-1EL SIGNIFICADO DE LA ESCATOLOGA Significa: la Teologa de las ltimas cosas, este estudio puede abarcar todas las cosas

que eran futuras al tiempo de ser escritas o solamente aquellas que aun son futuras desde nuestra posicin ventajosa. Trata de la consumacin de todas las cosas, tanto las que se relacionan con los individuos como las que tienen que ver con el mundo. Todos contemplan alguna clase de escatologa. Para muchos modernos, la escatologa es un estudio de desesperacin, porque todas las cosas terminarn en muerte, la muerte del individuo y la muerte del universo, aun la evolucin no promete la inmortalidad. Para otros la desesperacin se modifica por una vaga esperanza en alguna clase de vida despus de la muerte. Para el cristiano la Biblia aporta enseanza clara y detallada con respecto al futuro, que le permite saber con certeza lo que est por delante.

EL ALCANCE DE LA ESCATOLOGA. El estudio de las ltimas cosas aquellas todava futuras desde nuestro punto de vista, incluyen la enseanza bblica concerniente: 1. al estado intermedio, 2. la resurreccin, 3. el rapto de la iglesia, el segundo advenimiento de Cristo y 4. el Milenio. -1-

-2LA IMPORTANCIA DE LA ESCATOLOGA. EL DESARROLLO DE LA ESCOTOLOGA. El estudio se pudiera desarrollar en varias maneras: a) separar el futuro del individuo, del futuro del mundo. b) Otro sera catalogar el futuro de la iglesia, el futuro de Israel, el futuro de los gentiles, y el del mundo. c) Otra manera de abordarlos pudiera ser estudiar las varias enseanzas en orden cronolgico. Ningn mtodo es necesariamente superior a otro. La mayora de los escritores parecen combinar varios, algunos de los temas como la resurreccin, se tratan desde el punto de vista individual. Otros como la tribulacin, sern trazados cronolgicamente, los tres enfoques bsicos a la escatologa son a) El premilenialismo, b) El posmilenialismo y el c) Amilenialismo, Necesitan un tratamiento mas sistemtico para poder ver sus enfoques distintivos en su totalidad a causa del debate contemporneo concerniente a la relacin entre el rapto de la iglesia y la tribulacin, esto necesitar atencin especial. Debido a que hay mucha divergencia en esta rea de doctrina, y a que algunas cosas no estn claras como el agua, algunos opinan que la escatologa se le debiera dar menos importancia que a otras reas de la verdad bblica. Hay algn rea de doctrina que no haya sido debatida? Piense en: a) la trinidad b) o en la seguridad de la salvacin c) o en la naturaleza de la persona de Cristo d) o el gobierno de la iglesia e) la predestinacin f) o los efectos del pecado de Adn. Piense en algunos conceptos difciles de interpretar en estas reas, tales como la trinidad de Dios, la deidad y humanidad unida en una persona (Jesucristo). Para el creyente, el conocimiento de la profeca provee gozo en medio de la afliccin (2 Co 4:17) limpia y estimula a una vida de santidad (1 Jn 3:3) es provechoso, como toda la Escritura, para varias necesidades en la vida del cristiano (2 Ti 3:16,17) da hechos objetivos tocante a la despus de la muerte (2 Co 5:8) aporta verdad respecto al final de la historia, da puertas de la confiabilidad de toda la Escritura, porque las muchas profecas que se han cumplido al pie de la letra no se puede atribuir a la casualidad, sino a Dios.

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-3La iglesia, cumpliendo la gran comisin, ser el instrumento en llevar a cabo y promover el Milenio en la Tierra. Concerniente al regreso de Cristo: Los posmilenialistas creen en el regreso de Cristo al concluir el milenio. Su regreso ser seguido inmediatamente por la resurreccin y el juicio en general. Concernientes al Milenio: Duracin la cual segn los posmilenialistas, el milenio ser un periodo prolongado de tiempo, no necesariamente de mil aos, quizs pudiera ser de mucho ms de mil aos literales. El Milenio ser un tiempo de paz, prosperidad material y bienestar espiritual en la Tierra. Sin embargo no todos sern salvos, ni ser quitado todo el pecado. Concerniente a Satans: stos entienden que Satans est atado en todo el tiempo y siempre bajo el control de Dios. Pero ser atado al principio del milenio en una forma especial, sin embargo, esto no ha ocurrido todava, puesto que no estamos en el milenio, pero estamos en ste tiempo echando los cimientos para el mismo.

CARACTERSTICAS DOCTRINALES DEL

POSMILENIALISMO
Concernientes a la Biblia: Los posmilenialistas bblicos creen en la autoridad de la Biblia. Por supuesto los liberales que esperan que llegue una edad de oro por el esfuerzo humano tienen un punto de vista posmilenial de la historia aunque no est basado en la Biblia. Concerniente al poder de Dios: Su confianza en el poder de Dios les hace creer que la gran comisin se cumplir en que la mayor parte del mundo ser salvo. Creer de otra manera hace inefectiva la gran comisin e impotente el poder de Dios. Concerniente a la iglesia:

CARACTERSTICAS

DOCTRINALES

DEL

AMILENIALISMO
Concernientes a la Biblia: -3-

-4En general, los amilenialistas mantienen un punto de vista alto de la inspiracin y la autoridad de la Biblia; si algunos no lo mantienen no es debido al Amilenialismo. Concerniente al milenio: Entre los amilenialistas conservadores existen dos puntos de vista acerca del milenio, uno considera que el cumplimiento de los pasajes mileniales se efecta en la presente edad por medio de la iglesia en la Tierra. Concerniente a los Pactos: Estos se apoyan en el argumento de que los pactos bblicos contienen promesas que aun no se han cumplido y que requieren de un milenio terrenal, si es que van a cumplirse espiritualmente. En la iglesia o que las promesas no han de cumplirse en manera alguna, puesto que eran condicionales y no se llenaron las condiciones. Concernientes a la iglesia: Consideran que la iglesia cumple las promesas de Dios en una manera antitpica y espiritual. La iglesia es un reino celestial, espiritual, mientras que el milenio del premilenialista es un reino carnal, terrenal. Es el punto de vista que mantiene que la segunda venida de Cristo ocurrir antes del milenio, el cual ver el establecimiento del reino de Cristo en esta Tierra por mil aos literales. Tambin entiende que habr varias ocasiones en que se efectuarn resurrecciones y juicios. La eternidad comenzar cuando se concluyan los mil aos. Dentro del premilenialismo hay los que mantienen diferentes puntos de vista concernientes al tiempo del rapto.

CARACTERISTICAS DOCTRINALES DEL PREMILENIALISMO:

Concernientes a la Biblia: Los premilenialistas tienen un concepto alto de las Escrituras. Probablemente se puede confiadamente decir que los premilenialistas pretribulacionales creen en la inerrancia de la Biblia casi sin excepcin. Concernientes al milenio: Todas las formas del premilenialismo entienden que el milenio sigue a la segunda venida de Cristo. Su duracin: ser de mil aos; su lugar: esta Tierra, su gobierno: Teocrtico, con la presencia personal de Cristo como Rey. Y cumplir todas las promesas aun no cumplidas tocantes al reino terrenal. Concernientes a los pactos: Entienden que nunca se ha cumplido la promesa del pacto Abrahmico que concede a los descendientes de Abraham la tierra desde el ro de Egipto hasta el ro -4-

UNA DEFINICIN DEL PREMILENIALISMO

-5Eufrates, pero que se cumplir en el venidero reino milenial (Gn 15:18). Las promesas del pacto Davdico tambin necesitan establecimiento del reino milenial para su cumplimiento (2 Sa 7:12-16). Concerniente a la iglesia: Los premilenialistas dispensacionales, invariablemente, hacen distincin entre la iglesia e Israel, debido a que la iglesia no cumple las promesas aun no cumplidas hechas a Israel, tiene que haber un tiempo cuando se cumplirn y se tiempo es en el milenio. La medida en que un sistema teolgico invariablemente distingue entre Israel y la iglesia revelar su posicin escatolgica.

Un bosquejo de los eventos Futuros

Este captulo presentar un bosquejo de los eventos futuros segn el entendimiento premilenial de las Escrituras. Esto servir de marco para ms discusiones detalladas de:

EVENTOS QUE RODEAN EL FINAL DE LA EDAD DE LA IGLESIA Apostasa creciente:

El trmino ltimos das abarca tolo el periodo entre la primera y la segunda venida de Cristo (He 1:2). La defeccin y la apostasa entre otras cosas, caracterizan todo ese periodo (2 Ti 3:1). As que no es indicacin final de la era de la iglesia la presencia misma de la apostasa, pero el aumento de ella s lo es. La apostasa existe en el presente, y tambin existir en el futuro, cuando al llegar a su clmax conducir al reinado religioso del hombre de pecado durante el periodo de la Tribulacin (2 Tes 2:3). Podemos esperar que la apostasa se difunda cada vez ms a medida que nos acerquemos a los das de la segunda venida de Cristo.

Caractersticas doctrinales de la Apostasa:

Estas incluyen a lo menos tres: 1) Una negacin de la doctrina de la Trinidad (1 Jn 2:22,23). 2) Una negacin de la doctrina de la encarnacin de Cristo (1 Jn 2:22; 4:3; 2 Jn 7). En la poca de Juan -5-

-6esto tomo la forma de negacin de la verdadera y real humanidad de Cristo, aunque tambin toma la forma de negar la verdad de la Deidad de Cristo. El rechazamiento ya sea de la Trinidad o de la Encarnacin niega la existencia del Hombre-Dios la cual es esencial para nuestra salvacin. Si Jesucristo no fuese hombre no podra haber muerto; pero si no fuese tambin Dios, esa muerte no habra podido efectuar el pago por los pecados. 3) Una negacin de la doctrina del regreso de Cristo (2 Pe 3:4). Durante la primera parte de los das de la Tribulacin, la religin ecumnica organizada tendr su auge. Este sistema religioso apstata se describe en Apocalipsis 17 con el ttulo de Misterio, Babilonia. Ser mundial (v 15) e infiel a la verdad y al Seor, (el trmino ramera aparece en v 1, 5, 15-16), tendr amplia influencia poltica (v 12-13), ser un sepulcro blanqueado, es decir, estar interiormente corrompido mientras que exteriormente ser glorioso y esplndido (v 4), y perseguir a los santos de la poca de la Tribulacin (v 6). El fundamento para tal sistema aparentemente tendr que ser colocado antes que comience la Tribulacin, es decir, durante los aos finales de la era de la iglesia. La preparacin muy probablemente incluir tanto movimientos organizacionales hacia la unidad en la cristiandad como tambin el predominio de doctrinas de grupos diversos pueda respaldar.

Caractersticas del estilo de vida de la Apostasa:

La defeccin de la doctrina siempre trae una declinacin de la moral. Pablo enumera 18 caractersticas de tal declinacin en 2 Ti 3:1-5, las cuales son: Egosmo, amor al dinero, un espritu orgulloso, blasfemia, desobediencia a los padres, ingratitud, falta de sanidad, falta de afecto natural, enemistad incesante de modo que los hombres no puedan ser persuadidos a ponerse de acuerdo el uno con el otro, calumnia, falta de dominio propio, salvajismo, oposicin a lo bueno, conducta traidora, impetuosidad (temeridad o imprudencia), altivez, amor al placer, una forma de adoracin sin santidad de vida.

EL RAPTO DE LA IGLESIA
Nuestro entendimiento moderno del Rapto parece tener poca o ninguna conexin con el evento escatolgico. Sin embargo, la palabra se aplica correctamente a ese evento. Rapto es un estado o experiencia de ser llevado a otro lugar. El trmino proviene de la palabra latina rapio que significa: Asir o arrebatar en relacin con un xtasis del espritu, o la remocin misma de un sitio a otro. En otras palabras, significa: ser llevado a otro lugar en espritu o en cuerpo. El rapto de la iglesia significa: el traslado de la iglesia de la tierra al cielo. -6-

Preparacin para la iglesia Ecumnica:

-7La palabra griega de la cual tomamos el trmino rapto aparece en 1 Tes 4:17 traducida arrebata. La traduccin en latn de ste versculo una la palabra rapturo. La palabra griega que traduce es harpazo, que significa arrebatar o llevarse. En otras partes se usa para describir cmo el Espritu se llev a Felipe cerca de Gaza y lo trajo a Cesrea (Hch 8:39) y para describir la experiencia de Pablo de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo (2 Co 12:2-4) as que no puede haber ninguna duda de que la palabra que se usa en 1 Tesalonicenses 4:17 para indicar la remocin real de personas de la tierra al cielo. experimentarn sus cambios respectivos en un momento, en un abrir y cerrar de ojos (1 Co 15:52). Todo el procedimiento ser instantneo, no gradual. La palabra para momento es la palabra de la cual proviene el trmino tomo. Debido a que cuando se descubri el tomo se pens que era indivisible, fue nombrado tomo. Aunque subsecuentemente el tomo fue dividido, la palabra retiene su significado de indivisible. La resurreccin de los muertos y el traslado de los vivientes ocurrir en un momento. 3. Un Rapto (v 17): Hablando estrictamente, slo los creyentes vivos sern raptados, (aunque usamos el trmino para describir tolo lo que ocurre en ese tiempo). Esto significa que sern elevados a la presencia del Seor sin tener que experimentar la muerte fsica. 4. Una reunin (v 17): La reunin ser con el Seor y con los amados que han muerto. 5. Una noticia tranquilizadora (v 18): La verdad del Rapto a la vez nos da consuelo y nos anima (puesto que la palabra tiene los dos significados). Las descripciones de Pablo del Rapto, tanto en 1 de Corintios 15:51-58 como en 1 de Tesalonicenses 4:13-18, no dan apoyo alguno al punto de vista de un rapto parcial, que ensea que nicamente los creyentes espirituales sern raptados en varias ocasiones durante el periodo de la Tribulacin. Pablo afirma claramente que todos seremos transformados en esa ocasin y el escribi esas palabras a los corintios, muchos de los cuales difcilmente pudieran llamarse espirituales.

Los componentes del Arrebatamiento (1 Tes 4:13-18)

1. El regreso de Cristo (v 16): El Seor mismo regresar por su pueblo acompaado de toda la magnificencia que su presencia merece. Habr una voz de mando (no se dice si ser emitida por el Seor o por un arcngel) y la trompeta de Dios llamar a los muertos en Cristo a su resurreccin a la vez que profera (pronunciaba) una advertencia a aquellos que han rechazado a Cristo y han sido por ellos excluidos del Rapto. 2. Una resurreccin (v 16): En esta ocasin solo sern resucitados los muertos en Cristo. Esto significa, los que han credo desde el da de Pentecosts, porque aunque hubo creyentes antes de ese tiempo, ninguno de ellos fue puesto en Cristo. Los muertos en Cristo sern levantados justamente antes que los vivos sean transformados. Pero ambos grupos -7-

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LOS EVENTOS TRIBULACIN

DEL

PERIODO

DE

LA

Puesto que las Escrituras describen muchos eventos que ocurrirn durante los siete aos de la Tribulacin y siendo que Yo quisiera juntarlos todos en una secuencia cronolgica como sea posible, he pensado que sera mejor hacer esto en el siguiente captulo.

EVENTOS EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

La segunda venida.

EL PERIODO DE LA

TRIBULACIN

En el clmax de la campaa de Armagedn, el Seor regresar a la tierra para juzgar y reinar. Su regreso se describe en Zacaras 14:1-11 y Apocalipsis 19:11. Se hace referencia al mismo, en muchos pasajes, pero stos dos lo describen ms detalladamente. Juicios antes de la segunda venida

Su singularidad
El describir el periodo de la Gran Tribulacin, nuestro Seor dijo que ser una tribulacin cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mt 24:21). Ser un tiempo de afliccin nico en la historia del mundo. Ha habido muchos tiempos difciles desde que el Seor habl estas palabras y l mismo advirti a los discpulos: en el mundo tendris afliccin (Jn 16:33). Que es pues, lo que hace diferente a ste periodo futuro? En qu ser nica la Gran Tribulacin? Dos caractersticas distinguan la Tribulacin de todos los otros tiempos difciles que el mundo ha visto: a) Ser mundial, no localizada, segn se declara en la promesa de liberacin (Ap 3:10) y cmo se describe en detalle en los juicios del Apocalipsis. Las intensas persecuciones y calamidades locales -8-

(Estos sern tratados en un captulo separado).

El Milenio.

Puesto que las Escrituras dan muchos detalles acerca del futuro reino milenial de Cristo, Yo quisiera dedicarle un captulo separado al milenio y a los eventos que ocurrirn al final del mismo.

-9del presente no pueden ser el principio de la Tribulacin porque ese tiempo afectar el mundo entero. b) Entonces tambin la Tribulacin ser diferente por la forma en que actuarn los hombres. En uno de los primeros juicios, los hombres se escondern en los fosos y cavernas de las montaas y dirn a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y la ira del Cordero (Ap 6:16). Cuando llegue la Gran Tribulacin los hombres actuarn como si el mundo estuviera llegando a su fin. Por aos los hombres han estado hablando como si pensasen que el fin est cerca, pero al principio de la Tribulacin se darn cuenta de que el fin est realmente a las puertas. Cientficos, polticos y aun lderes de la iglesia nos advierten hoy en da que el fin de la historia humana puede que est sobre nosotros, y aun usan la palabra Armagedn, pero la gente no est actuando como si de veras lo creyesen. Se estn comprando y vendiendo bienes races, acumulndose ahorros y continuamente hacindose planes para el futuro. Pero cuando la Tribulacin venga, las personas se escondern en refugios antibombas y realmente buscarn la muerte ms bien que tratar de preservar la vida. El futuro, en esos das, no tendr ninguna atraccin. Lo peculiar de la Tribulacin est en su alcance mundial y en su terror, que causar que los hombres quisieran morirse antes que vivir. Por un tiempo -9durante la Tribulacin, aun el suicidio ser imposible, y los hombres se vern obligados a vivir.

