RAMATS

CHAMA CRSTICA
NORBERTO PEIXOTO
UNIVERSALISMO

A DIVINA CHAMA DA VERDADE, QUANDO ACESA EM VS, CONDUZ PAZ E LUZ; AO DESPERTAMENTO DO EU CRSTICO.

AGRADECIMENTOS

enorme compreenso de Luciane, minha esposa, e por sua considerao diante de minha ausncia, fruto das muitas horas de trabalho medinico. Ao grande apoio da irm Luzia Goldberg, durante o aflorar de minha mediunidade, e por seu acompanhamento nas primeiras viagens astrais. Aos confrades Gatini e Neri, da Sociedade Esprita Amor e Caridade, em Cachoeirinha, Rio Grande do Sul, exemplos a serem seguidos.

NDICE

PREFCIO PALAVRAS DO MDIUM RAMATIS MESTRE INICIADO ATLANTE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. CONSCINCIA EM EXPANSO SENTIMENTO E INFLUENCIAO REPERCUSSO VIBRATRIA APTIDO PSQUICA IMANENTE PRINCPIO ESPIRITUAL EDUCANDRIO DA ALMA IMPERMANNCIA DO SER INSTRUMENTOS DA F DIVINA CHAMA DA VERDADE SETE INVERDADES DOGMTICAS LEI DAS CORRESPONDNCIAS VIBRACIONAIS FSICA CSMICA UNIVERSAL MAGIA DO MAGNETISMO CURADOR FITOTERAPIA ASTRAL, CURA MILENAR QUATRO ELEMENTOS E MEDIUNIDADE EU CRSTICO EIXO PLANETRIO E CAMPOS DIMENSIONAIS ESPIRITUALIDADE UNIVERSALISTA POSFCIO DE RAMATIS UNIDADE

PREFACIO

Seja qual for a religio do homem da Nova Era, a religio dos antigos ser a religio do futuro. Que razes teriam feito Ramatis escolher, nesta obra, apresentar-se na personalidade de Mestre Atlante que foi, no longnquo passado? Temos, como ele diz, a memria curta e pouco informada sobre o passado de nossa prpria raa. Esquecemos nossas origens e nos deserdamos da sabedoria que j foi nossa o Conhecimento Uno, que era cultivado na velha Atlntida. Naquela poca, cincia e religio eram uma s e mesma coisa, as Leis Eternas, e inclua o que hoje chamamos de Leis da Natureza e Leis Ocultas; conhecimento holstico, na acepo mais profunda. Nosso saber, fragmentado e rastejante, mal comea a reaproximar-se dessa Grande Sntese. A pura religio atlante original, ensinada pelos Grandes Seres que vieram das estrelas, abrangia tudo que hoje conhecemos como Sabedoria Oculta. Muitos seres de singular evoluo, que viriam depois a ser instrutores do planeta, foram sacerdotes e Magos Brancos dos templos atlantes, como Allan Kardec e Ramats. Agora, chegado o momento de trazer de volta a Sabedoria Antiga, que viveu, por milnios, no recesso dos templos iniciticos. O amadurecimento da raa humana j o permite. Tal o objetivo dos Dirigentes Planetrios. A revelao da Verdade sempre foi, e sempre ser, gradual, embora o queiram negar fanticos e intolerantes de todos os tempos. Primeiro, o Mestre dos Mestres veio implantar a Lei do Amor. Quase 2 mil anos aps, estvamos prontos, no Ocidente, para redescobrir as Grandes Leis. Um antigo iniciado atlante foi escolhido para divulgar, num formato simples, racional e acessvel s grandes massas, o essencial das Antigas Verdades: Reencarnao, Evoluo, Lei do Carma, Mediunismo, Perisprito. Kardec, como o Mestre Nazareno, filtrou o possvel, para a sua poca, daquela Sabedoria Inicitica milenar. E vieram a Teosofia, a Ioga, a Rosa-cruz, e muitas outras doutrinas, que fazem parte do processo planetrio de reinsero do Conhecimento Sagrado na conscincia coletiva. E aquela parte dele que trabalha com as Leis Csmicas e as foras da natureza para deter o avano das trevas, a pura Magia Branca, instrumento dos Altos Sacerdotes da Luz atlantes? Os antigos Magos Brancos, que, depois,

foram caldeus, babilnicos, egpcios e, alguns, africanos, fizeram reviver a Magia Atlante ancestral. O mantra original da Lei Divina AUMBANDH foi retomado, e nasceu a Umbanda. Era o componente que faltava do Conhecimento Antigo. Ele tinha que reviver no Brasil, porque aqui ficou a semente espiritual do povo atlante. , por isso, exatamente por tudo isso, que Ramats, o mestre estelar que se comprometeu com a evoluo do planeta, resgata nesta obra uma imagem que fala profundeza de nossa conscincia. Chegou a hora de recordar a longnqua origem comum dos nossos conhecimentos espirituais, para dissolver a iluso de separatividade, e de nos apropriar, o quanto antes, daquele conhecimento destinado a tornar a humanidade mais feliz, assim que nossa maturidade espiritual triunfar sobre a infantilidade dos sectarismos. Depois de alfabetizados na Lei do Amor e de concluirmos o curso elementar das Grandes Leis, chegado o momento planetrio de iniciar um grau superior. Ramats comprometeu-se com a Alta Espiritualidade terrena a instruir-nos nesse currculo avanado. H meio sculo vem estabelecendo as bases de um pensamento universalista e transpondo, pacientemente, os conhecimentos ancestrais que representam as lies seguintes codificao kardequiana. Para quem pode ver com o corao, essa nova imagem de Ramats evoca a sua condio de amoroso servidor da evoluo terrestre, desde a saudosa Atlntida, como anjo tutelar dos infelizes exilados seu mestre de exlio planetrio. Um profundo amor o levou a reencarnar e estar presente em momentos chaves da Histria terrestre, nos milnios em que eles vm tentando refazer o curso de sua evoluo. E se props, sempre, trazer para a mentalidade ocidental a luz das Verdades Perenes, dosadas para as nossas possibilidades. o que vem fazer Chama Crstica. Variados temas iniciticos so trazidos, o que pode dar idia da abrangncia e da profundidade daquele Conhecimento dos Antigos, a que ele deseja, gradualmente, nos conduzir. Todos os verdadeiros Instrutores da humanidade se caracterizaram por estabelecer uma ruptura com o, j sabido, apontar horizontes, trazer o novo; isso crescer, e custa, s vezes, para as mentes mais acomodadas. Por sacudir as conscincias, desarrumar as prateleiras arrumadinhas, obrigar-nos a um esforo de assimilao, Ramats desarticula o nosso conformismo. O Universalismo ser a base da religiosidade aquariana, e Ramats nos alerta aqui: A Divindade Suprema no est s nos caminhos que vos so simpticos. Insiste em nos despertar da iluso dos ismos, que caracterizam a precria escola terrena, onde a competio egica, o orgulho intelectual, so capazes do absurdo de separar em nome do Deus de Amor. E adverte: A

Espiritualidade universalista, crstica, no existindo do lado de c sectarismos, seitas ou religies, dogmas ou ritualismos exclusivistas, desejando poupar-nos o desencanto de chegar no Alm a procurar, inutilmente, os espritas, os teosofistas, os esotricos, os rosa-cruzes, os umbandistas, os catlicos, os protestantes ou os budistas; ou, pior ainda, nos desiludirmos, amargamente, por no receber a acolhida ou os crditos a que nossa doutrina preferida nos daria direito, depois de anos de freqncia e estudo. Muito espiritualista intelectualizado, adepto de disciplinas esotricas e posturas iogues, ou doutrinador eloqente de mesas medinicas e tribunas fulgurantes, j chegou ao Outro Lado para descobrir, com um sorriso amarelo, que sua chance de despertar o verdadeiro amor que ilumina seria baixar numa humilde tenda umbandista, apelidado de Pai Joaquim ou Caboclo das Sete Ervas, e, se foi mdico, dar consulta grtis, e, se no, conforto moral, pacientemente, a uma longa fila de consulentes aflitos. Assim, a mensagem de Ramats, conquanto amorosa e tolerante, traz a franqueza simples da verdade: No a fora dos mistrios ocultos que eleva o ser, e sim o culto ntimo de cada um validado pelas obras. E Chama Crstica vem na tnica peculiar da mensagem ramatisiana: jamais conformista ou repetitiva, sempre progressiva, inserindo mais um degrau de conhecimento, um novo e instigante contedo do grande livro da Sabedoria Divina, na qual nos graduaremos um dia. Se no ficarmos relutando, indefinidamente, para sair das primeiras lies...

Marila de Castro.

PALAVRAS DO MDIUM

Em meu primeiro contato com Ramats nesta existncia, que se deu em desdobramento astral, no cheguei a identific-lo, pois no apresentava ele a vestimenta e a aparncia habituais, com as quais retratado mediunicamente. Por razes que s mais tarde pude aquilatar, apresentou-se a mim envergando o traje de alto sacerdote iniciado, ou Mago Branco, dos Templos da Luz da velha Atlntida, posio que efetivamente ocupou. Isso aconteceu no incio do ano 2000, durante um trabalho de desobsesso, quando visualizei-me de p em amplo salo, sozinho, numa fraternidade esotrica inicitica, que identifiquei como sendo umbandista: iniciava-se ali intensa cantoria de pontos de Umbanda; aparecia-me um mentor, que na ocasio no identifiquei, e ficava minha frente. Ento, senti o seu enorme magnetismo. Apresentou-se-me como um sacerdote vestido em alva tnica, espcie de indumentria dos mestres iniciados. De tez amorenada, cor de tijolo, tinha no alto da cabea uma mitra, pea ornamentada semelhana da utilizada, outrora, pelos persas, egpcios, assrios e, atualmente, adotada pela alta hierarquia catlica, em formato de barrete alto, cnico e pontiagudo, fendido lateralmente na parte superior, semelhante a uma cabea de peixe. A nica diferena era a grande pedra verde-esmeraldina, que destacava-se ao centro. Da parte de trs da cabea at as espduas, pendia uma espcie de tecido branco, que lembrava linho cru, parecido com os utilizados pelos bedunos, e muito necessrios nas regies desrticas. De marcantes cabelos negros, compridos e lisos, a cair-lhe dos ombros at a altura do trax, alto e esguio para os nossos padres, lembrava um ser mais evoludo, da Era de Aqurio, parecido com um extraterrestre. Srio, mas de semblante delicado, e sereno, guardava a conhecida aparncia do rosto inesquecvel, a fisionomia afetuosa, juvenil e tranqila. Nada falou. Logo aps, vi-me sentado numa espcie de poltrona com encosto alto. Estava de costas para o assistido. Ramats pois, era ele! falava-lhe por meu intermdio, mediunicamente, em longa exposio, sobre os princpios da magia (1) e das leis csmicas, sobre o bem e o mal e os destinos de cada ser em evoluo no Universo. Mesmo em estado de viglia e conscincia normal, jamais teria eu condies de ensaiar tnue arremedo do tema, tal sua profundidade.

(1) Nota do autor: Naquele trabalho, tratava-se de resgatar algum que estava envolvido por foras de magia negra.

Ocorre que Ramats um Mestre, um iniciado que convive no orbe terrcola h mais de 40 mil anos, desde a antiqssima raa vermelha, da Atlntida, que deu origem s demais raas primrias, na composio da etnia terrestre. H muito teve sua libertao do ciclo reencarnatrio, em outros planetas, vindo para a Terra em transmigrao missionria, acompanhando um grupo de espritos exilados. Esprito puro, trabalha incessante e ativamente, tendo conquistado autonomia para movimentar-se no oceano interminvel do Universo. um verdadeiro pescador de almas. Nas extintas Lemria e Atlntida j era sacerdote, iniciado nos conhecimentos ocultos da milenar Aumbandh, a Lei Maior Divina ou Sabedoria Secreta, setenria e esotrica, que foi trazida de outras constelaes do Infinito csmico para contribuir com a evoluo da humanidade terrena, dando embasamento s filosofias espiritualistas que se formariam posteriormente. Portanto, uma entidade missionria com tal evoluo espiritual, encontra algumas dificuldades para manter o intercmbio medinico atravs do corpo astral, em decorrncia de seu elevado padro vibracional. Mesmo que o mdium trabalhe associando-se ao corpo mental da entidade comunicante e, conseqentemente, a seus pensamentos e sentimentos, encontrar impedimentos captao medinica, j que est circunscrito ao corpo fsico e aprisionado aos limitados sentidos materiais. Por isso, Ramats consegue se comunicar mais facilmente, e com maior nmero de discpulos, de maneira concomitante, fugindo a nossa concepo de tempo e espao, atravs de seu corpo mental, dissociado de qualquer configurao astral, pois este corpo intermedirio, mais prximo do duplo etrico e do corpo fsico, j lhe muito denso e restrito. Desta maneira inusitada para nossa concepo, pode ele atuar em vrias casas espritas, umbandistas e espiritualistas, simultaneamente, melhor do que se estivesse utilizando o seu corpo astral ou perispiritual. possvel, igualmente, mais de um esprito se comunicar com o mdium em corpo mental, ao mesmo tempo, sendo que cada um pode estar em dimenso diferente do outro, em campo vibracional magntico que corresponde ao seu plano espiritual prprio. Ramats j est livre de sua vestimenta perispiritual; utiliza-se desse corpo intermedirio apenas em incurses umbralinas embora, na maioria das vezes, no possa ser visto , quando, amavelmente, coordena trabalhos de caridade e de resgate aos irmos sofredores e escravizados pelas organizaes trevosas ou quando deseja mostrar-se aos encarnados videntes. Nestes casos, se faz sentir o forte magnetismo que o envolve e o amor imensurvel que dedica a toda a humanidade.

Nos trabalhos com Ramats, conto com proteo significativa e harmonizao necessria, a fim de possibilitar-me total segurana medinica, evitando o assdio de irmos obsessores e desocupados do Astral que, por ventura, queiram interferir. Sem o apoio dos amigos silvcolas, sob a liderana de nosso protetor espiritual Pery, amerndio cherokee xam, que na egrgora de Umbanda conhecido caboclo, no seria possvel estabelecer a ambientao vibracional magntica que sustenta o intercmbio medinico com aquele mestre. Alis, sobre a Umbanda, acredito que ter grande importncia na Nova Era pelo seu carter nato universalista, pela sua afinidade com todas as outras doutrinas religiosas, aliada a sua grande abrangncia, aceitao e penetrao na f do brasileiro. Quando se retirar o Vu de sis, esclarecendo-se as verdades da reencarnao, da Lei do Carma e da preexistncia da alma, aceitos h milnios pelos umbandistas, estes estaro um passo frente e despontaro na unificao dos movimentos religiosos. A Umbanda uma doutrina multimilenria, adotada desde os primrdios da civilizao atlante, da raa vermelha, inclusive no continente africano; l, perdeu algo de sua originalidade, pois agregou-se a ritos das tribos locais, trazidos para o Brasil pelos escravos, em decorrncia do fluxo migratrio compulsrio que foi a mercantilizao escravagista desses nossos irmos. Aqui, foi extensivamente adotada e aceita pelo negros e caboclos nativos, embora tenha perdido mais ainda sua pureza em conseqncia da arregimentao tanto de outras religies, afro ou no, quanto em decorrncia do ecletismo natural e da etnia heterognea do brasileiro e pela admisso e fuso de elementos culturais diferentes e at antagnicos. Ainda assim, continuaram, perceptveis alguns sinais originais, a ponto de no ocorrer uma descaracterizao total. O retorno do puro Conhecimento Aumbandh ancestral, planejado pelo Alto, ocorreu historicamente no Brasil em 1908, quando o mdium Zlio Fernandino de Moraes, numa sesso medinica que se realizava na Federao Esprita de Niteri, Estado do Rio de Janeiro, recebeu uma entidade de luz que denominou-se Caboclo das Sete Encruzilhadas e comunicou que, por deliberao do Alto, iria se instituir, sob o signo da caridade, um novo culto ao qual dariam o nome de UMBANDA. No dia seguinte, em 16 de novembro de 1908, o primeiro templo de Umbanda, a Tenda Nossa Senhora da Piedade, foi fundada por aquela entidade (2). Outros sete templos se seguiram mais tarde, e deles se irradiou o movimento umbandista pelo Brasil.
(2) Esse fato histrico relatado em diversas obras de estudiosos umbandistas. Assim, Diamantino F. Trindade o descreve em Umbanda e sua Histria (Editora cone, 1991, p. 61): s 20 horas, o Caboclo incorporou e imediatamente foi atender um paraltico, curando-o ... Logo aps, conversou com os presentes, declarando que se iniciaria, naquele instante, um novo Culto em que os espritos de pretos-velhos africanos, que haviam sido escravos e que,

desencarnados, no encontravam campo de ao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os trabalhos de feitiaria, e os ndios nativos da nossa Terra, poderiam trabalhar em benefcio dos seus irmos encarnados, qualquer que fosse a cor, a raa, o credo e a posio social. Sobre o nome da Tenda recm-fundada, esclareceu: Assim como Maria acolhe em seus braos o Filho, a Tenda acolheria aos que a ela recorressem nas horas de aflio.

Em seu sentido esotrico milenar, a Umbanda um culto Divindade Suprema, que o Deus na concepo e na f de cada um, e tem por finalidade praticar o bem e a caridade, atravs da comunicao medinica estabelecida entre espritos encarnados e desencarnados. Estuda tambm aspectos filosficos e cientficos da existncia humana. universalista, se identifica com os propsitos do Cristo, do progresso da humanidade e da harmonia csmica; arregimenta foras ocultas para a construo de um mundo melhor, atravs da prtica da caridade. Os pretos-velhos, ndios e caboclos muita sustentao do aos nossos labores espiritistas kardecistas. Entidades amorosas e humildes, so espritos muito evoludos, que na sua maioria no precisam mais reencarnar. Na coletnea de obras de Manoel Philomeno de Miranda, psicografada por Divaldo Pereira Franco, encontramos um relato, no livro Loucura e Obsesso, da atuao de Dr. Bezerra de Menezes numa casa umbandista, onde o esprito dirigente dos trabalhos, de grande elevao moral, se apresenta como uma preta-velha, sendo esta a configurao perispiritual que mais lhe agrada e na qual foi muito feliz numa de suas encarnaes terrenas.

Norberto Peixoto.

Paz, Luz e Amor RAMATIS (Desenho medinico por Dinorah S. Enias)

RAMATIS MESTRE INICIADO ATLANTE

Ramats na sua encarnao na antiqssima Atlntida, em que foi um Sacerdote Aumbandh, trajando indumentria ritualstica dos Mestres Iniciados dos Templos da Luz. A mitra no alto da cabea simboliza a predominncia e a libertao do Eu Superior diante do jugo dos sentimentos inferiores e do ciclo carnal. Ramats conquistou autonomia de movimentao no oceano interminvel do Universo, sendo verdadeiro pescador de almas. Acompanhou agrupamento espiritual transmigrado de outro orbe, trazendo os conhecimentos ocultos da milenar Aumbandh Lei Maior Divina ou Sabedoria Secreta, setenria e esotrica, de outras constelaes do Infinito csmico. Contribui, ininterruptamente, para a evoluo e conscientizao crstica da humanidade desde ento. Esprito responsvel pela presente obra. Sua misso consiste em estimular as almas desejosas de seguirem o Mestre, auxiliando o advento da grande Era da Fraternidade que se aproxima.

1. CONSCINCIA EM EXPANSO

A conscincia, essa desconhecida, encontra-se em continua expanso, desde que o principio espiritual, j tendo passado pelos reinos mineral e vegetal, adquirido impulsos e instintos no reino animal, finalmente chega ao entrelaamento reencarnatrio com o hominal, dentro da organizao anatomofisiolgica que conheceis, mais comumente, como homem das cavernas. A partir desse momento, esse agente imortal em constante evoluo comea a vivenciar a sua sobrevivncia em grupos humanos, cada vez com maior capacidade de memorizao e lembrana posterior, relacionando-se com o meio e seus semelhantes. O instinto de preservao o conduz a um sentimento de egosmo, pois as lutas do dia-a-dia para aquisio de alimentos e manuteno de seu territrio provocam muitos embates fratricidas com seus prprios iguais. Lentamente, entre uma encarnao e outra, vai o homem expandindo sua conscincia. Quando na erraticidade, na ambientao fludica que lhe devida, prepara-se para nova volta ao plano carnal e, assim, prossegue ininterruptamente a roda da vida, entre idas e vindas. Estabelece-se o carma, que negativo ou positivo, e a relao de consanginidade com a parentela fsica, que uma imposio justa para trabalhar-se as emoes e os sentimentos. Assim, aprende a amar, cada vez mais aproximando-se do que est preconizado no manual de conduta moral e crescimento consciencial, que o Evangelho do Cristo. Vai, aos poucos, aprendendo a perdoar e a amar incondicionalmente. At chegar nesse estgio, outros milhares de anos j se passaram desde o seu incio, e o esprito imortal, enredado na colcha crmica, procura ainda, incessantemente, sublimar seus sentimentos e emoes. Ora so dios, ora so averses; de repente, se instala a inveja, o cime, o orgulho; vm as aquisies de bens materiais, a difcil convivncia com a riqueza. Desse modo, vai o esprito percorrendo vasto territrio de experimentaes; na maioria das vezes, assumindo mais comprometimentos crmicos negativos que, necessariamente, angariando saldos positivos. Chega o momento de a alma, extenuada por incessantes e cada vez maiores exigncias dos carrascos em que se transformaram o corpo fsico e o mundo material, comear a voltar-se ao seu eu mais oculto, interiorizando-se e buscando um sentido maior para a vida de relao. chegada a hora de alcanar a religiosidade, de religar-se ao Pai. Continua o esprito nessa busca

ininterrupta, que, na verdade, nunca deixou de existir, estabelecendo-se no seu campo consciencial a vontade de reencontrar e voltar ao seio da Divindade. Partcula de um todo, percebe que no pode continuar sendo apenas mera organizao fisiolgica, por determinado perodo de tempo, que no final se extinguir. Inicia-se, ento, a busca por uma explicao transcendente; a partir da que instala-se no psiquismo desse ser em evoluo a necessidade de maior compreenso do ato de viver. A conscincia, j em mediano estgio de evoluo, identifica-se com estados vibratrios cada vez mais elevados. Fruto dessa conquista da alma, de tantas voltas j dadas na roda da vida, implantase um novo ciclo, iniciando-se a percepo das coisas e dos fatos, alm dos limitados sentidos corporais. Quando desencarnado, esse esprito j consegue permanecer, por afinidade e direito adquiridos, em locais de melhor quilate vibratrio. Estuda, trabalha, enfim, adquire um maior conhecimento das realidades do Astral, da vida extrafsica, voltando-se para Deus por profundo agradecimento infinita sabedoria e misericrdia Dele, que todo amor, justia e bondade. Reflete, ento: Oh! Quo mesquinho fui at agora, por quantas mazelas passei, quantas lutas e desencontros, por orgulho, por vaidade, por ostentao, por ambies materiais, a fim de adquirir mais posses, e demonstrar aos meus irmos que eu era melhor, que possua mais recursos, mais poderes. Quanta iluso! A verdadeira vida a espiritual, no estando circunscrita a tempo e espao e nem forma que concebi quando na matria. Esse esprito, ento, pede perdo e uma nova oportunidade de ressarcimento aos mentores, os mestres crmicos, responsveis pela programtica reencarnatria. Est vido, tem pressa, perdeu muito tempo, j podia estar em outro nvel evolutivo, nos planos em que a felicidade e a fraternidade so uma realidade perene. Quanta justia, quanta benevolncia h na Espiritualidade! Conceder-se- a ele a ddiva da mediunidade-tarefa, hipersensibilizando-se o perisprito desse reencarnante, que j possua conquistas anmicas suficientes para vivenciar a nova misso que se delineia. O mais novo obreiro da Seara do Cristo chora; agradece comovido e promete, com todas as suas foras, cumprir tudo a que se comprometeu, quando novamente estiver jungido a outro corpo fsico. Escolhem-se os prximos genitores; est traado todo o planejamento reencarnatrio. A rede de relacionamentos no mundo da matria est prevista, respeitando-se e deixando-se espao para a movimentao do livre-arbtrio do reencarnante, pois no se trata de incurso expiatria. So eleitos os espritos que sero seus protetores, desde o momento conceptivo, aps o conluio carnal dos genitores definidos, at o desligamento perispiritual do equipo fsico, quando do retorno desse viajante sua base. Os

espritos que o acompanharo nas futuras tarefas da caridade aceitam o encargo com muito amor e carinho. Alguns ainda tm comprometimentos de vidas passadas com o reencarnante; outros no, mas o assistiro em atividades mais especficas, no exerccio de suas futuras faculdades medinicas. E ser vitorioso o nosso pupilo? No o sabemos! O grau de dificuldades, de dores, de sofrimentos, do tamanho exatamente necessrio ao aprendizado, pois no existem injustias nas leis divinas, de causas e efeitos, que regem a tudo e a todos no equilbrio infinito do Cosmo. Ns, do Astral, fazemos de tudo que est ao nosso alcance para ajud-lo: o inspiramos e intumos, o desprendemos durante o sono para conversarmos. Tambm oramos muito, pedindo ao Pai que o nosso assistido saia vitorioso. Para ns, do lado de c, um interregno reencarnatrio muito pouco tempo. Mas, quando se est na carne, parece uma eternidade. Muitas vezes, para nosso desencanto, esse filho esquece todos os compromissos assumidos. Voltam-lhe predisposies no resolvidas que esto no seu psiquismo mais profundo, sedimentadas nas bases mais antigas do inconsciente, e acaba ele rendendo-se e adotando traos marcantes de condutas que j tinham sido vivenciadas em outras personalidades, em outras vidas terrenas. A individualidade nica; no poderia ser diferente, pois o agente espiritual eterno e ele o modelo gerador e organizador do corpo fsico, e no o contrrio. Mas, h muitos casos em que esses irmos amados so bem-sucedidos. Granjeiam muitos crditos, pois tiveram uma vida reta, de bons sentimentos, de solidariedade, de exerccio caridoso da mediunidade e conseguiram exemplificar na carne, assim como o inigualvel exemplo do Mestre Jesus, o amar a Deus acima de todas as coisas, aos seus semelhantes como a si mesmos, e perdoaram incondicionalmente todas as ofensas. No mais das vezes, para os valores vigentes do homem contemporneo, foram insignificantes e incompreendidos. Mas, para ns, aqui no Astral, so motivo de jbilo e contentamento, e com muito amor e num clima de festividade que os recepcionamos, no momento de seu retomo verdadeira vida, que a espiritual. Muita paz, muita luz e tende sempre o Cristo como modelo!

Ramats

2. SENTIMENTO E INFLUENCIAO

Quaisquer sentimentos ou emoes negativos podem tornar vulto, crescendo, sobremaneira, nos relacionamentos entre os componentes encarnados dos trabalhos medinicos. O medianeiro deve estar sempre atento, vigiando o que ocorre no seu campo interno, sob pena de dar abertura s influncias malficas do lado de c. As sutilezas desse processo so de difcil percepo. Por mais que o mdium se esforce e, s vezes, nem se esfora tanto no conhecimento de si mesmo, h ocasies em que as prprias situaes do cotidiano se impem e ele acaba permeado pelo campo dos maus sentimentos. No por acaso que, antigamente, aqueles que se interessavam pelas questes espirituais e ingresso nas fraternidades iniciticas da poca, diante da necessidade premente de modificao interior, tinham que se recolher a locais de isolamento, minuciosamente preparados, para conseguir estudar, ficando ausentes do mundo durante o longo tempo exigido iniciao e ao aprendizado das verdades ocultas. Seria descabido pedir algo semelhante hoje, at porque a realidade do esprito em evoluo exige o educandrio da vida cotidiana, com os seus atavismos, experimentando-se as decorrncias advindas: os sofrimentos, as dores e os desencantos, as realizaes, as conquistas e as alegrias, to comuns em toda a histria da humanidade e, em especial, no momento atual, pela sua complexidade. Embora o esprito encarnado se dedique ao auto conhecimento, na verdade um desconhecido de si prprio, j que ainda no tem condies evolutivas de acesso a sua memria integral. Faz-se importante o estudo, a reforma ntima, to apregoados pela doutrina esprita, mas to pouco interiorizados, elevandose os pensamentos e enobrecendo-se os sentimentos. Adquire-se, dessa forma, um grau de discernimento tal que permite distinguir os sentimentos negativos, se so prprios do psiquismo do mdium ou de um agente externo. As influenciaes so muito sutis. Na inteno de abalar e acabar com um agrupamento de trabalhadores da mediunidade, as organizaes trevosas movimentam os mais variados recursos e tecnologias. O conhecimento no propriedade somente dos espritos bondosos, a sabedoria sim. Imaginai o manancial de conhecimento que adquiriu um esprito empedernido no mal, no dio, em milnios de reencarnaes, e mais algumas centenas de anos, conseguindo fugir encarnao, tal o seu poder mental, imperando no

baixo Astral como se fosse Prncipe, com disciplina rgida sobre seus sditos, liderando exrcito de seguidores, caracterizando-se por verdadeiro mago negro. Conhecedor profundo da psicologia e da fisiologia humana, estuda com frieza e pormenorizadamente, dispondo de recursos tcnicos condizentes, por extenso perodo e sem pressa, os pontos fracos e as brechas crmicas daqueles que quer fragilizar. Aumenta, acentuadamente, os sentimentos negativos, quando lhe do abertura, num processo de induo mental. Cria situaes as mais variadas e engenhosas para o envolvimento e, quando menos espera, o mdium est em conflito com o dirigente ou odiando o irmo ao lado, em ocorrncia que beira o inusitado e por motivo o mais banal. O amor o antdoto para tudo isso. Os dirigentes no devem considerar-se senhores da verdade e nem dar excessiva nfase dialtica, ainda mais se escasseia o sentimento amoroso. Acontece que, na maioria das vezes, deixamse levar pela rotina, estabelecendo-se vagarosamente o enfado e uma oratria quase que mecnica. Os mdiuns no devem querer se mostrar melhores dirigentes, pois so os dirigidos. Disputas como essas so inconcebveis no trabalho de caridade. Portanto, trabalhai, doai-vos, tende amor e humildade. Os irmos sofredores precisam muito dos bons sentimentos, das boas vibraes, e esperamos que faais a vossa parte, pois ns fazemos a nossa. Vede, ningum perfeito! A perfeio absoluta cabe e pertence ao Pai. Somos eternos aprendizes. Jesus foi mdium em todo o lugar e todo o tempo. Amou, perdoou, teve confiana no Pai Maior e continua a nos inspirar e indicar o caminho: Vigiai e Orai. Muita paz e muita luz!

