesdeapreciaremedir,comjustovalor,todosos atosquetiverquepraticar. 22.AuniodoEsquadroedoCompassoformaainsgniadoMestre.OEsquadroregulao trabalho do Maom, que deve agir com retido, inspirado na eqidade; o compasso dirige essa atividade esclarecendoa, para que produza a mais judiciosa e fecunda aplicao. O compasso, todavia, que o utenslio dos Mestres, pois s eles sabem manejlo com preciso, medindo todasascoisas,levando,porm,emconsideraoasuarelatividade.ArazodoMestre,fixacomo a cabea do compasso, julga os acontecimentos de acordo com as causas ocasionais; o seu julgamentoinspirasenonasrgidasgraduaesdaRgua,masnumdiscernimento,baseadona adaptaorigorosadalgicarealidade. Porque1804? O nome Rito Escocs Antigo e Aceito foi anunciado para o mundo manico aps a criaodoprimeiroSupremoConselhoemCharleston,EstadosUnidos,em31demaiode1801. Em 4 de dezembro de 1802, uma circular levou ao conhecimento dos maons, principalmente europeus, a criao do ConselhoMe em Charleston, na Carolina do Sul, denominadoSupremoConselhodosSoberanosGrandesInspetoresGerais,33eltimoGraudo RitoEscocsAntigoeAceito. Antes de 1801, fora fundado pelo Conde de GrasseTilly, um Supremo Conselho nas ndias Ocidentais Francesas, com 33 graus. Entretanto, esse Supremo Conselho foi ignorado e abafado pelo Supremo Conselho norteamericano, que conseguiu fazerse constar como o SupremoConselhoMedoMundo. NostrsprimeirosanosdevidadoSupremoConselhonorteamericano,oRitoEscocs Antigo e Aceito permaneceu sem ritual prprio. Os Altos Graus funcionaram com os Graus de Perfeio do Rito de Heredom, acrescentados dos oito novos graus que totalizavam os 33. Os novosgrausnoeramIniciticoseganharamcontedomaisadministrativoquelitrgico.OsGraus Simblicos,napocaconhecidoscomoMaonariaAzul,foramosdaritualsticanorteamericana. O segundo Supremo Conselho criado foi o de France, em 1804, quando tambm foi confeccionadooprimeiroritualdosgraussimblicosdoRito,oGuidedesMaonscossais.Foi idealizadopelosmaonsfranceses,apelidadosdeescoceses,quefundaramnessemesmoano, 1804,umanovaObedinciaManicaemParis:aGrandeLojaGeralEscocesa,maisumaLoja MedoRitoAntigoAceito,ummodeloritualsticorecebidodosmaonsintegrantesdaGrandeLoja dos Antigos de Londres. A Grande Loja Geral Escocesa de Paris uniu particularidades do Rito Antigo Aceito, de origem operativa, praticado na Esccia, com a natureza hebraica do Rito de PerfeioeorganizouumritualparaosgrausditossimblicosdoRitoEscocsAntigoeAceito. 7

LojasMeEscocesasnaFrana AssimcomonopresenteseassocianaturalmenteSupremoConselhocomRitoEscocs Antigo e Aceito, podese considerar a mesma associao no passado entre maonaria azul e as LojasMeEscocesas.NaFrana,aprimeiraLojaMeEscocesafoiadeMarselha,criadaem1751, coincidindo coma fundao dasegunda Grande Lojaem Londres,que se declarou dosAntigos Maons. A segunda LojaMe na Frana foi a de Avinho e a terceira, a Grande Loja Geral Escocesa,jreferida,criadaemParis,em1804,paraorganizaroritualqueserviuparaostrsgraus bsicosdos33davertentelatinadoRitoEscocsAntigoeAceito. ORitoEscocsAntigoeAceitonasceusemgraussimblicosprprios. O Supremo Conselho fundado em 1801, nos Estados Unidos, veio para organizar a maonariapraticadanoschamadosAltosGraus,entreosquaisestavamosdoRitodeHeredom, criadoapartirde1758eusadocomorefernciaparaacriaodoRitoEscocsAntigoeAceito.O novoRitoseconstituiuliteralmentede33graus.Naprtica,dos33graus,oSupremoConselhode Charlestoninteressouseemcomandardo4ao33,noseenvolvendocomostrsprimeirospara evitar conflito com a maonaria norte americana das Lojas Azuis. Desistiu de qualquer tipo de ingerncianosgrausdeAprendiz,CompanheiroeMestredoRitoEscocsAntigoeAceito.Ecom essamesmaconcepo,oRitochegounaFrana,em1804,atravsdoSupremoConselhofundado emParis,dentrodoGrandeOrientedeFrance,quetinhaoRitoModerno,ouFrancs,comooficial. Inicialmente, o Supremo Conselho de France manteve o mesmo modelo de seu precursor americano: deixou os graus simblicos para a Grande Loja Geral Escocesa, criada tambm em 1804, para organizar os graus simblicos do Rito Escocs Antigo e Aceito, que funcionou, ao exemplo do Supremo Conselho, dentro do Grande Oriente de France. A partir de 1816, com o desaparecimento da Grande Loja Geral Escocesa, o Grande Oriente assumiu as atribuies do simbolismo escocs antigo na Frana e, ao fazo, diminuiu a autoridade do Supremo Conselho sobreonmerodegraus,criando,sobsuajurisdio,asLojasCapitulares,quetrabalhamdosgraus 1 ao 18 do Rito Escocs Antigo e Aceito. Nessa ocasio, lanou um novo ritual para as Lojas Capitulares,em1820,implantandodiversasalteraesnoritualde1804. Oritualde1804,emlinhasgerais,reproduzosprocedimentospraticadospelosmaons daGrandeLojadosantigosdeLondres.Algumasdiferenasforaminevitveisparaconciliarema ritualsticadamaonariaazuldosantigoscomosimbolismofundamentaldosAltosGraus.Por isso, o Primeiro Vigilante foi deslocado do centro do Ocidente, em frente ao Venervel Mestre, parajuntodaColunadoNorteeoSegundoVigilantetrazidodomeiodaColunadoSulparaaponta da mesma Coluna, ambos lado a lado no Ocidente. A nova distribuio das Luzes no Templo compatibilizouascomaencontradanosgrausacimado3,osGrausdePerfeiorecolhidosdoRito deHeredom. AsduasvertentesdeinfluncianoRito. A idia de um rito manico originrio do movimento de criao dos Supremos ConselhosapartirdosEstadosUnidosdaAmrica,queganhouonomedeRitoEscocsAntigoe Aceito,seapoiounacertezadequeoimportantenoarcabouodoRitoseriamosAltosGraus.A maonaria azul teria o papel apenas de base do edifcio, servindo de arregimentadora de 8

pretendentes. O primeiro Supremo Conselho concebeu o Rito com 33 graus, mas deu aos trs primeiros importncia mnima, no lhes revestindo da roupagem prpria do escocesismo. Aproveitou o que j existia no pas e sobre eles montou a estrutura principal do 4 ao 33. Presentemente,considerasequeessafoiavertenteanglosaxdoRitoEscocsAntigoeAceito, quepermanecesemrituaisprpriosparaAprendiz,CompanheiroeMestre.NosEstadosUnidoso Ritoexistedograu4paracima.NohLojaespecializadaemtrabalhossimblicosdoRitoEscocs AntigoeAceito. A existncia de duas influncias ritualsticoinstitucionais foi materializada aps a chegadadoRitonaFrana.At1813,asLojasMeEscocesaslideraramamaonariaazulnaFrana e mantiveram a ritualstica sem alteraes. A fuso das duas Grandes Lojas inglesas, a dos modernoseadosantigos,naatualGrandeLojaUnidadaInglaterra,enfraqueceuaposiodas Obedincias que preservavam a ritualstica dos antigos, como foi o caso das LojasMe Escocesas,quedesapareceramnosanosseguintes.QuandooGrandeOrientedeFranceassumiu osGrausSimblicosdoRitoEscocsAntigoeAceitoecriouasLojasCapitulares,estabeleceuum segundomodelodefuncionamentoejurisdioparaoRito.OsAltosGrausseconstituramdo19 ao33sobahegemoniadoSupremoConselhoeosgrausabaixodessesficaramsobaautoridade do Grande Oriente. As divergncias entre o Supremo Conselho de