MUSEUS E MEMRIA INDGENA NO CEAR:

uma proposta em construo

Governo do Estado do Cear Governador: Cid Ferreira Gomes Secretaria da Cultura do Cear Secretrio: Francisco Auto Filho Museu do Cear Diretora: Cristina Rodrigues Holanda IMOPEC Instituto da Memria do Povo Cearense Presidente: Francisca Malvinier Macdo Projeto Grco: Valdianio Macedo Expresso Grca Capa: Acervo Museu Kanind de Aratuba (foto: Joo Paulo Vieira Neto) Arte de Fbio Lopes. William de Brito Expresso Grca Reviso tcnica: Maria Manuelina Duarte Cndido; Cristina Rodrigues Holanda Reviso da Edio: Cristina Rodrigues Holanda

Realizao:

Apoio:

Alexandre Oliveira Gomes Joo Paulo Vieira Neto

MUSEUS E MEMRIA INDGENA NO CEAR:

uma proposta em construo

Catalogao na Fonte Bibliotecria Perptua Socorro Tavares Guimares CRB 3- 801

G 612 m

Gomes, Alexandre Oliveira Museus e Memria Indgena no Cear: uma proposta em construo./ Alexandre Oliveira Gomes e Joo Paulo Vieira Neto.- Fortaleza: SECULT, 2009. 263p. ISBN 978 - 85 - 7563 - 439 - 4 1. ndios- Museu 2. Memria indgena - cearense 3. Museu tnico I. Gomes, Alexandre Oliveira II. Vieira Neto, Joo Paulo III. Ttulo CDD: 980

SUMRIO

Apresentao. Cristina Holanda ..............................................................9 Prefcio. Manuelina Duarte Cndido ..................................................... 11 Introduo ..............................................................................................15 1. A construo das memrias indgenas no Cear .............................23 1.1 Museus e memria indgena ..............................................................23 1.1.1 O contexto local ............................................................................27 1.1.2 Museus e antropologia ..................................................................32 1.1.3 A descoberta dos museus pelos ndios ..........................................36 1.1.4 Museus indgenas no Cear contemporneo .................................38 1.2 Educao histrica e museolgica em comunidades indgenas .........46 1.3 Diagnstico participativo e estruturao museolgica ......................49 1.3.1 Construindo o diagnstico participativo .....................................51 2. Propostas de estruturao museolgica ...........................................53 2.1 Sobre os espaos constitutivos, servios e infraestrutura ..................53 2.2 Salvaguarda ........................................................................................54 2.2.1 Coleta de objetos ..........................................................................54 2.2.2 Documentao do acervo ............................................................54 2.2.3 Organizao da reserva tcnica ....................................................57 2.3 Gesto museolgica ...........................................................................57 2.3.1 Vincular o museu a uma tutela administrativa .............................58 2.3.2 Implementao do plano museolgico.........................................59 2.3.3 Equipe de manuteno .................................................................59

2.3.4 Filiao aos sistemas de museus ..................................................60 2.3.5 Participao em editais ................................................................61 2.4 Comunicao......................................................................................61 2.4.1 Ncleo educativo ........................................................................62 2.4.2 Organizao das exposies........................................................63 2.4.3 Capacitao do quadro funcional ................................................63 2.4.4 Pesquisas sobre a histria local ...................................................64 2.4.5 Plano de divulgao ....................................................................65 2.4.6 Criao de centros de documentao indgena ...........................66 2.5 Infra-estrutura ....................................................................................67 2.5.1 Denir a sede do museu ..............................................................67 2.5.2 Reestruturao fsica ...................................................................68 2.5.3 Projeto de iluminao .................................................................68 3. Museus e centros culturais indgenas no Cear ..............................71 3.1 Memorial Tapeba Cacique Perna-de-Pau ...........................................71 3.1.1 Salvaguarda ..................................................................................76 3.1.2 Gesto museolgica .....................................................................76 3.1.3 Comunicao................................................................................77 3.1.4 Infraestrutura ................................................................................81 3.2 Museu dos Kanind............................................................................91 3.2.1 Salvaguarda ..................................................................................97 3.2.2 Gesto museolgica .....................................................................98 3.2.3 Comunicao..............................................................................100 3.2.4 Infraestrutura ..............................................................................103 3.3 Oca da Memria de Poranga ............................................................ 113 3.3.1 Salvaguarda ................................................................................ 116 3.3.2 Gesto museolgica ................................................................... 117

3.3.3 Comunicao.............................................................................. 118 3.3.4 Infraestrutura ..............................................................................121 3.4 Museu Potigatatu .............................................................................133 3.4.1 Salvaguarda ................................................................................137 3.4.2 Gesto museolgica ...................................................................138 3.4.3 Comunicao..............................................................................139 3.4.4 Infraestrutura ..............................................................................141 3.5 Museu dos Pitaguary de Monguba ..................................................149 3.5.1 Salvaguarda ................................................................................154 3.5.2 Gesto museolgica ...................................................................155 3.5.3 Comunicao..............................................................................157 3.5.4 Infraestrutura ..............................................................................159 3.6 Escola Maria Venncia Trememb...................................................167 3.6.1 Salvaguarda ................................................................................170 3.6.2 Gesto museolgica ...................................................................172 3.6.3 Comunicao..............................................................................174 3.6.4 Infraestrutura ..............................................................................176 CONSIDERAES FINAIS. Quem deu esse n, no soube dar ......187 NOTAS ..................................................................................................193 BIBLIOGRAFIA .................................................................................197 ANEXOS ..............................................................................................205 Anexo 1: Documento do seminrio Emergncia tnica. Polticas pblicas para o patrimnio, a memria e os museus dos grupos tnicos e tradicionais do Cear ............................................................ 205 Anexo 2: Estatuto de Museus ................................................................233 Anexo 3: Ficha de inventrio do Museu do Cear .................................259

APRESENTAO

O livro Museus e memria indgena no Cear: uma proposta em construo fruto do Projeto Emergncia tnica1, elaborado e executado pela Secretaria de Cultura do Estado (SECULT) em convnio com o IMOPEC (Instituto da Memria do Povo Cearense), sob a superviso do Museu do Cear, no primeiro semestre de 2009. Uma das aes previstas no referido projeto foi a realizao dos diagnsticos participativos nos museus e centros culturais indgenas existentes do Cear, sob a coordenao dos historiadores Alexandre Oliveira Gomes e Joo Paulo Vieira Neto, por meio de ocinas de 16 horas-aula, envolvendo vrios adultos e jovens de cada comunidade visitada. Os resultados dessa ao foram divulgados no Seminrio Emergncia tnica, evento que agregou 120 lideranas dos movimentos indgena, negro e quilombola do Cear, nos dias 15 a 17 de maio, no Condomnio Espiritual Uirapuru (CEU), em Fortaleza. Agora, com essa publicao, que contou com a colaborao tcnica de Manuelina Duarte Cndido, doutoranda em Museologia pela Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, um pblico maior ter acesso aos produtos desse trabalho. As demandas por museus em comunidades tnicas e tradicionais em nosso Estado foram sentidas pela SECULT a partir em 2007, em meio aos debates da Constituinte Cultural, um modelo de consulta pblica que procurou revisar o

captulo VIII da Constituio do Cear, dedicado cultura, mas tambm elaborar o Plano Plurianual da Poltica Cultural, que estabelece as diretrizes para o Plano Estadual da Cultura. Nesse sentido, o Projeto Emergncia tnica e todos os seus desdobramentos - como o seminrio homnimo, os livros organizados em torno do evento, a elaborao do documento Polticas pblicas para o patrimnio, a memria e os museus dos grupos tnicos e tradicionais do Cear e os diagnsticos participativos ora publicados conguram-se como instrumentos que procuram ampliar o dilogo entre o governo do Cear e a sociedade civil organizada. Colocam-se ainda como um ponto de partida para a construo de museus comunitrios no apenas entre os indgenas, mas entre outros grupos tnicos e tradicionais no Cear. Cristina Rodrigues Holanda Diretora do Museu do Cear Gerente Executiva do Sistema Estadual de Museus do Cear

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PREFCIO

Este trabalho que tenho a honra de apresentar a primeira iniciativa de flego, no Cear, sobre a questo da musealizao das memrias indgenas. Alm de apresentar e reetir sobre as experincias, cabe a ele partilhar a metodologia e as anlises sobre o seu processo de elaborao. Segundo Varine (2009), o desenvolvimento local sustentvel, enquanto processo dinmico de transformao da sociedade e do meio, assenta em grande parte na participao activa e criativa das comunidades locais. Sem essa participao, teremos apenas uma mera execuo de programas tecnocrticos, cuja eccia depende da combinao conjuntural e efmera de uma vontade poltica e da disponibilidade de meios nanceiros e humanos. O diagnstico museolgico, passo fundamental para qualicao dos processos de musealizao, deve ser realizado tanto para a vericao de potencialidades e desaos de um museu j existente como para a criao de um novo, sendo que neste caso avaliamos as potencialidades e desaos de um patrimnio ainda no musealizado. Cabe esclarecer que nossa compreenso de musealizao e de museu abrange processos relacionados administrao da memria e aplicao de procedimentos tcnicos e metodolgicos visando apropriao desse patrimnio pela sociedade (BRUNO, 1996), seja isto realizado ou no fora do mbito das instituies. 11

O Projeto Historiando, coordenado por Alexandre Oliveira Gomes e Joo Paulo Vieira Neto, vem realizando estas experincias de musealizao com nome de projetos de memria desde 2002. Despretensiosamente, realizou importantes intervenes na relao entre comunidades cearenses e seu patrimnio, que devem ser analisadas como processos de musealizao, ou seja, de projeo no tempo, em perspectiva processual e com visibilidade social, de fenmenos que tm origem no fato museal: a relao entre o homem e o objeto em um cenrio (RUSSIO, 1981). Este trabalho foi feito a partir de um olhar de historiadores que, se por um lado buscavam atender aos desejos de memria (GONDAR, 2000) de diferentes comunidades, partilhando um conhecimento acumulado nos anos de atuao como tcnicos do Museu do Cear, possibilitando s iniciativas comunitrias adaptao s novas exigncias do Estatuto de Museus, por outro lado assumia partir de um campo do conhecimento especco: a Histria. Evidentemente que a memria, campo interdisciplinar por excelncia, levou os autores a dialogar com outras reas do conhecimento e o texto demonstra esta familiaridade com o aparato terico-conceitual de reas como a Antropologia e a Museologia. Mas ca evidente a conexo com o pensamento da Histria sobre os silenciamentos e os processos de construo da memria e das identidades tnicas. Volto a Varine para explicitar a amplitude da noo de museu aqui adotada: Tudo o que existe, com duas ou trs dimenses, sobre o territrio e no seio da comunidade, pode ser utilizado para a educao popular, para a observao, o conhecimento 12

do meio, a anlise, a aprendizagem, o consumo, o controle da tcnica, a identidade, o conhecimento do passado. A sua principal qualidade ser uma realidade tangvel que multiplica a sua virtude pedaggica (VARINE, 2009). No mesmo texto, o autor aponta inventrios e exposies participativas como meios para recriar as identidades locais e identicar pessoasrecurso, agentes do desenvolvimento. buscando, nas palavras dos prprios autores deste livro, potencializar estas experincias de memria identicadas, que eles recorrem ao aporte da Museologia e o compartilham com os grupos indgenas por meio de ocinas de ao educativa museolgica. Comprovam na prtica o efeito da educao popular como qualicadora dos projetos ligados memria e preservao e construo das identidades. Tambm experienciam uma premissa de que a Museologia tem uma faceta a ser compartilhada com as comunidades, para que elas mesmas possam assumir a liderana dos processos de musealizao. Neste sentido, outros trabalhos de musealizao junto s comunidades indgenas tm sido desenvolvidos (vide VIDAL, 2008) e devem ser fortalecidos como estratgia. Para isto, so fundamentais publicaes como esta, que ampliam o mbito de divulgao das experincias e permitem iniciar um rico dilogo entre propostas ans. Goinia, setembro de 2009 Manuelina Maria Duarte Cndido Profa. do Depto. de Museologia da UFGO

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BIBLIOGRAFIA

BRUNO, Maria Cristina Oliveira. Museologia e comunicao. Lisboa: Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, 1996 (Cadernos de Sociomuseologia, 9). GONDAR, J. Lembrar e esquecer - desejo de memria. In: GONDAR, J; COSTA, I. M.. (orgs.). Memria e espao. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2000, p. 35-43. RSSIO, W. Linterdisciplinarit em musologie. Museological In: Museological Working Papers/ Documents de Travail Musologique (MuWoP/DoTraM), n. 2, p. 58-59. Stockholm, 1981. VARINE, Hugues de. Patrimnio e educao popular. In: O direito de aprender. http://www.direitodeaprender.com.pt/index. php?option=com_content&task=view&id=194&Itemid=30. Acesso em 7/7/2009. VIDAL, Lux Boelitz. O museu dos povos indgenas do Oiapoque-Kuah: gesto do patrimnio cultural pelos povos indgenas do Oiapoque, Amap. In: BRUNO, Maria Cristina Oliveira; NEVES, Ktia Regina Felipini (orgs.). Museus como agentes de mudana social e desenvolvimento: propostas e reexes museolgicas. So Cristvo, SE: Museu de Arqueologia de Xing, 2008. p. 173-181. 14

INTRODUO

O Projeto Historiando surgiu em 2002, a partir da iniciativa de um grupo de prossionais de Histria comprometidos com a educao como arma de transformao social, que visa historiar comunidades a partir de pesquisas coletivas sobre histria e patrimnio junto aos moradores dos lugares. Com a utilizao de metodologias que estimulam a participao e a autonomia, buscamos extrapolar os contedos escolares e experimentar outras maneiras de pensar e vivenciar o processo de ensino-aprendizagem em Histria, atravs da educao para o patrimnio cultural2. Ampliando os espaos para o exerccio do ofcio de historiador e as formas de compartilhar socialmente reexes sobre problemticas histricas e linguagens para a sua comunicao, partimos do pressuposto de que as memrias sociais em conito se constroem e se materializam nos mais diversos espaos. Assim, o Projeto Historiando surgiu com a proposta de ampliarmos nossa atuao para alm das instituies educacionais, como escolas ou universidades, inserindo a discusso sobre a construo social da memria na tica das lutas dos movimentos sociais organizados. A pesquisa em histria permite aos participantes a construo de reexes sobre histria e cotidiano, cultura e patrimnio, a partir da compreenso de sua prpria historicidade no mundo real e das diversas formas com as 15

quais a memria se apresenta em nvel local: (re)descobrir seu bairro, sua rua, sua famlia, a si prprio, o que lhe pertence e quais os signicados presentes em documentos e bens culturais cotidianamente vivenciados. Entre os objetivos do Projeto Historiando est a utilizao da pesquisa em histria local como metodologia para incrementar o processo de ensino-aprendizagem da Histria e da educao para o patrimnio, investigando, identicando, registrando, analisando e se apropriando dos diversos bens culturais comunitrios. A associao entre cotidiano e histria de vida () possibilita contextualizar essa vivncia em uma vida em sociedade e articular a histria individual a uma histria coletiva (BITTENCOURT, 2004, p.165). Identicamos coletivamente o patrimnio cultural e seus signicados, junto aos moradores, realizamos aes educativas que dialogam sobre a memria social e os bens culturais signicativos para as comunidades. Entre as experincias do Projeto Historiando, entre 2002-2009, destacamos as realizadas na cidade de Fortaleza, nos bairros Jardim das Oliveiras e Parangaba, como tambm na Comunidade dos Cocos (Praia do Futuro) e na Comunidade do Mercado Velho (centro histrico). Os educadores integrantes do projeto, durante este perodo, envolveram-se ainda em diversas atividades prossionais por todo o Cear, em espaos comunitrios (entidades e movimentos sociais), privados (escolas, universidades) e pblicos (Museu do Cear, Sistema Estadual de Museus, Escola de Artes e Ofcios Thomaz Pompeu 16

Sobrinho). Essas atividades, aliadas a outras de articulao poltica, resultaram num posicionamento ativo e num processo crescente de empoderamento de comunidades organizadas em torno das questes da memria e do patrimnio. Dentre estas articulaes, destacamos a luta empreendida pelo Comit Pr-Tombamento da Estao de Parangaba (CPTEP), que se mobilizou contra a derrubada da referida edicao por conta da construo das obras do METROFOR (Metr de Fortaleza). Em dezembro de 2007, conseguimos aprovar o tombamento municipal deste patrimnio ferrovirio junto antiga FUNCET (Fundao de Cultura, Esporte e Turismo), hoje SECULTFOR (Secretaria de Cultura de Fortaleza)3. H poucos meses, a estao de Parangaba passou por um processo de rebaixamento, realizado pela Secretaria de Infra-Estrutura do Estado (SEINFRA), que reduziu em 3,5m sua altura, possibilitando a construo de um elevado para o METROFOR. Apesar da destruio de todo o entorno do bem tombado, o rebaixamento foi um procedimento indito no Brasil e simboliza a vitria de uma articulao comunitria em torno da memria e do patrimnio. Entretanto, ainda h um longo caminho a trilhar como, por exemplo, organizar novas funes para a edicao, dentre as quais a de abrigar um museu comunitrio. Durante estes anos de atividades, fomos aprimorando metodologias participativas e que estimulam a autonomia dos envolvidos, a partir de problemticas da histria social e cultural, do ensino e da pesquisa em histria, memria 17

e patrimnio, reetindo sobre identidade(s) e diversidade cultural. Promovem-se questionamentos acerca das nalidades da educao, do ofcio do historiador e da pluralidade das memrias sociais expressas por meio do patrimnio cultural. O envolvimento do Projeto Historiando com a questo indgena no Cear aconteceu a partir de 2007, com a realizao do curso Historiando os Tapeba, em parceria com as entidades ADELCO e ACITA4. Deste curso resultaram trs exposies e um livreto, todos sob o ttulo homnimo do curso, na comunidade Tapeba, no Memorial Cacique Perna-de-Pau e no Museu do Cear. No segundo semestre do mesmo ano, fomos convidados para a pesquisa que resultou na publicao de outro livreto: Povos indgenas no Cear: organizao, memria e luta, coordenado pela antroploga Isabelle Braz e editado por ocasio da exposio ndios: os primeiros brasileiros, de curadoria do Prof. Joo Pacheco de Oliveira (Museu Nacional / UFRJ), sediada no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, em Fortaleza. Durante a pesquisa, alm da consulta a fontes primrias (manuscritas e impressas) e secundrias (estudos acadmicos, principalmente), visitamos algumas comunidades indgenas presentes em municpios como Poranga, Monsenhor Tabosa e Crates, travando contato com a realidade indgena do serto do Cear, suas organizaes locais, lideranas e desaos, bem diferentes dos povos mais prximos da capital cearense, Fortaleza. A partir de ento, o Projeto Historiando vem estabelecendo uma parceria poltica e educacional com as organizaes 18

indgenas no Cear, no que se refere reexo sobre a memria enquanto instrumento de luta e armao tnica, que se materializa na construo de espaos de memrias comunitrios geridos pelos indgenas. Entre 2007 e 2008, assessoramos o processo de organizao da Oca da Memria, nome do museu indgena dos Tabajara e Kalabaa que vivem no municpio de Poranga, a 340 quilmetros de Fortaleza. Esta assessoria aconteceu desde a formao do acervo inicial, passando pelo processo de documentao do mesmo, a organizao de um ncleo gestor e as atividades do ncleo educativo. A partir deste trabalho realizado pelo Projeto Historiando, fomos convidados para coordenar as ocinas junto s comunidades indgenas no Cear, com o objetivo de realizar um diagnstico participativo em museus, como parte do Projeto Emergncia tnica, promovido pela SECULT, IMOPEC e Museu do Cear, em 2009. Atualmente trs museus indgenas esto em funcionamento no Estado: o Memorial Cacique-Perna-dePau, construdo pelos Tapeba, em Caucaia, no ano de 2005; a Oca da Memria, organizada pelos Kalabaa e Tabajara, em Poranga, em meados de 2008; e o Museu dos Kanind, em Aratuba, organizado pelo Cacique Sotero e aberto ao pblico a partir de 1995. Existem ainda trs centros culturais de outros grupos: a Abanaroca (Casa do ndio) dos Potyguara/Gavio/ Tabajara/Tubiba-Tapuia, em Monsenhor Tabosa; a Casa de Apoio dos Pitaguary, em Monguba (Pacatuba); e a primeira sede da Escola Maria Venncia, em Almofala (Itarema). Cada um destes espaos atua com funes especcas, de acordo com a organizao de cada povo. 19

Durante as visitas tcnicas, entre janeiro e abril de 2009, foi ministrada a ocina Diagnstico participativo em museus (16h/a), que discutiu a estrutura e os fundamentos dos espaos museolgicos. O livro que ora chega s mos do leitor foi elaborado a partir do relatrio Propostas de (re) estruturao museolgica para comunidades indgenas no Cear. Traz os resultados dos diagnsticos participativos e das reexes que os fundamentaram, com o objetivo de orientar as modicaes nos espaos visitados, de acordo com as demandas e potencialidades apontadas durante as ocinas, alm de documentar a construo de uma poltica cultural voltada para a educao histrica e museolgica dos povos indgenas, difundindo a metodologia empregada a m de inspirar outras iniciativas. Uma reexo mais sinttica sobre o tema foi publicada no livro Na mata do sabi: contribuies sobre a presena indgena no Cear5, mas os autores aguardavam a oportunidade de publicar uma verso mais completa, na esteira dos processos de formao destes acervos e de (re)estruturao museolgica dos museus indgenas existentes. Este livro tambm tem por objetivo armar e reforar a autonomia dos povos indgenas, como pressuposto fundamental para o seu reconhecimento social e a demarcao denitiva de seus territrios tradicionalmente ocupados, demandas urgentes destas comunidades. A publicao est dividida em trs partes. Na primeira, intitulada A construo das memrias indgenas no Cear, realizamos uma discusso conceitual sobre o processo de construo da diversidade de memrias indgenas, no passado e no presente, dentro e fora dos museus, enfatizando a 20

importncia poltica da memria nos processos de etnognese, organizao comunitria e armao tnica. Nos outros dois captulos apresentamos as sugestes e possibilidades para a organizao desses museus, lembrando sempre tratar-se, como arma o ttulo do livro, de uma proposta em construo. A educao histrica e museolgica se constri de inmeras maneiras. As formas como a memria se apresenta na sociedade so matria-prima para as nossas intervenes, seja em forma de aes educativas sistematizadas de pesquisa, anlise e recriao das reexes histricas, seja por meio da atuao poltica junto s comunidades organizadas. Busca-se, a partir da memria local e do conhecimento de nossa histria, lutar por interesses concretos, partindo sempre das demandas do presente, reconstruindo o pretrito baseando-se em projetos sociais autnomos, coletivos e alternativos ao modelo dominante. Parangaba, Fortaleza-Cear, setembro de 2009 Alexandre Oliveira Gomes Joo Paulo Vieira Neto

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1. A CONSTRUO DAS MEMRIAS INDGENAS NO CEAR

1.1 Museus e memria indgena O Cear vem assistindo desde os anos de 1980 emergncia de novos atores sociais no cenrio poltico local: comunidades que se reivindicam como etnias indgenas e se mobilizam por reconhecimento pblico e, conseqentemente, pelos direitos sociais adquiridos a partir da Constituio de 1988, principalmente no que se refere ao acesso terra. Freqentemente, esta mobilizao vem sendo taxada de encenao por adversrios polticos, apoiados no argumento que nega a existncia de ndios no Cear (SILVA, 2005, p. 15). De uma atribuda extino ocorrida no sculo XIX ao decorrer do sculo XX, as comunidades indgenas silenciaram-se. Proclamou-se, principalmente atravs de documentao ocial da Assemblia Provincial, na segunda metade do sculo XIX, que no Cear no havia mais ndios ou que estes estavam dispersos ou confundidos na massa geral da populao civilizada (PORTO ALEGRE, 1994, p. 92).6 Com a mobilizao poltica inicial dos Tapeba (Caucaia) e dos Trememb de Almofala (Itarema) e dos Pitaguary (Maracana) e Jenipapo-Kanind (Aquiraz), posteriormente, a Fundao Nacional do ndio (FUNAI) passou a reconhecer a presena indgena no Cear. Hoje, assistimos a uma 23

crescente organizao tnica no Estado, onde o processo de etnognese atinge diversas populaes no interior, somando treze etnnimos e mais de 20 comunidades tnicas diferentes (PALITOT, 2009, p.39). Ao pensarmos a realidade dos povos indgenas no Cear, partimos da perspectiva de que a sociedade construda por mltiplos sujeitos, de memrias contraditrias, que atravs da escrita da histria, justicam suas condutas e projetos polticos. Percebendo a histria como campo de luta e possibilidades, atentamos em nosso fazer historiogrco para a diversidade de memrias em constante embate e construo. A atuao de sujeitos outrora marginalizados e as possibilidades de (re) escrita da histria, tornam os museus lugares privilegiados no conjunto de lutas provindas da organizao dos povos indgenas contemporneos. At pouco tempo atrs, a ao dos grupos indgenas como protagonistas da histria estava silenciada na historiograa e, sobretudo, nos museus histricos tradicionais, entendidos como espaos propcios legitimao de uma histria ocial dos grupos dominantes. No interior do Cear, constatamos a existncia de inmeros espaos de memria organizados por famlias vinculadas s classes dominantes locais, espaos exemplares para compreendermos a construo do culto a uma histria baseada na apologia do colonizador, seus feitos, datas e heris (BEZERRA DE MENEZES, 1994, p.4). Culto que dos museus se estende ao espao pblico, expressando-se nos monumentos das praas, nos nomes 24

de ruas e nas instituies, perpetuando verses ociais da histria. Muitos destes museus tm origem na musealizao de casares e colees de objetos formados ao longo de vrias geraes, pertencentes, muitas vezes, s oligarquias que participaram da formao social destes lugares, a partir da colonizao portuguesa. Por outro lado, os nomes das famlias, etnias e sujeitos indgenas, dicilmente batizam logradouros pblicos, mas permanecem em muitos topnimos: Ararend, Banabui, Jaguaribara, Ipaumirim, Umari, Reriutaba, Taba, Quixeramobim, Guaramiranga, Trairi. Quando eram mencionados nestes espaos museolgicos, tanto ndios como negros eram, em geral, apresentados como atores subalternos, coadjuvantes, primitivos ou exticos da nao brasileira (FREIRE, 1998; SANTOS, 2005). Junto a esta representao estereotipada, construiu-se outra imagem, idealizada, encarnada no ndio amaznico, que no contempla a realidade tnica do Nordeste, seno para negar a sua existncia.
Este esquecimento dos povos indgenas do Nordeste, no espao museal, est intimamente relacionado com sua negao poltica e com o silncio que vai predominar durante a maior parte do sculo XX (GOMES;VIEIRA NETO, 2009, p.376).

Segundo Duarte Cndido, a Museologia contempornea preocupa-se com o: 25

(...) carter social em oposio ao colecionismo. H o reconhecimento de diversas formas de expresses museais (museus comunitrios, museus de vizinhana etc), alm dos ecomuseus, como processos da Nova Museologia (2003, p.26).

Dentre alguns aspectos destas ondas de renovao epistemolgica na Museologia, destacamos:

(...) a investigao social enquanto identicao de problemas e solues possveis; objeto de desenvolvimento comunitrio; o museu para alm dos edifciosinsero na sociedade; interdisciplinaridade; a noo de pblico dando lugar de colaborador; a exposio como espao de formao permanente ao invs de lugar de contemplao (DUARTE CNDIDO, 2003, p. 26-27).

Os museus hoje podem ser entendidos como lugares propcios difuso e reexo acerca das trajetrias e memrias de luta e resistncia dos grupos indgenas. Nesse vis, nos museus palpitam comunidades e suas mltiplas linguagens, abrindo-se antropologia e ao etnoconhecimento (CASTRO; VIDAL, 2001, p. 270). Durante os diagnsticos participativos, percebemos que os museus indgenas aproximam-se dos chamados ecomuseus, que no so necessariamente museus ecolgicos ou de paisagem. Para a museloga Cristina Bruno, o ecomuseu 26

(...) um processo estabelecido a partir das seguintes variveis: o territrio, o patrimnio multifacetado constitudo sobre este espao e uma comunidade, uma populao, que viva nesse territrio interagindo com esse patrimnio (BRUNO apud DUARTE CNDIDO, 2003, p. 226).

So espaos que interpretam a natureza como parte da cultura e o homem como parte da natureza. Nessa perspectiva, a comunidade vista como patrimnio que tambm deve ser preservado, assim como seus saberes e modos de fazer. A preservao ocorre de maneira integrada e a comunidade vive num territrio musealizado. Um jardim zoolgico ou uma rea de preservao ambiental sem populao seriam, portanto, museus tradicionais, embora envolvam elementos da natureza. 1.1.1 O contexto local A partir de 1922, temos a origem de importantes museus histricos nacionais, dos quais destacamos o Museu Paulista (SP)7 e o Museu Histrico Nacional (RJ). Em Fortaleza, em 1932 criado o Museu Histrico do Cear. Seu fundador, Eusbio de Sousa, foi o responsvel pela formao inicial do acervo da instituio. Apesar da consagrao a objetos referentes ao do colonizador portugus, como fragmentos de canhes (relacionados aos fortins militares) e medalhas comemorativas aos 300 anos da expedio de Pero Coelho (a primeira bandeira portuguesa a adentrar na capitania 27

do Siar Grande), tambm recebeu muitos objetos oriundos dos amerndios, como arcos, echas, cachimbos, machados, vasos e urnas funerrias, provenientes de tribos localizadas dentro e fora do Cear (HOLANDA, 2005, p. 142). Sobre a formao deste acervo indgena entre as dcadas de 1930-1940, no Museu Histrico do Cear, comenta Holanda que:
Presume-se que os artefatos das comunidades nativas (...) eram vistos pelos ofertantes (leigos ou intelectuais) como arte primitiva ou curiosidades exticas, descontextualizadas dos seus locais de origem, representando um ancestral distante no espao e no tempo, ou ainda como atestados de um estgio de evoluo inferior e, portanto, distinto da nao brasileira, que conseguira galgar certos patamares de desenvolvimento graas s inuncias da civilizao europia (HOLANDA, 2005, p.144).

