Nuevas formas de radicalidad juvenil en los Claudia Lopez - Chile noventa: los encapuchados

Este proyecto se propone ser un espacio para el debate de distintas perspectivas en el marco de la teora revolucionaria y subversiva. Para nada pretende dictar ctedra o pontificar al estilo de la izquierda tradicional. Nuestra intencin se orienta a mostrar que cuando los sectores revolucionarios radicales han actuado juntos y coordinados se han obtenido mejores resultados y han aportado una experiencia que debe rescatar la memoria histrica para la proyeccin de nuevas prcticas. As lo demuestran los comienzos del movimiento obrero en Chile, donde anarquistas y marxistas confluan en una lucha comn. Tambin es un ejemplo potente, con sus excepciones y errores, claro est, la experiencia de la Revolucin espaola o en Pars el combativo Mayo del 68 donde las banderas rojas y negras flameaban sobre las barricadas. Por lo tanto estamos alejados de cualquier tipo de lgica excluyente que se pretenda en posesin de la verdad o que se autoasigne la responsabilidad de estar a la vanguardia. Tampoco nos sentimos cercanos de aquellos que desde la pureza de su teora pretendan descalificar a los dems revolucionarios slo por el hecho de no compartir su ideario. Para nosotr@s las ideologas son cajas de herramientas y no verdades bblicas. La experiencia muestra que las sectas y los pontfices dentro de las filas de los revolucionarios son ms tiles al enemigo que a la prctica revolucionaria y transformadora. En este espacio queremos dar a conocer extractos de algunos trabajos realizados por compaeros que trataron de teorizar sobre el mundo de los encapuchados y sobre la estructuracin del movimiento social radical y subversivo. Aunque el tiempo ha demostrado que la esperanza puesta en varios de esos colectivos se ha desvanecido, y que no se trataba de expresiones de una voluntad de construir subversin a largo plazo, sino de rabietas pasajeras al amparo de la "loca juventud". Sin embargo algunas de las cosas dichas nos siguen pareciendo vlidas, adems vari@s de nosotr@s venimos de colectivos que practicaron activamente la lucha callejera. A pesar de las disidencias seniles, de los abandonos por una vida normal, estn los que siguen de pie, algunos desde la distancia, algunos tras las rejas, pero que siguen resistiendo y combatiendo al capitalismo y al estado. Vaya para ellos un caluroso saludo. Para los que no se rinden estn dedicadas estas lneas. Nuevas formas de radicalidad juvenil en los noventa: los encapuchados En los colectivos de jvenes que se encapuchan, tenemos los primeros elementos de una accin colectiva, expresada en una discursividad que da cuenta de la conciencia de s, de la conciencia de ser algo distinto. Y en ese sentido, tambin esta nueva radicalidad juvenil se vuelve transgresora. Y doblemente transgresora, no slo hacia el sistema sino tambin con la izquierda tradicional. "La intencin de nuestro colectivo era unir la poltica con el arte desde una perspectiva de vida subversiva, y hoy seguimos en la misma lnea de compromiso alternativo, sin comprarle a la izquierda tradicional, buscando la coordinacin de los revolucionarios libertarios (anarcos, marxistas, marginales) y sin perder la brjula de que somos pequeos puntos de lucha". Esta autoconciencia de ser "algo nuevo" esta doble trasgresin, en el sentido de ir ms all de los lmites, tanto hacia el sistema institucional (con sus aspectos polticos, sociales, econmicos y culturales) y en un fuerte rechazo hacia formas polticas tradicionales de la izquierda, puede ser visto desde la ptica en que lo constituyente es potencia social, una irrupcin innovadora, la capacidad de lo social de la autonormatividad infinita, que es capaz de violar los lmites del orden constantemente. En definitiva se trata que en esa fuerza social expresada en las nuevas formas de radicalidad juvenil, en esa rabia casi ciega, en la virulencia en el recuerdo de los muertos, no slo de la dictadura sino los propios muertos con los que ya cuentan estos grupos y que ha afianzado sentimientos de identidad colectiva, en la rabia contra el capitalismo y susu llamados a destruirlo y rechazo visceral hacia las formas de hacer poltica de la izquierda. En