Ramats

3. REPERCUSSO VIBRATRIA

Nas lides com o plano astral, o medianeiro muito exigido. O trabalho de caridade, medianmico, aos irmos do lado de c, no se resume ao curto perodo em que ficais no centro esprita. Como estamos numa dimenso espao-temporal diferente da vossa, se faz difcil exprimir em palavras que permitam a plena compreenso no campo da forma e do tempo em que estais inseridos. Um irmo sofredor que teve um desencarne abrupto, acidentalmente, desperto atravs de um mdium que exsuda os fluidos ectoplsmicos curadores especficos para este fim. Isso decorre da aproximao e do envolvimento urico e fludico. Sendo esse trabalho realizado em grupo, aps o despertamento, que como se fosse um choque, esse irmo se acopla para psicofonar atravs de outro mdium, tornando-se possvel exteriorizar seus sentimentos, pois a cena do desencarne ficou cristalizada no seu campo mental como se fosse um filme com sensaes, que no cessam nunca, repetindo-se ininterruptamente. Nessa comunicao, o irmo se sente como se possusse um corpo, no tendo ainda noo que desencarnou e que est utilizando uma organizao anatomofisiolgica emprestada, atravs da caridade, para se manifestar. Externados os seus sentimentos, desopilada a situao mental de desequilbrio, tendo servido o mdium como verdadeiro desafogador desses fluidos pesados, podemos nos aproximar desse irmo, que poder nos ver. Ento, mostramos-lhe os curativos, esclarecemos que seus rgos no esto mais decepados e nem to pouco sangrando e, por isso, as dores foram aliviadas. Ser possvel repousar, agora, em local apropriado. Quando houver permisso, poder contar sua histria, em oportunidade vindoura, atravs da fala ou da escrita, e ir para uma estncia de refazimento, de acordo com seu merecimento e sua afinidade vibratria energtica. Muitas vezes, um dos mdiuns que o atendeu adquire uma espcie de repercusso vibratria, o que permitido para sua educao e amadurecimento. E como essa repercusso vibratria? As sensaes e as percepes que estavam cristalizadas no campo mental e sensorial do irmo sofredor em verdadeiro estado de dementao, aumentadas, sobremaneira, pelo fato de no ter ele um corpo fsico, imantam-se no perisprito do medianeiro, que serve como verdadeiro exaustor, aliviando o irmo em tratamento. S que essa imantao no repercute no fsico imediatamente. O

mdium fica com uma sensao de mal-estar, que vai aumentando de intensidade, gradativamente, em decorrncia de uma fora centrpeta at repercutir no corpo fsico e chegar-lhe rea consciencial. Em mdiuns de maior sensibilidade perispiritual, possvel ver e sentir toda a cena do desencarne do irmo socorrido durante o sono fsico e o despreendimento noturno, em geral at 48 horas depois do trabalho medinico, atravs da clarividncia. como se o mdium fosse o ator principal de um filme, vivificando a experincia marcante do desencarne no lugar daquele irmo sofredor. Vede as nuanas e a complexidade do trabalho de caridade no exerccio dos dons medinicos! uma verdadeira misso. Nesse nterim, com todo o malestar em repercusso, nosso medianeiro tem que manter sua vida normalmente: trabalhar, deslocar-se, assistir sua famlia, escutar os filhos e aqueles que o procuram, pois a mediunidade sempre est presente. Outras vezes h, em que ainda solicitado para compor grupo de socorro e incurso no Astral inferior, durante o sono fsico, em situaes que exigem desdobramentos noturnos. Por isso, a importncia do equilbrio e do discernimento. O mdium que no conhece a si mesmo um estranho lidando com essas variveis, ocultas aos seus sentidos fsicos e imperceptveis no seu cotidiano. Em todas essas situaes, l esto nossos irmos menos esclarecidos, em verdadeiros conluios, espreita de uma desateno e de uma janela vibratria para influenci-lo e prejudic-lo, a fim de que o mdium desista do seu desiderato. A prece refrigrio que desce do Alto, preservando-o ileso nesses momentos. Permitimos com muito amor essas experimentaes, pois o mdium deve ter luz prpria e brilhar no meio das trevas. No deve, em qualquer dificuldade, correr e apoiar-se nos mentores, como se eles fossem uma bengala eternamente disponvel. As mesmas potencialidades que temos no Astral dormitam em vs e, cada vez mais, galgareis os degraus da escada que leva realizao plena como esprito imortal que sois, e o mediunismo nunca cessa em todos os planos, sendo aquisio meritria. Andai com vossas prprias pernas, em splica, com f e confiana, que cada vez mais vos fortalecereis. Jesus, o maior mdium que esteve entre vs, com toda a potencialidade csmica do Cristo, passou por todas as situaes probatrias; no mais das vezes, solitariamente, conforme a programtica da sua misso terrena. Teve a tentao dos magos negros, curou chagados, expulsou demnios, foi humilhado, agredido, negado e, no momento culminante de sua estada na Terra, assumiu para si toda a responsabilidade dos seus atos, aliviando os apstolos e seus seguidores perante o poder religioso e do Estado romano estabelecidos. Quando estava na cruz, no pice de seu desencarne, ainda

falou: "Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem." Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: Recentemente, nos trabalhos medinicos que participo, atendemos um irmo acidentado, que se apresentava em estado bastante perturbado, queixando-se de muita dor no lado direito da cabea; mal conseguia fazer-se entender pelo dirigente. Findo o trabalho, fiquei com uma sensao ruim, e a impresso de estar com o perisprito desacoplado, como se a qualquer momento fosse sair do corpo. Na noite subseqente, no consegui dormir, pois sempre que tentava adormecer tinha sensao de queda, como se a cama afundasse, alm de escutar gritos e batidas a ecoar no quarto. No dia seguinte, exausto, no consegui trabalhar tarde, e recolhi-me para descansar. Ento, senti-me desdobrar e presenciei todo o desencarne do irmo socorrido, como se fosse o prprio: ele estava sendo perseguido por um homem alto que queria maltrat-lo pelo fato de ter estuprado sua filha. Entrava num galpo, que aparentemente era destinado a armazenamento, pois estavam numa comunidade rural e, ao trmino de uma escada, encurralado numa espcie de sacada que havia na parte superior, ao firmar a perna esquerda no piso de madeira, que talvez estivesse podre, desequilibrou-se, caindo e batendo com a cabea em algo duro, do lado direito, desencarnando nesta queda acidental. A partir de ento, fiquei totalmente restabelecido, recuperando as foras e o bem-estar.

4. APTIDO PSQUICA IMANENTE

Na histria da humanidade, desde que o homem habitava as cavernas, a mediunidade sempre se fez presente. Naquela poca, os chefes dos cls, num vislumbre de poder do magnetismo mental e, conseqentemente, da imantao e da magia, quando vitoriosos em combate, reuniam-se em volta da fogueira e, em xtase medinico, urravam, entregando em oferenda s foras sobrenaturais o sangue e os rgos vitais dos inimigos abatidos, pedindo a morte das tribos rivais e dos animais que ameaavam-nos. Num instinto primrio e na tentativa de proteo, colocavam em estacas, nas entradas das cavernas que lhes serviam de habitao, o crnio e os ossos dos inimigos derrotados nas lutas fratricidas e mortais, numa espcie de amuleto. Tinham pavor que os mortos voltassem noite e pudessem vingar-se, exigindo acerto de contas. No entendiam que, em desdobramento noturno, tinham arroubos de clarividncia, enxergando os que j tinham passado para o Alm e que ficavam obsedando-os. J se fazia estuante a mediunidade, atravs da potencialidade anmica, predisposio da alma a se manifestar. Essas atitudes de defesa dos homensesprito de ento, era uma tentativa natural, porm grosseira, de intercmbio medinico. Em toda a Histria, as civilizaes conhecidas no meio terrcola instituram de forma acentuada o intercmbio com o plano astral; era a mediunidade, aptido psquica imanente ao princpio espiritual e ao homem. Com os chamados profetas, orculos, iniciados, magos, alquimistas, pajs, benzedores, bruxos e, nas civilizaes mais antigas, as pitonisas e os sacerdotes, desde a raa vermelha, na Lemria, h mais de 40 mil anos atrs, a mediunidade foi ferramenta de auxlio, progresso e crescimento consciencial dos encarnados. Nunca faltou, em nenhum momento, o amparo do Alto, do Pai que a todos assiste no Infinito csmico da vida, atravs do amor, da fraternidade, da solidariedade, sentimentos que palpitam como se fossem um majestoso corao a irrigar e interligar todo um grande organismo, que o macrocosmo. Arcanjos e anjos, tcnicos e engenheiros siderais, entidades interplanetrias e de diversas constelaes espirituais, ajudam e contribuem para a evoluo dos orbes, para a manifestao da vida, para com a Terra. Na Lemria e na Atlntida, e nas civilizaes egpcias, pelo seu progresso extemporneo, a contribuio da mediunidade foi mais acentuada, sendo a responsabilidade desse avano creditada aos seres amorveis, espritos

desvinculados de um nico planeta, de uma nica partcula na imensido csmica. Muitos aceitaram encarnar em atividades missionrias de liderana das populaes. Outros, de grande conhecimento, mas no to evoludos no campo do sentimento, vieram de forma compulsria, em transmigrao, mas todos trouxeram sua contribuio evoluo e ao esclarecimento. Infelizmente, a moralidade necessria para a sedimentao e a solidificao desses agrupamentos sociais se fez tnue, pois muitos esqueceram, imersos na carne, o que prometeram no Astral. Mas, o Alto, tudo prevendo, j programava a vinda de muitas sementes da vinha de Jesus, mdium do Cristo planetrio, que frutificariam, preparando e adubando o solo da humanidade terrquea para o momento da descida do divino mestre, que exemplificaria na carne a conduta apregoada no Evangelho, sublime cdigo de moral csmica. Essas assertivas so importantes para situar-vos, brevemente, sobre a mediunidade desde eras passadas. A mediunidade consolidou-se e hoje largamente aceita, quase sem perseguies, graas ao Consolador enviado por Jesus, a doutrina esprita codificada atravs do esforo hercleo do grande missionrio Allan Kardec, esprito universalista e isento de quaisquer dogmas ou interesses sectrios. No Brasil, termina-se o ciclo de consolidao do espiritismo. Este pas, por sua formao tnica, oriunda da miscigenao de diversas raas, deu seio aceitao, mais facilmente, dos postulados dessa rica doutrina, do que qualquer outro daria, no contexto temporal em que a evoluo terrcola se encontra. Tivemos a fase dos efeitos fsicos e materializaes, to relevante para convencer os incrdulos. Houve grandes mdiuns mecnicos e sonamblicos inconscientes, to importantes para transmitir de forma lmpida e inquestionvel os ensinamentos que desciam do Alto, complementando a codificao inicial. O Brasil, por seu sincretismo religioso, deu guarida ao crescimento vertiginoso do intercmbio medinico e da doutrina esprita como um todo. Fez-se e faz-se ainda necessria uma nfase religiosa, no to filosfica e cientfica, nesse processo de juno das diversas fontes e vertentes espirituais. Se assim no fosse, no se angariaria tantos adeptos e no haveria esse movimento irreversvel de fuso de todas as correntes espirituais, coerente com os diversos estgios evolutivos dos homens contemporneos e, principalmente, no se espalharia essa luz crstica, que tanto tem esclarecido e consolado. Agora, no Terceiro Milnio, entraremos no ciclo do espiritismo cientfico, principalmente com os novos experimentos da fsica e da adeso do meio mdico. As tcnicas mdicas espritas resultaro em hospitais holsticos em que a prtica medinica se aliar diagnose tradicional. Os demais pases do mundo se rendero realidade inquestionvel que se descortinar, e todas as religies, do Oriente e do Ocidente, convergiro para a verdade: o esprito eterno com suas leis imutveis.

A mediunidade evolui? Sim, evolui com a conscincia, com as conquistas da alma, no evo dos tempos. Chegar o dia em que ser ensinada nas escolas terrcolas e ser comum a troca de impresses sobre viagens astrais e desdobramentos conscientes, assim como o em orbes mais adiantados na escada evolutiva. Nada milagroso ou ficcional! aquisio anmica de direito. No devemos esquecer que a maior moralizao da Nova Era, que se aproxima, trar um sentido de cosmo tica, de respeito e de interesses altrusticos nessas incurses ao Alm. As leis so perenes e imutveis. Quando os interesses so antagnicos, ajusta-se, imediatamente, o equilbrio no Cosmo, sendo o corretivo de acordo com a inteno e a ao de cada um. Atualmente, por causa da baixa moralidade ainda vigente, a mediunidade est um tanto fechada para: os estudos e os sistematizados. Contudo, h homens-esprito que j adquiriram uma condio anmico-consciencial mais condizente com a moral do Cristo, trabalhando, por ns assistidos, em resgates de irmos sofredores, em atividades socorristas, em deslocamentos nos charcos trevosos do Astral. H a preveno de catstrofes e epidemias coletivas em labores de ectoplasmias, de fluidos magnticos mais densos. Todo vrus, toda bactria, todo agente fsico causador de doena ou no tem seu correspondente espiritual, seu modelo organizador biolgico. Cabe lembrar-vos que sois um reflexo das dimenses vibracionais do plano astral e no o contrrio. O fsico, a matria como conheceis, o ltimo e mais frgil campo vibratrio magntico, um elo de vrios outros campos que se interpenetram e vibram em diapaso diferente, se completam sem se chocar; ferramentas para a plena evoluo do princpio espiritual, chama divina de um Todo, que Deus. Nos campos vibratrios ou planos mais elevados, os espritos relacionam-se atravs do pensamento puro, sem apoiarem-se nas formas que conheceis e cuja capacidade intelectiva e de abstrao para conceber ainda no adquiristes. A natureza no d saltos e o tempo, implacvel professor, tudo educa e faz evoluir para a plena compreenso da vida oculta, pois vossas percepes e sentidos carnais so limitados. Nesses trabalhos com agentes etricos, no auxlio aos encarnados, so realizadas verdadeiras varreduras energticas e remoes astrais desses causadores de catstrofes e de doenas coletivas, sempre respeitando-se as leis de causalidade que regem o mundo maior. Quando os realizamos, porque organizaes malvolas e seus magos negros principiaram distrbios e desequilbrios, os mais variados, na ordem natural. s vezes, trata-se de planos visando obsesses e vampirizaes coletivas. Para toda ao no mal existe uma ao correspondente no bem, j preconizava Zoroastro na Prsia antiga, h aproximadamente 700 anos antes da vinda do Cristo.

Nas atividades socorristas e de resgate nas regies umbralinas abismais e trevosas, trabalhamos em grupo e com mdiuns encarnados desdobrados. Precisamos dos fluidos animalizados, da parte mais expansvel e moldvel que o ectoplasma, para conseguirmos interceder nesses nveis mais densos e pesados. s vezes, nos mais fcil atuar direto na matria do que nesses irmos perturbados, dementados, pelo seu triste estado de desintegrao e densificao perispiritual. No h nada de excepcional no fato de precisarmos dos fluidos dos encarnados para tais intentos. Pode uma broca de madeira perfurar uma parede de ao? No. Far-se- necessrio algo mais slido, especificamente preparado para essa finalidade. Nesse caso, nos utilizaremos de uma broca de diamante, que mais compacta, dura, e consegue perfurar o ao. Alguns irmos socorridos encontram-se to desvitalizados, com srias deformaes perispirituais, que temos dificuldade de expressar o seu formato em palavras inteligveis a vs. um misto de homem e rocha, petrificado, numa espcie de calcificao, como se fosse um bagao enrijecido, um gomo de laranja cristalizado. No ato do resgate, procedemos o seu imediato acoplamento urico, utilizando-nos de uma rede magntica para enovel-lo num mdium que tenha potencial fludico ectoplsmico curativo. Assim, o deixamos acoplado ao corpo fsico, durante o sono do medianeiro. O perisprito do irmo em atendimento refeito e recomposto na forma original, atravs da fora energtica plasmadora do perisprito do instrumento medinico, que serve como novo modelo organizador. Esse um recurso em casos de extrema gravidade, cujo irmo permanece imantado no campo urico do encarnado, nutrindo-se pelo tempo necessrio ao seu restabelecimento. Depois, em trabalho na mesa medinica, implanta-se ambientao mental e magntica suficiente ao intento final, sendo desimantado e concluindo-se o choque anmico, a fim de que esse irmo consiga nos enxergar e seja esclarecido e recolhido a local de tratamento adequado. O nosso obreiro da seara do Cristo sofre as repercusses vibratrias do irmo durante o tempo de atendimento, mas isso da lei, maturidade, crescimento e caridade. Jesus, o divino mestre, dormia no cho ao relento, com uma alimentao exgua e frugal. Muitas vezes, entre os leprosos, doentes os mais variados, aleijados e epilpticos. Auxiliava a todos. Aceitava, sem julgamentos, os renegados e excludos. Ele, na Terra, e o Cristo, nos Cus, formavam um; assim era e a vontade do Pai. Muita paz e muita luz!

Ramats

5. PRINCPIO ESPIRITUAL

O princpio espiritual criado por Deus simples e ignorante. Os processos da Divindade Suprema condutora dos desgnios do Cosmo, ainda no vos permitido conhecer, pois a cincia terrcola ainda est muito aqum, para que o homem tenha plena compreenso da fsica csmica. Podereis ter apenas uma vaga noo em vossa capacidade de entendimento: o princpio espiritual sempre existiu, pois faz parte dessa chama divina que transcende o tempo e o espao, que a tudo v e em tudo est presente, que Deus, nosso Pai. Acontece que essa partcula se desprende do Todo e inicia sua longa e solitria viagem, extensa jornada evolutiva, tendo que adquirir as potencialidades transcendentais do Criador. Como no h favorecimentos nas leis csmicas e o Pai soberanamente bom e justo, seus filhos tm a incumbncia de evoluir com experincias prprias. Desde o incio, o princpio espiritual tem a necessidade, que lhe parte indestacvel, de aprender, de crescer evolutivamente e retomar ao Todo. um magnetismo irreversvel, pois o Todo a condio do anjo, do arcanjo, destino inexorvel que o esprito alcanar um dia. O princpio espiritual, j tendo passado pelo mineral, pelo vegetal e pelo animal, no necessariamente em um nico orbe, pois a evoluo no se d numa nica partcula do Universo infinito, conquista, meritoriamente, o direito ao ciclo das encarnaes hominais. Nesse momento, ento, principia a manifestao da conscincia. O homem-esprito no compreende o mecanismo da morte; no entende quando se v diante de um semelhante moribundo, cado, sfrego, no instante do passamento ao outro lado, ao outro plano dimensional da vida. De incio, se revolta, tendo uma concepo muito arcaica e rudimentar da Divindade. Concebe no um Deus, mas vrios deuses. Estando preso matria, desde o incio de sua jornada evolutiva, no consegue abstrair e conceber a Divindade como sendo imaterial, fora do mundo fsico e imperceptvel aos seus sentidos grosseiros e animalizados. Idealiza os deuses, como homens iguais a si e a viverem num eterno no fazer nada, num mundo de sonho e de prazer, numa projeo inconsciente das suas expectativas egosticas do que seja o paraso celestial; viso saudosista e obnubilada de quando fazia parte do Todo csmico. Esta a concepo de paraso, instalando-se o paganismo. O homem procura subverter a vontade dos deuses, agradando-os, fazendolhes oferendas: presentes, manjares, animais mortos e at o sacrifcio do prprio homem, seu irmo, para apaziguar a ira desses deuses, e como

oferecimento para obter a ddiva dos Cus. Sua ideao de Divindade incompleta e limitada. No consegue interiorizar-se e buscar dentro de si a chama de Deus que est apagada. Assim, se fez na Histria, nos diversos ritos pagos que se formaram e em todo incio de sentimento religioso: o princpio espiritual acrisolado na carne, preso ao mundo da forma material, buscando voltar ao seio da Divindade, mas com uma ideao e ao individualistas, centradas no ego mais primrio. Ocorreu em outros orbes e na Terra, sendo as leis csmicas nicas a viger na amplido universal. Chega, num momento propcio da programao evolutiva do terrcola, o divino mestre Jesus com sua misso libertadora. Esclarece o reino do Pai, diz que h muitas moradas, que ningum pode conhecer o seu reino se no nascer de novo, descortinando os ensinamentos do Cristo para iluminao dos homensesprito. Tendo Jesus cumprido sua misso de maneira irretocvel, prossegue o cristianismo vigente, puro, como chama divina e crstica a iluminar as conscincias. Sustenta-se numa mensagem universalista, de amor, em que um Deus nico, de compreenso, de solidariedade, serve de alento e conforto a todos, mas encontra receptividade maior nos miserveis, nos pobres, nos doentes e nos excludos do poder da poca. Nesse meio, encontra naturalmente o solo frtil e propcio propagao das idias e do socorro que jorrava do Alto, das esferas siderais. Com o enfraquecimento do Imprio Romano, vislumbram os mandatrios, numa manobra arquitetada para se perpetuarem no poder, a possibilidade de abarcarem e fundirem-se com o movimento cristo, que cada vez mais crescia. Isso feito, a apropriao da religiosidade, do religar-se a Deus como forma de domnio das massas, atravs da incorporao do cristianismo crescente ao Estado imperial tambm associou todos os ritos, hierarquias, paramentos, smbolos e costumes da religio romana, que era uma colcha de retalhos, um apanhado de vrias crenas e ritos pagos que foram acrescentando-se durante todos os tempos, em decorrncia do crescimento e da exigncia de manuteno do Imprio Romano, quando da conquista de outros povos. A partir de ento, tem-se o cristianismo como religio oficial do Imprio, institucionalizando-se a Igreja Catlica, desenhando-se a sua organizao baseada no modelo romano: as congregaes, o clero, os conclios e o papado, com sua posterior ascenso. No imaginava a humanidade todas as conseqncias que adviriam dos desvios da mensagem esclarecedora do cristianismo, de sua unio com os interesses mesquinhos dos homens, entorpecidos nos intensos prazeres e sensaes volteis que a carne pode propiciar. Numa insatisfao contumaz, fruto das exigncias cada vez maiores da rede de intrigas, invejas, cimes, vaidades, luxria, hipocrisias e viciaes, que acompanhavam os mandos e desmandos de ento, aliados centralizao e ao controle do conhecimento, vo-se criando no carma da coletividade terrcola as condies para a

instalao, sculos depois, dos penados mais terrveis e penumbrosos j vivenciados na Histria recente da humanidade, que foram a Santa Inquisio e a ascenso do nazismo, com o holocausto judeu na Segunda Guerra Mundial. Manobra muito bem urdida nas sombras astrais, deu brecha sua aceitao condio de imoralidade de que o prprio homem foi responsvel. A mediunidade e o intercmbio medianmico, imanente ao princpio espiritual, no corpo fsico ou no, encontrou ambiente descontrolado e sem qualquer interesse altrustico; verdadeira mancha escura na aura coletiva da Terra, a demarcar-lhe as repercusses crmicas at os dias atuais. Poupemos a instituio da Igreja, pois foram os seus componentes, em posio de liderana, encarnados e desencarnados, em simbiose, com seus interesses imediatistas e mundanos, os nicos responsveis por essa nefasta influncia, que tanto mal trouxe das sombras e das trevas do Astral. No estamos a relembrar-vos fatos negativos. Apenas, esqueceis muito facilmente a condio de liberdade que tendes hoje, para expressar-vos livremente, religar-vos ao Pai na f que praticais e no exerccio da mediunidade. Voltemos ao princpio espiritual. Ainda acrisolado na carne, no tentame de voltar ao Todo, e como perdido num grande labirinto, no consegue encontrar a sada. Ora vai para a direita, ora para a esquerda, e quando menos espera, eis que est no lugar de partida. No fcil a libertao do mundo da matria. A mediunidade prevista pelo Altssimo para mais rapidamente iniciardes vossa libertao, resgatardes vossas faltas e voltardes ao Pai. Os medianeiros precisam muito de nosso auxilio e temos comprometimento neste sentido, pois no h ociosidade no Cosmo. Quando em trabalho de caridade, no mais das vezes, precisamos criar cenrios, numa ideoplastizao, a fim de conseguirmos o ato volitivo, da vontade do medianeiro, que precede a formulao do pensamento, que deve ser compatvel com o tipo de atividade realizada. Vamos exemplificar: se estamos num trabalho de varredura energtica, de higienizao em uma determinada localidade astralina, e a viso desse cenrio chocaria e desequilibraria os pensamentos do mdium, caindo seu padro vibratrio, criamos na sua tela mental ou sua volta um cenrio fludico, de um local sujo, que precisa ser limpo e, atravs desse quadro, no qual nosso obreiro se apia de forma que lhe mais familiar, conseguimos o pensamento correspondente e adequado, que nesta exemplificao poderia ser: Porque este local est sujo e ningum o limpa? A partir da, mobilizamos melhor os recursos magnticos, energticos e fludicos densos para a consumao final do trabalho. Esse artifcio positivo tambm muito solicitado no trato com os irmos desencarnados. Criamos cenrios similares aos da vida que tiveram quando encarnados, a fim de que eles sintam-se bem. Esses recursos so utilizados

igualmente naqueles medianeiros que tm a clariaudincia. Utilizamos recursos sonoros, de sonoplastia, para resultado satisfatrio. Em ambos os casos, podemos mobilizar registros, visuais e sonoros, de ideoplastia e sonoplastia, que ficaram no ter csmico, como que gravados numa fita magntica. Interceptamos essas gravaes, independendo da antigidade no tempo como conheceis, pois todas esto l e so acessveis (1). como se essas gravaes fossem feitas uma em cima da outra e pudssemos dissoci-las a qualquer momento, capturando a de interesse especfico.
(1) Registros akshicos, na terminologia oriental j familiar no Ocidente, ou memria da natureza.

Chegar um dia em que o princpio espiritual libertar-se-, voltando definitivamente ao Todo csmico, ao seio do corao divino, contribuindo com a criao, com a harmonia universal, sendo infinito o campo de atuao. Libertai-vos, irmos, e que o Cristo vos ilumine a caminhada: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: Quanto aos recursos de ideoplastia, certa feita Ramats apresentou-se-nos acompanhado de um chins, que usava vestimenta larga nas extremidades dos braos e parecia um mestre, especialista em magnetizao e energizao no Astral. H alguns dias, houve um trabalho de sensibilizao vibracional e perispiritual, individual e de todo o grupo medinico, em desdobramento, com intuito de melhorar a sintonia nos trabalhos. Como todo sbio chins, sutil, este mentor utilizou-se de um recurso de ideoplastizao, para nosso melhor entendimento: um aparelho chamado magnetron lanava jatos ou pulsos energticos magnticos, quando segurvamos na ponta de um fio que saa dele. Ficvamos de mos dadas, os jatos passavam de um para outro dos participantes, criando-se um campo vibracional nico. Com referncia ao cristianismo e aos seus desvios na Histria, aludido por Ramats, indico o livro Cristianismo: A Mensagem Esquecida, de Hermnio C. Miranda. Especificamente nas pgs. 184/187, o autor remete o leitor a um exerccio em que a figura humana de Pedro, o querido e simples pescador, tal como ele era no tempo em que servia Jesus, ignorando todos os sculos intercorrentes, se projeta grande praa, em Roma, que tem o seu nome, nos dias atuais. O choque presenciado pelo apstolo mostra os desvios no

cristianismo do futuro, que o de hoje, em relao ao presente de sua poca. Esse exerccio de imaginao e fico proposto pelo respeitado autor, no improvvel, pois, conforme Ramats, o tempo no como o percebemos na matria. Ocorrncias semelhantes j foram vivenciadas pelos grandes iniciados e profetas da Histria, quando, em desdobramento clarividente, previram os acontecimentos futuros.

