A Pesquisa Interdisciplinar do Ayahuasca e da DMT

Junho 23, 2009 at 2:22 am (Dany3l) Post retirado do site http://arcadauniao.org/artigo.php?idEdicao=14&idArtigo=180

por Marcelo Bolshaw Gomes

Nos ltimos anos o fenmeno social e religioso do Ayahuasca, devido a sua enorme complexidade, vem atraindo vrios pesquisadores de diferentes especialidades: antroplogos, juristas, psiclogos, bilogos, farmacuticos, entre outros. Poucas pesquisas, no entanto, alcanam uma viso interdisciplinar de conjunto, se prendendo as particularidades de seu enfoque especfico. Por exemplo, h hoje pesquisas de etno-msica e de lingstica sobre a potica investigando os cantos do ayahuasca sem se preocupar com sua qumica ou com suas interaes sociais dos cultos atuais. O presente texto pretende fazer uma introduo resumida destes estudos especficos, no s para orientao dos que se iniciam neste assunto multifacetado, mas, sobretudo, para tentar sistematizar de um modo mais abrangente, os resultados dessas diferentes investigaes cientficas em uma perspectiva interdisciplinar comum. A PESQUISA NA REA DA ANTROPOLOGIA

A bebida conhecida como Ayahuasca ou Iag preparada atravs da infuso do cip do Jagube ou Mariri (Banisteriopsis caapi) e da folha da Rainha ou Chacrona (Psychotria viridis) naturais da regio amaznica. A bebida teria origem do Imprio Inca e seu uso

teria se difundido entre vrias tribos indgenas, das quais se tem razovel conhecimento antropolgico. Ingerindo o ch, os ndios absorvem o esprito da planta e, em transe, tm experincias psquicas e vivenciam fenmenos paranormais, tais como a telepatia, a regresso a vidas passadas, contatos com os espritos dos seus antepassados mortos, prescincia e viso distncia. H relatos de xams usavam a bebida para descobrir qual era a doena de seus pacientes e saber como trat-la. Diversos antroplogos, inclusive, tomaram o ch e descreveram seus efeitos parapsquicos. Ainda hoje, vrias tribos praticam rituais com o uso do Ayahuasca no Brasil, como as dos Kampas e dos Kaxinaws, localizadas perto da fronteira com o Peru. Desde o incio do sculo, nos contatos culturais entre seringueiros e ndios, a Ayahuasca passou a ser usada pelos migrantes nordestinos, que colonizaram a Amaznia ocidental. Destes contatos surgiram diversos grupos que associaram o uso da bebida a um contexto religioso cristo-esprita, dos quais a Unio do Vegetal, no estado de Rondnia, o Santo Daime e a Barquinha, no Acre, so os maiores expoentes. Na Internet, possvel levantar bastante informao sobre o assunto em sites especializados(2). Tambm possvel ler alguns importantes trabalhos cientficos em arquivos pdf. Dentre as diferentes opes, indicamos a tese de doutorado de Sandra Lucia Goulart, Contrastes e Continuidades em uma Tradio Amaznica: as religies da ayahuasca, d uma viso panormica dos cultos atuais. Especificamente sobre o culto da Barquinha, h o trabalho de Marcelo Simo Mercante, Ecletismo, Caridade e Cura na Barquinha da Madrinha Chica e Ensaio sobre a cura no contexto de um grupo da Barquinha , de Rafael Guimares dos Santos. Sobre a histria da Unio do Vegetal (UDV), h poucos trabalhos acadmicos, mas, na internet, existem pelo menos dois documentos relevantes: um com a verso oficial da entidade e outro com uma viso mais histrica. J sobre o Santo Daime, h muita coisa escrita e publicada, sugerimos o trabalho de Dbora Carvalho Pereira Gabrich, O Trabalho oculto e exotrico de Raimundo Irineu Serra, sobre as origens do culto e de Armnio Celso de Arajo, Teodicia Brasileira: Uma Breve Histria do Santo Daime sobre seu desenvolvimento. H ainda alguns trabalhos antropolgicos sobre aspectos especficos, que transversalmente alcanam patamares universais, como o de Leandro Okamoto da Silva Marachimb veio foi para apurar. Estudo sobre o castigo simblico, ou peia, no culto do Santo Daime(3) ou de Arneide Bandeira Cemin, O Livro Sagrado do Santo Daime . Um dos trabalhos antropolgicos mais significativos o pioneiro Guiado pela Lua Xamanismo e uso ritual da ayahuasca no culto do Santo Daime, de Edward MacRae (1992). Atualmente, h tambm os livros de Beatriz Caiuby Labate (4): O Uso Ritual da Ayahuasca (2002, em conjunto com Wladimyr Sena Arajo), A Reinveno do Uso da Ayahuasca nos Centros Urbanos (2004) e O Uso Ritual das Plantas de Poder (2005, em conjunto com Sandra Goulart). No mbito internacional, destacamos o trabalho de pesquisa interdisciplinar desenvolvido por Ralph Metzner, Ayahuasca Human Consciousness and the Spirit of Nature (Traduo Mrcia Frazo: Gryphus, 2002). O livro subdividido em quatro partes: a experincia da Ayahuasca (composta por 25 depoimentos pessoais de pesquisadores com nfase em descobertas espirituais fora dos paradigmas religiosos tradicionais): Ayahuasca: uma histria etnofarmacolgica, de Denis Mckenna; A psicologia da Ayahuasca, de Charles S. Grob; e Fitoqumica e neurofarmocologia da