Em 1951, o Museu Histrico foi anexado ao Instituto do Cear, tornando-se Museu Histrico e Antropolgico. O historiador Raimundo Giro tornou-se o grande responsvel por sua gesto e pelas modicaes que aconteceram, como a criao da Sala do ndio, onde guardavam-se
(...) inmeros elementos de comprovao da arte, dos costumes e da luta cotidiana dos indgenas que habitaram a regio do

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Nordeste. A coleo ltica de notvel valor, pela variedade e raridade dos utenslios e efeitos que a compem. Na maior parte, tm procedncia na coleo etnogrca do antigo Museu Rocha, pacientemente coletados e classicados pelo naturalista Prof. Dias da Rocha. A outra parte, deve-se ao trabalho de acuradas pesquisas e cuidadosa catalogao do Dr. Pompeu Sobrinho, (). Mais de 1.200 machados lticos, rebolos, amuletos, cachimbos, ao lado de originalssimos piles, igaabas e camucins, do sentido de austeridade e ao mesmo tempo de reminiscncia histrica a esta Sala evocativa. Cada objeto testemunha a vida rdua e natural dos nossos antepassados das selvas, e cada um de ns sente dentro de si a fora dessa raa, que nos legou no sangue e nos hbitos, indelveis marcas. A visita Sala do ndio transporta-nos espiritualmente a um passado eloqente, gravado com o sainete vibrante da aculturao da gente branca nesta rea da nacionalidade, ento em plena formao. Como que assistimos, em desle, a todos aqueles conitos de cultura, de sentimentos, de sexo e de idias que conguraram anal nosso cruzamento rcico nas suas bases mais profundas o europeu e o amerndio a que o negro africano deu, mais tarde, o tmpero das suas qualidades de mansido e ternura. um belo passeio que realizamos pelas alamdas da pedra polida para melhor

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rmar o contraste entre o primitivismo espontneo e o cienticismo de hoje (GIRO apud OLIVEIRA, 2009, p.74).

Fica bem claro o papel destinado ao indgena nesta construo histrica do Brasil e do Cear. Aliado a uma negao de sua ao como sujeito histrico, representado como o elemento puro, primitivo, ingnuo, que passa por um processo de melhoramento a partir da miscigenao com o homem branco (OLIVEIRA, 2009, p. 75). Entre o m do sculo XIX e o incio do processo de emergncia tnica nos anos de 1980 foram formados alguns acervos etnogrcos e arqueolgicos no Cear. Dentre estes, destacamos a riqussima coleo do naturalista Dias da Rocha, cuja seo de arqueologia composta por material ltico e cermico variado, prioritariamente encontrado no Cear (BORGES-NOJOSA; TELLES, 2009). O acervo formado por Thomaz Pompeu Sobrinho tambm merece ateno, por se constituir num importante material etnogrco que, mesmo de procedncia amaznica, sugere indcios sobre a construo de formas de representao dos ndios atravs da formao de colees, acervos documentais e discursos proferidos sobre os mesmos. Estes dois acervos encontram-se espalhados entre instituies museolgicas, mas uma parte deles est sob a guarda do Museu do Cear, depois de trilharem percursos diferenciados e ainda obscuros. No Nordeste, destacamos a coleo etnogrca sob guarda do Museu do Estado de Pernambuco, formada pelo 30

folclorista Carlos Estevo de Oliveira, entre 1908 e 1946, composta de mais de 3.000 peas provenientes de povos indgenas da Amaznia e do Nordeste (ATHIAS, 2003, p. 284). Notamos semelhanas referentes s etnias e tipologias de objetos entre estas duas colees etnogrcas do Museu do Estado de Pernambuco e do Museu do Cear, que so representaes sobre os indgenas que nos permitem entender como se atriburam certos signicados, atravs da seleo de determinados objetos e de um patrimnio musealizado, Entretanto, h de se destacar que estas so representaes que falam sobre o outro, no sentido de um olhar pesquisador como um olhar dominante.
O outro era visto apenas como objeto de pesquisa, um outro construdo, um objeto de conhecimento (...) no encontramos as vozes dos povos estudados, estes se conguravam como outros passivos de um discurso cientco (ABREU, 2007, p. 142).

No Cear, a busca pela construo de um panteo de heris e seus feitos notveis tomava corpo com a criao da primeira instituio museolgica do Estado, que chamava para si esta tarefa. Entre os sujeitos desta histria, estavam os cidados de origem portuguesa e os brasileiros da elite poltica e econmica (HOLANDA, 2005). Constatamos, conforme ensina Ulpiano Bezerra de Menezes (1994), que as funes de evocao e celebrao de uma narrativa da nao materializavam-se nos espaos dos museus com a 31

gloricao e heroicizao de determinados sujeitos e seus feitos, incorporados como marcos cvicos, comemorativos da histria nacional. Da se pensar comumente acerca dos museus histricos como locais nos quais os objetos devem ter uma vinculao biogrca ou temtica a um feito ou gura excepcionais do passado, normalmente heris vencedores (BEZERRA DE MENEZES, 1994, p.4). Entretanto, o nosso olhar se desloca para um outro tipo de museu: no um museu sobre os ndios, mas dos ndios (VIDAL, 2008, p.3), fruto de uma antropologia nativa, como estratgia de movimentos sociais (ABREU, 2007, p.139), e conquista da organizao indgena. 1.1.2 Museus e antropologia Em recente artigo, Regina Abreu (2007) reete sobre a histria da relao entre a antropologia e os museus. A autora prope uma diviso tipolgica interessante para compreendermos as mudanas e permanncias no modo como os indgenas so retratados nestas instituies. Segundo a autora, poderamos pensar nesta relao a partir da seguinte diviso: antropologias reexivas e museu de cincia; antropologias da ao e museus como instrumento de polticas pblicas; antropologias nativas e museus como estratgia de movimentos sociais (ABREU, 2007, p.139). Utilizaremos esta diviso tipolgica para reetirmos sobre a maneira como os indgenas foram representados nos 32

espaos museolgicos em diferentes momentos histricos e como, paulatinamente, os museus vo sendo repensados e modicados, tanto nos procedimentos expositivos de seus acervos, quanto em seus usos polticos e educativos. Em outras palavras, como estas instituies, que eram vistas apenas como lugares de pesquisa e coleo de artefatos exticos de culturas primitivas em vias de extino, transformam-se em ferramentas de luta, organizao comunitria e visibilidade e armao tnica.
Durante o nal do sculo XVIII e incio do sculo XIX, constituram-se os chamados museus de cincias, ou museus enciclopdicos, voltados para a produo de pesquisas cientcas por parte de especialistas formados para este m (ABREU, 2007, p.240).

Nestes museus, encontraremos as primeiras colees de objetos representativos da cultura material dos povos nativos. Em meio a um contexto de predomnio das cincias naturais e do positivismo nas prticas cientcas, a antropologia surgia como uma nova rea de conhecimento. Buscando equipararem-se s cincias naturais em sua objetividade analtica, os antroplogos necessitavam de evidncias empricas para seus estudos acerca dos povos indgenas e encontravam nos artefatos produzidos por estes grupos as provas vivas, que materializavam a existncia destas culturas, at ento desconhecidas ou pouco estudadas. Nestes museus de cincia, poder-se-ia encontrar colees de objetos de diferentes culturas que, ao serem 33

expostas ao pblico, serviam como meio de comprovao dos resultados obtidos nas pesquisas cientcas. Sob esta perspectiva, o Museu Nacional organiza, em 1882, a primeira grande Exposio Nacional e, em busca de retratar a presena extica dos primeiros habitantes, expe indgenas vivos, de carne e osso. O que nos parece hoje absurdo era totalmente plausvel para a poca. Nesta exposio, ndios botocudos do interior do Esprito Santo e de Minas Gerais foram exibidos ao lado de objetos e pinturas retratando indgenas de diferentes procedncias do pas (ABREU, 2007, p. 142). Somente a partir da segunda metade do sculo XX, com o desenvolvimento das Cincias Humanas e Sociais, que haver uma maior preocupao e sensibilizao dos pesquisadores pelas questes e problemticas enfrentadas pelos povos indgenas no Brasil hodierno. justamente neste perodo que surge uma importante experincia que servir como divisor de guas no tocante forma de apresentar a histria, a memria e as manifestaes culturais dos povos nativos no Brasil. Em consonncia com as novas vertentes do pensamento antropolgico, mais especicamente com a antropologia cultural e sua valorizao dos aspectos simblicos da cultura, que Darcy Ribeiro, atuando na Seo de Estudos do Servio de Proteo do ndio (SPI), inaugura, no dia 19 de abril de 1953, o Museu do ndio no Rio do Janeiro. A instituio trazia uma nova orientao da etnologia que, segundo Ribeiro, deveria descartar os antigos preconceitos e se interessar, 34

sobretudo pelos problemas humanos da populao focalizada (RIBEIRO apud ABREU, 2007, p. 146). O museu idealizado por Darcy Ribeiro deveria romper com os tradicionais museus etnolgicos e servir como instrumento de luta.
O museu deveria privilegiar informaes sobre as condies de vida dos povos indgenas na sociedade brasileira, os graves problemas sociais e o fato de os ndios no terem a propriedade de suas terras asseguradas. Darcy propunha que a exposio fugisse da tendncia a mostrar os objetos indgenas como exticos para se xar na idia de que esses objetos integrariam o elenco de solues encontradas pelos indgenas para os problemas com que se defrontavam diante das necessidades de subsistncia em orestas tropicais ou regies ridas (ABREU, 2007, p. 147).

Como podemos perceber, o Museu do ndio inaugura uma nova abordagem na maneira de apresentar os povos indgenas no espao museal. Seus objetos deixam de ser vistos como vestgios materiais de culturas inferiores e exticas, representantes de um passado remoto em vias de extino, e ganham um sentido positivo e de exaltao da criatividade e da diversidade cultural, uma armao da contribuio destes povos na formao da cultura brasileira.

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1.1.3 A descoberta dos museus pelos ndios Algumas experincias recentes, ocorridas no Brasil e em outros pases, como Canad e Mxico, nos fornecem pistas para reetirmos sobre as possibilidades que a criao de espaos museolgicos em comunidades indgenas pode proporcionar, principalmente nos terrenos da memria e da organizao social. O Museu Maguta, dos ndios Ticuna do Alto Solimes (Amazonas), uma experincia interessante que nos remete a alguns questionamentos fundamentais para a compreenso do papel dos museus entre comunidades indgenas. Quais os caminhos possveis para a organizao de museus criados e geridos pelas prprias comunidades tnicas? Que relaes podem ter estes espaos com questes fundamentais na luta poltica dos ndios, como o reconhecimento tnico e a demarcao de suas terras? Durante o processo de construo do Museu Maguta, que aconteceu entre 1988 e 1991,
os ndios participaram ativamente na organizao do acervo, colaborando na denio dos objetos, no levantamento dos dados sobre cada pea, na seleo daquelas destinadas exposio e no desenho das ilustraes para sua contextualizao (FREIRE, 1998, p.7).

A formao do acervo se espalhou pelas quase 100 aldeias Ticuna, que enviavam os objetos para a sede, no 36

municpio de Benjamim Constant, totalizando 420 peas antes da abertura do museu. Aquele era um momento de luta fundamental para os Ticuna.
[Seu direito] terra dependia, em grande parte, de serem reconhecidos como ndios pela sociedade brasileira, assumindo plenamente sua identidade tnica, muitas vezes escondida por eles prprios e negada sempre pela populao regional, para quem os ndios eram caboclos (FREIRE, 1998, p.7).

Entretanto, intensa campanha levada a cabo pelo prefeito da cidade culminou com a realizao de uma manifestao contra a demarcao das terras indgenas. A hostil manifestao aconteceu no dia da inaugurao do Museu Maguta, que foi cancelada e adiada. Resta-nos reetir sobre o que motivou a elite local a associar a criao de um museu com a demarcao de terras. Por que este espao encarnou todo o sentimento anti-indgena estimulado pelo prprio poder pblico municipal? Por que a temerosidade quanto possibilidade da imerso de outras verses da histria, neste caso, contada pelos indgenas? Conforme Clastres, a histria se conta em mltiplos sentidos e se diversica em funo das diferentes perspectivas em que est situada (1990, p. 53). Neste sentido, pra que serve um museu numa comunidade indgena? Graas interveno de instituies e da repercusso na imprensa, aps trs semanas o museu foi inaugurado, numa 37

cidade que ainda no possua nenhum equipamento cultural similar. O curioso que o fato levou a populao local a pensar que a instituio museu seria de origem Ticuna, j que os moradores no possuam referncias anteriores de museus no municpio (FREIRE, 1998). Muitas so as experincias interessantes para pensarmos na importncia de museus em comunidades tnicas. Alm do Museu Maguta e da Casa de Cultura Parintintim (Humait-Amazonas) em sua aliana com o Museu do ndio (RJ), a rede de museus comunitrios indgenas no Mxico e a Embaixada dos Povos da Floresta (SP) so outras experincias interessantes das quais podemos tirar inmeras lies (FREIRE, 1998). Em 1995, foi organizado o primeiro museu indgena no Cear, numa comunidade que iniciara h pouco sua organizao tnica: os Fernandes, moradores do municpio de Aratuba (macio de Baturit), que assumiram-se enquanto etnia Kanind durante seu processo de etnognese. 1.1.4 Museus indgenas no Cear contemporneo Em conformidade com a anlise de Holanda (2005) sobre o processo de formao do acervo indgena no Museu do Cear, o antroplogo Joo Pacheco de Oliveira arma, acerca da representao dos ndios do Nordeste nas instituies museolgicas, que tais povos e culturas passam a ser descritas apenas pelo que foram (ou pelo que supe terem sido) h sculos, mas nada (ou muito pouco) se sabe sobre o que eles so 38

hoje (OLIVEIRA, 2004, p.15). Estes povos se faziam presentes nos museus (...) seja atravs de peas arqueolgicas e relaes histricas de populaes que viveram no Nordeste, seja por colees etnogrcas trazidas de populaes atuais do Xingu e da Amaznia (OLIVEIRA, 2004, p.18). A coleo etnogrca de Thomaz Pompeu Sobrinho, hoje acervo do Museu do Cear, representativa dessa assertiva. Suas peas so provenientes de etnias indgenas da Amaznia, em sua maior parte8. Este esquecimento dos povos indgenas do Nordeste contemporneo no espao museal est intimamente relacionado com sua negao poltica e com o silncio que vai predominar durante a maior parte do sculo XX. Na dcada de 1950, a relao de povos indgenas no Nordeste inclua dez etnias; quarenta anos depois, em 1994, essa lista montava a 23 (OLIVEIRA, 2004, p. 13). Entretanto, a partir da dcada de 1980, o silncio ser rompido e novos captulos desta histria sero escritos pelos povos indgenas no Cear. A emergncia tnica ocorre:
junto s articulaes polticas destas comunidades sob a categoria identitria indgena e em etnnimos especcos (). Inicia-se um processo de diferenciao, de redescoberta, de busca de sinais diacrticos em relao sociedade envolvente (GOMES; VIEIRA NETO, 2009, p. 377).

No incio do processo de mobilizao tnica, essas comunidades despertaram o interesse de agncias missionrias 39

e de setores vinculados universidade, o que resultou numa aproximao poltica atravs de assessorias diversas. A constituio de um arcabouo terico que propiciou a anlise e a compreenso cientca destes processos de reconstruo cultural foi fundamental para o fortalecimento destes movimentos e no seu empoderamento em relao aos adversrios polticos. Para a compreenso destes processos de emergncia de novas identidades e-ou reinveno de etnias j reconhecidas (OLIVEIRA, 2004, p. 20), fundamental a noo de etnognese, que consideramos enquanto um processo de recriao cultural e de reelaborao da cultura e da relao com o passado (idem, p. 22), em que o papel da memria fundamental. (...) Quais aspectos destas identidades em reconstruo sero apropriados de maneira a perceberem-se enquanto portadores de uma cultura ancestral? (GOMES; VIEIRA NETO, 2009, p. 376). Como aconteceram os processos de ocultamento/ silenciamento da cultura enquanto forma de resistncia dos antepassados? Esta volta do olhar ao passado fundamental no processo de armao tnica, mobilizao poltica e armao de determinadas referncias identitrias, para obter reconhecimento pblico. Os mais antigos, que so guardies de uma memria silenciada porque no-dita. Mantm os segredos mais recnditos destes grupos e so protagonistas das narrativas desta descoberta. Essas lembranas so transmitidas no quadro familiar (...) em redes de sociabilidade afetiva e/ou 40

poltica. espera de um momento oportuno para vir a tona, essas memrias clandestinas permanecem inaudveis at o momento em que invadem o espao pblico.
Existem nas lembranas de uns e de outros zonas de sombra, silncios e no-ditos. Essa tipologia de discursos, de silncios e tambm de aluso e metforas, moldada pela angstia (...) de ser punido por aquilo que se diz (POLLACK, 1989, p.8).

Suas memrias so interpretadas de forma a justicar, no presente, a conduta da comunidade em assumir-se herdeira de uma tradio que no se rompeu. Portanto, quais aspectos destas identidades em reconstruo sero (re)apropriados pelos indgenas como portadores de uma cultura ancestral? Uma dana (o Tor/Torem), um saber-fazer (o artesanato em tucum, a produo de objetos em cermica, as armadilhas de caa e pesca etc), uma origem comum (uma ndia mateira, a terra do aldeamento ou de uma igreja), aspectos da religiosidade (presena de rezadeiras, rituais de pajelana, cantos de chamado para os caboclos da mata, a mediunidade or da pele), entre outros. Que traos culturais sero utilizados como sinais diacrticos desta cultura em relao s outras? Que traos culturais armaro a sua singularidade em meio sociedade circundante? Armar esta diferena fundamental. Alguns smbolos de diferenciao social so evidenciados intencionalmente por comunidades tnicas que armam, atravs destes sinais, referncias identitrias 41

emblemas de suas diferenas (BARTH, 1998 p.194). Nos museus, por exemplo, alguns sentidos so incorporados aos objetos, sentidos do que se deseja preservar. A cultura de um grupo tnico, ao tornar-se uma cultura de contraste, (...) tende ao mesmo tempo a se acentuar, tornando-se mais visvel, e a se simplicar e enrijecer, reduzindo-se a um nmero menor de traos que se tornam diacrticos (CARNEIRO DA CUNHA apud SILVA, 2005, p. 33) O processo de etnognese acontece junto s articulaes polticas das comunidades indgenas do Cear em etnnimos especcos (Tapeba, Trememb, Potyguara, Kalabaa etc), e o atendimento de suas demandas se relaciona com a armao de sua etnicidade perante a sociedade. A partir da, inicia-se um processo de diferenciao cultural, de redescoberta, de construo de sinais diacrticos em relao sociedade envolvente. Os povos indgenas no Cear e no Nordeste zeram diversos caminhos nesta viagem de volta9. Muitos ainda esto se reencontrando e suas diferentes trajetrias devem ser compreendidas em sua singularidade especca. Suas memrias percorreram caminhos tortuosos pelo imenso serto, litoral e serras do Cear. Suas moradas, em constante migrao, zeram-lhes enfrentar longas jornadas at o local onde atualmente esto e realizam sua luta. Sabemos que a memria oral no tem pretenso com a verdade, j que esta menos a experincia direta dos informantes do que o resultado do trabalho que a memria faz 42

com esta experincia (HALL, 1992, p.157)10. O esquecimento transforma-se em lembrana do que foi proibido dizer, mas que permaneceu guardado. So freqentes os relatos de uma memria perigosa para os que dela compartilham. So comuns, no interior do Cear, armaes como minha me foi pega a dente de cachorro na mata. A lembrana do sofrimento passado torna necessrio o esquecimento, pois da vem a possibilidade de sobrevivncia fsica, no anonimato, em relao ancestralidade. As reexes que resultaram na constituio do objeto deste estudo situam-se no interior de um debate conceitual e poltico da Antropologia e da Histria, que reinterpreta a presena indgena no Brasil, no passado e no presente, priorizando os modos como estes grupos vivenciam as relaes intertnicas, os processos de conito e a interao entre os grupos. A este suporte terico, aliamos os conhecimentos da Museologia. Este encontro epistemolgico, que se designou chamar, algumas vezes, de etnohistria ou antropologia histrica (OLIVEIRA, 2004, p.38), somamos a perspectiva de uma etnomuseologia (CASTRO; VIDAL, 2001, p.270; FREIRE, 1998), direcionando nosso olhar para as relaes entre histria, cultura e etnicidade na constituio dos museus indgenas no Cear. Compreendemos cultura enquanto produto histrico, dinmico e exvel, formado pela articulao contnua entre tradies e experincias dos homens que as vivenciam (ALMEIDA, 2003, p.33). A anlise de Fredrik Barth (1988), 43

buscando nas fronteiras tnicas os elementos da interao social, num enfoque relacional, atualmente tem grande inuncia nos estudos tnicos. Entretanto, no utilizamos aqui a noo de etnognese seno atentando para a histria e o contexto local, como uma experincia particular que se constri nas vivncias de cada grupo, num processo que peculiar a diferentes povos e culturas. Na anlise destas reconstrues identitrias imprescindvel estabelecer as relaes entre histria, cultura e etnicidade, considerando-as como
um processo contnuo de conito e esforos polticos e culturais de um povo, que ao longo de sua existncia busca criar identidades duradouras em contextos de dominao, mudanas radicais e descontinuidades, e tem conscincia histrica desses esforos (HILL apud SILVA, 2005, p.41).

Histria e Antropologia avanam em dar sentidos s percepes das formas como os grupos tnicos (re)signicaram suas culturas e memrias. So novos sentidos que superam as teorias da aculturao e do assimilacionismo (SILVA, 2005) e rompem com a perspectiva de uma etnologia das perdas culturais, que vai cedendo lugar para uma viso dinmica e situacional de cultura (OLIVEIRA, 2004). Segundo Barth, quando
(...) atores usam identidades tnicas para categorizar a si mesmo e outros, com objetivos de interao, eles formam grupos tnicos no sentido organizacional (BARTH, 1988, p.194).

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Pensamos grupo tnico como categoria de atribuio/ identicao que propicia a interao e a organizao entre os atores sociais (idem, p. 189). A noo de etnognese contribui para superar o dualismo estrutura-processo histrico na teoria social, se considerarmos a inuncia mtua entre ambos e a cultura como um sistema aberto e dinmico, de circulao de signicados que, a partir das experincias, so reconstrudos e atualizam sentidos e pertencimentos identitrios, que se fundam, dentre outras formas, na interao e na ao poltica, mas que sobrevivem a esta (OLIVEIRA, 2004; SILVA, 2005; BARTH, 1998). Tanto etnias indgenas como populaes regionais no Cear tm em sua memria social fortes lembranas de migraes foradas, perseguio e violncia aos ancestrais. Para Max Weber, as lembranas da migrao e a ao poltica coletiva
so caminhos para a construo do sentimento de pertencimento a um grupo tnico no qual se nutre uma crena subjetiva na procedncia comum (...) A comunho tnica (...) Fomenta relaes comunitrias de natureza mais diversas (...). a comunidade poltica que costuma despertar (...) a crena na comunho tnica, sobrevivendo esta geralmente a decadncia daquela (WEBER apud ALMEIDA, 2003, p. 262).

No Cear, diversos processos de etnognese foram objeto de reexo acadmica, a partir da dcada de 1990, 45

dentre os quais destacamos os trabalhos de Barreto Filho (1993); Valle (1993); Aires (1994, 2000); Messender (1995); Oliveira Jr (1998; 2006); Bezerra (2000); Pinheiro (1999, 2002); Souza (2001); Lima (2003, 2009) e Almeida (2004, 2009). Em 2009, a publicao da coletnea Na mata do sabi: contribuies sobre a presena indgena no Cear (PALITOT), traz a lume diversos trabalhos inditos, vindo a reforar a necessidade de publicizao da questo indgena no Cear como objeto de produo acadmica, principalmente das reas de Histria e Antropologia, para um pblico mais amplo. Alm destes, destacamos os trabalhos sobre museus cearenses sob as perspectivas da Histria e da Museologia, como os de Holanda (2005), Oliveira (2009) e Ruoso (2009), sobre o Museu do Cear; e Duarte Cndido (1998), sobre o Museu Dom Jos (Sobral). 1.2 Educao histrica e museolgica em comunidades indgenas As reexes oriundas da realizao de um processo contnuo de educao histrica e museolgica junto s comunidades indgenas no Cear nos fazem atentar para as possibilidades de percepo do aprendizado da histria atravs da cultura material, pois conforme Rgis Lopes Ramos, se aprendemos a ler palavras, preciso exercitar o ato de ler objetos, de observar a histria que h na materialidade das coisas (2004, p. 21). 46

Algumas questes foram recorrentes nas ocinas ministradas nas comunidades ao longo do primeiro semestre de 2009. Uma delas diz respeito aos vestgios arqueolgicos da cultura material de povos que habitaram, em tempos pretritos, o territrio hoje ocupado por muitas comunidades em processo de etnognese. Outra questo a do repatriamento de objetos. Com a criao destes museus indgenas, fala-se no desejo de iniciar um processo de retorno das peas que foram coletadas para salvaguarda, quando no conscadas, por pesquisadores e instituies diversas, ao longo de dcadas, para a formao de museus, colees etnogrcas ou estudos cientcos. Alm de lugar da escrita da histria, estes acervos, retornando para as localidades onde foram encontrados originalmente, possibilitaro inmeras pesquisas antropolgicas e arqueolgicas, tornando-se potenciais centros de documentao e fonte de elaborao para recursos didticos que dem subsdios para pensarmos noutras verses para a histria do Cear, contadas a partir das experincias de resistncia dos prprios indgenas11. Os museus indgenas conguram-se como espaos propcios para a educao diferenciada no-formal. Pensamos na perspectiva que apontam Castro e Vidal, quando armam que estes espaos culturais devem promover e orientar atividades de pesquisa e extenso cultural, com o objetivo de reetir sobre a construo de estratgias de desenvolvimento dessas comunidades (2001, p.270). Um dos primeiros aprendizados acontece durante a formao do acervo, quando so mobilizadas as comunidades em torno de um objetivo 47

comum: escolher os objetos mais signicativos para a histria da etnia para a musealizao. Propomos que o acervo seja formado a partir da mobilizao comunitria para a percepo da diversidade de memrias presentes na etnia. O que lembrar e o que esquecer? O que preservar no museu? Estas so decises polticas necessrias quando utilizamos a memria como instrumento para a construo da etnicidade. Outro passo fundamental a apropriao do arcabouo terico-metodolgico necessrio para o trabalho em museus, que acontecer com a contnua capacitao do ncleo responsvel por sua dinamizao na comunidade. A parceria com a escola e com os professores indgenas nos parece imprescindvel para o dilogo museucomunidade ser frutfero. O museu deve ser visto como um lugar dinmico. Para alm da preservao de memrias, acontece neste espao a construo da diversidade tnica e da alteridade, to necessrias aceitao das diferenas. Innitas so as atividades a serem desenvolvidas no espao museal indgena: expresses ritualsticas, ocinas para reaprender e reinventar saberes aparentemente esquecidos, trabalhos com a histria oral. Os guardies da memria coletiva, os troncos velhos, podem narrar, para as novas geraes, suas lembranas e conhecimentos, a partir da cultural material e simblica. O museu transforma-se num potencial vetor para dar visibilidade s diferenas culturais e terreno frtil para as lutas provindas do processo de construo social da memria. Assim como os povos indgenas do Ua (Oiapoque), os povos indgenas no Cear s podero construir sua 48

etnomuseologia - coerente com sua viso de mundo logo que possurem os suportes materiais do seu prprio museu (CASTRO; VIDAL, 2001, p.270). Para alm das reexes no campo da memria e do patrimnio cultural, tambm extremamente importante o aprendizado acerca dos procedimentos tcnicos da museologia, como a elaborao de livros de tombo, inventrios, organizao da reserva tcnica, gesto e elaborao de projetos expositivos, aplicao de metodologias de ao educativa museolgica, entre outras coisas necessrias para a salvaguarda e a comunicao destes acervos. A luta dos grupos indgenas no Cear traz em seu bojo a construo das representaes sobre si e seu processo de organizao. A memria, neste sentido, fundamental, junto escrita da sua histria. Os museus, por sua vez, constituem-se em elementos de armao desta etnicidade e lcus educativo por excelncia, por serem espaos formativos para as diversas geraes. Lugar que potencializa a memria enquanto estratgia de armao tnica, os museus indgenas armam o que muitos querem negar: a existncia de ndios no Cear, que nunca foi interrompida, apenas silenciada. Etnicidade que ressurgiu com fora, em contextos de conito e na luta por direitos bsicos de sobrevivncia, como terra, sade e educao.
1.3 - Diagnstico participativo e estruturao museolgica.