6. EDUCANDRIO DA ALMA

Estais na carne para vos educar. A manifestao do princpio espiritual na matria densa abenoado educandrio da alma. Se soubsseis a importncia e a relevncia da encarnao, comeareis imediatamente um processo de reflexo. No entanto, ocorre ao homem esquecer-se de sua real situao. esprito, estando momentaneamente preso ao casulo carnal, num interregno reencarnatrio e, no mais das vezes, a eximir-se de suas responsabilidades e dos comprometimentos, promessas feitas e assumidas no Astral. No fulcro dessa ausncia, encontra-se o medo da morte, rito de passagem tantas vezes atravessado pelo esprito imortal. Gerou-se no seu psiquismo mais profundo, nos pores mais escuros e empoeirados do inconsciente, a falta de coragem e de nimo para dedicar-se s questes espirituais, transcendentes e ocultas. A dificuldade natural de contemplar-se o que no est restrito aos sentidos fisiolgicos, exigindo-se a aquisio de percepo extrafsica, por si s no serve de justificativa. Embora j tenha atravessado milnios de prticas religiosas, a humanidade ainda est engatinhando na busca de si mesma, da recaptura da chama crstica perdida e quase apagada, do porqu do existir, de onde se veio e para onde se vai. O homem-esprito, desconhecedor da condio da vida eterna, apega-se satisfao das exigncias mais fugazes do seu calceta, que o equipo carnal, numa corrida desenfreada pelo prazer transitrio e pela felicidade ilusria. Entende que a vida finita, que deve-se aproveitar o aqui e o agora, transformando-se em homem fisiolgico: alimentao excessiva, desregramento sexual, embriagus ao trmino do expediente laboral, preguia e sono letrgico nos fins de semana e, advento da modernidade, excessiva exposio televiso alienadora e hipnotizante. Fica anestesiado e esquecido de maiores burilamentos e de buscar conhecer-se. Torna-se insacivel, enfadado e escravo dos estmulos exteriores. Como as respostas esto dentro de cada um, no consegue descobrir-se. No entanto, bastaria analisar suas disposies, preferncias e comportamentos. Alie-se a isso a exacerbao do ego, inerente ao ser humano, desde as tribos mais antigas, perpetuando-se como predisposio psquica quando do relacionamento com o meio da matria e do mundo imaterial, que pulula em torno de vs como verdadeiro enxame de moscas, e teremos o cenrio, numa

viso dantesca, horrvel comdia acessvel queles que j conseguiram libertar-se do ciclo obrigatrio da carne. Dentro da Lei de Causa e Efeito, quando o homem teve o mais tnue sinal de conscincia, da sua condio de pensar e raciocinar, tornou-se responsvel pelos seus prprios atos e conseqncias. As causas de suas mazelas comearam a implantar-se e a gerar os efeitos correlatos, encontrando-se at os dias atuais enredado no seu prprio carma, na correspondncia justa para a harmonizao de cada clula pensante, que um microcosmo. O reequilbrio de cada unidade fator predisponente ao equilbrio do Todo, do macrocosmo. Aqui no Astral, tendes noo dos verdadeiros efeitos dos desatinos e dos erros cometidos, invisveis quando do fato gerador. Agimos por compromisso com a evoluo, espcie de ao de profilaxia, sobre vs, ainda quando vos encontrais imersos na carne, inspirando-vos, intuindo-vos e curando-vos de males e de doenas, se tendes merecimento, e para o despertar da f. Assim procedemos, pois somente atravs da vitria sobre a matria, da ruptura dos grilhes que vos prendem ao ciclo das encarnaes, da superao dos sentimentos egocntricos que ainda vos vibram no ntimo, conseguireis ter uma vida correspondente no Astral, mais fraterna, feliz e solidria. Relembrandovos: tal desiderato efeito primeiro de vossos atos e aes na carne, e s pode agravar-se ou atenuar-se por vossos atos e aes, quando fora da carne, nunca extinguir-se. A disciplina e a educao do pensamento, esse corcel alado, selvagem e anrquico, se impe, urge! A mediunidade oportunidade inadivel, um chamamento ao aperfeioamento anmico consciencial. Enquanto presos no invlucro carnal, tendes chance celestial de ressarcimento e estabilizao das foras contrrias reguladoras da balana crmica, intensificadas em decorrncia das dificuldades inerentes vida material. Observai o dever de atuao na caridade, direcionando essa potencialidade para o bem de todos ao vosso redor, e educai os sentimentos, expurgando a ndoa do egosmo a marcar-vos o perisprito, incompatvel com o homem contemporneo, com o carma coletivo e com a idade sideral do orbe terrqueo. No se pode mais esperar. Os tempos so chegados! A Nova Era, que se avizinha, requer maior altrusmo. Realamos o egosmo, pois antecede a todos os outros sentimentos negativos; dele derivam: o orgulho, a vaidade, a luxria, a inveja, a cobia, a covardia, entre tantos outros, que poderamos enumerar, mas nos tornaramos assaz maantes. Nos atendimentos aos desencarnados, constata-se que em muito poderia ter sido minimizada a gravidade dos casos, se esses irmos, quando mergulhados no oceano grosseiro da matria, tivessem se preocupado com a vida do lado de c. Nesses casos, faz-se de fundamental influncia a disciplina e a educao das mentes dos mdiuns, que sero as molas propulsoras da

reeducao daqueles espritos mais recalcitrantes e empedernidos. o preparo inicial para a nova encarnao. H os drogados, que pintavam, compunham msicas ou escreviam poesias nas viagens alucingenas, e que aqui esto num quadro interminvel de compulsividade. H os assassinados em conjunto nos tringulos amorosos possessivos, que procuram intermitentemente rever suas amadas ou vingar-se, dementados e fixos que esto no quadro mental que se formou na hora do desencarne. Existe o vigrio que no entende porque no v os anjos e os santos a lhe devotarem festividades na sua entrada ao cu paradisaco; que se exalta com todos e quer voltar s facilidades e mimos dos seus paroquianos fiis. Todos, impreterivelmente, a par da misericrdia do Altssimo e, como numa reaprendizagem corretiva, levados ao esclarecimento e conscientizao, se faro acompanhantes dos medianeiros, trabalhadores do cristianismo puro. Com a convivncia e exposio aos fluidos mais densos, atravs da disciplina e imposio da vontade do mdium sobre as suas, educar-se-o novamente, podendo continuar suas caminhadas evolutivas no local do Astral que esteja em sintonia com suas afinidades e densidades perispirituais. Os drogados s podero pintar, compor ou declamar poemas, quando a instrumentao medinica der passividade, em local e horrio adrede programados. O assassinado vingativo, em busca da amada, escutar do doutrinador as explicaes cabveis de acordo com seu nvel de discernimento. O vigrio ver que no existe cu como concebe e, atravs da observao do assdio dirio dos seus anlogos que pulsa ao redor do mdium, compreender a verdadeira vida espiritual e retirar o vu que lhe cobre os olhos. Todos esses recursos aplicados fazem parte da psicoterapia divina, de que o Evangelho do Cristo a viga mestra. Mdiuns, identificai costumeiramente, quem vos est acompanhando, e tende muito amor por esses irmos doentes. Somente atravs dos fluidos animalizados, do emprstimo de um corpo, da demonstrao e da retido de vossas condutas, que esses sofredores se convencem e se decidem a mudar, a melhorar e a continuar a galgar os degraus da escada de Jac, rumo a Deus, ao Cristo, verdadeira vida. Jesus, concisa e precisamente, definiu as grandes dificuldades que a civilizao humana teria para vencer, e superar o egosmo, quando instituiu a necessidade de amar ao prximo igual ao amar a si mesmo. Psicoterapeuta divino, sabia ser esta a mxima possibilidade de expresso de amor do terrcola. O mestre amava a Deus acima de todas as coisas e aos homens mais do que a si mesmo. Exemplificou na renncia total, em prol da humanidade, pelo calvrio a que se exps, culminando com sua crucificao. Muita paz e muita luz!

Ramats

7. IMPERMANNCIA DO SER

A sabedoria est no caminho do meio. Poucas palavras, muita significao! Assim concluiu Buda, o sbio mestre, em momento inspirativo e de intercmbio com o mais Alto. Na matria, no mundo da forma, no devereis vos deixar levar pela iluso da aparente permanncia das coisas que vos cercam. Nada como e tudo se transforma. A transmutao, sonho dos alquimistas, uma constncia nas leis csmicas. O que hoje, no foi ontem e no ser amanh. O caminho do meio a vida sensata, no abusando-se dos prazeres e das sensaes que o mundo material e o corpo fsico podem propiciar. Dentre vrias interpretaes possveis deste ensinamento deixado por Buda humanidade, podereis optar por esta. Esses valores so de difcil introjeo para o encarnado, bem como difcil isentar-se do mundo que o cerca e de si mesmo. Por isso, nem tanto l, nem tanto c, nem tanto ali, nem tanto acol. O intercurso entre os sexos, o alimentar-se, o beber e o dormir, dizem respeito somente ao fisiolgico. Devereis ter em mente a impermanncia dos objetos, dos seres, dos planetas e das estrelas. Atentemos vida momentnea. na idade avanada, na sucesso de estados e mudanas que caracterizam o depauperamento da organizao fisiolgica, como se fosse um motor usado e enferrujado, a falhar as peas que o levam a funcionar, que o esprito vivifica em si a impermanncia. Observai os idosos. Conversai com os velhinhos. Visitai os asilos e verificareis quanto tm a ensinar a vs, ainda jovens e transbordando vitalidade. Quanto mais espiritualizados, mais discernimento, equilbrio e resignao com os desgnios de Deus. Nessa fase da vida, chega o momento de maior interiorizao e investigao do propsito existencial. Naqueles mais preparados, a morte esse rito de passagem ao outro lado observada de frente, com naturalidade. Obviamente, quanto mais o ser apegado ao equipo carnal, entendendo-o como um fim em si mesmo, mais obstinado na perpetuao das sensaes, e maiores sero as dificuldades acompanhantes do avano da idade cronolgica: enfraquecimento dos ossos, digesto lenta, deficincia de mltiplos rgos, encurtamento e ausncia de sono reparador, entre outros. Se o estado mental de otimismo, de aceitao e de f no porvir, por si s esse modo de estar psicolgico atenuante dos males que afligem a criatura.

A centelha que est em vs, o esprito eterno, tem vrios mediadores ou corpos vibracionais. O mais denso, lento e pesado o fsico, verdadeiro fardo sobre as potencialidades plenas da alma, e to necessrio ao aprendizado. Os corpos mediadores, que fazem parte do esprito na sua evoluo, servem-lhe para relacionar-se com as vrias dimenses vibratrias em que passar e atuar at chegar ao anjo. So impermanentes, vo se desfazendo e desintegrando, gradativamente, quanto maior o estgio evolutivo alcanado e mais acesa estiver esta centelha divina, chama predestinada iluminao, a clarear os caminhos dos que vm atrs. O corpo fsico, mais grosseiro, o primeiro a ser vencido na jornada do esprito rumo ao Pai. No temais! na senilidade que o esprito fica mais livre, por causa do afrouxamento dos laos que o prendem. Ao espiritualizado, o desenlace carnal, no momento do passamento de plano, como se fosse o chilrear do filhote de rouxinol ao contemplar a beleza do sol na plancie, no seu primeiro vo diante da liberdade florestal. Ao mundano e descrente, momento de extremo sofrimento e pnico, dificultando enormemente o desligamento derradeiro. s vezes, nem com a putrefao dos restos cadavricos e os vermes a corro-lo, este irmo quer deixar sua gaiola, como se fosse um soldado de infantaria enlouquecido que se recusa a sair da caserna e ir para a frente de batalha. Quantos resgates so realizados com auxlio dos fluidos densos dos medianeiros, arrancando-os dessa imantao, quando lhes chegada a hora e os alcana a misericrdia e o amor do Cristo! Os mdiuns tm o ensejo de prepararem-se desde cedo, pois tm uma convivncia mais prxima com a fenomenologia medinica e a comunicao com o Alm. Jesus, o divino mestre, com todo o vigor fsico de seus 33 anos terrestres, deu um leve suspiro no momento do desenlace carnal, no sem antes pedir perdo para a humanidade. Esprito mais evoludo que pisou em vosso orbe, confiava irrestritamente no amparo do Pai. Muita paz e muita luz!

Ramats

8. INSTRUMENTOS DA F

Nas escolas filosficas da Antigidade, especialmente na Grcia, os mestres utilizavam-se de acentuado simbolismo nos ensinamentos aplicados aos discpulos mais instrudos das confrarias iniciticas. Esse mtodo de ensino muito lhes exigia e fazia-se necessrio, pois era tambm uma forma de dificultar e restringir o acesso ao conhecimento, servindo de modo seletivo ao ingresso dos interessados, sendo que apenas os mais capazes, intelectualmente, conseguiam integrar esses crculos restritos. No estudo da psique humana, eram bastante utilizados, como smbolos, os quatro elementos da natureza: a terra, o ar, o fogo e a gua, que eram tomados por base e colocados em contraposio dualista, como forma de entendimento da alma e como introduo ao conhecimento ocultista das formas energticas da natureza, ou elementais. A terra simbolizava o homem racional, previsvel e p no cho, em comparao com o ar, o homem filosfico, contemplativo e algo melanclico. O fogo, significando as paixes, os desejos ardentes e a exigncia de satisfao imediata, em oposio gua, a serenidade, o domnio de si e a sensibilidade do feminino. Esta apenas uma plida idia dos ensinamentos esotricos, que, na verdade, eram muito mais profundos e demandavam tempo para sua assimilao. Mostrava-se a coexistncia de dois princpios irredutveis e de posies opostas, em qualquer ordem de idias. O exemplo exposto, refere-se alma e ao corpo, ao bem e ao mal, matria e ao esprito. Como modelo comparativo, a terra e o fogo estariam mais para os ocidentais e o ar e a gua mais para os orientais. Nenhum melhor que o outro e todos so iguais perante o Pai. Da amlgama desses elementos opostos, surgir o homem do Terceiro Milnio, mais espiritualizado, muito mais mental. O aprendizado, a assimilao dos conhecimentos, sem objetos comparativos exteriores, processo mental que demora a acontecer na evoluo do homem. As antigas fraternidades iniciticas utilizavam-se muito do simbolismo associado a elementos externos para a fixao mental, como foi demonstrado. Poderia o homem atual tornar-se, de repente, puramente mental e prescindir dessas associaes? No! O maior mentalismo que se avizinha, como todas as ocorrncias na natureza e no Cosmo, no acontecer de maneira abrupta e ser gradativo e quase que imperceptvel. A comunidade terrcola ainda est muito longe de prescindir dos instrumentos palpveis que impulsionam f. A grande maioria das populaes, no estgio

evolutivo em que se encontra, ainda precisa dessas escoras para conseguir se religar ao Criador. No tm conscincia da onipresena de Deus e as mentes no esto treinadas para despertar, solitariamente, as potencialidades divinas que lhes so imanentes. So milnios de amarras coercitivas e punitivas, diante da posse religiosa pelas instituies, aliadas ao poder temporal dos governantes, julgando e concedendo pelo evo dos tempos o direito aos crentes e imaculados do privilgio de ingresso ao cu paradisaco e de hosanas eternas, ou a arbitrariedade de envio das pobres almas pecadoras e censuradas s perptuas labaredas infernais. A religio um meio de religar-se ao Todo, ao Criador. No um fim em si mesma, com propsitos e interesses exclusivistas, de classes, portanto, a instituio religiosa no deveria sobrepor-se religiosidade. Dentro das leis de causalidade que regem a harmonia csmica, fixaram-se no inconsciente dos terrcolas atavismos contrrios ao que se espera em relao f, atribuindo-se a instrumentos exteriores a fora de religao com Deus, que, originariamente, provm do interior de cada um. poca presente, o que seriam as seitas protestantes sem a Bblia e suas interpretaes mais ardentes e lamuriosas; a Umbanda sem as oferendas, os despachos beira da natureza, os pontos e as pembas; o catolicismo sem seus paramentos, suas insgnias e o ato confessional de joelhos diante da impessoalidade do sacerdote; os rosa-cruzes e maons sem os templos e seus graus simblicos e filosficos; os msticos sem os mantras e o retiro meditativo; a benzedeira sem a velinha acesa? Se ainda vos exaltais ao no encontrar os objetos e os vesturios nos lugares normais em vossas residncias, como quereis abrir mo desses instrumentos da f? H, no meio esprita, certos irmos mais radicais e ortodoxos, sentindo-se superiores e com ojeriza por esses instrumentos de f, alegando que tudo depende da mente e do pensamento, e que ns, do lado de c, nos comunicamos somente pelo pensamento. Como no iramos considerar esses irmos um passo atrs na longa caminhada evolutiva? Quem sabe esses irmos no conseguem ser vistos dos planos vibratrios mais elevados e sutis, em que os pensamentos se apresentam destitudos da forma como compreendeis? Uma das prerrogativas para a ascese do esprito imortal o amor ao prximo. Os irmos que esto um degrau frente na escada ascensional da evoluo espiritual no se encontram distanciados ou impedidos de estender a mo para aqueles que esto atrs, ou que baseiam sua f em instrumentos exteriores. Por sua vez, a exteriorizao da f, necessidade e direito dos cidados, no determina a ascenso, e sim os sentimentos e as obras realizadas. A fraternidade e a solidariedade esto presentes em todas as paragens do Cosmo.

O Criador onipresente, e a Lei do Amor Universal nica em todos os planos evolutivos. Da ameba ao anjo, da bactria ao arcanjo, o amor do Altssimo desce como fonte no meio do deserto de vossas veleidades. H ainda alguns partidrios ferrenhos do trmino do passe. Que seria das casas espritas sem o passe, formulrio da f, ato alegrico do contato com a Espiritualidade? Ficariam vazias! A humanidade no est preparada para o passe mental. Respeitai o agente da f de cada um; observai os sentimentos e vereis que os amorosos palpitam nos simples, pobres de esprito, e independem da crena e da f que praticam. Jesus, o esprito mais evoludo e de maior mentalismo que j pisou em vosso orbe, nunca deixou de impor as mos, mesmo podendo agir somente com o seu pensamento crstico. Acatemos o tempo necessrio evoluo de cada um, at quando chegar o momento do despertar interno sem exigncia de exteriorizaes. Muita paz e muita luz!

Ramats

9. DIVINA CHAMA DA VERDADE

A divina chama da verdade, quando acesa em vs, conduz paz e luz, ao despertamento do Eu Crstico. Mas, onde est a verdade? Por que tantos a procuram nas mais diversas crenas, filosofias e religies? Por que todos dizem possu-la? No mago de vossas almas de crianas espirituais esto a incerteza, a dvida, o medo do desconhecido, o apego matria e a iluso da finitude, do momento presente. Ento, decorre a necessidade de constante busca de elementos externos, escoras para vos apoiardes. Essa insegurana se d seguindo o vosso atual estgio evolutivo. Em outros orbes mais adiantados ela j no existe. Os psiclogos terrenos chamam de arqutipos do vosso inconsciente, o que, na verdade, so frutos das idas e vindas do esprito imortal na roda da vida. Ora do lado de c, ora a desse lado. Como tendes a idade sideral equivalente a um suspiro, na eternidade da existncia, somente alguns milnios tentando voltar ao Todo csmico, no adquiristes ainda condio de plena compreenso das coisas ocultas. A dogmtica religiosa muito nutre esses arqutipos. Mais frente, voltaremos temtica das inverdades dogmticas. Estamos sempre nos repetindo, pois tendes muita dificuldade de reteno na memria e, por isso, buscamos novas nuanas para fixar-vos os conceitos. Desde as antigas e primevas civilizaes, o simbolismo modalidade para fazer-nos entender, expresso em que vos apoiais nos toscos raciocnios para conseguirdes o mnimo de compreenso. A vossa fsica, qumica, matemtica, arquitetura e engenharia, vos propiciam uma plida idia das cincias anlogas utilizadas no Cosmo, empregadas pelos tcnicos siderais, e dos elementos predominantes na Criao. A cosmo gnese e seus mistrios aos poucos foram se desvelando. Enquanto doutrina consistente que descortinou muitos mistrios e conhecimentos do Cosmo e da movimentao das foras ocultas, a multimilenar e esotrica Aumbandh, significando a prpria Lei Maior Divina, regeu, sob o ritmo setenrio, o desenvolvimento da filosofia, da cincia e da religio e a prpria existncia dos terrcolas, pela atividade da magia em todas as latitudes do Universo, fornecendo a base de todas as filosofias e religies que se constituiriam em vosso orbe. Esse conhecimento inicitico foi trazido de outras constelaes, permitindo os Maiorais do planejamento sidrico a sua transmisso por espritos missionrios, h muito libertos da priso carnal, como modalidade de subsdio ao progresso dos habitantes pensantes da Terra.

No estamos a nos referir Umbanda como espiritualismo de terreiro e nem etimologia da palavra Aumbandh, abordadas em outra oportunidade (1). Aludimos mais pura e antiga doutrina inicitica, primeira semente planejada a descer sobre o slido rido das conscincias, a revolv-lo para novas concepes, necessrias descida do Cristo-Jesus, muitos milnios depois. O mais lmpido conjunto de preceitos esotricos que j adentrou na aura planetria, veio por misericrdia do Altssimo a auxiliar-vos no prprio crescimento.
(1) Nota do autor: A Umbanda como espiritualismo de terreiro e a etimologia da palavra Aumbandh, mantra Aumbandh, original em snscrito, tratada por Ramats no livro A Misso do Espiritismo, obra psicografada por Herclio Maes (Editora do Conhecimento).

A homogeneidade da Aumbandh esotrica se perdeu quando das migraes de levas da populao da Atlntida, antes de seu afundamento martimo, para as terras da Amrica, e outras levas para o continente europeu e o Oriente. Isso feito, espalharam-se, perdendo-se definitivamente os contatos entre eles e entre os mestres migrados, que eram comuns nos templos da Escola Suprema dos Mistrios, na Atlntida. Esses mestres separaram-se, lanados para todos os continentes, levando o saber do no-manifesto, do misterioso, aos quatro cantos da Terra. Muitos espritos, sacerdotes iniciados de outros orbes, reencarnaram na tentativa de reunir os discpulos encarnados, num resgate de seus conhecimentos e compromissos, com o avano dos conjuntos sociais de ento. No solo brasileiro, o Conhecimento Uno, fragmentado, existiu no tronco indgena Tupi, genunos remanescentes da antiga raa atlante que aportou em vosso litoral. Esses atlantes de peles vermelhas fundaram, inicialmente, uma comunidade na altura do atual Estado do Esprito Santo, h mais de 40 mil anos atrs (2), e, mais tarde, ramificaram-se nas demais tribos indgenas. Oxal tivessem mantido a sua limpidez doutrinria esotrica! Mas, no havendo acasos e estando tudo previsto pelo Alto, propositadamente houve essa disperso no territrio do Brasil, fazendo-se presentes em praticamente todo o espao geogrfico da Nao, preparando-a para o atual caldo heterogneo de crena e de f, importante no momento presente para a confluncia na unicidade religiosa universalista, que se implantar neste Terceiro Milnio.
(2) Vide A Terra das Araras Vermelhas, de Roger Feraudy (Editora do Conhecimento), que conta a histria dessa comunidade atlante.

Do outro lado do Oceano Atlntico, seus resduos se fizeram sentir no Egito, na ndia, na Grcia e na China. A similitude das principais filosofias e religies terrcolas derivou-se desse deslocamento. Todas foram vertentes desse grande rio.

A pureza e singeleza da Aumbandh esotrica milenar descortinava a estrutura causal da manifestao do princpio espiritual na matria densa, atravs da simbologia setenria. O sete nmero sagrado de todos os smbolos, porque composto do ternrio e do quaternrio, representa o poder mgico em toda a sua fora; o esprito dominando a matria. Jamais um nmero foi to bem escolhido quanto o setenrio. Os pitagricos, na escolstica grega, assim o consideravam pelos nmeros quatro e trs. O primeiro, o quatro, oferece a imagem dos quatro princpios inferiores: o corpo fsico, o duplo etrico, o corpo astral ou perisprito, e o corpo mental inferior ou concreto. O segundo, o trs, retrata o princpio de tudo que no nem corporal e nem sensvel matria densa: o corpo mental superior ou abstrato, ou corpo causal, inteligncia que modela as estruturas dos demais corpos citados, inferiores; o corpo buddhi, de amor e sabedoria; finalmente, o stimo corpo, o tmico, que reveste a ulterior centelha divina ou mnada. Esse simbolismo era utilizado para demonstrar a evoluo do ser nos sete grandes campos ou faixas vibracionais do Cosmo, interpenetrados e com infinitas variedades de pesos energticos magnticos em cada um, de acordo com a infinidade de oportunidades que o Pai propicia a seus filhos para que voltem ao Todo csmico. O Criador Incriado oferece s suas criaturas incontveis personalidades, em muitas reencarnaes, para dominar o ego, e os sentimentos inferiores a manifestarem-se no quaternrio que mantm a centelha divina no ciclo da carne: os corpos fsico, etrico, astral e mental inferior. A formao definitiva da individualidade, o Eu Superior, e os sentimentos sublimados que libertam, reacendendo-se infinitamente a chama crstica do amor que est em vs, simboliza-se na trade: o corpo mental superior ou causal, o bdico e o tmico. A ligao entre o ternrio e o quaternrio, ou os corpos superiores e os inferiores, feita pelo corpo mental inferior ou concreto, que funciona em estreita ligao com o corpo astral. (3)
(3) To estreita essa ligao, que na escolstica hindu, funcionalmente, eles podem ser considerados como uma unidade, conhecida como KMA-MANAS (corpo de desejos + mente intelectual). Grande parte dos conhecimentos oriundos da Aumbandh esto sintetizados em trs livros imortais, pequenos volumes de grandes contedos. Leiam-nos e percebero a profunda unidade, permeando-os. Eis a cronologia dessa revelao da sabedoria, desde o seu aparecimento escrito: A Sublime Cano, em snscrito, Bhagavad Gita, de Krishna; Tao Te King, de Lao Ts; e o Evangelho do Cristo por Jesus. Foi necessria essa anterioridade seqencial para que os ensinamentos pudessem ser adequadamente assimilados e preparada fosse a ambientao filosfico-cultural da humanidade para a descida de Jesus e a consecuo do inigualvel cdigo de moral csmica que o Evangelho do Cristo.

As origens de A Sublime Cano, da ndia, remontam ao tempo dos Vedas, tendo aparecido cerca de 5 mil anos antes do advento do Cristo-Jesus, mas as grandes verdades contidas nesse dilogo entre Krishna e Arjuna antecedem e ultrapassam todos os tempos. O Tao Te King, de Lao Ts, O livro que revela

Deus, surgiu na China no sexto sculo antes de vossa era. A convergncia dessas filosofias do ser integral, livre e csmico, foi culminante e planejada pelos tcnicos e engenheiros siderais e tratam sobre a auto-realizao do eu divino, crstico, atravs do domnio do ego, subjugando-o enquanto imerso na matria densa. Dizia Krishna: Quando os homens agem em nome e por amor ao eu divino, embora atravs da imperfeio dos egos nos corpos humanos, no somente no acumulam dbitos, mas tambm iniciam a libertao das dvidas do passado j existentes. Assim, atinge-se o znite da auto-realizao do homem, baseado no mais alto conhecimento do ser divino, vencendo-se os apelos da carne. como se estivsseis imersos no fundo de um lago lodoso e fsseis as razes de um ltus a alimentar a flor de ptalas brancas, destinada a desabrochar na luz solar da superfcie. A verdade est em vs. Sois representao e parte integrante do Todo csmico, participe ativo da cosmognese, centelha divina a vibrar, mesmo estando presa no invlucro carnal. Cada plano vibracional de manifestao da Divindade Suprema encontra-se em vs. O macrocosmo est no microcosmo. A sua mente Deus, a guiar-vos os caminhos. O Cristo-Jesus e o Pai eram nicos e assim tambm sois. Constitui-se harmonioso paralelo s palavras do divino mestre, o Cristo-Jesus: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. Muita paz e muita luz!