France, de um lado, e os SupremosConselhosdosEstadosUnidosedaInglaterra,deoutro,dividiramoRitoEscocsAntigo eAceitoemduasvertentes;umaortodoxa,aanglosaxnica,eumaheterodoxa,latinaoufrancesa. Foramalteradosalgunsprocedimentosritualsticos,smboloseataconcepointernadoTemplo. Uma das principais modificaes foi a implantao de um desnvel que passou a caracterizar o Oriente como uma regio geogrfica delimitada e no mais constituda apenas pelo Venervel Mestre.Acorigualmentefoitrocada.Oazuldamaonariaazulcedeulugarparaovermelhodo GrauRosaCruz,omaiselevadodaLojaCapitular,eosgrausdeAprendiz,CompanheiroeMestre passaram a fazer parte de uma denominao nova; o simbolismo, que recebeu o vermelho. O simbolismosubstituiuamaonariaazul.AssimseformouavertentelatinadoRitoEscocsAntigoe Aceito. Mais tarde, os Supremos Conselhos do mundo inteiro reivindicaram o retorno para o sistemainicial,ouseja,compoderessobreoconjuntodegrausapartirdo4eseestendendoato 33,ocasionandoodesmantelamentodasLojasCapitulares.Noentanto,ascorespermaneceram asduas,dependendodavertenteearitualsticatambm,poisosimbolismodavertentelatina diferentedavertenteanglosax. AILTONPINTODETRINDADEBRANCO PresidentedaOficinadeRestauraodoREAA

OTEMPLOMANICODOREAA Estudo sobre o Templo Manico do Rito Escocs Antigo e Aceito, fundado nostextos de vrios rituais editados no Brasil desde 1898 e nas pesquisas e obras dos IIrmTheobaldoVaroliFilhoeJosCastellani. AsdimensesdoTemploManico OTemplotem,internamente,aformadeumquadrilongodecomprimentoigual aotriplodesualargura,sendodividido,nosentidolongitudinal,oudoseumaioreixo,em trspartes:aprimeiracompreendeoOriente,asegundaenglobaoOcidente,oNorteeo Sul,eaterceiracorrespondeaotrio. O Oriente, com sua largura igual ao seu comprimento, tem a forma de um quadradoperfeito;oOcidentetemoseucomprimentoumavezemeiamaiorqueasua largura;enquantoqueotriotemoseucomprimentoigualmetadedesualargura. Sendo possvel, a largura do Templo deve ser igual sua altura e a parede de fundosemicircular. Essas so as verdadeiras dimenses de um Templo Manico do Rito Escocs Antigo e Aceito. Definir as suas dimenses como tendo a forma de um "retngulo no OcidenteedeumquadradodoOriente",comoofazoRitualde1928(1oGrau,pg.11), desconhecerqueotrioparteintegrantedoTemplo. OPavimentoMosaico O soalho do Ocidente representado pelo Pavimento Mosaico, constitudo de ladrilhosquadradosbrancosepretos,dispostos,alternadamente,emdiagonal,enoem formatodetabuleirodexadrez,comosevemmuitasLojas. Apropsitodestadisposio,vejaseacorrespondnciadoqueseafirmacomo plano do Templo figurado no Ritual de 1928 (1o Grau, pg. 15), onde o pavimento de mosaico recobre apenas o soalho do Ocidente, com os ladrilhos pretos e brancos dispostosalternadamenteeemdigonal. O soalho do Ocidente no deve ser composto por "losangos alternadamente brancosepretos",comopreceituavaoRitualde1928(1oGrau,pg.11).Comosesabe,o losango um quadriltero plano que tem os lados iguais, e dois ngulos agudos e dois obtusos, enquanto que o quadrado um quadriltero cujos lados so iguais entre si e cujosngulossoretos.
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Os ladrilhos devem ser de tamanho que proporcione a medida dos passos regularesdaMaonariaque,noRitoEscocsAntigoeAceito,soseguidoscomospsem esquadria,abertosparafrente. NoRitoModernoqueoPavimentoMosaicopodeconfigurarumtabuleirode xadrez,poisnesseritoospassosregulareseaesquadriapedestalacompanhamoslados doquadrado. OPavimentoMosaicoextensivoaosoalhodoOcidentefoianormanasGrandes Lojas do Brasil at 1942, quando, a partir de ento, por iniciativa do Irmo General JoaquimMoreiraSampaio,sucessordoIrmoMrioBehring,ficourestritoaocentrodo Templo, com o formato de um tabuleiro de xadrez circundado por uma orla dentada, sobreoqualeraproibidopisar,salvonaspassagensritualsticasprevistas. Alguns ritualistas defendem a tese de que o Pavimento Mosaico deve revestir todoosoalhodoTemplo,inclusiveotrio.Essesmesmosritualistas,noentanto,incluem em suas obras planos de Templos Manicos com o Pavimento Mosaico revestindo apenasoOcidente. DaporqueoProjetodeRitualdo1oGrauqueintegraestapropostadereviso ritual acolhe a recomendao de que o Pavimento Mosaico deva revestir apenas o Ocidente. AOrlaDenteada Contornando todo o Pavimento Mosaico colocase, de modo contnuo, a Orla Dentada, formada por ladrilhos triangulares brancos e pretos, estes ltimos, com suas basesvoltadasparaasparedesdoTemplo. Quandonoforpossveltaldisposio,aOrlaDentadadevefigurarnoaltodas paredes,alturadaCordade81Ns. AdecoraodoTemplo AsparedeseotetodoTemplosodecoradasemazulceleste,restringindoseo carmimaoscortinados,tapeariaemgeral,salmofadas,aosestofamentoseacertos ornamentos. Conquanto o vermelho seja a cor do Rito Escocs Antigo e Aceito, como j reconhecia o Ritual de 1928 (1o Grau, pg. 8), o mais comumente encontrado a recomendaoparaqueasparedeseotetodoTemplosejampintadosemazulceleste.
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ACordade81Ns NoaltodasparedesdoTemplo,entreasColunasZodiacaiseaAbbadaCeleste, colocaseaCordade81Ns. O n central desta corda emblemtica encontrase sobre o Trono, acima do dossel, tendo de cada lado, quarenta ns eqidistantes entre si, que se estendem pelo Norte e pelo Sul e cujas extremidades terminam, de cada lado da porta de entrada, pendentes,emformadeborlasquesimbolizamJustiaePrudncia. EstapropostacorrigeoequvocodoRitualde1928(1oGrau,pgs.11e13)ao determinar que se colocasse uma corda de 81 ns no soalho do Ocidente, cercando o pavimentomosaico,juntamentecomaorladentada,e,logomaisadiante(pg.13),que fossecolocadaumaoutracordade81nsemvoltadasparedesdoTemplo,"cujaspontas penderoaosladosdaentradaprincipal".Comisso,teramos,nadecoraodaLojaduas cordasde81ns,oqueinadmissvel. OPortal A comunicao com o exterior feita por uma nica porta, de duas folhas, situada no Ocidente, a meio da parede que faz frente com o Oriente, e de amplitude proporcionallarguradoTemplo.necessrioqueaportadoTemplosejadeduasfolhas queseabremparaotrio. NosTemplosManicos,afunodaportadeentradapermitiracoberturados trabalhos,semmaioressignificados. Alguns ritualistas preconizam que a porta do Templo deva ter um postigo que permitiriaaoGuardadoTemplo(CobridorInterno)verificarquembatepedindoingresso. NarealidadeaportadoTemplodeveriaserconstrudaemestiloSalomnico,ou seja, com quatro folhas. Mais correto, ainda, seria a porta de entrada ocupar toda a extensodaparedeocidental,comoeranoTemplodeJerusalm. OTemplonodeveterjanelasououtrasaberturasanoserqueporelasnadase posaverdoexterior.Estaregradeveserobservadaparaquenotenhamos,maisemais, Lojas que enfileiram janelas nas paredes Norte e Sul dos seus Templos. Nesses casos a cobertura dos trabalhos mera filigrana. Em lugar de abrir janelas, as Lojas deveriam dotarseusTemplosdebonssistemasdecirculaodear.