Ayahuasca, de Jace C. Callaway. Alm, da introduo e concluso do prprio Metzner, sintetizando os resultados dos textos da coletnea, h tambm uma reviso histrica completa dentro de um contexto mais amplo da pesquisa da conscincia e a espiritualidade. A PESQUISA NA REA DO DIREITO Paralelamente ao crescimento dos cultos e expanso do uso religioso da Ayahuasca, uma forte resistncia dos setores conservadores da sociedade brasileira se formou, pressionando o governo para embargar o funcionamento destas instituies nos grandes centros metropolitanos. Porm, no dia dois de junho de l992, o conselho decidiu liberar definitivamente a utilizao do ch para fins religiosos em todo o territrio nacional. Segundo a ento presidente do Conselho Federal de Entorpecentes (Confen), Ester Kosovsky, a investigao, desenvolvida desde l985, baseou-se numa abordagem interdisciplinar, levando em conta o lado antropolgico, sociolgico, cultural e psicolgico, alm de anlises fitoqumicas. O relator do processo de investigao, Domingos Carneiro de S, explicou que o fato fundamental para a liberao da bebida foi o comportamento dos daimistas e a seriedade dos centros que utilizam o ch em seus rituais: No foram observadas atitudes antisociais dos participantes dos cultos, ao contrrio, podemos constatar os efeitos integrados e reestruturantes do Daime com indivduos que antes de participarem dos rituais apresentavam desajustes sociais ou psicolgicos. (SILVA S, Domingos Bernardo Gialluisi. Ayahuasca, a conscincia da expanso, in: Discursos sediciosos. Crime, Direito e Sociedade. Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia, 1996, pp. 145-174). DATA / DOCUMENTO 30/07/1985 RESOLUO N 4 DO CONFEN 04/02/1986 RESOLUO N 6 DO CONFEN 31/01/1986 PARECER DO CONFEN SUBMETIDO PLENRIA 17/08/1998 PORTARIA N 117 DO IBAMA 24/11/1991 CARTA DE PRINCPIOS DAS ENTIDADES 02/06/1992 ATA DA 5 REUNIO ORDINRIA CONFEN 16/10/2001 PORTARIA N 4 DO IBAMA 04/11/2004 RESOLUO N 5 DO CONAD 17/08/2004 PARECER DO CATC 30/05/2006 COMPOSIO DO GMT-CONAD e 06/11/2006 RELATRIO FINAL DO GMT-CONAD Fonte: ayahuascabrasil Com a expanso do Ayahuasca para outros pases, surgiram questes jurdicas internacionais referentes a utilizao e transporte da bebida. Dentre os vrios processos de legalizao, uma referncia internacional importante o texto Religious Freedom and United States Drug Laws: Notes on the UDV-USA Legal Case (MEYER, 2005). O site do Santo Daime na Itlia tambm disponibiliza uma pgina com literatura jurdica internacional, com material sobre vrios pases. A PESQUISA NA REA DA BIOLOGIA