Ramats

10. SETE INVERDADES DOGMTICAS

Nos dias atuais, encontrais a verdade? Como tudo gradativo e a evoluo no d saltos, tendes que conviver ainda, em vosso orbe, com as inverdades dogmticas, amarras que infantilizaram a humanidade, oriundas da atuao do clero sacerdotal, e intimidaram a expresso individual do eu divino, amedrontando as criaturas atravs da posse da Divindade: a prerrogativa de concesso benevolente s almas crentes, fiis, dceis e isentas da mcula dos pecados, do cu paradisaco e do xtase ocioso, ou de envio justo dos pecadores descrentes e hereges ao inferno dos caldeires de enxofre fumegantes e de labaredas perptuas. A deteno, pelo clero catlico estabelecido, do direito individual de religar-se ao Pai, juntamente com os poderosos e reis temporais, ocasionou ascendncia sobre os governos e domnio influente total das coletividades. Assumiu o dogmatismo, aspecto nitidamente religioso e no filosfico, como sempre ocorrera. Para os integrantes da Igreja Catlica Apostlica Romana, dogma todo o ensino como norma imposta, infalvel e inquestionvel. A quimera que se suscitou, a posse da religiosidade dos desprezveis mortais, atravs do crcere da tortura dogmtica, lamentavelmente setenria. Conseguiu-se manchar e distorcer o smbolo sagrado da libertao do esprito, que se criou no inconsciente dos terrcolas diante do nmero sete, oriundo de pocas imemoriais; o trabalho missionrio de todos os mestres iluminados que encarnaram, trazendo o conhecimento libertador dos grilhes da ignorncia e o livramento condicional para os sentenciados ao ciclo da carne. Fazia-se necessrio o fortalecimento do catolicismo, enfraquecido na luta contra as outras religies, consideradas como heresias e paganismo. Esse processo sempre fez parte da Histria, tendo se iniciado com a queda do Imprio Romano e a perda gradativa da influncia da Igreja. Os sacerdotes e os padres recorreram s armas intelectuais de que dispunham e que mais influenciavam o caldo religioso da poca. Verificaram que os conhecimentos iniciticos da trindade e do setenrio estavam presentes em quase todas as outras religies. O grande trabalho da elaborao dos dogmas ano 200 at 325 e da concluso da escolstica catlica no inicio da Idade Mdia, baseada no tomismo de Toms de Aquino, foi de compiladores que tiveram influncia decisiva dos filsofos gregos. No silncio e no recolhimento das bibliotecas, os sacerdotes, que dispunham de todo tempo necessrio, por estarem ausentes da vida social exigida na

sociedade profana, estudaram todas as religies orientais, as crenas e as filosofias existentes no mundo. Influenciou-os, decisivamente, na elaborao dos dogmas e na forma de apresentao aos fiis para cooptar os crentes de outras religies: a trade, ou trada, e o setenrio da doutrina pitagrica. Esses conhecimentos iniciticos faziam parte da filosofia grega, que era respeitada e considerada de grande valia pelos estudiosos do clero catlico, e corroborou, por serem similares, os escritos analisados das outras religies, fundamentalmente as orientais. Eles tinham sua disposio todos os manuscritos antigos com a sabedoria que guardavam, dos sculos anteriores. Conseguiram imprimir um cunho esotrico ao catolicismo, deixando-o semelhante s outras religies, mas excluindo-as, pois os dogmas criados tinham como objetivo torn-lo inquestionvel, instrumentando a hierarquia sacerdotal para perseguir os descrentes instrudos considerados pagos e, por isso, ameaadores. Assim, formularam uma doutrina teolgico-filosfica, apresentando-a baseada lia similaridade da trindade e do setenrio com as outras religies e crenas para que se tornasse dominante e sensibilizasse os questionadores cultos todos considerados herticos a aderirem ao catolicismo. So sete os dogmas catlicos: a divindade de Jesus, a santssima trindade, o pecado original, a doutrina das penas eternas, a ressurreio da carne, os sacramentos, que tambm so em nmero de sete, e a infalibilidade papal. No contexto dessa breve exortao, totalmente comprometida com a verdade libertadora das criaturas, comentaremos sucintamente cada um dos dogmas; legtimas amarras em n de marinheiro que prendem e retardam o barco do esprito de zarpar para o oceano do Todo csmico. Tudo tem seu tempo e sua hora. Uma criana no d os primeiros passos sem antes tomar algumas quedas, enquanto engatinha. Respeitemos sempre a f de cada um e o seu momento na ascese evolutiva. A verdade que liberta conquista meritria individual e no prerrogativa de qualquer credo ou religio no orbe terrcola. No entanto, devemos dar a gua que sacia a sede de libertao das criaturas, to vidas de palavras livres de alegorias e ritualismos escravizantes. Quanto divindade de Jesus, como poderia o Deus Criador, incriado, que no teve incio e no tem fim, onisciente e onipresente, que tudo v e que em tudo est, preterir todos os seus outros filhos, planetas, estrelas e constelaes no infinito do Cosmo, para estar, momentaneamente, enclausurado e comprimido num limitado corpo humano, numa partcula, gotcula da torrente universal, no plano mais denso e pesado de manifestao do esprito? Seu filho mais ilustre a pisar o solo terrestre, o Divino Mestre Jesus mas no a Suprema Divindade, Deus, no momento mais expressivo de sua estada entre ns, no instante terminal do seu passamento de plano vibratrio, desvela seu amor humanidade e ao Pai a quem se devota, demonstrando que ele e a Suprema Divindade no eram o mesmo ser, que o Pai de todos no estava

limitado em si, exclamando: Pai, perdoa-os, pois eles no sabem o que fazem. A santssima trindade se desfaz com o esclarecimento da divindade de Jesus, que no Deus. Mas, ponderemos quanto trindade: Pai, Filho e Esprito Santo. A trindade usada tambm em todas as antigas mitologias. a trade ou trada da filosofia pitagrica, j comentada. Esotericamente, encontra-se na maior parte das religies conhecidas; por exemplo, a Trimurti dos hindus. Esses aspectos esotricos e iniciticos da trindade influenciaram as seguintes religies: egpcia, grega, indiana, chinesa, rfica, masdesta, cabira, fencia, tria, eleusina, celta, dos godos... O clero sacerdotal compilou, transferiu e adaptou ao catolicismo a simbologia esotrica inicitica do nmero trs, como idia mstica da Trindade Divina: Vita, Verbum, Lux. No simbolismo original, o Pai a Vida, o poder e a fora; o filho o Verbo e a palavra que sintetiza a forma; o Esprito a Luz, que no substncia nem inteligncia, mas o resultado da inteligncia com a substncia. Assim, incorporou-se o Esprito Santo como a terceira pessoa, que estaria num mesmo ser, demonstrado em Jesus, para formar a Santssima Trindade. Considerai ainda que, na verso grega dos Evangelhos e dos Atos dos Apstolos, a palavra esprito est isolada e a traduo seria um esprito santo, ou simplesmente um esprito. Um esprito pode conquistar a condio evolutiva de santo, desde que tenha sublimado o ego, os sentimentos inferiores e equilibrado a balana crmica. Para esse intento, no precisa ter praticado reconhecidos milagres, nem ser honrado em culto pblico e participar de qualquer igreja ou aguardar deciso de lder religioso em ato solene. Como poderia um encarnado santificar algum, estando com a viso obnubilada pelo equipo fsico, escafandro grosseiro que se encontra no fundo do pntano lodoso das mazelas e das vicissitudes da vida na matria? A concepo da Santssima Trindade dos catlicos ficou obscura e incompreensvel, at aos padres e procos. Mas, ofereceu grande vantagem s pretenses do clero sacerdotal vido de mando. Permitiu-lhe fazer do CristoJesus um Deus, a Suprema Divindade, que a Igreja denomina seu fundador. Essa iniciativa de dominao e poder, atravs da divindade de Jesus e da Santssima Trindade, nunca foi consenso dentro do prprio clero. Rejeitada por trs conclios consecutivos, o mais importante dos quais foi o de Antiquia, no ano de 269, foi proclamada pelo conclio de Nicia, que, por sua vez, tambm no teve unanimidade. Essa desunio histrica se deve ao fato de no encontrar apoio nas escrituras, nos atos dos apstolos ou no Evangelho de Jesus. Em relao ao pecado original, a humanidade inteira sofreria pelo pecado de um homem, de Ado? correto o derramamento do sangue de um justo, no

calvrio da cruz, para apagar a ndoa do pecado que estaria a manchar todo o gnero humano? Onde estaria o mrito do esforo prprio? terrificante e vil a doutrina das penas eternas. Pode haver arrependimento, com perdo, na vida terrena, e no pode haver no plano astral, na verdadeira vida que a espiritual, sendo o mundo material caricatura desta? E como poderia uma me, no cu paradisaco de incessante arrebatamento ntimo, ficar tranqila e feliz, sabendo que um filho amado, que gerou em seu ventre, carregou no colo e amamentou, esteja a crepitar nas labaredas do inferno perptuo? Em vosso orbe, os defensores do inferno vitalcio argumentam que o homem finito que ofende o ser infinito Deus, deve sofrer igualmente pena infinita. Mas, a ofensa deve guardar relao com o ofensor e sua capacidade, e no com o ofendido. Como poderia Deus, a perfeio absoluta, sofrer ofensa, ofender-se? Em outros textos j tratamos disso. At nas vossas normas de Direito Penal j se reflete uma parecena com o Direito do Cosmo, do cidado universal. Observai que, neste caso, a inimputabilidade do ofensor pela desproporo da sua maturidade intelectual e consciencial, ser finito e limitado que , em relao ao ofendido, que infinito e, por conseguinte, ilimitado em suas qualidades. E onde estaria o perdoar as ofensas no sete vezes, mas setenta vezes sete? Na ressurreio da carne, contrariaria Deus todos os preceitos siderais da cosmognese, voltando o esprito ao corpo decomposto, putrefato, carcomido pelos vermes devoradores, ou resumido a p, nos fins dos tempos que nunca chegaro. Qual o motivo de o Criador contrariar as Suas leis imutveis e que Ele mesmo criou? No existem milagres como concebeis! Muitos padres e vigrios sempre conheceram o corpo astral ou perispirtico. E aquilo que no compreendiam, que no estavam preparados para saber, ou que no era permitido pelo Alto, em determinada ocasio evolutiva, no significava que fosse milagroso. Os sete sacramentos so a chave do imenso poder e mando do clero. Os cristos catlicos no podem se salvar sem eles, sendo que somente o sacerdcio ordenado pode realiz-los. A modernidade dos terrcolas, o enorme acesso informao, tecnologia e ao conhecimento, j fazem com que at vossas crianas objetem aos sacramentos, tediosos por serem obrigatrios e definitivos para a salvao, tornando-se sem sentido quando submetidos ao crivo da razo. Iremos relacion-los sem explanar, pormenorizadamente, o que tornaria assaz maante o texto, sendo destitudos de relevncia quanto ao conjunto das idias que contm: batismo, confirmao, penitncia, eucaristia, extrema-uno, santas ordens e matrimnio. Resguardemos a profunda simbologia esotrica contida na liturgia

do batismo, na sua significao de despertamento das conscincias aos sentimentos superiores, nascimento luz crstica, desvencilhando-se a alma dos sentimentos inferiores, do ego. Exaltemos a importncia do matrimnio, como unio de duas almas que se amam e compartilharo a estada terrena e o interregno reencarnatrio, no mais das vezes em compromisso crmico aceito no Astral, e no como monoplio de uma religio, mas prerrogativa inalienvel de todos os cidados, independendo da origem da crena ou f. Finalmente, a clebre infalibilidade papal, instituda no Conclio Vaticano I, em 1870, no muito aps o trmino do perodo inquisitorial, contou com condies propcias para implantao, pois no havia mais hereges. Nos evangelhos e no Novo Testamento, no h nenhuma aluso ou meno que d ao apstolo Pedro a chefia ou supremacia espiritual sobre os demais peregrinos da Seara de Jesus. Pode o trono de Pedro ser mais elevado que os demais, quando o divino mestre alertava que todo aquele que se elevar ser rebaixado e todo aquele que se rebaixar ser elevado? Supe-se que os papas anteriores tambm tenham sido infalveis. Do contrrio, mostrar-se-ia supremacia e maior elevao dos papas ulteriores adoo do conceito de infalibilidade, em relao aos seus predecessores. Mas, se acessardes a biblioteca do Vaticano, concluireis que existiram, antes deste dogma, papas incestuosos, avaros, homicidas, sexlatras e simonacos. So ignomnias atinentes ao metabolismo e s excrescncias da fisiologia humana, incompatveis com a perfeio que deve acompanhar a infalibilidade s presente nos espritos puros, libertos de todo e qualquer carma negativo, e do ciclo da carne, condies evolutivas ausentes na Terra. Acontece que tendes memria curta, e quando encarnados vos tornais esquecidos das realidades pregressas. At 100 ou 200 anos atrs acreditavam os homens serem o centro do Universo. Eram oriundos e formados do barro. Os astros eram fincados no cu para lhes darem luz. Vosso orbe era plano, com o cu acima e o inferno abaixo. Assim como essas crenas ilusrias sobre o Universo e o homem ruram com o conhecimento crescente, tambm, quando cair o Vu de sis que est a encobrir os olhos da cincia terrcola sobre a verdade das encarnaes sucessivas, a Lei do Carma e a preexistncia da alma, esta questo dos dogmas desmoronar, naturalmente, como a onda do mar que derruba o frgil castelo de areia. Reconhecer-se- a verdade do esprito imortal e a leis divinas imutveis a regerem a ordem no Cosmo. Todos os movimentos religiosos terrcolas, tanto no Oriente, estaticamente passivo, quanto no Ocidente, dinamicamente ativo, se reuniro num nico tronco, numa nica rvore, vigorosa, firme e slida, de solidariedade e fraternidade. Surgir o homem csmico, integral, cidado universalista de passividade dinmica e de atividade mstica. Nessa rvore, alguns galhos tero mais folhas e propiciaro mais sombra, mas todos sero frondosos e

verdejantes, com muitos frutos a saciar a fome saudosista do Pai, que todo amor e bondade. No incio da Nova Era, o novo catolicismo, no dogmtico e reencarnacionista, continuar sua caminhada, sincretizado com a Umbanda, de mos dadas e seguidos de perto pelo espiritismo esclarecedor. Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: Embora, fora do contexto dos raciocnios apresentados por Ramats e no querendo contrariar a sua enorme capacidade de sntese, de elaborar conceitos mentais complexos de forma simples, nunca tornando-se prolixo ou fastidioso, entendo ser interessante, ao leitor mais atento, transcrever, resumidamente, os sete sacramentos com seus princpios: a) O batismo, rito de iniciao do cristianismo, pelo qual a parte que o indivduo tinha no pecado original de Ado era lavada, tornando-o passvel de salvao. Esse rito era, normalmente, administrado criana recm-nascida, enquanto seus fiadores, chamados padrinhos, prometiam, em seu nome, que ela seria criada na religio crist; b) A confirmao, administrada na adolescncia, no era encarada como essencial salvao, mas dava maior fora moral para encarar as vicissitudes da vida adulta; c) A penitncia era o rito (habitualmente abrangendo confisso a um padre) pelo qual o cristo obtinha perdo dos srios pecados que ele prprio havia cometido aps o batismo; d) A eucaristia, ou sagrada comunho, compunha a parte central do maior ritual pblico da Igreja, que era a celebrao da missa. Neste sacramento, o po e o vinho consagrados transformavam-se, miraculosamente, no corpo e no sangue de Jesus Cristo. Esse milagre chamava-se transubstanciao; e a ao do padre ao realiz-lo era encarada como uma reproduo da ltima Ceia de Jesus e seus discpulos. Aps a transubstanciao, o padre consumia uma parte de seus elementos e distribua outra parte aos adoradores que quisessem participar da ceia. No se exigia que o crente cristo participasse dessa comunho como pr-requisito necessrio sua salvao, mas este sacramento era considerado como suporte salvao da alma. Ele devia assistir missa freqentemente;

e) A extrema-uno era o rito realizado para os que se achavam beira da morte, a fim de preparar sua alma para o outro mundo. No curso normal dos acontecimentos, todos os cristos passariam por esses cinco ritos, pelo menos uma vez na vida; f) As santas ordens eram o rito administrado aos que se tornavam membros do clero e por elas obtinham o poder de administrar os outros ritos aos leigos; g) O matrimnio, por outro lado, era um sacramento nunca administrado aos padres, monges e freiras da Igreja Catlica, pois destes se exigia que permanecessem celibatrios. Uma vez que um casal recebesse esse sacramento, seu casamento era irrevogvel. *** Em relao questo inquisitorial e aos hereges, tambm mencionados por Ramats, e que demarcaram o rumo de muitos irmos nossos na Histria, no incomum a manifestao desses sofredores nos dias atuais, nas mesas medinicas, ainda sem reencarnarem desde esse acontecimento fatdico. Recentemente, em mais de um trabalho, tivemos a oportunidade de recepcion-los. Alguns, de grande poder mental, empedernidos na revolta, esto h mais de 500 anos nas trevas, fugindo ao magnetismo reencarnatrio. Atendemos um grupo que foi queimado em 1753, conforme relatou ao dirigente dos trabalhos, o lder, que descreveu o verdadeiro circo de interesses montado pelo clero para desmoraliz-lo e apropriar-se de seus bens. A maioria estava com seu estado mental cristalizado nas torturas e nas preces lamuriosas, que eram ininterruptas, com o intuito de faz-los confessar algo que no haviam cometido. Todos foram marcados pelos desmandos dos sacerdotes. Por terem sido espritos de maior conhecimento e posses, fugindo ao molde tradicional que se esperava dos crentes, foram classificados como hereges. Ainda nos dias atuais, nas vrias religies e mesmo dentro do movimento esprita, que formado por ns, seres imperfeitos e em evoluo, encontramos comportamentos contrrios universalidade dos conhecimentos. O patrulhamento, o cerceamento e a excluso daqueles contedos considerados contrrios doutrina, ainda se fazem presentes. Trata-se de temas nem um pouco contrrios, e sim complementares ou adicionais. Kardec advertiu que era imprescindvel a progressividade do espiritismo, sob pena de ser ultrapassado, mas parece que esse aspecto anda esquecido. No tencionamos criar nenhuma celeuma, somente apontar uma caracterstica que observamos. s vezes, parece-nos que muitos dirigentes espritas e religiosos estiveram comprometidos, em outras vidas, com a Inquisio. Como o Santo Ofcio inquisitorial ocorreu na Idade Mdia e temos memria curta, segundo Ramats, entendo ser relevante transcrever texto sobre as

consideradas principais heresias medievais, nas quais os inquisidores se situavam para perseguir e classificar os herticos, levando-os aos tribunais inquisitrios. CTAROS OU ALBIGENSES A seita Ctara surgiu na Europa Ocidental, no sculo XII, e derivou da velha concepo religiosa persa maniquesta de que dois poderes ou princpios csmicos esto envolvidos em gigantesca luta em todo o Universo: o princpio do bem, identificado com o reino do esprito, e o princpio do mal, identificado com o mundo material. A alma do homem pertencia fora do bem, ao passo que o corpo humano era posse da fora do mal. Esta doutrina implicava uma tica da mais austera renncia da carne. No pice do movimento, no incio do sculo XIII, os ctaros tinham uma completa organizao, com padres e bispos. Mas, seu clero no formava uma casta rigidamente separada, acima dos leigos. VALDENSES Outras heresias surgiram do protesto de homens pobres e humildes contra a pompa, o orgulho e a riqueza ultra-gritantes da hierarquia eclesistica. Como a dos valdenses, ou os pobres de Lyon. Seu fundador, Pedro Valdo, de Lyon, na Frana, como Francisco de Assis, era um homem de posses que experimentou profunda converso religiosa, que o levou a distribuir sua riqueza e a comear a pregar gente comum. Sua doutrina expressava simplesmente a opinio de que o clero se preocupava menos com a religio do que com a riqueza e o orgulho de sua posio. O clero estabelecido declarou hertico o movimento, baseando-se em que ele permitia pregao aos leigos e, assim, negava o monoplio sacramental dos padres. Tambm confessavam seus pecados uns aos outros, prtica que feria a doutrina sacramental de que a confisso deveria ser feita a um padre para que se recebesse a penitncia. Os valdenses, como vrias seitas herticas, criam que os ritos sacerdotais no tinham qualquer efeito, quando o prprio padre estivesse em pecado. LOLARDOS Movimento hertico ingls inspirado nos ensinamentos de um notvel sacerdote, Joo Wyclif (aproximadamente 1324-1384), que passou a maior parte de sua vida denunciando a corrupo, a riqueza e a arrogncia clericais. Propunha privar os eclesisticos de toda e qualquer propriedade. Wyclif ps em dvida a validade dos sacramentos, incluindo mesmo a Eucaristia. Os poderes sacramentais concedidos ao clero, ensinava ele, estavam na dependncia da pureza de vida do clrigo. Apesar da ousadia de suas concepes, o prprio Wyclif no foi molestado, pois dispunha de poderosa proteo leiga. HUSSITAS Movimento hertico que floresceu na Bomia, parte da exTchecoslovquia. Seu mestre foi Joo Huss, sacerdote de Praga, que foi queimado na fogueira em 1415 (1). As idias de Huss e seus seguidores eram

to semelhantes s de Wyclif e seus discpulos lolardos na Inglaterra, que podem ser encaradas como praticamente idnticas. O movimento hussita teve significao poltica, alm de religiosa, pois tornou-se expresso do nascente nacionalismo bomio dirigido contra o domnio alemo na Bomia.
(1) Joo Huss veio a ser, em encarnao posterior, Allan Kardec. No prefcio da obra "Os Luminares Tchecos", de J.W Rochester (Boa Nova Editora) consta bibliografia de apoio a essa informao, familiar no meio esprita, que j foi dada por Rochester em seu livro "Herculanum" e ratificada por Victor Hugo, Carlos Imbassahy e outros.

11. LEIS DAS CORRESPONDNCIAS VIBRACIONAIS

A transmutao (1), ou alquimia csmica, ocorre em todos os planos da existncia, visvel e invisvel, na ascese evolutiva do esprito. Tornou-se, tambm, a idia bsica derivada da antiga filosofia hermtica, ensinamentos do sbio Hermes Trismegisto. O homem, criado imagem e semelhana de Deus, pode criar, tendo as mesmas potencialidades do Criador. No haveria um conjunto de leis para o Cosmo e outro para o homem; logo, um mesmo conjunto de leis tudo rege, tanto no Espao sideral como em todos os lugares, perceptveis e imperceptveis aos sentidos fsicos.
(1) Processo de transformao de algo comum em valioso.

A matria-prima da criao a energia-esprito e o fluido csmico universal, pois o movimento ou vibrao da mente, num ato volitivo, dividiria essa energia em todas as formas de matria. Os alquimistas desconheciam vossa terminologia da atual cincia fsica, entretanto, compreenderam na Antiguidade que toda matria era uma s coisa, provinda da mesma essncia, havendo somente uma diferena vibratria em suas vrias formaes. Logo, a transmutao seria alcanada atravs da real compreenso da Lei das Correspondncias no Cosmo, que atua em todos os nveis vibracionais. Lamentavelmente, muitos alquimistas, obsedados pelos magos negros, deturparam os conhecimentos hermticos primitivos, deixando-se levar pela tresloucada ambio, e conseguiram agir atravs da manipulao magntica das energias-esprito neutras da natureza, ou elementais, despolarizando as correspondncias magnticas, positiva ou negativa, de cada elemento material que tentavam alterar ou transmutar, em busca do seu sonho, o ouro. E como essa Lei das Correspondncias? Cada esprito, independente de seu estgio evolutivo, encontrando-se acrisolado num corpo fsico ou estando a movimentar-se no plano mental puro, livre das formas, est sujeito correspondncia atrativa do semelhante com semelhante, positivo com positivo, negativo com negativo. Vossa cincia fsica j aceita o conceito de antimatria, de holograma, quarks, realidade virtual, mas ainda no se deu conta da atrao das cargas de mesmo sinal, em que semelhante atrai semelhante e dessemelhante repele dessemelhante, que trar uma nova viso do Universo, permitindo abrigar uma srie de fenmenos espirituais, mentais e fsicos. O descortinar desses novos conhecimentos da fsica terrena est aprovado pelos Maiorais dos destinos de vosso orbe e, gradativamente, descero do Alto como chuva no deserto rido de vosso atual estgio mental.

Acabar a incredulidade dos terrcolas em relao s verdades espirituais e, nesse movimento evolucional do planeta, no haver nenhuma demonstrao de dogmatismo, comparvel ao existente na poca do consternado Galileu. O pensamento a mola propulsora que faz a ao nos sete planos ou campos vibracionais, que esto em correlao e interpenetrados no Cosmo, numa espcie de coexistncia, que foge vossa concepo linear de tempo e espao, em razo da dificuldade de plena compreenso por faltar equivalncia em vosso escasso vocabulrio que vos faa entender e descrever em mincias cada um. Assim, necessrio repetirmos esta conceituao na continuidade desta exposio, a fim de fixar-vos, convenientemente, os enunciados, pois, se observardes, cada mensagem tem trazido conceitos importantes s mensagens subseqentes. Esses planos, ou campos vibracionais em sucesso, so como dimenses de vida interpenetradas; as de vibraes mais rpidas e rarefeitas permeiam as mais lentas e condensadas, mas sem se misturarem. Do mais lento para o mais rpido, temos: o plano material com o corpo fsico e o corpo etrico ou duplo-etrico; o plano astral com o corpo astral ou o perispirtico; o plano mental com os corpos mental inferior e mental superior, e os planos bdico e tmico. Qualquer agente no Cosmo, desde o primeiro estgio da manifestao da conscincia e da vida na matria est sujeito atuao e ao magnetismo do campo vibracional correspondente. Quanto mais condensada a matria, mais lenta a vibrao do campo apropriado. Quanto mais rarefeita a matria, com menos massa, mais rpida a vibrao adequada. Como no Cosmo tudo harmnico, existem sete grandes faixas vibratrias correspondentes a harmoniz-la. De conformidade com a elevao da faixa vibracional, tudo mais leve, mais fludico, mais luminoso e mais modificvel pela fora de transmutao alqumica do pensamento. Os campos vibracionais se complementam e se influenciam mutuamente. Todos esto em vs, como corpos intermediadores das diferentes faixas vibratrias do esprito encarnado. As potencialidades ascensionais do Criador, dormitam nos Seus filhos amados, criados Sua imagem e semelhana, embora nunca igualando-O. Sais anjos, aguardando vosso momento de pairar nos jardins angelicais em que o Pai os recepcionar com o Seu amor indescritvel e indecifrvel por faltarem vocbulos correspondentes no vosso atual plano de manifestao. O plano em que vos manifestais o material, em correspondncia com o corpo fsico e seus limitados sentidos, que sustentam a vida do esprito encarnado com os seus semelhantes. O corpo etreo ou duplo etrico liga-se ao fsico e ao perisprito ou corpo astral, intermediando e transmitindo ao crebro fsico as manifestaes vibratrias e impulsos do esprito e tambm de outros espritos

desencarnados. A mente do esprito atua no plano mental, atravs do seu corpo mental. Estando encarnado ou desencarnado, em todos, independente desses corpos intermediadores, est contido o princpio espiritual, eu divino impulsionado a ser crstico, quando atingir sua plenificao na longa escada evolucional. Existe uma fora centrfuga, que dirige o princpio espiritual para o centro do corpo fsico, imantando-o com fortssimo magnetismo, em correspondncia com o campo gravitacional da Terra, mantendo-o encarcerado e impedindo-o de retomar ao Todo csmico, ao seio do Pai. Nas leis de causalidade que regem o Cosmo, h o princpio de dualidade universal; tudo que material no-material, tudo que parece ser no , o impermanente e o permanente, o manifesto e o imanifesto, o Criador Incriado, o bem e o mal, o feio e o belo. Em toda fora centrpeta de atrao a um ponto central, h uma fora centrfuga de repulso em igual correspondncia, que se afasta ou se desvia desse centro. Sendo assim, existe uma fora natural que empurra o princpio espiritual na sua ascese rumo perfeio, rumo ao plano mental puro, onde os espritos anglicos se movimentam na imensido csmica. No movimento ascensional do esprito, o seu livre-arbtrio pode ser a fora centrfuga que o retm ou a fora centrpeta que o liberta no determinismo do movimento progressivo, de destinao ao eu crstico.

O grfico mostra os campos vibracionais em sucesso. como se fossem dimenses de vida interpenetradas, as de vibraes mais rpidas e rarefeitas permeando as mais lentas e condensadas, mas sem se misturarem. Do mais lento para o mais rpido, temos: o plano material com o corpo fsico e o corpo etrico ou duplo etrico; o plano astral com o corpo astral ou perispirtico; o plano mental com os corpos mental inferior e mental superior, e os planos bdhico e tmico. No movimento ascensional do esprito, o seu livre-arbtrio pode ser a fora centrpeta que o liberta ou a fora centrfuga que o retm, que o solta, no determinismo do movimento progressivo, de destinao ao eu crstico.

As foras centrpeta e centrfuga aumentam ou diminuem conforme os pensamentos e os sentimentos. O destino dos insensatos, sintonizados com a fora centrfuga de imantao do orbe, pensar que breve e cheia de tdio a vida; que ningum regressa do Alm. Como o rastro de uma nuvem se dissolve em v neblina, assim como os raios solares dissipam o efmero orvalho matinal na grama, entendem que a existncia no tem repetio, entregandose fugaz iluso das doces sensaes da carne. Entre folguedos, no meio de preciosos licores, se empanturram de comes e bebes, campeiam na luxria e no sexo desvairado, inebriados que se encontram. Tudo querem ganhar: riqueza, elogios e projeo. Os bens materiais e a escravido ao sensrio so sua razo de viver. Ostentao, arrogncia, convencimento, ira, vaidade e hipocrisia, so os sinais dos perdedores e incrdulos. Enredados nessa iluso, impuros so os seus coraes, insaciveis os seus corpos e obscurecidas as suas mentes. So as desgraas do vosso orbe, que impedem a paz e o progresso e promovem a queda e a runa. Tm urgncia de se coroarem, antes que a rosa da vida murche, perca o encanto e o perfume inebriante. No outro extremo, temos a fora centrpeta do eu divino, melhor amiga do homem, em constante combate com o ego humano, o seu pior inimigo. Os valores, os pensamentos e os sentimentos do Evangelho do Cristo so o mapa seguro da libertao: amando o prximo e perdoando. Nos homens que j sublimaram o ego e os sentimentos inferiores, h solidariedade, fraternidade para com os semelhantes, seus iguais. Agem corretamente, em harmonia com a lei, sem apego ao mundo ilusrio da matria, desinteressadamente, sem dios, paixes ou veleidades. Vivem em ambiente de harmonia, de pureza, comendo e bebendo moderadamente. Controlam o corpo. A razo dobra as paixes, a lngua maledicente e a mente rebelde. Mediante a contemplao do verdadeiro eu, espiritual, na serenidade da renncia, encontram a paz dentro de si e prosseguem confiantes no jornadear, como luzes a brilhar, chamas crsticas no meio da escurido. Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: Logo depois de psicografar o captulo Lei das Correspondncias Vibracionais, ocorreu-me um desdobramento que deu continuidade a um outro, que eram projees cognitivas a situaes de vidas passadas. Entendo que isso ocorreu para que fique atento e desatrelado de qualquer concepo prvia ou clich mental e para que o acesso a situaes vivenciadas em outra vida possa ajudar-me no momento presente. No primeiro desdobramento, vi-me de p no alto de um local acima do nvel do mar, num dia lmpido e de sol maravilhoso. Estvamos em circulo. Ao final da elevao, na qual nos encontrvamos, havia trs blocos granticos, pedras retangulares brancas; dois deles colocados em p, no cho, com a base menor a apoi-los, paralelamente, um de frente para o outro. Em cima desses dois, sustentava-se a terceira grande pedra retangular. Explicavam-nos que estaramos participando de um ritual de iniciao, pois ramos novios, encontrando-nos em preparao para os futuros aprendizados do primeiro grau de uma escola filosfica, baseada na escolstica pitagrica da Ttrada Sagrada natureza trplice do Universo e do homem coroada pela unidade divina, simbolizadas pelos trs grandes retngulos granticos quadrilteros que se encontravam frente; realmente, o sentido esotrico do trinrio egpcio PTAH-GO-RA (Ptah Deus, G Sabedoria, Ra Sol) : aquele que conhece Deus tanto quanto o Sol. No segundo desdobramento, um dia aps o trmino do captulo Lei das Correspondncias Vibracionais, levaram-me a um templo magnfico, hermtico, onde participvamos de uma espcie de recepo aos aprendizes. entrada daquele templo, que parecia com uma grande loja manica, mas livre do excessivo simbolismo, encontrava-se um grande tringulo esculpido em mrmore na parede, acima do prtico principal, ladeado por duas belas colunas ao estilo corntio. Dentro deste tringulo havia algo escrito por Hermes Trismegisto, relacionado com o mundo profano que ficava l fora. Recordo-me nitidamente da grande biblioteca, com seus registros, papiros e alfarrbios, contendo todo o conhecimento inicitico do mundo at aquele momento da Histria: psicologia, cosmogonia, filosofia, numerologia, mistrios ocultos e evoluo da alma, imortalidade e reencarnao, hermetismo e transmutao alqumica no Cosmo. Aps a visita quela grande biblioteca, nos vimos em imenso salo que antecedia a entrada do templo principal, estando todos a aguardar o gromestre daquela ordem inicitica, conhecedor mximo de todos os ensinamentos e da Lei de Amor. Quando, ento, aparecia-nos um idoso

venervel, de cabelos e barbas brancas, estatura mediana, em alva tnica reluzente, parecendo seda, a cair-lhe por todo o corpo. De sorriso aconchegante, a transmitir muita paz, chegava-se a mim e abraava-me. Naquele momento, senti no idoso, mestre daquele templo de estudos ocultos, todo o magnetismo de Ramats, inconfundvel nesta atual vida de curta convivncia, por seu indescritvel amor. Nossos pensamentos ficaram unos e falou-me: Eu sei tudo que sentes e pensas. Tem confiana e f! Ests s iniciando uma longa jornada. Amparar-te-ei em todos os momentos. Estuda, mantm os pensamentos elevados, a mente vigilante e aberta a tudo que te chegar, pois estaremos sempre em sintonia. O que ests acessando do passado, no agora, te permitido saber por teu merecimento. Realiza a tua parte. Vai, retoma ao teu cadinho existencial, prossegue e confia no amparo. No consegui me situar e nem me foi informada a data ou a localidade do passado presenciado. Mas, o certo que ficou que Ramats foi, em encarnao passada, o filsofo grego Pitgoras e fundador do belssimo templo em que nos encontrvamos.