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OOrienteeaGradedoOriente Aofundo,fronteiroportadeentrada,situaseoOriente,emnvelsuperiorao doOcidenteeaoqualsesobeporumouquatrodegrausbaixos.OOrienteseparadodo OcidenteporumabalaustradaaGradedoOriente,emblemadaRazocompostapor pequenascolunas,comalturade1metroa1metroe30centmetros,encimadasporuma barrahorizontal,tendoaocentroumpassadourodeamplitudeproporcionallargurado Templo. NohobrigatoriedadequeoacessoaoOrientesejafeitoporquatrodegraus, comoconstrudaamaioriadosnossosTemplos.Exigese,apenas,queoOrienteesteja emumplanomaiselevadoqueoOcidente.Issopodeserfeitoporapenasumdegrau. Apropsito,vejaseoquedeterminaoRitualde1898(1oGrau,pg.3),noquese refereaosdegrausdeacessoaoOriente:"Apartedofundo,paraaqualsesobreporum degrau(ouportrspequenosdegraus,siaalturadasalaopermitir),chamaseOriente; separado,direitaeesquerda,porumabalaustrada". AadoodequatrodegrausnaescadadeacessoaoOrientesedeucomaedio doRitualdoGraudeAprendizeditadoem1928parausodasprimeirasGrandesLojasdo Brasil,emnotaderodaplanadapgina12,ondeensinadosernecessriosubirsete degrausparasechegaraoTrono,porquatro,deacessoaoOriente,emaistrs,deacesso aoTrono,aotempoemqueselhesdosnomesdeFora,Trabalho,CinciaeVirtude. Nestamesmanotaderodap,oRitualsupracitadoaoafirmarquepara"chegar aosolio,ondeficaoThronodoVen.:M.:necessriosubirSete(7)degros,porQuatro (4)eTres(3)",cometeosseguintesequvocos:a)oTronodoVenervelMestrenoficano slio,poisotronooprprioslio,umavezquesinnimos;soamesmacoisa,portanto; b) confunde o Altar com o Trono do Venervel Mestre, ao mandar que sobre este repousem "uma espada desembainhada, um malhete, objectos de ecripta e um candelabrodetresluzes";ec)osdegrauspelosquaissechegaaoTrono,secorretamente interpretados,so:1(um)doestradodoAltardo1oVigilante,mais2(dois)doestradodo Altardo2oVigilante,mais1(um)deacessoaoOrienteemais3(trs)doestradodoTrono, perfazendo,assim,umtotalde7(sete)degraus(1+2+1+3=7). A subida e descida desses quatro degraus, quando existentes, no devem ser feitosumaum,formandoesquadriaacadapasso.Estaprticainexistentenoverdadeiro RitoEscocsAntigoeAceitoe,deresto,nosdemaisritosmanicos.Essesdegrausdevem ser ascendidos e descendidos, um a um, por passos normais, alternandose os ps em cadadegrau. Entendese,noentanto,queumdegrausuficienteparaatendertradiodo RitoEscocsAntigoeAceitoeconferirmaiorbelezaaosseusTemplos.
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AsColunasdoPrtico Junto parede ocidental e ladeando o portal elevamse as duas Colunas do Prtico,deordemegpcia,ocas,bronzeadasedealturaproporcionalaotetodoTemplo. As bases dessas colunas, arredondadas e sobre as quais se esculpem ou so pintadas folhasdepapiroeltus,devemserlargasatcertopontodofusteoqual,porsuavez,vai seestreitandoumpoucoatocapitel,queterminaemformadeaucena,dentroeem tornodaqualsecolocamorendilhadodebronzeeasroms,estasemnmerodetrs. A coluna colocada ao Norte, esquerda de quem entra no Templo, tem insculpidanofustealetraB,enquantoqueacolunacolocadaaoSul,direitadequem entranoTemplo,teminsculpidanoseufustealetraJ,ambasemposiodeleituraparao VenervelMestre. Essas colunas podem, ainda, ser encimadas, cada uma, por uma esfera representandooGloboTerrestre(ColunaB)eoGloboCeleste(ColunaJ). Conquanto a maioria das Lojas tenham as Colunas do Prtico interiorizadas, o corretoseriacoloclasnotrio,aexemplodoTemplodeSalomo. Admitese, no entanto, que estejam no interior do Templo, desde que junto parede do Ocidente, ladeando a porta de entrada; o portal. Neste caso, o Guarda do Templo(CobridorInterno)sentariaesquerdadaColunaJeoCobridorExternodireita daColunaB. NocasoemqueasColunasdoPrticosejaminteriorizadas,entreelaseaparede ocidentaldoTemplonodevehaverespaoparacirculao,umavezquecircularportrs dasmesmas,comosevemgrandepartedasLojas,eqivaleaestarnotrio. AsColunasZodiacais NoOcidente,aolongodasparedesNorteeSul,pintadasouemrelevo,erguem seasdozeColunasZodiacaiseqidistantesentresiedispostasseisaoNorteeseisaoSul ,figuradaspormeiascolunascaneladasdeordemjnica,secionadasnosentidovertical, ouseja,sametadeanteriordelasemergedasparedes,numaltorelevo,tendo,noseu capitel, os pentaclos. Comeando por ries, a noroeste, e terminando com Peixes, a sudoeste,aseqnciacompletadasColunasZodiacaisaseguinte:ries,Touro,Gmeos, Cncer, Leo e Virgem, ao Norte, no sentido OcidenteGrade do Oriente; e, Libra, Escorpio,Sagitrio,Capricrnio,AqurioePeixes,aoSul,nosentidoGradedoOriente Ocidente.

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Observese,porfim,queasColunasZodiacaisdevemestardispostastosomente nasparedesNorteeSuldoOcidente.NoOriente,nem,tambm,naparededoOcidente, nodevesercolocadanenhumaColunaZodiacal. OTronoeosAltaresdasLuzesdaLoja NoeixolongitudinaldoTemplo,prximoaofundodoOriente,sobreumestrado detrs degraus semicirculares, quesignificam Pureza,Luze Verdade,esob um Dossel, confeccionadoemdamascocarmimcomfranjasdouradasesustentadoporduascolunas compsitas ligadas por um arco que parte da parede de fundo, elevase o Trono do VenervelMestre,ladeadopor,apenas,duasoutrasctedrasdeespaldarumpoucomais baixo. EntreoTronoeaparededefundonodevehaverespaolivreparacirculao, poisnopermitidopassarportrsdoTronoefrentedoDeltaSagrado.Defendemos melhores ritualistas que que a passagem por trs do Trono implica passar na frente do DeltaSagrado,porcimadoestrado,oque,almdeserumerroumaprticaproibida, poisoDeltaSagradotemqueser,sempre,visvelatodosaquelesqueestonoTemplo, nopodendo,asuaviso,serobstrudaporpessoas,ouporobjetos(basto),porquenos ritos testas, como o Rito Escocs Antigo e Aceito, ele representa a presena de Deus, devendo,sempreestarvistadetodos. ODosseldeveserconfeccionadoemtecidocarmim(corvermelhamuitoviva), poisovermelhoacordoRitoEscocsAntigoeAceito,comojreconheciaoRitualde 1928(1oGrau,pg.8). AlgunsrituaiseditadosnoBrasilmandamquesecoloque,pendentedocentroda faceanteriordoDossel,umtringuloeqilterotendoaocentro,suspensaporelemento invisvel, a letra hebraica ID. Outros, mandam que na parte frontal do Dossel devem figurar o Compasso e o Esquadro cruzados em torno da letra G. Outros, ainda, que o CompassoeoEsquadrocruzadossejamsubstitudospelaEstrelaFlamejante,quandono forpossvelasuacolocaonoaltoenomeiodoTemplo,entreoSoldoOrienteeaLua doOcidente.E,porfim,outrosrituaisnadamandamcolocarnafaceanteriordoDossel. Entendemos que mandar colocar "um tringulo eqiltero tendo ao centro a letraID"repetirumsmbolojinseridonoPaineldoOriente,ouseja,oDeltaSagrado. Poroutrolado,aEstrelaFlamejantedevefigurarnotetodoTemplo,porsobreo Altardo2oVigilante,enadahquejustifiqueasuaausncianessaposio.Poroutrolado, o Esquadro e o Compasso j figuram, juntamente com o Livro da Lei sobre o Altar dos Juramentos,comoParamentosdaLoja.