El Principio de la

TRIBULACIN

La tribulacin no comienza necesariamente el da que la iglesia sea llevada para encontrarse con el Seor en el aire. Aunque Yo creo que el rapto precede al principio de la Tribulacin, en realidad, comienza con la firma de un pacto entre el lder de los Estados Federados de Europa y el pueblo Judo. Este acuerdo pondr en marcha los eventos de septuagsima semana (o siete aos) de la profeca de Daniel. Hay un intervalo de duracin indeterminado entre las primeras sesenta semanas y nueve semanas de siete aos cada una y la ltima o septuagsima semana de siete aos. Nosotros estamos viviendo en ese intervalo. Es el tiempo en el cual Dios est formando la iglesia, el cuerpo de Cristo, por salvar a judos y gentiles por igual. Puesto que Dios todava no ha terminado el programa presente, la ltima semana de las setenta todava no ha empezado. Cuando esto ocurra, Dios de nuevo pondr su atencin en manera especial sobre su pueblo, los judos y su santa ciudad Jerusaln, como se bosqueja en Daniel 9:24. Cuando empiece ese ltimo periodo de siete aos por otra semana confirmar el pacto con muchos (v 27) o al prncipe que ha de venir*, que probablemente est relacionado con el pueblo de los que destruyeron a Jerusaln en 70 a.C. El ltimo punto de vista es el mejor*, porque usualmente se prefiere el antecedente que est mas cerca del pronombre, y en este caso es el

- 10 prncipe, no el Mesas. Adems, tampoco hay nada en el relato de la vida de Cristo que en alguna manera lo conecte con hacer (y despus romper) un pacto de siete aos con el pueblo judo. ste hombre es el cuerno pequeo (Dn 7:24-25) que encabeza la coalicin de naciones occidentales en los das de la Tribulacin. A l tambin se le llama el hombre de pecado en 2 Tes 2:3 y se le menciona como la bestia (Ap 11:7; 13:1; 17:11; 19:20). Al principio de la Tribulacin l har un pacto o entrar en alianza con Israel. Este acuerdo alinear al occidente con la nacin Juda y garantiza proteccin a Israel para que pueda reestablecer los antiguos ritos del judasmo. Parece que esta provisin tambin asegurar proteccin mientras que Israel reconstruye el templo en Jerusaln como centro de sus observaciones religiosas. Es obvio que un templo que construya durante la primera parte de la Tribulacin, puesto que sabemos que el pacto se romper y el hombre de pecado ser adorado en el templo de Dios (2 Tes 2:4). A la luz de los eventos contemporneos es interesante el alineamiento de Europa occidental con Israel. Parece indicar que la nacin de Israel por si sola no ser suficientemente fuerte para sentirse segura ante todos los estados hostiles que la rodean. Ella no podr arreglrselas sola a estas alturas y por lo tanto formar una alianza con las naciones occidentales. Entonces la perspectiva para Israel parecer prometedora. Se sentir segura en su tierra, estar adorando de acuerdo al patrn del Antiguo Testamento, tendr su templo de nuevo en Jerusaln y ser importante entre las naciones del mundo. Pero esto es solo el principio.

LOS JUICIOS: de los sellos, las trompetas y las copas.

1. La secuencia: Ap 6:19 describe la Tribulacin en detalle. Aqu leemos de tres series de juicios. La primera se relaciona con la apertura de los siete sellos de un pergamino, la segunda, con el sonido de siete trompetas, y la tercera con el derramamiento del contenido de siete copas. Presentan estas 3 series de juicios una sucesin de eventos o recapitulacin con mayor intensidad las trompetas y las copas los juicios de los siete sellos? En otras palabras, siguen los juicios de las trompetas y de las copas a los de los sellos como juicios diferentes y distintos, o representan los mismos juicios? Las tres series se suceden la una a la otra en secuencia cronolgica y que no hay recapitulacin. De cualquier manera, sin embargo, los juicios de los sellos son los primeros juicios de los das de la tribulacin y probablemente ocurrirn durante el primer ao de se periodo. 2. Los sellos. a) El juicio del primer sello (Ap 6:1-2). La apertura del primer sello le revel a Juan, un - 10 -

- 11 caballo blanco montado por uno que sali a conquistar. Al interpretar el Apocalipsis, siempre comience con lo que est mas claro. Aqu, es bastante obvio, que en los primeros meses de la Tribulacin naciones sern conquistadas por el jinete que monta el caballo. Algunos creen que ste jinete es el hombre de pecado, la cabeza de la coalicin de las naciones occidentales. A su mtodo de conquista, sin embargo, nosotros lo llamaramos guerra fra. Claramente, sta descripcin coincide exactamente con el cuadro del principio de la Tribulacin dado que en 1 Tes 5:3, das en que los hombres estarn hablando de paz y seguridad. Esto puede que indique, que estamos viviendo en los das que preceden inmediatamente a la Tribulacin, pero por otro lado, no hay nada en la Palabra de Dios que indique que no pueda haber otra guerra mundial en sta presente edad, entonces otro periodo de paz antes que venga el Seor. Otros escritores evanglicos concuerdan en que el primer jinete representa simplemente el espritu de conquista, una actitud que ha caracterizado a las naciones desde el principio de la historia. Sin duda, este espritu se intensificar a medida que se acerque el fin. b) El juicio del segundo sello (Ap 6:3-4). En ste juicio, la paz ser quitada de la tierra y los hombres harn guerra unos contra otros. La frase se le dio una gran espada confirma sta interpretacin. El - 11 color rojo del segundo caballo sugiere matanza. La guerra siempre ha seguido al espritu de conquista. c) El juicio del tercer sello (Ap 6:5-6). El tercer juicio (probablemente en el primer ao de la Tribulacin) trae hambre al mundo. Un caballo negro representa este evento y la balanza que lleva ste jinete en la mano indica un cuidadoso raciocinio de los alimentos. El denario romano (v 6) era el pago de un da de trabajo en Palestina en los das de Jess (Mt 20:2). Normalmente alcanzara para comprar diez kilos de trigo o treinta de cebada. En las condiciones de escasez de stos das venideros, el salario de un da bastar solo para una medida de trigo o tres de cebada, una dcima parte de la provisin normal de comida. Sin embargo, hay una peculiaridad irnica en sta situacin de caresta. El aceite y el vino, mismas cosas que la mayora de las personas no se pueden dar el lujo de disfrutar, no escasearn. La escasez de los alimentos bsicos y la abundancia de los artculos de lujo constituirn una burla para las personas comunes en su condicin de pobreza. d) El juicio del cuarto sello (Ap 6:7-8) Este caballo, textualmente, ser de un verde amarillento. Es el nico jinete que se nombra y se le llama Muerte. La muerte, por supuesto reclama la parte fsica del hombre, la parte inmaterial. El efecto de este juicio ser devastador, un cuarto de la poblacin de la tierra morir a causa de la espada

- 12 (guerra), del hambre (la caresta que a menudo acompaa a la guerra), de la muerte (posiblemente por las plagas y las enfermedades que siguen a la guerra) y de las bestias feroces de la tierra, que aparentemente no estarn restringidas durante este tiempo y vagarn por doquier libremente, matando a los seres humanos. Las componendas planeadas astutamente por el hombre para traer la paz, la abundancia y la longevidad se irn a pique en el corto periodo de tiempo que tomar este juicio. e) El juicio del quinto sello (Ap6:9-11). Aunque la accin del quinto sellos es en el cielo, ste presupone que ciertos eventos han ocurrido en la tierra. El grupo de mrtires en el cielo (v 9) implica que estas personas han sido ya martirizadas en la tierra, a principio de la Tribulacin. Sern matados a causa de su testimonio. f) El juicio del sexto sello (Ap 6:12-17). Este juicio desata destruccin universal sobre la tierra. Incluir seis eventos catastrficos: 1) Ocurrir un gran terremoto sin igual. El sol se oscurecer de modo que se pondr negro como tela de cilicio. El texto no dice que el sol se convertir en tela de cilicio, si no que se oscurecer como tela de cilicio. 2) La luna se volver toda roja como sangre. Habr una lluvia de meteoritos, con todos los efectos devastadores que naturalmente le siguen. 3) Aparentemente los cielos se abrirn por un momento para que los hombres tengan un vistazo de esa escena aterradora, que incluye a Dios en su Trono. Toda montaa e isla se removern de su lugar. Estos juicios producirn terror en el corazn de todo hombre viviente. Sus corazones se llenarn de temor, no principalmente a causa de los disturbios fsicos o las terribles guerras y pestilencias, sino porque vern a Dios en su Trono. Los hombres rogarn que se les encubra del rostro de aquel que est sentado sobre el trono y de la ira del Cordero. Ellos recurrirn a cualquier medida con tal de evitar enfrentarse a su Creador y Juez, hasta buscar la muerte bajo las piedras y las montaas en las cuales tratarn de esconderse. Personas de toda clase (v 15) sern afectadas. Como ha ocurrido a travs de la historia, no habr ninguna vuelta general o en masa hacia Dios en arrepentimiento, sino solo una vuelta del rostro de Dios. Estos sern los primeros juicios de la Tribulacin. Pero sern solo el principio, lo peor queda por venir.

LOS REDIMIDOS DE LA TRIBULACIN

Al llegar el quinto sello numerosos creyentes verdaderos ya habrn sido martirizados. En otras palabras, durante los primeros aos de la Tribulacin habr un testimonio genuino del Evangelio y a esto se opondr la iglesia ecumnica, que estar ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mrtires de Jess (17:6). En - 12 -

- 13 nombre de la religin, la iglesia organizada de la primera parte de la Tribulacin matar a los verdaderos creyentes a causa de su fe. Pero cmo estos verdaderos llegado a convertirse? creyentes habrn posesin de Dios, lo cual significa que los protege de sus enemigos mientras completan su servicio en la tierra para l. Pero cmo estas personas se salvaron? Aunque no habr cristianos en la tierra inmediatamente despus del Rapto, s habr biblias y libros acerca de la vida cristiana. En otras palabras, habr informacin disponible para darles a los hombres los hechos en que pueda hallar la fe salvfica. Cul ser el trabajo importante debido al cual Dios proteger sobrenaturalmente a estas personas? En realidad, este pasaje no lo especifica, pero si tenemos indicacio0nes en cuanto a la respuesta en Apocalipsis 14, donde el mismo grupo se describe en el cielo despus de haber completado su trabajo. Se dice que son los redimidos que siguen al Cordero, lo cual puede indicar que constituyen un grupo de testigos especiales del Evangelio en los das de la Tribulacin. Ellos no sern los nicos que estarn testificando, pero s el nico grupo al que se le dar proteccin especial contra sus enemigos. Los primeros juicios de la Tribulacin y la situacin religiosa en la primera parte de ese periodo, se repiten en forma resumida en el discurso del monte de los Olivos del Seor en Mt 24. Los versculos 4-14 abarcan los eventos de la primera mitad de la Tribulacin, porque en el verso 15 leemos acerca de un evento que ocurre exactamente a la mitad del periodo de siete aos. Note cmo se resumen los juicios de los sellos: Y oiris de guerras y rumores de guerras porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino y habr pestes y hambres y terremotos (v 6-7). - 13 -

Con el rapto de la iglesia todos los creyentes habrn sido movidos de la tierra, y por ende ninguno quedar en la tierra inmediatamente despus del Rapto. Si va a haber mrtires, primero tiene que haber creyentes, Cmo se salvarn los hombres? Apocalipsis 7:1-8 nos lleva a un parntesis en el juicio. Aun el viento no sopla. Incidentalmente, puede usted imaginarse el efecto sobre el clima de la cesacin del viento aun por un corto tiempo? Agrguele los trastornos en la topografa de la tierra, con el traslado de las islas y las montaas, y comenzar a entender el caos acrecentado que habr durante estos primeros aos de la Tribulacin. Esta interrupcin de los juicios ocurre para que las personas de cierto grupo puedan ser selladas (v 3). Estos individuos son llamados los siervos de nuestro Dios. Los versculos 4-8 los describen en detalle. Son judos de las doce tribus y realizan algn servicio especial para Dios. Si el sello que se le pone es una marca visible, o alguna caracterstica peculiar, no se declara ni se implica en el texto. Un sello no tiene que ser visible para que sea real (Ef 4:30). Es primordialmente una garanta de posesin y seguridad. Ambas ideas estn implicadas en el sellamiento de ste grupo. Estos individuos son

- 14 Note la referencia a los mrtires que habla el 5 sello: Entonces os entregarn a tribulacin y os matarn (v 9). Mire la religin falsa: y muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos. Primero, el anticristo tiene que eliminar la oposicin de estos dos individuos (11:3-13) que lo han estado atormentando. Matar a stos dos testigos ser la primera gran proeza de la bestia a la mitad de la Tribulacin. Los dos testigos tendrn un ministerio espectacular durante la primera parte de la tribulacin. Tendr poder para matar a sus enemigos con fuego, para detener la lluvia, cambiar el agua en sangre y traer plagas sobre la tierra cuantas veces deseen. Su frecuente uso de estos poderes aadir a la destruccin general. Piense, por ejemplo, qu ocurrir cuando usen sus poderes para impedir la lluvia. Junto con los cambios climticos y topogrficos que ocurrirn en la tierra, resultar un desastre inimaginable. Aunque los testigos sern invencibles por tres aos y medio, Dios permitir que la bestia los mate despus que hayan terminado su obra (v 7). Lograr el martirio de los testigos le ganar amplio respaldo al anticristo entre las personas del mundo. Pero el no quedar satisfecho con matarlos solamente: pondr sus cuerpos en exhibicin en las calles de Jerusaln. La gente, al ver muertos a los testigos, se regocijar que no va a tener que or ms sus amonestaciones. La gente no se contentar con meramente mirar los cuerpos en proceso de descomposicin de stos hombres. Harn de la ocasin un gran tiempo de celebracin y se enviarn regalos unos a otros. Es muy interesante que esta sea la nica ocasin durante toda la Tribulacin en que menciona el regocijo. La gente estar tan rebosante de gozo porque los testigos han muerto, que harn de esto un feliz tiempo de fiesta. Si hubiesen credo la predicacin de los testigos, la muerte de ellos - 14 -

EL PROGRAMA DEL ANTICRISTO

Las escrituras a menudo dividen los sietes aos de la Tribulacin en dos partes iguales. La ltima de las setenta semanas de siete aos de Daniel est dividida al medio por un evento significativo (Dn 9:27). En Apocalipsis a las dos mitades de la Tribulacin se les designa como tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo (Ap 12:14), cuarenta y dos meses (11:2; 13:5) y 1,260 das (11:3, 12:6), cada una de dichas expresiones equivale a tres aos y medio. Con la invasin de Palestina desde el norte por Gog y Magog pudiera parecer por un tiempo que los planes del hombre de pecado (el anticristo) estn casi malogrados. Pero la intervencin sobrenatural de Dios y la destruccin de las hordas rusas despejarn el camino para que la Bestia reasuma sus maquinaciones. Matar a los dos testigos.