Em janeiro de 2009 aconteceram duas importantes modicaes na esfera do legislativo federal que reetem 49

as transformaes que atingiram o cenrio museolgico brasileiro: a criao do IBRAM (Instituto Brasileiro de Museus) e a homologao do decreto-lei que instituiu o Estatuto de Museus12. O Estatuto um documento que estabelece as diretrizes para a organizao das unidades museolgicas nacionais, pblicas e privadas. Diz respeito s suas funes, a preservao, segurana, estudo, pesquisa, ao educativa e a garantia de acessibilidade aos seus respectivos patrimnios, entre outras questes. Mais precisamente em seu Captulo II (Do regime aplicvel aos museus), seo III (Do Plano Museolgico), o artigo 44 estabelece: dever dos museus elaborar e implementar o plano museolgico. Deste modo, a elaborao deste documento uma das primeiras aes necessrias a adequao das unidades museolgicas s diretrizes do Estatuto. O plano museolgico, que estabelece a misso do museu na sociedade, tem como procedimento indispensvel para a sua elaborao o diagnstico participativo da instituio, podendo ser realizado com o concurso de colaboradores externos (BRASIL, 2009). Deste modo, o Diagnstico Participativo (DP) surge a partir da necessidade de estruturao de museus segundo os padres museolgicos vigentes na legislao brasileira. A elaborao do plano museolgico pressupe o conhecimento da realidade das instituies, suas potencialidades e desaos a enfrentar. Desde julho de 2006 foi regulamentada a elaborao do plano museolgico dos museus que eram vinculados ao IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e 50

Artstico Nacional) e hoje esto sob a tutela do IBRAM. Com o Estatuto de Museus, se estabelece a exigncia do documento para as demais instituies museolgicas do pas. O plano museolgico sistematiza um planejamento estratgico da instituio museal, destacando seus objetivos e aes, constituindo instrumento essencial para a atuao da comunidade na qual o museu est inserido. O ideal esse documento seja elaborado concomitantemente ao processo de estruturao museolgica. Pode ter, entre outras partes: um diagnstico institucional; a identicao do acervo; o pblico preferencial com o qual trabalhar; e o detalhamento dos seus programas. Alm do carter interdisciplinar, o plano museolgico dever ser elaborado de forma coletiva e participativa, envolvendo o conjunto de funcionrios da instituio museal. Os trs museus indgenas existentes no Cear ainda no possuem plano museolgico e sua elaborao deve ser um dos primeiros procedimentos do processo de reestruturao museolgica. Para a construo deste documento, sugerimos a leitura do Estatuto de Museus (Seo III Do Plano Museolgico) e a contratao de um prossional capacitado para a coordenao do seu processo de elaborao. 1.3.1 Construindo o diagnstico participativo No primeiro momento do diagnstico foram apresentadas aos organizadores dos museus/centros culturais 51

indgenas as concepes museolgicas tradicionais e contemporneas (HERNANDEZ, 2006), a m de dar elementos para fundamentar a anlise da instituio. No segundo momento foi realizada uma diviso dos participantes das ocinas em grupos de trabalho, nos quais foram elaboradas as propostas para sanar demandas existentes nos museus em processo de avaliao, como por exemplo: organizao de inventrios e/ ou livros de tombo, a implantao de ncleo pedaggico, melhorias na infra-estrutura, organizao de ncleos gestor e de manuteno, adaptao de mobilirio expositivo e de acondicionamento do acervo, incorporao de novos acervos temticos e estratgias para garantir a aproximao entre o museu e a comunidade. Posteriormente, estas demandas foram sistematizadas e apresentadas na mesa-redonda intitulada Diagnsticos participativos em museus13, em forma de propostas de estruturao museolgica, que constituem-se como sugestes para orientar as adequaes dos museus nas comunidades indgenas do Cear. As propostas de (re)estruturao museolgica foram realizadas junto as etnias que j possuam espaos museais ou casas de cultura. Vale lembrar que esse processo segue determinadas singularidades de cada etnia/unidade museolgica. Embora algumas aes sejam semelhantes no processo inicial de organizao museal, para cada comunidade tnica foi elaborado um diagnstico especco, conforme ser observado no captulo 3 desse livro. 52

2. PROPOSTAS DE ESTRUTURAO MUSEOLGICA

2.1 Sobre os diversos espaos constitutivos, servios e infraestrutura. Procederemos descrio dos espaos constitutivos, servios e infra-estrutura mnima necessria para o funcionamento adequado de unidades museolgicas, bem como indicaremos os parmetros que nortearam nosso trabalho. A ocina Diagnstico Participativo em Museus (DPM) tinha por meta a socializao de ferramentas metodolgicas que possibilitam aos participantes formularem propostas de reestruturao, criao e auto-gesto de espaos museolgicos em suas comunidades. A partir do dilogo acerca dos conceitos bsicos da histria social, da antropologia e da nova museologia, buscamos construir uma reexo sobre a memria local, que possibilite a identicao das demandas, potencialidades e possveis procedimentos para a organizao de um museu de modo participativo e coletivo. Determinados procedimentos foram indicados para as todas as comunidades e tero uma breve exposio a seguir. Esta escolha metodolgica facilitar a leitura dos diagnsticos, alm de minizar a excessiva repetio de propostas. Dividiremos esses procedimentos nos seguintes termos: salvaguarda; gesto museolgica; comunicao e infraestrutura. 53

2.2 Salvaguarda A salvaguarda corresponde aos procedimentos que visam preservao dos acervos museolgicos. 2.2.1 Coleta de objetos ou campanha para doao de objetos. Uma das primeiras aes buscando a organizao de uma unidade museolgica pode ser a coleta e reunio de objetos num espao determinado que, ainda que no seja o local no qual funcionar o museu, deve ter condies fsicas adequadas para garantir a preservao dos objetos doados. Caso contrrio, recomendamos que estes objetos s sejam coletados quando este espao for providenciado, para no comprometer o acervo nem a conana dos possveis doadores. Recomendamos a organizao de uma campanha para a coleta de objetos que faro parte do acervo da unidade museolgica em processo de organizao. Esta ao pode acontecer, de preferncia, em parceria com as associaes indgenas e instituies escolares diferenciadas, atravs do envolvimento de professores, estudantes, lideranas e moradores. 2.2.2 Documentao do acervo. Entre os instrumentos utilizados para a documentao do acervo est o livro de tombo. feito por encomenda em 54

grcas ou adaptado a partir de um livro de atas comprado em papelarias. Entre suas partes, deve conter: 1. Pginas numeradas (que no podem ser arrancadas); 2. Pgina inicial com um termo de abertura, assinado pelo responsvel da unidade museolgica; 3. Pginas com colunas que permitam o registro de informaes como o nome e o nmero de entrada do objeto/ documento no museu, procedncia, estado de conservao e observaes gerais acerca da pea. Todo o acervo de um museu deve ser contabilizado com rigor, utilizando normas tcnicas da museologia contempornea. Os objetos presentes no acervo de um museu devem ser marcados com uma numerao que deve constar no livro de tombo e na sua cha de inventrio. Em peas de madeira geralmente utiliza-se tinta nanquim para a marcao. Em fotograas e documentos utiliza-se lpis. Em tecidos devese costurar uma etiqueta com a numerao. Enm, para cada tipo de objeto, considerando o seu material de fabricao, h uma forma diferenciada de marcar a numerao. Como procedimento comum h a recomendao de intervir o mnimo possvel na pea, colocando o nmero em local discreto, pois a marcao para o controle interno do museu e no para a sua demonstrao nas vitrines de exposio. Na medida em que os objetos so tombados, preciso tomar certas precaues. Eles devem ser manuseados, 55

higienizados e acondicionados adequadamente. Assim necessrio seguir normas tcnicas para a realizao de todos os procedimentos sugeridos, consultando manuais que as apresentam ou tcnicos com experincia nesse trabalho14. A cha de inventrio15 uma espcie de carteira de identidade do objeto. Deve conter informaes adicionais as do livro de tombo, como caractersticas fsicas (dimenses, cor, textura etc), histrico (poca de fabricao, usos), intervenes de restauro, alm de campos para anexar fotograas da pea. Esse registro permanente possibilita um maior conhecimento e controle sobre o acervo, dicultando as perdas materiais e a disperso das informaes com a rotatividade de funcionrios do museu. Facilita o desenvolvimento de pesquisas sobre os objetos, garantindo um registro de informaes permanente. Contribuiu ainda para a montagem das legendas e textos que acompanham as exposies, para o incentivo de pesquisas e publicaes sobre a cultura material, o incremento de visitas orientadas e a elaborao de ocinas pedaggicas que envolvam professores e alunos no debate sobre o potencial dos objetos como documentos histricos. Com o livro de tombo atualizado e as chas de inventrio organizadas, pode-se proceder informatizao das informaes do acervo em momento posterior, por meio de um banco de dados. possvel tambm organizar um catlogo do museu, que pode ser publicado para uso institucional, consulta local e divulgao do acervo.

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2.2.3 Organizao da reserva tcnica A reserva tcnica o espao do museu com acesso permitido apenas aos funcionrios que trabalham com o acervo. o local onde so guardados os objetos que no esto em exposio.. Isso no signica que as peas da reserva tcnica nunca sero apresentadas ao pblico. Ao contrrio, elas podero ser expostas em mostras de curta durao ou no rearranjo das exposies de longa durao. A qualquer momento, esses objetos podem voltar s exposies ou ainda servirem como material de consulta para pesquisadores da cultura material. As peas devem car acondicionadas em mobilirio adequado para cada tipologia de objeto. Com o aperfeioamento do trabalho da unidade museolgica, deve-se proceder aos cuidados relativos ao controle de luz, temperatura e umidade, que so fatores bsicos para a conservao de qualquer acervo. Os objetos no devem ser expostos de forma aleatria. Na reserva tcnica, devem ser acondicionados em suportes prprios e, nas exposies, em expositores de madeira, ferro, ao etc. Esses suportes podem ser encomendados a empresas especializadas, mas outras solues criativas podem ser pensadas pela prpria comunidade. 2.3 Gesto museolgica O ncleo gestor do museu a equipe tcnica responsvel por desenvolver as funes bsicas para o funcionamento da 57

instituio, realizando pesquisas, elaborando projetos para captao de recursos, coordenando o Ncleo Pedaggico e a equipe de manuteno, elaborando o projeto poltico e o plano museolgico da instituio, entre outras funes administrativas, pedaggicas e cientficas. Deve ter, entre outros profissionais: a) um responsvel pela direo; b) um coordenador pedaggico (responsvel pela ao educativa); c) pesquisadores de diferentes reas (de acordo com o acervo do museu); d) estagirios do ncleo educativo (estudantes de cursos de graduao ou estudantes das escolas diferenciadas); e) equipe de manuteno (servios gerais, eltrico, hidrulico etc). 2.3.1 Vincular o museu a uma tutela administrativa O museu no existe enquanto entidade jurdica prpria. Assim, preciso vincul-lo a uma tutela administrativa. No caso dos museus indgenas, propomos que essa tutela que a cargo das associaes formalizadas em cada etnia. Isto garantir a autonomia frente aos poderes pblicos estaduais e municipais. Para isto, necessrio indicar no estatuto da associao a responsabilidade sobre o funcionamento da unidade museolgica. A partir da, o museu utilizar o nmero do Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica (CNPJ) da associao para concorrer aos editais pblicos e captar recursos nanceiros que auxiliem a sua gesto. 58

2.3.2 Implementao do plano museolgico Sugerimos que o documento seja elaborado de forma concomitante ao processo de estruturao museolgica. Como j foi comentado, o plano museolgico sistematiza o planejamento estratgico da instituio museal, destacando os objetivos e aes de suas reas de funcionamento, constituindo instrumento essencial para a atuao na comunidade na qual o museu est inserido. Consideramos que o momento inicial do diagnstico participativo j foi realizado durante as ocinas promovidas pelo Projeto Emergncia tnica. 2.3.3 Equipe de manuteno A partir do momento em que for organizado o espao fsico destinado a sediar o museu, deve ser formada uma equipe de manuteno composta por, no mnimo, um responsvel por servios gerais (eltrico, hidrulico etc) e outro pela zeladoria (limpeza do espao e do acervo). Porm, necessrio seguir alguns procedimentos na manuteno do espao museolgico, que atendam s suas funes de armazenar, expor e zelar pela preservao dos acervos. Deste modo, os funcionrios responsveis pela manuteno devero passar por uma capacitao para realizar a limpeza e a manuteno dos acervos e espaos museolgicos.

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2.3.4 Filiao aos sistemas de museus Em 2003 foi criado no IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), autarquia do Ministrio da Cultura, o DEMU (Departamento de museus e centros culturais). Em janeiro de 2009, com a fundao do IBRAM (Instituto Brasileiro de Museus), criou-se uma nova autarquia responsvel exclusivamente pela rea museolgica em nvel nacional. Desde 2003, faz parte da poltica cultural do Governo Federal a criao dos Sistemas Nacionais de Cultura (SNC), que tem por objetivo agregar a diversidade de equipamentos, grupos culturais e linguagens artsticas (teatros, museus, bibliotecas, bandas de msica, centros culturais etc). Em nvel nacional foi criado o SBM (Sistema Brasileiro de Museus)16, aos quais so agregados os sistemas estaduais de museus. Em nvel local, em 2004 foi fundado o SEM-CE (Sistema Estadual de Museus do Cear), que tem por objetivo sistematizar e implementar polticas de integrao e incentivo aos museus de todo o Estado17. Propomos que, to logo seja criada a unidade museolgica indgena, os responsveis procedam liao ao SEM-CE, atravs do cadastramento e da assinatura do termo de adeso, como tambm ao SBM. Alm de permitir um acesso direto s informaes e cursos de capacitao ofertados, alguns editais do Ministrio da Cultura, Secretaria da Cultura do Estado, dentre outros, tm entre seus critrios de seleo e classicao a participao dos proponentes nos sistemas em questo. 60

2.3.5 Participao em editais. Periodicamente so publicados editais e premiaes especcas para a rea de museus, nanciados por rgos pblicos federais, estaduais e municipais, alm de empresas privadas. Entre os editais locais esto os da Secretaria da Cultura do Estado do Cear, como o Edital de Preservao do Patrimnio. Em mbito nacional temos o Mais museus e Modernizao dos museus (Ministrio da Cultura), Petrobrs Cultural, Programa de ao cultural da Caixa Econmica Federal, BNB Cultural etc. Outra opo o cadastramento de projetos nas leis de incentivo cultural como a Lei Rouanet (de mbito nacional) e o Mecenato (SECULT), para a captao de recursos na iniciativa privada. Especicamente para as comunidades indgenas, existem editais, selees pblicas e premiaes prprias, como o Prmio Culturas Indgenas, provindo do mbito do Ministrio da Cultura. 2.4 Comunicao Este tpico refere-se a pesquisa e s aes educativas e de comunicao, que promovem a difuso dos acervos museolgicos. Segundo o Estatuto de Museus, o estudo e a pesquisa fundamentam as aes desenvolvidas em todas as reas dos museus, no cumprimento das suas mltiplas competncias (artigo 28) e as aes de comunicao constituem formas de se fazer conhecer os bens culturais 61

incorporados ou depositados no museu, de forma a propiciar o acesso pblico (artigo 31). 2.4.1 Criao de um ncleo educativo. O ncleo educativo o grupo responsvel pelo planejamento do projeto pedaggico da instituio. Pode ser composto por prossionais e estagirios de diversas reas, de acordo com caractersticas do acervo e da proposta museolgica da instituio. Propomos a capacitao da prpria comunidade indgena para o exerccio de gesto e construo de metodologias de interao com a comunidade. Cada tipologia de museu necessita de prossionais especcos. Nos museus indgenas, estes monitores poderiam ser estudantes das escolas, orientados por um professorcoordenador do museu, inserido no currculo escolar. Este ncleo ser responsvel pelas visitas orientadas. a partir dele que os visitantes tomam conhecimento dos projetos e perspectivas pedaggicas do museu. Por isso, para o seu funcionamento adequado, deve ser estruturado com horrios determinados para o atendimento aos grupos de visitantes e para as reunies administrativas e de estudo. Os jovens estudantes das escolas indgenas diferenciadas devem ser capacitados atravs de cursos, participaes em encontros e estudos, planejados pelo coordenador do ncleo educativo. Posteriormente, de acordo com seu envolvimento nas atividades, estes prossionais em formao estaro aptos 62

para o trabalho em museus e podero ser incorporados aos quadros da gesto administrativa e pedaggica. 2.4.2 Organizao das exposies. O ncleo gestor e o ncleo pedaggico devem organizar as exposies de curta e longa durao, seja por meio de grupos de estudo e trabalho ou contratando assessores para esse m. A exposio de longa durao deve ser planejada para manter-se aberta ao pblico ao menos por um ano, j que a pesquisa e os recursos museogrcos exigem investimentos nanceiros que nem sempre so captados no espao de poucos meses. A partir de uma exposio o museu poder divulgar seu acervo entre escolas, professores, outros museus, prossionais da rea, o que ocasionar um maior volume de visitaes ao espao. 2.4.3 Capacitao do quadro funcional. A capacitao da equipe tcnica da unidade museolgica um dos fatores iniciais de maior importncia para sua estruturao em slidas bases, com uma equipe gestora capaz de realizar um trabalho educativo satisfatrio. De acordo com a natureza do acervo, diferentes reas devem ser priorizadas. Entretanto, existem saberes fundamentais que independem deste acervo. Neste sentido, imprescindvel que os integrantes da equipe tcnica do museu tenham noes bsicas de museologia, patrimnio cultural e conservao de acervos museolgicos, histria indgena do 63

Cear e do Brasil, entre outros conhecimentos necessrios ao trabalho em museus indgenas. 2.4.4 Pesquisas em histria local Sugerimos a realizao de pesquisas sobre a histria local e a histria dos objetos, que subsidiaro a incorporao de novas temticas nas salas de exposies, que foram necessidades ressaltadas durante quase todas ocinas. Este aprofundamento das informaes sobre o acervo possibilitar a organizao temtica das salas de exposio e a elaborao de novas metodologias a partir da reexo sobre a cultura material. A pesquisa em histria local permite superarmos a reproduo de uma histria do poder local e das classes dominantes, pois no objetiva fazer conhecer nomes de personagens polticos de outras pocas, () prefeitos e demais autoridades, mas sim buscar uma histria que crie vnculos com a memria familiar, do trabalho, das migraes, das festas (BITTENCOURT, 2004, p. 169). Estas pesquisas fornecero elementos para o desenvolvimento de atividades educativas na prtica cotidiana do museu e do seu entorno (fauna, ora, recursos hdricos, as casas dos guardies da memria, trilhas), como tambm a elaborao de materiais didticos. Estas pesquisas fortalecero ainda os laos de pertencimento ao museu e a redescoberta de identidades, j que pela memria que se chega histria local (BITTENCOURT, 2004, p. 169). 64

A partir destes estudos, novos objetos sero coletados e incorporados s salas reorganizadas. A pesquisa em histria local deve estar vinculada a uma sensibilizao coletiva sobre a importncia do trabalho desenvolvido pelo museu indgena, na inteno de estimular na comunidade o desejo de ver, contar e preservar aquilo que parte de sua histria.
Alm da memria das pessoas, escrita ou recuperada pela oralidade, existem os lugares de memria () vestgios do passado de todo e qualquer lugar, de pessoas e de coisas, de paisagens naturais ou construdas, que tornam-se objeto de estudo (BITTENCOURT, 2004, p. 169).

Esta histria do local, por estar intimamente relacionada ao cotidiano, aproxima-se de uma histria social e cultural, pois faz emergir as tenses sociais do dia-a-dia, as formas improvisadas de lutas, de resistncia e de organizaes diferentes das estabelecidas pelo poder institucional; possibilitando uma histria na qual as pessoas comuns so participantes, estabelecendo relaes entre os grupos sociais de condies diversas, que participaram de entrecruzamentos de histrias, tanto no presente como no passado (BITTENCOURT, 2004, p. 167). 2.4.5 Plano de divulgao Sugerimos que os museus indgenas elaborem um plano de comunicao que identique os melhores caminhos e 65

instrumentos de promoo da instituio. No entanto, algumas propostas podem ser colocadas em prtica, em curto prazo e de forma independente. So elas: Apresentao do museu em escolas, universidades e instituies educativas, estimulando a visitao dos diversos pblicos; Inseres em rdios locais, convidando a populao a conhecer a experincia desenvolvida; Elaborao de cartazes, folders e cartes postais; Formao de uma mala-direta de contatos via internet para divulgar as atividades do museu;

2.4 6. Criao de centros de documentao indgena Os museus indgenas so potenciais centros de documentao. Em seu acervo pode ser guardada uma documentao variada. Sugerimos a construo ou escolha de uma sala para sediar um espao de consulta, lugar onde funcionar a biblioteca e o arquivo. Este espao deve possuir estantes, arquivos, chrios, mesas e cadeiras para a consulta, alm de regulamentao do seu uso, para emprstimo ou consulta local, de acordo com as especicidades de cada realidade. Alm disso, importante denir um responsvel pelo espao, que dever receber uma formao bsica para a organizao de livros e documentos. 66

2.5 Infraestrutura

2.5.1 Denir a sede do museu. Entre as comunidades indgenas que passam por um processo de (re)estruturao de unidades museolgicas, cada uma possui uma especicidade. Os Tapeba j possuem sede prpria para o museu. Os Tabajara/Kalabaa, em Poranga, possuem uma sala na escola diferenciada que est funcionando como a Oca da memria. Os Kanind de Aratuba tm uma casa com trs compartimentos cedida pelo cacique Sotero, das quais apenas um est sendo usado. Das trs etnias que no possuem museus, os Trememb tm o galpo onde funcionou a primeira sede da escola diferenciada, j disponibilizado. Em Monsenhor Tabosa, a Casa de Cultura da Aldeia Potyguara de Mundo Novo tambm j est disponvel. Entre os Pitaguary de Monguba, a Casa de Apoio tem espao suciente para a construo de um museu, utilizando alguns espaos da mesma. O grande desao que se coloca o processo de reestruturao fsica destes imveis para abrigarem museus e os equipamentos necessrios para seu funcionamento adequado (reserva tcnica, recepo, salas de exposio, auditrio, biblioteca, administrao etc). Cada etnia vivencia situaes singulares, e nesta denio acerca das sedes dos museus, devem ser pesados fatores econmicos, sociais e culturais para a escolha mais vivel. A adaptao de lugares importantes para a memria 67

local (como a Oca da Memria, que foi a primeira sede do CIPO, e a primeira escola diferenciada dos Trememb, por exemplo), interessante por dotar espaos signicativos com novas funes. 2.5.2 Reestruturao fsica Ao optarem por um imvel j existente, o espao deve ser adaptado e, se for o caso, restaurado, para sediar o museu. Neste processo de restaurao/adaptao, devem ser inseridos: bebedouros, banheiros masculino e feminino, sala para reserva tcnica, sala para administrao, espao de recepo dos visitantes, lojinha de souvenirs etc. Alm destes locais, necessrio ter ateno especial para a climatizao, a iluminao e a estrutura hidrulica e eltrica do local, de forma a garantir a salvaguarda e a conservao do acervo existente. Para isto importante a consultoria de arquitetos e outros prossionais da bio-construo para a elaborao de uma planta-baixa do futuro museu. Lembrando sempre de fundamental envolver na escolha, construo, organizao e gesto do museu, a comunidade circundante. 2.5.3 Projeto de iluminao A iluminao um fator muito importante a ser considerado na construo da infra-estrutura de um museu, pois atravs dela podemos obter uma maior valorizao dos objetos expostos. Ela tambm contribui para tornar ambiente 68

expositivo mais confortvel, convidativo e agradvel ao visitante. O projeto de iluminao dene o tipo e a quantidade de luminrias necessrias para o local. Podemos classicar o projeto luminotcnico de uma exposio em trs categorias: Iluminao geral: distribuio regular de luminrias, proporcionando certo grau de uniformidade da iluminao, no destacando pontos especcos; Iuminao direcional: dirigida com foco luminoso para um determinado espao ou objeto, proporcionado destaque; Iluminao localizada: aliada iluminao geral, proporciona elevado nvel de iluminao, mas concentra maior luminosidade em reas predeterminadas.

Quanto s luminrias, estas podem ser suspensas em trilhos de ferro sobrepostos no forro da edicao. Neste trilho instalam-se reetores, spots e/ou projetores, de acordo com a construo de cada sede.

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Memorial Tapeba Cacique Perna-de-Pau Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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3. MUSEUS E CENTROS CULTURAIS INDGENAS DO CEAR

3.1 Memorial Cacique Perna-de-pau.

O museu como se fosse o nosso documento. (Caio, monitor do Memorial) O Memorial Cacique-Perna-de-Pau foi inaugurado em novembro de 2005, a partir dos esforos da ACITA (Associao das Comunidades dos ndios Tapeba), em parceria com a ADELCO (Associao para o Desenvolvimento Local CoProduzido) e o apoio internacional da FAP (Fondation Abb Pierre por le Logement des Dfavoriss). Localizado no complexo do Centro de Produo Cultural Tapeba, prximo ponte sobre o Rio Cear, as duas edicaes, em formato de grandes ocas cobertas por palhas de carnabas, destacamse na paisagem local e chamam a ateno de quem passa ao longo da BR-222. Entretanto, antes da inaugurao, os Tapeba tiveram que enfrentar mais uma batalha contra posseiros e polticos locais que buscavam, por todos os meios, impedir a concluso das obras do Centro Cultural e do Memorial. Para concretizar 71

as instalaes, os ndios desobedeceram a justia e trabalharam arduamente durante inmeras madrugadas, uma vez que as obras foram embargadas em virtude de uma ordem judicial expedida pela juza titular da 2 Comarca de Caucaia. A liminar atendia a uma solicitao de um dos maiores posseiros da regio, a famlia Arruda, que impetrou uma ao reivindicatria de posse das terras onde estavam sendo erguidos o Centro e o Memorial. Premeditando o potencial simblico que tal empreendimento poderia oferecer na luta por visibilidade e reconhecimento tnico, o posseiro utilizou-se de uma prerrogativa legal, de que a Fundao Nacional do ndio (FUNAI) e o Ministrio da Justia (MJ) ainda no haviam concludo os estudos de identicao e delimitao da terra Tapeba e que, diante disso, encontrava-se suspensa qualquer atividade na rea em estudo, para que a situao fundiria local no fosse descongurada18. As sucessivas aes contestatrias dos posseiros conguram-se como um dos principais entraves, at o presente, pelo adiamento do processo demarcatrio das terras indgenas. Apesar de todas as diculdades, o Centro Cultural Tapeba e o Memorial Cacique-Perna-de- Pau foram erguidos nas madrugadas, com muita coragem e determinao, pelos prprios ndios. O Memorial recebeu o nome de um ancestral ao qual comumente os Tapeba remontam ao traar a sua genealogia no sculo XX. Trata-se de Jos Alves dos Reis, o Z Zabel Perna-de-Pau, tido como a ltima forte liderana, o ltimo Tuxaua dos Tapeba do Paumirim.19 72

No Memorial, encontramos um rico acervo composto de fotograas, objetos de uso domstico, ervas medicinais, artesanatos diversos, documentos, recortes de jornais etc, que nos permitem conhecer um pouco mais da trajetria histrica e cultural deste povo. Desenvolvem, em parceria com o Centro de Produo Cultural, vrias ocinas, capacitaes e aes de educao patrimonial e ambiental com estudantes das escolas diferenciadas e convencionais. Impulsionam a economia local, reunindo e comercializando o artesanato produzido pelas 17 comunidades Tapeba. Entre as duas construes, encontramos um grande crculo simblico para apresentaes de rituais sagrados. Os visitantes podem optar em realizar uma trilha ecolgica na terra indgena Tapeba, visitando, alm do museu, alguns lugares de memria signicativos para a etnia, como o Terreiro Sagrado dos Pau-Branco (comunidade Lagoa 2), local onde se realizam festas e rituais fruto de uma retomada20 de terras, reunindo todas as comunidades espalhadas pelo municpio de Caucaia. No primeiro semestre de 2007, realizamos o curso Historiando os Tapeba, no Centro de Produo Cultural Tapeba / Memorial Cacique Perna-de-Pau, junto a um grupo de 15 adolescentes moradoras de trs comunidades: Jardim do Amor, Jandaiguaba e Lagoa 2. A atividade teve como objetivo a realizao de uma pesquisa histrica coletiva sobre a etnia. Ao nal, foi publicado um folheto com alguns resultados da pesquisa e organizadas trs exposies: na Escola ndio Tapeba 73

(Lagoa 2), no Centro de Produo Cultural e no Museu do Cear, no Dia Internacional dos Museus, em 18 de maio de 2007.
O grupo de estudantes participante do curso nasceu durante o processo de armao tnica do povo Tapeba, cujos protagonistas so seus pais, tios, avs, irmos e elas prprias, na medida em que sua vida e a da sua comunidade so a prpria luta pela retomada: da terra e da cultura. Gerao que fruto da luta de seu povo, e tem seus marcos espaciais e temporais, sua cultura material, seus lugares de memria, sua memria oral, enm, seus referenciais simblicos e afetivos, intimamente marcados pela trajetria comunitria de retomada da identidade indgena e de suas terras. Percorremos os vrios caminhos da memria deste povo que, como tantos outros, foram forados a viver dcadas de invisibilidade tnica no Cear. Utilizamos metodologias que estimulam a participao, a autonomia e a construo coletiva do conhecimento histrico, realizando uma investigao sobre a histria do movimento indgena no Cear e o processo de rearmao das identidades tnicas que ocorre a partir da dcada de 1980, que tem nos Tapeba um dos povos iniciadores e estimuladores deste processo.21

Na trajetria do Projeto Historiando, analisamos esta experincia educativa como um ponto de partida para um processo sistemtico de reexo junto ao movimento 74

indgena no Cear sobre a importncia da memria, e mais especicamente, as implicaes da construo de espaos de memria nos processos de armao e reconhecimento tnico. Voltamos ao Memorial com a Ocina de Diagnstico Participativo, ministrada nos dias 6 e 7 de abril de 2009. Participaram da ao os monitores do local, integrantes da ADELCO e da ACITA. Para o ano de 2009 e os seguintes, a ADELCO aprovou uma srie de projetos junto ao Ministrio do Turismo (edital Turismo Comunitrio) e no Programa Petrobrs Ambiental. Deste modo, importante que as aes de reestruturao do Memorial/Centro de Produo Cultural sejam articuladas em parceria com essa entidade, para que sejam aliados esforos mtuos na consolidao de um projeto educativo que possa aproximar o museu da comunidade circundante. O atual momento vivenciado pelo Memorial Cacique-Perna-de-Pau fundamental para sua armao no cenrio museolgico local. A etnia Tapeba, aps mais de 20 anos de luta pela denio de suas terras, tem novamente todo o processo demarcatrio anulado, por conta das diversas aes contestatrias. Deste modo, a existncia de um espao museolgico estabelece uma importante ao no processo de reconhecimento pblico da etnia Tapeba em Caucaia e no Cear. Apesar do curto tempo de existncia, o Memorial Cacique-Perna-de-Pau tem trilhado caminhos seguros que levam, certamente, consolidao da instituio como um 75

museu indgena com a maior infra-estrutura no Estado. Este o primeiro passo de um percurso rumo ao seu fortalecimento institucional e poltico-pedaggico. A partir das demandas suscitadas durante a ocina, zemos sugestes com base nas questes pontuadas pelos participantes. Estas propostas esto todas inter-relacionadas, sendo divididas por questes didticas. 3.1.1 Salvaguarda O Memorial j possui um rico acervo, mas durante o diagnstico participativo foi sugerida a incorporao de outros objetos que suscitem novas temticas ainda no presentes no acervo da instituio. necessrio realizar um novo tombamento do acervo do Memorial, bem como a marcao e a catalogao de seus objetos. H uma sala do Memorial destinada aos objetos que no esto em exposio. Entretanto, precisa ser melhor estruturada. Sugerimos que a reserva tcnica seja construda no espao do Centro de Produo Cultural Tapeba, junto administrao do mesmo, j que o espao do Memorial muito reduzido para acumular mais essa funo. 3.1.2 Gesto museolgica necessrio ampliar e fortalecer o entendimento dos envolvidos na manuteno direta do museu, atentando para a importncia e os signicados especcos dos termos museu indgena, museu comunitrio ou ecomuseu. 76

Sugerimos que a elaborao do plano museolgico seja uma prioridade para o ncleo gestor, levando em considerao a participao da comunidade e dos colaboradores diretos da instituio. Observa-se tambm a necessidade de envolver todos os envolvidos na manuteno do Memorial em capacitaes contnuas, para a melhor realizao de seus trabalhos. O Memorial est cadastrado, porm no liado ao Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/CE) e ao Sistema Brasileiro de Museus (SBM). Essa liao uma ao urgente. 3.1.3 Comunicao O atual ncleo educativo do Memorial Cacique-Pernade-Pau est em processo inicial de formao. composto por oito jovens de diferentes comunidades, que devem ter horrios estabelecidos pelo Memorial para um melhor atendimento ao pblico. Sugerimos a abertura ao pblico de tera a sbado, com expediente interno na segunda-feira. O trabalho de capacitao dos monitores deve ser uma prioridade do Memorial Cacique-Perna-de-Pau. A realizao de ocinas e cursos possibilitar que os jovens elevem sua auto-estima e ampliem suas experincias, conhecimentos e perspectivas diante da realidade. Alm disso, esta formao ser fundamental para melhorar a qualidade do atendimento aos visitantes do museu. Para melhorar a estruturao do ncleo educativo e proporcionar o fortalecimento de suas atividades pedaggicas, sugerimos: 77

Denio de acordos para um funcionamento regular do ncleo pedaggico: determinao de dias e horrios para a realizao de estudos e reunies peridicas; Promoo de momentos para a troca de saberes entre os monitores e para um aprofundamento das temticas, a m de garantir um nivelamento das informaes, alm de capacitar os monitores para a apresentao das diferentes exposies existentes no Memorial; Integrao do ncleo educativo em projetos que garantam uma ajuda de custo/bolsa para os monitores, incentivando a pesquisa e a assiduidade nas atividades da instituio; Promoo de aes educativas que integrem a comunidade ao Memorial: programao nos ns de semana, ocinas, gincanas, exibio de lmes, incentivo a leitura, conversas com os guardies da memria, mostras sobre as comunidades etc; Confeco de um fardamento para monitores e funcionrios do Memorial.