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Entendemos,ainda,que,sealgotivessequesercolocadofrentedoDosselseria aEstrelaHexagonal,tambmconhecidocomoEstreladeDaviouSignodeSalomo,ou, ainda, Selo de Salomo. Vejase, ainda, por necessrio, que o Compasso e o Esquadro cruzadoscompemumaestreladecincopontas. Restaramnos,pois,trsopes: 1. NadaostentarnoaltodoDossel; 2. OstentaroCompassoeoEsquadrocruzadosemtornodaletraG; 3. OstentaroSelodeSalomo. O Projeto de Ritual do 1o Grau que integra esta proposta de reviso ritual contemplaaEstrelaHexagonalcomosmboloostentadonafaceanteriordoDossel,em correspondncia ao Trono de Salomo, conquanto se saiba que este, na verdade, somenteexistenacerimniadeInstalaodoVenervelMestre. frentedoTrono,sobressaindosesobreosdemaisemdimenso,ficaoAltardo VenervelMestre,comafacefrontalvoltadaparaoOrienteesobreoqualestaroum malhete,umcandelabrodetrsbraos,umacolunetajnica,aEspadaFlamejanteemseu escrnio, a Constituio e o Regulamento Geral da Federao, o Estatuto da Loja, um exemplardoRitualdoGraueobjetosdeescrita. Diante da face frontal do tero lateral esquerdo do Altar do Venervel, em correlao com o Secretrio, fixado num pequeno cavalete posto no ltimo degrau do estrado,colocaseoquadroquecontmaCartaConstitutivadaLojae,emfrenteaoseu terodireito,emcorrelaocomoOrador,igualmentedispostaemumpequenocavalete, colocase a Prancheta da Loja, gravada, no ngulo superior esquerdo, com a Cruz Qudruplaformadaporduasparalelashorizontais,cruzadascomoutrasduasverticaise smbolodacapacidadedohomem,doquelimitadoe,nonguloinferiordireito,aCruz deSantoAndrumacruzemformade"xis",comquatrongulosopostospelovrticee smbolo do infinito , que so a chave do alfabeto manico, atravs do qual os Gro Mestres deveriam comunicar a Palavra Semestral e ordens sigilosas. Sua colocao no Templo,inexplicvelelamentavelmente,ignoradapeloRitualde1928(1oGrau). Convm no confundir a Prancheta da Loja com a Prancheta utilizada por engenheiros,arquitetosedesenhistas,vistaemalgumasLojasesobreaqualcomumente so dispostos os utenslios manicos exigidos pelos Rituais de Iniciao, Elevao e Regularizao, tais como o mao, cinzel, alavanca, esquadro, compasso, rgua, cordel, lpis,etc.

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Registrese, para que no se repita o erro, o fato de que a maioria dos rituais estudadosconfunde,absurdamente,TronocomAltar,chegandooRitualde1928(1oGrau, pg.12)aocmuloderecomendarqueoTronodeveserdeformatriangularesobreo qualdevemestar"umaespadadesembainhada,ummalhete,objetosdeescriptaeum candelabrodetrsluzes". Entendesequoimaginososeriaumacadeiradeformatotriangular;umacadeira de trs pernas. Mais difcil, ainda, imaginar o Venervel Mestre sentado sobre uma espada e um candelabro, pois, como se sabe, trono assento e no mesa, e colocar espadaecandelabrosobreestequerertrespassaroVenervelMestrecomarmabranca ouqueimlovivo. Imaginese, tambm, como seria dificultoso montar um Dossel (e no Docel, comografadoemmuitosrituais)deformatotriangularsobreumaarmaoemformade arco,comorecomendaoRitualde1928(1oGrau,pg.12). esquerdaeumpoucofrentedaColunaB,elevadossobreumestradodedois degraus, que significam Justia e Fortaleza, ficam a Ctedra e o Altar do 1o Vigilante, aqueladeespaldarinferioraodoTronoeestecomafacefrontalvoltadaparaoOrientee sobreoqualrepousamummalhete,umcandelabrodetrsbraos,umacolunetadricae umexemplardoRitualdoGrau.direitadoAltardo1oVigilante,sobreoestrado,estar uma pedra de superfcie lisa e polida, perfeitamente esquadriada e de faces iguais, denominadaPedraCbica. O correto Pedra Cbica e no Pedra Polida como dito no Ritual de 1928 (1o Grau,pg.14),pois,comosesabeotrabalhodoAprendizconsisteemdesbastaraPedra Bruta,transformandoanumcuboqueumslidogeomtricoperfeito,queseencaixa perfeitamentenasedificaes,semdeixarespaosvazios.Assimapedrapodeserpolida, semteroformatocbicoexigidoparaousonasconstrues,umavezquepodeteroutros formatosgeomtricos. O Ritual de 1928 (1o Grau, pg. 14) , tambm, impreciso no que se refere ao lugardo1oVigilante,aodeterminarseuassentoesquerdadaColunadoNorte,quando este,narealidade,temassentonoOcidente. A meia distncia entre a Coluna J e a Grade do Oriente, elevados sobre um estradodeumdegrau,quesignificaPrudncia,ficamaCtedraeoAltardo2oVigilante, aquela de espaldar inferior ao do Trono e este com a face frontal voltada para o eixo longitudinal do Templo e sobre o qual descansam um malhete, um candelabro de trs braos,umacolunetacorntiaeumexemplardoRitualdoGrau.direitadoAltardo2o Vigilante, sobre o estrado, estar uma pedra spera, de forma e contornos irregulares, denominadaPedraBruta.