- 15 habra sido una ocasin de tristeza en vez de un tiempo de fiesta. Pero Dios intervendr despus de tres das y medio, los cuerpos de los dos testigos resucitarn y se trasladarn al cielo en una nube de gloria. Imagnese la escena. Largas filas estarn en espera para contemplar los cadveres. Quizs las cmaras de televisin estarn enfocadas en ellos en el mismo momento de su resurreccin. Las personas en Europa y en Amrica estarn viendo el espectculo transmitido va satlite. El locutor hasta ahora calmado y ecunime, de pronto se pondr frentico al ver una resurreccin en proceso y darse cuenta de que millones de personas estn esperando de el una explicacin, cmo manejarn el caso los comentaristas de las noticias? Aun la voz del cielo (v 12) se oir en millones de hogares. Pero aun antes que los peridicos puedan reportar la historia o los comentaristas escribir sus anlisis, habr otro gran evento que ellos tendrn que reportar: un terremoto que tendr su centro en Jerusaln, destruir una dcima parte de la ciudad y matar a 7,000 personas. Tambin en este tiempo los 144,00 testigos (Cp. 7) sern matados, y la bestia destruir la iglesia ecumnica (17:16) para eliminar la oposicin a su prxima gran accin. Exigir adoracin. hacer cumplir su mandato tendr que romper su acuerdo con los judos que les permiti a ellos restaurar la adoracin judaica en su templo reconstruido en Jerusaln. Esto har (Dn 9:27) demandando ser el objeto de toda adoracin (Mt 24:15, 2 Tes 2:4). Cmo llevar esto a cabo? Primero que nada, el tendr ayuda sobrehumana, Satans, segn se nos dice, le dar su poder y trono y gran autoridad (Ap 13:2). El diablo obrar furiosamente, desde este punto en adelante, para hacer todo lo que est en su poder a fin de frustrar los planes de Dios. El har guerra contra Miguel y sus ngeles y perder. Esto resultar en que ser echado del cielo. Entonces Dios dar una advertencia a los habitantes de la tierra: Ay de los moradores de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. (Ap 12:12). El poder de Satans estar detrs de los hechos de la bestia, el anticristo y l utilizar al mximo. Otra razn de la grandeza de la bestia radica en el hecho de haber sido herida de muerte. Su herida mortal ser sanada (13:3) lo que traer como resultado que el mundo entero se maravillar. La frase herida de muerte textualmente: como herida de muerte significa precisamente la misma frase que se usa en 5:6 con frecuencia a la muerte de Cristo. Puesto que Cristo realmente muri, quizs la bestia tambin morir verdaderamente y entonces ser restaurada a la vida. Se dice de l que sube del abismo (11:7), lo cual parece confirmar la idea de que experimentar una resurreccin. De nos ser as, el texto por lo menos significa que tendr una restauracin - 15 -

Despus de deshacerse de toda oposicin religiosa, la bestia publicar un edicto adrenme a m. Para

- 16 espectacular de alguna clase y como resultado el mundo se maravillar en pos de l. Su milagrosa resurreccin o restauracin har que todos los hombres reconozcan su singularidad (quin como la bestia?) y su poder (quin podr luchar contra ella?). El programa de la bestia incluir la blasfemia y la guerra (13:5-7). El hablar insolentemente contra Dios (Dn 7:25), los objetos de su blasfemia incluirn el nombre de Dios, el lugar donde Dios mora, y los que moran en el cielo. A l se le permitir (note que Dios todava est en autoridad) hacer guerra contra los santos (Ap 12:17) y matarlos. Pero su poder ser limitado por Dios a cuarenta y dos meses. Aqu hay un ejemplo de cmo se entrecruzan las muchas fuerzas que estn detrs de los eventos: Dios controlar todo pero Satans le dar poder a la bestia que a su vez actuar por si mismo en blasfemar a Dios. Los hombres que se unen a su ejrcito y pelean por l lo harn de su propia voluntad y ellos a su vez harn mrtires del pueblo de Dios, quienes son matados, todava estn bajo el cuidado protector de Dios. Para promover su programa de forma mas eficiente, el anticristo tendr un importante lugar teniente, la segunda bestia (Ap 13:11-18), el cual tendr como nica obligacin promover los propsitos de la primera bestia, el hombre de pecado y hacer que todos lo adoren. La segunda bestia nunca se promueve as misma durante su carrera, sino que sus intereses siempre se centran en la primera bestia. Pero los usar para los intereses de su superior, no para s mismo (v 12). Este lugar teniente podr hacer que descienda fuego a la tierra, emulando el poder de los dos testigos, para ensearle al mundo que l es tan grande como lo fueron ellos (v 13). l podr hacer otros milagros (v 13,14). Ordenar que los hombres hagan una imagen de la primera bestia (v 14) y aparentemente lo harn de buena gana y con rapidez. Su prximo paso ser darle vida a la imagen que ellos han hecho. La palabra para aliento (v 15) es pneuma y esto pudiera indicar un milagro sobrenatural (por el poder de Satans) que realmente le dar vida a la imagen. Por supuesto, la palabra se puede traducir viento, lo cual quizs indique alguna prestidigitacin de parte del lugar teniente, para darle a la imagen la apariencia de vida real. El habla y los movimientos de la imagen fcilmente pudiesen ser artificiales, pero igualmente pudieran ser la obra de Satans. NOTA: Prestidigitacin es el arte de producir ciertos efectos por medio de las manos o por procedimientos pticos y mecnicos.

Controlar el comercio.

Sin embargo, la mayor proeza de la segunda bestia, a quien a veces se le llama el falso profeta (Ap 16:13; 19:20; 20:10) ser un plan de ejercer presin sobre los hombres para obligarlos a que adoren al hombre de pecado. Ser un ardid (truco) simple, asututamente planeado. y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una - 16 -

- 17 marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nmero de su nombre (13:16,17). En otras palabras. Pstrense o muranse de hambre. Una marca es una impresin hecha con un instrumento, tal como un hierro de marcar usado con esclavos y animales. Los hombres se convertirn en esclavos del hombre de pecado y tendrn que llevar la marca que indica su esclavitud. Quizs los esclavos tmidos prefieran que le coloquen la marca en la mano derecha. Para evitar sentir vergenza, ellos quizs traten de no estrecharles la mano a las personas a fin de esconder la marca. Seguidores audaces del anticristo pueden elegir que les coloquen la marca en el centro de la frente. Cmo ser la marca? El versculo 17 indica que ser el nombre de la bestia o su nmero. Este nmero se ha aplicado a tantos personajes como para hacer de todos ellos coincidencias en las que no se puede confiar. Sin embargo, cuando ste gran lder asuma el poder no habr duda alguna en cuanto a quin es. En alguna manera que nosotros desconocemos, el nmero 666 jugar un papel principal en su identificacin (16:13; 19:20;20:10). Estos sern tiempos sobrios en la historia del mundo. El anticristo tendra xito absoluto en traer al mundo entero a sus pies si no fuese por la presencia del remanente piadoso, los cuales rehusarn doblegarse y por el corto tiempo que tiene disponible.

LAS TROMPETAS
Mientras tanto, Dios continuar derramando sobre la tierra los juicios de su ira. Los juicios de la primera serie sern desatados a medida que se abran los sellos del libro. Ya hemos (en pgina 9) visto lo que ocurre cuando se abren los primeros seis sellos. Con la apertura del sptimo sello (8:1) uno esperara que se desatara un holocausto; en vez de eso, hay silencio, el silencio quieto de expectacin y presagio. El silencio durar media hora y ser aterrador. La apertura de este sptimo sello da entrada a otra serie de juicios que son anunciados por el toque de siete trompetas (8:7-9,21; 11:15-19). Las ltimas tres trompetas se distinguen de las primeras cuatro al ser designadas especficamente como ayes, lo cual parece implicar que son de carcter mas severo. Dnde est el punto medio (tres aos y medio) de la Tribulacin en relacin con estos juicios? Las escrituras no lo dicen especficamente, pero muchos piensan que ste llega con el primer juicio de las trompetas o con el primer juicio de los ayes (que es el quinto juicio de las trompetas). Si es as, el primer juicio de las trompetas llega cuando el anticristo mata a los dos testigos y se impone a si mismo para que le adoren. Los juicios de las trompetas parece que continuarn - 17 -

- 18 hasta el ltimo ao del periodo. Son seguidos por una serie rpida y final de juicios adicionales en los postreros meses del ltimo ao. Como saetas disparadas, las langostas del juicio del primer AY caern sobre la tierra. Procede del abismo sin fin, textualmente del pozo del abismo. Este abismo, al que llega por un pozo, est guardado con cerradura y llave. Incidentalmente, en el Cp. 9 aparece mas veces la palabra COMO que en cualquier otro capitulo de la Biblia. Fue difcil para Juan describir lo que vio en la visin. No obstante, el horror del juicio es bien claro. Del pozo saldrn langostas (v 3-11) que son insectos ordinarios. Vendrn directamente del dominio de Satans. Parecen criaturas animales como langostas, pero son de naturaleza demonaca. Quizs sean demonios que toman la forma de estas singulares langostas y son dirigidos por el rey del pozo del abismo (v 11). stas langostas inflingen una mordida como la del escorpin. El dolor de la picada de escorpin, aunque generalmente no es mortal, quizs sea el mas intenso que cualquier animal pueda infligir al cuerpo humano. El propio insecto es el mas irascible (iracundo) y maligno que existe, y su veneno es como l mismo, tambin es difcil protegerse de ellos, si es que haya manera alguna de evitarlos, porque vuelan adonde quieren, se mueven rpidamente por el aire y moran en la oscuridad. A diferencia de las langostas ordinarias, stas criaturas no atacarn a la vegetacin sino solamente a los hombres. Estarn sueltas por cinco meses, durante los cuales los hombres no podrn suicidarse. Esto parece imposible, pero de alguna manera ser as. Es difcil para nosotros imaginarnos tales criaturas, pero esto no es razn para pensar que sean meros smbolos. Recuerde que el poder de Satans y sus demonios es - 18 -

El juicio de la primera trompeta (Ap 8:7) Habr granizo y fuego mezclados con sangre, sobre la tierra, de modo que una tercera parte de los rboles, y la hierba de la tierra se quemar. El fuego y la sangre aqu no son smbolos representativos de alguna otra cosa. Debemos tomarlos literalmente. Ellos destruirn la vegetacin de la tierra y contribuirn a aumentar los desrdenes climticos. El juicio de la segunda trompeta (Ap 8:10,11). Este juicio afectar la provisin de agua potable hacindola amarga al gusto y contaminadora al organismo. Como resultado, muchos morirn del contagio y la contaminacin. El juicio de la cuarta trompeta (Ap 8:12,13). ste juicio afectar al sol, la luna, las estrellas y la regularidad del ciclo de da y noche. Puesto que va a ser daada una tercera parte de los cuerpos celestes, quizs el ciclo de 24 horas del da y la noche ser acortado a 16 horas. El Seor Jess predijo, en su discurso en el monte de los Olivos seales en el sol, la luna y las estrellas (Lc 21:25). El primer AY el juicio trompeta (Ap 9:1-12). de la quinta

- 19 grande, y estas langostas feroces son demonacas. No es de maravillarse que ste se llame el primer AY, ya que los hombres no creen en la existencia y actividad de los demonios pues no la aceptan, los que vivan en ese entonces probablemente tratarn de dar alguna explicacin natural acerca de stas criaturas e intentarn destruirlas con algn insecticida elaborado de improviso. Pero no hallarn explicacin y sus antdotos no darn resultado. El segundo AY el juicio de la sexta trompeta (Ap 9:13-21) El juicio del cuarto sello causar la muerte a la cuarta parte de la poblacin de la tierra y morir una tercera parte adicional al ocurrir el juicio de la sexta trompeta. Esto significa que solamente estos dos juicios reducirn a la mitad la poblacin del mundo. Agrguenle a esto todos los que morirn a causa de la guerra, el hambre y la enfermedad y no es difcil ver lo comn que ser la muerte durante estos tiempos terribles. El medio de ejecucin de este juicio ser un ejrcito de 200 millones de jinetes. Muchos entienden que estas trompetas son los ejrcitos del oriente que marchan para invadir Palestina. Otros los ven como una horda (chusma, tropa, cuadrilla) de demonios, porque las Escrituras dan otros ejemplos de ejrcitos sobrenaturales (2 Re 2:11; 6:13-17; Ap 19:14). Puesto qu estas son las armas del infierno, quizs indiquen que ste ejrcito se compone de demonios. Uno podra pensar que las largas columnas de obituario en los peridicos alarmarn a los hombres y les conminaran (intimidaran, exhortaran) a enfrentar sus responsabilidades hacia Dios. Sin embargo, en vez de arrepentirse y acudir a l por misericordia, los que no sean matados por ste ejrcito, endurecern sus corazones. Durante la tribulacin la religin de los hombres ser: 1. la adoracin de demonios e dolos, 2. el homicidio, 3. la hechicera, 4. la fornicacin y el robo sern comunes (v 20,21). La hechicera puede que incluya el mal uso de drogas ya que derivamos la palabra farmacia del trmino griego. Es interesante que tres de estas cuatro prcticas son violaciones directas de los Diez mandamientos. La tica del hombre ser un reflejo de su religin, y durante esos das el vicio ms bien que la virtud, impera. El tercer AY El juicio de la sptima trompeta. (Ap 11:15-19). Con el sonido de la sptima trompeta llegar el anuncio de que el fin est cerca, aunque siete juicios adicionales tienen que ser derramados sobre la tierra antes que todo concluya. Estos juicios sern las copas de la ira de Dios (16:1-21). Estas ltimas plagas vendrn en los meses o posiblemente semanas finales del ltimo ao de la Tribulacin, sin interrupcin o pausa. A los siete ngeles que tienen que ver con estos ltimos juicios se les mandar derramar sus juicios todos a la vez. Todo esto estar ocurriendo al mismo tiempo que el anticristo demanda que los hombres le adoren. Los hombres estarn presionados por todos lados. La mayora decidirn compartir la suerte del anticristo.

LAS COPAS
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- 20 personas de esta manera. Por miles de aos l ha sido paciente y misericordioso, no administrando la clase de juicio que el mundo merece. El juicio de la cuarta copa (Ap 16:8,9) Durante ste tiempo la fuerza del sol se aumentar a tal grado, que los hombres se quemarn a causa del calor intenso. De nuevo, los hombres endurecern sus corazones en vez de volverse a Dios en arrepentimiento. El juicio de la quinta copa (Ap 16:10,11) El trono de la bestia serpa afectado y su capital oscurecida. Esto contribuir a dificultar ms su intento de obligar a todo hombre a que le adore. El resultado ser que los hombres se mordern la lengua y blasfemarn a Dios por sus dolores y sus llagas porque el dolor siempre parece peor en la oscuridad que en la luz. El juicio de la sexta copa (Ap 16:12-16) El ro Eufrates se secar (previamente fue convertido en sangre). Esto facilitar el cruce del ro por los ejrcitos de los reyes del Oriente (Dn 11:44) mientras se apresuran a la guerra de Armagedn. El juicio de la sptima copa (Ap 16:17-21) Destruccin y ruina generalizadas tendrn lugar y con estas se oir una gran voz que diga: hecho est muchos trastornos fsicos sucedern. Un terremoto dividir a Jerusaln y causar que otras ciudades caigan. Las islas y las montaas desaparecern y habr una tormenta son precedentes en la cual los granizos pesarn cuarenta y cinco kilos. Pero a pesar de la severidad y la universalidad de estos ltimos juicios, los hombres que sobrevivan persistirn en blasfemias a Dios - 20 -

El juicio de la primera copa (Ap 16:2). Esto traer sobre los hombres una llaga dolorosa descrita como maligna y pestilente. Estas palabras pudieran significar, que son malignas e indicar un cncer de alguna clase. Esta afliccin vendr solo sobre los que adoran a la bestia, los creyentes estarn exentos. Pero aparentemente la bestia no podr hacer nada por sus seguidores, puesto que seguirn maldiciendo a Dios por estas llagas aun despus de derramada la quinta copa (v 11). El juicio de la segunda copa (Ap 16:3). Las aguas se convertirn en sangre durante ste juicio. Cada ser viviente en los mares morir. La frase, bastante grfica, representa a los barcos navegando en sangre. Bajo el juicio de la segunda trompeta muere una tercera parte de las criaturas del mar (8:9); ahora ser completa la destruccin de la vida marina. Se puede imaginar el hedor (pestilencia, fetidez) y la enfermedad que traer esto a las personas que vivan a las orillas de los mares del mundo? Setenta y dos por ciento de la superficie de la tierra es agua. El juicio de la tercera copa (Ap 16:4-7). En esta ocasin, como en el juicio de la tercera trompeta, la provisin de agua potable es afectada. Ahora, en vez de convertirse en ajenjo, se convierte en sangre. Ellos habrn derramado la sangre de los santos y los profetas, as que ahora tendrn que beber sangre. Merecern lo que estarn recibiendo. No es fcil para nosotros concebir que Dios trate con las

- 21 antes que volverse a Dios por misericordia. Todo lo que el hombre ha construido en ste mundo, literalmente se desplomar ante sus mismos ojos: con todo, el pensar que es el seor de su propio destino y que no tiene necesidad de Dios. La conclusin de este juicio traer a los hombres al fin de la tribulacin y a la segunda venida de Cristo para comenzar su reino sobre la tierra. Solo queda una parte del cuadro por completarse. Aunque no se declara especficamente, este juicio parece que tendr lugar inmediatamente despus del rapto de la iglesia, puesto que los veinticuatro ancianos, que probablemente representan a creyentes, tienen sus coronas en la escena en el cielo al principio de la Tribulacin (Ap 4:4,10). Adems, cuando la novia regresa con Cristo en su segunda venida, ella est vestida de las acciones justas que han sobrevivido el escrutinio de este juicio. (19:18). El lugar de este juicio el tribunal de Cristo. los tribunales terrenales eran plataformas elevadas, como tronos en los cuales se sentaban a or los gobernantes o jueces a pronunciar discursos (Hch 12:21) o a or y decidir casos (18:12-17). Solo creyentes estarn presentes en este juicio, porque Pablo dice claramente que tiene que ver con aquellos que han edificado sobre el fundamento, Jesucristo (1 Co 3:11,12). La naturaleza de las obras del creyente ser examinada en este juicio para distinguir las obras dignas de las indignas. Estas obras son los actos realizados por el creyente durante su vida cristiana. Todas las obras sern revisadas y examinadas. Algunas pasarn bien el examen, porque fueron buenas; otras sern reprobadas, porque eran intiles. Tanto los motivos buenos como los malos sern expuestos, entonces cada creyente recibir la alabanza que merece de Dios, que gracia!

JUICIOS FUTUROS
En el programa de Dios hay varios juicios que estn en el futuro. No es preciso hablar de un gran da de juicio por venir, porque estos juicios futuros ocurrirn en diferentes tiempos.

El juicio de las obras del creyente

Dos pasajes principales relatan el hecho y los detalles de este juicio 1 Co 3:10-15, 2 Co 5:10; otros pasajes al respectos son: Ro 14:10; 1 Co 4:1-5; 1 Tes 2:19; 2 Ti 4:8; Stg 1:12; 1Pe 5:4; Ap 2:10; 3:11; 4:4,10. El juicio en s.