12. FSICA CSMICA UNIVERSAL

A primeira e bsica idia da Filosofia Hermtica o axioma aquilo que est em cima como o que est embaixo. Uma analogia ao macrocosmo, o corpo de Deus na infinitude universal, com seus meteoros, satlites, astros, estrelas, constelaes e galxias em relao ao corpo humano, com suas clulas, bactrias, resduos metablicos, rgos e mente; o mundo grande, que o Cosmo, e o pequeno mundo, que o homem, correIacionados pela Lei de Correspondncias Vibracionais. Nos escritos daquele sbio, est expresso que o Cosmo feito imagem de Deus; logo, o homem imagem do Cosmo. Os sbios e os sacerdotes iniciados da Atlntida j conheciam plenamente essas interaes csmicas. O conhecimento dos centros de fora remonta a pocas milenares. Esses vrtices energticos, em nmero de sete principais, existentes como centros de fora no corpo astral, denominados chacras, isto , discos giratrios, no corpo etrico, esto relacionados com o corpo fsico atravs do que chamais de plexos e situam-se exatamente em cima de entrelaamentos encadeados como redes de vasos, filetes de nervos e gnglios do sistema nervoso autnomo, na altura da cabea, testa, garganta, corao, estmago, bao e genitlia. Esses plexos nervosos lembram teias de aranha quando vistos ampliados. So autnticos transformadores de energia vital, haurindo essas energias dos planos vibracionais mais elevados e mais sutis e encaminhando-as para o corpo fsico. No retornaremos ao estudo dos chacras, minuciosamente j enunciados em obras anteriores. Abordaremos a relao desses vrtices energticos do homem com os existentes em vossa galxia ou constelao; do macrocosmo, o corpo de Deus, com o microcosmo, que o corpo do homem. Para a harmonia no Cosmo, se faz necessrio o intercmbio energtico entre os sete campos ou planos vibratrios interpenetrados, previstos pela Lei das Correspondncias Vibracionais. Assim como, no homem, existem grandes vrtices energticos no Espao, conhecidos em vossa fsica terrena por buracos negros. Preferimos cham-los de chacras csmicos, numa comparao um pouco tosca, mas procedente ao vosso entendimento. (Na verdade, como se estivsseis sentados numa carroa puxada por burricos, tentando compreender o mecanismo hodierno de funcionamento de um avio muito veloz, que passou por vs deixando-vos atordoados pelo estrondo da quebra da barreira do som).

Como h um princpio dualista no equilbrio dos planos vibratrios no Universo, do material com o imaterial, do plano denso com o plano rarefeito e vice-versa, esses chacras csmicos foram previstos pelos engenheiros siderais, arcanjos co-criadores do Pai, como grandes transformadores de energia, de dupla ao: por um lado, condensando as energias mais sublimadas do ter universal, adaptando-as ao campo de energia em que vos encontrais o Universo fsico e, por outro lado, passando matria como conheceis ao Todo csmico. Nessas trocas, nos chacras csmicos, buracos negros da galxia para vossa fsica terrcola, ocorre um aparente colapso da matria, ocasionado pela expanso da massa, que fluido csmico universal compactado, e retoma ao seu estado original de energia livre do nosso lado da vida. H uma transferncia de energia entre os planos vibracionais, que se encontram interpenetrados. como se um corpo material na vossa dimenso aumentasse a freqncia vibratria de sua massa at sumir aos vossos olhos, desfazendo a energia compactada que d forma matria em vosso meio, havendo uma transmutao em decorrncia da adaptao do campo de energia ao plano vibracional da outra dimenso, e vice-versa. Esse colapso tambm decorrncia da falsa ausncia de campo eletromagntico nessas zonas de trocas, quando submetidos ao exame de vossas hodiernas aparelhagens e sondas espaciais. Esse intercmbio energtico entre os campos vibracionais do Cosmo ainda est muito alm de vossa atual capacidade de compreenso e no nos permitido, por nossos Maiorais, adentrarmo-nos em detalhamentos mais aprofundados, justamente, por falta de correspondncia em vosso campo de conhecimento atual. O equilbrio vital de toda a vida, em todos os orbes, depende desses grandes vrtices energticos, chacras csmicos do corpo de Deus. Todas as coisas so criadas pela vontade e comando da mente criadora de Deus, e essa essncia a primeira substncia a formar tudo no Universo, o que denominais hodiernamente de fluido csmico universal. A Lei das Correspondncias Vibracionais, do semelhante afinado com o semelhante, pode fazer desaparecer as manifestaes doentias, ou seja, as molstias. So os semelhantes manipulados, com suas conseqncias manifestando-se na dualidade dos contrrios, em correspondncia com a Lei de Causa e Efeito. Este o princpio da homeopatia, que nas suas dinamizaes consegue eterizar a matria primeira do semelhante, que o agente causador do desequilbrio, manipulando-a para a cura, a sade, em contrapartida doena; pressuposto alqumico usado em benefcio dos seres criados pela mente criadora que est acima de tudo. A Lei de Causa e Efeito e a gerao do carma nada mais so que o semelhante curando o semelhante, confrontando-o com o seu saldo credor ou devedor de vidas passadas. Os pensamentos, os atos praticados, as aes

volitivas na zona dos sentimentos, sero a mola propulsora. Na fsica csmica, essas aes, irremediavelmente, atrairo igual reao em sentido contrrio, trazendo ventura ou acarretando desgraas, na proporo dualstica entre o bem e o mal que foram as causas e deles resultaram. Quando souberdes do nascimento de um rebento em estado teratolgico e da grande revolta da mezinha contrariada, sede condescendentes com o problema. No julgueis precipitadamente, pois a Justia Divina, no mais das vezes, vos incompreensvel nesse suspiro reencarnatrio, que o espao de uma existncia. Existe um determinismo regulador da harmonia csmica que vos catapulta evoluo, no sendo nem bom nem mau, nem beneficiador e nem punitivo, nem positivo e nem negativo, pois neutro. O vosso livre-arbtrio e a liberdade de pensamentos da mente, prerrogativa csmica dos filhos de Deus, os levaro para um lado ou outro. Devem ser educados dentro das verdadeiras leis, harmnicas e altrusticas, que determinam a ascese plenitude espiritual. A correspondncia atrativa do semelhante com semelhante, positivo com positivo, negativo com negativo, permitindo abrigar uma srie de fenmenos, espirituais, mentais e fsicos, designao das propriedades dos campos vibracionais e caracterstica da fora magntica no Astral, que propicia todos os fenmenos do magnetismo. a fora a vos conduzir pela mo firme das afinidades, aos ridos desertos sem gua e sem camelo ou s florestas verdejantes de lagos cristalinos em castelos de segurana e paz. Por isso, um dos ensinamentos da Tbua de Esmeralda dos alquimistas, que apresenta a teoria alqumica e onde os escritos hermticos esto grafados em termos de filosofia mstica, diz: Deveis separar a terra do fogo e o sutil do rude ou grosseiro; simbolicamente, o mais denso, material, do espiritual e mental. Para conseguirmos proceder com o efeito desejado na cura, no socorro, no soerguimento das criaturas, utilizamo-nos do magnetismo, alm da forma por vs conhecida tradicionalmente; de polarizao das cargas positivas e negativas despolarizadas, desequilibradas. Utilizamo-nos desse recurso junto aos campos vibracionais para dissociao, no sentido de disjuno, de desacoplamento, como tcnica magntica que separa os corpos, mediadores plsticos da vida do esprito na carne ou no Astral. . Essa tcnica magntica separatria poder-se-ia denominar desdobramento provocado, sendo-vos mais familiar esta nomenclatura. O desdobramento espontneo aquele que ocorre de maneira natural durante o sono fsico do encarnado. semelhana de um estilingue finamente trabalhado pelo marceneiro no evo dos tempos, quanto maior a extenso da tira elstica que arremessa a pedra ao alto, tanto maior o impulso que solta os corpos mediadores. Quanto mais lapidados estiverem os instintos e os sentimentos inferiores do ego, menor ser a fora que o mantm preso imantao das

cargas contrrias, positivas com negativas, comuns no invlucro carnal, que tanto mais intensa quanto mais prximo da crosta do orbe. Isso oriundo das leis fsicas csmicas, onde as cargas de mesmo sinal se atraem e de sinal diferente se repelem. Diante da fora atrativa, que une um especfico corpo a outro, agimos com cargas contrrias, de sinal diferente, gerando a fora repelente, separando os corpos visados, que antes estavam unidos magneticamente. Conforme o trabalho de caridade que estivermos participando e do local planejado, para o qual temos que nos deslocar, utilizamo-nos do corpo correspondente, separado do equipo fsico do instrumento medinico. Podemos estar em incurses nos charcos trevosos e cidades umbralinas, abaixo da crosta planetria, em atividades de varredura energtica, de remoo e de recomposio dos irmos com deformaes perispirituais; nesses casos nos utilizamos principalmente do corpo etrico. Em outras ocasies, estaremos acompanhando grupo de estudos em paragens onde o pensamento perene, fazendo-se necessrio o corpo mental. Nas atividades de transporte, de mudana de localidade astralina, acopla-se o corpo astral do medianeiro s entidades resgatadas. Mais adiante, discorreremos detalhadamente sobre essas incurses astrais. Para melhor compreenso e assimilao no mbito geral, nessas singelas exposies, no trataremos desta ao nos sete campos existentes. Doravante, nos referiremos aos corpos fsico, etrico, astral e mental. tudo muito simples, no fazendo-se necessrio adotar termos mais complexos e pomposos, que, no fundo, escondem uma falsa aura de saber e especializao, to habituais ainda no vosso meio acadmico cientfico e em alguns sbios terrenos; to infreqentes na sabedoria da Espiritualidade. Com o avano da experimentao cientfica no meio espiritualista e a paulatina adeso do meio mdico, essas tcnicas, aliadas ao exerccio medinico e fenomenologia, se predispem escrita e verborragia difceis, dispensveis, necessrias somente aos egos ainda eivados de vaidade e interesses mundanos, caractersticas decorrentes de condicionamentos antigos, que esto no inconsciente, caracterizando uma disputa divisionista, totalmente dispensvel. Esquecem-se de que essas tcnicas indutivas sempre foram e sero utilizadas pelos espritos benfeitores do orbe, desde pocas imemoriais, independente de credos, religies ou raas. No deveis estar presos a conceitos tradicionais, excessivamente lineares. Assim, como as traas roem o fino tecido que s usado em ocasies festivas, as larvas podem roer o canteiro mental escassamente cultivado. Novas explicaes que fogem ao institudo, levando-vos a uma compreenso mais dilatada, de acordo com vossas capacidades de entendimento, baixaro da Espiritualidade, tornando-vos mais livres, espiritualizados e msticos. A lio de

a mente no estar presa a conceitos empoeirados, principalmente na pesquisa da psique humana e dos fenmenos psquicos no aceitos pelos cientistas, muito necessria cincia terrcola, to deficitria de humildade em seus pesquisadores. A perquirio humilde ser a prima essncia que mover a pesquisa comprometida com as verdades ocultas. Atentem ao fato de que, assim como na poca da codificao da doutrina esprita, comearo a jorrar, da fonte do Altssimo, novos ensinamentos e conceitos que se completaro e se confirmaro, em diversas localidades de vosso orbe, comprovadamente verdicos e sem estarem relacionados na sua formulao. Ser como um guia epistemolgico do Astral, a baixar nas lides cientficas terrcolas. Caracterizar-se- como um compilado crtico de natureza e procedncia vria, fundamentado na experimentao fenomenolgica de laboratrio. Determinar as novas verdades das cincias espirituais ao alcance do entendimento dos homens. Discorremos, habitualmente, utilizando-nos de alguns recursos de linguagem figurada e de cunho mais simblico, planejadas para alargar vossas concepes, to presas s formas que vos envolvem, que embotam a capacidade de abstrao, faculdade perceptiva ainda escassa em vs, e para mostrar-vos que a nsia de conhecimento inerente existncia do homem, embora com novos prismas, ao ritmo oscilatrio pendular do relgio da Eternidade. O Cristo-Jesus, psiclogo, cientista, fsico, engenheiro e arquiteto sidreo, a acompanhar a evoluo planetria desde antes da existncia do orbe, se fazia entender quando da sua estada terrena, pela singeleza e simplicidade das parbolas, acessveis aos homens mais incultos e comuns. Explicava que o seu reino no era desse mundo, ensinando quanto natureza espiritual que reside no homem, e no aos fatos transitrios concernentes matria ilusria. No adentrava em maiores conhecimentos ocultistas. A sua oratria, que a todos magnetizava, como se fosse medicamento, levava a medida certa do entendimento, fiel posologia divina. Fazia-se mtodo essencial absoro dos assuntos mais transcendentes, diante da muralha dos ouvintes ignorantes e rsticos, to apegados s questinculas da vida cotidiana: comer, beber, dormir e locupletar-se nos prazeres do corpo. Naquele momento existencial da humanidade, deixou para o futuro o descortinar dos mistrios ocultos. Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: Ramats nos incentiva participao ativa, ao esforo e estudo contumazes. O trabalho intelectual do mdium, trazendo informaes relevantes e que corroborem o seu raciocnio , citando-o, bem visto e deve permear estes singelos e desinteressados escritos, embora sejamos de opinio que isso no seja muito fcil. Alerta-nos ele que devemos estar com a mente aberta a tudo que nos chega. Quando em dvida, lembra-nos os iogues na profundeza da meditao: cem por cento conscincia e zero por cento pensamentos. Isso quer dizer que devemos deixar fluir as inspiraes e as intuies, que o intercmbio medinico no est no ser levado inconsciente, mas no se deixar conduzir consciente. Sendo assim, buscamos pequenas informaes sobre a fsica, superficiais para os especialistas, mas procedentes para ns, leigos. Na concepo da fsica, na natureza, existem dois principais campos de fora: a eletromagntica, que est presente nos fenmenos eltricos e magnticos, e a gravitacional, responsvel pelo peso das coisas. H outros campos de fora, mas por sua complexidade, supomos que s os fsicos podem compreend-los. O ter seria um campo que no teria uma estrutura material conhecida que possa lhe ser associada. A fsica estuda apenas aquilo que pode ser analisado, reproduzido e quantificado. Por enquanto, no estuda os fenmenos mentais e medinicos. Sobre a existncia de vida em Marte, controvrsia criada no meio esprita pelo livro de Ramatis A Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores, o Esprito Emannuel, atravs da psicofonia de Chico Xavier, em resposta a um telespectador num programa da extinta TV Tupi, em 1971, j que as sondas americanas mostraram no haver vida naquele planeta, disse o seguinte: Sabemos que o Espao no est vazio. Mas, precisamos esperar o progresso cientfico na descoberta mais ampla e na definio mais precisa daquilo que chamamos antimatria. Ento, devemos aguardar que a cincia possa interpretar para ns a vida em outras dimenses. Muitos cientistas contemporneos acreditam que, na realidade, todas as coisas do Universo esto infinitamente interpenetradas. A NASA (Agncia Espacial Norte Americana) j comprovou que, aproximadamente, 80 por cento da energia do Espao est no nada, no vcuo, que seria um tipo de matria que ainda no se decifrou, a antimatria. Realizam pesquisas para que as futuras naves espaciais se utilizem deste combustvel csmico. Na linguagem da fsica moderna, os estados de mais baixa densidade de energia so chamados de vcuo e assume-se que o espao vazio consiste de um destes estados. Devido impossibilidade inicial de reproduzir de forma controlada em laboratrio os fenmenos espritas, j que obviamente os espritos, sendo seres inteligentes, com sua prpria vontade, no se sujeitaram aos interesses mundanos e no altrusticos que estavam movendo os

pesquisadores a estas experimentaes, a Cincia ignorou a existncia desses fenmenos, taxando-os de inexistentes. Optaram por estudar aquilo que era possvel ser confirmado por toda a comunidade cientifica. Assim, o pouco que foi feito em termos cientficos, em se tratando de fenmenos extrafsicos, s pode ser encontrado na literatura medinica esprita.

13. MAGIA DO MAGNETISMO CURADOR

Logo depois de surgirem as primeiras manifestaes do pensamento, durante o processo evolutivo do homem primitivo, ele viu-se igual aos semelhantes que o cercavam, mas sentiu-se nico e diferente. Em certo estgio, passou a comunicar-se por sons articulados, por palavras inteligveis, adquirindo condies de transmitir aos seus descendentes imediatos os conhecimentos conquistados. Com o passar dos milnios, dominando as tcnicas de obteno dos alimentos e proteo da prole, supriu as suas necessidades bsicas, conquistou abrigo e comeou a se reproduzir. Conscientizou-se do fenmeno da morte e passou a questionar o porqu das coisas que o rodeavam. Os mais evidentes questionamentos foram a luz e as trevas, o sentido da vida e do calor, o enigma da abbada celeste e a supremacia do Sol. Por trs do fogo, primordial vida de ento, inconscientemente pressentiu algo imaterial, uma luz inteligente que lhe propiciava segurana; plida lembrana da Suprema Divindade que o criou. Contemplando o espetculo do firmamento estrelado, despertou-se-lhe a curiosidade. Quando via as folhas das rvores balanando ao vento, imaginava um ser oculto. Diante de um temporal com raios e troves; concebia um Deus poderoso e irado. Com uma compulsividade nata de atribuir Divindade aos fenmenos que no compreendia, demonstrava ser a semente csmica do Criador, destinada a germinar. Possuindo uma noo exata de algo superior, transcendendo ao seu entendimento, ansiava atingir o inatingvel, possuir o poder da magia. Contemplando o astro rei, o Sol, sentia-se seguro, em quase xtase sublimado, engrandecido. Essas primeiras reflexes abstratas faziam parte daquele ser que deixava para trs a conscincia mais primitiva e tornava-se autoconsciente, que era nico, fazendo parte de um Todo incompreensvel. Estavam instaladas no orbe terrcola as condies bsicas da evoluo para a influncia favorvel dos Maiorais siderais e das instncias de grau mais elevado no planejamento csmico, encarregados da evoluo da vida nos incontveis planetas do Universo; para a vinda, de outras constelaes, de espritos mais evoludos, que trariam conhecimentos e acompanhariam outros emigrados exilados, que no tinham condies morais de permanecer naquelas instncias mais evoludas, sendo-lhes imposta a continuidade evolutiva em orbes mais atrasados. Chega, ento, enorme agrupamento de espritos emigrados, que se estabelecem e formam colnia no Astral da antiga Lemria e da Atlntida. Os

sacerdotes iniciados, lderes daquelas colnias astralinas, trazem consigo o conhecimento esotrico Aumbandh, significando a prpria Lei Maior Divina. Eram de grande mentalismo; dominavam, com desenvoltura rotineira, o que se designa em vosso vocabulrio atual como transmutao alqumica, fluidologia e ectoplasmia curativa, materializao e desmaterializao, magnetismo e cromoterapia, desdobramentos dos corpos mediadores fsico, etrico, astral e mental; controlavam, perfeitamente, os elementais nas suas sete gradaes ou sete planos vibracionais de manifestao do esprito. Esses elementais, formas energticas neutras no so positivos nem negativos, nem bons nem maus , eram utilizados pelos sacerdotes, magos brancos atlantes, que assim arregimentavam as foras ocultas necessrias magia, construo e evoluo das criaturas. Os lemurianos e os atlantes de pele vermelha no foram procedentes do satlite de Capela, da constelao do Cocheiro (1); vieram de um outro orbe, do sistema estelar de Srius, ou Estrela co, em que o Sol uma estrela de intenso amarelo-ouro, inigualvel em sua beleza, num mesmo movimento espiritual de transmigrao que trouxe os capelinos. Adoradores do Sol, irrepreensveis magos e alquimistas, transmutavam os metais grosseiros em ouro.
(1) Vide Os Exilados da Capela, de Edgar Armond (Editora LAKE), e A Caminho da Luz, de Emmanuel (Editora FEB), sobre o exlio compulsrio dos capelinos para a Terra.

Os capelinos, de ctis branca, tinham uma estrela distante, de minguados raios solares, como leve claridade das manhs invernais, a ilumin-los. No por acaso, semelhantes em evoluo e em conhecimentos iniciticos aos de pele vermelha. Esses migrados, impostos fora coercitiva animal de corpos rudes e primitivos, em diferente composio anatomofisiolgica dos corpos originais do astro-me, dos quais eram procedentes, teriam que adaptar-se vida selvagem, de condies climticas inspitas e perigosas da Terra de ento. Latentes em suas memrias astrais, todos os conhecimentos e realizaes adquiridos anteriormente, contribuiriam para a evoluo dos espritos irmos do vosso orbe, originalmente hominais terrcolas. Por intercesso de espritos superiores e amorosos, que os acompanharam nessa migrao, e por deliberao dos engenheiros siderais, geneticistas csmicos encarregados da criao dos corpos e dos grupos biolgicos e das raas dos diversos mundos, e que deveriam ser, no futuro, homogneos, permitiu-se a formao dessa raa vermelha em vosso orbe. Da amlgama dessas duas raas provenientes de outras paragens no Cosmo, enxotadas do den remoto, aps os cataclismos que afundaram as civilizaes lemuriana e atlante, obrigando-as migrao, constituiu-se em solo brasileiro o tronco indgena Tupi, mais avermelhado, e do outro lado do oceano, o tronco dos rias, um misto dessas duas raas-me, cujos descendentes foram os

celtas, os latinos e os gregos. Conforme dissertado alhures, esse movimento migratrio espalhou-se aos quatro cantos do orbe terrcola, ato sidreo que contribuiu para a busca da homogeneidade tnica e cultural ao longo de toda a Histria da humanidade e que dever desaguar no Terceiro Milnio, quando chegar a hora da depurao espiritual da Terra, da separao do joio do trigo e da transmigrao, agora, dos exilados terrcolas, enviados a outras constelaes planetrias, num processo anlogo ao ocorrido na poca da antiga Lemria e Atlntida. A sua pele avermelhada, que originalmente fazia parte da configurao perispiritual dos emigrados, se fez presente quando da reencarnao daqueles exilados, num processo marcante de interferncia das mentes poderosas e criadoras responsveis por esta programao, repercutindo vibratoriamente na formao do novo equipo fsico e, sobremaneira, na cor da epiderme. Desventuradamente, deixaram-se levar pela ambio desmesurada e pela magia negra, quando utilizaram todos os conhecimentos iniciticos milenares, gananciosamente, em proveito prprio e para o mal. Os lemurianos e os atlantes eram exmios curadores. Hodiernamente, cessado o perodo de maior convencimento dos incrdulos materialistas, com o trmino das materializaes fenomenolgicas e das curas com inciso e cortes chocantes, sensacionais aos olhos do leigo e muito trabalhosas para a Espiritualidade, chega o momento do despontar da mediunidade de cura. Muitos espritos daqueles antigos lemurianos e atlantes da raa vermelha, hoje encarnados, que em vidas passadas foram alquimistas a servio das organizaes trevosas e dos seus maquiavlicos magos negros, e que muito manipularam os elementais da natureza, foras neutras e puras das sete faixas vibratrias do Cosmo, despolarizando as correspondncias vibracionais daqueles que queriam atingir, em proveito prprio, esto reencarnados e comprometidos com o desiderato curativo dos semelhantes dos dois lados da vida. Tiveram seus corpos perispirticos sensibilizados antes de reencarnar, com maior afastamento do duplo etrico, propositalmente distanciado do corpo fsico, quando do acoplamento do esprito reencarnante, miniaturizado no momento conceptivo da unio dos dois gametas. Decorrncia natural da influncia desse magnetismo modelador, imantado desde a concepo e durante a formao do novo corpo fsico, por toda a vida at o desencarne, se forma verdadeira abertura por onde o corpo etrico, hipersensibilizado, exsuda abundante ectoplasma. O metabolismo corpreo a ininterrupta gua corrente do rio que enche a represa, como se fosse uma grande turbina geradora de energia numa hidreltrica, que nunca pra de trabalhar. Esse mdium uma antena viva do mundo astral, pois o duplo etrico mais afastado do corpo fsico torna-o mais sensvel s impresses transmitidas pelo

corpo astral ou perisprito, provenientes dele prprio ou de agentes espirituais externos. Facilita-se a rememorao do que ocorre, quando em desdobramento provocado, nas incurses de socorro ou cura, no baixo Umbral, nos subterrneos trevosos do orbe, nas cavernas midas e ftidas, nos locais lamacentos, inimaginveis para vs. Nessas ocasies, o crebro fsico guarda impresses, condicionado que est aos estmulos constantes, oriundos da janela vibratria que potencializa o duplo etrico e do cabo de ligao que o cordo de prata, retendo mais facilmente as impresses do crebro perispiritual. Em muitos casos, no permitimos ao mdium a vista ampla desse cenrio dantesco, pois ele pode se desequilibrar diante do que chamais de inferno. Essas incurses, em desdobramento provocado, fazem parte do resgate daqueles irmos mais sofridos e deformados pela deteriorao ocasionada por terem ficado longo tempo sem reencarnar. Alguns irmos socorridos encontram-se to desvitalizados, com srias deformaes perispirituais, que temos dificuldade de expressar os seus formatos em palavras inteligveis para vs. O magnetismo do orbe vai deteriorando seus perispritos gradativamente. H irmos com tais deformaes, que mostram-se como seres teratolgicos, escatolgicos, abominveis primeira impresso, mas dignos de todo o nosso amor. Outros socorridos encontram-se to desvitalizados e enrijecidos, que so como rochas humanas, pessoas calcificadas, tristes esttuas a ornar um vale petrificado. Em mensagens anteriores, abordamos as repercusses vibratrias do acoplamento urico e a funo do perisprito do mdium como novo modelo organizador do perisprito deformado do socorrido. Alm do magnetismo normal do perisprito do mdium, o ectoplasma abundante exalado pelo duplo etrico contribui para a revitalizao e o retorno forma perispiritual original do atendido. Como semelhante cura semelhante, e como ns, em espritos, no possumos ectoplasma, que o fluido animalizado produzido no duplo etrico e decorrente do metabolismo biolgico do equipo fsico, no podemos interceder nesses nveis mais densos e pesados, sendo, portanto, necessrio um mdium de cura desdobrado nessas cidades degradantes, abaixo da crosta terrestre. Como explanamos alhures, no h nada de excepcional no fato de utilizarmos os fluidos dos encarnados para tais intentos. Precisamos de algo to ou mais denso que os fluidos existentes nessas regies, e somente os fluidos animalizados do metabolismo fsico lhes so semelhante ou os superam em densidade. H uma certa complexidade nessas movimentaes. Primeiramente, temos que preservar a segurana da instrumentao medinica, pois trata-se de um

trabalho assistido de caridade, eminentemente de interesse altrustico. Segundo, temos, em alguns casos mais difceis, de desdobrar somente o duplo etrico do medianeiro em decorrncia da volumosa quantidade de fluidos animalizados utilizada. Nessas ocasies, os cuidados so redobrados. extremamente desenvolvida a sensibilidade desse corpo intermediador e os assdios das organizaes trevosas so contumazes. Elas tentam atacar o corpo fsico inerte ou abalar a estrutura do cordo de prata, rgo elstico e hipersensvel a qualquer estmulo brusco, que, rompendo-se, desliga o corpo astral dos corpos etrico e fsico, havendo o desencarne abrupto, como ocorre em vossos acidentes automobilsticos. O duplo etrico desdobrado, por Lei de Afinidade, s se desloca para locais, no Astral, de grande densidade, em comunidades que encontram-se mais abaixo da crosta planetria. No entraremos em maiores detalhamentos quanto a essas paisagens, pois no so a finalidade desta singela exposio (2). O medianeiro fica em desdobramento provocado pelos jatos magnticos que lanamos, contrrios ao campo vibracional que imanta o positivo com o negativo na vida densa. um transe catalptico letrgico, baixando-lhe a temperatura e o metabolismo do corpo, noite, durante o sono fsico. Isso ocorre porque ele fica sem o corpo etrico que o liga ao corpo astral, tornandose um amontoado de carne sem comando, pois o verdadeiro propulsor de tudo a mente, que encontra-se desligada do rgo fsico, que o crebro.
(2) Para descrio dessas paragens e comunidades trevosas, vide a obra A Vida Alm da Sepultura, de Ramatis e Atanagildo (Editora do Conhecimento), bem como O Abismo, de R. A. Ranieri (Editora Eco).