O Projeto Hoasca foi uma iniciativa organizada pela Unio do Vegetal (UDV) sobre a toxidade do Ayahuasca do ponto de vista clnico. Durante o vero de 1993, um grupo multinacional de pesquisadores biomdicos dos Estados Unidos, Finlndia e Brasil encontrou-se em Manaus para conduzir o mais completo exame dos efeitos bioqumicos e psicolgicos da bebida. Participaram desta pesquisa interdisciplinar: Grob; McKenna; Callaway; Strassman, entre outros. Mas, alm dos resultados atestando a baixa toxicidade do Ayahuasca para usurios de longo prazo, o Projeto Hoasca tambm deslocou o foco da pesquisa interdisciplinar da bebida para neuroqumica de seus principos psicoativos, principalmente a DMT. N,N-DMT ou N,N-dimetiltriptamina (C12H16N2) um psicoativo que causa intensa emergncia visual quando fumado, injetado ou ingerido oralmente. Na Ayahuasca, est presente na folha Psychotria viridis e em combinao com as enzimas MAOI (harmina e harmalina) existentes no cip Banisteriopsis caapi permite um mais efeito prolongado e potencializado do que se utilizado sozinho em altas dosagens sem inibidores. N,NDMT muito chamou freqentemente s DMT, embora este nome cause confuso algumas vezes com seu primo qumico 5-MeO-DMT. A DMT tambm um neurotransmissor qumico presente naturalmente no corpo humano bem como em plantas muitas e em outros mamferos. No h registros que ele cause dependncia fsica ou psicolgica, mas h contra-indicaes: os efeitos do N,N-DMT so dramaticamente aumentado se usados em altas dosagens (fumado, por exemplo) por indivduos usando MAOIs. MAOIs so enzimas comumente encontradas nos antidepressivos (phenelzine, tranylcypromine, isocarboxazid, l-deprenyl e moclobemide). Indivduos propensos esquizofrenia, com tendncias psicose depressiva ou ainda em estado emocional vulnervel devem ter cuidado com a DMT pois ela pode funcionar como um gatilho para a manifestao desses desequilbrios. Hoje, na internet, encontram-se alguns sites com informao detalhada sobre a substncia (http://dmt.lycaeum.org/ e http://www.erowid.org/chemicals/dmt/dmt.shtml). A DMT e as beta-carbolinas so similares em sua estrutura molecular a Serotonina, um neurotransmissor responsvel por vrios processos cognitivos. Isto levou a uma srie de especulaes sobre qual seriam os efeitos do Ayahuasca em nosso organismo? Para Ralph Miller(5), por exemplo, em Ayahuasca Universidade de Gaia: A Pineal ir produzir DMT em grandes quantidades em pelo menos dois momentos das nossas vidas: no nascimento e na morte. Talvez ela prepare a chegada e a partida da alma. Pessoas que experimentam situaes de quase morte vendo luzes fortes, portais, cones religiosos relatam efeitos semelhantes aos das experincias com DMT. As molculas de DMT so similares s molculas da Serotonina e se encaixam nos mesmos receptores do crebro. Isto extraordinrio porque, assim como a Serotonina, a DMT uma chave especfica que naturalmente se encaixa nesta trava do crebro. Assim, voc tem a DMT se encaixando aos receptores do crebro, o que produz vises, enquanto as propriedades pr-Serotonina e pr-Dopamina do ch criam um estado de alerta e receptividade. Do ponto de vista cientfico, h vrias hipteses sobre o papel da DMT no crebro humano. Uma hiptese de que esta substncia estaria relacionada com a manifestao da esquizofrenia e dos distrbios psicticos. No entanto, ao se encontrar nveis semelhantes de DMT em sujeitos sadios e em esquizofrnicos, esta hiptese vem sendo abandonada. (FISCHMAN, 1983). Outra hiptese, postulada por Richard Strassman em