El resultado del juicio

El resultado ser recompensa o privacin de esta. La salvacin no est en juego, porque del que sea privado de premio se dice que serpa salvo aunque as como por - 21 -

- 22 fuego. No obstante, como fue mencionado arriba parece que cada creyente habr hecho algunas cosa que Dios pueda alabar. Sin embargo, la privacin es real y puede que implique prdida y vergenza. Ciertamente, significa perder recompensas que de otro modo pudieran hacerse recibido. La palabra zemioo, en el versculo 15, no lleva en s la idea de sufrimiento en el sentido de perder el premio que pudiera haberse recibido. Juan ensea claramente que las recompensas se pueden perder por falta de fidelidad durante la vida de uno (2 Jn 8). El tena inters en que sus lectores recibiesen una recompensa completa, es decir, todo lo que pudiera pertenecerles por razn de fidelidad continua. Esta misma idea de prdida es parte de la analoga de Pablo de tribunal deportivo al competir en una carrera (1 Co 9:24-27). Su inquietud era que l fuese reprobado, es decir, que incurriera en algo que lo hiciera indigno de recibir recompensa. Quizs aun en forma mas grfica Juan escribi de la posibilidad de que un creyente est avergonzado a la venida de Cristo (1 Jn 2:28). La voz pasiva unida a la expresin autou sugiere que el creyente se retrae avergonzado. Sugiere un retroceder ante la presencia de Cristo, quizs debido a un sentido de culpabilidad, en el cual el creyente mismo realiza la accin (mas bien que Cristo avergonzar al creyente). Resumiendo de manera muy balanceada, hoy se concluye en la forma siguiente: El tribunal de Cristo pudiera compararse a una ceremonia de graduacin. En sta hay una medida de frustracin y remordimiento, por no haberlo hecho mejor y haber trabajado mas duro. Sin embargo, en tal evento la emocin que prevalece es el gozo, no el remordimiento. Los recin graduado no se alejan de la sala llorando porque no sacaron mejores notas. Al contrario, se sienten agradecidos de que se han graduado y por lo que logran. El enfatizar demasiado el aspecto de tristeza del tribunal de Cristo es hacer del cielo el infierno. El no enfatizarlo suficiente es hacer de la fidelidad algo sin importancia.

El juicio de los santos del Antiguo Testamento

Daniel 12:1-2 habla del periodo de la Tribulacin (v 1), las resurrecciones de los justos y los injustos (v 2), y las recompensas para los justos (v 3). Muchos entienden que la resurreccin y la recompensa de los justos se refieren a la resurreccin y el juicio de los creyentes del Antiguo Testamento a la conclusin de la Tribulacin. La revelacin del Nuevo Testamento coloca la resurreccin y el juicio de los impos de todas las edades a la conclusin del Milenio (Ap 20:11-15). Por supuesto, no es poco comn que los profetas del Antiguo Testamento coloquen lado a lado eventos que la revelacin despus separa por algn periodo de tiempo. Es posible que los versculos 1-3 se refieran solamente a la resurreccin y la recompensa de los creyentes judos de los das de la Tribulacin. Ellos sern recompensados por haber tenido la perspicacia de ver mas all del engao del anticristo, y por llevar a otros a la fe durante los das de la Tribulacin.

El juicio de los santos del periodo de la Tribulacin

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- 23 Ap 20:4-6 se refiere a la resurreccin de los santos del periodo de la Tribulacin que han muerto durante ese tiempo. A causa de su oposicin al programa del anticristo. Ellos fueron martirizados, pero Dios los resucit de los muertos justamente antes del comienzo del Milenio. No se hace mencin especfica de juicio y recompensas; solo se puede suponer que ocurran al tiempo de la resurreccin de ellos. La frase les fue dado juicio en el (v 4) se refiere no al ser juzgado, sino a la actividad de los santos de juzgar a las personas en el gobierno milenial.

El juicio de los gentiles sobrevivientes de la Tribulacin

Tambin en el segundo advenimiento de Cristo, los gentiles sobrevivientes de la Tribulacin sern juzgados por l. Mt 25:31-46 describe esto en detalle. Joel predijo que ocurrira en el valle de Josafat (Jl 3:2) que pudiera referirse al valle del Cedrn, al este de Jerusaln. Josafat significa simplemente YHVH juzga. Ambos pasajes dicen que estos gentiles sern juzgados por el trato dado a Israel durante el periodo de la Tribulacin. Cristo es el Juez, los gentiles estn siendo juzgados, segn todos los esquemas del Rapto de la iglesia, ya habr sido arrebatada al cielo, los hermanos, el tratamiento dado a los cuales se toma como la base para el juicio, puede referirse solo a los hermanos naturales de Cristo, otros judos (Ro 9:3). El gentil que trate a cualquier judo con la bondad durante la Tribulacin, la har con riesgo de su vida. Una accin as no saldr meramente de una actitud benevolente, sino solo de un corazn redimido. Por lo tanto este no es un juicio de obras sino de la fe genuina que produjo tales acciones carentes de egosmo (o la ausencia de sta fe, que dej de producir tales hechos.) Los que carezcan de fe salvfica y lo demuestren por no haber buenas obras, sern mandados al lago de fuego. Aquellos cuyas buenas obras evidencien la presencia de la fe salvfica, entrarn en el reino. Al igual que los sobrevivientes judos del juicio anterior, estos entrarn con cuerpos terrenales y sern progenitores de los primeros bebes gentiles mileniales. - 23 -

El juicio de los judos sobrevivientes de la Tribulacin

Antes de la inauguracin del reino milenial, los sobrevivientes de la Tribulacin, tanto judos como gentiles, tienen que ser juzgados a fin de que solo creyentes entren en el reino. El juicio de los sobrevivientes judos se describe en Ez 20:34-38 y se ilustra en Mt 25:1-30. Ezequiel declara que ocurrir despus que todos los israelitas supervivientes hayan sido recogidos de todos los confines de la tierra a la Tierra de Palestina. Los harn pasar bajo la vara (Lv 27:32) para purgar a los rebeldes. Como resultado, los rebeldes (no salvos) no entrarn en la tierra de Israel (Ez 25:30) sino que sern echados en las tinieblas de afuera (Mt 25:30). En contraste, aquellos que salgan bien de este juicio entrarn en el reino milenial para disfrutar las bendiciones del nuevo pacto (Ez 20:37). A los de este grupo no se les dar cuerpos de resurreccin en este tiempo, sino que entrarn en el reino con sus cuerpos terrenales y llegarn a ser los progenitores de los primeros bebes mileniales judos.

- 24 Usted habr notado que Yo entiendo que este juicio concierne a gentiles individuales y no a grupos nacionales de personas, como implican algunas traducciones. La palabra usada en este pasaje se traduce en el Nuevo Testamento gentiles, 99 veces, naciones, 30 veces, nacin 26 veces, gente 24 veces, gentes 8 veces, pueblo 3 veces, linaje 1 vez y santos 1 vez. Otras referencias a un juicio en el segundo advenimiento de Cristo describen un juicio de individuos (Mt 13:30,47-50). Los no creyentes de todas las edades sern resucitados y juzgados a la conclusin del reinado milenial de Cristo. La de ellos es la resurreccin de condenacin de la cual habla el Seor en Jn 5:29. su juicio tendr lugar delante de un Trono Blanco (Ap 20:11-15). Su juez ser el Seor Jesucristo (Jn 5:22-27). A los que han de ser juzgados se les llama simplemente los muertos no creyentes (en contraste con los muertos en Cristo, que se refiere a creyentes). Este juicio no se efectuar con el propsito de separar a los creyentes de los no creyentes, porque todos los implicados en el mismo habrn hecho la decisin de rechazar a Dios durante su vida. El libro de la vida que se abrir en el juicio del Gran Trono Blanco no tendr el nombre de ninguno de los que comparecern a aquel juicio. Los libros de las obras, que tambin sern abiertos, comprobarn que todos los que estarn siendo juzgados merecen condenacin eterna (y puede que se n eterna (y puede que se usen para determinar los grados de castigo). No es que todas las obras fueran malas, sino que todas fueron obras muertas, hechas por personas espiritualmente muertas. Es como si el Juez dijera: Yo les mostrar archivo de sus propias obras que ustedes merecen condenacin. As que todos los que comparezcan a este juicio sern echados en el lago de fuego para siempre.

El juicio de Satans y los ngeles cados

Satans y sus ngeles sern juzgados, evidentemente al concluir el reino milenial. Ciertamente, se han pasado otras sentencias sobre Satans, pero esta ser al final, que lo confina para siempre al lago de fuego (Mt 25:41, Ap 20:10). Los ngeles que sern juzgados en este tiempo tambin experimentarn en mismo destino (Jd 6,7). Los creyentes aparentemente estarn asociados con el Seor en la funcin de Juzgar (1 Co 6:3).

El juicio de los muertos no salvos

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- 25 Seis veces en Ap 20:2-7 se declara que la duracin del Milenio es de 1000 aos. La repeticin de esta cifra enfatiza tanto su literalidad como su importancia. George E. Ladd, un premilenialista que niega la literalidad de la figura dice: Es difcil entender los mil aos
durante los cuales l (Satans) fue atado con literalidad estricta, en vista del obvio uso simblico de los nmeros en Apocalipsis. Mil equivale a diez elevado a la tercera potencia, un ejemplo ideal.

EL MILENIO
El instaurar el reino sobre la primera venida de Cristo resulta un error teolgico con muchas ramificaciones serias. Al decir reino, nos estamos refiriendo al gobierno del Mesas en la tierra como fue prometido a David (2 Sa 7:12-16). El afirmar que Cristo estableci este reino davdico en su primer advenimiento requiere una desliteracin de las promesas hechas a David, y resulta en confusin de la iglesia con el reino. Entre otras cosas, la tica de la iglesia y la del reino son entremezcladas, usualmente con el resultado de que se promueve, la tica del reino ms que la de la iglesia. De ese modo se insta a los cristianos a que vivan el reino en este tiempo. Algunos durante la vida terrenal de Cristo cometieron este error (Lc 19:11) La verdad es que el reino mesinico ser inaugurado en la segunda venida de Cristo. Entonces se cumplir la promesa hecha a Abraham y sus descendientes (Gn 15:18-21). Y se cumplir la promesa hecha a David de que su descendiente (el Mesas) se sentara en el Trono del reino para siempre. Sin un Milenio en el cual se puedan cumplir todas las promesas, las promesas tienen que cancelarse por alguna razn, o ser cumplidas de otro modo que no sea literal.

Aparentemente Agustn fue el primero que concibi que 1000 opr ser el cubo de diez, representaba la perfeccin o plenitud del tiempo (La ciudad de Dios, 20.7). Los amilenialistas generalmente interpretan el nmero de la misma manera. Uno pudiera apropiadamente preguntar por qu diez elevado a la tercera potencia es ideal en vez de diez elevado a la dcima potencia o a alguna potencia. Adems, negar la literalidad del nmero porque Apocalipsis es un libro simblico es ignorar que no todo en el libro es simblico. No hay razn para rechazar el significado literal de Mil como indicacin de la duracin del reino milenial de Cristo.

2. El gobierno del Milenio

La clase de gobierno El gobierno del reino milenial mesinico ser una teocracia. Esta es la misma forma de gobierno que Dios estableci en Israel en los tiempos del Antiguo Testamento solo que en el Milenio el Seor Jesucristo reinar personal y visiblemente sobre los asuntos de la humanidad (Dn 7:14). Su gobierno ser como el de un - 25 -

1. La duracin del milenio

- 26 dspota bondadoso (Ap 19:15). Como resultado habr justicia perfecta y completa para todos, y el pecado ser castigado inmediatamente (Is 11:4; 65:20). La sede del gobierno Los sbditos del gobierno La topografa de la tierra ser cambiada para el tiempo en que el reino comenzar a funcionar y la ciudad de Jerusaln ser la sede del gobierno (2:3). Esa ciudad ser exaltada (Zc 14:!0); ser un lugar de gran gloria (Is 24:23); ser el lugar del templo (33:20) y el gozo de toda la tierra (Sal 48:2). Jerusaln, la escena de mucha guerra y disturbio tanto en el pasado como en el presente, y la vctima de juicios futuros durante la Tribulacin, nunca mas tendr que temer por su seguridad (Is 26:1-4). Los dirigentes en el gobierno David evidentemente ser un regente en el reino milenial. Varias profecas hablan de la posicin importante de David en el reino (Jer 30:9; Ez 37:24,25). Parece que David, quien con otros creyentes del Antiguo Testamento resucitar a la segunda venida de Cristo, actuar como prncipe bajo la autoridad de Cristo el Rey. La autoridad sobre las doce tribus de Israel ser conferida a los doce apstoles (Mt 18:28). As mismo, otros prncipes y nobles participarn en las obligaciones gubernamentales (Is32:1; Jer 30:21). Parece tambin que muchos otros de rango inferior tendrn responsabilidad en varios departamentos del gobierno del reino. La parbola de las minas (Lc 19:1127) indica que aquellos que han mostrado fidelidad recibirn mucha autoridad. La iglesia Los primeros sbditos del gobierno de Cristo durante el reino sern los judos y los gentiles que sobrevivan la tribulacin y entrarn en el reino con cuerpos terrenales. Al principio mismo de la Tribulacin todas las personas que habr en la tierra sern redimidas, porque todos los no redimidos habrn sido juzgados al regreso de Cristo. Por supuesto, ocurrirn nacimientos inmediatamente, de modo que en unos pocos aos habr muchos de suficiente edad para decidir por s mismos su propia relacin espiritual con el Rey. Tendrn que estar sujetos a l por lo menos exteriormente, pero el que le den o no fidelidad de corazn ser un asunto de eleccin personal. Todos tendrn que aceptarlo como Rey, algunos tambin lo aceptarn como Salvador personal. Todas las personas estarn viviendo en cuerpos mortales. Los santos resucitados tendrn, por supuesto, cuerpos de resurreccin no sujetos a limitaciones fsicas. Esto tambin significa que no contribuirn a crear problemas de espacio, alimento, o gobierno durante el Milenio. tambin tendr parte en gobernar la tierra (Ap 5:10). Aunque muchos de los procedimientos normales del gobierno sern llevados a cabo por subordinados, Cristo ser Rey sobre todo.

3. Caractersticas del Milenio

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- 27 Espiritual Algunos alegan que el reino milenial no puede ser espiritual si es terrenal. Pero terrenal y espiritual no tienen por qu excluirse mutuamente. Si los dos conceptos fuesen incompatibles, no se podra esperar que los cristianos de hoy vivieran vidas espirituales en cuerpos terrenales. Durante el Milenio Dios unir lo espiritual y lo terrenal en una plena demostracin de su gloria en esta tierra. El reino terrenal manifiesta las normas mas altas de espiritualidad. Justo Nuestro Seor ser un Rey que reinar para justicia (Is 32:1). La justicia ser el cinto de sus lomos (11:5). Con justicia l juzgar a los pobres (11:4; 16:5). Sion ser llamada Ciudad de Justicia (1:26). Solo los justos entrarn en el reino a su inauguracin (Mt 25:37) y los que tienen sed de justicia sern saciados (5:6). Pacfico. Como consecuencia de la justicia, el Milenio ser una era de paz. Antiguos enemigos, como Egipto, Israel y Asiria estarn en paz los unos con los otros (Is 19:2324). Jerusaln, sitio de muchos conflictos por todos los siglos, estar en paz (Zac 8:4,5). Ciertamente, toda la tierra estar en paz (Is 2:4). Un resultado de esto ser la eliminacin de presupuestos para la defensa, lo cual economizar dinero que podr usarse en otros propsitos. Prspero. La tierra ser cada vez ms productiva durante el Milenio, ya que los lugares yermos (infecundos, estriles) y los desiertos se harn tiles (35:1-7). Una cosecha ser seguida por otra (Am 9:14). Las necesidades e injusticias soci8ales sern eliminadas (Sal 72:12,13). La maldicin a la cual el mundo fue sometido cuando Adn pec ser revertida, aunque no completamente ser quietada hasta el final del milenio, cuando la muerte finalmente ser vencida. Religioso. Conocimiento pleno del Seor cubrir la tierra durante el Milenio (Is 2:2,3). Parece que volvern a ofrecerse sacrificios en un templo que ser construido y estar en operacin durante el Milenio (Ez 40:48). Los premilenialistas entienden estos sacrificios como medio de conmemorar la muerte de Cristo. Fiestas religiosas se observarn durante el Milenio (46:1-15; Zac 14:16).

4. Lo que el Milenio significar para Cristo

En la escatologa premilenial se enfatiza mucho lo que el Milenio significa para el mundo, Jerusaln, Palestina, Israel, las naciones, etc. Y con razn, porque efectuar muchos cambios para el bien en toda la tierra. Pero hay otra perspectiva que es quizs mas importante que consideremos: Qu significa la edad milenial para nuestro Seor? En el Sal 2:7,8 al Rey Jess se le prometi autoridad para gobernar la tierra en justicia. Ciertamente l no vio cumplida esa promesa durante su primer advenimiento aunque pag por ella el precio de su propia vida. En Ap 5, a l se le declara digno de tomar el libro sellado, abrirlo y recibir la herencia que justamente le pertenece. Esto se cumplir cuando l venga de nuevo (11:15) - 27 -

- 28 Por qu es necesario un reino milenial? No recibi l su herencia cuando fue resucitado y exaltado en el cielo? No es su presente gobierno su herencia? Por qu es necesario que haya un reino milenial? Porque l tiene que ser triunfador en la misma arena en que fue aparentemente derrotado. Y as ser cuando regrese de nuevo para gobernar este mundo en justicia. El ha esperado largo tiempo por su herencia, pronto la recibir. tambin el reinado de Cristo sobre las personas de la tierra, que tendrn cuerpos no resucitados. Si hubiese solo santos resucitados en el reino, entonces no habra muerte, ningn aumento de poblacin y ninguna diferencia de edad (de las cuales cosas hay indicaciones de que estarn presentes en el reino: Is 65:20; Zac 8:5; Ap 20:12). Puesto que las personas resucitadas no se propagan, no habra forma de poblar el reino a no ser que algunas personas no resucitadas entrarn en el Milenio. Por tanto, todos los premilenialistas ven la necesidad de que algunos adultos sobrevivientes de la Tribulacin no sean llevados al cielo al final de la misma, sino que entren en el Milenio con cuerpos no resucitados a fin de que sean los primeros progenitores de la poblacin milenial.