Trabalhamos em grupo para segurana dos intentos incursionistas de socorro. H vrios tcnicos, cada um dentro de sua especialidade. Os nossos amigos ndios peles-vermelhas oferecem apoio e retaguarda nessas verdadeiras batalhas astrais do bem contra o mal. So eles oriundos da colnia espiritual de Jurem, espritos de grande evoluo e que, por amor aos terrcolas, adotam as configuraes perispirituais em que foram muito felizes h milnios atrs. J estando libertos do crcere da carne, laboram incessantemente na caridade, dando-nos grande apoio, seja na manipulao de outros fluidos curativos, que so agregados ao fluido animal do mdium, seja na movimentao de verdadeiras falanges que vo frente abrindo os caminhos: um neologismo da Umbanda, definindo bem esta movimentao estremada. Estabiliza-se uma gigantesca manta magntica, uma bolha contornando o corpo etrico do instrumento medinico, similitude de um cisco que escorre atravs de uma gota de gua na vidraa. Os caciques chegam a mobilizar at 5 mil ndios, armados com lanas e dardos magnticos, pois as entidades malvolas que se fazem presentes nesses locais trevosos somente respeitam a fora e a atitude coercitiva.

Na maioria das vezes, quando coordenamos esses trabalhos, elas no podem nos ver. Utilizamos o corpo astral, mas no possvel condens-lo totalmente, pelo fato de, h muito, termos nos desvencilhado do grilho da carne e do ego aprisionador. Os pretos-velhos tambm se fazem integrantes, pois so exmios nos desmanches de bases de feitiaria e magia dos magos negros. Nos trabalhos direcionados ao desmanche e varredura energtica das bases dos magos negros, que, muitas vezes, utilizam-se de aparatos tecnolgicos ainda desconhecidos das mesas medinicas e escravizam os irmos deformados (3), potencializa-se a substncia ectoplsmica, deslocando-a aos lugares onde est a origem dos instrumentos de magia negra, objetos vibratoriamente magnetizados e que captam a freqncia vibratria do alvo visado geralmente irmos encarnados como se desse a leitura das coordenadas para a realizao do feitio correspondente (4). Com este recurso, desmagnetiza-se, neutraliza-se e desmancha-se essas aparelhagens, em verdadeiras tempestades astrais, que vo varrendo e higienizando esses laboratrios do mal, antros da anarquia.
(3) Nota de Ramatis: Os nossos irmos com deformaes nos corpos astrais, quer seja pela fora mental de induo dos magos negros, quer seja por estarem por longa data fugindo do magnetismo reencarnatrio do orbe, so classificados por alguns escritores e ativistas da mediunidade, espritas e espiritualistas, inadvertidamente, como EXUS, palavra que, em snscrito (EXUD), to antiga quanto a civilizao terrcola, sendo originria da Atlntida. Historicamente, desviou-se de sua denominao original, quando passaram-se a designar como EXUS os sacerdotes banidos das fraternidades brancas, que utilizavam-se dos elementais da natureza para o mal, para a magia negra. Como esses elementais, agentes e veculos da magia, originariamente formas energticas neutras, so acinzentados, quando vistos pelos clarividentes, criou-se essa interpretao errnea.

Essas formas energticas existem nas sete faixas vibratrias do Cosmo, e so agentes da magia universal, receptivos ao pensamento, tanto para o bem como para o mal. Indevidamente, associaram-nas ao mal, feitiaria e magia negra. No adentraremos em maiores pormenores quanto utilizao desses elementais, pois fugiramos do escopo da presente abordagem. A Umbanda atual, praticada no Brasil, pela caridade que realiza, importante para a Espiritualidade, sendo um dos instrumentos de unio das religies no Terceiro Milnio, a Nova Era que se delineia, e para a religiosidade como um todo. No baixo espiritismo, e os nossos irmos com deformaes em seus corpos astrais, soldados do mal, escravizados pelos magos negros, no so o que alguns, com ar de superioridade, costumeiramente denominam de EXUS.
(4) Vide a obra Magia de Redeno, de Ramats (Editora do Conhecimento), que elucida, clara e integralmente, o mecanismo do feitio.

Muitas vezes, ao acordar, o mdium se lembrar dos fatos; sentir-se- cansado, exaurido de energia, com apetite aguado. Essa situao ocorre em grande parte e em variada amplitude, conforme a quantidade doada e retirada

de ectoplasma. um acontecimento natural, facilmente resolvido com a ingesto de gua, sucos, comestveis ricos em carboidratos e glicose e, se possvel, um repouso a contento, que nem sempre vivel, pois nosso obreiro, s vezes, tem a labuta do dia seguinte pela frente. Tentamos programar essas aes nas noites que antecedem a folga dos medianeiros nos seus trabalhos profanos, mas nem sempre possvel diante da urgncia socorrista. Os lamas tibetanos curam com a concentrao mental, produzindo ondas de energia, fazendo com que os espritos engendrem esta energia ao redor do emissor e a canalizem queles que so objeto da assistncia. Na cura aos encarnados, utilizamo-nos dos recursos ectoplsmicos para a materializao e desmaterializao de tecidos humanos. As energias fludicas manipuladas do ectoplasma do mdium e da natureza so usadas em um processo de desintegrao atmica das clulas doentes e a imediata reintegrao de clulas sadias na rea afetada. Com o magnetismo, afrouxamos os laos que mantm coesa a estrutura molecular original das clulas doentes, como se essa massa compactada se expandisse e retomasse ao fluido csmico universal, j que nada se perde no Cosmo, tudo se transmuta. Esses enxertos ectoplsmicos, com novas clulas sadias, so verdadeiros trabalhos de magia curativa. Essas prteses ectoplsmicas tm que ser imantadas mesma freqncia do campo magntico do encarnado. Cria-se na aura do rgo substitudo, enxertado parcial ou totalmente, uma fora magntica de reteno. Como um molde colocado, a ordenar novo pedao ou conjunto a ser constitudo, normalizamos a disfuno vibratria perispirtica e favorecemos a fora centrfuga do modelo organizador biolgico, que prepondera em todo e qualquer corpo astral, especificamente no local da rea desmaterializada, anteriormente doente. Evita-se a rejeio e favorece-se a reproduo de clulas sadias, construindo-se, definitivamente, um tecido recuperado saudvel. Observamos os tipos histolgicos e sangneos, o grau de temperatura e o padro vibratrio da pea a ser implantada. tudo muito rpido para vs, questo de segundos. A extrema plasticidade do ectoplasma semimaterializado no interior do organismo permite que desmaterializemos o tecido doente e, concomitantemente, moldemos o novo tecido orgnico sadio. Neste tempo, o ectoplasma semimaterializado passa a materializado. Esses procedimentos, ainda desconhecidos de vossa cincia mdica, j do sinal em alguns laboratrios terrcolas de pesquisa cientfica. A criao de pedaos ou at rgos inteiros, dentro do corpo de uma pessoa doente, a partir do uso de prteses biodegradveis, de uma cultura das mesmas clulas do rgo afetado pela molstia, respeitando-se a Lei das Correspondncias Vibracionais, que h entre os semelhantes, e evitando-se a rejeio, j uma realidade. Com o auxlio de vossos computadores, os mdicos terrenos j conseguem projetar essas prteses naturais, que so absorvidas pelo corpo do paciente quando da formao de novas clulas saudveis, e, atravs de sua

reproduo, acabam ocupando o espao da prpria prtese, que se biodegrada. Nessas operaes espirituais de cura, magia do magnetismo curador, tambm nos utilizamos de aparelhos polarizadores para novas tcnicas ainda desconhecidas das mesas medinicas, por onde jorram luzes de cores variadas. A luz branca alivia as dores, acalma e neutraliza os miasmas; a vermelha auxilia nas trocas magnticas, do positivo para o negativo e viceversa, reequilibrando as polaridades em vosso plano e anulando as clulas cancerosas; o verde, em seus diversos matizes, elimina os cogulos e evita as tromboses; o amarelo vibrante, tendendo ao alaranjado e dourado, higieniza o corpo astral e regulariza todas as cargas desequilibradas em suas polaridades, alm de exterminar os miasmas e as imantaes de feitios. E, na transmutao de todos os fluidos manipulados, seja os do mdium como os da natureza, alguns provenientes de outros orbes e de outras estrelas do Infinito csmico, est o violeta. Nessas manipulaes cromticas de cura, as nuanas so infinitas, proporcionais s escalas do Cosmo. Em todas essas aes da magia do magnetismo de cura, est o imenso amor de Deus, a Divindade Suprema que nos guia a todos. E atravs do seu maior representante na aura terrcola, o Cristo-Jesus, temos os exemplos grandiosos de cura. inesquecvel a cura definitiva de um leproso: Jesus se deslocava para Jerusalm, quando dez leprosos vieram ao seu encontro e pediram compaixo ao Mestre. Jesus, ao v-los, disse: Ide apresentar-vos aos sacerdotes e, no trajeto, os dez ficaram curados das chagas leprosas. Somente um, ao perceber que estava curado, voltou para agradecer a Jesus, e o Mestre lhe disse: Levanta-te e vai, tua f te curou. Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: A magia fez parte de todas as religies e raas de que se tem conhecimento na Histria da humanidade. Quanto aos feitios e amuletos colocados frente das portas, nas encruzilhadas e nos cemitrios e tmulos, encontramos na Grcia antiga um trecho de Plato Leis, livro XI que diz o seguinte: H entre os homens duas espcies de malefcios, cuja distino muito embaraante. Uma a que acabamos de expor, claramente, quando o corpo prejudica ao corpo, pelos meios naturais. O outro, por meio de certas prticas, de encantamentos e daquilo que chamado de ligaduras, aos que

empreendem fazer mal aos outros, que assim lhes podem fazer e aos que, empregando essas espcies de malefcio, realmente os prejudicam. muito difcil saber ao certo o que nisto h de verdadeiro; e quando se soubesse, no seria mais fcil convencer aos outros. mesmo intil tentar provar a certos espritos, fortemente prevenidos, que no devem se inquietar com pequenas figuras de ceras, que tivessem posto sua porta, ou nas encruzilhadas, ou no tmulo de seus antepassados e exort-los a os desprezar, porque tm uma f confusa na verdade destes malefcios. Aquele que se serve de magia, de feitios e de quaisquer outros malefcios desta natureza, com o fito de prejudicar prestgios, se for adivinho ou versado na arte de observar prodgios, que morra! Se, no tendo nenhum conhecimento dessas artes, estiver convicto de haver usado malefcios, o tribunal decidiria o que deve sofrer na sua pessoa ou nos seus bens. O que Plato chama de ligadura so imantaes magnticas na mesma freqncia do alvo visado, que, efetivamente, pegam nos seus pontos fracos, brechas vibratrias, se o atingido no tiver uma conduta reta, de elevada moral e uma f robusta. No que tange participao dos pretos-velhos nas mesas medinicas, exmios nos desmanches de bases de feitiaria e magia dos magos negros, segundo Ramats, recentemente tivemos uma experincia um tanto incomum. Manifestou-se num trabalho medinico, atravs da psicofonia, um mago negro, exmio manipulador destas foras ocultas e hbil feiticeiro, que escraviza outros irmos com deformaes perispirituais, que, obrigatoriamente, se tomam seus guardas e asseclas do mal, numa verdadeira legio. Durante o dilogo estabelecido com o doutrinador, os mentores que do apoio ao grupo muitos sendo ndios, caboclos e pretos-velhos procederam ao desmanche com varredura ectoplsmica do trabalho de rua, que tinha sido feito por encomenda em encruzilhada. Igualmente, foi retirado amuleto imantado de um tmulo no cemitrio, onde encontrava-se uma pobre entidade sofredora presa aos despojos carnais, no conseguindo desligar-se por causa da ao magntico-vibratria continua e pertinaz do amuleto, que lhe tinha sido colocado minutos antes da descida do caixo tumba morturia. Esta irm foi trazida por um mdium de transporte at a mesa, procedendo-se o choque fludico despertador ao seu esclarecimento e socorro. A pobre irm, imantada aos despojos cadavricos, era torturada, ininterruptamente, por um bando de malfeitores e soldados daquele mago negro. Aps a manifestao do lder, feiticeiro do Astral, e do resgate da irm enfeitiada, fez-se presente o mandante do feitio, esprito ainda encarnado, desdobrado, manifestando-se em psicofonia num dos mdiuns. O dirigente doutrinador, no percebendo a amplitude do trabalho, talvez pelo pouco

conhecimento terico de magia negra, e conhecendo somente as obras bsicas de Kardec, manteve-se inativo, em silncio, faltando-lhe argumentos diante da situao inusitada at que um preto-velho, atravs de outro mdium, apresentou-se em auxlio, iniciando dilogo direto com o mandante cruel da feitiaria, e doutrinou-o no seu linguajar tpico, com enorme magnetismo, conhecimento de causa, bastante energia e nfase. O dirigente ficou durante o tempo da conversa como mero observador. Todo o desencadeamento deste trabalho socorrista de desmanche de despacho e amuleto, instrumentos de magia e feitiaria do mago negro contratado por mandante ainda encarnado, foi conseqncia do apelo de um filho da pobre mulher torturada pelo feitio, desencarnado ainda muito jovem. No nos foi dado saber os motivos que levaram a todo aquele dio, ressentimento e dor entre os envolvidos. A lio que prevaleceu que a Espiritualidade nunca nos deixa desassistidos, agindo por misericrdia e, em muitos casos, por intercesso de um esprito merecedor, independente do arrependimento ou do perdo dos envolvidos, que continuaro as suas caminhadas evolutivas e, com certeza, a saldar seus dbitos na balana crmica em outros momentos existenciais.

14. FITOTERAPIA ASTRAL, CURA MILENAR

As fraternidades iniciticas de outrora eram bastante criteriosas no acesso de novos discpulos e aprendizes. No por acaso que havia iniciaes, antecedendo o primeiro grau de aprendizado junto aos mestres, que chegavam a durar sete anos. Os nefitos eram avaliados, criteriosamente, durante esse perodo. Os mestres, magos brancos, sabiam que havia perigo nos conhecimentos ocultos, se o estudante no tivesse em si as chaves do discernimento para distinguir os caminhos retos ou tortuosos da magia, correndo grande risco no acesso precipitado s obras ocultistas. Dual o poder da magia; da a facilidade de que se degenerasse em feitiaria ou magia negra, pois para tanto bastava um mau pensamento. Esses aprendizados ocultos, setenrios, estavam relacionados com os mistrios da fsica, da fisiologia, do psiquismo, da natureza dos elementos csmicos e da teogonia. Com a ausncia de espiritualidade e de sentido moral na grande maioria da populao daquela poca, em que predominavam os interesses mesquinhos e mundanos, normais falta de cultura daquelas comunidades e quele contexto evolutivo, a revelao generalizada desses conhecimentos faria muito mal aos no iniciados e prejudicaria a todos. Por isso, era recomendado aos discpulos dos grandes iniciados a propagao da verdade por meio de parbolas, como forma de esclarecerem-se as criaturas sem revelar os mistrios. Isso tanto verdadeiro, que Jesus recomendava: No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas; para que no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se, vos despedacem. O divino mestre antevia que se os discpulos no estivessem preparados, no adiantava descortinar-lhes as verdades ocultas. Essas questes so to antigas quanto o homem, e todos os iniciados que antecederam Jesus as entendiam e as percebiam: Zoroastro, Pitgoras, Confcio, Scrates, Buda, Lao Ts e tantos outros. A grande maioria dos entendidos de vossos dias ri dos feitios e dos amuletos, mas, no entanto, acaba sendo manipulada pelos magos negros encarnados, que no se utilizam mais desses meios externos para a prtica da magia. Esses magos negros so aqueles que, tendo pertencido s antigas fraternidades brancas, foram banidos pela utilizao incorreta dos ensinamentos ocultos e dos elementais, que esto presentes em todos os

planos vibracionais. Hoje, utilizam-se desses conhecimentos para a dominao e o enriquecimento, com propsito particular e egosta. So de grande poder mental e carisma; quando falam, sua oratria magnetiza as multides. Esto representados na poltica em vosso parlamento, defendendo os interesses de suas seitas; conseguem acesso aos meios de comunicao e se aproveitam da pureza dos inocentes para angariar valores pecunirios, como se fosse em prol da construo de novos templos. Diante da pureza da benzedeira, que com o galhinho de arruda e suas ervas propicia a cura e o alento aos pobres e aos necessitados, eles a ridicularizam e a classificam de possuda pelo demnio. Olham o mediunismo com escrnio, dizendo que coisa de doentes mentais. Manipulam a f, ameaando que fora de suas igrejas no h salvao. So dissimulados e muito inteligentes e, nas reunies entre si, planejam formas de angariar mais recursos e crescer mais rapidamente. Aproveitam-se da pobreza e das mazelas ainda existentes em vosso orbe. A cada um dado conforme suas obras, e o tempo o implacvel professor das leis de causalidade que regem o Cosmo. So chegados os dias em que se resgatam os conhecimentos milenares dos mestres antigos, trazendo tona a verdade. O espiritismo esclarecedor, como o Consolador enviado pelo Cristo-Jesus, aos poucos vai despertando as criaturas. Jorram, sistematicamente, da fonte do Altssimo informaes e esclarecimentos, e a via de comunicao da mediunidade ferramenta abenoada para a expanso das conscincias. Amplia-se, aos poucos, o discernimento coletivo, e as prprias comunidades j se mostram incrdulas quando no tm as elucidaes adequadas, requeridas pelo crivo da razo. As benzedeiras e os caboclos, to ridicularizados, hoje j so vistos com outros olhos. A utilizao de ervas e fitoterpicos, como instrumentos de cura popular e amparo aos necessitados, se faz mais presente em vossa prpria medicina, que lhes confere maior importncia. Nesse resgate dos conhecimentos milenares, a fitoterapia despontar. originria da medicina ayurvdica, considerada como a mais antiga cincia da sade, tendo surgido na ndia h cerca de 5 mil anos atrs. Foi ensinada por milhares de anos nos templos das fraternidades iniciticas, dentro da tradio oral de transmisso dos conhecimentos dos mestres para os aprendizes. Ayurveda significa literalmente cincia ou conhecimento da vida; uma palavra com duas razes snscritas: AYU, significando vida, e VEDA, conhecimento ou cincia. O Ayurveda teve origem nos Vedas, a mais antiga literatura do mundo, onde eram registrados todos os conhecimentos que pudessem ser teis humanidade: engenharia, fsica, astrologia, biologia, toxicologia, filosofia, teologia... Esses conhecimentos iniciticos foram utilizados para a magia branca, em rituais de cura de doenas, promovendo

bem-estar e sade, paz e prosperidade, desde a antiga Atlntida. Naquela poca, era muito comum o uso de encantamentos, de essncia de plantas e de animais, dos elementais, que so foras energticas guardis da natureza, do sol, e at da energia criativa do homem para fins teraputicos. As substncias medicamentosas, em geral, eram usadas sob forma de amuletos. Aps vrios milnios de predominncia, essa magia extinguiu-se durante os sculos X e XII, quando o norte da ndia sofreu repetidos ataques e invases muulmanas, que acabaram por destruir ou incendiar bibliotecas e assassinar monges e jovens mestres iniciados. Os conhecimentos ayurvdicos foram, ento, levados ao Tibete e ao Nepal pelos poucos mestres curadores que conseguiram escapar do massacre. Hoje, raros textos so preservados na traduo tibetana, pois muitos pergaminhos foram totalmente destrudos no interior dos templos, desta vez durante a recente invaso chinesa. Atualmente, resgata-se a arte e a cincia Ayurveda entre os indianos, tornando-se um dos sistemas mdicos conhecidos naquele pas. Ayurveda a cincia da vida e, por conseguinte, da sade. Sob esse ponto de vista, cada criatura tem caractersticas prprias, como se fosse uma energia individual. Assim como a mente, as emoes e os sentimentos so nicos e, ao mesmo tempo, esto em permanente mutao. O meio externo muito influencia o interno, atrapalhando vosso equilbrio e ocasionando alteraes na constituio natural. Quando compreenderdes os fatores que causam desequilbrio, podereis eliminar as causas e voltar constituio original. Equilbrio a ordem natural das coisas e desequilbrio a desordem. Sade a ordem e doena a desordem. Vosso corpo, no conceito hermtico, um microcosmo, semelhana do macrocosmo. Encontram-se em constante interao os diversos campos energticos que, interiormente, o constituem e, exteriormente, o cercam. Uma vez entendendo a natureza e a estrutura dessas correspondncias, que devem estar em harmonia como tudo no Cosmo, e no em desordem, podereis restabelecer e manter o equilbrio. Os princpios ayurvdicos se baseavam em vossa composio energtica. Todo ser humano uma criao do Cosmo, com duas energias: energia masculina, ou positiva, e energia feminina, ou negativa. Vossa constituio estrutural como se fosse resultante da combinao dos elementos da natureza: ar, fogo, gua e terra. Esses quatro elementos se manifestam, representando vosso aspecto funcional. Essas foras esto presentes em todas as clulas, tecidos e rgos de vosso corpo, onde h diferentes combinaes, em vrias propores; igualmente nos sete tipos de corpos mediadores, mencionados alhures, que compem a estrutura do ser. A sade s alcanada quando todas essas foras estiverem equilibradas. Mais adiante abordaremos a constituio do indivduo, sua relao com os quatro

elementos da natureza e sua importncia como ferramenta de auto conhecimento, to necessrio para o exerccio da mediunidade. Existem vrios tipos de tratamentos ayurvdicos, que incluem aromaterapia, desintoxicao, alimentao, exerccios, respirao, fitoterapia, massagens, ioga, meditao e musicoterapia. A combinao de alguns desses mtodos, dependendo do tipo corpreo e do objetivo desejado, traz o equilbrio. A fitoterapia baseada nas plantas e ervas. Esses princpios da natureza so organismos vivos e suas estruturas so engenhosas. Suas propriedades farmacolgicas e energticas propiciam a cura, pois, vibratoriamente, so semelhantes e se encontram em correspondncia com os quatro elementos da natureza e, conseqentemente, com a vibrao do corpo humano, ocorrendo a ao profiltica e curativa de forma natural. Esses princpios so muito utilizados, intuitivamente, pelas benzedeiras e pelos caboclos do interior de vosso pas. Na Umbanda, utiliza-se, freqentemente, os banhos de ervas maceradas para o descarrego e limpeza. Atravs das substncias fitoterpicas contidas nessas plantas, projetam-se foras amorosas em freqncia vibratria dinamizada pelos espritos assistentes; polarizam-se os chacras despolarizados e removem-se os miasmas e fluidos deletrios da aura do assistido. Como so energias e fluidos mais densos, geralmente originados por maus pensamentos, que so um tipo de feitio, os princpios naturais contidos nas ervas agem removendo-os, por sua densidade e semelhana com os elementos da natureza. Em algumas casas espritas resgata-se, atualmente, como mtodo de cura milenar, o receiturio fitoterpico, de ervas e infuses das plantas da natureza. Tratamento saudvel e natural, coadjuvante de importncia do tratamento espiritual, restabelecendo o equilbrio do organismo debilitado pela doena e as imantaes provocadas por maus pensamentos e pelos obsessores. No isenta a reforma ntima e a mudana de comportamento, mas mostra-se eficaz na normalizao dos campos energticos do assistido. Tambm utilizamo-nos das essncias fitoterpicas eterizadas, presentes em todo o reino vegetal de vosso orbe. Essas essncias so recolhidas e manipuladas junto ao ectoplasma do mdium nos trabalhos de magnetismo curador aos encarnados, conforme mencionado alhures. Para cada caso, para cada doena, h uma erva astral, essncia eterizada, que aplicada individualmente. Quando a essncia eterizada necessria cura no se encontra em vosso plano, utilizamo-nos do grande manancial da fitoterapia astral, existente do lado de c. A colnia espiritual de Jurem uma grande floresta e reserva dessas plantas. Em meio natureza verdejante, estua a caridade, estando esses princpios ativos disposio da Espiritualidade para a cura e o soerguimento das criaturas. Temos depsito dessas essncias eterizadas nas casas espritas,

mas, em muitos casos, necessrio a sua extrao, manipulando-a no instante do atendimento, mobilizando-se recursos na busca dessas ervas astrais, que so maceradas e misturadas ao ectoplasma, no ato da materializao de novo tecido e, depois, no campo urico do assistido. Esses recursos no so utilizados somente nas casas espritas, mas tambm nos resgates praticados nas regies trevosas, abaixo da crosta planetria. Tudo planejado, criteriosamente, nos mnimos detalhes, no existindo imprevistos. E quando isso ocorre, por falha dos instrumentos medinicos, no chegando a comprometer os trabalhos, pois so, de imediato, isolados magneticamente. Preparamo-nos, antecipadamente, para que a incurso socorrista seja concomitante com o trabalho na mesa medinica. Sendo resgate de irmos prisioneiros dos magos negros, se fazem presentes os corpos astrais separados dos mdiuns. Penetramos nos seus territrios em grupo. Samos de local do Astral em espcie de nave, um hospital mvel, como se fosse um vago de trem moderno ou um avio sem asas. Esse recurso de ideoplastia necessrio, pois essas incurses tambm so utilizadas para estudo e nem todos os irmos esto em condies de atuar prescindindo da forma. Os mdicos que nos acompanham preparam-se para reencarnar ou para atuar em agrupamentos espritas no vosso orbe. Essa nave tem reservatrio amplo, em diversos tubos cilndricos, de fitoterpicos astrais. No momento em que o dirigente dos irmos encarnados abre os trabalhos, forma-se sobre o grupo medinico uma manta ectoplsmica, nica, interpenetrando-se com a localidade na qual procederemos os resgates, pois o espao e o tempo no so como percebeis. Essa nave no pode ser vista pelos guardies desses locais e pelas aparelhagens dos magos negros, pois vibra em diapaso diferente, encontrando-se em outra dimenso. Aterrisamos prximo ao local do resgate, indo nossos irmos ndios frente, libertando os encarcerados das cavernas escuras e geladas, em que a temperatura chega at a vinte graus abaixo de zero, em vossa escala termomtrica. Esses irmos so trazidos at o interior da nave-hospital, tratados, imediatamente, com a amlgama curativa do ectoplasma e dos fitoterpicos astrais, acomodados, e ao trmino da operao de resgate, transportados para local prprio de refazimento. A ocasio chegada! momento de revelarem-se os mistrios milenares, que, aos poucos, vo se desfazendo, como um vu que cai, liberando e simplificando esses conhecimentos iniciticos para a cura dos terrcolas, atravs de um processo gradativo, pois no se deve contrariar a capacidade de compreenso inerente ao estgio evolutivo de vosso orbe. A moralidade plena paulatina, expanso da conscincia baseada no aprendizado gradual de amar o prximo como a si mesmo. Sendo assim, ainda permanecem vlidas as palavras de Jesus: A vs dado conhecer os mistrios do reino de Deus, mas

aos que esto fora tudo se trata por parbolas, para que vejam e no percebam. Muita paz e muita luz!

