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html Yatiris predicen lluvias e inestabilidad poltica para el ao 2011

Yatiris (especie de chamanes) de la Comunidad Aymara de Bolivia predicen en 2011 BOLIVIA: * el pas vivir torrenciales lluvias, en los meses de agosto y septiembre * enfrentamientos sociales y accidentes de trnsito * economia sin variaciones * desocupacion * Evo Morales, gozar de buena salud, aunque en el mbito de la relacin sentimental nada. ARGENTINA * El prximo ao sern las elecciones presidenciales en Argentina, las cuales sern muy reidas con una campaa muy sucia por parte de todos los sectores. Es probable que la presidenta Cristina Fernndez tome distancia. El nuevo Presidente tendr apellido extranjero no espaol y no ser un ex presidente. Habr un fuerte terremoto en Argentina, inferior al de Chile, sin embargo, la destruccin ser devastadora. El lugar del terremoto ser uno con nombre bblico. CHILE * La aprobacin del presidente de Chile Sebastin Piera, caer a los niveles ms bajos durante todo su mandato futuro. La economa se desacelerar fuertemente y los ndices de pobreza y delincuencia aumentarn al mximo de la dcada. * Habr un terremoto en la zona norte, pero no ser tan devastador como el terremoto del ao anterior. Tambin habr un desastre areo que causar mucha tristeza. Fallecer un importante y reconocido animador de televisin. * Otro personaje de la pantalla chica obeso y medio calvo sufrir una enfermedad grave. A fines de ao recrudecern las luchas por parte de los pueblos originarios entre el pueblo Mapuche y los nativos de Isla de Pascua.

El pas deber afrontar una serie de acontecimientos donde la constante estar marcada por sucesos negativos en el 2011. Segn predicciones hechas por yatiris, el pas vivir torrenciales lluvias, en los meses de agosto y septiembre, enfrentamientos sociales y

accidentes de trnsito que marcarn los hechos noticiosos ms importantes del ao. La situacin econmica del pas no tendr muchas variaciones. LECTURA Son las nueve de la maana y La Pampa no slo acoge en sus interminables laberintos a miles de comerciantes, sino tambin a los yatiris, que en estas fechas suelen por la demanda de la poblacin incrementar sus ingresos al doble. A unos diez metros logro visualizar a Mario Huanca, quien se encuentra sentado y aguardando como todas las maanas a un ocasional cliente. Las primeras conversaciones que sostenemos giran en torno al costo de Bs. 10, que tiene la lectura de la hoja de coca y la posibilidad de tomarle algunas fotos, entonces Mario, accede. Mario que es de La Paz y ofrece sus servicios en el mercado San Antonio, desde hace ms de 10 aos se sienta y con voz baja me invita a m y al fotgrafo, a tomar asiento en una de sus tres improvisadas bancas. Antes de dar inicio al ritual me pide que ponga sobre la mesa el costo de la consulta. Una vez sentados, Mario realiza una oracin, segn l para tener mayor claridad al momento de leer lo que dice la coca. Me pide que tenga confianza y sobre todo que crea en la lectura. Si no crees joven de nada sirve, agrega. Luego de este prembulo cargado de misticidad, Mario coloca tres hojas de coca, las ms grandes, sobre el pequeo aguayo multicolor cuyos remiendos reflejan los aos de trabajo. Las hojas de coca simbolizan lo que se pretende conocer. Qu quiere saber joven, pregunta. Queremos saber cmo le ir al pas el prximo ao en cuanto al clima y la situacin poltica, son las primeras interrogantes que le planteo. LLUVIAS Mario comienza a desparramar las hojas de coca sobre el diminuto aguayo, su primera visin es que el prximo ao el pas tendr que afrontar una temporada de torrenciales lluvias. Las hojas de coca le permiten a Mario, aseverar que las lluvias comenzarn recin los primeros das de febrero. Las lluvias tardarn en llegar pero se harn sentir, agrega. Las predicciones podran causar alegra y tranquilidad en los pobladores de los Valles Alto y Bajo de Cochabamba, que desde hace meses tienen que ver cmo sus plantaciones mueren por falta del recurso hdrico. NO HABR TRABAJO Mario vuelve a desparramar las hojas de coca y esta vez menciona que las fuentes de empleo en el pas no aumentarn. Todo seguir como est noms, pero un poquito puede mejorar. MS ACCIDENTES Las hojas de coca vaticinan tambin que al prximo ao se incrementarn el nmero de accidentes de trnsito, dato que deber ser tomado en cuenta por la Polica Nacional Boliviana. Las estadsticas sostienen que el 2010 fue uno de los aos donde se report un mayor ndice de accidentes de trnsito, el ms alto de toda la historia de Cochabamba. LOS NAIPES Clemente Nina, al igual que Mario se dedica a este oficio desde hace ya varios aos. Clemente lee los naipes, no habla demasiado y refleja seriedad. Luego de barajear las cartas pudo predecir que las cosas a nivel nacional no variarn mucho. Concuerda con las predicciones hechas por Mario, para l tambin, el pas vivir una inusual temporada de lluvias y estar marcada por conflictos de ndole poltico.

COCHABAMBA Las familias cochabambinas tendrn mejores das en cuanto al tema de la salud y economa, todo va estar bien joven, dijo el yatiri Mario. La hoja de coca vaticina que Cochabamba tendr que afrontar tambin inundaciones como en el resto del pas. Mario, recomienda a las autoridades a tomar en cuenta su lectura para evitar desastres. PREDICCIONES Las predicciones deben ser entendidas desde la necesidad humana para disminuir las incertidumbres, todas las culturas tienen una gama de fuentes de informacin que escapan a la explicacin lgica propia de la era de racionalidad. En el mundo andino existe una gran variedad de fuentes de informacin, como las lecturas en hoja de coca y la fundicin de metales. Hoja de coca.Lectura La lectura de la hoja de coca y sus fines predictivos estn asentados en las creencias de los pueblos indgenas debido a su efectividad, comprobada desde hace varios siglos. Los yatiris, brujos en el mundo andino, son los que se encargan de hacer las predicciones. Para poder conocer el futuro de alguien mediante este ritual, no slo se invoca al espritu de la planta, sino tambin al de la persona, a la que se le considera una semilla csmica. El ritual tiene un alto grado de sincretismo religioso, existe una fusin entre las creencias catlicas y los rituales andinos. Mltiples usos La hoja de coca, no es slo capaz de pronosticar el futuro, sino tambin de guiar y sanar fsica y espiritualmente a las personas. La hoja de coca limpia el espritu y aleja las malas vibraciones de las personas. La sagrada hoja milenaria, como algunos la llaman, est presente no slo en el campo de la prediccin, forma parte integral de la vida diaria de los habitantes del rea rural. La coca es utilizada en todos los actos de ritualidad, propios de la cultura andina. Movilizaciones polticas En el campo poltico, habrn movilizaciones que pondrn al Gobierno en una de sus peores crisis de representacin. Segn los pronsticos se prev el inicio de stos entre los meses de agosto y septiembre. Los problemas sern en La Paz, predijo Mario Huanca. COCHABAMBA Las familias cochabambinas, tendrn mejores das en cuanto al tema de la salud y economa, todo va a estar bien, dijo PRESIDENTE El presidente del Estado Plurinacional, Evo Morales, gozar de buena salud, aunque en el mbito de la relacin sentimental la hoja de coca y los naipes descartaron cualquier posibilidad de que Morales mantenga algn tipo de relacin sentimental. Consultados sobre el estado civil del presidente Evo Morales, tanto Mario como Clemente coincidieron en indicar que el Primer Mandatario no se casar el 2011. No sale nada relacionado con casamiento. El Presidente seguir soltero, dijo Mario. Bolivia y Chile lograrn un acuerdo martimo y habrn ms terremotos en Argentina y Chile INTERNET/BOLIVIA Este pas lograr un importante acuerdo con Chile respecto