2. La solucin Pretribulacional.
El entendimiento pretribulacional de los eventos futuros satisface fcilmente esta necesidad. El rapto ocurrir antes de la Tribulacin, y sern llevados todos los redimidos que estn viviendo en la tierra en ese tiempo. Pero muchos sern salvos durante la Tribulacin (Ap 7:914) incluso un grupo especfico de 144,00 judos (v 4). De los salvos durante ese periodo horrible, muchos sern martirizados (Mt 25:34; Zac 14:11). Los componentes del grupo inicial que entrarn en el milenio no solo tendrn cuerpos naturales, sino que tambin sern personas redimidas que voluntariamente se sometern a la voluntad del Rey. Con el tiempo, nacern bebes y llegarn a ser adultos. Algunos recibirn a Cristo en sus corazones; otros no. Pero todos tendrn que mostrar lealtad al gobierno del Rey o sufrir las consecuencias. Para el final del Milenio habr - 28 -

POBLANDO EL REINO MILENIAL 1. El problema

Cuando el Milenio comience, tiene que haber algunas personas vivas con cuerpos no resucitados, que puedan tener hijos y poblar ese reino. Todos los premilenialistas concuerdan con esto. El Milenio no solo abarca el reinado de Cristo con su pueblo, quienes entonces tendrn cuerpos resucitados, sino

- 29 innumerables rebeldes, estos le habrn dado obediencia externa al Rey, pero cuando Satans, despus de ser soltado, les de la oportunidad, se unirn a su revolucin contra Cristo (Ap 20:7-9). As que, en el entendimiento pretribulacional de estos eventos futuros, los primeros padres en el reino milenial sern los sobrevivientes redimidos (pero no resucitados) de la Tribulacin, las ovejas de Mateo 25:34 y los fieles sobrevivientes judos de Ezequiel 20:38. tiempo hay para ello?) o tiene que permitir que los progenitores iniciales del Milenio sean personas no salvas que en alguna forma no sean ni matados o juzgados en o despus de Armagedn. Estas son las nicas opciones de que dispone el postribulacionista para encontrar progenitores mileniales. Tenemos que recordar otro detalle en este punto. La poblacin milenial incluir tanto personas judas como gentiles (Is 19:24-25). As que la primera generacin tiene que estar compuesta de ambas razas. Pero el rapto postribulacional se llevara a todos los que pudieran ser padres redimidos mileniales de toda raza. Y los juicios de la Segunda Venida destruiran a todos los posibles progenitores mileniales no redimidos de toda raza. De dnde, pues vendrn esos progenitores? La mayora de los postribulacionistas no intentan dar respuesta a esta pregunta. Puede que esto se deba a que usualmente los postribulacionistas no relacionan en forma ordenada los detalles de su sistema. Pintan su cuadro del futuro con brocha gorda, no con finos detalles. Los postribulacionistas no patrocinan conferencias acerca de profeca en las cuales se espera de sus oradores que describan muy especficamente el sistema que promueven. Algunos postribulacionistas puede que nunca hayan visto esta cuestin como una cuestin, simplemente porque nunca han analizado sistemticamente y en detalle su bosquejo de los eventos futuros. Pero sea cual fuere la razn, la mayora de ellos no encaran esta cuestin.

3. La solucin Postribulacional
En contraste est la idea postribulacional. La iglesia, por supuesto, pasar por la Tribulacin. Aunque algunos sern martirizados, muchos sern protegidos y sobrevivirn. Los 144,000 judos y la gran multitud de Ap 7 estn incluidos en la iglesia. Al final de la Tribulacin todos los creyentes vivos sern arrebatados y regresarn inmediatamente a la Tierra en los eventos simultneos del Rapto y la segunda venida. Esto parece que eliminara de la tierra en ese punto de tiempo a todos los redimidos no resucitados de modo que no quedara nadie para comenzar a poblar el reino. Si los sobrevivientes impos han de ser matados o enviados al Hades al final de la Tribulacin, entonces no quedar nadie con cuerpo no resucitado para entrar en el Milenio. Por lo tanto el postribulacionista tiene que hallar a algunos que no sean salvos cuando el Rapto comience pero que lo sean al tiempo de concluir ese evento instantneo del Rapto segunda venida (cunto

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- 30 Robert Gundry es una excepcin (The church and the Tribulation) su respuesta es doble. Los progenitores judos de la poblacin milenial provendrn de los 144,000 que no sern salvos en algn tiempo durante la Tribulacin sino al final. Los padres gentiles provendrn de los impos que de algn modo escaparn de la muerte y el juicio o de ambos, al final de la Tribulacin. Aquellos impos son los que se quedan en Mt 24:40,41 (en contraste con aquellos llevados en el rapto postribulacional. l dice: Una destruccin parcial dejara a un remanente de no salvados para poblar la tierra milenial. Adems, es necesario hacer un ajuste en el tiempo del juicio de la ovejas y los cabritos en Mt 25:31-46 si el cuadro postribulacional es el correcto. La razn es simple: si el Rapto ocurre despus de la Tribulacin, entonces todas las ovejas (redimidos) habran sido removidas de la tierra, y no quedaran ovejas para participar en ese juicio si ocurre a la Segunda Venida que con el Rapto constituye un solo evento. No hay forma en que el Rapto pueda remover a las ovejas y aun as tener ovejas presentes en la tierra para ser juzgadas inmediatamente despus del Rapto. As que, o el Rapto no puede ser postribulacional, o el juicio de las ovejas y los
cabritos tiene que ser despus de la Segunda Venida (Gudry lo coloca despus del Milenio).

2. La identificacin de los dos grupos de Mateo 24:40,41. 3. El tiempo del juicio de las ovejas y los cabritos que se halla en los v 31-46.

4. Los 144,000 Judos

Algunos postribulacionistas consideran que los 144,000 judos son Israel espiritual, es decir la iglesia (George E. Ladd, a Commentary on the Revelation of John). Si es as, entonces su selladura es al principio de la Tribulacin y tiene que ver tanto con la salvacin espiritual como con la proteccin fsica. Gundry reconoce que los 144,000 puede que pertenezcan a la iglesia (y por lo tanto ser salvos al principio); el prefiere considerarlos como no salvos durante la Tribulacin e identifica a ese grupo que mirar a Cristo cuando regrese y creer segn Zac 12:10, y al Israel que ser salvo en la Segunda Venida Ro 11:26-27. La razn de su preferencia es lgica. Si los 144,000 fuesen salvos durante cualquier tiempo de los aos de la Tribulacin, al principio, en medio o aun durante el ltimo ao, sern arrebatados en el rapto postribulacional, recibirn cuerpos resucitados en ese tiempo y entonces regresaran al mismo tiempo para reinar con Cristo en el reino. Para recibir cuerpos resucitados ya no tendran la capacidad de ser los padres de alguno en el reino. Por otro lado, si no fuesen salvos hasta el mismsimo final de la Segunda Venida, escaparan del rapto; sin embargo, seran convertidos, pero permaneceran en cuerpos no

Tenemos que examinar tres cosas que son necesarias a la respuesta postribulacional: 1. La conversin de los 144,000.

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- 31 resucitados y as podran llegar a ser los padres de hijos mileniales. En realidad, los postribulacionistas entienden que habr un grupo de padres de la porcin juda de la poblacin milenial. Ellos procedern de los judos que habrn sobrevivido la Tribulacin aunque no fueron salvos durante la misma. Cuando el Seor regrese van a ser reunidos y juzgados los rebeldes (posiblemente dos terceras partes, Zac 13:8) para ser excluidos del reino, y aquellos que se vuelvan en fe al ver al Seor, para entrar en el reino (Ez 20:33-44). Esos supervivientes creyentes constituyen el todo del todo Israel que ser salvo en la Segunda Venida (Ro 11:26). Pero no se les dar cuerpo de resurreccin en ese tiempo, mas bien entrarn en el reino con sus cuerpos materiales con la habilidad de procrear. Por qu no puede permitir el postribulacionista que de este grupo procedan los padres mileniales? Porque ese grupo creer cuando vean llegar al Seor, lo cual ser en el rapto postribulacionista. As que ellos tambin sern arrebatados, llevados al cielo, recibiran cuerpos resucitados y quedaran excluidos de la procreacin. El Rapto, cuando ocurra, ser la mayor separacin imaginable entre los creyentes y no creyentes as que si va a haber un grupo de judos que creern al ver llegar al Seor y si esa venida es el Rapto Segunda Venida postribulacional, entonces sern raptados, porque en aquel momento llegarn a ser creyentes. As que el postribulacionista necesita un grupo sellado en un estado no salvo con suficiente tiempo para que pierda el Rapto pero no tanto como para que pierda la entrada en el Milenio en cuerpos materiales. Por tanto, como era de esperarse, Gundry dice de Ezequiel 20 que ese pasaje puede que en ninguna manera represente un juicio formal. En realidad, no puede ocurrir en el sistema postribulacional. Puede considerarse a los 144,000 no convertidos durante todos los aos de la Tribulacin? La respuesta es s, uno puede mantener cualquier interpretacin que desee. La cuestin no es si se puede interpretar de esa manera, sino ms bien, si es razonable hacerlo. Qu dice el texto de Ap 7:1-8? Afirman dos hechos muy significativos: los 144,000 tienen el sello del Dios vivo (v 2) y son los siervos de nuestro Dios (v 3). El texto no dice especficamente cual es su servicio, pero s a quien sirven. Ellos sirven a Dios, no al anticristo. Hemos de imaginarnos aqu a un grupo de 144,000 personas no salvas designados como los siervos de su servicio milenial, cuando ellos se hayan convertido. Cualquier explicacin es posible, pero, es el significado ms probable del texto? Ciertamente NO. Pero aun suponiendo que su designacin como los siervos de Dios no se aplicara a los 144,000 en el periodo de la Tribulacin sino en el Milenio, es difcil armonizar la declaracin del v 2 con el sistema postribulacional. Se dice que el grupo es sellado antes que comiencen los juicios de la Tribulacin (v 3). Trate de ajustar esto al postribulacionismo. Aqu estara un grupo distinto de judos no convertidos sobre cuyas frentes Dios ha puesto su sello como individuos no salvados, ellos (o por cerito algunos de - 31 -

- 32 ellos) seguirn al anticristo, quien pondr su marca en sus frentes o en sus manos. Y el destino de los seguidores del anticristo ya ha sido predeterminado: sern atormentados da y noche para siempre con fuego y azufre (14:9-11). Ninguno de sus seguidores se salvar, ni aun 144,000 de ellos. En resumen, el postribulacionismo necesita tener un grupo de judos no convertidos que sobrevivan la Tribulacin, pero que, por no ser convertidos, no sean raptados al final, sino que se conviertan al comienzo del Milenio para que puedan entrar en el mismo con sus cuerpos no resucitados y engendrar hijos. El nico grupo que puede llenar los requisitos es el de los 144,000, suponiendo que se puedan describir como siervos de Dios no convertidos que tienen sobre sus frentes el sello de Dios antes que comience la Tribulacin y que no sigan al anticristo para que no tengan marca. Es posible esto? juzgados a fin de que queden algunos para que sean los progenitores de la poblacin gentil del Milenio). Y lo mismo para el versculo 41, el que es llevado es raptado y el que queda juzgado. Por el contrario, el pretribulacionista ve a estos versculos como una declaracin general de los resultados del juicio especfico sobre los judos y gentiles sobrevivientes a la Segunda Venida. Los que son llevados, son llevados a los juicios con xito y son dejados para bendicin en el reino. Note que el postribulacionista tiene que agregar la estipulacin de que no todos los que se quedan son juzgados y condenados a fin de que queden algunos para poblar la tierra. Pero ah est la inconsecuencia, el Rapto se llevar a todos los redimidos, pero el juicio no incluir a todos los redimidos. Solamente parte de los impos sern juzgados. Los pretribulacionistas apoyan su punto de vista sealando que segn el v 39 el Diluvio se llev para juicio a las personas del da de Noe, por lo tanto, aquellos llevados a la Segunda Venida tambin sern llevados para juicio. Los postribulacionistas observan que se una palabra diferente para los llev en el v39, que en los v 40 y 41, lo que indica dos diferentes clases de ser llevado, el v 39 para juicio, pero los v 40 y 41 para el cielo en el Rapto. Ellos corroboran este argumento sealando que la palabra en los v 40, 41 es la misma que se usa para describir el Rapto en Jn 14:3 os tomar a mi mismo. - 32 -

5. Mateo 24:40,41
No solo se tiene que identificar los 144,000 de un modo particular, sino que los grupos distinguidos en los versculos 40,41 tambin tienen que ser identificados en cierta manera para que presenten el cuadro postribulacional. Segn el entendimiento postribulacional, estos versculos dicen lo siguiente: entonces (en el Rapto-Segunda Venida postribulacional) habr dos hombres en el campo, uno (salvo, que representa a la iglesia) ser llevado (en el Rapto postribulacional) y el otro (no salvo, que representa a los impos) ser dejado (para juicio, aunque no todos sern

- 33 Las dos interpretaciones se presentan as:

INTERPRETACIN PRETRIBULACIONAL LLEVADOS A juicio. INTERPRETACIN POSTRIBULACIONAL Al cielo en el rapto postribulacional. Para juicio (pero solo en parte sern juzgados para que el resto pueda entrar en el reino con cuerpos no resucitados).

DEJADOS

Para bendicin en el reino (en cuerpos no resucitados para procrear).

Los pretribulacionistas notan que en Jn 9:16, la misma palabra usada en Mt 24:40,41 (supuestamente acerca del Rapto, segn los postribulacionistas) se usa en cuanto a llevar al Seor al juicio, as que obviamente pudiera significar juicio en los versculos 40 y 41, como seala el pretribulacionismo. La discusin acerca de las palabras va de un lado para el otro. Qu podemos concluir? Simplemente que las palabras en s mismas no conducen a conclusin alguna. Pero el debate tiene solucin. Puede arreglarse fcilmente mirando el pasaje paralelo en Lc 17:34-37, donde el Seor da la misma advertencia concerniente a uno ser llevado y el otro dejado. Sin embargo, Lucas agrega una pregunta que hicieron los discpulos, Dnde, Seor? Ellos le preguntaron que adonde se llevaran a los que se llevarn. Ellos no preguntaron que donde se quedaran los que quedarn. Si el Seor tuvo la intencin de que nosotros entendiramos que los llevados seran llevados en el Rapto (como ensea el

postribulacionismo), habra respondido que al cielo, o la casa del Padre o alguna expresin similar. Pero su respuesta expres que seran llevados a algn lugar bastante opuesto a un cielo deleitoso. Su respuesta fue: Donde estuviere el cuerpo, all se juntarn tambin las guilas. Las respuesta de Cristo es un proverbio referente a guilas que se aparecen quien sabe de donde cuando muere un animal. Adnde sern llevados? Donde habr muerte y corrupcin, no vida e inmortalidad. La referencia no es el cielo, sino al juicio. As que, el entendimiento pretribulacionista de la identidad del que es llevado y el que queda es el correcto segn Lucas 17:37. No hay indicacin alguna de un rapto postribulacional en estos versculos.

6. El tiempo del juicio de las ovejas y los cabritos.

Este juicio de las ovejas y los cabritos, colocado a la Segunda Venida por los postribulacionistas, tiene que ser movido a un tiempo posterior. La razn es que si el Rapto ocurre al final de la Tribulacin, es decir, a la Segunda Venida, y si todas las ovejas son llevadas al cielo en el Rapto, Cmo quedarn algunas para ser reunidas delante de Cristo cuando l venga? O para ponerlo de otra manera, el Rapto-Segunda Venida har lo mismo, excepto que no habr justos en la tierra que se puedan separar, ya que ellos habran sido raptados recientemente. El que este juicio sea situado fuera de su lugar tambin propicia que sobrevivientes de la Tribulacin y la - 33 -

- 34 segunda Venida no salvos entren en el Milenio con cuerpos no resucitados. Gundry admite: Por tanto, nos vemos forzados a poner el juicio de las naciones despus del Milenio. Forzados??? Por qu? Porque la condenacin de los cabritos no puede ser solo de una parte de ellos, puesto que el texto dice que todos sern juzgados. En su interpretacin de aquellos que son dejados en Mt 24, Gundry dice que eso representa solo una destruccin parcial pero aqu se dice especficamente que todos estn incluidos (25:32). Ningn texto requiere que haya no salvos que entren en el Milenio con cuerpos no resucitados. Despus que hayan pasado algunos das del Milenio, los cuales llegarn a la edad adulta rechazando al Salvador Rey en sus corazones (aunque le obedezcan externamente). Pero ningn texto requiere que haya personas no salvas entre los sobrevivientes de la Tribulacin que entren en el Milenio, Zac 14:16 (usando algunas veces para respaldar esta idea) se refiere a la primera generacin de ciudadanos mileniales que pasaron por los juicios como redimidos, no rebeldes y quienes de su propia voluntad van a Jerusaln a adorar al Rey. Pero los v 17-21 proceden a describir las condiciones imperantes durante el Milenio, no solamente al principio. A medida que pase el tiempo, algunos no obedecern al Rey y tendrn que ser castigados. Quizs la razn mas apremiante para que el postribulacionista mueva este juicio hasta el final del Milenio no sea tanto el propsito de introducir cabritos en el Milenio como el de tener ovejas en el juicio mismo. Permtame enfatizar el punto de nuevo, si el - 34 juicio ocurre a la Segunda Venida y si el Rapto acaba de haber ocurrido como parte de la Segunda Venida, entonces, por supuesto, habr tanto personas justas como impas que vivan a la conclusin del Milenio para estar presentes. Pero, cmo, pues reconcilia uno las caractersticas bastante diversas de Mt 25:31-46 con las descritas en lo que supuestamente sera el mismo juicio en el Gran Trono Blanco en Ap 20:11-15, note algunos de los contrastes entre el juicio de las ovejas y los cabritos y el juicio ante el Gran Trono Blanco. Gundry llama al juicio de las ovejas y los cabritos un patrn para el juicio general al final del tiempo. Si es un patrn, es bastante inexacto! Por cierto, pasajes que describen el mismo evento no tienen todos que incluir los mismos detalles, pero estos dos pasajes, parecen ser totalmente dismiles en sus detalles. Si el juicio de las ovejas y los cabritos se mueve para el final del Milenio, entonces por supuesto, Mt 25 tiene que entenderse como referente a la Segunda Venida y el versculo 32 como al final del Milenio, mil aos tiene que venir entre los versculos 31 y los premilenialistas reconocen que intervalos semejantes ocurren en las Escrituras (Is 9:6 y Jn 5:28,29, por ejemplo), as que no es una idea imposible. Pero es una interpretacin probable?
OVEJAS Y CABRITOS GRAN TRONO BLANCO

Ninguna resurreccin (aunque Resurreccin de los muertos. puede que los santos del Antiguo Testamento sean resucitados en la Segunda Venida.