Ramats

15. QUATRO ELEMENTOS E MEDIUNIDADE

Qual a origem dos mistrios? Por que surgiram? Houve uma poca na evoluo do orbe terrcola em que no havia necessidade de simbolismo e de iniciaes secretas. Quando, na Atlntida, imperavam o amor e os interesses altrusticos, o conhecimento da Aumbandh, com sua pureza, era corriqueiro, acessvel a todos, pela inocncia daquelas primeiras almas. Entretanto, parte da populao exorbitou no uso da magia para interesses egosticos e particularistas. Os mestres, magos brancos, verificaram o perigo em que incorreriam se permitissem o crescimento desordenado e ambicioso do uso daqueles conhecimentos milenares, chaves capazes de abrir as portas de todas as foras ocultas. Adotaram, ento, medidas restritivas no intuito de coibir o avano desordenado da magia negra, pois j anteviam, todos, os males que ocasionaria comunidade. A partir da, interiorizou-se nos templos o uso da magia, adotaram-se alegorias e simbolismos com o objetivo de restringir-se o acesso aos conhecimentos e dificultar sua interpretao. Separou-se a arte milenar Aumbandh dos considerados profanos e despreparados moralmente para a convivncia harmoniosa com as leis de causalidade que regem o Cosmo. No imaginavam os atlantes que era tarde, e que persistiria a utilizao da magia para fins individualistas. Assim, os Maiorais do planejamento do orbe previram a depurao dessa civilizao, atravs dos cataclismos, pelo seu afundamento gradual e pelas levas migratrias salvadoras; decorrncias de um grande embate no Astral entre as foras do bem e do mal. Desse momento em diante, essa cincia e esses conhecimentos foram desfigurados, gerando vrias interpretaes, originando muitos credos e religies que se formaram em todo o orbe. A simbologia primria, singela e pura, chave simples que abria todos os mistrios ocultos, perdeu-se, originando essas diversas idolatrias. Em todo esse movimento, sempre estiveram presentes os interesses mundanos, de domnio e poder dos mandatrios e dos religiosos. O sentimento de f, atrelado s religies, foi ferramenta de interesses escusos e materialistas em toda a Histria da humanidade. O poder, a iluso da carne, pautaram a conduta dos homens e, em todas as religies, da Atlntida, do

Egito, da Grcia, da ndia, da China, citando as principais comunidades terrcolas da Antigidade, estabeleceram-se castas de privilegiados, que utilizaram-se de suas posies de liderana religiosa para locupletarem-se no gozo da vida e nos arroubos propiciados pelas sensaes do corpo fsico. O homem, como veculo da evoluo, lei inexorvel da vida, no deve causar o mal. A Lei de Causa e Efeito maestro de ouvido delicado. Localiza, imediatamente, os sons desarmnicos da orquestra, ajustando os aparelhos musicais desafinados e equilibrando-os. A regncia disciplinadora do progresso espiritual de todos os seres no Cosmo. Estais inseridos numa grande orquestra csmica, regida pela batuta do Criador. Vosso orbe como se fosse uma pr-escola, que prepara os msicos nefitos para dedilhar os primeiros acordes, nas suas apresentaes iniciais. Existem orbes que so como uma grande universidade, em que os msicos so talentosos professores da msica universal, da fraternidade e da solidariedade. O orbe terrcola est inserido na faixa vibratria mais lenta e densa do Cosmo. O corpo fsico, semelhana da terra, do ar, do fogo e da gua, elemento primrio na sinfonia csmica. Essas formas energticas, elementais da natureza, esto contidas em vs; no como compreendeis na linearidade de vosso raciocnio. Elas so semelhantes s energias do corpo fsico e do corpo etrico. No existe acaso nas relaes com a natureza que vos cerca, e as afinidades se fazem presentes nos campos energticos. Observai que a gua fundamental existncia, os alimentos que nutrem a organizao fisiolgica vm da terra, o ar que respirais vital como combustvel, e no conseguireis ficar mais do que alguns minutos sem respirar e, em relao ao fogo, ao Sol, imaginai se vosso orbe estacionasse no movimento rotatrio; haveria o caos. Esses elementos correspondentes ao vosso campo vibracional no se encontram em todos os orbes. Os mais adiantados que a Terra, aparentemente ridos e sem vida aos vossos olhos, tm comunidades e civilizaes mais evoludas. No as enxergais por se encontrarem em faixas vibracionais diferentes, com outros elementos, como se fosse em outra dimenso. Os habitantes dessas paragens, no tendo mais necessidade das formas energticas densas, habitam as cidades em corpo astral, pois no precisam mais utilizar-se do invlucro carnal e do corpo etrico. A sabedoria do Criador ainda vos de difcil entendimento. Haveria sentido, todos esses planetas sem vida? Ou achais que esto vossa disposio, que foram criados para serem explorados em suas riquezas minerais por vossas naves espaciais? A vida estua em todo o Cosmo e o Pai, a Divina Sabedoria, cria, ininterruptamente, sendo o seu amor infinito para com suas criaes. Os homens se iludem com as naves espaciais e as viagens interplanetrias. O tempo e o espao no so lineares, e partem de uma premissa inadequada

para as incurses no Cosmo. As viagens astrais, que alguns j fazem no presente, sero comuns no futuro, quando os homens tiverem interesses altrusticos e a fsica terrena desvendar os mistrios dos sete corpos mediadores do esprito e dos campos vibracionais correspondentes interpenetrados. Retomando s formas energticas da natureza podemos dizer que, outrora, elas eram utilizadas em rituais de magia branca, quando os mestres reuniamse em grupos de quatro para avaliar os aprendizes, baseados na simbologia dualista dos quatro elementos: terra, ar, fogo e gua. Sentavam-se juntos em volta de uma mesa de pedra e, atravs da freqncia vibratria e energtica do analisado, obtida atravs de um fio de cabelo ou de pedao de unha do nefito (1), procediam a um ritual de magia branca com esses elementais.
(1) semelhana da radiestesia, em que tais fragmentos, timos condutores eletromagnticos, impregnados do ter fsico do corpo e interpenetrados pela substncia astral peculiares dos indivduos, permitem a leitura das condies de sade e do teor vibratrio dos mesmos.

Essa mesa grantica era imantada s formas energticas da natureza. Era desenhado na sua superfcie um quadrado, subdividido em dezesseis quadrados menores. No alto do quadrado maior, estaria o elemento ar; na base, o elemento terra; no lado esquerdo, o elemento fogo e do lado direita, o elemento gua. Colocavam quatro pequenas pedras sobre a mesa, imantadas freqncia vibratria do analisado, obtida pelo fio de cabelo ou da unha (1). Invocavam, mentalmente, os elementais da natureza e, por um mecanismo de afinidade com a imantao da mesa, essas pedras movimentavam-se, parando em quatro quadrados menores, dos dezesseis. Com a posio obtida por cada pedra, os mestres elaboravam o mapa da psique do aprendiz (2), analisando-o e confrontando-o com as suas avaliaes individuais, decidindo se ele tinha condies de galgar outros graus de ensinamentos.
(2) Hoje, denominamos mapa da psique do indivduo, o mapa astrolgico natal, que determina a proporo dos quatro elementos, atravs dos planetas, signos e casas, refletindo a estrutura da personalidade. Os padres de reao, tendncias comportamentais e distrbios psquicos e fsicos so claramente expressos pela falta, excesso ou equilbrio dos quatro elementos. o retorno do conhecimento ancestral, atravs da Astrologia Psicolgica e da Astrologia Mdica. Vide, a propsito, o clssico Astrologia, Psicologia e os Quatro Elementos, de Stephen Arroyo; Editora Pensamento.

O aprendiz, candidato aos conhecimentos ocultos, no poderia estar centrado em um nico elemento. Teria que haver o equilbrio entre dois, no mnimo. O fogo simbolizava a deciso, a autoconfiana, o entusiasmo e a paixo. Quando esse elemento predomina, o homem se consome nas prprias atividades, por demais ativo e irrequieto, impulsivo, e os seus desejos insaciveis o tornam insensvel. A gua a sensibilidade, a intuio. Sua nfase leva ao descontrole emocional, intuio penetrante e s reaes exageradas a qualquer estmulo, acentuados pelo excesso de sensibilidade. O pragmtico, p no cho,

preocupado com as questes materiais, excessivamente ligado ao trabalho, lgico e com dificuldade nos relacionamentos que exigem emoes, est ligado ao elemento terra. O ar significa a mente ativa, contemplativa, algo distrada. Sua predominncia leva ao desprezo do corpo fsico e s suas necessidades fisiolgicas, vida ativa no mundo do imaginrio e indiferena s questes materiais. No nos adentraremos numa dissertao mais aprofundada em relao psique humana e simbologia dos quatro elementos. Essas avaliaes eram contumazes e importantes para o autoconhecimento. Baseadas nos elementos da natureza e pela sua similaridade energtica com os corpos fsico e etrico, conseguiu-se um mtodo eficaz de estudo e de burilamento interno. O homem hodierno, to ligado nas coisas exteriores, esquece-se da natureza que o cerca e deixa-se engolir pelo excesso de imagens, estmulos e apelos consumistas. A mediunidade, como ferramenta de intercmbio entre os planos energticos que vos cercam, no prescinde de o mdium conhecer-se e reformar-se, sob pena de desequilibrar-se. Estudai os quatro elementos e verificai a atualidade desses conhecimentos. Sem compreender vossa constituio particular, dificulta-se a vida com equilbrio e, muitas vezes, vossa sade enfraquece e sobrevm a doena. Infelizmente a medicina terrcola ainda costuma dar mais ateno s doenas do que aos doentes. O homem apresenta sete corpos mediadores, dentre os quais os quatro elementos fundamentais da natureza se expressam em apenas dois: o corpo fsico e o etrico, repercutindo nos subseqentes, e podem ser definidos como mecanismos bsicos que governam vosso fluxo energtico aos demais corpos mediadores. O elemento ar est representado pelas cavidades porosas e pelas trocas gasosas ocorridas. Os elementos fogo e gua manifestam-se no organismo atravs da digesto e nos processos metablicos de transmutao energtica como um todo, j que a gua corporal a mais presente. A terra est nos alimentos ingeridos, cujas substncias, sempre presentes no corpo, so continuamente renovadas e tm sua quantidade, qualidade e funes definidas. Quando normais, desempenham as diferentes funes do corpo e o mantm. Porm, tm a tendncia de tornarem-se anormais, passando por aumentos ou diminuies de sua quantidade, qualidades e funes. Neste caso, contaminam os tecidos e contribuem para o surgimento de doenas. Todas as formas energticas dos quatro elementos esto presentes no ser humano, em cada clula do corpo, desde o momento da concepo. Uma vida adequada, de harmonia com o meio que vos cerca, e uma alimentao natural, base de gros e vegetais, j seria um primeiro passo

para o equilbrio perene. Ao contrrio, por causa dos embates fsicos, mentais e emocionais, aliados a um padro comportamental destrutivo, e a uma dieta alimentar imprpria energias deletrias so ingeridas, como por exemplo a carne vermelha e os alcolicos a maioria dos cidados terrcolas encontra-se desajustada, desafinada nas polaridades energticas do positivo com o negativo, ou despolarizada, com depresso, ansiedade, dores e doenas diversas. Vosso campo de energia j um fato cientfico. Nas casas espritas, atravs do magnetismo, trabalhamos as polaridades, terapia energtica reguladora dos chacras e da aura, fundamentais para a vida e para a desobstruo do fluxo das correntes energticas do fogo, da gua, da terra e do ar. O campo energtico do mdium magnetizador ativado e, aliado aos fluidos ectoplsmicos e s essncias fitoterpicas astrais, eterizadas, curamos e restabelecemos o equilbrio do corpo fsico. O mdium tem que estar harmnico, tendo uma conduta saudvel e equilibrada. Os assistidos experimentam uma melhora imediata, mas, muitas vezes, no duradoura. Se faz necessrio o esclarecimento quanto a essas energias, sua relao com a natureza e o modo de vida que os cidados terrcolas devem adotar para o equilbrio tornar-se habitual. Aqueles que se utilizam da palavra, que orientam fraternalmente, tm o dever de conhecer esses princpios, to importantes para a felicidade. A unio do homem com o Universo indissolvel nos sete planos vibracionais, sendo que em cada um se aplicam os elementos correspondentes da natureza. Nessa ntima unio com o Criador, eu estou em ti e tu ests em mim; f e cincia juntas, uma s expresso de harmonia no Cosmo, retratando a manifestao do mesmo ser, que Deus. Muita paz e muita luz!

Ramats

NOTA DO MDIUM: Antes de escrevermos esta mensagem, tivemos uma viagem astral acompanhada por Ramats, que nos foi muitssimo marcante. Apresentou-senos sem turbante ou qualquer alegoria na cabea; ao natural, com os cabelos soltos s costas, negros, at a altura da cintura; de estatura mediana, tez mate como a dos indianos, aparentemente menor que os meus 1,78 metro. Estava com uma camisa branca, espcie de tnica, a tradicional corrente e o tringulo lils-rosado com a cruz no centro a sobressair-lhe no peito. Vestia calas folgadas, em matiz verde-azulado, amarradas na altura dos tornozelos. Tinha

nos ps um tipo de calado que no encontro palavras para descrever e dos quais no me detive em detalhes. Levou-nos at um salo, em um templo hermtico, no interior do qual participamos da elaborao do mapa elemental da psique humana, usado na avaliao dos aprendizes nas fraternidades iniciticas de outrora, sentados em frente a uma mesa de pedra, conforme o ritual de magia branca, descrito na mensagem por Ramats. Depois, vimo-nos transportados, em corpo astral, por um veculo areo semelhana de um avio, em grande turbulncia, ao que tudo indica uma regio muito distante, em outro orbe no Cosmo. Num determinado momento da viagem, vimo-nos desprovidos do corpo astral, entendendo que fomos at aquele local em corpo mental, pela sua distncia da Terra. Foi como se nos passassem um filme, numa espcie de viso tridimensional a nossa volta, colorido, com sons e sentimentos. Estvamos numa praia, de um mar branco e translcido, maravilhosamente linda. O sol j tinha se posto e as pessoas brincavam tranqilamente na areia. Eram altas para o nosso padro, esguias, delicadas como aquarianas. Ramats explicou-nos que todos eram magos, inclusive as crianas, exmios transmutadores das energias ocultas e dos elementais da natureza. Eram como se fossem os atlantes que vieram para a Terra, no seu planeta original, em que o amor e os interesses altrusticos so um modo de ser. Pediu-nos para que observssemos a paz e o equilbrio com os elementos da natureza ali presentes; a gua no mar, a terra na areia, o ar que respiravam e o fogo do sol, que ainda mantinha sua irradiao. Chamou-nos ateno a motricidade, pelos movimentos geis e a cognio daquelas pessoas, muito alm das que temos nestes corpos terrcolas. Na volta, Ramats utilizou-se de uma bela ideoplastia para nos transmitir alguns ensinamentos. Nos vimos lado a lado, e ele empinava uma pipa pandorga, papagaio dando linha, e ela voando cada vez mais alto. Repentinamente, a linha terminava, passando entre os seus dedos como se tivesse arrebentado. Em desabalada correria, quase batendo em um muro que surgiu durante a perseguio ao fio, consegui pegar a linha e segurei a pipa para que no fosse embora. Voltei presena de Ramats e ele pediu-me para amarrar a linha num galho de rvore que estava prximo. Explicou-me que as trs varetas que davam sustentao pipa, simbolizavam os trs corpos: fsico, etrico e astral. O papel que a fizera alar vo, era o esprito, centelha divina querendo retomar ao Todo csmico, ao seio do Pai, diante da inexorabilidade do vento ascensional que a arrebatara. A linha, significava nossas amarras, nossos apegos vida material. Mostrou-me que para libertarmo-nos, temos que deixar a pipa alar-se a altitudes maiores. O muro em que quase bati, era a outra faixa vibratria, que pelo nosso atual estgio evolutivo, ainda no nos permitido

ultrapassar. Minha desesperada corrida para segurar a linha foi decorrncia dos meus apegos, ainda presentes nesta encarnao, e dos quais devo libertar-me. Quando olhei para a rvore, no encontrei mais a linha presa, e a pipa a planar no cu. Perguntei a Ramats o que houvera e ele me disse que aquela alma, ali simbolizada, tinha partido junto ao vento do Criador, retomando ao Todo csmico como esprito anglico. Ramats ainda passou-nos outras informaes para melhorar o intercmbio medinico, pertinentes aos trabalhos que iremos desenvolver juntos, e que no estamos autorizados a divulgar. Deixou-me suavemente no corpo fsico; despertei no exato instante do acoplamento, lembrando-me perfeitamente de toda a experincia. No tenho palavras para descrever a paz, a segurana e o amor ao lado de Ramats. Fiquei com uma certa melancolia saudosista, pois no queria retomar.

16. EU CRSTICO

O Amor Universal Crstico, oriundo de Deus, est introduzido em vosso orbe pelos ensinamentos deixados por Jesus de Nazar. a denominao sideral do amor livre de quaisquer amarras, religies, raas, aspectos doutrinrios ou filosficos, independendo de interesses particularistas ou de grupos. O crstico ama a todos, solidrio e fraterno, receptivo aos diversos caminhos que o levam ao Alto, ao encontro com a Divindade, que o Pai. O Cristo-Jesus em nenhum momento foi separatista, fundou igreja ou instituiu sacerdcio. Jesus nunca pertenceu a qualquer sacerdcio oficializado, o que at hoje desagrada os religiosos. Ele ensinou as verdades divinas que transformaram o mundo, estando fora de qualquer clero, independente, universalista, tendo angariado os continuadores de seu sublime ministrio nos homens do povo. Para o divino mestre, o verdadeiro sacerdcio dependia da bondade dos sentimentos e das obras concretamente realizadas. Jesus esclarecia com suas palavras e seus atos as antigas crenas, de maneira simples, sem ritualismos ou exagerada simbologia, verdadeiras presilhas exteriores do sentimento de religiosidade dos cidados. Em vossos dias, est a mensagem do divino mestre embolorada ainda, infelizmente, pelo excessivo dogmatismo, espcie de ritualismo sem instrumentos exteriores, que distorce a espontaneidade do amor. At o presente momento, permanece no seio do catolicismo o patrulhamento baseado em tudo que o Papa disse, e no meio esprita mais ortodoxo, o cerceamento de tudo aquilo que Kardec no disse. So reminiscncias no inconsciente, fruto de alguns sculos de dogmas. Jesus nada exigiu para alcanar a perfeio. O sacrifcio pedido era aquele que despedaava o orgulho, as vaidades e as paixes. esprito, sentimento e corao: nada de sacrifcios, nada de oferendas, nada de demonstraes externas. Seu cdigo religioso a bondade e a moral, que devem ser exercitadas. No a adorao exterior, a homenagem, a fora dos mistrios ocultos que elevam o ser, e sim o culto ntimo de cada um validado pelas obras realizadas. Ele respeitava todas as formas de cerimnias, porm, terapeuta sidreo, mdico das almas, no receitava nenhuma como essencial para a perfeio e o merecimento do esprito. Como mencionamos alhures, os terrcolas ainda no conseguem se despojar das formas, das exterioridades, dos instrumentos da f. O Evangelho no as condena, e possvel faz-las sem contrariar os ensinamentos do Cristo. Devem ser realizadas como meio de culto ao verdadeiramente espiritual,

estimulando a introspeco e a venerao interior da Divindade, e no como premissa de obrigao essencial para a salvao das almas ou como prerrogativa de qualquer instituio religiosa. Jesus sempre valorizou as obras, as realizaes. Isso tanto verdade, que ele nunca esteve adstrito aos templos, sendo toda a sua realizao, enquanto esteve na crosta terrestre, no campo, no meio do povo, ao relento e sujeito s intempries da natureza. O seu templo era o Cosmo, o Universo; a abbada celeste o seu sustentculo; sua ctedra as elevaes montanhosas, e o seu altar era o seu amor por todos que o cercavam. O que ser crstico? O crstico ama desinteressadamente, eleva-se pelo sacrifcio prprio, caminha com igualdade e fraternidade entre os seus semelhantes; a sua oferenda o culto interno de venerao Divindade; prepondera em seu corao o sentimento de humildade; sabe da sua falibilidade como criatura imersa no escafandro grosseiro da carne; comprometido com a verdade e tem Deus interiorizado por mrito de suas obras, por conquista individual. O Cristo-Jesus, quando chamava os justos sua direita, falava: Porque destes de comer ao faminto, e de beber ao sedento, e ao peregrino hospedastes, e vestistes o desnudo, e visitastes o enfermo e o encarcerado, vinde, abenoados de meu Pai. Muita paz e muita luz!

Ramats

17. EIXO PLANETRIO E CAMPOS DIMENSIONAIS

O conhecimento Aumbandh, sntese da gnese csmica, tradio que j esteve presente no orbe terrcola em toda a sua amplitude, desde as primevas e mais antigas raas, deixou como legado, principalmente, todas as filosofias hermticas. Esse blsamo das verdades eternas desceu do Alto com apoio das fraternidades do Astral Superior, quando reencarnaram muitos emissrios, oriundos de vrios orbes mais evoludos no Cosmo, como Antlio, Moiss, Lao Ts, Buda, Confcio, Hermes Trismegisto, Pitgoras e Jesus, Mestre dos Mestres. Essa doutrina inicitica reintegra o homem consigo mesmo, num resgate do seu eu crstico adormecido, catapultando-o ao Todo csmico. No se prende a nenhum sistema filosfico ou religioso existente, baseando-se o seu carter na trplice manifestao de todas as coisas, verdades espirituais do Universo, desde a menor partcula energtica at os processos divinos da cosmognese, que conduzem a ameba ao Anjo, a bactria ao Arcanjo, tendo como realidade eterna e imaterial, princpio regente de toda a vida no contnuo Infinito, o esprito imortal. Sua finalidade precpua, como doutrina divina e verdadeira, a cura dos indivduos, conduzindo-os atravs de passos seguros paz, luz, ao despertamento do eu crstico, ao bem-estar e ascese evolutiva sem sofrimentos. Na criao do Universo, processo ainda de difcil compreenso aos terrcolas, podemos afirmar que ocorreram trs fenmenos bsicos: luz, som e movimento. A matria universal, fludica, aparentemente catica, teve a influncia das poderosas mentes dos Arcanjos Planetrios, co-criadores da Divindade Suprema. Essas trs realidades, coexistentes, foram decorrncia da Ao Criadora do Criador: desprenderam-se-lhe fascas, centelhas, que tornaram-se espritos livres, primeiro elemento; no Espao csmico, segundo elemento; agindo no fluido universal, terceiro elemento; formando a trade criativa do Pai. Assim, todas as sete variantes vibratrias se formaram, criando nveis de manifestaes hierrquicos, planos interpenetrados e semelhantes, como previstos na Lei de Correspondncias Vibracionais, desde as energias mais sutis e rpidas, at as mais densas e lentas. No incio, a energia csmica foi-se condensando e, com suas vibraes sidreas, os Arcanjos Planetrios deram-lhe direcionamento e leis reguladoras. Moldaram-na, subtraindo-lhe o turbilhonamento desregulado das foras

centrpetas e centrfugas, das cargas positivas e negativas dessas energias, aparentemente despolarizadas, caticas, num plano direcional previamente definido pelos Arquitetos e Engenheiros Siderais, o qual poderamos aludir como mecnica da fsica csmica para vosso melhor entendimento. No comentaremos especificamente sobre a formao do planeta, o assunto j abordado em tantas outras obras medinicas e de amplo conhecimento dos espritas e espiritualistas estudiosos. Assim, h seres que habitam orbes similares Terra e outros mais sutis, mas todos obedecem aos princpios de manifestao do esprito que regulam a harmonia csmica e sua relao de causalidade. Foi dado ao fluido csmico universal, disperso no Cosmo, uma direo que o uniu, o condensou, formando-se as diferenas de densidade nos sete planos vibracionais. Pela ordem da Criao, o primeiro estado, mais etreo, foi direcionado at chegar ao stimo, que abrange o corpo fsico e o mundo material que o cerca. O processo evolutivo inverso ao da Criao, pois a centelha divina, chama crstica que habita em vs, tem que retornar ao Todo csmico, depois de ter chegado ao corpo fsico, o mais denso. Este ser o primeiro a subtrair-se; e, assim, essa chama vai-se desfazendo dos corpos mediadores at chegar ao stimo, o mais rpido e sutil, que foge vossa atual capacidade de concepo, inserindo-se novamente no seio do Pai, do Todo Celestial. Esse processo da cosmognese, descrito singelamente para que tenhais um mnimo de entendimento, ocorreu h mais de 5 bilhes de anos terrenos. O anjo tutelar da Terra, o Cristo Planetrio, acompanhou, assistiu e coordena a evoluo dos terrcolas e o nascer do homem da Nova Era, do Novo Milnio, desde muito antes dessa poca. No plano fsico, mais denso, a gua, o fogo, a terra, o ar, que formam os vegetais, os minerais e os cristais, tm uma contrapartida etrica semelhante. Cada grau da escala vibracional d origem a um universo paralelo, que tanto pode ser mais sutil ou mais denso, conforme as afinidades. No caso do orbe terrcola, as dimenses paralelas mais densas esto localizadas abaixo da faixa vibratria do mundo material, fsico, e um universo paralelo mais sutil, imaterial, est situado acima do vosso mundo fsico.

Os sete planos vibratrios previstos na Lei das Correspondncias Vibracionais esto presentes tambm em vosso orbe, como se fossem campos dimensionais. Um planeta um corpo celeste, e a fsica csmica, que regula o Universo, tambm o equilibra. Nesses planos dimensionais, paralelos e subjacentes, comum existirem fontes geradoras de energia semelhantes s encontradas na crosta planetria: nascentes e cachoeiras, caso sejam aquticas; labaredas e magmas que se derramam, quando so gneas, nvoas e fumaas de vrios matizes, provindas dos vegetais, e nuvens de poeira de diversas cores. Todas so fontes de essncias eterizadas dos mais diversos recantos astrais do orbe, comumente utilizadas pelo lado de c nas curas. J falamos dos chacras csmicos e, provavelmente, a maioria de vs j escutou aluso aos chacras planetrios, que so gigantescos vrtices energticos, transmutando energias de uma faixa vibratria a outra, equilibrando as polaridades nessas trocas. Esses intercmbios acontecem atravs de correntes eletromagnticas, do plano fsico aos demais, de uma dimenso a outra, e vice-versa. Esses princpios so os mesmos abordados em relao aos chacras csmicos. O eixo magntico do orbe, que o atravessa exatamente no meio, do plo norte positivo ao plo sul negativo, funciona como um grande captador dessas energias, que so retiradas dos chacras e dos vrtices energticos planetrios (1). Essa captao continua, ininterrupta, e em seu giro produz foras que

atravessam o planeta no meio e circundam toda a aura terrcola, retomando ao centro planetrio novamente, atravessando-o e mais uma vez circundando-o, projetando e, ao mesmo tempo, recebendo energias dos outros planos ligados vida densa e vice-versa.
(1) Como no homem, em que os chacras, com suas corolas situadas na periferia do duplo etrico, ligam-se ao eixo central do corpo (o conduto de energia no interior da coluna vertebral), como flores ao caule, formando o sistema etrico de distribuio de energias.

O eixo planetrio, magntico, interliga entre si, e com a aura do orbe, os sete planos vibracionais: fsico, etrico, astral ou perispirtico, mental inferior e superior, bdico e tmico. Os mais sutis, rpidos, interpenetrados nos mais densos e lentos, ou aquilo que est em cima como o que est embaixo, conceito da milenar Aumbandh esotrica, e hermtico. Esses planos ou campos dimensionais, vibratrios, tm vrias faixas de freqncia, podendo-se movimentar em uma mesma faixa em mais de uma freqncia. A comunidade terrcola, encarnada e do Astral, passa por um momento de depurao. O magnetismo denso e pesado do eixo planetrio e que envolve a aura do orbe, mantendo e retendo as comunidades umbralinas e trevosas que habitam abaixo da crosta planetria, est aos poucos se sutilizando, alterando as freqncias das faixas vibratrias que esto interpostas no campo dimensional mais denso, relacionado diretamente com a fora gravitacional terrestre, tornando-se, aos poucos, menos denso, mais rpido. Os sete planos vibratrios previstos na Lei das Correspondncias Vibracionais; fsico, etrico, astral ou perispirtico, mental inferior e superior, bdico e tmico, esto presentes tambm no orbe, como se fossem campos dimensionais. Existe um eixo magntico que atravessa ao meio a Terra, do plo norte positivo ao plo sul negativo, funcionando como um grande transformador energtico, que capta as energias dos chacras planetrios projetando-as e, ao mesmo tempo, recebendo-as, transferindo-as continuadamente dos planos mais sutis aos mais densos e vice-versa. Os mais sutis, rpidos, interpenetrados nos mais densos e lentos, ou aquilo que est em cima como o que est embaixo, conceito hermtico e da milenar Aumbandh esotrica. H, em andamento, um processo determinado pelos Maiorais do planejamento sidrico e responsveis pelos desgnios da populao do planeta, decorrente da depurao crmica da coletividade, que, conseqentemente, propiciar um novo padro de vida aos habitantes do planeta. Est havendo um expurgo, uma transmigrao para outros orbes menos evoludos daqueles espritos calcetas e empedernidos no mal. Muitos esto h milhares de anos fugindo do magnetismo reencarnatrio, vrios tendo sido magos negros desde a antiga Atlntida, Caldia e Egito.

Os critrios dessa separao, do joio e do trigo, so justos e aplicados gradualmente. Os Maiorais do orbe daro oportunidade de reencarnao imediata a todos aqueles que tm conscincia e condio de discernimento para entender o que est ocorrendo, sendo respeitado o livre-arbtrio de cada um. No existem providncias punitivas nas leis divinas. A cada um dado conforme suas obras e as leis de causalidade que regem a harmonia csmica so neutras; cada esprito tem a liberdade de semear, sendo a colheita obrigatria. Outros, dementados e perturbados, degradados perispiritualmente, sero sumariamente deportados para outros orbes, a fim de continuarem as suas jornadas evolutivas em corpos que os encaminhem novamente ao centro das leis evolutivas do Cosmo. Esses princpios e mtodos de escolha, num processo de classificao automtica, esto em perfeita conexo com os valores crsticos que embasaro o cidado do Terceiro Milnio. No h involuo, apenas um reincio de aprendizado. O esprito no retrograda, mas o perisprito, em determinadas situaes, degrada-se, por isso, necessrio um ajuste csmico quando as conscincias se cristalizam no mal, e de acordo com a retomada evolutiva. Quando dos cataclismos ocorridos na Atlntida, as mentes poderosas dos Arquitetos do orbe agiram descondensando a energia csmica da matria densa; deram-lhe redirecionamento, soltando-a do magnetismo que a compactava e, assim, fazendo-a retomar ao turbilhonamento desregulado das foras centrpetas e centrfugas, ficando as energias, aparentemente despolarizadas, soltas no Cosmo. como se a massa se expandisse, a ponto de sumir, retomando ao fluido csmico universal. Assim, originaram-se os afundamentos martimos e as inundaes, como se determinadas partes e camadas rochosas da subcrosta desaparecessem aos olhos, ocasionando transformaes bruscas e de grande amplitude na superfcie da crosta terrestre. Nos dias atuais, haver um processo semelhante, mas com repercusso no plano astral. J ocorrem tempestades astrais e enormes tornados, verdadeiras varreduras energticas higienizadoras, desmobilizando essas cidades do interior da Terra, deslocando-as sumariamente. Ocorre uma espcie de suco magntica, decorrente do ajuste vibratrio e magntico das faixas de freqncia em torno do eixo planetrio, levando os espritos com vibraes diferentes a sentirem-se entorpecidos, compulsoriamente atrados nesse movimento rotatrio, de transmigrao. Esse torpor os far mudar para novas paragens vibracionais do Cosmo, fazendo com que acordem em novo orbe, reencarnados em condies inspitas, em corpos mais grosseiros, mas necessrios reeducao. Aqueles espritos que esto em outras freqncias vibratrias no sero atrados e nada sentiro.