al tema martimo, ser un gran avance pero no la solucin completa al problema. La Seleccin boliviana de ftbol har un discreto papel en la Copa Amrica 2011, sin embargo, demostrar que sus jvenes jugadores pueden llegar a logros importantes en los prximos aos. La economa del pas lograr gigantescas exportaciones y a un muy buen precio, sin embargo, la economa interna avanzar a paso lento pero seguro. Subir la popularidad del presidente Evo Morales, pero peligrosamente a fin de ao aumentar su rechazo. ARGENTINA El prximo ao sern las elecciones presidenciales en Argentina, las cuales sern muy reidas con una campaa muy sucia por parte de todos los sectores. Es probable que la presidenta Cristina Fernndez tome distancia. El nuevo Presidente tendr apellido extranjero no espaol y no ser un ex presidente. Habr un fuerte terremoto en Argentina, inferior al de Chile, sin embargo, la destruccin ser devastadora. El lugar del terremoto ser uno con nombre bblico. CHILE La aprobacin del presidente de Chile Sebastin Piera, caer a los niveles ms bajos durante todo su mandato futuro. La economa se desacelerar fuertemente y los ndices de pobreza y delincuencia aumentarn al mximo de la dcada. Habr un terremoto en la zona norte, pero no ser tan devastador como el terremoto del ao anterior. Tambin habr un desastre areo que causar mucha tristeza. Fallecer un importante y reconocido animador de televisin. Otro personaje de la pantalla chica obeso y medio calvo sufrir una enfermedad grave. A fines de ao recrudecern las luchas por parte de los pueblos originarios entre el pueblo Mapuche y los nativos de Isla de Pascua. Jos Antonio Rocha Antroplogo La gente est muy arraigada a las predicciones Para el antroplogo social, Jos Antonio Rocha, la sociedad boliviana est muy arraigada a las predicciones, por el mismo hecho de la herencia cultural de los pueblos originarios andinos y amaznicos. En el mundo rural andino, es frecuente que las personas busquen el asesoramiento de los yatiris para poder tomar decisiones en torno a sus vidas. Se suelen recurrir a estas fuentes de informacin cuando hay alegra, tristeza, regocijos o cuando nace un nio, explic Rocha. El ser humano no es 100 por ciento razn ni materia, por ende todas las culturas tienen fuentes de informacin a quienes suelen acudir. En algunas reas rurales, para designar una autoridad los pobladores deben primero consultar con el yatiri, para saber si estn tomando una correcta eleccin, manifest Rocha. En el pas existen muchas fuentes de prediccin, la lectura de la hoja de coca es la ms conocida de todas, existen tambin la lectura de los metales que se lo realiza en el solsticio de invierno (ao nuevo andino). Los andinos actuamos entorno a los sueos, depende mucho de cmo uno se suea para actuar de una determinada manera al da siguiente, sostuvo el antroplogo. Al estar fuertemente vinculado con la naturaleza la cultura andina hace uso de las seales del hbitat para ordenar su actuar, la posicin de los astros es otra forma de predecir el futuro, no es novedoso para la cultura andina el tema de las predicciones, esto est fuertemente ligado con nuestra cultura, agreg. Rocha observ con preocupacin la desaparicin paulatina de estas fuentes de informacin.

Nuestros mayores solan actuar en base a estas fuentes, actualmente stas tienden a desaparecer, sentenci Rocha. http://www.alimentacion-sana.com.ar/Portal%20nuevo/actualizaciones/cocadescripcion.htm

Hoja de Coca: Alimento y Medicina Ancestral

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Subttulos

Per antiguo no Conoci el Hambre Malnutricin Nativos de la Amazonia Bien Nutridos con Harina de Coca Alimentos Enriquecidos con Harina de Coca Ejemplos de enriquecimiento o combinaciones de alimentos Produccin de Harina de Coca y Requerimientos nutritivos Preparaciones Culinarias enriquecidas con Harina de Coca Promocin de la Industrial alimentarioa con Harina de Coca Conclusiones
Ciro Hurtado Fuertes. Director del Instituto de Cultura Alimentaria Andina Miembro honorario del MIP-PERU.

Per antiguo no Conoci el Hambre Malnutricin

El Per antiguo, desde 20 mil aos a.C. no conoci el hambre-malnutricin, su poblacin con una educacin a base del trabajo productivo, creativo y proyectivo, domestic ms de 500 especies de plantas y ms de una docena de animales con los que construy, por primera vez, una extraordinaria industria alimentaria, para proveerse de alimentos biolgicos nutritivos y medicinales. Con la creacin de varios tipos de agricultura, una ganadera de altitud y una industria agroalimentaria y un adecuado uso de los recursos vegetales y animales, lograron una nutricin balanceada, armnica, equilibrada y una excepcional seguridad alimentaria y sanitaria para 100 millones de personas, con una gran longevidad, hasta de 200 aos. Muchas plantas cultivadas, contribuyeron al crecimiento y desarrollo fsico del hombre pretahuantinsuyano y tahuantinsuyano, quienes alcanzaron tallas de 1.75 como promedio y un cociente de inteligencia arriba de 120 por ciento. Los cereales, leguminosas, tuberosas, races, verduras y frutas, con altos contenidos de protenas, minerales y vitaminas, fueron la