seu livro, A Molcula do Esprito, diz que a DMT produzida pela glndula Pineal e est relacionada com experincias de pico (nascimento, experincias de quase-morte, morte etc). Uma terceira hiptese feita por Callaway, que se relaciona com as duas primeiras, que a DMT est relacionada com a regulao do sono, especificamente, na produo das imagens nos sonhos: o sono REM. Neste caso, se a DMT fosse produzida em excesso poderia ocasionar alucinaes. Atualmente, vrias pesquisas investigam a utilizao de medicamentos a base de DMT para tratamento qumico de depresso, neuroses, fobias, sndromes neurolgicas, bem como sua utilizao como potencializador da conscincia em processos teraputicos psicolgicos. A PESQUISA NA REA DA PSICOLOGIA Enquanto os pesquisadores das reas biolgicas do um enfoque enquadrado particularmente aos efeitos qumicos da DMT no crebro, os pesquisadores das reas clnicas e psicolgicas estudam a mudana nos estados de conscincia e de percepo, distribuindo sua ateno em trs fatores: a bebida, o ambiente (setting) e a inteno (set. A hiptese denominada em ingls de set and setting, formulada inicialmente por Timothy Leary com LSD nos anos 60, foi adotada pela maioria dos pesquisadores da rea. A hiptese afirma que o contedo de uma experincia com substancia psicoativa uma resultante da interao desses trs fatores bsicos. Charles S. Grob, tambm participante do Projeto Hoasca, fez a mais ampla reviso bibliogrfica sobre o Ayahuasca na rea da psicologia clnica e neuro-psiquiatria (METZNER, 2002, p. 195) e considera a hiper-sugestionabilidade como um dos efeitos psico-qumicos, detalhando o aspecto ambiental (setting) em vrios fatores (o papel do lder, do grupo, do local). Ele um dos pesquisadores que concluem que o contexto, o roteiro e o propsito so mais importantes do que os efeitos qumicos de substncia psicoativas (nos processos de cura e de autoconhecimento propiciados pela bebida). Em relao s caractersticas dos estados de conscincia quimicamente alterados pelo Ayahuasca, Grob aponta: a) Diminuio ou expanso da conscincia reflexiva, com alteraes de pensamento, mudanas subjetivas na concentrao, na ateno, na memria e no julgamento podem ser induzidas voluntariamente em vrios nveis de uma mesma experincia. b) Aumento da imaginao visual. Grob tambm identifica, dentre as experincias de milhares usurios entrevistados, vrias recorrncias psicolgicas durante o transe: medo de perder o controle; resistncia do ego (bad trip) e transcendncia para estados msticos (entrega); aumento da expresso emocional tristeza, alegria, desespero, f; entre outras menos freqentes. Bastante significativa a descrio do transe feita pelo Dr. Regis Barbier, no artigo Ayahuasca como opo espiritual (6) A Ayahuasca revela que o conhecimento que temos do mundo, da existncia, um estado ou processo psicossomtico. () A percepo, habitualmente embotada, permite apenas aprender e acessar uma frao distorcida de realidade; uma realidade revestida de projees pessoais e pressuposies. () A Ayahuasca amplifica a capacidade psicossomtica de responder a gradaes mais sutis de estmulos alm de muitas vezes integrar as diversas faculdades sensoriais em processos sinestsicos. Esse