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Os degraus de acesso aos Altares dos Vigilantes devem ser, igualmente, semicirculares,e os estradosque os suportam convenientementedispostos,de modoa permitirlivrecirculao. OsAltaresdasLuzesdaLoja,todosdeformatoretangular,teroasfacesfrontale lateraisfechadasporpainisdemadeiraeserorevestidosdecortinadocarmimorlado comfranjasdouradas,devendooAltardoVenervelMestresesobressairemmajestade sobreosdemaiseteroseuteromdioconstrudoemplanomaiselevadoqueosseus teroslaterais. NocentrodasfacesfrontaisdecadaAltardeverfigurarajiarepresentativado respectivocargo. Em correspondncia com que adotado por boa parte das Grandes Lojas do Brasil, esta proposta de reviso ritual acolhe o formato retangular para os altares das Luzes, uma vez que no verdadeiro Rito Escocs Antigo e Aceito no existem altares ou mesas triangulares, pois, na verdade, o nico tringulo que existe em Loja o Delta Sagrado.E,ademais,hqueseconvirqueosaltaresemesasemformadetringuloso at desconfortveis, pois so incmodos, para se colocar objetos sobre elas. No Rito Moderno que as mesas das Luzes e Oficiais so chamadas de tringulos, por terem, obviamente,esteformato. esquerda desses Altares, conquanto no seja de uso obrigatrio, costumase colocar,sobrepequenospedestais,asesttuasdeJpiterouMinerva(VenervelMestre), MarteouHrcules(1oVigilante)eAfroditeouVnus(2oVigilante).SobreosAltaresdas Luzes da Loja pode haver uma base percussora sobre a qual sero dados os golpes de malhete. AsJiasFixasdaLoja As jias fixas de uma Loja so: a Prancheta da Loja, a Pedra Cbica e a Pedra Brutaquecorrespondem,respectivamente,aoMestre,aoCompanheiroeaoAprendiz. ORitualde1928(1oGrau,pg.14)mandaquesobreoAltardo1oVigilanteseja colocada uma Pedra Bruta, e sobre o Altar do 2o Vigilante uma Pedra Polida, para, em seguida,contradizerse,aoindicarqueessaspedrasdevemsercolocadasjuntosColunas B (Pedra Bruta) e J (Pedra Polida), conforme se prova do Plano do Templo (pg. 15), posio esta que pode ser considerada correta pela correspondncia simblica das colunas.Comisto,cometeosseguintesequvocos: 1. Estabeleceduasnormasdistintasparaummesmoprocedimento;

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2. ConfundePedraPolidacomPedraCbica; 3. MandaqueaspedrassejamcolocadassobreosAltaresdosVigilantes; 4. Faz a Pedra Bruta corresponder ao 1o Vigilante e a Pedra Polida ao 2o Vigilante. Como se sabe, o trabalho do Aprendiz consiste em desbastar a Pedra Bruta, transformandoa num cubo que um slido geomtrico perfeito, pois se encaixa nas construes perfeitamente, sem deixar espaos vazios. Assim a pedra pode ser polida, sem ter o formato cbico exigido para o uso nas construes. Portanto, a terminologia corretaPedraCbicaenoPedraPolida. Sabendose que, tradicionalmente, compete ao 2o Vigilante, e no ao 1o Vigilante,instruirosAprendizeseao1oVigilanteinstruirosCompanheiros,aocontrriodo quetemsidoapregoadoaolongodetodosessesanos,entendesequeaPedraBrutadeve sercolocadajuntoaoAltardo2oVigilanteeaPedraCbicajuntoaoAltardo1oVigilante. Embora tenham, os Aprendizes, assento na Coluna do Norte, dirigida pelo 1o Vigilante,competeao2oVigilantequeficadefrenteparaosAprendizesasuainstruo eorientao.E,comootrabalhodelesnaPedraBruta,devem,paraisso,serorientados eensinadospelo2oVigilante,oquetornabvioqueestaJiaFixadeverestarjuntoaele. OfatodosAprendizesestaremnaColunadoNorte,portanto,noimpedeque sejaobedecidaanormatradicionalsegundoaqualo2oVigilanteoinstrutorementor deles. Considerase, pois, inaceitvel o argumento de que a Pedra Cbica deve ser colocadajuntoaoAltardo2oVigilanteporqueestedasordensnaColunadoSul,onde tmassentoosCompanheiros,equeaPedraBrutadevesercolocadajuntoaoAltardo1o VigilanteporqueestedasordensnaColunadoNorte,ondetmassentoosAprendizes. Naverdade,o1oVigilantenotemassentonaColunadoNorte,massimnoOcidente,e, na qualidade de segunda Luz da Loja cabelhe instruir os Companheiros Se aceito fosse esse argumento, os Mestres deveriam, ento, ter assento no Oriente, j que instrudos pelo Venervel Mestre que tem a Prancheta da Loja exposta junto ao seu Altar. Em decorrnciadesseargumentovesgoepormaisincrvelquepossaparecer,hIrmosque chegam, inclusive, a cometer o absurdo de afirmar, com "alardeada sabedoria e experincia", que os Aprendizes tm assento na Coluna do Norte, os Companheiros na ColunadoSuleosMestresnaCmaradoMeio.Estes,comcerteza,ignoramqueCmara doMeioonomequesedLojadoterceirograudosimbolismomanico. Almdisso,comojseviu,acadaumadastrsJiasFixas,inerentes,cadauma delas, a um dos trs Graus Simblicos, corresponde uma das Luzes: Pedra Bruta, ao 2o Vigilante,PedraCbica,ao1oVigilante,ePrancheta,ouTbuadeDelinear,aoVenervel Mestre.ComoestaltimaficanoOriente,frentedoAltardaSabedoria,asoutrasduas, logicamente,deveroestarjuntoDignidadeaquecorrespondem.
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No lgico nem racional entenderse que o 1o Vigilante comande os Aprendizes,enquantoo2oVigilantecomandaosCompanheiros,que,naescalaevolutiva manica, esto acima daqueles. Seria uma incoerncia a Dignidade mais graduada (1o Vigilante) instruir Obreiros menos evoludos (Aprendizes), enquanto Dignidade menos graduada (2o Vigilante) competiria instruir os Obreiros mais aperfeioados (Companheiros). Seria o mesmo que um tenente comandar soldados enquanto um sargentocomandariaoscabos. Levemos,ainda,emcontaoseguinte: 1. OdirigentedetodaLojaoVenervelMestre,quedirigeasColunasatravs dosVigilantes; 2. O1oVigilanteodirigentedeambasasColunas,doOcidente,masaColuna doSuleledirigeatravsdo2oVigilante; 3. O2oVigilantedirigeaColunadoSul,prestandocontasao1oVigilante,queas prestaaoVenervelMestre,instruindoosAprendizes,pordelegaodeambos. Observese,ainda,que,noPainelAlegricodaLojadeAprendiz(PaineldeHarris), aPedraCbicaestaoladodacolunadrica,correspondenteao1oVigilante. Notese,porfim,quetantonoPainelSimblicodaLojadeAprendizquantono PainelSimblicodaLojadeCompanheiroaPedraBrutaestemcorrespondnciacomo Prumo(Jiado2oVigilante)eaPedraCbicaemcorrespondnciacomoNvel(Jiado1o Vigilante). Portanto,entendesequeaPedraCbicadevasercolocadaaoladodoAltardo1o VigilanteeaPedraBrutajuntoaoAltardo2oVigilante.Esteequvocoquervemdemuito longe decorre da confuso que se faz, at hoje, das diversas aplicaes da expresso "colunas"emmaonaria.Assim,dentreestas,teramos: 1. AcolunadoAprendiz,queaColunaB,colocadaesquerdadaentradado Templo; 2. AcolunadoCompanheiro,queaColunaJ,colocadadireitadaentradado Templo; 3. AColunadoSul,ondetmassentoosMestrese,naltimafileiradeassentos, juntoparede,osCompanheiros; 4. AColuna do Norte, onde tm assento os Mestres e, na ltima fileira de assentos,juntoparede,osAprendizes.

