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O que Sociologia
A sociologia estuda a vida social humana, dos grupos e das comunidades. O que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. A imaginao sociolgica nos permite ir alm das experincias e observaes pessoais, como o comportamento humano, para ver o mundo e as pessoas de uma forma nova, atravs de uma lente mais potente que o nosso olhar habitual. A sociologia importante porque atravs do estudo da vida social do homem, a interao social, a estrutura, o funcionamento e a evoluo dos grupos sociais, contribui para a formao humana, buscando o desenvolvimento do pensamento inteligente, formador e criador de idias e projetos para novos rumos em nossa existncia. Veja a definio de Sociologia dada pelo departamento da UnB, quando da aprovao da lei que torna obrigatrio o ensino de sociologia no ensino mdio: "Sociologia uma rea do conhecimento humano que possui uma grande abrangncia, possibilitando uma viso de conjunto dos vrios acontecimentos da vida social, sejam eles relativos economia, poltica ou esfera simblica e cultural. Desse modo entendemos a importncia da Sociologia no momento atual, em que o homem, sempre voltado para a especializao, vem perdendo o sentido de sua vida e da compreenso global de sua interveno na histria. A Sociologia, em razo de sua prpria natureza, pode cumprir papel, fundamental, de propiciar uma viso integrada da vida humana e social." Auguste Comte O pensamento de Comte refletia os eventos turbulentos de seu tempo. A Revoluo Francesa introduzira mudanas significativas na sociedade, e o crescimento da industrializao estava alterando a vida tradicional da populao francesa. Ele buscou criar uma cincia da sociedade que pudesse explicar as Leis do mundo social da mesma forma que a cincia natural explicava o funcionamento do mundo fsico. Embora reconhecesse que cada disciplina cientifica possui seu prprio assunto, ele
acreditava que todas elas compartilham uma lgica comum e um mtodo cientifico direcionado a revelar Leis universais. Da mesma forma que a descoberta de Leis no mundo natural nos permite controlar e predizer acontecimentos ao nosso redor, desvendar as Leis que governaram a sociedade humana poderia nos ajudar a modelar nosso destino e a melhorar o bem-estar da humanidade. Comte afirmava que a sociedade se conforma com Leis invariveis da mesma maneira que o mundo fsico. A sua viso sociolgica foi a da cincia positiva. Ele acreditava que a sociologia deveria aplicar os mesmos mtodos cientficos que a sociologia deveria aplicar os mesmos mtodos cientficos rigorosos ao estudo da sociedade que a fsica ou qumica usam no estudo do mundo fsico. A lei dos trs estgios so: Teolgico: o estado onde Deus est presente em tudo, as coisas acontecem por causa da vontade dele. As coisas sem explicao so explicadas pura e simplesmente por Deus. Esse estado tem outras trs divises: - Animismo: as coisas da natureza tem sua prpria animao, acontecem porque desejam isto, no por fatores externos, tm vida prpria. - Politesmo: os desejos dos deuses so colocados em objetos, animais ou coisas. - Monesmo: os desejos do Deus (nico), so expostos em coisas, acontecimentos. Metafsico: no qual a ignorncia da realidade e a descrena num Deus todo poderoso levam a crer em relaes misteriosas entre as coisas, nos espritos, como exemplo. O pensamento abstrato substitudo pela vontade pessoal. Positivo: a humanidade busca respostas cientficas todas as coisas. Este estado ficou conhecido como Positivismo. A busca pelo conhecimento absoluto, esclarecimento sobre a natureza e seus fatos. o resultado da soma dos dois estgios anteriores.
Emile Durkhiem
Para mile Durkheim, fatos sociais so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de fatos. So fatos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc. um fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior, ou ainda, que geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais. Ou ainda: Todas as maneiras de ser, fazer, pensar, agir e sentir desde que compartilhadas coletivamente. Variam de cultura para cultura e tem como base a moral social, estabelecendo um conjunto de regras e determinando o que certo ou errado, permitido ou proibido. Segundo Emile Durkheim, os Fatos Sociais constituem o objeto de estudo da Sociologia pois decorrem da vida em sociedade.O socilogo francs defende que estes tm trs caractersticas:
Coercitividade - caracterstica relacionada com a fora dos padres
culturais do grupo que os indivduos integram. Estes padres culturais so de tal maneira fortes que obrigam os indivduos a cumpri-los.