efeito de aumentar a capacidade de experienciar, de avaliar e apreciar por si mesmo, central para a compreenso do seu significado. Esta amplificao, como uma lupa, permite uma (re)visitao intensiva e absorta dos contedos mentais recordaes, idias, fantasias, pensamentos, emoes, medos, esperanas, sensaes em gerais. Na dependncia da tica e valores morais atuais do indivduo, alm de influir na intensidade e no foco das percepes, a experincia pode motivar a re-significao dos contedos sendo observados. Valores morais e atitudes so revistas. Aqui temos uma tecnologia que alterando a composio bioqumica do instrumento e dos meios de processamento da informao, permite a inativao temporria dos filtros culturais e psicodinmicos que nos bastidores da mente agem determinando, formatando e hierarquizando, nossas experincias quotidianas. Pode se de fato aprender muito, crescer e liberar energia psquica e vendo, transformando, eliminando, aceitando e se reconciliando com contedos incmodos. () O grande valor da Ayahuasca, trazidos nossa ateno pelas sociedades indgenas, que ela dissolve os limites da mente inconsciente; ela d acessos aos contedos reprimidos e esquecidos. Ela possibilita o reconhecimento das configuraes universais da psique, os arqutipos de humanidade, junto com um leque mais abrangente de conhecimentos e maneiras de conscientizar, at eventualmente a vivncia dos diversos aspectos da unio mstica. Na medida em que o indivduo consegue ver as coisas de uma maneira no distorcida, vendo claramente no apenas o seu passado mais tambm a presuno e cegueira da sua prpria cultura e grupos de referencias, ele necessita, alm de tolerar a decepo e o sofrimento, superar sentimentos de desamparo. Nem sempre fcil ter de ver e aceitar que no somos assim to vtimas, mas sim responsveis pelas nossas vidas; aceitar ser capaz, reconhecer o seu potencial e a responsabilidade que isso requer implica coragem e determinao. Podemos at recusar crer que fazemos jus a muita beleza e alegria, bem estar profundo, sem nada ter de pagar alm de ser o que j se ; apenas sendo o que j somos. O gerenciamento emocional produtivo dessa reavaliao, a reorganizao psquica, implica um grau suficiente de equilbrio e bom senso para que se tomam atitudes judiciosas sem precipitaes. Outra grande contribuio ao estudo psicolgico do Ayahuasca o trabalho de Benny Shanon, O Contedo das Vises da Ayahuasca, em que alm de trabalhar um levantamento das imagens das miraes e da hiptese de acelerao e desacelerao da percepo do tempo durante o transe, se discute tambm a pesquisa da mente atravs do ayahuasca (e no mais o efeito da ayahuasca na mente humana). Shanon j havia escrito sobre o Ayahuasca como instrumento de investigao da mente (in LABATE, 2002; pg. 631), atravs dos parmetros tericos da psicologia cognitiva. Para ele, h questes fenomenolgicas de primeira ordem (o que est sendo experimentado?) e de segundo ordem (H uma ordem e um sentido no que est sendo experimentado?). H tambm questes de dinmica, de contexto e tericas gerais a serem discutidas sobre o uso do Ayahuasca. Por exemplo, em relao s questes fenomenolgicas de primeira ordem, Shanon distingue as questes de contedo das de domnio e de estrutura. Assim, felinos, pssaros e rpteis so as imagens mais recorrentes nos transes, seguidos de perto pelos palcios, tronos e imagens arquitetnicas celestiais. A pesquisa destaca que as imagens so universais da mente (semelhantes ao que Jung chamou de arqutipos), pois surgem em indivduos sociais e culturalmente diferentes. Esses contedos podem surgir de diferentes formas ou domnios e o encadeamento