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AsMesasdasDignidadeseOficiais NoOriente,decadaladodaentradaeprximossparedeslateraiseGradedo Oriente,ficam,frenteafrente,umamesaeumassentodestinados,direitadoTrono,ao Orador, e, esquerda do Trono, ao Secretrio. Sobre a mesa do Orador estaro a Constituio e o Regulamento Geral da Federao, o Estatuto da Loja, um exemplar do RitualdoGrauematerialdeescrita,enquantoquesobreamesadoSecretrio,almdo materialdeescrita,estaro,tambm,osLivrosdeBalastres. NoOcidente,prximossparedeslateraiseGrandedoOriente,ficam,frentea frente, uma mesa e um assento destinados, direita do Orador, ao Tesoureiro, e, esquerdadoSecretrio,aoChanceler.SobreamesadoChancelerestaroasTbuasda LojadestinadasaoregistrodepresenadosObreirosdoquadroevisitantes. AsmesaseassentosdoOrador,Secretrio,TesoureiroeChancelerficampostos diretamentesobreopiso,aquelascomasfacesfrontaisvoltadasparaoeixolongitudinal doTemploeestesdeespaldarinferiorsCtedrasdosVigilantes.AsmesasdasDignidades eOficiaistmoformatoretangular,comasfaceslateraisefrontalfechadasporpainisde madeira e revestidos de cortinado carmim orlado com franjas douradas. No centro das facesfrontaisdecadamesadeverfigurarajiarepresentativadorespectivocargo. Notase,pornecessrio,queadeterminaoparaqueasmesasdasDignidadese Oficiais tenham a forma retangular no se trata de nenhuma inveno ou inovao pretendidaporestapropostaderevisoritual,correo,umavezquetaldeterminao jestavacontidanoRitualde1928(1oGrau,pgs.12e13). Observase,tambm,queestapropostaderevisoritualnosereferesmesas doOrador,Secretrio,TesoureiroeChancelercomoAltares,pois,arigor,dentreasmesas dasLuzes,DignidadeseOficiais,adoVenervelMestreanicaquedeveriaser,assim, denominada, reconhecendose, portanto, condescendncia em se manter esta denominaoparaasmesasdosVigilantes. Em relao iluminao das mesas das Dignidades e Oficiais, no h obrigatoriedadedesobreelasseremcolocadoscastiais,deumoudoisfocos.Oquepode haversobreessasmesasumpequenoabajurdeluzbaixacomafinalidadedefacilitara leitura e a escrita. Mandar colocar, pois, duas luzes sobre as mesas do Tesoureiro e do Secretrio,comofazoRitualde1928(1oGrau,pg.13),determinaodescabidauma vezque,exceodosAltaresdasLuzes,asmesasdasDignidadeseOficiaisnoostentam nenhumailuminaolitrgica. EmrelaoaoRitualde1928(1oGrau),observase,ainda,que: 1. AbolsacoletoradoTroncodeSolidariedadedeveficarmodoHospitaleiro, p.ex.,suspensoaoseuassento,enosobreoAltardoTesoureiro(pg.13);
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2. AbolsacoletoradePropostaseInformaesdeveficarmodoMestrede Cerimnias,p.ex.,suspensoaoseuassento,enosobreoAltardoSecretrio; 3. Ao invs de registro de presena, seria mais correto dizer "Tbuas da Loja destinadasaoregistrodepresenadeObreirosdoquadroedeVisitantes"; 4. AcaixadosescrutniosdeveficarmodoMestredeCerimniasenosobre amesadoChanceler. OsLugaresdosOficiaiseObreiros A colocao dos demais Oficiais da Loja obedecer ao traado do Plano do Templo, assentandose os correspondentes Adjuntos direita ou esquerda dos correspondentestitulares,conformeasconveninciasdeespao. direitadosassentosdoMestredeCerimniasedosDiconosdevehaverum suporteparaosrespectivosbastes. As bolsas destinadas coleta de Propostas e Informaes e do Tronco de Solidariedade devem ficar mo do Mestre de Cerimnias e do Hospitaleiro, respectivamente. No Ocidente, distribudos de um e outro lado do eixo longitudinal do Templo, estendemse fileiras de assentos, denominadas de Coluna do Norte e Coluna do Sul. A primeirafileiradeassentos,juntosparedeslaterais,destinase,noNorte,aosAprendizes e,noSul,aosCompanheiros.frentedessasfileiras,emambasasColunas,colocamseos assentosdestinadosaosMestres. NoOriente,juntosparedeslateraisedefundoediretamentesobreopiso,so colocadososassentosreservados,esquerdadoTrono,paraosMestresInstaladose, direitadoTrono,paraasautoridadesdoSimbolismoManico. ORetbuloouPaineldoOriente Ressaltase, em princpio, o fato de que o Ritual de 1928 (1o Grau) omisso quantoaoPaineldoOriente,oqueinadmissvel. Como se sabe, o Retbulo, ou Painel do Oriente, de base azulceleste, emolduradodevermelhoedouradoeladeadoporduasmeiascolunasdeordemjnica, ficacolocadoatrsdoTrono,juntoparededefundodoTemplo,iluminado,aocentro, peloDeltaSagrado,comraiospartidosdeseusladoseostentandonoseuinterioroOlho Onividente,ouonomehebraicodeDeusformadopelasletrashebraicasIDHVAVH
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,ou,ainda,pelomenos,aprimeiraletradestenomeID,tendosuadireitaoSol, emtodooseuesplendorradiante,e,suaesquerdaaLua,emquartocrescente. conveniente observar que o Delta Sagrado deve ficar a uma altura tal que jamaissejaencobertopeloVenervelMestrequandodepeque,entreoRetbuloea parede de fundo do Oriente, no deve existir espao para circulao, como se v em algunsTemplos,inclusivedeGrandesLojas. importanteobservar,ainda,queoSoldeveestar,sempre,noladoemquese encontraoOrador,poiseste,nacorrespondnciacsmicaemitolgicasimbolizaoSol,ou odeusgregoApolo,enquantoqueaLuaestarnoladoemqueseencontraoSecretrio, que,nacorrespondnciacsmicaemitolgica,representaaLua,ouadeusagregartemis (Diana,dosromanos),deusadaLua,dacaaedasflores. EssaposiodoSoledaLuanadatemavercomofatodequenohemisfrio Norte,berodaMaonaria,oSulmaisiluminadodoqueoNorte,oquefazcomque algumas Lojas invertam as posies do Sol e da Lua, colocando o primeiro em correspondnciacomoSecretrioeestaltimaemcorrespondnciacomoOrador,oque errado.Porumaquestodepadronizaoritualmundial,deveseadmitir,tambm,aqui nohemisfrioSul,oNortecomoaregiomenosiluminada.AposiodoSoledaLuano Retbulo, portanto, no tem a ver com o lugar onde tm assento os Aprendizes e Companheiros,comoapregoadoporalguns. Convm,tambm,lembrarque,aocontrriodoquequeremalguns,noexisteo NortedoOrientenemoSuldoOriente;OrienteOrienteepontofinal. OAltardosJuramentos NoOcidente,nocentrogeomtricodoTemplo,colocaseoAltardosJuramentos, emformadeprismaquadrangular,comngulosretoseladosiguais,emedindocercade1 metrodealtura,sobreoqualrepousamoLivrodaLei,umEsquadro,comosramosiguais, eumCompasso,abertonumngulode45,quejuntos,representamasTRSGRANDES LUZESEMBLEMTICASDAMAONARIA. EmdefesadaformadoAltardosJuramentos,invocaseapassagembblicaque relataafeituradoaltardoholocausto,determinadaporDeusaMoiss:"Feztambmo altardoholocaustodemadeiradeaccia;decincocvadoseraoseucomprimentoede cincocvadosasualargura,quadrado,edetrscvadosasuaaltura"(xodo,38:1). Em Loja aberta o Compasso ter, sempre, as hastes voltadas para o Ocidente, enquantoqueoEsquadroterseusramosvoltadosparaoOriente.

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importanteobservarque,aocontrriodoquemandaoRitualde1928(1oGrau, pg.13),nosGrausSimblicosdoRitoEscocsAntigoeAceitooCompassodeveteruma abertura de 45 e no de 60. No Rito Escocs Antigo e Aceito, o Compasso tem uma aberturade60najiado5Graueumaaberturade90nasjiasdosGraus14e18. OAltardosJuramentostergravado,emsuafaceoriental,umcrculocomum pontonocentro,limitado,aoNorteeaoSul,porduaslinhasparalelas.Prximosaeste Altarpoderosercolocadostrscastiais,medindo1metroe12centmetrosdealturae encimadosporumaveladeceraamarela,dispostosnocentrodasfacesoriental,nortee sul,formandoumtringuloentresi. Segundooentendimentodosmelhoresritualistas,constituierrocrassoornaro AltardosJuramentoscomchifresouchamas,sendoesteapenasumapeadomobilirio do Templo e, na verdade, um complemento do Altar do Venervel Mestre. Entendem, tambm,essesritualistasqueoAltardosJuramentosdevesercolocadonoOrienteeno noOcidente. OPainelSimblicodoGraueoPainelAlegricodaLoja No eixo longitudinal do Templo, entre a Grande do Oriente e o Altar dos Juramentos,estendese,sobreumcavalete,voltadoparaoOcidente,oPainelSimblico do Grau, de modo a permitir a livre circulao entre o Norte e o Sul. Entre o Painel SimblicodoGraueoAltardosJuramentosdevehaverespaosuficienteparaapassagem deumapessoa. AquestodospainisdaLojadeAprendizMaomumadasmaiscontrovertidas daritualsticamanica. Comumente, os nossos Rituais apresentam, em suas ilustraes, um quadro a quedoonomedeLOJADEAPRENDIZeoutroaquedenominamPAINELDALOJADE APRENDIZ. OprimeiroLojadeAprendiz,narealidade,oPAINELSIMBLICODOGRAU DE APRENDIZMAOM, faltandolhe acrescentar, apenas, a Orla Dentada, com os smbolosdosquatropontoscardeais.EssePainelquedeveserexpostoemLojaaberta. OsegundoPaineldaLojadeAprendizcorrespondeaoPAINELALEGRICODA LOJADEAPRENDIZMAOM.EsseoPainelque,correntemente,sevexpostoemLoja aberta,masquedeveriaficarexpostonoOriente,esquerdaefrentedoTrono,entreo AltardoVenerveleamesadoSecretrio.