base de la alimentacin biolgica, nutritiva y medicinal . Hambre- Malnutricin: Creacin del hombre espaol y del capitalismo La poblacin peruana de los diversos pisos geosistmicos, as como de toda la poblacin de los diversos Estados andinos, desde la poca colonial hasta el presente, viene sufriendo hambre-malnutricin : hambre protenico energtico, hambre de minerales y de vitaminas, situacin que se ha incrementado con el capitalismo desde la segunda mitad del siglo XX, con consecuencias mltiples, que viene deteriorando la calidad de vida y acelerando la interiorizacin del hombre peruano y latinoamericano. En el Per, de una poblacin aproximada de 28 millones de personas, 20 millones vienes sufriendo de hambre crnica con bajos niveles de salud. El hambre malnutricin, paradjicamente es mayor en el campo que en la ciudad, 36% y 12% respectivamente. La poblacin escolar de ms de 12 millones, es la ms vulnerable con sus 360 mil docentes, tambin malnutridos, quienes siendo los elementos pensantes del Estado, no hacen absolutamente nada por erradicarla, pese a la extraordinaria abundancia de alimentos nutracuticos. a.- Causas del hambre-malnutricin. La clasificamos en dos grupos: naturales , como las sequas, lluvias torrenciales, desbordes e inundaciones de los ros, el fenmeno de El Nio, las heladas, las plagas, las enfermedades, los terremotos, la disminucin de las fuentes de agua etc. Las causas humanas, son las que hacen ms estragos en la poblacin, entre ellas, las siguientes: El colonialismo, imperialismo, neocolonialismo, liberalismo, neoliberalismo y globalizacin. Educacin ajena al espacio geogrfico peruano, intil, conservadora, domesticadora, terica, memorista etc. Desigualdades sociales: pobres-ricos Inadecuada distribucin de las tierras: latifundios-minifundios. Desigualdad en la distribucin de alimentos. Exportacin de alimentos nutracuticos so pretexto para obtener divisas. Prcticas agrcolas inadecuadas. Explotacin excesiva de los recursos biolgicos y minerales. Falta de inters por el crecimiento agrcola. Bajos salarios de la poblacin. Desconocimiento del valor nutritivo de los alimentos. Distorsin de los hbitos alimentarios. Subversin y terrorismo. Guerras mundiales. Carencia de nutrientes necesarios en la alimentacin

b.- Consecuencias del hambre-malnutricin: Muchas son las consecuencias, mencionaremos algunas: Disminucin de talla y peso de los recin nacidos. Retardo del crecimiento de los nios Disminucin del cociente de inteligencia. Bajo rendimiento escolar Merma de la resistencia fsica de los trabajadores. Baja resistencia del organismo a las enfermedades

Mortalidad prematura y elevada. Aumento del apetito sexual Crecimiento acelerado de la poblacin etc., etc.

La utilizacin de las hojas de coca, acullicando, chacchando o mambeando, desde hace ms de 6000 aos a.C, en el Per Antiguo hasta el presente, con efectos nutritivos y medicinales, as como el uso de la harina de coca en la alimentacin de las comunidades nativas de la amazona desde los siglos XV al siglo XX, constituyen antecedentes muy importantes para erradicar el hambre-malnutricin, en este siglo XXI.

Nativos de la Amazonia Bien Nutridos con Harina de Coca

Los Maks , del ro Negro de Brasil, en este siglo XXI, sabemos que tienen amplios cultivos de coca, cuyas hojas son aprovechadas en la alimentacin. Para esto pulverizan las hojas secas de coca con la ceniza de las hojas verdes del banano, que lo van mezclando hasta obtener un polvo muy fino, listo para el uso. El polvo es mezclado posteriormente con faria o tapioca, en un plato que es consumido diariamente por los miembros de esta etnia (Prance, 1972b: 7-27) . Los indgenas, especialmente los que habitan el Sur de Colombia, no usa la coca como medicamento, sino ms bien como estimulante o alimento de ahorro, masticndola o mejor mambeando las hojas en forma de polvo, con el objeto de soportar la abstencin de alimentos, porque calma la fatiga y no da deseos de comer, pero no solamente emplean la coca en los viajes, o cuando van a cazar, es ya costumbre entre los indios mambear la coca casi a toda hora (Garca, 1975: 22 T 2) Entre los Witotos , distribuidos entre los ros Putumayo y Caquet, la coca se pila y tuesta. El polvo cernido se mezcla con ceniza de yarumo u hoja de uva de monte. El producto se engulle (o mambea) y se disuelve paulatinamente formando abultadas pelotas en las dos mejillas. Todo hombre posee su recipiente de coca y lo intercambia con sus interlocutores(Pineda, 1987:155) Los indgenas Makunas, Taiwanos, Tukanos de la amazona colombiana, pre paran la harina de coca, haciendo secar las hojas en unos platos de barro calientes para luego molerlas hasta reducirlas a polvo, que es mezclado con las cenizas de las hojas de una planta llamada yarumo (Cecropia discolor) que reemplaza a la cal durante el mambeo, dicha harina dice Perez Arbelaez (1947:323) se chupa y masca en todo instante durante el trabajo. En el Per, las comunidades nativas, del departamento de Loreto, cultivan la coca y la mascan para soportar las fatigas de las marchas (Coriat, 1043: 110). Los Catongos y Camticos , cultivan la coca, mascndola y mezclndola con la corteza del chamiro y una pasta de ceniza de plantas muy alcalinas; la aaden tambin cal As mismo, Witotos, de la margen derecha del ro Putumayo, segn Villarejo (1979:111), la tuestan y la reducen a polvo y la mastican conjuntamente con el tabaco crudo Los Ticuna, cultivan la coca como alimento y para sus ritos (Acosta, 1999). Los Amueshas, Campas, Ashningas, ubicados en las mrgenes del ro Ucayali, cultivan coca para su alimentacin (Plan Regional del Ucayali (2004). Los ejemplos anotados, de la utilizacin de la harina de coca en la alimentacin, entre las comunidades nativas de la Amazona sudamericana, nos permite inferir que los pretahuantinsuyanos y tahuantinsuanos, creadores de la industria alimentaria en el mundo, utilizaron la harina de coca mezcladas con otras harinas para enriquecerlas y hacerlas ms nutritivas y medicinales. Las famosas mchicas que elaboraron y consumieron, deshidratando los cereales y leguminosas por el tostado-molienda, posible- mente contenan

harina de coca. Los cronistas, de manera general, no se percataron de tal situacin, ms si del uso de las hojas de coca en todas las actividades econmicas y sociales, pues ellos observaron las formas de picchar o chacchar o acullicar y mambear. Hay tres cronistas, que nos ayudan explicar la preparacin de la harina de coca para la alimentacin por los tahuantinsuyanos: Cobo (1550-1954-:215-216) diceera de tanta estimacin su hoja, que solamente coman los reyes y noblesy luego agrega los polvos de esta hoja tomados de ordinario.con azcar son contra el asma o ronquera del pecho. Cieza de Len (1967:60) dice pero sus platos (de los Incas) se traa de las comarcas siempre, muchos corderos, aves, pescado y maz, coca , races, con todas las frutas que se cogen Cristbal de Molina (1967:76), dice: no dejar de decir que todas las veces que los indios coman coca ofrecen al sol

Los tahuantinsuyanos, elaboraron y consumieron muchas harinas crudas y tostadas, obtenidas de cereales, leguminosas, races, tuberosas, hojas y flores previamente deshidratados por asoleo-molido en los innumerables batanes y morteros, o por tostadomolido en las callanas-batanes que se encuentran los sitios arqueolgicos desde el geosistema chala hasta el geosistema puna. Las harinas crudas se mezclaron, como hasta ahora se viene haciendo para preparar diversos potajes, posiblemente enriquecidos con harina de coca, as como las exquisitas mchicas.