- 35 Ningn libro abierto. Libros abiertos.

La palabra naciones es La palabra muertos es usada (y esa nunca se usa usada. para designar a los muertos). Ovejas presentes. No se menciona a los justos como presentes. Se mencionan tres grupos: Solo se menciona un grupo: 1. ovejas 1. los muertos. 2. cabritos 3. hermanos El premio es el reino y la vida No hay mencin de premio: eterna. Solo condenacin Ocurre en el lugar adonde La tierra ha huido. viene Cristo, en la tierra.

inserte un intervalo de 1,000 aos entre los versculos 31 y 32. El juicio seguir reacciones de su corazn a las condiciones que existirn durante la Tribulacin, condiciones que no estarn presentes durante el Milenio para los seguidores de Cristo.

7. Conclusin
Adonde hemos llegado con nuestra discusin? A la conclusin de que los postribulacionistas no pueden dar respuesta a la pregunta. Quienes sern los progenitores de la poblacin milenial? Por cierto, el postribulacionismo ofrece ideas basadas en sus preferencias al respecto. Ellos desean que los 144,000 fuesen los progenitores judos, pero para poder llenar los requisitos tendrn que permanecer inconversos durante toda la Tribulacin y tambin durante el Rapto-Segunda Venida y entonces convertirse. Ellos desean que algunos de los que queden en la separacin de Mt 25:40.41 fuesen los progenitores gentiles (los otros sern condenados al infierno). Pero esto tuerce el significado de llevados y dejados haciendo el ser llevado al cielos en el Rapto contrario al significado claro de tomado en Lucas 17:36. Y para hacer consecuentes estas sugerencias el juicio de las ovejas y los cabritos tiene que ser colocado a la conclusin del Milenio y Mt 25:35-40 tiene que describir las condicionales mileniales. Cuanto ms simple es, no tener que colocar el Rapto a la conclusin de la Tribulacin; ello propicia el que los individuos acepten o rechacen a Cristo durante la Tribulacin, algunos de los cuales sobrevivirn aquel - 35 -

Mt 25:35-40 da la respuesta. Describen estos versculos condiciones mileniales? Tiene que hacerlo si este juicio ocurre despus de la conclusin del milenio. Si lo hacen, entonces el Milenio tendr que ser un tiempo en que Cristo y sus seguidores estarn hambrientos, sedientos, desnudos, enfermos y en prisin. Aquellos que desobedezcan al Rey durante el Milenio puede que sean encarcelados, pero el texto dice que durante el perio0do que precede al juicio los seguidores de Cristo estarn en la prisin. Tan cierto como que esto no ser el caso durante el Milenio, lo ser durante la Tribulacin. Los seguidores de Cristo estarn hambrientos, sedientos, desnudos, enfermos y encarcelados durante los aos de la Tribulacin, pero no durante el Milenio, cuando Cristo estar reinando en justicia. Entonces, claramente, los versculos 35-40 imposibilitarn que se

- 36 tiempo (ninguno de ellos ser raptado, porque el Rapto y a habr ocurrido) para ser juzgados en la segunda venida (tanto judos como gentiles vivientes) y aquellos que logren salir bien de esos juicios como personas redimidas entren en el reino con cuerpos terrenales a fin de que sean la primera generacin de la poblacin milenial y los progenitores de la prxima generacin.

Las Profecas de Nostradamus comparadas con las Profecas de la Biblia

En esta ocasin, haremos un examen minucioso y exhaustivo de las mayores profecas de Nostradamus, comparadas con las profecas de la Biblia y veremos la enorme superioridad de las profecas bblicas. Comenzaremos explicando en primer lugar quin era Nostradamus y las profecas que el hizo, y que se cumplieron, posteriormente analizaremos las profecas que l hizo con respecto al fin del mundo, al anticristo, al fin del dinero, la tercera guerra mundial, etc. Nostradamus fue un judo cristiano que naci en Francia en la pequea ciudad de Saint Remy en Provenza. Nostradamus naci el 14 de diciembre de 1503, y muri el 2 de julio de 1566. Nostradamus fue uno de los hombres que hizo las mayores y ms exactas profecas, despus de los profetas de las sagradas escrituras. S, solo los profetas de la Biblia lo superaron. Con esto, no queremos decir que estamos totalmente de acuerdo con las profecas de Nostradamus, o que creamos en que l era un profeta de Dios, o que sea igual o ms importante que los profetas de la Biblia. En esta ocasin, examinaremos sus profecas a la luz de la Biblia y veremos que los profetas de la Biblia son incomparablemente mayores.

NOSTRADAMUS A LA LUZ DE LA BIBLIA

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- 37 Comenzaremos viendo las ms clebres profecas de Nostradamus que ya se cumplieron y luego veremos las profecas de l con respecto al fin del mundo e iremos comparndolas con las profecas bblicas; veremos la enorme superioridad y precisin de stas y de paso diremos lo que Nostradamus no dijo, porque no lo saba y no lo entenda, ni siquiera estudiando la Biblia, porque como lo dijimos, el fue un hombre carnal, no entendiendo de las cosas espirituales. Centuria 1.35 Nostradamus predijo que el rey Enrique de Francia, sera muerto en un torneo o duelo de caballera y que una lanza le rompera un ojo, y esto sucedi exactamente como fue anunciado por Nostradamus: en un torneo de caballera, el prncipe Montgomery le rompi el ojo al rey con una lanza La aparicin de Napolen. En la centuria 1.35 y 7.43, Nostradamus anunci el aparecimiento de la gloria de Napolen diciendo: del corazn de Europa saldr un joven, el cual con su gran elocuencia, gobernar durante 12 aos los ejrcitos de Francia. La aparicin de Hitler En la Centuria 7.84 y 6.17 y en la sextilla 53, Nostradamus profetiz la asuncin de Hitler diciendo: de la regin Ariana, saldr uno de los ms sanguinarios emperadores del mundo. l conquistar muchos pases. l construir hornos. Y el fnix vivir 670 meses exactamente el tiempo que Hitler vivi. Nostradamus profetiz hace 500 aos que en el futuro habra peces de hierro, o sea, submarinos. Tambin dijo que dentro de ellos habra muchos documentos y que tendran ojos que como perros de caza espiaran, aqu encontramos que Nostradamus estaba profetizando el periscopio. Nostradamus profetiz que solo un hombre vera la cara oculta de la luna y que sera inmortal (famoso), as mismo profetiz que un hombre exiliado en Francia, - 37 -

Cmo podramos calificar a Nostradamus? Inspirado por Dios o por el Diablo?

La verdad es que el ministerio proftico de Nostradamus, es un extrao misterioso. Primeramente porque hizo muchas profecas excelentes y que se han cumplido con exactitud impresionante. Por lo cual hasta podra creerse que tena alguna luz divina, porque el diablo no conoce tan bien el futuro. Segn las escrituras, el diablo conoce el futuro, porque Apocalipsis 12:12 nos indica que el diablo conoce bastante los tiempos y puede revelar a los que son de l algunos de sus secretos. Por otro lado, podramos tambin decir que Nostradamus podra ser una especie de Balaam moderno, o sea, un profeta que aun estando mal con Dios siempre era usado por Dios. Leamos Nmeros 22:5; Josu 24:9; Deuteronomio 23:4; Apocalipsis 2:14. Las profecas de Nostradamus, reciben el nombre de: centurias o presagios.

- 38 destruira la monarqua en Irn y esto sucedi con el Ayatola Khomeine, que estaba exiliado en Francia y que destron al Xa. Centurias 1.59; 5.15 y 11.93 En estas Centurias, Nostradamus habla del fin del Vaticano del fin de Roma y del fin del papado. El cerdo negro Qu cerdo comeremos? Pregunt el prncipe a Nostradamus, -comeremos el negro le respondi, Entonces el prncipe entro en la cocina y orden que matasen al blanco y cuando termin la cena, el prncipe le pregunt a Nostradamus, qu cerdo comimos? Respondindole l el negro. Qu cerdo comimos? Le pregunt el prncipe al cocinero, Respondindole el negro. Por qu comimos el negro si te orden que preparases el blanco? -Seor, cuando el cerdo blanco estaba listo, vivieron los perros y lo robaron, entonces tuve que preparar el negro. Era de esta forma que Nostradamus adivinaba. Es por eso que muchas personas temen sus profecas hasta los das de hoy, principalmente las referentes al ao 2000. Las personas piensan que su casi todas las profecas de l se cumplieron hasta hoy, tambin se cumplirn las que l hizo para el ao 2000. Por este motivo, a partir de ahora, examinaremos los que Nostradamus dijo y lo que la Biblia dice, comprobaremos la infinita superioridad de la Palabra de Dios. Qu dice la Biblia? La Biblia dice en Ap 17:13-16 que la iglesia Catlica ser destruida por el anticristo, pero cmo sabemos que esa mujer en Ap 17 es la Iglesia Catlica? Lo sabemos porque en el Cp. 17:9 la Biblia dice que la mujer est sentada sobre siete montes y el Vaticano o Roma, est fundado sobre el SEPTIMUNTUM o las siete colinas de Roma. Coincidencia o revelacin proftica? Ahora la Biblia dice que la bestia va a destruir la iglesia Catlica y todas las iglesias del mundo que no le adoren. S, la Biblia dice en 2 Tes 2:4 que el anticristo se levantar y se opondr o combatir toda clase de religin, todo lo que se adore o sea objeto de culto, y l se har adorar a si mismo y a Satans. En Dn 11:37,38 dice que no respetar a ningn Dios, sino solamente a Satans, y con el poder del diablo dominar al mundo. Que quede claro que no se est en contra de los catlicos, ni ofendiendo a la iglesia Catlica, porque dentro de ella hay personas que temen a Dios y que son consagrados a Dios, como fue: Agustn, Martn Lucero, Francisco de Ass y el movimiento carismtico pentecostal, en donde hay excelentes cristianos que no son idlatras, ni marionetas, ni santlatras, sino que son Cristocntricos. Jess dijo que tena otras ovejas que no - 38 -

- 39 estaban en su redil y que le convena traerlas para que hubiera un rebao y un pastor. Jn 10:16 Presagio 123 Nostradamus y el SIDA Nostradamus profetiz que vendr una llaga universal. Posiblemente esta llaga sea el SIDA. Segn la Biblia, en el futuro vendr una plaga cancerosa, sobre todas las personas que se dejen marcar por la bestia, Ap 16:2 En las centurias 1.95, 10.42 y 11.7, Nostradamus habla de la aparicin del tercer milenio o el gran sptimo de la dinasta de los Hermes: l aparecer cerca del tercer milenio. l saldr de Asia y dominar todo el mundo. l nacer con dos dientes en la garganta y ser hijo de un monje viejo. l acabar con el trigo y la cebada. l eliminar a tres opositores; ser tan terrible, que en su tiempo la sangre correr como agua por las calles, en un da de fuerte tempestad. Entonces habr grande angustia, como nunca hubo. El Antiguo y Nuevo Testamento sern totalmente prohibidos por 27 aos, cuando el anticristo sea el rey infernal. l dejar el planeta totalmente desolado. Examinaremos ahora stas profecas comparndolas con las de la Biblia y veamos lo que la Biblia dice con respecto al Anticristo y de quin ser hijo.

El fin del Dinero En una de sus centurias, Nostradamus 400 aos antes de que apareciera el papel moneda, profetiz que las personas quemaran el dinero, porque no tendra ms valor debido a las deudas internas y externas de los pases. Esta es sin duda una gran profeca de Nostradamus, pero la Biblia es ms exacta aun en este punto, porque en Ap 13:16,17 que en una hora terminar con el dinero del mundo. La Biblia dice en Ez 7:19 que la gente tirar el dinero en las calles, porque no tendr mas valor. La Biblia dice en Stg 5:13 que los ricos aullarn por la gran miseria que vendr. El tercer milenio

El anticristo aparecer cerca del tercer milenio Segn Nostradamus, el anticristo aparecer cerca del tercer milenio. Esto coincide con los tiempos bblicos para la aparicin del anticristo. La aparicin de ste ser siete aos antes de la vuelta de Cristo a la tierra para iniciar el milenio. Segn Nostradamus, el anticristo ser engendrado por un monje viejo y ser encontrado en la puerta de un monasterio. Segn la Biblia el anticristo probablemente ser engendrado por Satans, 2 Tes 2:8,9 y Gn 3:15, las - 39 -

- 40 profecas de la Biblia dicen que Dios pondra enemistad entre la simiente de la mujer, y la simiente de la serpiente. La simiente de la mujer es Jess, nacido virginalmente de Mara, Is 7:14; el hijo de la serpiente es sin duda, el hijo del diablo, porque Satans es la serpiente Antigua Ap 20:1,2 Centuria El anticristo nacer en Asia Segn Nostradamus, el anticristo nacer en Asia y sobre todo oriente extender su poder, el anticristo, nacer con dos dientes en la garganta. La Biblia dice que el anticristo tendr que ser judo, porque est escrito de Beln de Jud nacer el Mesas de Israel Mi 5:2 Por esta razn el anticristo deber ser de una familia juda, proveniente de Beln, aunque nazca en cualquier pas del mundo. Porque no importa donde nazca un judo, sigue siendo judo, no pierde su nacionalidad. Las profecas bblicas indican que el anticristo puede ser judo Sirio o Asirio, porque dicen las Escrituras que un Sirio vendr contra Israel. *??? La Biblia nos dice que en los das del anticristo, habr una tribulacin, como nunca hubo ni habr en la historia humana y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces Dn 12:1 porque habr entonces gran tribulacin, cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo, mas por causa de los escogidos aquellos das sern acortados Mt 24:21-22 La Biblia llama este tiempo espantoso con el nombre de la IRA DE DIOS. La Biblia dice que en ese tiempo vendr una plaga de langostas al mundo, y nadie morir durante los cinco meses en que aparecern las langostas, Ap 9:36. la Biblia dice que en ese tiempo habr terribles guerras y que la sangre correr hasta el hocico de los caballos. Ap 14:20. La Biblia dice que en ese tiempo habr un gran terremoto como nunca ha habido en la tierra y que caern piedras de 40 kilos y aun mayores, destruyndolo todo. La Biblia tambin comenta que se comern los unos a los otros Jer 19:9; Dt 28:51-58. el anticristo ser una bestia terrible y espantoso que har pedazos a los que no obedezcan Dn 7:8 Habr terribles hambres, pestes y una tribulacin tan grande como nunca hubo y el santo de los santos ser destruido. El antiguo testamento y el nuevo sern totalmente prohibidos y quemados cuando el anticristo sea el rey infernal. Toda esta infelicidad ser provocada por Satans. Ser un tiempo tan terrible, que casi todo el planeta quedar perdido y desolado despus de este periodo.

El anticristo ser muy terrible El anticristo cometer terribles atrocidades, ser tan terrible que en su tiempo la sangre humana correr por las calles, como el agua de una fuerte lluvia.

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- 41 El anticristo dominar 27 aos? Segn Nostradamus el anticristo dominar 27 aos pero la Biblia dice que sern solo 3 aos y medio Ap 13:5 Segn la Biblia, el fin del mundo ser para el ao 3000, pero, cmo sabemos que ser para el ao 3000? Estudiaremos cuidadosamente la Biblia y veremos que la Biblia dice eso: en Mt 24:6, Jess dijo que sera predicado el evangelio del reino en todo el mundo, entonces seria el fin. Cundo vendr el fin? CUANDO EL EVANGELIO SEA PREDICADO EN TODO EL MUNDO. Muchos confunden este pasaje con la venida de Cristo y con el Rapto de la iglesia, y leen y entienden de la siguiente forma: y ser predicado el evangelio del reino en todo el mundo, y entonces vendr Cristo, o entonces ser el rapto. Pero Biblia no dice eso, sta dice: y ser predicado el evangelio del reino y entonces vendr el fin. Queridos hermanos es necesario que el evangelio sea predicado en todo el mundo para que el fin venga y el evangelio ser predicado por los israelitas, Is 66:19 y cuando el evangelio sea predicado en todo el mundo, entonces ser el fin. El fin ser despus del milenio o cuando terminen los mil aos del reino de Cristo en la tierra, porque est escrito en 1 Co 15:24. Luego el fin, cuando entregue el reino al Padre, y cuando haya derrotado a todos sus enemigos y el ltimo enemigo es la muerte. Es necesario que el reine primero, antes que todo ocurra y cuando todos sean derrotados, entonces ser el fin. Nosotros sabemos que el diablo ser derrotado despus de los mil aos, porque despus de los mil aos Satans Cuando ser el fin del mundo? - 41 -

Todo este mal ser provocado por Satans Aqu Nostradamus tiene razn, porque es Satans el que destruye la naturaleza, las personas y el mundo entero. As mismo la Biblia menciona que toda la tierra ser asolada Jer 4:23-27 Mil aos de paz Segn Nostradamus, despus de todas estas desgracias, vendrn mil aos de paz y este tiempo Dios ordenar que Satans sea amarrado en los abismos del infierno. Luego vendr una era que durar mil aos y la tierra ser purificada en una sola noche. En este punto el no disimul mucho que lo copi de la Biblia, porque est escrito en Zac 3:9 que un da purificara la tierra. As mismo, Nostradamus dijo que el fin del mundo ser para el ao 3700 d.C. pero aqu el est equivocado en unos 700 aos, porque la Biblia afirma que el mundo terminar poco despus del 3000. * ???