As salas de exposio do Memorial Cacique-Pernade-Pau oferecem boas condies para visitao e permitem a discusso de variadas temticas a partir do acervo que j possui. No entanto, foi detectada a necessidade de incorporao de objetos que tragam outras temticas para o acervo, como as relacionadas religiosidade, meio ambiente, crianas Tapeba, as lideranas atuais, as lideranas que tombaram na luta etc. Tambm foi sugerida a incluso de msica ambiente nas salas de exposio, que seriam gravaes do Tor. 78

Percebe-se a falta de identicao de algumas comunidades Tapeba, principalmente dos mais jovens, com o Memorial. Vrios so os motivos apontados para este afastamento, como a distncia fsica do museu para as dezessete comunidades. Este problema deve ser superado a partir das propostas de reestruturao. Pequenas modicaes, como a incorporao de novas fotograas, podero contribuir no processo de identicao e auto-reconhecimento das comunidades no espao do Memorial. Uma ao educativa sistematizada, organizada a partir da estruturao de um ncleo pedaggico, com um coordenador especializado e monitores em processo de formao, poder construir esta identicao entre o Memorial Cacique Perna-de-Pau e os Tapeba. importante ter acesso s pesquisas j realizadas em torno da memria, histria e patrimnio cultural dos Tapeba. Atualmente, o povo indgena Tapeba um dos mais estudados na academia e este material deve ser utilizado para fundamentar as discusses do ncleo pedaggico como caminho para adentrar a cultura local e estabelecer estratgias de aproximao do museu com a comunidade. Propomos que sejam organizados cursos diversos tanto para os monitores e organizadores do Memorial, como para as comunidades Tapeba. Entre as temticas sugeridas, destacamos: idiomas, histria local, educao ambiental, ao educativa em museus, inventrio e organizao de acervos, conservao e restaurao, museu e turismo, informtica etc. 79

Entre as temticas sugeridas para o aprofundamento na histria local, indicamos: saberes e fazeres, religiosidade, lugares da memria etc. Estas temticas proporcionaro o aprofundamento do conhecimento dos monitores sobre a realidade Tapeba, alm de fortalecer as propostas educativas da instituio. Tornar-se-o ferramentas cognitivas para uma maior compreenso e transformao do mundo que os cerca e, alm de tudo, fundamentaro a montagem de exposies temticas. O museu deve incentivar a pesquisa sobre a histria e a memria do povo Tapeba. Se bem assessorado, este trabalho pode ser desenvolvido pelo prprio ncleo pedaggico, atravs de metodologias participativas que promovam o autoreconhecimento como sujeitos histricos. A promoo do Memorial Cacique-Perna-de-Pau acontece, principalmente, atravs do stio de internet (www. tapeba.com.br). No entanto, este instrumento insuciente para atingir a comunicao entre o pblico-alvo e o Centro de Produo Cultural/Memorial Cacique Perna-de-Pau. necessria a formao de uma mala-direta de contatos via email para divulgar as atividades do Memorial. Para melhorar a visibilidade do local, propomos tambm uma iluminao direcionada para a placa de identicao do Memorial Cacique-Perna-de-Pau e do Centro de Produo Cultural Tapeba.

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3.1.4 Infraestrutura O Memorial Cacique-Perna-de-Pau , sem dvida, o museu indgena melhor estruturado existente no Cear hoje. Entretanto, passa por srios problemas relacionados manuteno de sua estrutura fsica. As ocas onde funcionam o Memorial e o Centro Cultural Tapeba representam um referencial histrico, simblico e afetivo importante para toda a comunidade. Contando com uma rea ampla e arejada, situada s margens da BR 222, o espao permite a realizao de mltiplas atividades, alm de dar uma grande visibilidade para o povo Tapeba. O crculo sagrado o local destinado realizao de rituais e cerimnias, pois se constitui um campo aberto rodeado de carnabas. Situado entre o Memorial e o Centro, este espao encontrava-se alagado durante a realizao da ocina. Algumas adaptaes estruturais proporcionaro uma melhor acolhida dos visitantes, a otimizao do trabalho dos monitores, a organizao das salas expositivas e a segurana do acervo e dos usurios do museu. Entre os pontos problemticos apontados durante a ocina, faremos sugestes para a reforma da infraestrutura do Memorial Cacique-Perna-de-Pau e do Centro de Produo Cultural Tapeba: Troca das palhas que fazem a cobertura do Centro de Produo Cultural Tapeba. Em virtude dos bura81

cos existentes na cobertura, a gua da chuva est comprometendo os expositores; Complementar as vitrines do rodap do Centro Cultural. A ausncia de vidros no rodap est permitindo a entrada de gua proveniente da chuva e deixando alagado o interior do Centro Cultural, impossibilitando qualquer ao educativa; Limpeza do Crculo Sagrado e construo de um sistema de escoamento de gua; Construo ou escolha de uma sala destinada reserva tcnica, ou seja, um lugar para salvaguardar os objetos que no esto expostos ao pblico; Reforma do piso do Memorial e do Centro Cultural. Existem algumas partes onde os pisos esto quebrados e podem facilitar a ocorrncia de acidentes; Construo ou escolha de uma sala para sediar um espao de consulta para o Centro de Documentao Tapeba; Denio de um espao para receber exposies temporrias; Aquisio de materiais necessrios para a exposio adequada do acervo: novos expositores, armrios, placas de identicao das peas etc; Implantao da iluminao apropriada para o Centro e o Memorial. A iluminao destes espaos precria e constitui uma problemtica diagnosticada durante a visita tcnica. No h equipamentos necessrios e a rede eltrica apresenta apages constantes que impedem a utilizao dos espaos no perodo noturno, alm do perigo durante os perodos em que o museu no se encontra aberto visitao; 82

Restaurao dos banheiros pensando no acesso aos portadores de necessidades especiais e garantir a limpeza e o abastecimento contnuo de gua; Aquisio de equipamentos permanentes para a gesto e ao educativa no Memorial, como por exemplo: computadores, impressoras, data-show, material de escritrio, DVD, televiso, telefones, equipamento de som, microfone com caixa amplicada, cmera digital, lmadora etc; Implantao da coleta seletiva de lixo reciclvel no museu e comunidade, para diminuir a incidncia de resduos nos arredores do memorial. Garantir lixeiras nos diversos espaos do entorno do museu; Cercar os arredores do Memorial e do Centro Cultural, para garantir a segurana do acervo e impedir o avano de construes irregulares na rea de seu entorno; Construo de uma pequena oca de palha destinada a servir lanches rpidos e atendimento aos visitantes no terreno onde funciona atualmente o estacionamento; Solicitao de uma parada de nibus e um retorno para veculos nas proximidades do Centro Cultural e do Memorial Cacique-Perna-de-Pau, para facilitar o acesso s dependncias do espao; Adquisio de itens obrigatrios para instituies museolgicas: extintores de incndio, bebedouros, equipamentos que permitam a acessibilidade aos portadores de necessidades especiais etc.

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Central de Produo Cultural Tapeba Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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rea expositiva do Memorial Cacique-Perna-de-Pau Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Weibe Nascimento durante a Exposio Historiando os Tapeba na Escola ndio Tapeba - Comunidade Lagoa dos Tapeba II Foto: Joo Paulo Vieira Neto.

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Cartaz da exposio Historiando os Tapeba Cartaz da exposio Historiando os Tapeba no Museu do Cear (maio 2007). Acervo: Museu Acervo: no Museu do Cear (maio 2007).do Cear Museu do Cear Foto: Alexandre Gomes. 87

Desenho de um Tor feito por uma criana Tapeba Acervo: Projeto Historiando

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Desenho de um lagarto feito por uma criana Kanind de Aratuba Acervo: Associao Misso Trememb

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3.2 Museu dos Kanind

Em 1995, ns fomos numa reunio l no Maracana, eu e meu irmo. T bem a a histria, foi a primeira histria nossa, t bem aqui nesse retrato (aponta, na parede do museu, para uma reportagem jornalstica). Era uma reunio indgena, passamos trs dias l. Quando ns cheguemo aqui, a ns trouxemos a histria, quem era ns, ns ouvimos a histria dos outros e se lembramos da nossa, que quando ns era novo, nossos pais contava. Ns ganhava os matos, matando passarinho, comendo go dele, comendo ele cru. A gente chegava tarde em casa, a ele dizia: O que vocs estavam fazendo, vocs so ndios mesmo! Eu me lembro que meu av tinha medo de falar na histria indgena, porque dizia que o branco matava o ndio. Minha me e meu pai passaram isso pra mim. At agora o meu pai, j com 80 anos, quando eu saa pros encontros l fora, dizia: Sotero tu tem cuidado com isso a porque o povo matava os ndios e vocs to se declarando os ndios, a eles vo matar. Vocs so ndios mas quem calados. Mas ser uma coisa e car calado, n... () A eu fui e pensei: o museu so histrias. A fui arrumando as primeiras pecinhas. Pra mim o museu, so histrias, s coisa feia, mas uma coisa da cultura da gente. Eu comecei com estas peas, que era o

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que a gente trabalhava, o machado, a foice. A fui vendo que a caa uma cultura. O que a gente faz de artesanato tambm23 (grifos nossos).

Assim, o cacique Sotero, hoje com 65 anos, fala sobre o incio do museu. Foi ele quem coletou os objetos, cedeu a casa, organizou o espao e hoje mantm o museu e recebe os visitantes. A organizao espacial ocorre concomitante ao processo de mobilizao tnica. No acervo, muitos bichos taxidernizados por tcnica caseira do prprio Sotero, alm de couros, artesanato e objetos relacionados, principalmente, caa. Segundo Sotero:
Aqui a experincia de nossa comunidade. Tem gato maracaj, camaleo, peba, mode-ona, tejo, p-de-veado, nosso artesanato em madeira de imburana. Aqui um fuso da minha tia, couro de jirica, coruja, inxu de abelha que d mel. A gente derruba na mata e como o mel. Artesanato e bolsa de palha de carnaba, o casco de um tatu. Aqui as nossas vestes, que ns usa nos ritual. Vamos fazer uma representao, que o povo gosta sempre de chamar a gente. A sociedade, tambm na escola com as crianas (grifo nosso).

Grande parte dos objetos encontra-se pendurados na parede, o que d um aspecto caleidoscpico ao interior da casa, com aquela centena de peas visualizadas ao mesmo tempo. 92

Sotero nos d indcios dos sentidos atribudos aos objetos, que, selecionados, so evidenciados no espao museal. A etnia Kanind est localizada nos municpios de Canind (serra da Gameleira) e Aratuba (Stio Fernandes), constituindo duas comunidades diferentes, porm ligadas por laos de parentesco e sociabilidade. O etnnimo Kanind remete ao chefe indgena Canind, principal dos Janduns, que liderou a resistncia de seu povo no sculo XVII, obrigando o ento rei de Portugal a assinar com ele um tratado de paz, rmado em 1692, mas descumprido por parte dos portugueses.24 Como ocorria com muitos agrupamentos nativos, seus descendentes passaram a ser conhecidos como Kanind, em aluso ao chefe e ancestralidade. Segundo a tradio oral, vieram migrando por conta das secas e invases de suas terras por posseiros criadores de gado, da regio do municpio de Mombaa. Durante a migrao, na memria social do grupo caram marcadas passagens por Quixad, pelas margens do Rio Curu, entre os rios Quixeramobim e Banabui, antes de alcanar o Stio Fernandes e a serra de Baturit. Vinham da serra da Gameleira (Canind), onde mora ainda parte do grupo, que tambm assumiu a identidade indgena em meados dos anos 1990. Os Fernandes, como so conhecidos na regio, moram cinco quilmetros da sede de Aratuba. So cerca de 125 famlias, mas nem todas se assumem indgenas. Suas principais atividades so a caa e a agricultura de subsistncia. Suas roas so 93

coletivas e a diviso da produo, por famlia e necessidade. Em sua memria social, vieram da Gameleira, no p da serra do Pind (Canind), por conta das secas de 1877 e 1915, onde ainda hoje se encontram parentes, que tambm participam da armao tnica. Outros parentes encontram-se tambm nas localidades de Negreiros, Nojosa e Alto Bonito, todas nos sertes do Canind. Trao cultural herdado dos antepassados criados na mata, como falam, a cultura da caa se materializa na existncia de diversas armadilhas, como o quix de geringona, utilizado no apresamento de animais como moc, tejo, cassaco, peba, veado, nambu, seriema e juriti. Porm, respeitam os perodos de gestao dos bichos, quando no acontece a caa. A relao de sustentabilidade que mantm com a natureza ensinada e cultivada junto s novas geraes. A chamada Terra da Gia o local utilizado tradicionalmente pelos Kanind para suas roas e caada, constituindo-se como um signicativo lugar de memria para o grupo. Em 1995, houve grande luta junto aos trabalhadores rurais locais e o terreno foi desapropriado pelo INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria). Aps querelas na diviso da terra, os Kanind do stio Fernandes caram com 270 hectares e continuam plantando no sistema de roados, atividade que mobiliza boa parte da comunidade (SILVA, 2007). O Museu dos Kanind est localizado no Stio Fernandes, uma comunidade situada nas escarpas da serra de 94

Aratuba, no Macio de Baturit, a uma altura mdia de 900m acima do nvel do mar. De raiz etimolgica indgena, Aratuba signica abundncia de pssaros, passarada. Do tupi, ara: pssaro; e tyba: abundncia, grande quantidade. Como iniciativa de Jos Maria Pereira dos Santos, mais conhecido por Cacique Sotero, foi aberto visitao pblica o Museu dos Kanind, que no seu acervo traz objetos representativos do modo do seu povo, intimamente ligado s matas. Mantido no sigilo at 1996, foi com o acirramento da luta pelo reconhecimento dos Kanind que o museu foi aberto visitao pblica, sendo mais uma forma de armao tnica. Do museu, avista-se parte da serra de Aratuba e o imenso serto. No seu acervo, predominam objetos relacionados caa. Peles diversas, como de gato maracaj e tamandu, p de gavio, mo de ona, cascos de tatu e peba, coruja, couro de moc, entre outros, muitos deles empalhados por tcnica caseira do prprio Sotero. Guarda tambm documentos variados, como recortes de jornais, ofcios encaminhados e recebidos, alguns livros e fotograas. Das reportagens, destaca-se a que marca o incio da luta indgena: uma reunio realizada em Maracana durante trs dias, em 1995. Depois disto, comeou a organizao e mobilizao em torno da identidade indgena. O Museu dos Kanind funciona numa casa simples, de um s compartimento, que ca atrs da casa do lho do cacique, seus objetos esto expostos, em sua maior parte, pendurados na parede, o que d um aspecto caleidoscpico 95

primeira visita, com dezenas de objetos visualizados ao mesmo tempo. Conhecido na comunidade e adjacncias, de vez em quando o museu recebe visitas de fora, quando o cacique se responsabiliza por conduzir os visitantes numa imensa subida at o museu. Os carros s vo at a escola diferenciada. Tudo para mostrar o museu, que uma coisa da cultura da gente, como arma o cacique. A ocina de Diagnstico Participativo aconteceu nos dias 6 e 7 de maro de 2009. Percebemos que a caa e os conhecimentos referentes fauna e ora locais constituem importantes sinais diacrticos desta comunidade indgena. Ela prpria exaltada no museu, que foi organizado no momento em que a etnia iniciava a mobilizao pelo reconhecimento de sua identidade tnica, a partir de 1995. Este museu j possui um acervo signicativo. Assim, no ser necessrio realizar uma arrecadao de objetos, inicialmente. O grande desao da reestruturao do museu encontra-se na reforma do imvel e reelaborao das formas de exposio e acondicionamento dos objetos. Pela proximidade com a Escola Diferenciada, a organizao de um ncleo educativo pode acontecer atravs da parceria com os professores indgenas, e todo o processo de reestruturao deve ser vivenciado pelo grupo que car responsvel pela ao educativa, gesto e manuteno do museu. Das etnias indgenas no Cear contemporneo, os Kanind so os menos estudados (junto a algumas etnias do serto). O Museu constitui-se, deste modo, num centro 96

de documentao que guarda interessantes indcios sobre o processo de organizao poltica em torno da identidade tnica. Esse o nico museu de Aratuba e recebe visitas constantes de escolas e universidades do municpio e vizinhana, que vm busca de informaes acerca da etnia. Assessorados pela Associao Misso Trememb (AMIT) no incio do processo de emergncia tnica, hoje participam ativamente do movimento indgena local, possuindo escola diferenciada e acesso assistncia sade pela Fundao Nacional de Sade (FUNASA). Referncia local para a identidade tnica, Sotero vem participando ativamente das instncias de organizao do movimento indgena no Cear, compondo atualmente a vice-coordenao geral da COPICE (Coordenao das Organizaes dos Povos Indgenas no Cear). A importncia do cacique para o grupo cou bem clara durante a ocina. O nome denido para o museu, escolhido pelo grupo, foi Museu Kanind Cacique Sotero. 3.2.1 Salvaguarda Propomos a realizao de uma campanha para aquisio de novas peas para o acervo. Esta ao deve estar vinculada a uma sensibilizao da comunidade sobre a importncia e potencial do trabalho desenvolvido no Museu dos Kanind. Apesar de j possuir grande e signicativo acervo, interessante envolver a comunidade no processo de incorporao de novas peas. 97

 premente a organizao da documentao museolgica, mais precisamente o livro de tombo do museu e a organizao do inventrio do acervo, pois at o momento ainda no foi realizado nenhum trabalho de registro documental do acervo. Desta forma, torna-se urgente a realizao de um tombamento que possa numerar e identicar o acervo, seguido da marcao, catalogao e inventrio do mesmo. A reserva tcnica deve ser estruturada na prpria casa que abriga o museu. Dever ser construda prevendo cuidados para evitar inltraes (por ser serra, chove muito no stio Fernandes) e o acondicionamento adequado das peas, de acordo com a tipologia das mesmas (peles, cascos, papel etc). Para isto, necessrio dotar este espao de mveis de armazenamento condizentes com os objetos que l estaro guardados. 3.2.2 Gesto museolgica O Museu dos Kanind formado a partir da paixo de um colecionador, como existem tantos no Brasil. Este colecionador, em nosso caso, o prprio cacique da etnia, Sotero. As propostas para a gesto museolgica devero iniciar-se com a organizao de um ncleo gestor para o museu. Este ncleo car responsvel pela administrao da unidade museolgica. Sugerimos que se utilize da infra-estrutura da escola diferenciada para sediar a parte administrativa do museu. At o momento, a responsabilidade sobre todas as questes 98

relativas ao museu recai sobre o Cacique Sotero. necessrio criar uma estrutura de funcionamento para o ncleo gestor, com reunies regulares e ampliadas como instrumento de socializao dos trmites administrativos, da situao de encaminhamento de projetos e demais assuntos de interesse coletivo, como horrios de funcionamento, agendamentos e visitaes. Torna-se imprescindvel o compartilhamento da gesto museolgica com a comunidade, que pode ocorrer a partir da aproximao com as demais instncias de organizao local, como a AIKA (Associao Indgena Kanind de Aratuba) e a escola diferenciada. Sugerimos uma discusso do museu com a comunidade sobre a proposta de administrao da instituio, bem como apresentar o corpo de projetos que iro estruturar o museu e suas atividades. interessante que o museu seja vinculado administrativamente AIKA, para concorrer a premiaes e editais locais e nacionais. A elaborao do plano museolgico dever ser feita em parceria com a associao e a escola diferenciada indgena, na forma de uma consulta a comunidade sobre suas histrias, memrias, a importncia do museu e sua funo/misso. Sugerimos a construo coletiva deste documento, que nortear as aes futuras da instituio. Atualmente a limpeza, manuteno e gesto do museu esto a cargo do cacique Sotero, que as realiza utilizando recursos nanceiros prprios. Propomos a ampliao dos 99

responsveis pela gesto, que inclui a manuteno do espao. Uma sada seria a vinculao deste servio escola diferenciada, que poderia ceder um funcionrio remunerado para trabalhar na gesto do museu. O Museu Kanind est cadastrado, porm no liado ao Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/CE) e ao Sistema Brasileiro de Museus (SBM). Essa liao uma ao urgente. 3.2.3 Comunicao Quando chegam os visitantes ao Museu dos Kanind, o cacique Sotero recepciona o grupo e apresenta o museu e as peas, ou seja, faz o trabalho de monitoria ou mediao. Deste modo, prioritria a organizao do ncleo pedaggico deste museu que, contando com a experincia de Sotero, ser o promotor da ao educativa. Para o processo de criao do ncleo educativo, sugerimos: Estruturao das atividades do ncleo educativo, com: horrios determinados de monitoria e de estudos, reunies peridicas, denio de um projeto educativo, planejamento de estudos e pesquisas sobre os temas trabalhados pelo museu; Insero das atividades do ncleo educativo estrutura curricular da escola diferenciada, inclusive com o envolvimento dos professores (coordenador e apoiadores) e dos estudantes (como possveis monitores); 100

Pesquisa, mapeamento e registro de novos acervos temticos para compor o acervo do Museu do Kanind; Identicao e coleta/registro de referncias patrimoniais relativas a essas novas temticas que sero includas no processo de musealizao; Ampliao do territrio a ser musealizado, incluindo o seu entorno (fauna, ora, recursos hdricos), visita aos guardies da memria, trilhas para os lugares de memria locais, etc; Elaborao de materiais didticos como cartilhas, para a mediao do processo de alfabetizao museolgica; Realizar um mapeamento do patrimnio cultural local, identicando as heranas culturais e registrando guardies da memria, lugares de memria, os saberes locais, festividades etc;

A partir das pesquisas sobre os objetos do acervo e os que sero coletados, deve ser reorganizada a forma de exposio dos objetos. Sugerimos a permanncia de uma parede com os objetos pendurados, organizados ao modo do cacique Sotero. Esta parede ser utilizada como recurso museogrco em paralelo a outros recursos, como expositores, plotagem de textos e fotos. O acervo est exposto, em sua maior parte, nas prprias paredes da sala. Os objetos no apresentam uma ordenao tipolgica, nem temticas denidas. Desta maneira, 101

a ampliao do espao expositivo e a reorganizao do acervo a partir de recortes temticos estabelecidos pela prpria comunidade tornam-se prioridades. Sugere-se a reforma e a utilizao de um compartimento que se localiza ao lado da atual sala de exposio, para uma ampliao do espao expositivo. As pesquisas fundamentaro a reorganizao do acervo. Os membros do ncleo gestor passaro por um processo de capacitao contnuo para desempenharem de forma satisfatria suas funes. Sugerimos o acompanhamento de assessores para o aprofundamento em temticas da histria do Cear e da memria indgena As pesquisas sobre a histria e a memria social dos Kanind de Aratuba podem ser desenvolvidas pelo prprio ncleo educativo, caso estejam bem assessorados. importante salientar que os Kanind do Stio Fernandes constituem uma comunidade indgena com trajetria histrica interessantssima para a compreenso do movimento de emergncia tnica no Cear contemporneo e uma das que ainda no tem nenhum estudo realizado. Antes do processo de etnognese, esta comunidade estava mobilizada junto ao movimento de trabalhadores rurais de Aratuba. Entre as temticas com bom potencial de aprofundamento sobre a histria dos Kaninde, destacamos os conhecimentos tradicionais presentes nos objetos do acervo do museu, principalmente os saberes e modos de fazer referentes caa e ao conhecimento da fauna e ora local. O ncleo deve promover aes educativas para integrar a comunidade ao 102

Memorial, como programaes nos nais de semana, ocinas, gincanas, exibio de lmes, atividades de incentivo leitura, conversas com os guardies da memria etc. Sugerimos a elaborao de um Plano de Comunicao a partir das instituies educacionais dos municpios do macio de Baturit, principalmente Aratuba, Baturit, Guaramiranga e Pacoti. Desde j, importe algum material grco (folder) e a sinalizao com placas indicativas do percurso entre a sede de Aratuba e o Museu dos Kanind. Propomos a criao de um centro de documentao funcionando nas dependncias da escola diferenciada, por falta de espao no museu. Atuaria atravs de um funcionrio deslocado, desde que capacitado para isto. 3.2.4 Infraestrutura A casa ser totalmente reformada para continuar abrigando museu. O Museu dos Kanind possui atualmente apenas uma pequena sala de exposio que j no comporta o diversicado nmero de objetos que compe o seu acervo. Desta forma, a requalicao do espao dever promover, ao mesmo tempo, a modicao da rea analisada e a proposio de um novo projeto museogrco. Sugerimos a adaptao de um depsito que est por trs das salas citadas para a construo de uma reserva tcnica, que guardar objetos no utilizados em exposio. Este trabalho de reestruturao fsica do espao necessita de um prossional da rea de arquitetura/engenharia que elabore um projeto para esta nalidade. 103

Essa interveno na estrutura fsica da edicao dever ser acompanhada da aquisio de mobilirio adequado para a exibio e o acondicionamento dos objetos. O uso de mveis projetados para esta nalidade possibilitar uma otimizao do espao e uma reordenao temtica do acervo. O Museu dos Kanind continuar na mesma casa onde atualmente est instalado. Entretanto, o espao expositivo ser alargado e sero construdas uma reserva tcnica e a recepo, no interior da prpria edicao. Ser modicado o teto e adaptadas as estruturas eltricas. O processo de reestruturao arquitetnica da casa deve prever a organizao dos seguintes espaos: salas para exposio, reserva tcnica e recepo. Para orientar o processo de reestruturao da infra-estrutura, sugerimos: Contratao de um arquiteto ou engenheiro para a elaborao de um projeto de reestruturao da edicao, para potencializar sua funo de museu e otimizar o seu espao. Pensamos que neste espao fsico devem estar presentes os saberes e modos de fazer, as tcnicas e as matrias-primas da prpria comunidade; Ampliao da sala de exposio, por meio da demolio de uma parede que divide o espao disponvel para o museu; Adaptao de um depsito em anexo para o funcionamento da reserva tcnica; Construo de uma nova coberta e forramento da edicao; 104

Construo de um espao, em formato de oca, para a recepo dos visitantes; Construo de banheiros com acessibilidade; Aquisio de itens obrigatrios para as instituies museolgicas: extintores de incndio em locais visveis e de fcil acesso, bebedouros, itens que garantam a acessibilidade de pessoas portadoras de necessidades especiais; Aquisio de mobilirio adequado para exposio do acervo e para os objetos na reserva tcnica; Permanncia, em uma das salas, do modo expositivo criado pelo Cacique Sotero; Construo das placas de sinalizao de Aratuba (sede) ao stio Fernandes, e da escola diferenciada ao Museu dos Kanind (percurso feito obrigatoriamente a p ou de moto).