Alimentos Enriquecidos con Harina de Coca

Hambres especficas, causantes de muchsimas enfermedades carenciales e infecciosas, en este siglo XXI, es posible erradicarlas, con alimentos enriquecidos con harina de coca. Dichos alimentos es muy fcil de producir, combinando o mezclando varias harinas, a bajo costo y un alto valor nutritivo. El resultado de la mezcla o combinacin, es una harina o leche en polvo integral, como veremos ms adelante. Hambre protenico energtico: es una de las ms graves y generalizadas por la deficiencia de protenas, que vienen ocasionando el marasmo, una enfermedad por dficit de caloras y el Kwashiorkor, por la carencia de protenas y, una terrible disminucin de la resistencia orgnica a las enfermedades infecciosas como la tuberculosis, disentera, tifoidea, neumona, clera, difteria, cncer de todo tipo etc. . El Per ocupa el segundo lugar de tuberculosos en Amrica del Sur, el primero es Brasil, teniendo ambos pases grandes potencialidades alimentarias. Hambre de minerales: viene deteriorando la salud de los nios, de las madres gestantes-lactantes y de los adultos. Las deficiencias de calcio en la alimentacin, viene produciendo muchas enfermedades tales como: osteoporosis, osteomalacia, caries dentales. El dficit de hierro, origina la anemia en los nios de 1 a 5 aos y en las mujeres en edad frtil. En la sierra, el 50 por ciento de los escolares estn anmicos . La deficiencia de yodo, es causa del bocio endmico y el cretinismo (sordomudez, deficiencia mental y trastornos motores). Hambre de vitaminas: la deficiencia de Vitamina A origina la xeroftalmia o ceguedad anormal y engrosamiento de la conjuntiva; la carencia de vitamina D da lugar al raquitismo , generalmente durante la lactancia y la infancia; la falta de

vitamina C, origina el escorbuto, en cualquier edad. Harina de coca, alimento nutracutico: es el alimento ms nutritivo y medicinal de la Tierra, pues contiene todos los nutrientes que necesitan las clulas. Con dicha harina, tenemos que elaborar alimentos enriquecidos, con los cuales erradicaremos las enfermedades carenciales e infecciosas en esta primera mitad del siglo XXI. El enriquecimiento puede hacerse con harinas de dos o ms alimentos, combinando o mezclando, los que figuran, entre otros en el siguiente cuadro:

Composicin qumica de Alimentos Peruanos y Exticos Alimentos Coca Kiwicha Frijol Maz Quinua Tarwi Oca Mashua Chuo Tocosh Zapallo L Pltano Pituca Haba Trigo Cebada Kal. 304 377 315 374 103 61 50 323 344 80 300 342 343 336 370 Prot 13.5 8.4 13.6 48 1.0 1.5 1.2 1.9 3.91 1.6 3.1 8.1 24.3 8.6 18.8 Ca. 236 97 6 56 191 22 12 41 92 20 29 97 67 36 84 P. 600 453 387 267 242 416 36 29 31 54 57 104 141 393 224 294 He. 9.8 7.5 7.5 1.7 7.5 19.3 1.6 1.0 0.8 3.3 1.2 3.9 7.0 6.7 4.6 6.1 Vit.A. 16.57 - mcg 1 mcg 2 44 1 12 39 0 108 100 1 0 Tiam. 0.30 0.30 0.50 0.30 0.48 0.02 0.05 0.10 0.10 0.03 0.05 0.11 0.20 0.36 0.30 Riv. 1.72 0.01 0.44 0.16 0.03 0.60 0.13 0.12 0.5 0.04 0.08 0.12 0.08 0.27 0.08 0.01 Niac. 6.30 0.40 1.57 3.25 1.40 0.10 043 0.67 0.63 0.38 1.23 1.57 2.84 2.85 0.58 Vit.C 1.40 1.3 2.1 0.7 0.5 38.4 77.5 10.0 1.1 2.6 1.3 1.9 4.7 4.8 0.0

19.9 2097

330 22.5

Camote a. 116

Fuente: Tablas Peruanas de Composicin de Alimentos. Lima, Instituto Nacional de Salud del Ministerio de Salud, 1996 7ma Edicin

Ejemplos de enriquecimiento o combinaciones de alimentos:

Harina de pltano + harina de frejol + harina de coca Harina de pituca + harina de maz + harina de coca Harina de quinua + harina de tarwi + harina de coca Harina de kiwicha + harina de camote + harina de coca Harina de habas + harina de caihua + harina de coca Harina de flores + harina de tocosh + harina de coca.

La harina de coca, a excepcin del tarwi, el frejol y el haba, contiene mayor cantidad de protenas (de 18 a 20 grs.), las que agregadas a los alimentos enriquecidos, puede solucionar las deficiencias calrico-proteicas que viene padeciendo ms de 20 millones de personas malnutridas de las ciudades y del campo. Con el alimento enriquecido, es posible detener y erradicar dichas deficiencias de ms de 12 millones de estudiantes; en el vaso de

leche debe darse dichos alimentos enriquecidos para facilitar el crecimiento de los nios y mejorar la calidad de su vida. La harina de coca, contiene la cantidad requerida de minerales en una alimentacin balanceada: 2097 mg. de calcio para erradicar la osteoporosis, osteoma- lacia y caries dentales entre otras enfermedades; contiene 600 y 637 mg. de fsforo, para solucionar los problemas de desmineralizacin del esqueleto al lado del calcio; contiene ms de 26 mg. de hierro para solucionar las anemias que sufren nuestros escolares, as como el cretinismo. La harina de coca, contiene todas las vitaminas, en mayor cantidad que las requeridas para todas las edades y con los alimentos enriquecidos con dicha harina habremos de erradicar todas las enfermedades causadas por las deficiencias de vitaminas en la alimentacin. Con los alimentos enriquecidos con la harina de coca, que es el mejor alimento y medicamento del mundo, desde el ao 2006, podemos dar alimentos sanos y buena salud a todos los peruanos y sudamericanos, antes que la FAO, OMS y OPS que vienen ofreciendo desde mediados del siglo XX y no pueden cumplir hasta ahora, por el contrario el hambremalnutricin y sus terribles consecuencias se ha incrementado, deteriorando la constitucin anatmica y psquica: disminucin de talla del promedio de edad, del cociente de inteligencia, dando lugar a la interiorizacin y extincin del hombre.

Produccin de Harina de Coca y Requerimientos nutritivos

De acuerdo a diversas informaciones, no oficiales, el Per en el ao 2004, cultivaba 50,300 Has, con una produccin aproximada de 95,570 TM; en este ao 2005, el rea de cultivo es de 61,200 Has, con una produccin aproximada de 126,280 TM. Si el consumo per cpita de harina de coca al ao por persona fuera de 9 kilos, la produccin del 2005 no alcanzara, pues para alimentar a los 20 millones de hambrientos-malnutridos se requieren 180.mil Tm y para ello se tendra que promover el incremento del espacio agrcola con coca. Para incrementar el espacio agrcola, tenemos que hacer dos cosas paralelamente, por una parte industrializar la hoja de coca, en el campo como en la ciudad para el consumo inmediato, en forma de harina, cruda o tostada y en segundo lugar iniciar una frrea campaa a nivel nacional, para despenalizar la hoja de coca, al ser considerada como droga, por grave ignorancia de los cientficos o por intereses polticos-econmicos, de las grandes empresas trasnacionales, para evitar que el Per como pas maravilloso, como el pas del futuro, pueda salvar a la humanidad del flagelo del hambre recreado e incrementado por los llamados pases desarrollados. Recordmosle que si viven, es porque los antiguos peruanos le obsequiaron la papa o acsho y les salv de la muerte en varias oportunidades. Y ahora tambin el Per, puede ayudar a la humanidad a erradicar el hambre, mejorando la calidad de vida, con la industria alimentaria a base de la harina de coca. Los requerimientos de componentes nutritivos mayores y menores, del hombre peruano y de los pases andinos (ver cuadro de requerimientos), se puede solucionar con la harina de coca, o los alimentos enriquecidos con dicha harina. Solamente la harina de coca, puede abastecer los requerimientos en cuanto a protenas, calcio, fsforo, vitaminas y minerales, con las combinaciones con la harina de coca, convertidos en alimentos integrales, podramos construir nuestra seguridad alimentaria y sanitaria, como lo tuvieron los antiguos peruanos.