- 42 ser suelto y har su ltima guerra, pero ser derrotado, Ap 20:1-3 La muerte es el ltimo enemigo La inmoralidad y la violencia Satans ser preso en el milenio (Ap 20:1-3), pero la muerte aun estar funcionando en el milenio. En Is 64:20, la muerte solo podr matar a las personas que tengan ms de 100 aos. Pero la muerte ser lanzada al lago de fuego. Observamos que el diablo es lanzado al Lago de Fuego en Ap 20:10, y la muerte ser tambin lanzada (v 14) porque ser el ltimo enemigo a ser derrotado. ENTONCES SER EL FIN. El fin ser cuando el ltimo enemigo sea destruido y esto ser en el da del juicio final. Este juicio ser despus del milenio, porque Satans ser suelto despus de los mil aos en Ap 20:7 y aprisionado en el verso 10. Luego en Ap 20:11, aparece el Trono Blanco y la tierra desaparece ante la presencia Todopoderosa de nuestro Seor Jesucristo. Yo creo queridos lectores, que terribles castigos divinos se aproximan a la tierra, no solamente porque tenemos miles de bombas atmicas almacenadas; no solamente porque la tierra se empez a enfriar en 1940, no solamente porque el sol se est enfriando, no solamente porque nos estamos quedando sin agua limpia y sin alimentos. Yo creo principalmente, por la espantosa maldad y violencia que estamos viendo en nuestros das. La maldad que est presente en esta era es una de las principales seales del pronto regreso de Cristo a la tierra y de la Gran Tribulacin que se aproxima como lo veremos a continuacin. Las antiguas civilizaciones desaparecieron por causa de la inmoralidad, porque expulsaron a Dios de sus fronteras. Sodoma y Gomorra fueron destruidos con fuego por la inmoralidad. La civilizacin antidiluviana fue destruida con fuego por causa de la inmoralidad. Pompeya fue destruida por un volcn por la inmoralidad. Por esta misma razn, Yo creo que se aproxima el fin de todas las ciudades de la tierra por la inmoralidad. La humanidad est conmovida por la explosin mundial de los mas bajos instintos y las mas vergonzosas pasiones. La era atmica nos ha sorprendido en COMPLETO DESARME MORAL. Jams hasta ahora, habamos visto una ruptura tan completa de los ms altos valores del espritu como en la actualidad. Cosas que hasta ayer eran sagradas, hoy son motivo de - 42 En este captulo veremos que todas las cosas que estn aconteciendo, indican que Cristo pronto regresa a la tierra y que pronto la iglesia ser llevada al cielo antes que venga la Gran Tribulacin.

SEALES DE LA VENIDA DE CRISTO

- 43 escarnio y menosprecio. Las ms elevadas normas de la moral y de la belleza estn marchando hacia la ruina en una salvaje euforia. En una erupcin nefasta de barbarie que solo busca la embrutecedora sensacin del orgasmo, en ambientes saturados de drogas, sexo, crmenes, hechicera y prostitucin. Nos encontramos realmente viviendo en los das de Sodoma y Gomorra. La mujer empez desnuda y terminar desnuda. Estas gigantescas grietas morales, sin lugar a dudas acaban con los lujosos edificios de la civilizacin. No hay la menor duda que caminemos rumbo a la catstrofe. Sin lugar a dudas, algo espantoso se aproxima a la tierra, porque sabemos mucho del odio y poco del amor. Sabemos mucho de guerra y muy poco de la paz. Sabemos mucho del arte de matar y muy poco del arte de vivir. Tenemos muchos hombres de ciencia y pocos hombres de Dios. Es verdad que ninguna generacin, alcanz un grado tan alto de cienci9a como en la nuestra, pero tambin es verdad que ninguna generacin pasada se corrompi tanto como la nuestra. Los hombres, hechos a la imagen y semejanza de Dios, estn viviendo a la imagen y semejanza de animales y de los demonios. Los gusanos que comern al mundo, ya los tenemos dentro de nuestros corazones. Estos crecen y engordan cada da mas, con la enorme facilidad qu8e la nueva moralidad le est ofreciendo el mundo: de comer sin engordar y pecar sin concebir. Plaga de Homosexualidad Actualmente se est presentando la heterosexualidad o sea, la sexualidad correcta entre hombres y mujeres, como puritanismo anticuado, y se est presentando la homosexualidad como la liberacin cientfica del cuerpo y de la mente. En muchos pases del mundo ya se ha legalizado el matrimonio entre hombres con hombres. y mujeres con mujeres. Hasta 1960, los homosexuales caminaban avergonzados por las calles, pero a partir de esa dcada las cosas han cambiado, actualmente es muy comn ver verdaderas plagas de homosexuales gritando y saltando por las calles pidiendo leyes que los defiendan como LAS PERSONAS DEL TERCER SEXO. Actualmente los homosexuales estn predicando que el amor homosexual es mucho mejor que el heterosexual, porque no tienen problemas con hijos indeseados y ni el problema del adulterio. En USA un profesor universitario les dijo a sus alumnos: hasta ahora me han llamado seor, pero a partir de ahora pueden llamarme seorita. Actualmente existen ms de 300,000,000 de homosexuales en el mundo. En un peridico venezolano se inform que 100,000 homosexuales estaban escogiendo una reina en su convencin nacional. Muy a menudo vemos a grupos de homosexuales desfilando por las calles de las grandes ciudades, orgullosos de ser homosexuales y exigiendo derechos y legalizacin de matrimonios. Hoy en da muchos artistas no sienten la menor vergenza de declarar que son homosexuales o lesbianas. Hay movimientos homosexuales que tienen simpatizantes heterosexuales. En Brasil hay convenciones homosexuales. La degeneracin es tanta que en los juegos olmpicos, todos los competidores tienen que hacerse rigurosos exmenes para comprobar - 43 -

- 44 si son hombres o mujeres, porque se han dado casos en que hombres disfrazados como mujeres o viceversa, han ganado ilcitamente los premios. Lo peor es que la homosexualidad est entrando en las iglesias cristianas. En USA existe la METROPOLUM CHURCH, la iglesia pentecostal de los homosexuales y esta tiene ya ms de 500 sucursales, tiene equipos mdicos para prevenir enfermedades sexuales en los miembros de la iglesia. En la escuela dominical, los maestros seleccionan cursos especiales para que los nios sepan que sus padres son homosexuales. El fundador de esta secta es el pastor Troy Perry que se separ de su esposa para vivir con un amigo a quien amaba ms. El Rev. Troy Perry escribi un libro defendiendo su amor homosexual y su propia madre escribi el prefacio diciendo que: Los homosexuales no tienen que vivir solo la mitad de la vida, sino la vida entera y que ya era tiempo de terminar con aquella mentalidad o creencia de que la homosexualidad es un pecado. En 1962, magnates hoteleros de Amrica y Europa planearon reconstruir Sodoma y Gomorra, para convertirlas en el mayor centro de juegos y vicios del mundo. Pornografa, Nudismo, Sexualidad, Divorcio y Aborto. El Amor Libre Actualmente estamos siendo invadidos por una onda de pornografa a traves de revistas, televisin, Internet y hasta por telfono. Hoy en da, cualquier nio puede ver en la televisin escenas de nudismo o sexo. Cosas que antes eran sagradas, hoy en da son motivo de escarnio. Hoy en da es muy difcil que los padres puedan educar a sus hijos correctamente sobre la sexualidad, porque la televisin muestra, sin ningn Hoy en da se predica el amor libre y los jvenes son instruidos a practicar el sexo seguro. La televisin predica el sexo libre en la mayora de sus programas, tales como novelas, pelculas y series tales como: Melrose Place, Beverly Hills 90210 y muchas otras series que son dirigidas a los jvenes. - 44 pudor, parejas teniendo relaciones sexuales, la televisin muestra el adulterio o la prostitucin como cosas naturales. Lo pero de todo esto, es que esta onda de pornografa ha invadido cada da mas reas. Los jvenes corren desnudos por el patio como un tipo de diversin. Pero lo peor de todo es que esto ha sido practicado en algunas iglesias. En la iglesia Americana se represent el drama de la desnudez del paraso y se le pidi a los presentes que se desnudasen. Un pastor universitario, les recomend a los miembros que vinieran con biquini o traje de bao y que se abrasasen bien apretados, para que sintiesen el calor de la comunin y del amor (pero que quede claro que esto es totalmente antibblico). En USA 50 seoritas se desnudaron totalmente enfrente de la casa del director de la escuela, el cual aplaudi el acto de las seoritas. Antiguamente, las mujeres y los hombres dorman en cuartos separados en las universidades, actualmente muchos duermen juntos y corren de da y de noche desnudos como si fuesen animales. Un grupo de padres fue a protestar en una universidad en donde los jvenes hacan esto y ellos se defendieron diciendo que no era degeneracin sino UN ENTRETENIMIENTO SANO Y DIVERTIDO.

- 45 El Divorcio Actualmente en Europa y en Estados Unidos, para cada casamiento se registran tres divorcios. El casamiento est dejando de ser sagrado y se est convirtiendo en un adulterio legalizado. Actualmente el divorcio se est tornando ms importante que el propio casamiento. En Estados Unidos con apenas 23 aos de edad, Glenda Morrys se haba divorciado 29 veces y una mujer le confes a su mdico que se haba prostituido con ms de 100 hombres. El Aborto ltimamente los movimientos de liberacin femenina han condenado como injusto el trabajo de la mujer como esposa y madre, y dijeron tambin que era injusto que la mujer tuviera apenas un hombre. La mujer tiene derechos a tener un harn de hombres. En 1970, 10,000 mujeres desfilaron en Washington pidiendo que el gobierno financiase sus abortos, pues ellas queran gozar de la vida sexual, sin tener problemas. Actualmente se practica un tipo animal de vida sexual, en donde no existe la necesidad de casarse. Se ha propuesto que se practique sexo por amistad, como una especie de alimentacin del cuerpo, de esta forma casia el deseo del cuerpo como se sacia el hambre y la sed. En la Biblia est que en el Fin del Mundo terminarn los casamientos y ser prohibido casarse 1 Ti 4:1-3 Delincuencia y Violencia Es increble, pero a medida que aumenta el nivel intelectual y cientfico, ms aumenta la criminalidad y la violencia. Da tras da, aumenta el nmero de criminales educados. Es tan grande la crisis moral que est invadiendo la humanidad, que las personas no tienen deseo de quejarse ante las autoridades por los delitos, porque todas las personas ya saben que las fuerzas policiales no tienen condiciones de atender a tantos llamados y problemas. Faltan policas para controlar y frenar esta gran onda de violencia y delincuencia, adems, las crceles estn llenas de criminales. Pero la violencia no solo en la forma de crmenes, asaltos y robos, la violencia ha crecido con criminales brbaros, como el de dos nios ingleses de 10 y 11 aos que mataron aun beb de ao y medio. Crmenes como los que sucedieron en Blgica, en donde psicpatas violaron y asesinaron a varias nias entre 5 y 15 aos. Las metrpolis como Nueva Cork, Ri, Cali y muchas otras se han tornado ingobernables. Hasta cuando Dios tendr Paciencia? Dios envi dos ngeles para Sodoma y Gomorra con la terrible misin de avisar que seran destruidos por causa de la inmoralidad y as fue. Sodoma y Gomorra fueron totalmente destruidas por el fuego por causa de la inmoralidad. LA PACIENCIA DE DIOS TIENE UN LMITE, por eso podemos estar seguros que en breve el juicio de Dios caer sobre el mundo por causa de la inmoralidad. Los impos pueden evitar tener hijos pero no pueden evitar el juicio de Dios. En la Biblia est escrito que este desmoronamiento moral sera una de la seales ms claras de la segunda venida de Cristo, en Mt 24:3, los - 45 -

- 46 discpulos le preguntaron al Seor qu seales habra de su venida a la tierra, y Cristo les dijo que antes de su venida a la tierra, la maldad aumentara tanto, que3 la fe de muchos se enfriara al ver tantos escndalos y engaos, aun en medio de los propios cristianos, cuanto ms en medio de los mundanos. Por otro lado, el apstol Pablo profetiz en 1 Ti 4:1-3 que algunos apostarn de la fe, dando odos a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, lderes hipcritas y mentirosos que prohibirn el casamiento y prohibirn comer muchos alimentos que son indispensables para vitaminar el organismo. Leamos tambin 2 Ti 3:1-4 y all tendremos un retrato perfecto de cmo sern las personas en los ltimos tiempos, antes que Cristo vuelva a la tierra y lo peor del caso, es que si leemos bien el contexto final o el versculo 5, veremos que no est hablando del mundo, sino de las personas aparentemente cristianas, las cuales tendrn apariencia de piedad, pero los tales son unos lobos rapaces, adlteros, fornicarios, seductores de seoritas o de mujeres casadas. En 2 Ti 3:8-9 dice que estos falsos cristianos de los ltimos das, al igual que Janes y Jambres resistieron a Moiss. Todo lo que estamos viviendo en la actualidad tanto dentro como fuera de la iglesia, es una seal clara de que Cristo pronto vuelve a la tierra, y que el Rapto de la iglesia puede acontecer a cualquier momento. Tenemos que estar preparados porque Cristo volver muchos antes de lo que pensamos o de lo que muchos imaginan, pero no podemos poner una fecha. Seal #2 EL ARCA DE NOE O EL DILUVIO UNIVERSAL La Biblia dice en Mateo que como fue en los das de Noe, as ser tambin en su venida a la tierra. En otras palabras, Cristo nos dijo en Mateo 24:37 que las mismas cosas que sucedieron antes del diluvio, volvern a suceder en su esencia antes de su segunda venida a la tierra. Las mismas cosas que sucedieron antes del diluvio, volvern a acontecer antes que Cristo venga a la tierra, solo que con otros nombres y con otra apariencia exterior. Ahora veremos lo que sucedi antes del diluvio y veremos que son las mismas cosas que estn sucediendo ahora, eso quiere decir que Cristo vendr pronto. Qu pas antes del diluvio? 1. Hubo una explosin edlica o un adensamiento demogrfico.

Can construy la primera ciudad llamada Enoc. Y de la misma hoy en da las ciudades estn quedando cada vez ms habitadas, esto quiere decir que Cristo viene pronto. 2. Hubo una explosin cientfica.

Los hombres empezaron a trabajar con metales, o sea, hubo un aumento en la tecnologa. No es esto lo que est sucediendo actualmente? Cundo la ciencia haba avanzado ms que en la actualidad? 3. Una explosin demogrfica.