estas formas de radicalidad juvenil hay irrupcin revolucionaria salvaje puesta en la historia como trasgresin del orden social existente. Se trata entonces, nada menos, que del alma, de la esencialidad de todo movimiento revolucionario: la voluntad de transgresin hecha poltica manifiesta. Sin embargo, tambin podemos encontrar en esta radicalidad poltica juvenil, ciertas representaciones de orden simblico que son compartidas y que se ligan con ese sentimiento de identidad. Uno de esos elementos es el fuego, como arma precaria y casera, pero ofensiva y fcil de usar. No se trata que hayan "descubierto" la molotov, pero cada arma, por precaria que sea, adquiere en su uso, las significaciones que le dan los actores que la ocupan. Una de sus caractersticas en las manifestaciones pblicas es el abundante uso de ccteles incendiarios contra la polica, sedes partidarias, bancos, etc. Esto les ha valido convertirse en blanco de la prensa del sistema que les ha colgado recurrentemente calificativos de delincuentes e infiltrados. Tambin se ha anunciado en numerosas ocasiones la aplicacin de la Ley antiterrorista (El Mercurio, Jueves 17 de Septiembre de 1998). Por otra parte, en los fanizines editados por colectivos de jvenes encapuchados, existe una permanente alusin al fuego como elemento de lucha. Sin duda que esto puede ser una repeticin resignificada de formas de lucha contra la dictadura. En todo caso lo ms caracterstico y novedoso de esta radicalidad juvenil de los noventa es la irrupacin de la capucha como smbolo. De hecho la denominacin de la prensa sistmica hacia estos jvenes es la de "encapuchados", y lejos de rechazarla, estos grupos la adoptan para autodenominarse. La capucha opera en un sentido doble: 1) Como smbolo de radicalidad y confrontacin. En las marchas o manifestaciones callejeras, los que llevan la delantera en el enfrentamiento contra la polica son precisamente los que se ponen las poleras en la cabeza. 2) Como tecnologa del encubrimiento y seguridad personal ante el dispositivo policaco periodstico que existe en muchas manifestaciones donde estos grupos actan. Pero la radicalidad juvenil de los noventa, ha innovado tambin en sus formas orgnicas y en sus referentes tericos, y aunque este sea uno de sus puntos dbiles, se produce por la permanente bsqueda de formas y herramientas nuevas. En cuanto a la forma organizacional, sta refiere permanentemente a las relaciones cara a cara, de forma horizontal que otorga la participacin en un colectivo. El colectivo ha surgido como la forma de enfrentar la nueva realidad poltica, del triunfo del proyecto poltico de la dictadura, la imposicin del capitalismo neoliberal, el retroceso enorme de las ideas revolucionarias, a lo menos en sus formas tradicionales, y del fracaso de la izquierda en sus orgnicas clsicas. La nueva juventud radical ya no quiere jefes ni comandantes, sino ser protagonista y sujeto. El colectivo ha sido una vuelta hacia dentro, una mirada hacia la base social en la poblacin, la universidad, el liceo. As se trate de una banda musical, del grupo que hace propaganda, del "pio" de la esquina o del grupo clandestino de accin directa, el colectivo es una forma de respuesta ante la cooptacin y la institucionalizacin de las instancias de "lo social" por la llegada de la Concertacin al gobierno, donde los movimientos sociales fueron utilizados como capital poltico de negociacin con la dictadura, para dar paso al "momento poltico" que corresponda a los polticos de profesin. La organizacin en colectivos ha provocado adems un efecto, tal vez, no deseado que es la disolucin en el grupo de las responsabilidades penales o costos represivos, toda vez que los aparatos de inteligencia buscan estructuras y jefes, al estilo de las organizaciones poltico militares de los ochenta y principios del noventa. Pero adems ha provocado la imposibilidad de instancias de cooptacin por parte del sistema. De hecho el trabajo sobre grupos encapuchados realizado por el cientista poltico del sistema, Guillermo Holzmann, citado por El Mercurio dice: "...en otras palabras demandan cosas aterrizadas y exigen respuestas definidas. Pero como no tienen lderes conocidos y nicos, no dan ninguna posibilidad de establecer negociaciones con las autoridades de turno..." (El Mercurio, "El once de los sin rostro", 20 de Septiembre de 1998, Cuerpo D, pgina 13).