Preparaciones Culinarias enriquecidas con Harina de Coca

Aprovechando las extraordinarias virtudes nutracuticas de la harina de coca, es posible mejorar y enriquecer todos los preparados culinarios, los diversos potajes, en todos los geosistemas del Per, as como en todos los pases andinos. En los pueblos de la montaa andina, subsisten muchos potajes del Per antiguo que debemos recuperarlo, mejorarlo, enriquecerlo con harina de coca y difundirlo entre todos los campesinos malnutridos y aun en la poblacin urbana. Por ejemplo, los siguientes potajes o platos a que se refiere Santiago Antnez de Mayolo (1981:123-132) Chupe o chupi con harina de coca y sus variedades: Yakucuhpe o sopa verde, charqui chupi, challhua chupi, cashqui, con papas y hierbas condimenticias; changa preparado con papas o cereales semimolidos; lloqolla, chupi cargado de aj; patache, preparado con mote pelado; pataska o motepasca, paraprado con charqui y hierbas; timpu o ipracasqui y chayro, que se preparan papas, carne, aj, verduras; pullanca, con trozos grandes de carne. Lawa, con harina de coca, elaboradas a base de harinas, de consistencia semiespesa y sus variedades: quemillu lawa, a base de las races de dicha planta; jak'a lawa, preparado con cholos maduros. Rocro o locro, con harina de coca: preparado a base de aj con papas, zapallo, y choclos.

En el espacio geogrfico peruano actual, todava hay muchos potajes biolgicos , que se pueden mejorar y enriquecer a base de la harina de coca, entre otros, los siguientes: Las salsas y mayonesas. Sopas, chupes, caldos Guisos, cremas Tamales, humitas, tortillas, torrejas. Dulces, postres, helados, cocteles etc.

Promocin de la Industrial alimentarioa con Harina de Coca

La harina de coca, es materia prima nutracutica, para fabricar para el consumo nacional e internacional, alimentos enriquecidos de gran calidad, sin aditivos qumicos para nutrir al futuro hombre peruano y latinoamericano, como un ser mltiple, un ser pensante, parlante, trabajador, creativo, crtico, afectivo, social, poltico, econmico y prospectivo. Los alimentos industrializados enriquecidos con harina de coca , sern producidos por empresas comunales, empresas universitarias, municipales y estatales, con una especial vigilancia de la calidad, para mejorar la salud del pueblo, con los siguientes alimentos populares: Harinas integrales enriquecidas con coca: para fabricar: panes, galletas, bizcochos, kekes, tortas, empanadas, turrones, fideos etc, sin aditivos qumicos (como saborizantes, colorantes, preservantes, edulcorantes, espesantes etc.). Mezclas instantneas: con harinas integrales tostadas y enriquecidas con harina de coca, sin aditivos qumicos. Las mezclas sern combinadas a base de tres o cuatro harinas de cereales, leguminosas, cucurbitceas, frutas, tuberosas, races, flores, algas, tocosh etc. Estas mezclas instantneas, se consumirn en los desayunos escolares y del pueblo en general.

Bebidas enriquecidas con harina de coca: de maz, quinua, man, maguey molle, arracacha, yacn, tumbo, pia, maracuy, maran o cash, camucamu, etc. endulzados con miel de caa de maz, miel de maguey, miel de abeja o con chancaca de maguey etc,. Dichas bebidas sern consumidas, sin aditivos qumicos, para reemplazar a todas las bebidas embotelladas que se comercializan con aditivos que hacen mucho, muchsimo dao a la salud, generando diversas enfermedades.

Conclusiones:
Por las extraordinarias virtudes nutritivas y medicinales de las hojas de coca y la harina elaborada a base de ella, utilizadas desde hace ms de 6 mil aos antes de Cristo, como planta sagrada, como la planta maternal, maravillosa y prodigiosa, llegamos a las siguientes conclusiones: a.- La harina de coca, altamente nutritiva y medicinal como ninguna otra planta de la tierra, comprobada cientficamente por cientficos nacionales y extranjeros, debe enriquecer los alimentos peruanos de consumo directo e industriales, promovidos por los Ministerios de Educacin, Agricultura, de Salud, de Pesquera, de Industria y Turismo y de la Mujer y Desarrollo Social. b.- Los alimentos peruanos enriquecidos con harina de coca, por su alto valor nutritivo, debemos integrarlos a nuestra dieta diaria, a travs de una intensa educacin alimentaria y nutricional ofrecida por los 360 mil docentes as como el personal de salud, para erradicar el hambre-malnutricin, sin paternalismos, sin apoyo alimentario de los pases desarrollados, sin recetas de la FAO, de la OMS y OPS. c.- Per, pas maravilloso, pas extraordinario, pas del maana, pas del futuro, puede dejar ser un mendigo, enfermo, ocioso e ignorante, con sus grandes potencialidades alimentarias y nutricionales que an tiene, pese al despilfarro de las trasnacionales, con la harina de coca, alimento promisorio andino, para erradicar el hambre que nos esta deteriorando, inferiorizando y matando. d.- Como todos los peruanos y latinoamericanos, tenemos derecho a los alimentos sanos y nutritivos y a no tener hambre, debemos defender los cultivos de coca y la harina de coca como fuente de salud integral. Como el alimento nutra- cutico del siglo XXI, para conseguir, con solucin peruansima, nuestra seguridad alimentaria y sanitaria y compartirla solidaria y fraternalmente con todos los hambrientos del mundo. d.-Desarrollar una agresiva campaa de concientizacin alimentaria a base de la harina de coca y alimentos nativos nutracuticos, entre peruanos con subdesarrollo mental, aculturados, alienados, occidentalizados que no quieren entender y comprender, que con la harina de coca, podemos erradicar el hambre malnutricin y la ignorancia de muchos peruanos . BIBLIOGRAFIA. ACOSTA L. La dimensin socioeconmica de los sistemas de produccin en la etnia Ticuna. Trapecio Amaznico. Colombia, Universidad Javeriana, 1999. ANTUNEZ DE MAYOLO, Santiago Eric, La Nutricin en el Antiguo Per. Lima, Banco Central de Reserva del Per, 1981