O projeto de iluminao deve ser elaborado de acordo com as dimenses do novo espao expositivo, adaptando estrutura eltrica, trilhos e demais recursos de luz que os organizadores necessitem. O espao no ter grande dimenso, mas escolher o tipo de iluminao correto inuencia muito na visibilidade das exposies.

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Museu dos Kanind de Aratuba Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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A caleidoscpica e polifnica parede do Museu dos Kanind Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Maracas, cascos, espinhos e objetos em palha. Acervo: Museu dos Kanind Foto: Joo Paulo Vieira Neto.

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Documentos, revistas, atas e ofcios Acervo: Museu dos Kanind Foto: Joo Paulo Vieira Neto.

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Vista do Museu dos Kanind para a escola diferenciada Foto: Alexandre Gomes

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Cacique Sotero no Museu dos Kanind Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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A Oca da Memria, museu dos Tabajara e Kalabaa de Poranga Foto: Alexandre Gomes

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3.3 Oca da memria

Tenho a grande vontade de aprender a conservar o nosso museu sagrado onde l guardado est tudo o que de pea para nossos antepassados lembrar. O que me chama ateno o modo de falar como repassar a histria para quem nos visitar lembrando que a histria tem que partir do objeto que l est. (A oca da memria, Marisa de Souza Machado, professora da escola Jardim das Oliveiras)

A Oca da Memria surgiu do esforo coletivo dos Tabajara e Kalabaa, em parceria com os educadores do Projeto Historiando, que assessoraram a formao do acervo e de estruturao de um espao de memria local na comunidade. Este processo, que se iniciou em agosto de 2007, culminou em dezembro de 2008, com a nalizao da organizao da Oca da Memria, que funciona anexo Escola Diferenciada Jardim das Oliveira, na sala que foi a primeira sede do CIPO (Conselho Indgena de Poranga). Kalabaa e Tabajara so as duas etnias organizadas em Poranga atualmente. comum encontrarmos famlias mistas, 113

formadas pelas duas etnias. Residem na aldeia de Imburana, onde zeram uma retomada em agosto de 2005. O processo de organizao tnica em Poranga aconteceu no incio da dcada de 1990. Em 1994, foi realizada no municpio a I Assemblia Indgena no Cear, reunindo as etnias pioneiras no processo de armao da etnicidade (Tapeba, Trememb, Pitaguary e Jenipapo-Kanind) e as etnias que naquele momento levantavam-se como ndios do serto (Tabajara, Kalabaa, Potiguara, Kariri, entre outros). O impulso maior aconteceu a partir de 2000, quando ocorreu a formao do CIPO (Conselho Indgena dos Povos Tabajara e Kalabaa de Poranga), registrado em 21/5/2001, para assumiu as reivindicaes juntos s autoridades e agilizar os direitos garantidos na Constituio de 1988. Hoje, as etnias em Poranga encontram-se ainda organizadas no CIPO e tambm na Associao de Mulheres Indgenas Tabajara e Kalabaa (AMITK). Entre as suas principais conquistas est a Escola Diferenciada Jardim das Oliveiras e a assistncia sade, atravs da FUNASA (Fundao Nacional de Sade). At bem pouco tempo, as terras de Imburana estavam localizadas distante da sede de Poranga. Com o crescimento da zona urbana, hoje se constitui um bairro vizinho, j integrado dinmica da sede. Estas terras se dividem em trs reas: o lugar de moradia, que ca nos bairros Jardim das Oliveiras e Jeric, onde reside a maioria das famlias; o lugar onde plantam e colhem os alimentos, cuja terra mais frtil; e o lugar da caa, 114

que ainda mais distante, nas matas, de onde tambm retiram as plantas medicinais: cascas, razes, folhas e frutas. Em 2007 realizaram uma nova retomada de terras, numa rea entre o Cear e o Piau distante 38 quilmetros da sede do municpio, conhecida como Cajueiro, da qual aguardam a regularizao como terra indgena. Esta aldeia, de 4.400 hectares, foi onde aconteceu a XIV Assemblia Estadual dos Povos Indgenas no Cear, entre 15 e 20 de dezembro de 2008. A formao do acervo da Oca da Memria se deu por iniciativa da missionria belga Margaret Maliet, responsvel pela Pastoral Razes Indgenas, da Diocese de Crates, fundamental no apoio emergncia tnica na regio, na dcada de 1990. A estes objetos iniciais juntaram-se outros, advindos da organizao de grupos de pesquisa que coletaram peas signicativas entre a comunidade, a partir de temticas denidas nas ocinas de orientao (arqueologia, religiosidade, organizao tnica e saber-fazer), que aconteceram desde agosto de 2007. O processo de auto-armao tnica exigiu uma reexo da comunidade acerca da sua memria coletiva, das lembranas sobre o passado vivido e das formas como se percebem e so percebidos como grupo diferenciado. A Oca da Memria conta um pouco da histria dos ndios no Cear, atravs de fotograas, objetos, documentos, mapas etc. A construo de um museu indgena, organizado e gerido pela prpria comunidade, que atue como um espao educativo diferenciado de mobilizao e de armao da 115

identidade tnica, constitui importante ferramenta no despertar das novas geraes para a histria de seu grupo, ao mesmo tempo em que dialoga, com os mais antigos, acerca de suas experincias passadas. 3.3.1 Salvaguarda Na ocina realizada entre os dias 20 e 21 de abril de 2009, observou-se que a Oca da Memria possui um acervo formado a partir dos esforos da irm Margareth, em parceria com a comunidade. A estes objetos iniciais, foram incorporadas outras peas durante a assessoria que realizamos para a construo do museu. Como foi mencionado, os objetos esto agrupados tematicamente em quatro ncleos: arqueologia, religiosidade, organizao tnica e saber-fazer. A partir da organizao dos demais espaos do museu (reserva tcnica, principalmente), sugerimos a continuidade da campanha de coleta de objetos entre a comunidade, a partir da Escola Diferenciada Jardim das Oliveiras e do CIPO. Durante o processo de documentao do acervo, uma das primeiras aes o tombamento das peas, para da proceder-se catalogao e marcao. Sugerimos que o processo ocorra atravs da parceria com a escola diferenciada, envolvendo professores e estudantes. A Oca da Memria ainda no possui reserva tcnica, assim, quase a totalidade dos objetos esto expostos na 116

nica sala expositiva que possui. Deste modo, necessria a criao de uma sala nas dependncias da escola diferenciada para acondicionar de forma adequada o acervo que no car em exposio. 3.3.2 Gesto museolgica O museu encontra-se no interior do espao escolar. Deste modo, importante incorpor-lo instituio de forma denitiva, anexando-o ao currculo escolar diferenciado e inserindo questes abordadas no museu aos contedos escolares. O museu pode tornar-se lugar fundamental para a concretizao da Lei 11.645/2008, que institui a obrigatoriedade do ensino da histria e cultura afro-brasileira e indgena. Atualmente, uma das professoras da escola a responsvel pelo museu, desdobrando-se entre suas aulas e a Oca da memria. Seria oportuno tambm esta vinculao por possibilitar a destinao de um professor remunerado para a coordenao das atividades do museu. Acreditamos que a equipe de professores e lideranas que participou do processo de organizao da Oca da Memria est apta a elaborar o Plano Museolgico, desde que acompanhada de prossionais e assessores especializados, que atuem enquanto facilitadores deste processo. Com o museu vinculado escola, propomos que a equipe de manuteno da prpria instituio seja capacitada para a manuteno do espao museolgico. 117

A Oca da Memria est cadastrada, porm no liada ao Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/CE) e ao Sistema Brasileiro de Museus (SBM). Essa liao uma ao urgente, para que possam concorrer nos editais voltados para o setor museolgico. 3.3.3 Comunicao Um dos desaos de qualquer ncleo educativo a realizao de atividades que promovam a integrao da comunidade ao museu. Atualmente, uma professora da escola diferenciada se responsabiliza pelas atividades da Oca da Memria. Entretanto, fundamental a organizao de um ncleo educativo. Para a estruturao do mesmo necessria a formao do grupo de monitores a partir dos estudantes das escolas diferenciadas, sob a coordenao pedaggica de professores, deslocados exclusivamente para esta funo. Inicialmente, ser de extrema importncia a promoo de momentos de troca de saberes monitores-professores e estudo para o aprofundamento das temticas do museu. Isto garantir o nivelamento das informaes e a capacitao de todos para a apresentao do museu aos visitantes. Outro desafio encontra-se na autonomia financeira do museu, por isto importante integrar o ncleo educativo a projetos que garantam bolsas de estudos para os monitores, incentivando a pesquisa e a assiduidade nas atividades da instituio. 118

Organizao de uma exposio de longa durao. As salas de exposio da Oca da Memria so divididas por temticas que buscam reetir sobre os seguintes temas: saberes e fazeres, religiosidade, educao diferenciada, os lugares de memria, o processo de organizao e armao tnica local. As salas expositivas necessitam de alguns ajustes para proporcionar uma melhor acolhida dos visitantes, bem como acondicionar de maneira mais adequada o seu acervo. Dentre as adequaes necessrias para uma otimizao das salas de exposio, algumas requerem urgncia, por comprometerem a salvaguarda do acervo. As aquisies de mobilirio apropriado para expor os objetos e de molduras para as fotograas colocam-se como prioridade, uma vez que grande parte dos objetos est exposta no cho e os demais em mesas improvisadas para este m. J as fotograas esto coladas em cartolinas e expostas umidade do ambiente, correndo grandes riscos de degradao. Uma outra questo referente a este tpico que merece ser ressaltada se refere diviso do ambiente expositivo. Atualmente, existem quatro espaos diferenciados, divididos por painis / expositores mveis. A construo de paredes falsas (removveis) em substituio aos atuais painis / expositores, tanto permitir um maior aproveitamento da rea expositiva como possibilitar o uso de cores diferentes, a utilizao de adesivagens e outros artifcios para composio cenogrca da Oca da Memria. Aliado a estes recursos museogrcos, a pesquisa em histria local ser fundamental para a organizao da exposio. 119

A assessoria de prossionais qualicados fundamental durante o processo de formao do ncleo educativo. O coordenador deve envolver-se em cursos bsicos, inicialmente. Entre as propostas de capacitaes surgidas durante o diagnstico, destacamos: histria local, educao ambiental, ao educativa em museus, inventrio e organizao do acervo, conservao e restaurao, museu e turismo, entre outras. Para subsidiar e dar elementos para estas capacitaes necessrio a aquisio de livros e materiais didticos para serem utilizados na formao dos monitores e coordenadores da Oca da Memria. importante mapear as pesquisas j realizadas em torno da historia dos Tabajara e Kalabaa em Poranga, como tambm estimular novas pesquisas. Bem assessorado, este trabalho pode ser desenvolvido pelo prprio ncleo educativo. O Plano de Comunicao da Oca da Memria deve ser elaborado de acordo com os pblicos que pretende atingir. De todo modo, so importantes a divulgao entre as escolas e cursos universitrios do municpio e regio, como forma de estimular o envio de turmas para o museu. Para facilitar o acesso ao museu, sugerimos a sinalizao, com placas indicativas, do percurso da sede do municpio para a Oca da Memria. O centro de documentao deve funcionar numa sala da escola diferenciada adaptada para este m. Ser um arquivo da comunidade, incorporando documentos importantes para a histria indgena, no s vinculados ao museu. 120

3.3.4 Infra-estrutura A Oca da Memria integra o complexo da Escola Diferenciada Jardim das Oliveiras. Alm de suas salas de exposio, conta tambm com um espao em formato de uma oca coberta de palha, que utilizada para a recepo dos visitantes e apresentao do projeto educativo do museu (Oca de recepo). Ambos os espaos necessitam de adaptaes estruturais que proporcionem uma melhor acolhida aos visitantes, otimizao do trabalho dos monitores, organizao das salas expositivas e segurana do acervo e dos usurios do museu. Entre essas adaptaes, sugerimos: Aquisio de itens obrigatrios para instituies museolgicas: extintores de incndio em locais visveis e de fcil acesso, bebedouros etc ; Colocao de piso na Oca de recepo, pois devido sua ausncia o espao acumula gua proveniente da chuva, alagando o seu interior e impossibilitando seu uso; Instalao de energia eltrica e iluminao para a Oca de recepo; Construo de um caminho ou calada interligando a Oca de recepo a Oca da Memria; Reforma e adequao de todo o interior da Oca da Memria. Os espaos que abrigam atualmente as salas de exposio da Oca da Memria eram utilizados como salas 121

de aula da Escola Diferenciada Jardim das Oliveiras. Fazse necessria uma adaptao de toda sua estrutura. Desta forma, sugere-se forrar as salas, tirar as lousas de cimento que ainda esto nas paredes, construir divises, pintar o espao, planejar um forro e pr trilhos para a iluminao; Construo de uma sala destinada a funcionar como reserva tcnica. Sero selecionadas peas a partir de determinados recortes temticos para cada sala de exposio. As restantes caro na reserva, em mveis apropriados; Troca do piso das salas da Oca da Memria. O atual piso de cimento queimado. A troca deste por uma lajota de melhor qualidade daria uma aparncia mais agradvel ao espao e melhores condies para sua limpeza e manuteno; Montagem de uma sala de consulta para o Centro de Documentao, onde funcionar a biblioteca e o arquivo. Este espao deve possuir estantes, armrios, mesas e cadeiras para a consulta, alm de regulamentao do seu uso (cadastro de pessoas, consulta local ou por emprstimo, horrios de funcionamento etc); Adaptao ou construo uma sala para receber exposies de curta durao; Aquisio de mobilirio adequado para a exposio dos objetos e molduras para as fotograas; Adquirir materiais para a ao educativa: computadores, impressoras, data-show, material de escritrio, DVD, televiso, telefones, equipamento de som, microfone com caixa amplicadora, cmera digital e lmadora; 122

Construo de uma pequena oca de palha para lanches rpidos e venda de artesanato produzido pela comunidade; Construo de paredes falsas para a diviso do ambiente expositivo. Tal procedimento permite um melhor aproveitamento da rea expositiva, bem como a utilizao de plotagens ou outros artifcios na composio da museograa; Substituio das portas da Oca da Memria, pois as atuais esto muito desgastadas; Criao de uma sala de exposies temporrias, aberta a intercmbio com outras instituies parceiras. Este um bom mecanismo de promoo institucional e animador do ncleo educativo; Elaborao de um projeto e aquisio de equipamentos adequados para uma boa iluminao das salas de exposio (trilhos para iluminao, reetores, spots e/ou projetores).

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A Oca de recepo Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Ocina para a organizao do acervo da Oca da Memria, aps a coleta de objetos nas aldeias. Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Primeira organizao expositiva do acervo da Oca da Memria Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Expositores produzidos pela comunidade indgena para a Oca da Memria Foto: Alexandre Gomes

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Sala dos Saberes e modos de Fazer. Acervo: Oca da Memria Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Professor Jorge Gomes Tabajara, apresentando as propostas de seu grupo, durante o diagnstico participativo Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Dona Lurdes, rezadeira da comunidade Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Desenho de um estudante de escola diferenciada dos ndios de Monsenhor Tabosa

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3.4 Museu Potigatatu O movimento indgena em Monsenhor Tabosa conta atualmente com quatro etnias organizadas em torno das demandas e direitos indgenas. So elas: Potyguara, Tabajara, Gavio e Tubiba-Tapuia, reunindo cerca de dezessete comunidades por todo o municpio.
Para essas comunidades o parentesco um critrio de indianidade, ou seja, so considerados indgenas os membros de determinados ncleos familiares. Vejamos: os Gavio so a famlia Rodrigues; os Potiguara so os Paixo; os Bento, os Ugena; os da Luz, os Tubiba-Tapuia, que so parte da famlia dos Bento que vivem em Pau-ferro e os Tabajara descendentes da unio conjugal entre os Canuto, os Ambrosio e os Braz (LIMA, 2009, p. 233).

A maior parte das comunidades indgenas encontrase na zona rural do municpio, apesar da existncia de um considervel nmero morando na zona urbana (mesmo trabalhando em terras arrendadas nos distritos). Atualmente cada comunidade mantm organizaes prprias, sendo a etnia Potyguara a pioneira no processo de auto-reconhecimento. Em Monsenhor Tabosa, foi atravs da luta por uma educao diferenciada que emergiu o processo de armao tnica. A partir da aldeia Mundo Novo, pouco a pouco este processo atingiu diversas famlias (LIMA, 2009). Prova concreta do 133

nvel de organizao e solidariedade existente entre as etnias de Monsenhor Tabosa a reivindicao pela demarcao de uma faixa contnua de terras para todas as etnias locais. Em setembro de 2009, as comunidades indgenas de Monsenhor Tabosa receberam um Grupo de Trabalho (GT) composto de dois consultores contratados pela FUNAI (Fundao Nacional do ndio) para a realizao dos estudos preliminares necessrios ao processo de identicao e delimitao da terra indgena. A partir destes estudos, acreditase que a terra ser delimitada, estendendo-se ainda pelos municpios de Boa Viagem e Tamboril. Aguardam-se novos estudos e a continuidade do processo. Cada aldeia possui uma associao local, que eles denominam de Conselho Indgena do Povo Potyguara. A articulao destes conselhos acontece atravs de reunies semanais nas aldeias, num sistema de rodzio, no qual a comunidade responsvel pela assemblia semanal deve garantir a alimentao de todos os membros das outras aldeias, como parte constitutiva do chamado sistema de trocas. O trabalho de Carmem Lima referncia para o conhecimento antropolgico sobre este grupo (LIMA, 2009). Os Gavio so parte da famlia Rodrigues e formam uma comunidade no distrito de Boa Vista. Participam da luta indgena desde 2005. Esto organizados no Conselho Indgena do Povo Gavio, que se rene mensalmente. Contam com trs salas de aula, para adultos, crianas e estudantes de 5 a 8 srie. Hoje, lutam por uma escola diferenciada bem estruturada, por 134

assistncia sade e pela demarcao de suas terras em rea contnua para todas as etnias de Monsenhor Tabosa. Os Tubiba-Tapuia esto mobilizados h cerca de seis anos em torno da identidade tnica. O etnnimo construdo durante o processo de organizao deriva de um tipo de abelha (Tubiba) comum na beira do riacho que passa nas margens da aldeia de Pau-Ferro, local onde hoje habitam e que armam ser a morada de onde seus ancestrais foram expulsos por posseiros invasores. Segundo tradio oral, descendem de ndios rebeldes (segundo contam, tapuias) que moravam entre a beira do riacho Tubiba e o lugar denominado Serrinha, onde iam buscar gua e alimentao. At hoje, a comunidade retira gua pura e cristalina deste riacho. Na serra, existem espcies de locas, pequenas cavernas que trazem vestgios antigos da presena humana no local, atravs de pinturas rupestres e artefatos arqueolgicos, que so encontrados constantemente. Na descida da serra existem crculos de pedras, onde segundo os mais antigos, possivelmente esto enterradas ossadas, artefatos ou mesmo algum tipo de cdigo deixado pelos seus antepassados, quando migraram em fuga possivelmente para o Maranho ou para a Serra-Grande (Ibiapaba). Os Tubiba-Tapuia reconhecem sua origem numa ndia mateira que cou para trs, quando a tribo migrou. Apanhada por brancos nas matas, entre as comunidades de Pau-Ferro e Longar, foi obrigada a casar-se com um deles, dando origem aos atuais moradores de Pau-Ferro. Foram reconhecidos pelo movimento indgena no Cear na XIII Assemblia Estadual 135

dos Povos Indgenas, em novembro de 2006, na terra indgena Trememb de So Jos e Buriti (Itapipoca). A unio e o apoio mtuo so traos signicativos dessas comunidades tnicas. Exemplo representativo disso encontra-se na construo, em mutiro, da Abanaroca (Casa do ndio, em tupi), que funciona como ponto de apoio, contato e hospedaria para visitantes, sejam pesquisadores ou indgenas de outras etnias. Este espao comunitrio nasceu a partir da necessidade de um local que, alm de servir de ponto de referncia, pudesse tambm sediar reunies, encontros e acolher parentes na sede do municpio. Outra experincia bastante signicativa o que eles denominam de sistema de trocas, que consiste na permuta direta, entre as comunidades, dos produtos feitos por eles prprios, num processo que se adequa s suas necessidades, como fala Tka Potyguara, importante liderana indgena em Monsenhor Tabosa e no serto do Cear. Outra iniciativa pioneira dos ndios em Monsenhor Tabosa a pesquisa e o ensino do Tupi. Esse reencontro com a lngua ancestral ganha dimenses signicativas, pois a partir dele se inicia um processo de (re)apropriao e decodicao de vrias palavras oriundas do Tupi que ainda se fazem presentes no vocabulrio de toda a comunidade. Um trao cultural que liga as geraes contemporneas a um passado comum, que permanece e atua como sinal diacrtico de diferenciao e armao tnica. Interessante ressaltar que existe uma colecionadora, Dona Socorro, moradora da comunidade Touro, que vem juntando 136

objetos h alguns anos. Este conjunto de objetos referentes histria de sua comunidade constitui um signicativo acervo inicial para a organizao de uma unidade museolgica. A ocina do diagnstico participativo ministrada nos dias 7 e 8 de fevereiro de 2009, em Monsenhor Tabosa, foi a que reuniu o maior nmero de pessoas, cerca de 40 participantes, durante dois dias, na escola diferenciada da comunidade de Jacinto, na zona rural de Monsenhor Tabosa. A capacidade de reunio destas etnias demonstra o quanto esto bem articuladas, pois participaram indgenas de comunidades de todo municpio. Inicialmente discutiu-se a possibilidade da construo de 17 museus indgenas, um em cada comunidade. Entretanto, apesar da boa-vontade, o grupo avaliou a proposta como invivel inicialmente. Entretanto, decidiu-se que o museu que vir a ser construdo ser um museu-piloto, que depois dever inspirar novas iniciativas de organizao de espaos de memria, culminando ao nal com a criao de um museu em cada comunidade indgena. 3.4.1 Salvaguarda A formao do acervo do Museu Potigatatu est em sua fase embrionria. Para a coleta dos objetos que comporo o referido acervo, utilizamo-nos de uma metodologia na qual os participantes da ocina se comprometeram em impulsionar, em suas respectivas comunidades, uma campanha de coleta 137

de objetos representativos da memria, histria e patrimnio cultural local. Os objetos coletados sero guardados no prprio espao que ser sede do museu. necessria a formao de uma equipe de lideranas, estudantes e professores das escolas diferenciadas, para dar continuidade a campanha. Propomos a realizao de uma ocina para a organizao do inventrio e outra de pesquisa sobre a histria dos objetos que iro compor o acervo do museu. Aps as ocinas, sugerimos a realizao, a curto prazo, da marcao e do registro em inventrio do acervo coletado, ainda durante a campanha de arrecadao de objetos. Este aprofundamento das informaes sobre o acervo disponvel possibilitar a organizao das salas de exposio da unidade museolgica em gestao. necessrio prever, na reestruturao do Centro Cultural Indgena Potyguara da Serra das Matas, um local destinado construo de uma reserva tcnica. 3.4.2 Gesto museolgica Concomitante ao trabalho de formao e organizao do acervo, deve-se atentar para as necessidades relacionadas gesto da instituio. Neste sentido, sugerimos a organizao de um ncleo gestor composto por lideranas, professores indgenas e estudantes das escolas diferenciadas. Este ncleo caria responsvel por funes relacionadas gesto e captao de recursos da unidade museolgica. O estabelecimento de uma 138

dinmica de reunies ampliadas e regulares como instrumento de socializao dos trmites administrativos, da situao de encaminhamento de projetos e demais assuntos de interesse coletivo permitiriam uma maior aproximao do museu com a comunidade. A proposta que o museu seja incorporado nas instncias deliberativas das comunidades organizadas, interagindo para o fortalecimento de sua dinmica poltica, embora com caminho prprio, como instituio da memria e do patrimnio. Sugerimos que aps a formao do acervo inicie-se a organizao de um amplo debate para a construo participativa do Plano Museolgico. A participao e envolvimento de representantes de todas as etnias do municpio Monsenhor Tabosa neste processo decisiva para uma maior integrao da comunidade com os projetos do museu. O Centro Cultural Indgena Potyguara da Serra das Matas est cadastrado, porm no liado ao Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/CE) e ao Sistema Brasileiro de Museus (SBM). Essa liao uma ao urgente, para que possam concorrer nos editais voltados para o setor museolgico. 3.4.3 Comunicao A criao de um ncleo educativo que possa mediar relao dos visitantes com o museu de vital importncia e se coloca como uma atividade prioritria dentre as demais. ele que dar vida ao projeto pedaggico da instituio, que ser 139

construdo pelo grupo. Para melhorar a estruturao do ncleo educativo e fortalecer suas atividades pedaggicas, sugerimos: Insero das atividades do ncleo educativo na estrutura curricular das diversas escolas diferenciadas, promovendo um incentivo visitao das instituies educativas e a pesquisa sobre os objetos presentes no museu, bem como a participao das escolas na formao do museu; Denio de horrios determinados de monitoria e de estudos, reunies peridicas, denio de um projeto educativo, planejamento de estudos e pesquisas sobre os temas trabalhados pelo museu; Promoo de aes educativas para integrar a comunidade ao museu (programao nos ns de semana, ocinas, gincanas, exibio de lmes, incentivo a leitura, conversas com os guardies da memria etc).

A partir de uma ocina de museograa participativa sero previstos os temas para as salas de exposio de curta e longa durao, a seleo dos objetos que iro compor essas salas temticas, a montagem dos textos que daro fundamentao terica exposio, a sistematizao museal das reexes realizadas, a expograa, a criao de legendas, o formato dos expositores, a constituio de possveis percursos para as exposies etc. Sugerimos ainda a realizao de pesquisas sobre a histria local (costumes, saberes e fazeres, patrimnio cultural 140

da comunidade, religiosidade, manifestaes culturais, histria de uso e ocupao da regio etc.) a m de fortalecer as propostas educativas da instituio e proporcionar ferramentas cognitivas para uma maior compreenso e transformao do mundo que os cercam. Este trabalho de pesquisa fundamentar a montagem de exposies temticas a partir do acervo coletado.

3.4.4 Infraestrutura O Centro Cultural Indgena Potyguara da Serra das Matas, localizado na comunidade Mundo Novo, zona rural de Monsenhor Tabosa, foi o local escolhido para sediar o Museu Potigatatu, por ser um espao que pode facilmente ser adaptado para esta funo. Alm disso, sua localizao central facilita o acesso das quatro etnias presentes no municpio. A edicao escolhida para sediar a unidade museolgica dever passar por uma reforma e adaptao de suas estruturas para sediar as diversas partes constitutivas de um museu. Este trabalho de reestruturao fsica da edicao necessita de um prossional da rea de arquitetura. Este projeto de reestruturao arquitetnica do imvel dever prever os seguintes espaos: salas para exposio, reserva tcnica, biblioteca e recepo. Alm da reestruturao fsica da edicao e aquisio de mobilirio para o acondicionamento apropriado do acervo, faz-se necessrio um projeto de iluminao que se adqe s necessidades de um museu. Procederemos agora s sugestes relacionadas infra-estrutura: 141

Contratao de um arquiteto ou engenheiro para elaborao de um projeto de adaptao da edicao para sua utilizao como museu. Este prossional dever levar em considerao as matrias primas e os saberes locais para a reestruturao do imvel; Adaptao do centro cultural funo de museu, planejando espao para sediar o setor administrativo; Demolio planejada de algumas paredes internas do centro cultural, para a ampliao e adequao do espao as funes de salas de exposio; Reforma ou troca integral do piso e da cobertura da edicao; Construo de um espao em formato de oca, coberto por palha, anexado ao centro cultural, para a recepo dos visitantes e a comercializao de artesanato produzido pelas comunidades; Aquisio de mobilirio adequado para exposio do acervo. O uso de mveis projetados possibilita uma otimizao do espao e a organizao temtica do acervo; Aquisio de mobilirio adequado para o acondicionamento de objetos na reserva tcnica; Aquisio de itens obrigatrios para as instituies museolgicas: extintores de incndio em locais visveis e de fcil acesso, itens que garantam a acessibilidade aos portadores de necessidades especiais, bebedouros etc.