Essas remoes so tarefas de grande envergadura, que esto demandando muito trabalho na Espiritualidade. As atividades de suporte, realizadas com os mdiuns nas mesas medinicas e nas correntes de Umbanda, aparentemente aos vossos olhos no relacionadas, ocorrem de maneira totalmente integrada do lado de c. Os fluidos mais densos e pesados da populao astralina que habita a subcrosta, exigem, igualmente, fluidos semelhantes e verdadeiros batalhes de choque nessas incurses. So realizados mapeamentos, analisados os histricos crmicos de cada mago negro e mobilizados recursos ectoplsmicos compatveis. Como so irmos nossos de grande poder mental, alguns h milnios sem reencarnar, fugindo ao magnetismo do eixo planetrio, so mobilizadas medidas emergenciais, pois a justia divina impe que a todos seja dado conhecimento de sua situao e uma ltima oportunidade de encarnao na Terra. Caso aceitem a reencarnao, expiatria ou de grande prova, so tratados nos hospitais do Astral, para que seus corpos astrais se ajustem freqncia e ao magnetismo do orbe e, a partir de ento, possam imergir em novo equipo carnal. No aceitando sua ltima chance, so sumariamente submetidos ao movimento descrito de transmigrao. Para que tenhais idia dos efeitos dessa depurao espiritual da populao astralina, observai o poder das mentes de vossas crianas e tereis vaga idia da condio evolutiva dos espritos que esto reencarnando. So desprovidos de maiores carmas negativos e tm comprometimento evolutivo no conhecimento e na expanso do amor, da solidariedade e da fraternidade. Os pequeninos tm grande curiosidade, persistncia, idealizam conceitos abstratos com familiaridade, relacionando informaes as mais diversas e distantes, quando no deixam os progenitores boquiabertos, sem ao. Esse aumento do nvel de inteligncia dos terrcolas no decorrncia da melhor maquinaria cerebral, como pensam muitos dos cientistas e mdicos terrenos. Logicamente, as condies de vida do homem hodierno influenciam, no podendo se desconsiderar o meio. Mas, isso decorrncia da melhor condio espiritual das criaturas da Nova Era. H uma compatibilidade do meio fsico com o estado mental mais dilatado do esprito, no somente no maior nmero de sinapses e teias eltricas do crebro, mas na prpria condio de vida como um todo. Ao contrrio de 20 a 30 anos atrs, atualmente os terrcolas esto mais expostos s informaes e aos estmulos visuais. As famlias so menores, sendo a ateno aos rebentos maior. O trabalho, de maneira geral, exige menos esforo fsico e mais exerccio mental, graas aos vossos computadores e recursos tecnolgicos. A escola moderna, com seus projetos, estudos e recursos audiovisuais, simboliza bem a mudana do orbe terrcola: de pr-escola para o primeiro ano do ensino primrio do educandrio espiritual da evoluo.

O que permanece inalterado a sntese global, csmica, de todos os ensinamentos iniciticos contidos no Evangelho do Cristo, independente de qualquer atributo pessoal, grau de inteligncia, raa ou condio social. Mapa seguro da moralidade do cidado universal, conduz iniciao luz do dia, longe dos templos fechados. O verdadeiro iniciado no se afasta do cotidiano, da vida comezinha, da pequenez dos sentimentos de seus iguais, e da exigncia diria de renovao interior, pois tem em si os valores do Cristo, j sendo crstico por suas obras e mrito prprio. Muita paz e muita luz!

Ramats

18. ESPIRITUALIDADE UNIVERSALISTA

Seria necessrio um volume extenso, enciclopdico, para expor as doutrinas e os princpios iniciticos explanados e demonstrados por todas as escolas e fraternidades secretas, no decurso da existncia do homem. A mais antiga, Aumbandh Esotrica, oriunda da Atlntida, foi fragmentada em seu conhecimento nico, e um grande nmero de princpios menores foram abandonados aps as levas migratrias do grande xodo atlante, provocado pelos cataclismos e pelos afundamentos daquela civilizao. Enquanto esses princpios fundamentais foram unidos em trades ou grupo de trs princpios manifestao de Deus atravs do tringulo ou trindade , formando vrias doutrinas, seitas e religies dos egpcios, caldeus, persas, hindus, chineses e cristos, entre outras , alguns foram eventualmente modificados e colocados parte porque no eram apropriados ou aplicveis s peculiaridades de condies da poca, e teriam pouco ou nenhum valor naqueles locais distantes, de cultura diferente e rudimentar em comparao com os iniciados atlantes emigrados. Outros fatores colaboraram para misturar ainda mais esses conhecimentos, pela influncia e assimilao de outras tradies, ritos e paramentos, ao mesclarem-se com os costumes religiosos das outras raas. Essas ramificaes do conhecimento original, que abrangia todos os segredos essenciais das coisas ocultas, de maneira simples e pura, formaram quase todas as tradies ocultas do orbe terrcola, atravs dos sculos, ligeiramente modificadas e retiradas do grande pblico, sendo mantidas, exclusivamente, dentro dos crculos iniciticos hierarquizados das diversas fraternidades brancas. Com o decorrer dos sculos, esses princpios foram se perdendo em sua identidade, com a incluso de outras prticas, estranhas pureza dos princpios Aumbandh, e de interesse de lderes comprometidos com demandas pessoais, pois detinham o poder absoluto dos templos, descomprometidos com a fraternidade e a solidariedade universalista dos conhecimentos originais, que foram se descaracterizando, numa espcie de corruptela. H vrias verdades em vosso orbe e na ascese evolutiva do esprito imortal. H uma verdade, porm, inquestionvel no Cosmo: a Lei do Amor, da Solidariedade e da Igualdade que impera na Espiritualidade, andando todos de

mos dadas no soerguimento das criaturas e do gnero humano como um todo. A Espiritualidade universalista, crstica, no existindo do lado de c sectarismos, seitas ou religies, dogmas ou ritualismos exclusivistas. Essas questinculas divisionistas so criaes, unicamente, da humanidade terrcola. O grande missionrio, esprito evoludo e universalista, Allan Kardec, afirmava: Para bem conhecer uma coisa preciso tudo ver, tudo aprofundar, comparar todas as opinies, ouvir os prs e os contras. A Umbanda, atualmente, um culto religioso respeitado pelos espritas como todos os outros o so. Contudo, rebaix-la por seu acervo de smbolos, objetos, instrumentos, prticas, uma demonstrao de incompreenso e divisionismo, que no existe do lado de c. O fato de Kardec no ter dito algo, no quer dizer que no se ajusta Espiritualidade e s leis que regem o Cosmo. Essa doutrina rende culto a Deus, fundamenta-se em fenmenos medinicos produzidos por espritos desencarnados, aceita a reencarnao e faz a caridade. Ou ser que no so espritos os irmos iluminados que se apresentam como pretos-velhos, ndios e caboclos? intensiva sua presena nas mesas medinicas, e por que no se aceita esse fato? No se aceita pelo preconceito para com o culto material, os rituais, as vestimentas especficas, as imagens, os altares, os pontos riscados e as denominaes totalmente especiais para os mdiuns cavalos. Para os espritas exaltados ortodoxos, donos da verdade, como se fossem sacerdotes de uma religio, so abismais diferenas, concluindo-se que essa doutrina no se rege pela codificao de Allan Kardec. Est claro que existem caractersticas medinicas diferentes, no constituindo variante nem modalidade do espiritismo na concepo kardequiana. Mas, o fato de suas prticas serem diferentes, no quer dizer que os fenmenos da mediunidade existentes em seu seio sejam errneos, ou que somente a prtica medinica espiritista de mesa seja a correta. Em relao aos trabalhos medinicos mais densos, seja nas mesas espiritistas ou nas tendas umbandistas, quando se iniciam, as falanges de ndios e de caboclos ficam de prontido. Faz-se a guarnio e a proteo nas incurses em regies trevosas do Astral, mobilizando-se, em alguns casos, mais de 5 mil ndios para fazer a segurana. Eles do cobertura ao grupo medinico e cuidam dos corpos fsicos, enquanto os medianeiros em transe e desdobrados trabalham. Esta a sustentao firme para que no saia nada errado naquilo que foi planejado e a segurana se mantenha. Evita-se que qualquer entidade fuja dos campos de energia criados, cercando tudo com seus arcos, flechas e lanas

com dardos sonferos. Penetra-se nos campos magnticos dos magos negros, buscando-se os irmos que sero resgatados e socorridos, fazendo com que se desmanchem essas bases de magia negra. Os pretos-velhos, com sua humildade, vm nos dar grande auxilio. Aparecem, trabalham e vo embora no anonimato, sem alardear o que esto fazendo. Conhecem ervas, chs, curas e desmanche de magias e so exmios manipuladores de ectoplasma nesse meio pesado, produzindo varreduras energticas valiosas, sendo de inestimvel valor a presena desses irmos espirituais, muitos tendo sido magos brancos iniciados desde a Atlntida, a Caldia e o Egito, tendo atuao naqueles casos que envolvem comprometimentos crmicos, originados h milhares de anos, com repercusses at os dias de hoje. Alguns espritos esto de tal forma dementados, to empedernidos no mal, que somente com essa tropa de choque e com ao mais coercitiva conseguimos ter sucesso nesses procedimentos, enquanto a doutrinao ocorrer em um outro momento, quando estiverem mais calmos e tratados nos hospitais do Astral; e a todos dada a oportunidade de se manifestar, inclusive nos seus protestos e nas discordncias raivosas. Tambm atuamos diretamente nas casas umbandistas, discretamente, intuindo seus mdiuns para que entendam o que est se passando, com grupo de mdicos hindus e orientalistas prestando auxlio. Na verdade, no existe separao do lado de c. Estamos todos em conjunto, e no lado terreno que se fazem presentes as incompreenses. No momento em que os homens aceitarem-se mais, nas suas individualidades, na f e na crena de cada um, muito estaro evoluindo. As leis que regem a ascenso espiritual no possuem preferncias, e a todos tratam com equanimidade. No importa se sois maons, esoteristas, rosa-cruzes, tesofos, catlicos, protestantes, espritas, umbandistas ou ateus, a tcnica sideral nica e as etiquetas religiosas so criaes dos homens, to preocupados pelo orgulho, vaidade, egosmo, e com milnios de dominao dogmtica encarcerados nos pores mais escuros, profundos e empoeirados do inconsciente. A Divindade Suprema, Deus, no est s nos caminhos que vos so simpticos. Algumas nuanas da Espiritualidade, por enquanto, ainda so de difcil compreenso no vosso atual estgio evolutivo. Infelizmente, algumas agremiaes espritas esto tendo uma conotao excessivamente religiosa, atavismo de sculos de catolicismo. Muitos oradores e dirigentes, tendo sido sacerdotes da alta hierarquia eclesistica, foram colocados pela Lei do Carma expostos rica doutrina esprita, propositadamente, a fim de liberarem-se dos condicionamentos dogmticos,

milenares, mas recaem nesse tentame e assumem as disposies mais ntimas do seu psiquismo, que esto fortemente arraigadas no inconsciente. Os mdiuns que laboram com esses fluidos mais densos tm comprometimentos crmicos nesses resgates, pois foram magos e alquimistas, tendo atuado como magistas em prol dos interesses prprios, por longa data. Por afinidade fludica e vibracional com os magos negros, comprometeram-se no Astral a serem instrumentos da Espiritualidade para o ltimo socorro desses irmos. Voltemos no tempo: na antiga Lemria e na Atlntida, os primeiros mdiuns vivenciavam intensamente as duas dimenses: a fsica e a astral. No tinham um terceiro olho no meio da testa como muitos lhes atribuem. Eram clarividentes ostensivos, no havendo nenhuma barreira vibracional a separlos do plano astral. O corpo etrico, mediador entre as vibraes do corpo astral e do corpo fsico, que repercutem da tela mental do esprito para o crebro, era quase inexistente, tal o seu refinamento fludico. Pode-se afirmar que naqueles espritos encarnados nos primeiros corpos, tais eram as vibraes sidreas que repercutiram na carne, que fizeram com que o corpo etrico se atrofiasse, abrindo porta integral s coisas ocultas do Astral. Os laos que os prendiam ao invlucro carnal eram muito tnues, fazendo com que tivessem grande facilidade de desdobramento e intercmbio com os mestres espirituais. No haviam decado na inconseqncia dos interesses mesquinhos e destitudos da caridade, sendo intermedirios fiis entre os dois planos. Assim foi por milnios, at que iniciou-se o ciclo reencarnatrio daqueles irmos transmigrados de outros orbes, de grande conhecimento, mas ainda de baixa elevao moral. Suas encarnaes, sendo provacionais, estavam comprometidas com a Grande Lei Divina, e muitos fracassaram no mergulho da carne, como se faltasse oxignio ao escafandro imerso nas profundezas de um lago de guas turvas. Utilizaram-se desses recursos para locupletarem-se no poder e na desenfreada busca das sensaes mais grosseiras que um corpo fsico pode propiciar. No conseguiram conviver em harmonia com as capacidades naturais, medinicas, decorrentes do refinamento do corpo etrico e inerentes a sua prpria constituio, que dava-lhes conscincia do mundo suprafsico e poderes mgicos para dominar e manipular os elementais de todos os reinos da natureza. No tiveram plena concepo do bem e do mal, das conseqncias crmicas de uma ou outra ao, da dualidade da magia e dos perigos de sua utilizao, quando destituda de interesses altrusticos. A condio moral sempre foi decisiva para se cumprir as tarefas rduas e relevantes no soerguimento dos terrcolas. Alm de todo o treinamento e preparo realizados no plano astral antes da reencarnao de um futuro

mdium, que trabalhar com os fluidos mais densos das populaes da subcrosta terrestre, os tcnicos astrais ajustam-lhe os chacras para que vibrem na freqncia de seus futuros mentores. Eles energizam todo o corpo astral numa espcie de hiper-sensibilizao e, no processo de acoplamento no ato reencarnatrio, o corpo etrico fica ligeiramente inclinado e afastado do corpo fsico, abrindo verdadeira janela astral. como se recebesse um acrscimo fludico-vibracional para desempenho das futuras tarefas, perfeita sintonia com os mestres que o acompanharo a exsudao abundante de ectoplasma pela janela vibratria, criada em virtude do afastamento do corpo etrico. So ainda revistos seus pontos fracos, que so motivos de quedas, seus mais terrveis desafetos, seus futuros inimigos, seus pontos fortes de carter. Tudo , criteriosamente, analisado e planejado, e diagnostica-se, detalhadamente, suas reminiscncias espirituais das muitas reencarnaes, a fim de que no haja fracassos nas futuras tarefas. Esse mdium trabalhar correndo srios riscos, em decorrncia de enfrentar todo tipo de situao, das mais pesadas, que tm a atuao dos magos negros, e do que h de mais escuso e trevoso no baixo Astral, pois contrariar as aes e intenes daqueles cruis e infelizes emissrios das sombras. Os seus antigos aliados, scios, subalternos e comparsas de magia negra, transformam-se nos seus mais ferrenhos inimigos e detratores. Entendem que foram trados e no se conformam em ter um antigo comparsa do lado da luz. , por isso, que geralmente esses mdiuns so acompanhados por genunas milcias de guerra, pois alm de serem instrumentos do desmembramento e do desmanche dessas organizaes trevosas, como mencionado alhures, so motivo de vingana pessoal desses irmos, pelo comprometimento crmico envolvido. O preparo de um mdium exige, s vezes, algumas centenas de anos, e h a necessidade de afinidade crmica com o tipo de tarefa a ser desempenhada. No por acaso que sofre uma abundncia fludica, ectoplsmica, em seus chacras, pelo afastamento do corpo etrico, necessrio para as grandes remoes e varreduras astrais. Tambm deve ter no inconsciente o conhecimento dos rituais de magia, necessrio para sintonizar-se com essas zonas e stios dominados pelos magos negros. Nesses locais, ter uma maior facilidade de imantao com as entidades que habitam essas fortalezas, tornando-se pescador de almas no oceano da caridade. H muito esse irmo deixou o magismo usado para o mal; dedicando-se com perseverana e deciso sua recuperao, recebendo do plano astral toda a cobertura e apoio, atravs de um mestre espiritual, que o acompanhar, dando suporte nas lides do psiquismo humano, e que tem profundos conhecimentos de viagens astrais, da arte da transmutao csmica e da magia. Tal mdium, geralmente, diferente da mdia comportamental, na sua forma de pensar,

agir e trabalhar. Seu intelecto consistente, aprende rapidamente tudo que lhe chega, malevel nas opinies, mas teimoso no universalismo de suas idias. Quando o Cristo-Jesus disse as seguintes palavras: Tenho tambm outras ovelhas, que no so daqui; tambm a essas devo conduzir, e elas escutaro a minha voz, e haver um s rebanho e um s pastor, causou diviso entre os judeus. E muitos disseram do divino mestre: Ele tem um demnio, perdeu o juzo. Por que o escutais? Outros falaram: Estas palavras no so de algum que tem um demnio. Acaso um demnio pode abrir os olhos dos cegos? Passaram-se 2 mil anos e as situaes divisionistas se repetem. Perguntai-vos: At quando? Tomai como exemplo Jesus, para vossas condutas! Muita paz e muita luz!

Ramats

POSFCIO DE RAMATS

Alguns filsofos da Antigidade afirmavam que as tnicas de pele que, conforme o terceiro captulo da Gnese, foram doadas a Ado e a Eva simbolizavam os corpos carnais com que os Pais da raa humana vestiram os espritos para a evoluo. Afirmavam eles que a forma tornou-se cada vez mais grosseira, at atingir o fundo do que seria o ltimo ciclo. Quando Ado mordeu a maa da tentao, j havia vislumbrado em si os poderes do Criador, mas despreparado para conviver com essas potencialidades csmicas, de maneira harmoniosa, vislumbrou tudo que poderia fazer em proveito prprio, com a magia usada de maneira particularista. Sim, demonstra-se, simbolicamente, a queda das raas mais antigas, dos atlantes e de sua civilizao, que cederam ao uso indiscriminado da magia negra, utilizando-a inadequadamente. A nao que mais recebeu a influncia das levas de migrantes da extinta Atlntida foi a ndia pr-vdica, que no era como est hoje em vossos mapas. Era muito maior. Havia uma parte alta, uma baixa e outra ocidental, que nos dias atuais a Prsia-Ir. O Tibete e a Monglia faziam parte da ndia antiga. Podemos afirmar que ela foi o bero da humanidade, pela abrangncia de sua cultura e pelo modo de vida. Influenciou o Egito, que, por sua vez, deu Grcia a sua civilizao, e esta levou-a para Roma e, posteriormente, foi o tempero do caldo religioso e cultural do mundo, pela associao do cristianismo do CristoJesus com a religio romana, colcha de retalhos de todos os ritos e crenas das naes conquistadas pelo Imprio, originando-se a Igreja Catlica Apostlica Romana. E, assim, ocorreu a acentuada influenciao dos filsofos gregos na alta hierarquia sacerdotal do clero. A classe dos hierofantes, que existiu na ndia pr-vdica, dividia-se em duas categorias: os instrudos pelos Filhos de Deus da prpria localidade, e aqueles que provieram da Atlntida, que tinham uma percepo de todas as coisas ocultas, fugindo concepo espao-temporal. Eram, na verdade, aqueles sacerdotes imigrados forosamente, em decorrncia dos cataclismos, puros e comprometidos com a verdade dos mistrios da Gnese Divina, ensinados pela doutrina inicitica vinda de outros orbes, a Aumbandh. Em razo da submerso da Atlntida, essas migraes encontram alegoria bblica no dilvio e na barca de No. Todos morreram, exceto os migrados, com todos os conhecimentos que detinham, simbolizados em Ne, sua famlia e a arca. Uma da lendas mais antigas da ndia, preservada no interior dos templos e mantidas por milnios pela tradio oral de transmitir-se os conhecimentos,

relata que h milhares de anos atrs existiu um imenso continente que foi destrudo por uma subverso geolgica. Segundo os mestres brmanes, essa regio tinha atingindo um alto nvel de evoluo e domnio das coisas ocultas e csmicas, e de sua lngua original derivou o snscrito. As artes, as cincias e as filosofias, que provieram desse continente perdido, em vossos dias ainda seriam demasiadas adiantadas para o orbe terrcola. Dominavam eles as leis espirituais, a astrologia e o zodaco, a matemtica com seu sistema decimal, a lgebra, a geometria e a trigonometria. Sua fsica vlida at os dias hodiernos, pois estabeleceram que o Universo um todo harmonioso. Eram exmios viajantes astrais e as visitas extraterrestres se faziam comuns. Conheciam a composio qumica de todos os elementos materiais e dominavam a transmutao alqumica pela manipulao dos elementais etreos. Quanto sua medicina, ainda no existe paralelo na cincia do orbe terrcola em relao ao corpo astral e aos chacras. Na farmacologia e nas cirurgias astrais eram incomparveis, obtendo curas que nos dias contemporneos vossos mdicos s podem atribuir a um agente externo e desconhecido, no encontrando ainda explicao nos moldes dos conhecimentos materialistas. Considerai ainda a msica, a poesia e a arquitetura e tereis plida idia de um mundo que se encontra numa classe mais adiantada no educandrio do esprito. Os ciclos e as transies que a humanidade j passou so quase que imperceptveis, ainda mais que vs tendes memria muito curta. Naes florescentes e altamente civilizadas, tendo atingido o clmax em desenvolvimento, declinaram e sumiram. A humanidade, nos ciclos mais baixos da evoluo, j esteve mergulhada na barbrie. Reinados se desmancharam como poeira ao vento e naes sucederam naes, desde o princpio at vossos dias, coletividades destacando-se em grande desenvolvimento e decaindo nas guerras fratricidas. Observai que enquanto os homens estavam numa parte do orbe regredindo, em outra localidade estavam progredindo em conhecimentos e educao consciencial. Os homens diferem dos demais animais, pois sofrem grandes alteraes nas condies de habitao e de vida, sem alteraes da estrutura morfolgica do ser. Adaptam-se nas suas vestes, armas e ferramentas. O crnio e a massa cerebral s se modificam com o desenvolvimento intelectual, decorrncia da evoluo do esprito pelo evo dos dias, processo que demora na vossa concepo de tempo. A cognio, as abstraes mais sutis e refinadas so aquisies prprias, meritrias, e requerem as experincias, a educao dos sentimentos e das emoes. A maquinaria cerebral vem se desenvolvendo maravilhosamente, como rgo da mente e do esprito imortal, que vos distinguem dos demais habitantes do orbe terrcola.

Para que uma crena se torne universal necessrio que esteja fundamentada numa srie de fatos histricos inquestionveis. Quando a cincia retirar o Vu de sis da preexistncia do esprito e de sua imortalidade, voltar a comunidade terrcola aos conhecimentos do passado, como formas inquestionveis que evidenciaro, no presente, essas descobertas. O espiritismo veio decodificar as verdades das relaes espirituais. Seja qual for a religio do homem da Nova Era, a religio dos antigos ser a religio do futuro. Falta pouco para que no se tenha mais sectarismos e divisionismos no orbe terrcola e no seio da humanidade. O conhecimento nico dos majestosos sistemas iniciticos que j preponderaram sobre a Terra nas diversas fraternidades, paradoxalmente, j foi mais evoludo do que aqueles que existem atualmente. Os Mistrios, revelados, vo corroborar tudo que a cincia ir descortinar. Comprovar-se- a animao do esprito diante da matria inerte, a alma fundida no pequeno e frgil vaso de barro pela vontade do Criador, imagem microcsmica do macrocosmo, de Deus, do Pai. As religies desaparecero, no sero mais como atualmente, e haver uma nica rvore, alimentada pela seiva do conhecimento inquestionvel que provm da fonte inesgotvel do Criador. Hermes Trismegisto h milnios afirmava, que assim como o Altssimo o pai dos deuses celestes, o homem o arteso dos deuses que residem nos templos, e que se comprazem com a sociedade dos mortais. Fiel sua origem e natureza, a humanidade persevera nessa imitao dos poderes divinos; e se o Pai Criador fez sua imagem os deuses eternos, a humanidade faz, por sua vez, os seus deuses sua prpria imagem. Se quereis conhecer Deus e as Coisas Divinas, no procureis transformar-vos em fazedores de enigmas. Olhai a vossa volta, e encontr-Lo-eis na pureza de vossos rebentos, na luz revitalizante do raio solar que acaricia vossa fronte, e no bater das asas do beija flor em vo no roseiral. V-Lo-eis sorrindo no vento que agita as folhas. Acha-Lo-eis em vossas aes e reflexes, nas crenas e nos afazeres, pois o religar com o Alto, a religiosidade, lhes so inerentes, como partcula desse Todo csmico que sois. Estua a vida em amplitude que no podeis entender e, homens incrdulos, despertai a f em vossos coraes que os dias da verdade so chegados. O Cristo-Jesus afirmava: Em verdade vos digo... fareis obras maiores do que estas. Que se acenda a Chama Crstica do Mestre Jesus em vs, gerando paz e luz, hoje e sempre e por toda a Eternidade!

Ramats

UNIDADE

...e haver um s rebanho e um s pastor Jesus Por essas palavras, Jesus claramente anuncia que os homens um dia se uniro atravs de uma crena nica. Difcil parecer isso, tendo em vista que todas querem a unidade, mas cada uma em seu proveito, e nenhuma admite possibilidade de fazer qualquer concesso. Entretanto, a unidade se far em religio, como j tende a fazer-se socialmente, politicamente, comercialmente, pela queda das barreiras que separam os povos. Os povos do mundo inteiro j se confraternizam; pressente-se essa unidade e todos a desejam. Ela se far pela fora das coisas, porque h de tornar-se uma necessidade, para que estreitem-se os laos da fraternidade entre as naes; far-se- pelo desenvolvimento da razo, apta a compreender a puerilidade de todas as dissidncias; pelo progresso das cincias, a demonstrar os erros sobre que tais dissidncias assentam. A cincia, afastando os acessrios, prepara as vias para a unidade. A fim de chegar-se a ela, as religies tero que encontrar-se em terreno neutro; para isso, todas tero que fazer concesses e sacrifcios mais ou menos importantes, conforme seus dogmas. O princpio da imutabilidade, que as religies tm sempre considerado uma gide conservadora, torna-se elemento de destruio, dado que, imobilizandose ao passo que a sociedade caminha para a frente, os cultos sero ultrapassados e absorvidos pelas idias de progresso. A religio que ter de congregar um dia todos os homens sob o mesmo estandarte, ser a que melhor satisfizer razo e s legtimas aspiraes do corao e do esprito; que no seja em nenhum ponto desmentida pela cincia; que, em vez de se imobilizar, acompanhe a humanidade em sua marcha progressiva, sem nunca deixar que a ultrapassem; que no for exclusivista, nem intolerante. Quando as religies houverem se convencido de que s existe um Deus no Universo, uma nica vontade suprema, estender-se-o as mos umas s outras, como servidores de um mesmo senhor e filhos de um mesmo pai e, assim, grande passo tero dado para a Unidade.

Dia vir em que todas essas crenas, to diversas na forma, mas que repousam num princpio fundamental, se fundiro numa grande e vasta unidade, logo que a razo triunfe dos preconceitos.

Allan Kardec A Gnese.

CHAMA CRSTICA

RAMATS NORBERTO PEIXOTO

Ramats porta-voz dos conhecimentos milenares da chamada sabedoria secreta, que os Dirigentes Planetrios desejam devolver gradualmente conscincia da humanidade, num grande projeto que envolve todas as correntes espiritualistas. Em Chama Crstica, ele estabelece a conexo dessa sabedoria oculta com suas fontes originais: a lei maior divina Aumbandh ou conhecimento integral trazida de outros mundos siderais, e presente no planeta desde as mais antigas raas. Revela particularidades desses exilados de outras constelaes e sua trajetria no planeta, aps a chegada na Atlntida. Para tanto, revive sua condio de antigo mestre Atlante, mostrando as tcnicas sutis com que essa magia divina dos templos da Luz continua a operar no plano Astral, junto com mdiuns encarnados, no resgate dos sofredores e lderes das trevas. Dos arcanos dessa cincia secreta, nos transmite noes de fsica csmica, chacras siderais e buracos negros, campos dimensionais e eixo planetrio. Detalha a magia do magnetismo curador, dos enxertos ectoplsmicos, da fitoterapia astral, dos quatro elementos, e da antiga medicina ayurvdica da ndia. Entre mltiplos ensinamentos e revelaes, ele sublinha o universalismo, base da nova conscincia planetria: A espiritualidade universalista, crstica, no existindo do lado de c sectarismos, seitas ou religies, dogmas ou ritualismos exclusivistas.