CIEZA DE LEON, Pedro, Seoro de los Incas. Lima. IEP, -1550 -1967. COBO, Bernab, Historia del Nuevo Mundo. Madrid, Biblioteca de Autores Espaoles, 1956. CRISTOBAL DE MOLINA, Santiago, Relacin de muchas cosas acaecidas en el Per. Madrid, Biblioteca de Autores Espaoles, 1552-59 .1968) GARCIA BARRIGA, Hernando, Flora Medicinal de Colombia. Bogot Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Colombia, 1975. GUZMAN BARRON, Alberto, Nutricin Humana. Lima, 1986. HURTADO FUERTES, Ciro, Recursos Naturales: Hortalizas Nativas Alimenticias y Medicinales. Lima, Juan Gtemberg Editores-Impresores, 2005 PEREZ ARBELAEZ, Enrique, Plantas tiles de Colombia. Bogot, Imprenta Nacional, 1947. PINEDA CAMACHO, Roberto, Witoto (En: Introduccin a la Colombia Amerindia,. Bogot, Instituto Colombiano de Antropologa, 1987. PRANCE, Ghillean, Ethnobotanical comparison of Four Tribes of Amazonian Indians. Acta Amaznica ( Manaus ) 2 (2): 1-27, 1972b. REGION UCAYALI, Plan Regional de Promocin y Formalizacin para la competividad y Desarrollo de la micro o pequea empresa en la Regin Ucayali. Ucayali, 2004. Recibe nuestro Boletin Semanal GRATUITO. Inscribete AQUI contctenos

http://www.roland557.com/ensayos/chamanismo.htm

El Chaman y las Tradiciones Espirituales en los Andes Reportaje a Doris Rivera Lenz
The Spiritual Traditions of the Andes
Un vistazo a la rica y poderosa herencia espiritual de la civilizacin Andina, reconocida recin ahora, despus de 500 aos de olvido y oscurantismo. Esta es una entrevista a Doris Rivera Lenz efectuada por Howard G. Charing y Peter Cloudsley, y publicada en la edicin 57 de la revista Sacred Hoop Magazine. Tambin apareci en el libro Plant Spirit

Shamanism de la editorial norteamericana Destiny Books. Doris Rivera Lenz vivi en Cusco por muchos aos dirigiendo ofrendas y lectura de hojas de coca para mucha gente, ya sea de la misma localidad o llegados de lugares distantes. Millones de indgenas del Ande han masticado coca diariamente desde hacen cientos de aos, y sin embargo nunca una planta ha sido tan vilipendiada y su uso sujeto a control debido al prejuicio e ignorancia. Esto sucede tambin en nuestros das. Los conquistadores consideraron el consumo de coca como un hbito ofensivo y evidencia de holgazanera que deba ser prohibido, pero luego se dieron cuenta que los indios no podan trabajar sin la coca, aunque fuesen forzados a ello. La masticacin de coca contina siendo una costumbre, pero no porque sea "una droga que causa hbito", sino porque es parte de la cultura Andina, donde lo ms importante es que se mantiene la sabidura ancestral de que todo trabajo es una actividad sagrada. Los indios mastican coca en forma natural, como hacer cualquier otra actividad diaria, deliberada y sistemtica. La hoja de coca es escogida con mucho cuidado de una bolsa especial llamada chuspa, para llevarse a la boca las mejores hojas. Y la llipta o ceniza (que cargan colgada a su cuerpo en un potecito. N.del T.), es agregado a su boca para mezclarla con las hojas al momento de masticarlas para as hacerlas liberar de sus ingredientes activos. Los Incas consideraban a la coca como "la planta divina", principalmente por su propiedad de impartirles resistencia o fortaleza. El uso de esta hoja fue entrelazado con cada aspecto de la vida, el arte, la mitologa, la cultura y economa de las civilizaciones de los Andes, incluyendo al Imperio Incaico. An hoy, las distancias se miden por "cocadas" - cun lejos puede un indio transportar una carga bajo el estmulo de una masticada de coca? La ceremonia que representa una dimensin chamanstica es la mesa. La mesa unifica a toda la comunidad. La mesa puede empezar con una discusin sobre cuestiones sociales y polticas del momento, y es acompaada por el rito de la masticacin. Despus, se hacen las ofrendas a la mamapacha o tierra madre. En algunos lugares la sesin de la mesa puede durar toda una noche, y en forma muy reservada. Al final, se procede a la adivinacin por medio de la lectura de las hojas de coca puestas sobre una tela de un tejido especial. En el mundo andino no hay divisin entre lo espiritual y la parte prctica de la vida. Sus conceptos sobre la salud son mucho ms tirados a lo natural y ecolgicos que el nuestro; eso se interpreta como que se debe mantener el equilibrio entre el individuo, su comunidad y el ambiente. Un individuo que viva en armona con el mundo que lo rodea, ser una persona feliz y sana y podr efectuar los trabajos ms duros del campo, que redundar en abundancia para su comunidad. Una comunidad rica y sana, sin conflictos internos, podr hacerse cargo del cuidado de los nios que an no trabajan. La buena voluntad para con los trabajos comunales significa que las terrazas y los sistemas de irrigacin, sern mantenidos en buena forma, ello conllevar a que tengan suficiente cosecha y semilla para el siguiente ao y a la vez realicen otros trabajos comunitarios que hagan su ambiente saludable. Qu entiende usted por la adivinacin? (arte de predecir el futuro basado en poderes

supernaturales o interpretando hechos o situaciones fuera de lo comn) La adivinacin es el encuentro con el espritu del elemento con el que se trabaja, ya sea coca, cartas del tarot, maz o una montaa. En el caso particular de la coca, uno se encuentra con el espritu madre, alma o poder de la planta, que viene a ser la parte sagrada que nunca muere. El practicante debe ponerse en total comunicacin de espritu a espritu. Esto se interpreta ms como el escuchar a las hojas de coca que a leerlas. Es ponerse en un estado de conciencia ms elevado. Se tiene que estar preparado para integrarse espiritualmente y as ayudar a otro espritu. Los seres humanos somos semillas csmicas sagradas en evolucin. La coca es una semilla sagrada igual que nosotros, con la salvedad que pertenece al reino vegetal. Al igual que la ayahuasca, la wilka o el San Pedro, ellos han sido creados por la madre tierra para guiar y sanar a sus hermanos menores, que somos nosotros, a su vez, hemos sido creados tambin para ayudar a otras personas. Mientras seamos abiertos de mente, descubriremos plantas como la coca. No todos tienen la capacidad para ver el espritu de la coca, ayahuasca o San Pedro, pero esas plantas estn aqu para ayudarnos. Cmo entiende usted la causa de una enfermedad, y cmo es la sanacin? No existen enfermedades, nosotros las creamos con nuestra mente de acuerdo con nuestras actitudes y de las cosas que hacemos... nuestro karma. Por ejemplo: sentir el resentimiento de ser una mujer y sufrir un trauma. O gente que no tienen la libertad para expresar sus sentimientos, sufren de males en la garganta y as sucesivamente. Entonces, cmo los sanamos?. Primero necesitamos estudiarlos por medio de las hojas de coca, para saber que ha sucedido. Por qu esa persona est tan resentida, temerosa o ansiosa?. Qu cosa le est causando ese problema? Las dificultades que encontramos fuera de nuestros cuerpos, tales como un robo, desilusin o haber recibido una mentira, nos afecta porque estamos predispuestos a sufrir este dolor, y se enferman porque no viven en equilibrio consigo mismos. La coca nos muestra cuando y cmo es que empez todo el problema, nos cuenta la historia de cmo es que se enferm. Hay alguna diferencia entre el tipo de acondicionamiento que se desarrolla en un largo periodo de negatividad, como por ejemplo el cncer, y una enfermedad que pueda ser rpidamente detectada? Segn parece la primera puede haber sido creada por uno mismo mientras que la segunda es biolgica. El ser humano est siempre predispuesto a que le sucedan cosas debido a sus actitudes, es por eso que se necesita saber previamente su historia. Alguien que tuviera el complejo de superioridad o que fuera agresivo y violento, estar en una espiral que lo lleva hacia abajo, estar debilitado en su corazn, estmago y en el plexo solar: awi o naira (palabras equivalentes a chacra,hind), es ese el lugar donde las actitudes emocionales son soportadas. Una persona que abriga sentimientos de odio se puede sentir perfectamente bien por un tiempo, pero los problemas con sus nios, esposos o la carencia de dinero, intensificarn sus