dessas formas com estes contedos forma estruturas narrativas paralelas aos rituais. E Shanon entrev, atravs deste sistema cognitivo de contedos/domnios, os parmetros estruturais da conscincia e destaca pelo menos quatro aspectos relevantes em relao ao efeito do Ayahuasca: a percepo do pensamento como uma cognio coletiva, a indistino entre o interior e o exterior, e as experincias desindentificao pessoal e de tempo no-linear. Ou seja: quando tomam Ayahuasca as pessoas percebem que seus pensamentos no so individuais, mas sim recebidos em rede (a mente como um rdio); que no existe a distino entre o sensorial e o sensvel; podem se transformar em animais (jaguares e guias so freqentes) ou em outras pessoas; e finalmente percebem o transcorrer do tempo de forma desigual, em que alguns segundos demoram sculos e horas se sucedem rapidamente e em que alguns momentos se experimentam a simultaneidade (ou a sensao de eternidade) temporal. Quando baixamos arquivos no computador, pode-se perceber que alguns segundos demoram mais que outros, em funo do peso do arquivo e da acelerao da conexo da internet. O que Shanon suspeita que o mesmo acontece com o crebro, mas s perceptvel sob o efeito do Ayahuasca. Acredito que o desenvolvimento das pesquisas na rea da psicologia se dar a partir do aprofundamento neurocientfico das teses de Shanon. Ou seja: no apenas estudar o efeito qumico da substncia no organismo, mas, sobretudo, compreender quais dimenses de conscincia que este efeito propicia (telepatia, regresses mentais a traumas infantis, visualizao de imagens do inconsciente profundo, mudanas na percepo do tempo e da realidade). Alm de investigar o efeito da DMT no crebro, observando o aspecto reverso, estudar a mente atravs da DMT este ser o propsito central das pesquisas psicolgicas da ayahuasca. ANTEPROJETO Alm, de pesquisas psicolgicas, antropolgicas, jurdicas e biolgicas (incluindo aqui estudos neuroqumicos, farmacuticos e clnicos), h tambm vrias pesquisas sobre a msica das cerimnias, a poesia dos cantos, as danas do ritual, a arquitetura dos templos, enfim, toda descrio semitica e lingstica da arte dos cultos, bem como suas concepes doutrinrias. Nosso objetivo aqui, como dissemos no comeo, o de introduzir as diferentes investigaes sobre a ayahuasca, buscando observar o que cada tem de essencial em relaes s demais. Mais do que uma sntese entre essas pesquisas, o que se pretende o de estabelecer uma atualizao sistemtica dessas investigaes e observar as suas inter-relaes. Teramos, assim, nesta perspectiva, uma pesquisa interdisciplinar do Ayahuasca cinco linhas especficas de observao e acompanhamento: Antropologia, Direito internacional, Biologia (subdividido em vrias reas), Psicologia e Comunicao Social. Cada linha de pesquisa deve ser coordenada por doutor e, na prtica, consistiria na investigao e na sistematizao de um aspecto especfico da pesquisa inter-disciplinar. O projeto inter-disciplinar de pesquisa do Ayahuasca e da DMT prev ainda: a) realizao de encontros anuais em diferentes universidades e centros de estudos, em que os pesquisadores, organizados em Grupos de Trabalho segundo as linhas de pesquisa, apresentaro artigos e resenhas sobre a literatura internacional sobre o tema; e b) a criao de uma publicao acadmica nacional, impressa e na internet, com a produo cientfica dos pesquisadores e informaes sobre as pesquisas internacionais semelhantes

Notas:
(1) Marcelo Bolshaw Gomes < marcelobolshaw@ufrnet.br> jornalista, professor de comunicao e doutor em cincias sociais pela UFRN, mas o presente texto resultado da interao de vrios pesquisadores atravs da lista: http://br.groups.yahoo.com/group/pesquisadores_da_ayahuasca/. (2) V. principalmente http://yage.net/ www.santodaime.org; www.ayahuasca.com e

(3) H um captulo especialmente interessante: A Peia de todos e a peia de cada um. (4) Mestre e doutoranda em Antropologia Social pela Unicamp, pesquisadora do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos e coordenadora do instituto Alto das Estrelas . (5) Traduo: Sergio Garcia Paim, originalmente http://www.heartoftheinitiate.com/articles_gaia.htm (6) Originalmente publicado no site: http://www.panhuasca.org.br publicado em

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