La potencia de la masa encapuchada, slo se siente cuando estos grupos se juntan en las manifestaciones, de las cuales la ms grande es la marcha del 11 de Septiembre al cementerio. Ah se diluye el colectivo, el grupsculo en la accin comn de la lucha contra la polica, y es la expresin de una rebelda e inconformismo contra el sistema. Lo mismo puede decirse para las manifestaciones ms politizadas en las poblaciones la noche del 11. Pero no se trata de estructuras, sino de coordinaciones puntuales, o a veces ni siquiera de eso, de minoras activas o grupsculos unidos frente al enemigo comn. En ese mar de capuchas se cristaliza en un momento la rebelda y el inconformismo de la radicalidad poltica de los noventa, pero cuando se vuelve a la calma se vuelve al grupo, al colectivo, a la base que no responde a direcciones nacionales ni comandancias. "Por qu los grupsculos en logar de querer crecer no se multiplicaran hasta el infinito? Cada uno con su grupsculo! En cada fbrica, en cada calle, en cada escuela. El reino de los comits de base! Pero grupsculos que aceptaran ser lo que son en donde estn...En un grupo de base puede esperarse recuperar un mnimo de identidad colectiva, pero sin la melomana, con un sistema de control al alcance de la mano..." (Fliz Guattari, "Somos todos grupsculos", en Psicoanlisis y Transversalidad, p. 322). Cul era la forma clsica de la lucha social de la izquierda y que se repite majaderamente hasta el da de hoy?: La federacin en la universidad, el Sindicato en la fbrica, y el Partido dictando la lnea para ambos. Pero y qu hay de la nueva realidad de la dominacin, qu pasa cuando los sindicatos no tienen fuerza y cuando en las elecciones de la universidad a duras penas vota el 50% del alumnado, no significando esas federaciones y sindicatos ningn peligro para la dominacin capitalista, sino que sindoles funcionales. As la irrupcin en el escenario poltico de esta nueva forma de disidencia radical, la juventud encapuchada representa una fractura que tiende a profundizarse: la crisis en la legitimidad del sistema poltico de representacin, representado por el milln y medio de jvenes que vota nulo para las elecciones. Este hecho si bien ha sido interpretado por el poder como Apoliticismo y que la juventud no est ni ah, significa una grieta que puede profundizarse y tomar direcciones imprevistas al profundizarse una crisis en la legitimidad social del sistema. Los encapuchados representan entonces el surgimiento de nuevas formas de resistencia contra nuevas formas de dominacin de las sociedades de control. Por otro lado, aunque esto no es vlido para todos, la radicalidad juvenil de los noventa, hace un uso terico innovador de los referentes ideolgicos: "Miramos a nuestro alrededor, vemos la realidad, y las viejas ideologas y esquemas de interpretacin de sta, nos son insuficientes hoy para comprender cmo acta el sistema, y consecuentemente con ello, cmo debemos enfrentarlo(...) Tal vez el anarquismo, as como el marxismo -que si bien son referentes vlidos y bsicos- no contribuyen a una cabal interpretacin de la explotacin en estos das". (Fanzin El Gargajo, Editorial). Respecto a la propuesta de la juventud encapuchada, ella no puede ser vista como conjunto, dadas las diferencias existentes entre los grupos, ni con la miopa que lo ven la prensa y otros sectores del sistema de querer encontrar una propuesta o programa de gobierno, eso es ridculo considerando que se trata de expresiones antisistmicas: no quierer administrar el modelo de una forma diferente, quieren destruirlo. Especialmente ineptos en este tema han sido las opiniones de "analistas" del sistema. Un buen ejemplo de esta incompetencia para comprender problemas nuevos es el artculo aparecido en el diario La Nacin el Domingo 20 de Septiembre de 1998 por Sergio Muoz titulado "La cultura Molotov": "No podra decirse que grupos como este (se refiere a la Coordinadora Revolucionaria del Pedaggico, CRP) sean la expresin de una