emociones la cual causar degeneracin a nivel celular en su cuerpo. Es as como ellos crean sus enfermedades porque ya estaban desequilibrados. Esta es la respuesta del por qu dos personas que comen de una misma manzana slo uno de ellos cae presa de la enfermedad. Puede usted explicar el concepto andino de la palabra hind chacra? La palabra ms cercana a chacra en quechua es awi, en aymar es naira, cuyo significado es "ojo" o tambin centro energtico del cuerpo. Curiosamente, la palabra chacra es muy comn en el Per. Chacra es palabra quechua por un espacio de tierra cultivada. Creo que tiene la misma raz linguista que la palabra hind chacra. As como algunos campos de cultivo contienen muchas piedras, mientras que otros son ms frtiles, nuestros cuerpos, igualmente, como partes de la naturaleza, se asemejan a esos campos. En los Andes la gente considera con frecuencia que la causa de un dolor de estmago es la pena. Hace menos de una generacin, la gente hubiera hecho ofrendas antes de preparar sus campos para la siembra. Masticaran hojas de coca, beberan chicha (cerveza de maz), y hasta tocaran msica - todo efectuado como una verdadera ceremonia. Los antiguos sanadores (curanderos) o chamanes, solan dar baos de flores o de humo a la gente para curarlos de sus enfermedades, susto u otros tipos de males. La "salud" de la tierra y de la gente era tratada como si ambos estuvieran interrelacionados. Cuando ellos eliminan la mala hierva de sus chacras, lo ven como si tambin eliminaran las emociones negativas de sus personas. Ellos se identifican plenamente con sus campos de cultivo y con la naturaleza, algo as como el Feng Shui: te sentirs mejor cuando hayas pasado la aspiradora por la casa! Cuando se sienten desesperados, la gente de los Andes obtienen beneficios al visitar lugares despoblados o alguna ruina. Lo que hacen es gritar a sus anchas para que los oigan las montaas, eso los alinea con las fuerzas de la naturaleza y los vuelve nuevamente a su real equilibrio. En muchas partes del mundo se puede encontrar lo referente al llamado del alma. Cmo se consigue esto en los Andes? Cuando un nio de repente se cae, su alma puede abandonar el cuerpo, lo que predispone al nio a enfermarse. Si esto sucediera, se hara una ofrenda en el mismo lugar de la cada para sanar al nio. Hay muchas maneras de "llamar al alma". Se puede obtener una prenda de vestir de la persona y hacer con ella un pequeo mueco, decorarlo con flores u otras cosas que esa persona aprecie y se invoca a su alma en el mismo lugar en que sucedi el susto. Se pueden invocar a elementos como hiervas, el nido de una paloma, plumas, tabaco, coca o lo que se crea conveniente. Antes de cada sesin, se pide permiso a la Pachamama (madre tierra). Y qu pasa si es que no hay lugar fijo en dnde hubiera empezado el problema, ejemplo: cuando alguien haya sido afectado por la accin de otro? No importa donde haya ocurrido el mal, uno debe ir ya sea a la montaa ms alta o a un ro. NOTA SOBRE EL AUTOR:

Howard G. Charing es un experimentado conductor internacional en talleres de chamanismo. Ha trabajado al lado de los chamanes y sanadores ms respetados de los Andes, de la floresta Amaznca, as como tambin de Filipinas. Charing organiza excursiones especiales a la floresta Amaznica, y es autor del libro Plant Spirit Shamanism (Destiny Books, USA). Visite su pgina web para obtener informacin acerca de la organizacin de una excursin a los Andes o al Amazonas para conocer la ayahuasca. Shamanism Traduccin: R.S.

La lectura de las hojas de coca

Menghinno | 29 de Marzo de 2010 No hay comentarios

La hoja de la coca en los andes peruanos tiene una importancia ancestral, no solo es usada por los campesinos para sus arduas jornadas de trabajo (chacchar la hoja de coca), son usadas para establecer una ventana con el futuro, la lectura de las hojas de coca es una prctica que

tiene ms de mil aos, y an es practicada por chamanes que han heredado este arte durante cientos de generaciones, estos chamanes invocan al alma de la planta de la coca, planta que consideran sagrada y de gran valor ancestral desde la poca de los incas. La lectura de las hojas de coca empieza por la invocacin de los espritus de la coca, esos espritus sagrados que se mezclan con la diosa pachamama (madre tierra), esta sesin es muy privada y especial, no cualquier chamn la puede realizar, el chamn encargado en hacerlo mientras realiza la lectura tambin fuma la coca, esperando que el humo blanco que emana del cigarrillo llame a los espritus, despus son arrojadas las hojas a una manta especial y slo l puede ver lo que depara el futuro.

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Lectura de las hojas de coca

''Hoja verde de la coca, humo blanco del cigarro, adivneme la suerte, compaero de la vida'' esta frase que canta y repite una y otra vez en una de sus canciones el msico peruano Miki Gonzles, habla sobre todo de los poderes adivinatorios que tiene esta ancestral planta y de las creencias de nuestro pueblo.

Polmica como ella sola, la hoja de coca, fue considerada por los Incas como divina, principalmente por la propiedad de otorgarles fuerza y resistencia. Se cree que el uso de esta hoja estuvo relacionado con cada aspecto de la vida, el arte, la economa, la cultura y mitologa de las civilizaciones andinas.