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Paisagem do serto de Monsenhor Tabosa Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Peas da colecionadora d. Socorro, da Aldeia Touro, zona rural de Monsenhor Tabosa Foto: Joo Paulo Vieira Neto 144

Tka Potiguara e Toinho Gavio, olhando os objetos que foram coletadas durante as ocinas Foto: Joo Paulo Vieira Neto 145

Antiga escola na aldeia Mundo Novo, zona rural de Monsenhor Tabosa, local escolhido para sediar o museu Acervo: Museu Potigatatu

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Festa do milho em Monsenhor Tabosa Acervo: Museu Potigatatu

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Grasmo Pitaguary Acervo: Projeto Historiando

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3.5 Museu dos Pitaguary Atualmente os Pitaguary vivem entre os municpios de Maracana (aldeias do Horto, Olho D`gua e Santo Antnio dos Pitaguary) e Pacatuba (aldeia Monguba). A Terra Indgena (TI) Pitaguary est situada na regio metropolitana de Fortaleza, distante aproximadamente 26 quilmetros da capital, tendo em seus arredores uma rea caracterizada pela concentrao de indstrias e urbanizao crescente. Durante sculos, as terras em que habitavam foram sendo invadidas, forando a maioria dos ndios a migrarem para bairros dos municpios de Maracana e Pacatuba (SILVA, 2007). Em 1991, os Pitaguary iniciaram uma mobilizao poltica em torno da identidade tnica e em busca de seus direitos. Nessa poca, algumas famlias dos indgenas foram expulsas de suas terras e passaram a residir em bairros da zona urbana de Maracana. Ocupavam-se em servios informais e subalternos e moravam de aluguel, passando por grandes diculdades. Porm, a maioria dos ndios Pitaguary permaneceu na rea do aldeamento, vivendo como moradores dos fazendeiros, obrigados a pagar parte de sua produo agrcola para aqueles que ocupavam suas terras (SILVA, 2007). Em 1993, o povo Pitaguary foi contemplado por um projeto de lei da Cmara Municipal de Maracana. A doao de 107 hectares de terra que da resultou, constituiu uma das razes pelas quais vrias famlias voltaram para rea indgena, xando-se, a partir de 1997, na localidade designada de Aldeia Nova dos Pitaguary. Foi nesse mesmo 149

ano que o Grupo de Trabalho (GT) da FUNAI foi enviado, para dar incio aos estudos de identicao e delimitao da TI Pitaguary, que atualmente encontra-se em processo de demarcao (Silva, 2007). A mobilizao inicial para a demarcao da terra indgena resultou na criao do Conselho Indgena Pitaguary (COIPY). Mais tarde, o nmero de pessoas engajadas na luta pela conquista dos direitos indgenas foi crescendo e novos espaos de organizao poltica foram criados, surgindo da o CAINPY (Conselho de Articulao Indgena Pitaguary), o COIPYM (Conselho Indgena Pitaguary de Monguba), APIPY (Associao dos Produtores Indgenas Pitaguary), a AMIPY (Articulao das Mulheres Indgenas Pitaguary) e o COPIPY (Conselho dos Professores Indgenas Pitaguary). Como demonstrativo desta organizao, na Aldeia Monguba, em Pacatuba, lugar de rara beleza e bero de um povo eminentemente criativo, h uma Casa de Apoio local, que serve para reunies, encontros e realizao de atividades culturais. Os Pitaguary so grandes conhecedores de uma diversidade de ervas e plantas medicinais que utilizam na cura de enfermidades. So tambm exmios artesos. Produzem diversos tipos de colares, pulseiras e brincos feitos com penas, sementes, coco e palha. A visita tcnica/ocina foi ministrada na aldeia Monguba, em Pacatuba, que est localizada s margens da CE-040, no p de uma serra, em local de fcil acesso e que possui uma singela estao ferroviria. Recentemente teve 150

inaugurada a escola diferenciada indgena Ita-Ara em sua rea, s margens da referida rodovia. Em Monguba, os Pitaguary mantm a casa de apoio comunidade, local onde se realizam reunies, cursos e ocinas diversos, e funciona tambm como sede da associao local. Este espao poder ser adaptado para sediar o museu dos Pitaguary. O espao pode ser adaptado para a funo de sediar uma unidade museolgica. Tem salas sucientes para abrigar o circuito expositivo, a recepo, auditrio e reserva tcnica. A existncia da Casa de Apoio dos Pitaguary de Monguba exemplica muito bem o potencial que um espao comunitrio tem no interior de um grupo indgena, no sentido de possibilitar a existncia de uma estrutura propcia e estimuladora da organizao social em torno das demandas da comunidade. A casa, atravs das lideranas da comunidade, j vem realizando um importante trabalho para a melhoria das condies de vida dos indgenas. Segundo Ana Clcia Pitaguary, a casa foi construda h cinco cinco anos com os recursos nanceiros provenientes de uma indenizao oriunda da construo de uma linha de transmisso energtica da CHESF (Companhia Hidreltrica do So Francisco), que passa por dentro da Terra Indgena Pitaguary. Dividido entre as trs aldeias, os 150 mil transformaramse em 50 mil para cada uma delas. Com estes recursos, foi construda a casa e adquiridos equipamentos bsicos para a infra-estrutura (cadeiras, mesas, fogo industrial, computador, impressora). A planta foi idealizada pela prpria comunidade que, posteriormente, levantou a estrutura fsica da edicao. 151

A casa o lugar onde comeam e terminam os projetos comunitrios. Funciona como: sede da associao, local de realizao de reunies, encontros, ocinas, confraternizaes, pousada para parentes de outras etnias. onde se discute, se idealiza, se executa e se avaliam os projetos. Entre os principais projetos em andamento, na poca de realizao da ocina de diagnstico participativo, nos dias 16 e 17 de janeiro de 2009, destacamos: O projeto Antena Jurdica Pitaguary, em parceria com a ong ADER-Frana. Trata-se de uma assessoria comunidade no que diz respeito a violao dos direitos indgenas. Alm dos Pitaguary, esta ao se desenvolve em algumas outras comunidades indgenas no Cear, como nos Tapeba (Caucaia), nos Jenipapo-Kanind (Aquiraz) e nos Trememb (Almofala/Itarema). A Antena Jurdica desenvolve a publicao de um boletim/jornal dos povos indgenas no Cear, reunindo jovens lideranas das etnias citadas; Projeto para a criao de ferramentas pedaggicas, mais voltado para professores e lideranas. No incio de 2008, trabalharam com as crianas em atividades de arteeducao como, por exemplo, teatro de bonecos e ocina de arte circense, em parceria com a Funai; Projeto do Horto de plantas medicinais. Foi realizado inicialmente a partir de uma parceria com a FUNASA (Fundao Nacional de Sade). Esta iniciativa merece 152

destaque, pois realiza a difuso dos saberes tradicionais acerca da natureza, que se constituem como trao cultural que liga as antigas s atuais geraes. So conhecimentos relacionados cura das enfermidades atravs da ao de rezadores ou benzedores. Interessante perceber que o incio deste projeto est intimamente relacionado com o acesso proporcionado medicao da indstria farmacutica, por conta da chegada do posto e dos agentes de sade indgenas. O modo mais freqente de curar ainda prevalece: a partir da manipulao das razes, ervas e plantas, que antes era do domnio apenas dos rezadores. Este horto de plantas medicinais foi construdo com a inteno de armar e difundir este modo de curar; Projeto Carteira Indgena: em parceria com o governo federal, relacionado apicultura (criao de abelhas em cativeiro);

Antes da construo da casa, a comunidade se reunia com muita diculdade. Possuam uma pequena oca onde eram feitas as reunies, com uma infra-estrutura precria, de difcil acesso e que dicultava o encontro. Sem espao no h movimento. A diculdade para se reunirem era apontada como uma dos principais entraves organizao e a mobilizao comunitria. Com a construo da casa criaram-se condies para um melhor direcionamento dos trabalhos comunitrios, idealizando e colocando em prtica diversos projetos. A 153

infra-estrutura adquirida propicia uma maior facilidade para a organizao. Um exemplo disto o acesso ao computador/ impressora. Antes, os ofcios eram feitos mo ou era preciso encaminh-los para outros locais a m de digit-los. Agora tudo se encontra num s local. A casa possui toda uma infraestrutura (refeitrio, banheiros, quartos) que d condies para a realizao das reunies que permitem o caminhar da luta indgena. O grande desao que se coloca com a implementao de uma unidade museolgica conjunta ao complexo da casa a potencializao das aes que j vm sendo desenvolvidas no interior do imvel e, ao estruturar o museu indgena, inserir, de forma mais sistematizada e planejada, a discusso e a reexo sobre a importncia da construo social da memria no processo de armao da identidade tnica e na luta pelos direitos indgenas: terra demarcada e acesso s garantias constitucionais. 3.5.1 Salvaguarda Ainda no h um acervo formado para a estruturao desta unidade museolgica. Deste modo, concomitante ao processo de adaptao da infra-estrutura da casa, recomendamos que ocorra uma campanha para coleta e doao de objetos signicativos para a memria da comunidade. Esta campanha dever acontecer tanto nas aldeias de Maracana quanto na prpria Monguba (Pacatuba), atravs de uma 154

parceria entre escolas diferenciadas, lideranas comunitrias e as organizaes indgenas existentes. Durante o processo de coleta de acervo, deve-se proceder elaborao dos termos de doao, estabelecendo os acordos necessrios entre os doadores e o museu em formao. Com o acervo j coletado, deve-se proceder organizao do livro de tombo, marcao e inventrio das peas, como processo contnuo para a documentao do acervo. A partir da, toda nova pea ser documentada a partir de tais instrumentos de registro. Este procedimento poder ser realizado pelos prprios colaboradores do museu, desde que capacitados para tal m por um prossional especializado. Desta forma, recomenda-se a realizao de uma ocina de inventrio do material coletado para toda a equipe responsvel pelo museu. Deve-se garantir a adaptao de uma das salas da Casa de Apoio para a construo de uma reserva tcnica, que possua mobilirio de acondicionamento de acordo com o acervo formado. 3.5.2 Gesto museolgica Para a gesto do espao museolgico, deve-se proceder criao de um ncleo gestor, que pode funcionar como uma instncia das associaes indgenas dos Pitaguary. Este ncleo car responsvel por organizar os horrios de funcionamento, 155

agendamento de turmas para visitao, dias de reunies, escala de monitores, capacitao de recursos etc. Sugerimos a utilizao da infra-estrutura da coordenao da Casa de Apoio para sediar a parte administrativa do museu. Entre as atribuies deste ncleo gestor poderamos ainda mencionar a coordenao dos trabalhos para a montagem do plano museolgico e a socializao das informaes referentes administrao, bem como apresentar a situao dos de projetos e demais assuntos de interesse coletivo pertinentes ao museu. O ideal seria o estabelecimento de reunies peridicas para o compartilhamento de tais procedimentos. Para a formao do grupo de manuteno do museu, ser necessrio definir pessoas responsveis pela limpeza do espao de uma forma geral (piso, paredes, banheiros etc) e das estruturas fsicas de exposio dos objetos (vidraas, expositores, balces etc). Como a distncia entre a escola diferenciada e a Casa de Apoio nfima, sugerimos uma parceria entre ambas para a capacitao dos funcionrios indicados para a manuteno da escola. Assim, os mesmos estariam aptos a realizao deste trabalho tambm no futuro museu. O Museu dos Pitaguary est cadastrado, porm no liado ao Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/CE) e ao Sistema Brasileiro de Museus (SBM). Essa liao uma ao urgente, para que possam concorrer nos editais voltados para o setor museolgico.

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3.5.3 Comunicao Paralelo formao do acervo do museu se inicie o debate sobre a criao de um ncleo educativo xo, estruturado com horrios determinados de monitoria e de estudos. Para compor o ncleo educativo, alm de um coordenador para facilitar as atividades pedaggicas, devem ser selecionados mediadores, que sero os responsveis pela conduo das visitas orientadas, agendamento de visitaes, atendimento ao pblico em geral etc. Estes jovens podem ser, de preferncia, estudantes das escolas diferenciadas existentes nas diferentes aldeias Pitaguary. Sugerimos que o ncleo seja formado por jovens moradores das vrias comunidades que formam a etnia, j que a unidade em organizao se pretende Museu dos Pitaguary e no apenas da comunidade de Monguba. Aps sua formao, o ncleo educativo dever buscar a construo de um projeto educativo, planejar estudos e pesquisas sobre os temas trabalhados pelo museu para o melhor desempenho de seu trabalho. Foi sugerido tambm a insero das atividades do ncleo educativo estrutura curricular da escola diferenciada. Sugere-se a realizao uma ocina de expograa para a concepo coletiva da exposio de longa durao. Para este trabalho deve-se contar com a participao efetiva de todos aqueles que participaram das etapas anteriores: coleta de objetos, registro e documentao do acervo, pesquisa em histria local etc. Nesta ocina de expograa sero previstos os temas para as salas de exposio de curta e longa durao, 157

a seleo dos objetos que iro compor as salas temticas, a criao de textos e legendas que do fundamentao terica exposio, o formato dos expositores, a constituio de possveis percursos para as exposies etc. possvel denir tambm um itinerrio de visitao comunidade, do qual o museu ser um dos pontos de parada, podendo abarcar ainda a escola diferenciada e outros lugares de memria locais. A realizao de pesquisas sobre a histria local tambm devem ser estimuladas. Sugere-se utilizar os estudos de pesquisadores que vm se debruando sobre a etnia nos ltimos anos, dos quais destacamos os trabalhos de Pinheiro (1999; 2002). A temtica ambiental tambm foi ressaltada durante a visita tcnica, como um possvel tema a ser abordado a partir do acervo do museu. Deste modo, necessria a incorporao ao acervo de objetos e pesquisas que estejam relacionados temtica e s discusses que ela pode suscitar. Tambm foram feitas propostas relacionadas ao processo de divulgao da unidade museolgica como, por exemplo, a elaborao de folders de divulgao. Aliado a esta forma, pode-se planejar um plano de comunicao direcionado aos pblicos que se deseja atingir como, por exemplo, as escolas convencionais de Pacatuba e regio, escolas e universidades de Fortaleza, entre outros que o ncleo gestor do museu queira atingir. O acesso fcil e a curta distncia de Fortaleza facilitam a divulgao do museu em instituies educacionais da capital e possibilitam a realizao de visitas dos colgios da capital. Junto ao Memorial Cacique Perna-de158

pau, estes espaos museolgicos podem dar ampla visibilidade questo indgena, e constituir um roteiro de museus indgenas prximos Fortaleza que, se bem divulgados, podem construir amplas possibilidades de visitao e alcance em suas aes. necessrio prever a destinao de uma sala da Casa de Apoio para a constituio de um centro de documentao. 3.5.4 Infraestrutura Durante a realizao do diagnstico, o local escolhido para sediar o futuro museu foi a Casa de Apoio dos Pitaguary de Monguba, que j possui uma tima infra-estrutura, com banheiros, salas diversas, cozinha, sala com computadores, impressora e internet. O grande desao que se coloca justamente a adaptao destes espaos para abrigar uma unidade museolgica. Para isso necessrio a assessoria de um arquiteto ou engenheiro para a elaborao de um projeto de adaptao da edicao. O projeto dever prever salas de exposies, reserva tcnica e oca de recepo. Dentre as propostas elencadas durante a ocina esto: Criao de um espao, anexo ao museu, no qual os monitores daro as informaes e orientaes iniciais sobre a proposta do museu, seu acervo e procedimentos de visitao. Sugerimos a construo de uma oca de palha em formato circular, exterior a casa, destinada a esta nalidade; 159

Adaptao de uma sala ampla e arejada, que pode ser adaptada para as funes de uma sala para exposies de longa durao. Esta grande sala inicial pode ser, com a construo de paredes falsas, dividida em dois ou trs ambientes diferenciados. Isto proporcionar uma otimizao do espao; Adaptao de uma das salas existentes para a funo de sediar uma sala de exposies temporrias. Este espao importante para dinamizao das atividades educativas do museu; Construo ou adaptao de uma sala existente para abrigar a reserva tcnica; Adaptao de uma sala, que j funciona como rea administrativa, para sediar a sala de administrao do museu. Este espao j possui uma boa estrutura com computadores, impressora e internet. Poder agregar outras funes como sediar reunies, promover o agendamento de visitaes etc; Aquisio de mobilirio adequado para as salas de exposio e para a reserva tcnica; Criao de um projeto de iluminao para as salas de exposio.

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Crianas Pitaguary Foto: Nvea Ucha

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Artesanato Pitaguary Foto: Nvea Ucha

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Ocina Diagnstico Participativo, na casa de Apoio aos Pitaguary Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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Equipe apresenta as propostas do grupo, durante o curso Foto: Alexandre Gomes

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Grasmo Pitaguary Acervo: Projeto Historiando

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Foto da antiga sede da escola dos Trememb, local escolhido para sediar o museu Foto: Alex Ratts

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3.6 Escola Maria Venncia Teve um tempo que ns para viver precisamos nos calar. Hoje ns para viver precisamos falar. Paj Luiz Caboclo Os Trememb (e os Tapeba) so pioneiros no processo de emergncia tnica no Cear, iniciado nos anos 1980. Constituem atualmente numeroso grupo, presente em trs municpios do Cear: Acara, Itapipoca e Itarema. Os Trememb de Almofala sediaro o museu indgena, que ser localizado na aldeia da Praia, local onde aconteceu a visita tcnica. A sede ser a primeira casa onde funcionaram as atividades de uma educao diferenciada: a antiga escola Maria Venncia, que est ao lado da atual escola diferenciada. Tremembs e Tapebas so as duas etnias mais estudadas por pesquisadores no Cear. Alm disto, j possuem uma experincia poltica que os permite atuar como fortes lideranas no interior do movimento indgena local e nas respectivas entidades representativas de sua organizao. Tornaram-se referncias para os processos de mobilizao poltica entre os ndios no Cear. So relativamente bem assistidos por rgos governamentais e por entidades da sociedade civil organizada. Destes, destacamos a atuao da Associao Misso Trememb (AMIT), que acumulou importante acervo documental sobre a histria, patrimnio cultural e mobilizao poltica dos ndios 167

Trememb. Recentemente foi criada, dentro da estrutura educacional da Universidade Federal do Cear (UFC), o primeiro curso de nvel superior direcionado para indgenas, destinado aos professores Trememb. Entre os estudos a respeito dos Trememb, destacamos os efetuados por Valle (1993) e Oliveira Jr. (1998; 2006), sobre o processo de mobilizao tnica e o Torm, respectivamente. Sua cultura material variada. So excelentes artesos. Com a palha fazem chapus, bolsas, urus e outros. Os que habitam prximos ao mar realizam trabalhos com conchas e bzios, como variados tipos de colares e pulseiras. As mulheres am o algodo e em teares feitos por elas prprias produzem redes de dormir e de pesca, roupas, e outros artigos necessrios comunidade. A pintura das paredes de suas casas feita com tintas do to - argila natural retirada do leito dos rios e, entre os temas reproduzidos, esto a representao do mangue, plantas como o cajueiro, bichos, paisagens e cenas da vida social e do ecossistema (SILVA, 2007). Destacamos as pinturas das ndias Maria Rosa e Navegante. Desde meados do sculo XIX e ao longo do sculo XX, os Trememb foram tratados como caboclos, remanescentes ou descendentes de ndios pela populao circundante. A diferenciao tnica era relevada ou minimizada, de acordo com as situaes sociais e disputas locais. Preservaram saberes necessrios produo do mocoror, bebida feita a partir do caju, utilizada em festas e rituais. O Torm, ritual que lhes trouxe diferenciao e notoriedade social, praticado hoje 168

como o mais importante sinal diacrtico da etnia. Presente na comunidade e praticado desde tempos imemoriais, foi tratado como folclore (OLIVEIRA JNIOR, 2006) e, ao longo de seu processo de organizao e mobilizao tnica, passou a ser utilizado como referncia de sua singularidade (SILVA, 2007). A situao de todas essas comunidades, nos trs municpios, de enfrentamento, com constantes ameaas, perseguies e invases de terras, ocasionadas por motivos variados, dos quais podemos destacar: a especulao imobiliria, a monocultura do plantio do coco, a construo de empreendimentos tursticos internacionais, carcinicultura (cultivo de camaro em cativeiro), entre outros. Entre os conitos mais crticos, destacamos os que esto acontecendo em torno da construo de uma cidade turstica na comunidade de So Jos e Buriti (Itapipoca) e a querela que j vem se desenrolando h algumas dcadas, por conta do estabelecimento de uma empresa de beneciamento do coco na rea indgena, em Almofala. O grupo Trememb de Almofala atualmente encontrase organizado no CITA (Conselho Indgena Trememb de Almofala) desde 1995, e tem como principais nalidades exercer a defesa dos direitos dos ndios e das comunidades Trememb e garantir o cumprimento da agenda poltica indigenista (CITA, 2006). A organizao de um museu indgena na comunidade no projeto recente, segundo o cacique Joo Venncio. Encontra-se previsto no estatuto do CITA, de dezembro de 2006, mais precisamente no Captulo III 169

(Das competncias dos rgos de assistncia direta e imediata e especcos e singulares), artigo 11-, que institui o Museu do ndio Trememb. No artigo consta que:
A coordenao do Museu do ndio Trememb compete resguardar, sob o ponto de vista cultural, material, imaterial, simblico, os saberes, as manifestaes culturais indgenas representativas da histria e tradies das populaes tnicas indgenas Trememb, promovendo, divulgando e ampliando estudos e investigaes entre as sociedades indgenas Trememb.

Como visto no texto do estatuto, o museu pensado deve atuar enquanto veculo dinamizador da cultura e memria local, prximo linha de atuao de uma concepo de museu enquanto lugar de frum de debates (BEZERRA DE MENEZES, 1994). Alm disso, este documento j prev a criao da funo de um coordenador, que ser o responsvel pela administrao do museu e o vincula administrativamente ao CITA. 3.6.1 Salvaguarda A coleta e organizao do acervo do Museu do ndio Trememb foi uma das principais demandas oriundas da realizao do diagnstico participativo nos dias 30/1 a 1/2 de 2009. Seguem as propostas para direcionar o processo estruturao museolgica: 170

O diversicado acervo, composto de fotograas, documentos, objetos de uso ritualstico e utilitrio, artesanato variado e produzido a partir de mltiplas matrias-primas locais, dentre outros, encontra-se guardado nas residncias dos prprios indgenas, bem como sob a guarda de pesquisadores ou entidades indigenistas que apiam a sua luta. Como uma das etnias mais estudadas no Cear, grande a quantidade de referncias sobre os Trememb. Entretanto, encontram-se dispersas, restando o trabalho de colet-las e reuni-las num espao comunitrio, onde possam ser (re)apropriadas para a fundamentao conceitual dos organizadores e colaboradores do museu. A realizao de uma campanha de coleta de objetos representativos da histria dos Trememb torna-se imprescindvel. Para isso faz-se necessria formao de uma equipe que queira contribuir com a criao do museu, para impulsionar uma campanha de coleta de objetos e documentos nas diversas aldeias e instituies. Vejamos algumas sugestes relacionadas formao do acervo: Formar e capacitar uma equipe formada por lideranas, estudantes e professores das escolas diferenciadas, para realizao da campanha de arrecadao de objetos; Pesquisar e coletar objetos e documentos junto a entidades e pesquisadores que vm se debruando sobre a etnia nos ltimos anos, dos quais destacamos a AMIT (Associao Misso Trememb) e a FIRESO (Instituto de Responsabilidade Social da FIEC Federao das 171

Indstrias do Cear), que constituram importantes acervos documentais e materiais sobre os Trememb; Durante a coleta dos objetos, devero ser elaborados os termos de doao de peas para o museu. Com um acervo inicial formado, procede-se organizao do livro de tombo, seguido da realizao de uma ocina de inventrio do material coletado, com o auxlio tcnico para que todos os objetos e documentos sejam contabilizados com exatido, seguindo as normas tcnicas da museologia contempornea. Sugerimos que a organizao da reserva tcnica acontea na estrutura fsica da escola diferenciada, seja adaptando uma sala para tal m, seja construindo um novo espao especco para abrigar a funo de acondicionar de forma adequada os objetos que no estaro expostos. Para isto, necessria a aquisio de mveis planejados para o armazenamento especco, por tipo de acervo. 3.6.2 Gesto museolgica Alm da reestruturao fsica da edicao, da formao e organizao do acervo, da realizao de estudos sobre a cultura material e a histria local, o museu precisar de uma coordenao e de um projeto pedaggico. Para dar encaminhamento a essas demandas, sugerimos a organizao de um ncleo gestor e de um ncleo educativo para o Museu do ndio Trememb. Ambos desempenharam um papel 172

fundamental, embora diferenciado, dentro de um museu. Para o bom funcionamento destes ncleos, deve-se estabelecer uma dinmica de reunies ampliadas e regulares como instrumento de socializao dos trmites administrativos, da situao de encaminhamento de projetos e demais assuntos de interesse coletivo, do museu para a comunidade. O Museu, mesmo sem existir sicamente, j est previsto no estatuto da CITA (Conselho Indgena Trememb de Almofala), portanto, vinculado a ele administrativamente. Com esta personalidade jurdica, a instituio poder concorrer a editais, premiaes e selees pblicas, destinadas a captao de recursos que viabilizem sua gesto e a realizao de projetos diversicados. Formado o acervo e o ncleo gestor, pode-se proceder s discusses que resultaro na elaborao do plano museolgico, que norter as aes do museu junto comunidade. Lembrando que, de acordo com o Estatuto de Museus, no processo de construo do plano museolgico, a realizao do diagnstico participativo constitui a primeira etapa. Pela proximidade da escola, sugerimos que a equipe de manuteno da mesma seja capacitada para realizar a limpeza e manuteno do espao fsico do museu. A Escola Maria Venncia ainda no est cadastrada, nem liada ao Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/ CE) e ao Sistema Brasileiro de Museus (SBM). Essa liao uma ao urgente, para que possam concorrer os editais voltados para o setor museolgico. 173

3.6.3 Comunicao Os participantes das primeiras etapas de organizao da unidade museolgica tendem a manter um compromisso maior na concepo do museu e, posteriormente, podero fazer parte do ncleo de ao educativa do museu. Assim, fundamental a capacitao tcnica dos envolvidos na criao do museu, dotando-os de habilidades para gesto fsica, administrativa e pedaggica da instituio. O ncleo educativo deve ser formado a partir da escola diferenciada, numa parceria entre CITA, lideranas e professores. Sugerimos a insero das atividades do ncleo educativo na estrutura curricular dessa escola. necessria a denio de um itinerrio de visitao comunidade, no qual o museu ser um dos pontos de parada, podendo abarcar ainda a escola diferenciada, a exibio de um Torm e a passagem por outros lugares de memria da comunidade indgena da aldeia da Praia. Percebe-se a necessidade de uma ocina de expograa. Nesta ocina sero previstos os temas para as salas de exposio de curta e longa durao, a seleo dos objetos que iro compor essas salas temticas, a elaborao dos textos que do fundamentao exposio, a sistematizao das reexes realizadas, a criao de legendas, o formato dos expositores, a constituio de possveis percursos para as exposies, entre outras aes. 174

Recentemente foi criado o primeiro curso de nvel superior para os povos indgenas no Cear, vinculado Universidade Federal do Cear, ofertado etnia Trememb. Direcionado aos professores que j concluram o magistrio indgena, deste ncleo de professores poder sair o coordenador do ncleo educativo do museu. Alm das capacitaes fundamentais necessrias ao trabalho em museus, sugerimos que se forme, no mbito do ncleo gestor, um grupo de estudos sobre Histria do Cear e museologia. urgente reunir dissertaes de mestrado, livros e teses de doutorado que versem sobre os Trememb. tambm necessria a apropriao de estudos histricos mais antigos, como a produo dos folcloristas do sculo XIX e XX, que trazem muitas informaes interessantes. A partir disto, pode-se fazer um mapeamento das fontes documentais mais importantes para o grupo tnico. Ademais, sugere-se a realizao de novas pesquisas a partir dos acervos documentais e materiais coletados, realizadas pelo ncleo gestor do museu. Sugerimos a elaborao de um Plano de Comunicao para o Museu do ndio Trememb que identique os melhores caminhos e instrumentos de promoo da instituio. A divulgao do museu deve acontecer sobretudo em instituies educacionais dos municpios de Itarema, Acara e Itapipoca, para estimular a visitao de estudantes e professores da regio, bem como a incorporao do Museu dos Trememb nos roteiros culturais e educativos do litoral norte do Cear. preciso ainda garantir a sinalizao, atravs de placas 175

indicativas, do percurso que vai da sede do municpio de Itarema at o Museu do ndio Trememb, que ser localizado em Almofala, na aldeia da Praia, vizinho a escola diferenciada. O centro de documentao poder funcionar utilizando a estrutura da escola diferenciada, sendo necessria a adaptao de uma sala e o deslocamento de um prossional para os cuidados com o espao. De todo o material coletado, a parte documental deve car armazenada no centro de documentao, enquanto os objetos na reserva tcnica. 3.6.4 Infraestrutura O local escolhido para abrigar o Museu do ndio Trememb foi a primeira sede da escola diferenciada Maria Venncia, que encontra-se vizinho a atual sede da escola. Foi construda com paredes de taipa, coberta de palha, piso de areia frouxa, coberta composta de telhas e vigas de carnaba retiradas de ora local. o tipo de construo mais comum na aldeia da Praia, praticamente beira-mar. A parte exterior da casa est coberta por um tranado feito de palha, do qual os Trememb so exmios artesos, para impedir a entrada excessiva de areia trazida das dunas pelos ventos. Diante disso, faz-se necessria uma grande reforma e adaptao da edicao para abrigar as funes de um museu. Essa interveno na estrutura fsica da edicao dever ser acompanhada da aquisio de mobilirio adequado para exibio dos objetos. O uso de mveis projetados para 176

esta nalidade possibilitar uma otimizao do espao e uma organizao temtica do acervo. Procederemos agora s sugestes relacionadas infra-estrutura: Contratao de um arquiteto ou engenheiro com experincias em bioconstrues, para elaborao de um projeto de adaptao da edicao para sua utilizao como museu. Estes prossionais devero levar em considerao s tcnicas construtivas tradicionais, os saberes, modos de fazer e as matrias-primas presentes na regio. Dever tambm prever os seguintes espaos: salas para exposio, reserva tcnica e recepo. Recomendamos a reforma preserve as seguintes caractersticas originais da edicao: paredes de taipa, revestimento das paredes externas em tranado de palha, coberta de telhas com vigas de carnaba; Projetar adaptaes harmoniosas na infra-estrutura da edicao, que proporcionem uma melhor conservao do acervo exposto. Dentre elas, sugerimos o revestimento do piso, o forramento da cobertura e a construo de uma reserva tcnica em anexo estrutura principal do museu, de alvenaria, para melhor segurana e conservao do acervo material; Aquisio de mobilirio adequado para a exposio dos objetos; Construo de paredes falsas para diviso do ambiente expositivo. Tal procedimento permite um melhor aproveitamento da rea expositiva e a utilizao de plotagens ou outros artifcios na composio museogrca; 177

Estruturao de um espao na escola diferenciada que possa funcionar como sala de administrao com telefone, computador, impressora, internet etc; Deve-se atentar para as especicidades do espao em questo, sua localizao e materiais com os quais foi construdo, para proceder concepo de um projeto de iluminao com segurana e harmonia com os demais elementos do museu; Planejar a iluminao dos ambientes.