ideologa o un programa poltico...Son ms bien la expresin de un estado de nimo en el que predomina una especie de furia ciega contra todo lo establecido. El pretexto puede ser un homenaje a Allende, al Che Guevara o a las vctimas de la dictadura, pero lo esencial ser demostrar en la calle que las leyes no valen para los revolucionarios y que la polica no puede doblegarlos. Sus apelaciones a terminar con el capitalismo y avanzar hacia el socialismo carecen de consistencia y son apenas un intento por dar cierto soporte a las acciones de choque. El CRP, por ejemplo, no cree ni siquiera en las elecciones universitarias (sic)". Aunque el artculo a lo menos trata de ser una aproximacin un poco ms profunda de las motivaciones sin quedarse en los calificativos de infiltrados o delincuentes, el "analista" se nota que no entiende de lo que habla. Lo primero que sorprende es que quiera encontrar un programa poltico o una propuesta acabada de sociedad a construir en un panfleto editado a

raz de la muerte de Claudia Lpez. Lo segundo que revela es la incomprensin hacia las formas no tradicionales de hacer poltica, que no incluyen elecciones universitarias (algo que le resulta incomprensible), que transcurren por otros canales, lenguajes y cdigos, por otras formas de sumar y de actuar, desconoce en definitiva la naturaleza antisistmica los grupos de los cuales habla. Sin embargo, a la hora de la propuesta estratgica, que site objetivos claros que cumplir en el largo plazo, se muestra el lado ms dbil de esta radicalidad juvenil, entre otras cosas porque se trata de un espacio que no cuaja en una unidad orgnica y se trata de formas primarias de una subversin que se est creando. Como dice Guattari: "La puesta en accin de una energa susceptible de modificar las relaciones de fuerza, no cae del cielo, no nace espontneamente del programa justo o de la pura cientificidad de la teora. Est determinada por la transformacin de una energa biolgica en -la lbido- en objetivos de lucha social". Pese a todo, podemos encontrar varias elaboraciones polticas. Lo que es ridculo, es querer encontrar ah, elementos propios de la lgica de funcionamiento del sistema , pues estos grupos quieren justamente destruirlo. "La falta de un programa no significa que no haya una comunidad general de ideas fundamentales, de caracterizacin del enemigo, del tipo de sociedad a que debemos aspirar, de formas de lucha..." (Colectivo marginal, pgina Internet); "La utilidad de todo esto requiere estrechar vnculos polticos y operativos entre las organizaciones hermanas , elemento que permitir ir nutrindonos de ideas, ganas y aprendizajes". (La Incendiaria, Octubre 1997); "En las condiciones actuales, la micro resistencia es nuestra opcin. Pero no queremos quedarnos para siempre en el metro cuadrado, y desde ya buscamos la unin de todos los subversivos y trabajamos por un maana de mayores niveles de combate..." (El Francotirador, n 5, Ediciones Barricada Cultural). De tal manera que la radicalidad poltica de los jvenes encapuchados de los noventa se ha dado formas terico polticas distintas a otras generaciones, as como una orgnica horizontal, y grados de combatividad y enfrentamiento que por un lado le otorgan identidad, y por otra, criterios de diferenciacin respecto a formas clsicas de hacer poltica en la izquierda tradicional. No planteamos aqu que la juventud encapuchada sea una "panacea" ni una nueva vanguardia, de hecho creemos que las nuevas concepciones de este movimiento excluyen la idea de vanguardia. Lo que planteamos es que los encapuchados son uno de los canales por los que ha corrido el flujo subversivo, contagiando incluso, en sus formas y esttica de confrontacin a mltiples otros sectores. Sin duda que para avanzar en la constitucin de una subversin que sea un peligro para el sistema de dominacin capitalista falta la creacin conjunta de un sujeto social, pero los encapuchados son slo una parte de ello.
Enviado por La Pea del Bronx - 08/08/03