Millones de indgenas del Ande han masticado (chacchado) coca diariamente desde hace miles de aos, y sin embargo nunca una planta ha sido tan vilipendiada y su uso sujeto a control debido al mal uso de inescrupulosos, que han utilizado sus propiedades para convertirla en una droga. En nuestro pas la lectura de hoja de coca est referida al arte de predecir el futuro basada en la interpretacin de las caractersticas y la ubicacin de las hojas. Los chamanes aseguran que en el caso particular de la coca, ellos se encuentran con el espritu madre, el alma de la planta, que viene a ser la parte sagrada que nunca muere. Los lderes espirituales de estos ritos en esta prctica se comunican de espritu a espritu, ponindose en un estado de conciencia ms elevado. Para este tipo de adivinacin los seres humanos son considerados como semillas csmicas sagradas en evolucin. Nuestras costumbres y tradiciones consideran pues, que la coca es una semilla sagrada que pertenece al reino vegetal y que ha sido creada por la madre tierra para guiar y sanar. Lo espiritual y lo natural, se unen en la mentalidad religiosa tradicional de nuestro pueblo para regir y anticiparse a los vaivenes de la vida.

http://avtaytaputour.galeon.co m/coca.htm LECTURA DE LA HOJA DE COCA

La palabra coca, proviene del vocablo aymara qoka que significa alimento para los trabajadores, por miles de aos ha sido un elemento fundamental en la vida cotidiana y los rituales religiosos de muchas de las culturas indgenas de Sudamrica. Masticadas con cal, que sirve como catalizador, sus hojas liberan una leve dosis de alcaloide, mitigando el hambre, el dolor, la sed, e incluso abasteciendo algunas vitaminas de otra manera ausentes en la dieta del indgena de las alturas. Una leyenda peruana cuenta la historia de mama Killa, la diosa de la luna, que esparci el arbusto sagrado en lugares clidos por rdenes del sol, Inti, de tal manera que sus hojas pudieran aliviar la fatiga y el hambre de su pueblo elegido y les diera fuerza. Bajo el gobierno de los Incas la coca era reverenciada como un regalo de los dioses y su produccin y distribucin eran controlados estrictamente por el Estad o. Desde tiempo antiguos la coca fue usada en las prcticas religiosas indgenas, y en la adivinacin o lectura, hasta el da de hoy en los andes es costumbre usar la coca

para adivinar y ver lo que pasar en el futuro, los visionarios son gente que hered desde sus padres estas enseanzas. El visor pregunta el nombre del visitante y el motivo de su visita, despus se dirige en una oracin a sus espritus protectores (Apus) de los cerros; y levanta tres hojas de coca y sopla en direccin a las montaas mencionadas en su oracin, luego arroja un puado de coca sobre un pao de colores (unkua) y observa con detenimiento la posicin en la que han cado las hojas y as comienza un dialogo entre el adivinador y el visitante http://cronicasmundosocultos.blogspot.com/2009/06/lectura-de-las-hojasde-coca.html

Lectura de las hojas de coca

La lectura de las hojas de la coca es el mtodo adivinatorio ms reconocido y respetado en sudamrica: considerado como de origen inca, en realidad es una prctica que se pierde en la noche de los tiempos, siendo considerada como de prctica muy extendida en todas las culturas pre-incas , los cuales, al igual que los incas, le atribuan no solo un origen divino, sino tambin como asiento de un espritu madre, el alma de la planta, el cual nunca muere. Para los entendidos y los creyentes de su poder oracular, la lectura de hojas de coca es altamente preciso, y solo superado con los orculos de los antiqusimos Apus. Comparada con los mtodos adivinatorios occidentales y orientales, las hojas de coca son consideradas incluso tan o ms exactas que el I-Ching. La lectura de hojas de coca se realiza principalmente en fechas importantes dentro de la cosmovisin andina, tales como el mes de agosto (inicio de las cosechas) y

entre el 21 y 24 de junio (solsticio y fiesta del Inti Raymi), aunque no es una prctica exclusiva de esas fechas: las hojas pueden ser consultadas todo el ao. La prctica y enseanza de su lectura es por va familiar, por lo que existen muy pocas personas no procedentes del ande, que saben interpretar las hojas; esos pocos, han obtenido el conocimiento al contraer nupcias con un miembro de una familia que practique su lectura, por lo que podemos asegurar que no es necesario ser de origen indgena para conocer este mtodo oracular, aunque hay que recalacar que son pocos los afortunados. Existe un rito previo a la lectura: no son pocos los lectores de coca que prefieren que el consultante traiga sus propias hojas para hacer la consulta. Las hojas son entonces previamente seleccionadas, descartndose las ms viejas o secas: este proceso es tambin una especie de purificacin mental, tanto para el oficiante como para el interrogador. Se acostumbra extender un tejido hecho a mano, para servir de campo para la consulta; esta es preferentemente de color rojo. En tiempos pasados, se acostumbraba utilizar un pedazo de un manto preinca: afortunadamente para el patrimonio nacional, esa costumbre ya est en vas de extincin. La mayora de los lectores de las hojas colocan a un lado del manto o campo de lectura, una imagen religiosa (generalmente una estampa de la Virgen de la Candelaria, representacin para el mundo andino, de la Pachamama) y una campana. El rito inicial consiste en pedir a la pachamama permiso para "leer la coca", con oraciones en quechua o aymara, tocar la campana hacia los cuatro puntos cardinales y con unas cuantas hojas de coca, ofrecerlas simblicamente con la mano alzada, tambin a los cuatro puntos cardinales. En algunos sitios an persiste la costumbre de chacchar (masticar) hojas, tanto oficiante como consultante, antes de iniciar la consulta: si el sabor que tienen las hojas es "dulce", el ritual proseguir; si en cambio se sienten "amargas", se recomienda no consultar a la coca. Tras la primera consulta, el oficiante toma dos hojas grandes de coca, colocndolas a mabos extremos del campo: una mostrando su cara frontal y otra su anverso: siendo consideradas como una respuesta positiva y una negativa, respectivamente. Luego, toma un puado de hojas y las deja caer sobre el manto: ah se inicia la lectura. Las hojas se interpretan de varias formas: a mayor cantidad de hojas mostrando su cara frontal (de verde intenso), la respuesta a la pregunta ser positiva, y negativa en el caso contrario; igualmente, la proximidad a las hojas grandes en los extremos, es interpretada de la misma forma. El resto de la informacin es obtenida por las hojas en si: sus formas, sus dobleces, sus muescas y tonalidad de color, son traducidas de tal forma en que se identifican como "puentes" ( smbolo de viades), personas (destacadas hasta en sus caractersticas fsicas), trmites documentarios, terrenos, ganado, etc.

Asimismo, se puede observar en ellas enfermedades y tratamientos a seguir; no puedo profundizar ms las seales ya que, fiel a la tradicin andina, debo mantener ese conocimiento slo disponible para unos pocos. De igual manera, el conjunto de hojas sobre el manto, forman figuras que son interpretados por el oficiante, utilizndolas para conectarse por medio del inconsciente colectivo, con sus antepasados, logrando as informacin tal como fechas en meses, das y aos, nombres y la descripcin de lugares lejanos en el tiempo y el espacio, as como sucesos con el mnimo de detalles: esta cualidad ms bien mora en el oficiante, pudindose encontrar en los pases andinos, individuos capaces de obtener informacin realmente pasmosa, por medio de la planta sagrada de los incas.