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O mesmo princpio aplicado ao Ritual do Grau de CompanheiroMaom, enquantoqueemLojadeMestreMaomnoexisteoPainelAlegrico. OAltardosPerfumes O Altar dos Perfumes denominado, tambm, em determinadas cerimnias manicas, de Altar da Consagrao , um pequeno mvel em forma de prisma quadrangular, com ngulos e lados iguais. Sobre este Altar estaro um incensrio e um vasilhamecontendoosperfumes(incensos)aseremqueimados. O Altar dos Perfumes deve ser colocado prximo ao centro da Grande do Oriente,demodoapermitirespaosuficienteparaqueemcasodeacessoaoOrienteou sadadestesepossapararefazerasaudaoaoDeltaSagrado. Apropsito,difcilcompreendercomocolocarumatrpode(peadetrsps) sobreoAltardosPerfumes,comomandaoRitualde1928(1oGrau,pg.13).Naverdade, comojsedisse,oAltardosPerfumestemporbaseumacolunatorsa(torcida)apoiada sobreumatrpodeenoumatrpodecolocadasobreele. ConquantoalgunsritualistasafirmemqueesseAltarnoexistenooriginalRito EscocsAntigoeAceito,outrosadmitemsuaexistncia.Arespeito,assimsepronunciao Irmo Boanerges Barbosa de Castro: "O Altar dos Juramentos, que antes era fora do prtico,absorveuoAltardosPerfumersouafastouesteltimoparaoOrienteocupando oseulugarnocentrodaLoja,sobreoPavimentodeMosaicos". Em defesa da existncia e forma do Altar dos Perfumes, invocase a passagem bblica que relata a feitura do altar do incenso, determinada por Deus a Moiss: "De madeiradeacciafezoaltardoincenso;deumcvadoeraoseucomprimento,edeum cvado a sua largura, quadrado, e de dois cvados a sua altura; as suas pontas formavamumaspeacomele"(xodo,37:25). OMardeBronze AexpressoAltardasOblaes,comoconstadoRitualde1928(1oGrau,pg. 12)),imprpria,umavezqueoblaodolatimoblationesignifica"aopelaqualse oferece qualquer coisa a Deus ou aos santos; oferenda feita a Deus ou aos santos; oblata;oferecimentoaDeusdopoedovinho,feitopelosacerdote;qualquerofertaou oferecimento".Otermooblao,comosepodever,emnadaespelhaautilidadedetal utenslionaliturgiamanica.

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AexpressocorretaAltardasAblues,pois,comosesabeabluodolatim ablutione significa lavagem ou Ritual de Purificao por meio da gua, praticado em vriasreligies.A,sim,comsignificadocorrespondenteterceiraprovaesegundaviagem doRitualdeIniciao. SegundooRitualde1928(1oGrau,pg.12),oAltardasAblues,sobreoqual descansaoMardeBronze,deveestarcolocadoentreaportadeentradaeoSul,ouseja, juntoparedeocidental,ameiocaminhoentreaColunaJeaColunadeHarmonia.Outros Rituais mandam que o Mar de Bronze seja colocado na regio sudoeste do Templo. Outros,ainda,soincisivos:oMardeBronzedevesercolocadonongulosudoestedo Templo. Naverdade,ostextosrituaiseosritualistassocontraditriosaodeterminarem acorretalocalizaodoMardeBronze.Uns,inclusive,determinamummesmolugarpara oMardeBronzeeaColunadaHarmonia,oquecontrariaaleidafsicasegundoaqual doiscorposnopodemocupar,aomesmotempo,omesmolugarnoespao. No que diz respeito colocao do mar de bronze, devese, por necessrio, dedicar especial ateno aos textos bblicos concernentes construo do Templo de Salomo.EmReisI,7:39,vamosencontraraseguintedisposio:"E,dasdezbases,ps cinconapartedireitadotemplo,ecinconaesquerda;epsomarnapartedireitado templo,entreoorienteeomeiodia".JemCrnicasII,4:10,temos:"Ecolocouomarao ladodireitocontraooriente,aomeiodia".Portanto,segundoo1oLivrodosReisI(Reis III,nabbliacatlica)omardebronzeseriacolocadoaSUDESTE,enquantoquesegundoo 2o Livro das Crnicas (Paralipmenos II, na bblia catlica) sua colocao pode ser interpretadacomosendoaSUDOESTE,umavezqueaexpresso"contraooriente"pode serentendidacomo"emdireoopostaaooriente",ouseja"nadireodoocidente". Comefeito,sabendosequeaexpressomeiodiacorrespondeaopontocardealsuleque o ocidente corresponde ao ponto cardeal oeste, a poro do hemisfrio terrestre compreendidoentreosuleolesteosudoeste. Levandose em conta, ainda, a correspondncia com o Templo de Salomo e sabendosequeaorientaodesteeradoOrienteparaoOcidente,ondeestavamoSanto dosSantoseoSanto,cujalocalizaonoTemploManicocorrespondeaoOriente,oMar de Bronze deve ser colocado a SUDOESTE no canto formado pelas paredes sul e ocidental.Oquenosepodeadmitir,sobhiptesealguma,quesemandecolocaroMar deBronze"entreaentradaprincipaleoNorte"oua"Noroeste",poisissoaberrao litrgica. Estapropostaderevisoritualcoloca,pois,oALTARDASABLUESnongulo sudoestedoTemplo,oqualpodeterasuperfcietriangular,embasadasobreumacoluna torsaapoiadasobreumatrpode.

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AInexistentePiradoFogoSagrado AlgunsRituaismandamqueentreaentradaprincipaleoNortesejacolocadoo AltardasAblues,sobreoqualdescansaoMardeBronze,eaoSulaPIRADOFOGO SAGRADO. EssesmesmosRituaisnodoqualquerpistasobreoqueseriaessatalPIRADO FOGOSAGRADO.E,assimfazem,porqueatalpiraornamentoestranhoaoRitoEscocs AntigoeAceito. SeaexplicaofossequeatalpirarepresentariaapresenadeDeus,aexemplo do que acontece nos templos catlicos, lembrase que tal simbolismo, no Rito Escocs AntigoeAceito,prprioeparticulardoDeltaSagrado. Faceaesteargumento,tambm,ornamentoestranhoaoRitoEscocsAntigoe Aceito a lmpada acesa no interior de um recipiente de cristal de cor rubi que se v pendentedotetosobreocentrodoOrienteemalgunsTemplos.Talornamentoprprio dostemploscatlicos,ondeardeperpetuamentecomosimbolizodoreflexodaDivindade. ConvmilustrarquenoRitoAdoniramitaexiste,juntoaoAltar,aChamaEterna, usada para acender as chamas dos Altares do Venervel Mestre e dos Vigilantes, concretizandoosimbolismodailuminaodoTemplo,notendo,noentanto,nadaaver comatal"PiradoFogoSagrado". JnoRitodeSchroederexistealgoparecidocomopreconizadonaproposio: umavelafixa,chamada"ALuzdoMestre",colocadasobreoAltardoVenervelMestre,a partir da qual so acesas as velas dos Altares ou mesas dos Vigilantes e as velas das colunasdosngulosnordeste,noroesteesudoestedoTapete. OqueseencontraemalgunsRituaisdoRitoEscocsAntigoeAceitooALTAR DOFOGODAPURIFICAO,oqual,colocadoanoroestedoTemplo,emposiooposta ao Altar das Ablues, , por ocasio das iniciaes, levado ao eixo longitudinal no momentooportuno.EstesaltarespodemteromesmoformatoqueoAltardasAblues. OPavilhoNacional EntendesequeoPavilhoNacionaldeverserexpostoemsuporteprpriopara talfimecolocadonoOriente,sobreoestrado,direitadoassentoqueladeiaoTrono. OusodoPavilhoNacionalnosTemplosManicosdeveaterseaodispostona legislaocivilpertinentequandoaoseuusoemsalasesales,oqualregulamentado pelaLeiNo5.700,de1odesetembrode1971,comasalteraesdoDecretoLeiNo5.812,
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de13deoutubrode1972,daLeiNo6.013,de27demaiode1981edaLeiNo8.421,de11 demaiode1992. Assim, nos Templos Manicos do Rito Escocs Antigo e Aceito a Bandeira Nacional dever ficar hasteada em suporte prprio posto sobre o estrado, direita do Trono,imediatamenteapsosassentosqueoladeiam,comojsedisse. Conquanto seja essa regulamentao j bastante antiga, muitas Potncias Manicasinserememseusregulamentoserituaisprticascontrriaslegislaofederal pertinente.HastearoPavilhoNacionalnoextremointernoNortedaGradedoOriente, comodeterminamalgunsrituais,desrespeitaraleinacional,almdeimpediravisodo VenervelMestredetodososIrmos. Considerase, no entanto, que o hasteamento da Bandeira Nacional matria regulamentar e no ritual. Quanto ao Culto ao Pavilho Nacional, entendese deva ser tratadoemRitualEspecial,abrangendosuaentrada,hasteamento,saudaoeretirada. OEstandartedaLoja O Estandarte da Loja, em Loja Aberta, dever ser exposto em suporte prprio colocadonasproximidadesdoextremoSuldapassagemdaGradedoOriente,frentee esquerdadoassentodoPortaEstandarte. Estando a Loja fechada, o Estandarte deve ser recolhido e guardado em lugar apropriado. absolutamente inadmissvel dispor nas paredes do Oriente suportes para arvorarosestandartesdasLojasvisitantes. Otrio Otrio,compartimentovestibulardoTemplo,umaantecmaraqueprecedeo PrticoefazcomunicaocomaSaladosPassosPerdidoseaCmaradeReflexo,tidos, ento,comoanexosdoTemplo.NotrioquedevemficaroassentodoCobridorExterno easestrelasparaarecepodosvisitantes.