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Paisagem da praia de Almofala, terra dos Trememb Foto: Joo Paulo Vieira Neto

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A primeira sede da escola diferenciada, local escolhido para sediar o museu Foto: Alexandre Gomes

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Visita tcnica durante o curso ao espao do futuro museu Foto: Alexandre Gomes

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Parede interna coberta com tranado Foto: Alexandre Gomes

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Tranado em palha feito em Almofala Foto: Alexandre Gomes

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No interior do futuro museu, durante o curso Acervo: Projeto Historiando

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Foto da dcada de 1980 Foto: Alex Ratts

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Rodada de Tor. Desenho de criana Kanind de Aratuba 186

CONSIDERAES FINAIS Quem deu esse n, no soube dar.

Em vista da multiplicidade de identidades sociais,

e da coexistncia de memrias concorrentes, as memrias alternativas, proveitoso pensar em termos pluralistas sobre os usos das memrias por diferentes grupos sociais, que talvez tenham diferentes vises do que importante ou digno de memria () talvez fosse til pensar em termos de comunidades de memria em uma determinada sociedade. (BURKE, 2006, p. 84)

no sentido de possibilitar a escrita da histria no espao museolgico pelas comunidades indgenas que estamos construindo coletivamente as propostas dos museus indgenas no Cear. Os historiadores tambm tm um papel a desempenhar no processo de resistncia, pois acreditamos que vises concorrentes do passado s vezes reetem conitos sociais mais profundos (BURKE, 2006, p.88). Se a histria do Cear permaneceu, durante muito tempo, como uma apologia da ao do colonizador, hoje nos perguntamos: quem quer que quem lembre o qu e por qu? De quem a verso registrada ou preservada? (BURKE, 2006, p. 84) A Constituio Federal de 1988 garante o direito indgena terra, em seu Captulo VIII, mais especicamente no 187

artigo 231, no qual arma que: So reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens (BRASIL, 1988). A Conveno 169 da OIT (Organizao Internacional do Trabalho), de 1989, adotada no Brasil desde 2002 atravs de lei, ratica, em seu artigo 1, item 2, o auto-reconhecimento da identidade indgena ou tribal como critrio fundamental para a determinao dos grupos tnicos. Segundo o documento, a conscincia de sua identidade indgena ou tribal dever ser considerada como critrio fundamental para determinar os grupos aos que se aplicam as disposies da presente Conveno (OIT, 2009). O grande desao que se coloca atualmente entre os povos indgenas no Brasil a aplicao da Constituio Federal e das resolues internacionais, como as da Conveno 169 que versam sobre o direito de autonomia e controle de suas instituies, a posse das terras e o acesso aos recursos naturais, formas de vida e desenvolvimento scio-econmico. Alm disto, destacamos a luta poltica em torno do processo de regularizao fundiria das terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios. Fatos recentes, como o da Terra Indgena Raposa Serra do Sol, so bem representativos da atual situao de no cumprimento dos mecanismos nacionais e internacionais de proteo dos direitos indgenas. No Cear contemporneo, o caso Tapeba, dos Trememb de Almofala j tornaram-se 188

inndveis novelas judiciais. Mais recentemente, a questo da identicao dos Anac de So Gonalo do Amarante e a consequente delimitao e demarcao de seus territrios constitui-se enquanto o maior conito de interesses e, consequentemente, momento para a realizao de armaes e negaes sobre a (no) presena indgena no Cear, de acordo com os interesses e lugares sociais dos enunciadores dos discursos. O movimento indgena hoje se constitui como um dos mais fortes e articulados do Cear. Entre suas principais bandeiras de luta, encontram-se o acesso terra, sade e educao. A criao das Escolas Indgenas Diferenciadas25 constitui captulo parte na histria recente dos povos indgenas no Cear, uma prova da eccia de sua organizao. A FUNASA (Fundao Nacional de Sade), rgo governamental responsvel pela sade das populaes indgenas, tem no Cear um Distrito Sanitrio que atua em 17 municpios, atendendo a 11 etnias e 76 aldeias, alcanando mais de 22.602 pessoas26. Realizam anualmente sua Assemblia Estadual27, na qual se renem para discutir, avaliar e traar estratgias de luta. Cada povo, para ser legitimado perante o movimento, precisa estar organizado e mobilizado internamente em suas aldeias. Outras demandas se fazem presentes no atual contexto de luta e resistncia das populaes indgenas no Estado. As comunidades iniciam suas articulaes para exigir do poder pblico apoio para o fortalecimento, a reestruturao e a manuteno dos museus e centros culturais j existentes em 189

seus territrios. Reivindicam a implementao de unidades museolgicas nas comunidades que ainda no as possuem, em parceria com as organizaes indgenas e indigenistas. Entretanto, no basta criar os museus indgenas, deve-se garantir condies oramentrias para assegurar a capacitao tcnica e a manuteno para seu funcionamento satisfatrio. A poltica cultural estadual e federal deve garantir a autonomia e a gesto dos povos indgenas sobre seus prprios museus, de modo que os ncleos gestores e educativos destes espaos sejam compostos pelos prprios ndios e suas organizaes. Se geridos adequadamente, podem estabelecer interessantes parcerias com a rede convencional de ensino (escolas pblicas e privadas) para a implementao da lei 11.645, que torna obrigatria a temtica indgena em todos os nveis de educao escolar. A criao de uma rede de museus indgenas no Cear, que se organize atravs de um conselho formado pelas diversas etnias que a compem e seus parceiros, torna-se necessria para o funcionamento integrado destas instituies e a potencializao de suas aes. Esta organizao possibilitar a troca de experincias, a formao coletiva dos ncleos e a elaborao de projetos conjuntos que possibilitem o fortalecimento destes espaos de memria local. Vista do olhar nativo, a histria do Cear a narrativa da resistncia tnica. Contada a partir de seus prprios protagonistas, atravs de suas organizaes, os ndios no Cear constroem outras verses da histria: guerras, migraes, 190

ocultamento, etnognese, organizao social e auto-armao tnica. Neste processo de luta, no qual as comunidades indgenas descobriram a importncia e o papel da memria, algumas se apropriaram de uma criao ocidental, os museus, e j perceberam o quanto este pode ser importante no processo de reconhecimento e escrita de suas prprias interpretaes acerca de sua histria, de seu passado coletivo. Interpretaes que justiquem suas escolhas e condutas polticas no presente. Pois, como arma um trecho de uma msica de Tor, Quem deu esse n, no soube dar, esse n t dado e eu desato j, desenrola essa corrente deixa os ndios trabalhar! Reescrever a histria do Cear a partir da perspectiva indgena mais um passo no processo de desenrolar desta corrente.

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NOTAS
1 Para maiores detalhes acerca do projeto, conra a introduo do documento Polticas pblicas para o patrimnio, a memria e os museus dos grupos tnicos e tradicionais do Cear, em anexo ao nal desse livro. 2 Sobre o debate acerca da educao para o patrimnio, veja Grispum (2000). 3 Para um breve histrico sobre a ao do Comit Pr-Tombamento da Estao da Parangaba (CPTEP), conra Gomes; Vieira Neto (2007) 4 A ADELCO (Associao para o desenvolvimento local co-produzido) realiza um trabalho de assessoria s comunidades Tapeba, a partir de suas organizaes, como a ACITA (Associao das comunidades dos ndios Tapeba), o Centro de Produo Cultural Tapeba, o Memorial CaciquePerna-de-Pau e a APROINT (Associao dos professores indgenas Tapeba). 5 Conra o artigo Museus e memria indgena no Cear: a emergncia tnica entre lembranas e esquecimentos (GOMES; VIEIRA NETO, 2009). 6 Um estudo sistemtico sobre a construo histrica do discurso que atribuiu ao Relatrio provincial de 1863 o carter de decreto de extino dos ndios no Cear pode ser encontrado no trabalho apresentado no XXV Simpsio Nacional de Histria, pela antroploga Isabelle Braz Peixoto da Silva, sob o ttulo: O Relatrio provincial de 1863: um documento, vrias leituras. Disponvel via: http://www.ifch.unicamp.br/ihb/Trabalhos/ ST36Isabelle.pdf. Acessado em 06/10/2009. 7 Apesar da sua edicao-monumento ter sido nalizada em 1890, quando passa a funcionar como Museu de Histria Natural, apenas em 1922 que adquire o carter de museu histrico, em meio s comemoraes do centenrio da independncia brasileira. 8 Ainda que a maior parte do acervo indgena do Museu do Cear seja formado por artefatos antigos, oriundos do territrio cearense e de outras regies do Brasil, vale lembrar que a sala temtica Povos indgenas: entre o passado e o futuro, aberta desde 2008 como um dos mdulos da exposio de longa durao Cear: histria no plural, problematiza a questo indgena contempornea no Cear. Por meio de matrias de jornal, textos,

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mapa e tabela sobre a situao territorial das comunidades atuais, alm de alguns objetos contemporneos, tudo adquirido recentemente pelo Museu, busca-se abrir um dilogo com o visitante sobre o processo de emergncia tnica do Cear, observado a partir da dcada de 1980, depois de mais de um sculo de silenciamento sobre a presena indgena no litoral e nos sertes cearenses. Detalhes sobre a museograa podero ser conferidos com a produo do Catlogo do Museu do Cear, com previso de lanamento em janeiro de 2010. Alguns textos que compem a concepo museolgica do mdulo foram publicados em Silva Filho e Ramos (2007). 9 Sobre os processos de etnognese no Brasil contemporneo, especialmente no Nordeste, ver Oliveira (2004). 10 Em interessante artigo, Hall alerta para os perigos de uma idealizao da oralidade e, entre outros problemas interpretativos, enumera as seguintes diculdades: a indelidade dos depoimentos em relao a acontecimentos especcos; as distores intencionais; o fato do entrevistado j ter uma histria pronta, um nmero ou linha sobre o passado, que vai recitar a qualquer custo; o envolvimento do pesquisador na produo da entrevista, j que a maneira como se formula uma pergunta pode inuir decisivamente na resposta (HALL, 1992, p. 157). 11 Sobre o processo de repatriamento de objetos a partir da organizao de um museu indgena, ver o artigo de Clifford (1998). 12 Lei Federal n 11.904, de 14 de janeiro de 2009. Veja o texto do Estatuto na ntegra no anexo 2 do livro. 13 A mesa redonda, realizada dentro do Seminrio Emergncia tnica, contou ainda com a participao de representantes das comunidades indgenas que estiveram nas ocinas. O grupo Trememb no participaram devido ao falecimento na mesma data e uma das suas lideranas e uma pioneira na educao diferenciada indgena no Cear: a professora Raimundinha Venana. 14 Sugere-se a leitura do Caderno de Diretrizes Museolgicas, cuja referncia completa encontra-se na bibliograa nal, para maiores detalhes sobre as questes tcnicas apontadas no decorrer do livro. 15 Existem variados modelos de cha de inventrio, de acordo com as demandas de cada tipologia de museu. No anexo 3 consta a cha utilizada para a catalogao no Museu do Cear, que serviu como exemplo

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apresentado nas ocinas. 16 Maiores informaes sobre o IBRAM e o SBM esto no site http:// www.museus.gov.br/sbm 17 Decreto-Lei Nmero 13.602, de 28 de junho de 2005. Institui, no mbito da administrao pblica estadual, o Sistema Estadual de Museus SEM/ CE e d outras providncias (CEAR, 2006, p.5). 18 Jornal O Povo, 21 de maio de 2004. 19 Informao disponvel em: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/ tapeba/1004 . Acessado em 25/03/2009. 20 Segundo Ana Lcia Farah de Tfoli, pode-se considerar as retomadas uma ao direta, que representa uma eciente ferramenta na luta territorial e de presso junto aos rgos governamentais, repleta de conitos, e que vai de encontro a foras polticas histricas e poderosas (TFOLI, 2009, p. 228). 21 Texto de abertura da exposio Historiando os Tapeba. 22 Entrevista com Jos Maria Pereira dos Santos, o Cacique Sotero, realizada por Alexandre Oliveira Gomes e Joo Paulo Vieira Neto no dia 6 de maro de 2009. Local: Stio Fernandes, Aratuba, Cear. 23 Entrevista com Jos Maria Pereira dos Santos, o Cacique Sotero, realizada por Alexandre Oliveira Gomes e Joo Paulo Vieira Neto no dia 6 de maro de 2009. Local: Stio Fernandes, Aratuba, Cear. 24 Veja Puntoni (2002). 25 As escolas indgenas diferenciadas no Cear foram construdas pela unio de esforos das associaes indgenas com a SEDUC (Secretaria de Educao do Estado do Cear). Totalizam hoje 37 unidades de educao diferenciada, com cerca de 5.200 estudantes matriculados e 300 professores indgenas. Fonte: Jornal O Povo, 25 de maro de 2009. Disponvel em http://www.opovo.com.br/cidades/865317.html. Acessado em 25/3/2009. 26 Disponvel em http://sis.funasa.gov.br/portal/detalhe_dsei. asp?strcddsei=10. Acessado dia 4/4/2009.

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27 Em dezembro de 2008 ocorreu a XIV Assemblia Estadual dos Povos Indgenas no Cear, na aldeia Cajueiro, pertencente s etnias Kalabaa e Tabajara, localizada no municpio de Poranga, cerca de 340 km de Fortaleza. A XV Assemblia Estadual est marcada para dezembro de 2009 na terra dos Anac (So Gonalo do Amarante).

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ANEXO 1
DOCUMENTO DO SEMINRIO EMERGNCIA TNICA

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Polticas pblicas para o patrimnio, a memria e os museus dos grupos tnicos e tradicionais do Cear

No ano de 2007, em consonncia com o movimento da Assemblia Legislativa do Cear de atualizar o texto constitucional elaborado para o Estado em 1989, a Secretaria de Cultura do Estado (SECULT) promoveu a Constituinte Cultural, um modelo de consulta pblica que procurou revisar o captulo VIII da Constituio do Cear, dedicado cultura, mas tambm elaborar o Plano Plurianual da Poltica Cultural, que estabelece as diretrizes para o Plano Estadual da Cultura, executado anualmente pela SECULT. Os resultados desse processo foram registrados, entre outros suportes, no Documento sntese da Assemblia Popular Estadual e entre as vrias proposies do Plano Plurianual da Poltica Cultural h uma destinada criao de ... programas de apoio s culturas indgenas, ciganas, quilombolas e outras minorias tnicas. A atual gesto da SECULT props, ento, a fundao do Memorial das Culturas Indgenas no Cear. A idia amadureceu aps algumas consultas a vrios grupos indgenas, ganhando fora uma nova proposta: o fortalecimento dos memoriais indgenas j existentes em municpios como Aratuba, Caucaia e Poranga, bem como a criao de museus comunitrios em 207

locais desprovidos desses equipamentos, mas mantenedores de centros culturais indgenas, como Pacatuba, Itarema e Monsenhor Tabosa. Nesse contexto, pensou-se na montagem de um projeto onde as comunidades visitadas, mantenedoras de museus comunitrios/memoriais, receberiam tcnicos indicados pela SECULT, antenados com a produo historiogrca local, os desaos enfrentados pelo movimento indgena cearense e as novas tendncias da museologia, para a reestruturao museolgica desses espaos, a partir de ocinas que constituiriam diagnsticos participativos. Os resultados desse trabalho subsidiariam as aes da SECULT, em dilogo com os indgenas, para o fortalecimento desses lugares de memria j constitudos. Pensou-se tambm na possibilidade de conhecer a histria dos museus tnicos que foram idealizados e so gerenciados por comunidades indgenas em outros lugares do Brasil, com seus erros e acertos, no para servir de mera cpia para os ndios cearenses interessados em consolidar ou fundar seus museus comunitrios/memoriais, mas como uma experincia que deve ser avaliada considerando as especicidades de cada realidade. Percebeu-se, ento, a necessidade de construir um seminrio onde as experincias locais e as nacionais pudessem ser compartilhadas. Atentando ainda para o fato de que as comunidades indgenas do interior do Estado continuam com pouca visibilidade, visto o seu afastamento de Fortaleza (sede do 208

governo do Estado) e o seu processo de emergncia tnica iniciado s nos anos 1990, uma dcada aps o movimento comeado no litoral pelos Tapeba e Trememb, notou-se que era preciso conhecer melhor essas comunidades interioranas, por meio dos depoimentos de suas lideranas, fotograas e estudos acadmicos mais recentes sobre a situao tnica no territrio cearense, para que os debates fossem mais consistentes e frutferos no seminrio que se pretendia realizar. Esse material foi reunido num livro e entregue como subsdio para os envolvidos na organizao e na participao do evento. E foi assim que surgiu a publicao de Na mata do sabi: contribuies sobre a presena indgena no Cear, organizado por Estevo Palitot. Todas as aes mencionadas foram aglutinadas no Projeto Emergncia tnica, que paulatinamente foi se ampliando, na medida em que a SECULT possui interesse em criar tambm o Memorial dos Quilombolas do Cear e a atual administrao municipal de Fortaleza manifestou a inteno de construir o CEMTAC (Centro Memorial Temtico Afro Cearense), por meio da Coordenao das Polticas de Promoo da Igualdade Racial COPPIR. Diante disso, resolveu-se intitular o seminrio como Emergncia tnica: ndios, negros e quilombolas construindo seus lugares da memria no Cear. Os diagnsticos participativos foram garantidos nas comunidades indgenas mantenedoras de memoriais ou centros culturais, j que em Fortaleza e no interior do Estado o movimento negro est 209

comeando a se organizar para a criao de tais equipamentos. Mas ao invs de uma publicao, outras duas foram planejadas, direcionando-se respectivamente para a situao dos quilombolas e dos negros organizados em Fortaleza. So elas: Traos tnicos: espacialidades e culturas negras e indgenas no Cear (Alex Ratts); Negros no Cear: histria, memria e etnicidade (organizado por Cristiane Holanda). Para a execuo dessas diversas aes, agrupadas num nico projeto, a SECULT conveniou com o IMOPEC e elegeu o Museu do Cear como o equipamento responsvel por supervisionar os trabalhos. O aspecto mais importante e inovador de todo esse percurso de construo das aes, especialmente do seminrio Emergncia tnica: ndios, negros e quilombolas construindo seus lugares da memria no Cear o seu carter democrtico e participativo. O evento foi divulgado por tcnicos do Museu do Cear em grandes encontros, como na XIV Assemblia Estadual dos Povos Indgenas (de 15 a 20 de dezembro de 2008, na aldeia Cajueiro-Poranga) e no IX Encontro Estadual das Comunidades Quilombolas Rurais do Cear (de 13 a 15 de maro de 2009, no Stio Veiga - Quixad). Vrias reunies de trabalho foram sediadas no Museu com as lideranas de entidades do movimento social, como a CEQUIRCE (Coordenao Estadual dos Quilombos Rurais do Cear), COPICE (Coordenao das Organizaes dos Povos Indgenas do Cear) e FEENECE (Frum Estadual de Entidades do Movimento Negro). A montagem da programao do 210

Seminrio, a identidade visual, as entidades e instituies pblicas convidadas, a metodologia de trabalho dos GTs, entre outras questes, foram decididas coletivamente. O seminrio Emergncia tnica: ndios, negros e quilombolas construindo seus lugares de memria no Cear foi realizado nos dias 15, 16 e 17 de maio de 2009, no CEU (Condomnio Espiritual Uirapuru, com a presena do Ilmo Sr. Francisco Auto Filho (Secretrio da Cultura do Estado) e o Exmo. Sr. Francisco Pinheiro (Vice-governador do Cear) na mesa de abertura ocial, conforme programao em anexo. Durante o evento, os participantes foram divididos em grupos de trabalho (GTs) especcos, para elaborarem propostas dirigidas ao Governo do Estado do Cear, de polticas pblicas para as reas de patrimnio, memria e museus, solicitando recursos nanceiros para a construo e/ou reorganizao dos memoriais indgena, negro e quilombola no Cear. Cada GT, cuja metodologia de trabalho segue em anexo, contou com um assessor convidado na condio de relator. No decorrer dos trabalhos, o GT Negro urbano dividiu-se em dois, formando o GT Comunidades de terreiro. Os questionamentos que nortearam a discusso nos GTs e a elaborao das propostas foram os seguintes: Quais polticas relacionadas ao patrimnio, memria e museus queremos? Que museus queremos? Qual o posicionamento do GT em relao proposta da Secretaria da Cultura de construo de memoriais em Fortaleza? Este documento sistematiza as propostas elaboradas, portanto, nos quatro GTs que se formaram. 211

Propostas do Movimento Indgena

Etnias presentes ao debate: Anac, Tapeba, Tabajara e Kalabaa (Poranga), Trememb So Jos e Buriti (Itapipoca), Kanind (Aratuba), Pitaguary (Pacatuba), Potyguara, Tabajara, Tubiba-tapuia e Gavio (Monsenhor Tabosa), Potyguara (Crates), Jenipapo-Kanind (Aquiraz). Organizaes indgenas e indigenistas: ADELCO, Pastoral Razes Indgenas (Diocese de Crates), UNIRIO/UERJ, UFCG, CDPDH, Secretaria do Trabalho e Desenvolvimento Social DO Estado do Cear, Projeto Historiando, Misso Trememb, IPHAN/CE, COPICE, AMICE, CIPO, CIPASAC, ARINPOC, CIMI, OPRINCE, Memorial Cacique Perna de Pau, Oca da Memria, IMOPEC, Museu Kanind, Museu Potigatatu, Centro Cultural Teodorico, CNPI, APOINME. Facilitadores: Alexandre Gomes e Joo Paulo Vieira Neto. Coordenador: Jnior Anac Relatores: Estevo Palitot e Jos Ribamar Bessa Freire.

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Introduo

Durante muitos anos ns, povos indgenas no Cear, tivemos que viver no anonimato. Sob a alegativa da no existncia de grupos indgenas, o governo imperial decretou que no havia mais ndios no Cear. Com isso, as terras habitadas por ns seriam incorporadas Provncia do Cear. Essa situao s pode ser contestada no incio da dcada de 1980, com o apoio da Arquidiocese de Fortaleza, na pessoa de Dom Alosio Lorscheider, que apoiou os parentes Tapeba no incio de seu processo de luta pelo reconhecimento tnico e pela demarcao de seus territrios tradicionais. Posteriormente, levantaram-se Trememb, Pitaguary e Jenipapo-Kanind. Hoje, o estado cearense fala em pagar a dvida histrica que tem com os povos indgenas. Para contribuir com a construo destas polticas pblicas, ns lideranas e organizaes indgenas e indigenistas colocamos algumas propostas que tm por objetivo facilitar o processo de pagamento desta dvida, pois temos muita convico de que as reivindicaes que apresentamos traro tambm ganhos importantes para Estado do Cear, no apenas no plano da memria e da cultura, mas no plano da economia, do turismo, da gerao de emprego. Ou seja, pagar a dvida histrica no um favor, nem uma concesso, nem um reconhecimento, um investimento que o Estado faz e que pode trazer retornos quase imediatos para todos ao atores sociais envolvidos. 213

Propostas: Fortalecer, recuperar, estruturar e garantir a manuteno dos museus e centros culturais j existentes nos territrios indgenas; Implementar unidades museolgicas nas comunidades indgenas que ainda no as possuem, em parceria com as organizaes indgenas e indigenistas, nas condies acima propostas; Que os ncleos gestores dos museus indgenas compostos por ndios sejam formados e permanentemente atualizados para o trabalho em museus; Que os funcionrios dos rgos do estado que trabalham com os povos indgenas recebam formao adequada para o exerccio satisfatrio de suas funes; Cabe ao estado, nos trs nveis, garantir uma dotao oramentria para assegurar a capacitao, o pagamento e a manuteno dos museus indgenas; Integrar os museus e casas de cultura indgenas nos sistemas estadual e nacional de museus, com participao efetiva nas atividades desses sistemas; A poltica cultural estadual e federal deve garantir a autonomia e a gesto dos povos indgenas sobre seus prprios museus; Que os editais da SECULT e do MINC contemplem iniciativas para a criao e manuteno dos museus comunitrios em territrios indgenas; 214

Criao da rede de museus indgenas no Cear, que funcione atravs de um conselho formado pelas organizaes das diversas etnias que compem a rede e seus parceiros; Que o sistema estadual de museus seja dotado de um conselho gestor paritrio com participao das etnias indgenas, da sociedade civil e do estado; Que o Estado contribua para a formao e o enriquecimento dos acervos dos museus indgenas, prestando assessoria tcnica e jurdica para o repatriamento de peas e documentos dos povos indgenas no Cear que esto espalhados em outras instituies nacionais ou estrangeiras, como em acervos particulares; Estabelecer parcerias entre museus indgenas interculturais e escolas indgenas diferenciadas, no que diz respeito educao indgena; Que os museus indgenas funcionem tambm como espaos de formao continuada para os alunos do ensino mdio nas escolas indgenas; Garantir parcerias entre os museus indgenas interculturais e a rede convencional de ensino (escolas pblicas e privadas), na implementao da Lei 11.645/2008, que torna obrigatria a temtica indgena em todos os nveis de educao escolar; Que a partir do museu desenvolvam-se estratgias de insero e mobilizao das comunidades indgenas para o conhecimento das suas realidades.

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Propostas do Movimento Negro Urbano

Organizaes presentes ao debate: UFG, Maracatu Nao Iracema, Maracatu Solar, UNEGRO (Unio dos Negros pela Igualdade), GAMB, Setorial Nacional de Negros e Negras da CMP, CEFET, Afox ACABACA, UFC, GRUCOM, ANNA (Associao de Negras e Negros Anastcia), NSB.(Negritude Socialista Brasileira). Facilitador: Cesrio Costa Filho Coordenador: Alex Ratts Relator: Manu Kel

1 - Quais polticas pblicas queremos relacionadas ao patrimnio, a memria e aos museus afro no Cear? complicada a poltica pblica para a construo do Memorial, mas discutimos a proposta, evidenciando que Fortaleza um centro dinmico da cultura negra; No passado e no presente estamos demarcando e deixando o legado afro-brasileiro: sons, sabores, saberes etc; Com relao religiosidade, solicitamos a nfase nas religies de matriz africana; O museu tem que apresentar uma dinmica de esclarecimento aos seus freqentadores de como os negros 216

devem agir diante de todas as manifestaes e aes racistas da sociedade; No campo da memria preciso mostrar que desde o Cear Colonial havia manifestaes de resistncia da cultura negra. necessrio preservar as memrias do movimento negro, passando por todas as suas condutas religiosas e culturais historicamente constitudas; Dar visibilidade cultura negra, sabendo que o museu no dar todas as respostas para os problemas do povo negro no Cear e no Brasil, mas contribuir para a difuso e o fortalecimento das suas manifestaes; Dotar o museu de aes educativas diversas que ressaltem a importncia da cultura negra para o Cear e para o Brasil; O Programa SOS Racismo deve atuar junto ao Memorial/ Museu; Sugesto de nome: Museu Afro Cearense; Como caminho metodolgico para a construo e gesto do Museu Afro Cearense solicita-se o uso de diagnsticos participativos que envolvam as entidades do movimento negro e as comunidades do entorno do Museu, como foi realizado com as comunidades indgenas dentro do Projeto Emergncia tnica; A capacitao tcnica dos funcionrios do Museu dever ser constante; O Museu dever preocupar-se com a organizao/ publicao dos materiais acerca da histria do movimento negro cearense. 217

2 Que museu ns queremos? No queremos um museu que reduza a histria negra escravido, que reduza o negro ao escravo. Esse museu deve contribuir positivamente para a auto-estima negra; Dentro da proposta muito mais importante que tenhamos todas as manifestaes materiais e imateriais do que acontece com o negro; Queremos um museu virtual com uma sala de multimdia e uma ilha digital; Que todo processo de construo do museu seja documentado; O Museu Afro Cearense deve ser um espao para o debate, com teatro. Um museu vivo, dialogando e promovendo atividades diversas; Queremos um museu que apresente uma histria global do povo negro, com expresses nacionais e internacionais; Salas de exposio com diversos ritmos, onde seja possvel ouvir e sentir os vrios sons de matriz africana; Um museu que contribua para a reescrita positiva da histria do povo negro; Que o museu tenha uma biblioteca com acervo sobre histria africana; Um museu que possa ter um espao especco para as oferendas dos orixs e santos, para que se possa dar toda a visibilidade s prticas das religies de matriz africana; Uma unidade museolgica onde os saberes e fazeres da cultura negra estejam contemplados. 218

3 Como nos posicionarmos diante da proposta da prefeitura municipal de construir um memorial afro em Fortaleza? Cogitou-se, a partir da fala do Secretrio da Cultura do Estado, Prof. Auto Filho, na abertura do Seminrio, que o Memorial Afro Cearense, tal como a proposta de criao do Memorial das Culturas Indgenas, poderia ser instalado na Casa de Jos de Alencar, rgo da UFC; O espao da Casa Jos de Alencar no parece vivel por causa do acesso, que bastante difcil, pois nem todas as pessoas podero chegar at o local de veculo prprio; Temos que criar a nossa cara. A casa de Jos de Alencar no tem nenhuma ligao com a questo do negro. O espao do governo federal; Que se forme um GT que acompanhe o processo de formao do museu; Devemos criar mecanismos legais de defesa das nossas propostas; Que seja criado o museu/memorial numa regio prxima ao Drago do Mar; Procurar reas que sejam de fcil acesso para a populao, entre o eixo Centro-Parangaba. Temos a capacidade de dizer no e armarmos a nossa proposta; Para discutirmos as polticas pblicas esse um espao muito curto de tempo. necessria a formao de um GT para depois formarmos propostas mais bem trabalhadas; 219

O museu deve combater a ideologia de invisibilidade da populao negra no Cear e fortalecer o perl de integrao da populao negra e seus descendentes; Temas que devero ser abordados no museu: religio, cultura e tradio, culinria, movimentos sociais (organizao e luta), produo acadmica dos negros, visibilidade scioeconmica, resistncia negra e vulnerabilidade; Acervo do museu: objetos, fotograas, vdeos, documentao (teses, monograas, livros), plantas medicinais sagradas etc; Caminhos metodolgicos: diagnstico participativo, capacitaes tcnicas, ocinas de documentao, ocina de projetos, formao de GTs, organizao do material coletado.