Exterioridade - esta caracterstica transmite o fato desses padres de
cultura serem exteriores aos indivduos, ou seja ao fato de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias. Generalidade - os fatos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo. Durkheim apontou que o suicdio se deve a fatores sociais. Antes dele vrias pesquisas j haviam sido desenvolvidas com a temtica do suicdio, usando inclusive fatores sociais, mas procuravam a explicao do suicdio no clima, raa, ou desordem mental. Assim, para o autor o suicdio deve ser analisado de acordo com o momento social em que se d, para que possamos compreend-lo como manifestao de uma desordem social. Ele resultado de vrios fatores, mas o principal fator, o que mais contribui para sua existncia, o estado de anomia encontrado na sociedade. O conceito de anomia empregado por Durkheim designa um estado social sem regras e sem normas.
Para o autor o suicdio um aspecto patolgico, ou doente, das sociedades modernas e revela de modo marcante a relao entre
indivduo e coletividade. Como voc j leu, Durkheim quer mostrar at que ponto os indivduos so determinados pela realidade coletiva. Segundo ele, quando o indivduo se sente s e desesperado, a ponto de se matar, ainda a sociedade que est presente em sua conscincia e o leva, mais do que sua histria individual, a esse ato solitrio. (ARON, 1999, p. 298). Durkheim diferenciou trs tipos de suicdio: o altrustico, o egosta e o anmico. Karl Marx O Capitalismo tem seu incio na Europa. Suas caractersticas aparecem desde a baixa idade mdia (do sculo XI ao XV) com a transferncia do centro da vida econmica social e poltica dos feudos para a cidade. O feudalismo passava por uma grave crise decorrente da catstrofe demogrfica causada pela Peste Negra que dizimou 40% da populao europia e pela fome que assolava o povo. J com o comrcio reativado pelas Cruzadas (do sculo XI ao XII), a Europa passou por um intenso desenvolvimento urbano e comercial e, conseqentemente, as relaes de produo capitalistas se multiplicaram, minando as bases do feudalismo. Com o absolutismo e com o mercantilismo o Estado passava a controlar a economia e a buscar colnias para adquirir metais (metalismo) atravs da explorao. Isso para garantir o enriquecimento da metrpole. Esse enriquecimento favorece a burguesia - classe que detm os meios de produo - que passa a contestar o poder do rei, resultando na crise do sistema absolutista. E com as revolues burguesas, como a Revoluo Francesa e a Revoluo Inglesa, estava garantido o triunfo do capitalismo. Marx desenvolveu uma concepo materialista da Histria, afirmando que o modo pelo qual a produo material de uma sociedade realizada constitui o fator determinante da organizao poltica e das representaes intelectuais de uma poca. Assim, a base material ou econmica constitui a "infra-estrutura" da sociedade, que exerce influncia direta na "superestrutura", ou seja, nas instituies jurdicas, polticas (as leis, o Estado) e ideolgicas (as artes, a religio, a moral) da poca. Segundo Marx, a base material formada por foras produtivas (que so as ferramentas, as mquinas, as tcnicas, tudo aquilo que permite a produo) e por relaes de produo (relaes entre os que so proprietrios dos meios de produo as terras, as matrias primas, as mquinas - e aqueles que possuem apenas a fora de trabalho). Weber
Weber negou-se ao fato de ter inventado um instrumento metodolgico novo ao propor a noo de tipo ideal. Entende-se na elaborao de uma lgica, onde as referncias so constantes, em um conjunto de explicaes, ou seja um quadro ideal da atividade para compreender uma ao. Como o prprio autor explica: O tipo ideal um conceito de grandes recursos, uma vez que alia o vigor na pesquisa ao rigor cientfico. (Weber, 1987, p. 83). O que ele demonstra que em regra no existe um tipo ideal, nico da atividade racional por finalidade o sociolgico. Pode elaborar tantos quantos forem necessrios, a fim de compreender a relao de qualquer atividade que implique os meios e fim, visando melhorar e assim aliviar as tenses e perturbaes sociais. Esta gama de construir um tipo ideal sofre variaes na medida em que buscamos a sua formao a atender as necessidades que importamos. Ao contrrio de Durkheim, Weber no pensa que a ordem social tenha que se opor e se distinguir dos indivduos como uma realidade exterior a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. Qualquer que seja o uso que se faz do tipo ideal, s possui ele a validade de um "paradigma", cujo objetivo compreender uma relatividade significativa. Em outras palavras, ele se afasta necessariamente da realidade emprica para melhor domin-la teoricamente. Considerando-se a realidade, o contrrio que parece mais certo, pois as atividades concretas, em sua maioria, se desenrolam a despeito da pura racionalidade, to numerosos so os fatores irracionais, acidentais e incompreensveis que intervm. Perspectivas Sociolgicas: Os tericos do conflito rejeitam a nfase do funcionalismo no consenso social.
Para eles, a sociedade composta de grupos distintos que perseguem
funcionalistas consideram somente um lado da sociedade aspectos em que h harmonia e consenso social. A sociedade tambm marcada pelo conflito e diviso interesses diferentes que os grupos e os indivduos tm.