En la antigedad naca mucha gente. Eso mismo es lo que est aconteciendo en la actualidad, estn naciendo tres personas por segundo y muriendo dos, estn - 46 -

- 47 naciendo 250 mil personas por da, para el ao 2020 seremos ms de 8000 millones y la tierra puede alimentar de 10 a 14 millones de personas. Esto significa que el hambre se avecina. Esta es una de las seales ms claras de que pronto Cristo vendr a la tierra. continentes continan separndose cada vez mas, 3 cm. por ao. Algunos cientficos creen que antiguamente existan dos sper continentes y no uno solo. Estos dos continentes habran sido: Gonduanalandia y Lauracia. El primero estaba formado por antrtica, frica, Amrica del sur, Malasia y otros fragmentos actualmente submersos. El segundo estaba formado por Amrica del norte y Francia (Europa asitica). Otros cientficos creen que era solo un continente, PANGEA, un continente mundial. Segn otra ola cientfica, en la antigedad solo exista un continente universal, un solo ocano llamado OCEANO NDICO, justamente esto es lo que ensea la Biblia. La Biblia dice que antes del diluvio exista un solo continente y un solo mar. La Biblia dice que las aguas deban juntarse en un solo lugar y que deban aparecer la porcin seca (tierra). Observe que no dice las porciones secas, sino LA PORCIN SECA. Aqu vemos claramente que la Biblia habla de un solo continente y un solo mar. Segn la Biblia la tierra se parti en los das de Peleg (Gn 10:25). El nombre de Peleg viene del hebraico palay que quiere decir dividir, partir o separar. Segn Gnesis 11:14, Heber naci despus de la torre de Babel y en la torre, la tierra ya estaba totalmente poblada, esto quiere decir que la tierra se parti despus de la torre de Babel. Esto explica por qu haban personas en Amrica cuando fue descubierta. Cmo caban tantos animales en el Arca? La capacidad del arca era de 100 mil metros cuadrados. El arca tena la capacidad de contener 125 mil animales - 47 -

Fin por agua y por fuego. La Biblia menciona en 2 Pe 3:6-7, que el mundo termin por agua, pero ahora terminar por fuego. Por todos lados del planeta, podemos encontrar seales de una gran inundacin de carcter universal, la cual habra exterminado toda la vida animal en el planeta y con gran parte de la vida marina. Actualmente se han hecho muchas expediciones cientficas para descubrir el famoso barco llamado EL ARCA DE NOE, que sirvi para que se salvase parte de la humanidad, la cual pobl nuevamente la tierra. Se piensa que este barco se encuentra en la frontera entre Rusia, Armenia y Turqua, en un monte llamado ARARAT, que es conocido tambin por Mano del Mundo. Pruebas cientficas del diluvio Los gelogos, hombres de ciencia, probaron en el ao de 1969 que antiguamente solo existen dos continentes o uno solo. En la actualidad estos dos continentes estn separados por 3200 Km. de agua. En este ao tambin se comprob que Amrica se encaja perfectamente en frica, segn la ciencia los

- 48 de porte de una oveja. Las especies animales contados macho y hembra solo suman 39,900 unidades: 3,580 clases de mamferos 8,600 clases de aves 5,500 clases de anfibios 1 milln de insectos necesitaba apenas el espacio de 5,000 ovejas Cmo los alimentaba No? Los zologos no necesitan mucho personal para alimentar la cantidad de animales que el arca tena. En tiempo de sequa, los animales estiban o adormecen; en tiempo de peligro y en el invierno ellos pueden invernar. Probablemente en el diluvio esta capacidad fue aumentada por Dios, con lo cual los animales pasaban la mayor parte del tiempo durmiendo. Esto ahorraba el trabajo y comida a Noe. Cuando Dios mand a Noe que hiciera una ventana en el Arca, us la palabra TSOHAR, para explicarle que quera iluminar y oxigenar el arca. Fue el diluvio universal? Si el diluvio no hubiese sido universal, no hubiera sido necesario construir el arca. Noe podra emigrar a un lugar seguro como lo hizo Lot, que huy a un monte. Las aves podran haber emigrado fcilmente a un lugar seguro donde la inundacin no llegase. Si la inundacin hubiese sido local, entonces el arca habra tomado el rumbo al golfo Prsico, porque las aguas de la regin corren hacia ese lugar. Recordemos que las inundaciones siguen la corriente natural de las aguas. Se ha comprobado que encima de los montes ms altos del planeta hay peces petrificados. Esto prueba que las aguas estn sobre todos los montes. Porque si el agua cubre los montes ms altos, lgicamente tiene que cubrir los ms bajos. Cientficamente se comprueba la universalidad del diluvio por el hecho de que se ha encontrado toda clase de animales y peces petrificados en todos los recintos del planeta. De donde sali tanta agua? Recordemos que antes del diluvio la tierra ya estuvo cubierta por agua. La Biblia dice que la tierra procede del agua, 2 Pe 3:5. En gnesis 1:6-8 dice que Dios separ de las aguas y dej la mitad debajo y la otra mitad qued en el espacio en la forma de hidrgeno y oxgeno disociados. La mitad del agua queda en el espacio envolviendo la tierra con una especie de vapor o de un anillo acutico. Esta

Cmo no quedaron ciegos despus de haber permanecido un ao, un mes y un da en un barco oscuro que tan solo tena una ventana? La ventana que la Biblia menciona, era una ventana grande que cubra toda la parte superior del Arca, iluminndola y oxigenndola. Existe en el original hebraico tres palabras para ventanas: ARABBAH: ventana de los cielos CHALLN: abrir una ventana. TSOHAR: iluminar o clarear una cosa con una luz como del medio da. - 48 -

- 49 agua vaporizada empez a caer en el diluvio cubriendo la tierra. Qu podemos aprender del arca de Noe? El arca no representa a la iglesia en el sentido escatolgico sino que representa a Israel, porque el arca pas por la tribulacin y por el diluvio. El arca representa a Israel que pasar por la tribulacin, protegido pero pasar. La iglesia est representada en Enoc que fue arrebatado para el cielo antes del diluvio, indicando que la iglesia no pasar por la gran tribulacin. en la construccin del gigantesco barco. Es muy lgico pensar que Noe tuvo que emplear carpinteros y albailes porque las vigas eran muy pesadas para subirlas entre cuatro personas, porque de las 8 personas, cuatro eran mujeres. Tambin es lgico creer que todos los carpinteros y albailes se condenaron. Debemos observar que estos hombres aunque trabajaron en el arca, no entraron en ella. Con las manos y el cuerpo trabajaron en el arca pero su corazn estaba lejos del Dios del arca. As tambin, hay muchos falsos cristianos que trabajan en las iglesias evanglicas, administran, cantan, predican, ensean, dirigen, pero jams se convirtieron de todo corazn, jams han tenido un encuentro con Dios, jams han nacido de nuevo, ellos han dado el cofre a Dios, pero no le han entregado las llaves. Semejanza entre el cristiano y el arca. La semejanza entre el cristiano y el arca, es que el arca estaba en el agua pero sta no estaba en ella, de la misma forma, el cristiano puede estar en el mundo, pero el mundo no est en l, porque si no se hunde. Seguridad dentro del arca. Dentro del arca de Noe, los animales pequeos tenan la misma seguridad que los ms grandes porque la proteccin dependa del arca y no del tamao o de la fuerza del animal. As tambin, el cristiano por mas pequeo que sea, puede disfrutar de la misma seguridad de la salvacin que los grandes evangelistas mundialmente famosos.

La menor congregacin del mundo construy el mayor templo del mundo. Ellos eran apenas 8 personas y construyeron un templo de una cuadra y media de largura por 25m de altura. Solo 8 personas construyeron uno de los mayores templos del mundo, hoy en da hay iglesias con ms de 5,000 personas y no son capaces de construir un templo, ni de darle un salario decente a su pastor para que ministre mejor. Si a nosotros nos hubiera tocado construir el arca, el arca aun estara sin el techo terminado. Carpinteros y albailes del arca. Seguramente en la construccin del arca fue necesario emplear muchas personas para que ayudasen a Noe

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- 50 El peligrossimo aumento de la ciencia y el increble movimiento turstico universal. Dn 12:4 Una de las mas grandes seales del pronto regreso de Cristo a la tierra, lo constituye el aumento sensacional de la ciencia y la tecnologa, as como el extraordinario aumento en el turismo mundial. Porque est escrito en Daniel 12:4 que en los ltimos das la ciencia aumentar y que el turismo tambin porque la gente correra por todas partes. Cundo hubo avanzado tanto la tecnologa, sino en estos ltimos 50 aos? Cundo habas tenido tantas universidades, seminarios, instituciones, escuelas y bibliotecas como en la actualidad. Actualmente, cualquier buen alumno de secundaria, sabe mucho mas que muchos sabios de la antigedad. Da tras da, construyen edificios mas altos que la torre de Babel y se fabrican aviones mucho mejores que las alfombras mgicas de Al Bab o Simbad el marino. Actualmente las computadoras estn siendo capaces de computar nano segundos y psico segundos, o sea, billones de cifras por segundo. A partir de cundo empez este despertar cientfico? Todo esto empieza acontecer en estos ltimos 70 aos. Nuestros abuelos de 90 aos atrs aun viajaban como los faraones de 3500 aos atrs. Actualmente cualquier persona de clase media puede tener mucho ms comodidades en su casa que los emperadores de Roma o de cualquier pas antiguo. Las cosas han cambiado vertiginosamente, lo que indica que Cristo regresar pronto a la tierra, porque Daniel 12:4 dice que este aumento cientfico sera en los das finales. El automvil En Nahum 2:4, la Biblia dice que en los ltimos das aparecern carros que correran como relmpagos y que su aspecto sera como antorchas encendidas, y que chocaran en calle y plazas. Los carros se precipitarn a las plazas, con estruendo rodarn por las calles, su aspecto ser como antorchas encendidas, corrern como relmpagos. Nah 2:4 Esta es otra seal de que Cristo viene pronto, porque los carros que Nahum vio ya existen y estamos en ellos. El avin En Isaas 31:5, la Biblia menciona que mediante aviones Dios librara a Israel del poder de los Turcos y as sucedi, el General Allembry de Inglaterra, libert a Palestina y Jerusaln de las manos de los Turcos, Isaas 60:4-8 tambin vio (hace 2500 aos atrs) a los hombres volando como palomas y nubes. La televisin En Ap 11:9, la Biblia dice que en los das finales, muchos pueblos del mundo vern a los dos testigos muertos por la bestia durante tres das y medio. Cmo podran verlos desde distancias tan lejanas a no ser por la televisin va satlite? Entonces la TV nos indica que el anticristo se aproxima para matar a los 2 testigos por lo cual, el rapto de la iglesia puede ser en cualquier momento. Las bombas atmicas Ap 6:4,5; Lc 25:26; 2 Pe 9:10,11 Hace miles de aos, las profecas de la Biblia indicaban que vendra un arma tan terrible que destruira al mundo - 50 -

- 51 y que hara que la lengua de las personas se pudriese en sus bocas y que los ojos se les pudriese en las cuencas y se les incendiara el cuerpo. Lea cuidadosamente Is 13:8 y Ap 6:4-5, veremos que el jinete rojo recibe una gran espada, o sea, un arma poderossima sin duda la bomba atmica. En Lc 21:25,26 dice que las virtudes de los cielos sern conmovidas, esto tambin se refiere a las bombas atmicas, porque la palabra griega cielos es Ouranun que quiere decir uranio y dicha bomba est formada de Uranio, entonces cuando la Biblia dice que las virtudes del cielo sern conmovidas, tambin est queriendo decir que las virtudes atmicas sern desintegradas. Literalmente el hombre ha descubierto el poder del sol y nunca el mundo corri un peligro de tan grande extensin como ahora, por lo cual, si Cristo no viene pronto, se cumplir la terrible profeca de Mt 24:21-22 que dice que si esos das no fuesen cortados, ninguna carne sera salva. Sera un genocidio universal, porque el mundo quedara convertido en un gigantesco desierto lleno de crteres atmicos, en donde personas totalmente embrutecidas y monstruosamente deformadas por la radioactividad buscarn un pedazo de pan en un planeta que solo servir para las cucarachas, las cuales son resistentes a la radioactividad. Terremotos Las profecas bblicas indican que en los das finales, habr un grande movimiento telrico, provocando muchos temblores y terremotos en el mundo, los cuales seran seales o los preparativos para el gran terremoto mundial que cambiar totalmente el aspecto topogrfico y geogrfico del mundo. El extraordinario aumento de los temblores y terremotos que est habiendo en el mundo, indica que las fuerzas orognicas de la tierra estn entrando en desasosiego y que el momento culminante del gran terremoto mundial se aproxima y que por lo tanto, la venida de Cristo se acerca. Leamos cuidadosamente Ap 16:18 Entonces hubo relmpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tierra El bramido de los mares En Lc 21:25 la Biblia dice que en los ltimos das, los mares bramarn; esto quiere decir que estamos en esos das porque constantemente se est avisando que las personas deben estar preparadas para maremotos y tsunamis, o sea, que olas gigantescas saldrn del mar para invadir las costas.

EL FIN DEL MUNDO

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- 52 Segn la Biblia ste planeta terminar literalmente y ser sustitudo por otro planeta totalmente nuevo y diferente, Ap 20:11, Is 65:17 Qu dice la ciencia del fin del mundo? Segn la ciencia, el mundo puede terminar de varias formas. Ya que el propio hombre es capaz de destruir la tierra varias veces y de diversas maneras. Atmicamente Segn la ciencia, este planeta puede ser destruido atmicamente, mediante una tercera guerra mundial, con armas termonucleares. Las bombas atmicas pueden causar una serie de problemas gravsimos, capaces de terminar literalmente con la vida del planeta y con el propio planeta como veremos a continuacin. Destruyendo la capa de ozono En primer lugar, las bombas atmicas pueden terminar con la humanidad, eliminando la capa de ozono que nos protege de los rayos ultravioleta que proceden del sol, matando a los hombres y animales con una espantosa plaga de cncer en la piel, de carcter mundial. Provocando un invierno nuclear. Las bombas atmicas pueden terminar con la humanidad, provocando un invierno nuclear. Si la ciencia teme que si muchas bombas fuesen detonadas, los volcanes de la tierra entraran en erupcin, levantando millones de toneladas de humo y ceniza, enviadas al espacio por los innumerables incendios forestales, a los cuales debemos agregar la contaminacin cada vez mayor del espacio, provocada por el humo de las fbricas y de los automviles, con lo cual el cielo podra oscurecerse durante varios meses, dejando la tierra convertida en una gigantesca bola de hielo con una temperatura insoportable para el organismo humano. Esto se llama cientficamente: Invierno Atmico.

Terremoto nuclear Las bombas pueden provocar el mayor terremoto mundial, destruyendo totalmente la vida humana en este planeta. El ao 1958, fue el ao Geofsico Mundial. En ese ao la ciencia descubri varias quebraduras peligrossimas en los fondos marinos, tanto en el Pacfico como en el Atlntico. Estas peligrosas grietas miden hasta 50Km de ancho por 5 mil de largo y 700Km de profundidad en algunos puntos, pero, lo que ms preocupa a los cientficos, fue una quebradura de ms de 9000km de largo y 50 de ancho y 750 de profundidad encontrada en el ocano Pacfico, a la cual llamaron Fenda Meso-Atlntica. La ciencia teme que si muchas bombas fuesen detonadas al mismo tiempo, la rbita elptica de la tierra podr ser afectada y esas grietas de la tierra podran aumentar, el agua del mar podra penetrar en el fuego interior de la tierra, convirtiendo el planeta en una - 52 -

- 53 gigantesca bomba de Hidrgeno de tal forma que la tierra no podr soportar la inmensa presin del vapor, la tierra podra explotar, haciendo que la cuarta parte del globo terrqueo volase al espacio, creando una nueva luna o provocando el mayor terremoto de todos los tiempos. Un terremoto tan grande, que mudara totalmente el aspecto estratigrfico de la tierra destruyendo todas las ciudades del mundo. Qu dice la Biblia? En salmo 60:2, nos dice que la tierra est llena de grietas: Hiciste temblar la tierra, la has hendido. Sana sus roturas, porque titubea. La Biblia dice en Ap 18:18-20, que habr en el mundo, un terremoto tan grande que haya habido en la tierra, en todos los tiempos. terminar con la vida en nuestro planeta, transformndolo en una nueva luna. Por qu la luna est llena de crteres? La luna est llena de crteres, por las piedras que caen sobre ella, porque ella no tiene un campo magntico que la proteja, o mejor dicho, no tiene la magnetosfera que la proteja de los bombardeos espaciales. Nuestro campo magntico o nuestro escudo protector se est gastando muy rpidamente, por lo cual, corremos el riesgo de ser bombardeados por pi8edras espaciales capaces de destruir totalmente el planeta, convirtindolo, como dijimos en una nueva luna. Entre Marte y Jpiter hay una 100 milo piedras gigantescas, diez de esas piedras tienen ms de 300km de dimetro. Si una piedra de esas dimensiones cae en la tierra, la humanidad terminara irreversiblemente. Dos de estas piedras gigantes se encuentran muy cerca de la tierra y se llaman: Toro y Liliz. Otra que tambin es peligrosa se llama: ICARO. Qu dice la Biblia? La Biblia dice que las estrellas del cielo caern sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos, cuando es movida por un fuerte viento Ap 6:13. En la Biblia aparece una enorme piedra espacial del tamao de una montaa, caer en el mar, convirtiendo las aguas en sangre y matando la tercera parte de toda cosa viva que se encuentre en el mar Ap 8:8,9. - 53 -

Reaccin atmica La ciencia teme que si muchas bombas atmicas explotasen simultneamente, los tomos naturales, podran entrar en una reaccin en cadena, convirtiendo la tierra en una bola de fuego, incandescente, desintegrndose totalmente. Piedras espaciales podran terminar con la vida en nuestro planeta. Segn la ciencia, terribles piedras espaciales o pedazos de mundos o estrellas destruidos podran

- 54 Cundo ser esto? Segn la ciencia, en 1992, al final del ao casi fuimos destruidos por una piedra espacial que vena peligrosamente en direccin de la tierra, pero gracias a Dios se desvi, de lo contrario, no estaramos contando el cuento. Segn la ciencia dentro de 30 aos, el mundo puede terminar debido a una terrible piedra espacial, la cual viene en la direccin exacta de la tierra. La ciencia est planeando desesperadamente como destruirla en el aire, sin hacer dao a la tierra, porque se la bombardean atmicamente en el aire, se corre el riesgo de contaminar la tierra atmicamente y que los pedazos de piedra se esparzan por todas partes. De cualquier manera el peligro es gravsimo. Segn la Biblia, esta terrible piedra no caer en la tierra, sino en el mar, Gracias a Dios porque si cae en la tierra no quedara nadie vivo. En Ap 8:8,9 menciona que el mar se convertir en sangre con la cada de esta gran piedra. La falta de alimentos podr terminar con la humanidad Segn la ciencia la falta de alimentos podr exterminar la humanidad o acabar con la raza humana. Diariamente nacen 250 mil personas que necesitan comida y agua, a esta velocidad, para el ao 2030, tendremos unos 10,000 millones de personas, esto quiere decir claramente que este planeta no tiene mucho futuro. No terminar todo el universo sino solamente el planeta tierra. - 54 En Ap 21:1 leemos que solo terminar esta tierra y el aire que la rodea, o sea, el primer cielo. Cmo ser el fin? El fin no ser por hambre, ni por fuego, ni por congelamiento, sino por la presencia gloriosa de Cristo cuando se siente en el Trono Blanco para juzgar al mundo Ap 20:11. Cundo ser el fin? El no ser luego en el ao 2000+, 2012, etc., como muchos piensan, sino la Biblia nos dice en Mt 24:6; 1 Co 15:24-26.