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OTetodoTemplo A decorao estelar dos tetos dos Templos Manicos, conquanto no seja obrigatria,habitualnoRitoEscocsAntigoeAceito,dentreaquelesreconhecidospelas GrandesLojasdoBrasil. OtetodoTemplorepresenta,pois,aAbbadaCelestecomasnuanasdecor(do vermelhoaoalaranjado,aoamarelo,aoazuleaonegro),mostrandoatransiododia,ou daLuz(Oriente),paraanoite,ouparaastrevas(Ocidente). No Oriente, um pouco frente do dossel, o Sol, com raios dourados; sobre o Altardo1oVigilante,aLua,e,sobreoAltardo2oVigilante,umaestrela,prateada,decinco pontas,cercadaporflamasgneasaEstrelaFlamejanteostentandoaocentroaletraG. direita e um pouco frente do Sol, Mercrio, sob a forma de um disco vermelhoescuro,e,esquerdaeumpoucomaisfrentedoSol,Jpiter,quetemaforma de um disco alaranjado com estrias amarelas. Estes emblemas, pintados ou em relevo, poderoficarpendentesdoteto. NoOcidente,aocentro,trsestrelasdaconstelaoderion,alinhadasdeNorte aSul;entreestaseonordeste,Aldebaran,assetePliadeseascincoHades,dispostasem esquadria;ameiocaminhoentrerioneonoroeste,Rgulus,daconstelaodoLeo;ao Norte,seteestrelasdaconstelaodaUrsaMaior;anordeste,Arturus,daconstelaodo Cocheiro; a leste, Spica, da constelao da Virgem; a oeste, Antares, da constelao do Escorpio; ao Sul,Fomalhaut, da constelao do peixeAustral;eentre aLuae Antares, Vnus,emformadepequenaluaprateada,e,entrerioneAntares,Saturno,sobaforma deumdiscoamarelolimocomseusanisconcntricoseseusdezsatlites. Asestrelassoamarelas,excetoArturus,quevermelha.Asestrelasprincipais soasderion,asHades,asdaUrsaMaioreasPliades.Aldebaran,Arturus,Rgulus, AntareseFomalhautsomaioresqueasdemaisporseremconsideradasestrelasreais. ASaladosPassosPerdidos Contgua ao trio deve existir uma antesala to confortvel quanto possvel, paraarecepodosvisitantesepermannciadosObreirosantesdoinciodostrabalhos,a qualrecebeadenominaodeSaladosPassosPerdidos,cujomobilirioseradequados posses da Loja, devendo apresentar quadros alegricos, esttuas, quadro de avisos, retratosdepersonalidadesmanicasouhistricas,poltronaseumapequenamesacom cadeira,sobreaqualdescansamosLivrosdePresenasondetodoObreiro,doQuadroou visitante,develanaroseunevarietur.

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Conquanto alguns ritualistas digam que o Templo Manico guarda relao direta com o Templo de Salomo e que o Parlamento Ingls copiou a disposio dos altareselugaresqueosIrmosocupamemLoja,considerasequetalafirmaocarecede fundamentohistrico. Como se sabe, o Parlamento Ingls foi criado no sculo XIII, no ano de 1297, duranteoreinadodeEduardoI,filhodeHenriqueIII,Poroutrolado,somentenodia1ode maio de 1775 que a Grande Loja de Londres fez lanamento da pedra fundamental daquelequeseriaoprimeiroTemploManico,inauguradoeconsagradoa23demaiode 1776. Portanto, sendo o Parlamento Ingls muito mais antigo do que a Maonaria Especulativa,foioTemploManicoquecopiouaquelenoqueconcernedisposiodos altareseIrmos,inclusiveaprpriaSaladosPassosPerdidos. Assim,aSaladosPassosPerdidosnoumainvenodaMaonaria,masuma cpiadoParlamentoIngls. ACmaradeReflexo ACmaradeReflexoumpequenorecintoondeserecolheoIniciandoantes deserintroduzidonoTemplopara,a,firmaroseuTestamentoMoraleFilosfico. Suas paredes devem ser de pedra ou, pelo menos, imitao de pedra, no podendoreceberqualquerluzdoexterior. Sualocalizaovarivel,dependendodasdimensesdoTemploedadisposio desteemrelaosdemaisdependnciasdoedifciodaLoja,eoseumobilirio,tosco, compostoporumbancoeumapequenamesa,sobreaqual,almdomaterialdeescrita, impressos do testamento e uma campainha, estaro, tambm, um foco de luz fosca e tnuefornecidoporumalmpadaaqueroseneouporumavelanumcastial,uma ampulheta,umcrniohumanocomduastbiascruzadas,umpedaodepodetrigo,uma jarra com gua e trs recipientes com sal, enxofre e mercrio, com as respectivas identificaes. Em suas paredes, de cor negra, figuram emblemas fnebres e inscries admonitrias gravadas em tinta branca, conforme indicado no Projeto de Ritual do 3o Grauqueintegraestapropostaritual. Sabese hoje, que ser de todo prefervel a expresso Cmara de Reflexo em lugar de Cmara das Reflexes, termo mais apropriado, considerandose reflexo no sentidodemeditao,recolhimento.
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Cmara de Reflexes, termo usado no Ritual de 1928 (1o Grau, pg. 17) e, tambm, nos seus sucedneos, mais compatvel com uma "cmara onde sejam estudados fenmenos fsicos de reflexo (do som, da luz, etc.)". Alm disso, desnecessrio,nocaso,opluralparaaspalavrasmeditaoerecolhimento. inaceitvelqueaCmaradeReflexotenhacomunicaodiretacomoTemplo, como determina o Ritual de 1928 (1o Grau, pg. 17). Nada h no desenvolvimento do RitualdeIniciaoqueautorizetaldisposio.AcomunicaodaCmaradeReflexodeve ser,nicaeexclusivamente,comotrio. Que o GADUnos proteja, ilumine e guie para todo o sempre.
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