Proposta do Movimento Quilombola Organizaes presentes. Comunidades: Alto Alegre (Horizonte), Veiga (Quixad), Barriguda (Novo Oriente), Quiterianpolis, Batoque (Pacuj), Torres (Tamboril), Serra das Chagas (Salitre), Lagoa das Pedras (Tamboril), Brutos (Tamboril), Pereiral (Aquiraz). Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Salitre, Secretaria do Desenvolvimento Agrrio (SDA), Comisso Nacional de Quilombolas.

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GT Quilombola Facilitador: Antnio Quilombola Coordenador: Antnio Quilombola Relator: Clia Guabiraba Introduo A palavra identidade j complicada. Imagine quando ela atrelada identidade cultural. Talvez seja o grande gargalo do nosso povo, ao resistir em nossa identidade quilombola, que perpassa toda a construo cultural no Cear. 1 Quais polticas pblicas queremos relacionadas ao patrimnio, a memria e aos museus quilombolas no Cear?

Que a Secult garanta recursos oramentrios para a capacitao de pessoal e preservao dos memoriais (preservando o patrimnio material e imaterial) das comunidades quilombolas; Criar uma Secretaria Estadual de Promoo da Igualdade Racial no Cear, incentivando a criao de subsecretarias municipais; Formao continuada na rea tnico-racial para a difuso e o fortalecimento da cultura quilombola, realizando encontros peridicos nas comunidades; 221

Criar uma poltica reparadora, para que a cultura dos quilombolas no seja esquecida, uma poltica que proporcione aos quilombolas atuarem como protagonistas de sua histria; Garantir a demarcao, a regulamentao e a titularizao dos territrios dos remanescentes quilombolas; Construir os memoriais com a participao das comunidades, garantindo recursos para a manuteno e preservao destes.

2 Qual museu que queremos? Queremos um museu em que nosso povo seja o sujeito da histria, respeitando as especicidades das comunidades, que possua uma infra-estrutura que garanta o bem estar dos quilombolas e visitantes; Queremos um museu em que o resgate de nossa cultura seja bem evidenciado. Precisamos resgatar os nossos costumes, para que as memrias dos nossos ancestrais no desapaream, podendo assim trazer nossa juventude quilombola a conhecer a nossa identidade e nossa histria; Queremos que nesse museu no haja marginalizao do nosso povo. Queremos, sim, todo nosso legado histrico nesse museu; O museu que queremos deve trazer os traos de nossos ancestrais, com a nossa histria, com as nossas culturas, 222

que seja um ponto de recuperao da cultura afro-brasileira e afro-descendente, com espaos de livre acesso das comunidades e dos visitantes. 3 Como nos posicionarmos diante da proposta do governo de construir memoriais tnicos em Fortaleza e no interior? Ns no queremos um museu em Fortaleza, porque no vamos ter um acompanhamento e nem ter acesso a este espao. Um museu em Fortaleza signica uma nova excluso de nosso povo quilombola, pois no proporcionar um conhecimento das nossas memrias vivas, materiais e imateriais; No aceitamos esta proposta porque queremos um museu no quilombo, pois fazemos parte deste memorial quilombola; A construo de um memorial das comunidade quilombolas no deve ser feito em Fortaleza, e sim, dentro das comunidades quilombolas.

Propostas das Comunidades de Terreiro Delegados: Sr. Silvio de Iemanj Sr. Lino de Ogum Sr. Cleudo Pinheiro Jnior 223

Sr. Joo Botelho Sr. Marcelo Marques da Silva Sra. Evelane Silveira Farias Sr. Janderson Sr. Armando Teixeira Leo Outros participantes: Lorena Oliveira Nunes Emmanuel Bastos Lopes Me Constncia Sousa Arajo Me Vilma Maria Vieira de Melo Sra. Maria Perptua Meneses Sr. Moacir Gomes da Silva Francisco Eldemyr Pereira da Silva lvaro Bezerra Pinheiro Neto Facilitador: Cleudo Pinheiro de Andrade Jnior Coordenador: Leno Farias Relator: Marcelo Cunha 1 Sobre as polticas pblicas relacionadas preservao da memria das comunidades religiosas afro-cearenses, apresenta as seguintes questes: Considerando a existncia de documentos de diversos tipos, como dissertaes, teses, publicaes, entre outros, e ainda a disperso destas fontes e a necessidade de sua 224

concentrao, para que seja facilitado o acesso, prope-se a criao de um arquivo que rena mdias diversas sobre memrias de ndios, negros, quilombolas e comunidades de terreiros do Estado do Cear; Considerando que a cultura religiosa afro-brasileira tem como elemento essencial a natureza, em sua dimenso integral, prope-se que alm da criao de um espao de memria nos moldes tradicionais, a saber, um edifcio de museu, o parque municipal do Paje, bem como outros localizados na capital do Estado e cidades do interior, possam ser utilizados para musealizao de referncias naturais que auxiliem no entendimento das religies afrobrasileiras e seu carter holstico e ecolgico; Considerando que as memrias do povo de terreiro no Estado do Cear precisam ser registradas e divulgadas para contribuir para o conhecimento e conseqente respeito a tais memrias e comunidades, prope-se que seja lanado um programa de edio de livros, vdeos e suportes sonoros produzidos pelos protagonistas das religies de matriz africana no Cear, visando a sua preservao e divulgao; Considerando que as comunidades religiosas de matriz africana constituem-se em verdadeiros espaos da memria afro-brasileira, prope-se um programa de formao continuada e treinamento de tais comunidades, com o intuito de capacit-las tecnicamente para aes de preservao e salvaguarda de seu patrimnio; 225

Considerando a necessidade de que determinadas prticas tradicionais necessitam dialogar com novas demandas contemporneas como, por exemplo, aquelas relacionadas a questes ambientais, prope-se que seja estruturada e aplicada formao continuada para a comunidade afro-religiosa sobre sustentabilidade sacro-ambiental (estratgias para a realizao dos cultos e rituais em harmonia com o meio ambiente); Considerando que a construo positiva de memrias e identidades est relacionada com a explicitao de referncias que possam reetir a importncia histrica e social dos envolvidos em tais memrias, estimulando a valorizao das mesmas, prope-se que seja dada visibilidade a personalidades do culto afro-brasileiro, com nfase no cenrio afro cearense, dando os seus nomes a logradouros, escolas e prdios pblicos ans; Considerando ainda a questo da visibilidade voltada para a criao de novos olhares sobre as prticas religiosas de matriz africana no Cear, prope-se que sejam divulgadas as atividades dos terreiros, como, por exemplo, o seu calendrio de festas, atravs dos veculos de divulgao de eventos do Estado e Municpios. Ainda neste sentido, recomenda-se s comunidades religiosas a elaborao de um calendrio litrgico anual, quando possvel, articulado entre as casas, para que seja possvel uma constncia de realizao de cerimnias religiosas durante o ano; 226

Considerando que os territrios de religies afro-brasileiras de matriz africana, alm de sua importncia religiosa, tambm devem ser considerados como espaos de cultura e de importncia no cenrio das cidades prope-se que, a exemplo dos templos religiosos cristos, seja produzida sinalizao pblica voltada para a sua localizao; Considerando que muitos terreiros sofrem questes relacionadas ao no-reconhecimento da posse do seu territrio, prope-se que seja aplicada lei de reconhecimento pblico das propriedades de tais comunidades, bem como que seja aplicada a iseno de taxas e impostos aplicada a edifcios religiosos. Sobre esta questo prope, ainda, que seja desenvolvido programa de polticas pblicas de preservao destes territrios; Considerando a questo de necessidade de conhecimento e visibilidade dos territrios sagrados afro-cearenses, para a realizao da aplicao de polticas pblicas, propese a execuo de um plano de localizao e mapeamento das comunidades afro-religiosas do Estado do Cear, publicando-se seus resultados; Considerando a necessidade de apresentar referenciais relativos ao universo religioso afro no Cear, propese retomar o processo de colocao de uma imagem de Iemanj na praia do Futuro; Considerando os diversos valores existentes nas dinmicas das comunidades afro-religiosas do Cear, como por exemplo, o conhecimento ali depositado relativo s prticas 227

teraputicas e de cura, fsica e espiritual, prope-se que sejam estabelecidas parcerias, com secretarias diversas do Estado e do Municpio, voltadas para o fortalecimento da rede de sade afro-brasileira, levando a tais comunidades a constiturem-se como centros de sade utilizados pela populao em geral; Considerando as ameaas constantes e crescentes aos territrios das comunidades religiosas de matriz africana, decorrentes da expanso e especulao imobilirias, prope-se um programa de tombamento ou ao similar que possa garantir a permanncia e continuidade de tais territrios. Prope-se ainda que sejam reduzidas ou excludas taxas e impostos quando houver compra de imveis ou terrenos destinados s instalaes de comunidades religiosas afro-cearenses.

2 Sobre a questo que museus queremos, o grupo ponderou: Considerando a importncia de dar visibilidade ampla memria e histria das religies de matriz africana no Cear, bem como a necessidade de dar continuidade ou implementar aes preservacionistas no seio das comunidades, prope-se que seja criado em local de fcil acesso e com edifcio construdo ou adaptado para tal, um museu que deve funcionar como centro de referncia do conjunto de comunidades, reforando-se, porm, os centros de memria de cada comunidade; 228

Considerando a necessidade de expandir os contedos abordados no museu, prope-se que o museu deve ser pensado com um modelo que alm do seu espao fsico propicie a circulao, principalmente em cidades do interior, de informaes sobre a presena e importncia das comunidades religiosas afro no contexto histrico cearense; Considerando a necessidade de explicitar a riqueza e diversidade cultural das comunidades religiosas afrocearenses, prope-se que sejam realizadas exposies no museu, que apresentem expresses plsticas e outras produes estticas realizadas por indivduos destas comunidades; Considerando que a falta de informao sobre as religies de matriz africana, levam ignorncia e preconceitos, prope-se que o museu deve ser pensado como espao de informao e difuso de conhecimentos; Considerando que as religies de matriz africana tm a natureza como elemento essencial de sua cosmologia e liturgia, prope-se que o edifcio escolhido para sua instalao, bem como o seu projeto expogrco, levem em considerao que o museu deve contemplar a natureza; Considerando o eixo conceitual da sua exposio, propese que o Museu deve ter uma abordagem central sobre a histria das religies de matriz africana no Cear, abordando-se o candombl, a umbanda e todas as outras diversas religies desta matriz identicadas como presentes em nosso Estado, articulando-se esta histria particular com a histria de negros, ndios e quilombolas; 229

Considerando a elaborao de seu discurso expositivo, prope-se que o museu deve ser um espao bem articulado, que ressalte a memria de pessoas importantes para a construo da identidade e memrias das comunidades religiosas de matriz africana no Cear; Considerando a articulao e dilogo entre a capital e o interior, prope-se que o museu deva ter um programa de atividades itinerantes, dando visibilidade ao carter afroreligioso do Estado do Cear, contribuindo para o processo de empoderamento das diversas comunidades; Considerando a complexidade e importncia de um museu sobre as religies de matriz africana no Cear prope-se que o tema seja tratado de forma aprofundada, necessitando para isso que seja um museu exclusivo sobre o tema, ressaltando-se, no entanto, a perspectiva do contexto destas religies na histria afro-brasileira, de ndios e de quilombolas; Considerando que museus e suas atividades implicam em estruturas complexas e especializadas, prope-se que a instituio museolgica a ser criada seja estruturada e equipada na sua origem com os diversos setores tcnicos necessrios para a ecincia das suas aes, com quadro funcional especializado voltado para a execuo de seus projetos, bem como dotao oramentria especca para as mesmas, garantida pelo Estado, com previso de manuteno e continuidade; 230

Considerando que o Museu dever ser uma instituio que reita os anseios e desejos da comunidade afroreligiosa cearense, prope-se que seja denida a existncia de um conselho deliberativo formado por representantes desta comunidade; Considerando que o Museu deve ser entendido tambm como local que contribua para o desenvolvimento econmico das comunidades implicadas, bem como a necessidade de que estas estejam em relao estreita com o museu, prope-se que o quadro tcnico funcional, quando possvel, seja ocupado por indivduos implicados nestas comunidades.

3 Por m, em resposta questo sobre o local de criao destes museus, o grupo concluiu que: importante que haja um espao museolgico sobre o tema na capital, Fortaleza, estimulando-se e apoiando-se, tambm, a criao de memoriais nas diversas comunidades da capital e interior, sendo importante que seja um edifcio adaptado ou construdo que responda s questes indicadas nas propostas supracitadas.

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ANEXO 2
Estatuto dos Museus

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Presidncia da Repblica Casa Civil Subchea para Assuntos Jurdicos LEI N 11.904, DE 14 DE JANEIRO DE 2009. Institui o Estatuto de Museus e d outras providncias. O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: CAPTULO I Disposies Gerais Art. 1o Consideram-se museus, para os efeitos desta Lei, as instituies sem ns lucrativos que conservam, investigam, comunicam, interpretam e expem, para ns de preservao, estudo, pesquisa, educao, contemplao e turismo, conjuntos e colees de valor histrico, artstico, cientco, tcnico ou de qualquer outra natureza cultural, abertas ao pblico, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento. Pargrafo nico. Enquadrar-se-o nesta Lei as instituies e os processos museolgicos voltados para o trabalho com o patrimnio cultural e o territrio visando ao desenvolvimento cultural e socioeconmico e participao das comunidades. Art. 2o So princpios fundamentais dos museus: 235

I a valorizao da dignidade humana; II a promoo da cidadania; III o cumprimento da funo social; IV a valorizao e preservao do patrimnio cultural e ambiental; V a universalidade do acesso, o respeito e a valorizao diversidade cultural; VI o intercmbio institucional. Pargrafo nico. A aplicao deste artigo est vinculada aos princpios basilares do Plano Nacional de Cultura e do regime de proteo e valorizao do patrimnio cultural. Art. 3o Conforme as caractersticas e o desenvolvimento de cada museu, podero existir liais, seccionais e ncleos ou anexos das instituies. Pargrafo nico. Para ns de aplicao desta Lei, so denidos: I como lial os museus dependentes de outros quanto sua direo e gesto, inclusive nanceira, mas que possuem plano museolgico autnomo; II como seccional a parte diferenciada de um museu que, com a nalidade de executar seu plano museolgico, ocupa um imvel independente da sede principal; III como ncleo ou anexo os espaos mveis ou imveis que, por orientaes museolgicas especcas, fazem parte de um projeto de museu. 236

Art. 4o O poder pblico estabelecer mecanismos de fomento e incentivo visando sustentabilidade dos museus brasileiros. Art. 5o Os bens culturais dos museus, em suas diversas manifestaes, podem ser declarados como de interesse pblico, no todo ou em parte. 1o Consideram-se bens culturais passveis de musealizao os bens mveis e imveis de interesse pblico, de natureza material ou imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia ao ambiente natural, identidade, cultura e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. 2o Ser declarado como de interesse pblico o acervo dos museus cuja proteo e valorizao, pesquisa e acesso sociedade representar um valor cultural de destacada importncia para a Nao, respeitada a diversidade cultural, regional, tnica e lingstica do Pas. 3o (VETADO) Art. 6o Esta Lei no se aplica s bibliotecas, aos arquivos, aos centros de documentao e s colees visitveis. Pargrafo nico. So consideradas colees visitveis os conjuntos de bens culturais conservados por uma pessoa fsica 237

ou jurdica, que no apresentem as caractersticas previstas no art. 1o desta Lei, e que sejam abertos visitao, ainda que esporadicamente. CAPTULO II Do Regime Aplicvel aos Museus Art. 7o A criao de museus por qualquer entidade livre, independentemente do regime jurdico, nos termos estabelecidos nesta Lei. Art. 8o A criao, a fuso e a extino de museus sero efetivadas por meio de documento pblico. 1o A elaborao de planos, programas e projetos museolgicos, visando criao, fuso ou manuteno dos museus, deve estar em consonncia com a Lei no 7.287, de 18 de dezembro de 1984. 2o A criao, a fuso ou a extino de museus dever ser registrada no rgo competente do poder pblico. Art. 9o Os museus podero estimular a constituio de associaes de amigos dos museus, grupos de interesse especializado, voluntariado ou outras formas de colaborao e participao sistemtica da comunidade e do pblico. 1o Os museus, medida das suas possibilidades, facultaro espaos para a instalao de estruturas associativas ou de 238

voluntariado que tenham por m a contribuio para o desempenho das funes e nalidades dos museus. 2o Os museus podero criar um servio de acolhimento, formao e gesto de voluntariado, dotando-se de um regulamento especco, assegurando e estabelecendo o benefcio mtuo da instituio e dos voluntrios. Art. 10. (VETADO) Art. 11. A denominao de museu estadual, regional ou distrital s pode ser utilizada por museu vinculado a Unidade da Federao ou por museus a quem o Estado autorize a utilizao desta denominao. Art. 12. A denominao de museu municipal s pode ser utilizada por museu vinculado a municpio ou por museus a quem o Municpio autorize a utilizao desta denominao. Seo I Dos Museus Pblicos Art. 13. So considerados museus pblicos as instituies museolgicas vinculadas ao poder pblico, situadas no territrio nacional. Art. 14. O poder pblico rmar um plano anual prvio, de modo a garantir o funcionamento dos museus pblicos e permitir o cumprimento de suas nalidades. 239

Art. 15. Os museus pblicos sero regidos por ato normativo especco. Pargrafo nico. Sem prejuzo do disposto neste artigo, o museu pblico poder estabelecer convnios para a sua gesto. Art. 16. vedada a participao direta ou indireta de pessoal tcnico dos museus pblicos em atividades ligadas comercializao de bens culturais. Pargrafo nico. Atividades de avaliao para ns comerciais sero permitidas aos funcionrios em servio nos museus, nos casos de uso interno, de interesse cientco, ou a pedido de rgo do Poder Pblico, mediante procedimento administrativo cabvel. Art. 17. Os museus mantero funcionrios devidamente qualicados, observada a legislao vigente. Pargrafo nico. A entidade gestora do museu pblico garantir a disponibilidade de funcionrios qualicados e em nmero suciente para o cumprimento de suas nalidades. Seo II Do Regimento e das reas Bsicas dos Museus Art. 18. As entidades pblicas e privadas de que dependam os museus devero denir claramente seu enquadramento orgnico e aprovar o respectivo regimento. 240

Art. 19. Todo museu dever dispor de instalaes adequadas ao cumprimento das funes necessrias, bem como ao bemestar dos usurios e funcionrios. Art. 20. Compete direo dos museus assegurar o seu bom funcionamento, o cumprimento do plano museolgico por meio de funes especializadas, bem como planejar e coordenar a execuo do plano anual de atividades. Subseo I Da Preservao, da Conservao, da Restaurao e da Segurana Art. 21. Os museus garantiro a conservao e a segurana de seus acervos. Pargrafo nico. Os programas, as normas e os procedimentos de preservao, conservao e restaurao sero elaborados por cada museu em conformidade com a legislao vigente. Art. 22. Aplicar-se- o regime de responsabilidade solidria s aes de preservao, conservao ou restaurao que impliquem dano irreparvel ou destruio de bens culturais dos museus, sendo punvel a negligncia. Art. 23. Os museus devem dispor das condies de segurana indispensveis para garantir a proteo e a integridade dos bens culturais sob sua guarda, bem como dos usurios, dos respectivos funcionrios e das instalaes. 241

Pargrafo nico. Cada museu deve dispor de um Programa de Segurana periodicamente testado para prevenir e neutralizar perigos. Art. 24. facultado aos museus estabelecer restries entrada de objetos e, excepcionalmente, pessoas, desde que devidamente justicadas. Art. 25. As entidades de segurana pblica podero cooperar com os museus, por meio da denio conjunta do Programa de Segurana e da aprovao dos equipamentos de preveno e neutralizao de perigos. Art. 26. Os museus colaboraro com as entidades de segurana pblica no combate aos crimes contra a propriedade e trco de bens culturais. Art. 27. O Programa e as regras de segurana de cada museu tm natureza condencial. Pargrafo nico. (VETADO) Subseo II Do Estudo, da Pesquisa e da Ao Educativa Art. 28. O estudo e a pesquisa fundamentam as aes desenvolvidas em todas as reas dos museus, no cumprimento das suas mltiplas competncias. 242

 1o O estudo e a pesquisa nortearo a poltica de aquisies e descartes, a identicao e caracterizao dos bens culturais incorporados ou incorporveis e as atividades com ns de documentao, de conservao, de interpretao e exposio e de educao. 2o Os museus devero promover estudos de pblico, diagnstico de participao e avaliaes peridicas objetivando a progressiva melhoria da qualidade de seu funcionamento e o atendimento s necessidades dos visitantes. Art. 29. Os museus devero promover aes educativas, fundamentadas no respeito diversidade cultural e na participao comunitria, contribuindo para ampliar o acesso da sociedade s manifestaes culturais e ao patrimnio material e imaterial da Nao. Art. 30. Os museus devero disponibilizar oportunidades de prtica prossional aos estabelecimentos de ensino que ministrem cursos de museologia e ans, nos campos disciplinares relacionados s funes museolgicas e sua vocao. Subseo III Da Difuso Cultural e Do Acesso aos Museus Art. 31. As aes de comunicao constituem formas de se fazer conhecer os bens culturais incorporados ou depositados no museu, de forma a propiciar o acesso pblico. 243

Pargrafo nico. O museu regulamentar o acesso pblico aos bens culturais, levando em considerao as condies de conservao e segurana. Art. 32. Os museus devero elaborar e implementar programas de exposies adequados sua vocao e tipologia, com a nalidade de promover acesso aos bens culturais e estimular a reexo e o reconhecimento do seu valor simblico. Art. 33. Os museus podero autorizar ou produzir publicaes sobre temas vinculados a seus bens culturais e peas publicitrias sobre seu acervo e suas atividades. 1o Sero garantidos a qualidade, a delidade e os propsitos cientcos e educativos do material produzido, sem prejuzo dos direitos de autor e conexos. 2o Todas as rplicas e demais cpias sero assinaladas como tais, de modo a evitar que sejam confundidas com os objetos ou espcimes originais. Art. 34. A poltica de gratuidade ou onerosidade do ingresso ao museu ser estabelecida por ele ou pela entidade de que dependa, para diferentes pblicos, conforme dispositivos abrigados pelo sistema legislativo nacional. Art. 35. Os museus caracterizar-se-o pela acessibilidade universal dos diferentes pblicos, na forma da legislao vigente. 244

Art. 36. As estatsticas de visitantes dos museus sero enviadas ao rgo ou entidade competente do poder pblico, na forma xada pela respectiva entidade, quando solicitadas. Art. 37. Os museus devero disponibilizar um livro de sugestes e reclamaes disposto de forma visvel na rea de acolhimento dos visitantes. Subseo IV Dos Acervos dos Museus Art. 38. Os museus devero formular, aprovar ou, quando cabvel, propor, para aprovao da entidade de que dependa, uma poltica de aquisies e descartes de bens culturais, atualizada periodicamente. Pargrafo nico. Os museus vinculados ao poder pblico daro publicidade aos termos de descartes a serem efetuados pela instituio, por meio de publicao no respectivo Dirio Ocial. Art. 39. obrigao dos museus manter documentao sistematicamente atualizada sobre os bens culturais que integram seus acervos, na forma de registros e inventrios. 1o O registro e o inventrio dos bens culturais dos museus devem estruturar-se de forma a assegurar a compatibilizao com o inventrio nacional dos bens culturais. 245

 2o Os bens inventariados ou registrados gozam de proteo com vistas em evitar o seu perecimento ou degradao, a promover sua preservao e segurana e a divulgar a respectiva existncia. Art. 40. Os inventrios museolgicos e outros registros que identiquem bens culturais, elaborados por museus pblicos e privados, so considerados patrimnio arquivstico de interesse nacional e devem ser conservados nas respectivas instalaes dos museus, de modo a evitar destruio, perda ou deteriorao. Pargrafo nico. No caso de extino dos museus, os seus inventrios e registros sero conservados pelo rgo ou entidade sucessora. Art. 41. A proteo dos bens culturais dos museus se completa pelo inventrio nacional, sem prejuzo de outras formas de proteo concorrentes. 1o Entende-se por inventrio nacional a insero de dados sistematizada e atualizada periodicamente sobre os bens culturais existentes em cada museu, objetivando a sua identicao e proteo. 2o O inventrio nacional dos bens dos museus no ter implicaes na propriedade, posse ou outro direito real. 246

 3o O inventrio nacional dos bens culturais dos museus ser coordenado pela Unio. 4o Para efeito da integridade do inventrio nacional, os museus responsabilizar-se-o pela insero dos dados sobre seus bens culturais. Subseo V Do Uso das Imagens e Reprodues dos Bens Culturais dos Museus Art. 42. Os museus facilitaro o acesso imagem e reproduo de seus bens culturais e documentos conforme os procedimentos estabelecidos na legislao vigente e nos regimentos internos de cada museu. Pargrafo nico. A disponibilizao de que trata este artigo ser fundamentada nos princpios da conservao dos bens culturais, do interesse pblico, da no interferncia na atividade dos museus e da garantia dos direitos de propriedade intelectual, inclusive imagem, na forma da legislao vigente. Art. 43. Os museus garantiro a proteo dos bens culturais que constituem seus acervos, tanto em relao qualidade das imagens e reprodues quanto delidade aos sentidos educacional e de divulgao que lhes so prprios, na forma da legislao vigente. 247

Seo III Do Plano Museolgico Art. 44. dever dos museus elaborar e implementar o Plano Museolgico. Art. 45. O Plano Museolgico compreendido como ferramenta bsica de planejamento estratgico, de sentido global e integrador, indispensvel para a identicao da vocao da instituio museolgica para a denio, o ordenamento e a priorizao dos objetivos e das aes de cada uma de suas reas de funcionamento, bem como fundamenta a criao ou a fuso de museus, constituindo instrumento fundamental para a sistematizao do trabalho interno e para a atuao dos museus na sociedade. Art. 46. O Plano Museolgico do museu denir sua misso bsica e sua funo especca na sociedade e poder contemplar os seguintes itens, dentre outros: I o diagnstico participativo da instituio, podendo ser realizado com o concurso de colaboradores externos; II a identicao dos espaos, bem como dos conjuntos patrimoniais sob a guarda dos museus; III a identicao dos pblicos a quem se destina o trabalho dos museus; IV detalhamento dos Programas: a) Institucional; 248

b) de Gesto de Pessoas; c) de Acervos; d) de Exposies; e) Educativo e Cultural; f) de Pesquisa; g) Arquitetnico-urbanstico; h) de Segurana; i) de Financiamento e Fomento; j) de Comunicao. 1o Na consolidao do Plano Museolgico, deve-se levar em conta o carter interdisciplinar dos Programas. 2o O Plano Museolgico ser elaborado, preferencialmente, de forma participativa, envolvendo o conjunto dos funcionrios dos museus, alm de especialistas, parceiros sociais, usurios e consultores externos, levadas em conta suas especicidades. 3o O Plano Museolgico dever ser avaliado permanentemente e revisado pela instituio com periodicidade denida em seu regimento. Art. 47. Os projetos componentes dos Programas do Plano Museolgico caracterizar-se-o pela exeqibilidade, adequao s especicaes dos distintos Programas, apresentao de cronograma de execuo, a explicitao da metodologia adotada, a descrio das aes planejadas e a implantao de um sistema de avaliao permanente. 249

CAPTULO III A Sociedade e os Museus Seo I Disposies Gerais Art. 48. Em consonncia com o propsito de servio sociedade estabelecido nesta Lei, podero ser promovidos mecanismos de colaborao com outras entidades. Art. 49. As atividades decorrentes dos mecanismos previstos no art. 48 desta Lei sero autorizadas e supervisionadas pela direo do museu, que poder suspend-las caso seu desenvolvimento entre em conito com o funcionamento normal do museu. Art. 50. Sero entendidas como associaes de amigos de museus as sociedades civis, sem ns lucrativos, constitudas na forma da lei civil, que preencham, ao menos, os seguintes requisitos: I constar em seu instrumento criador, como nalidade exclusiva, o apoio, a manuteno e o incentivo s atividades dos museus a que se reram, especialmente aquelas destinadas ao pblico em geral; II no restringir a adeso de novos membros, sejam pessoas fsicas ou jurdicas; III ser vedada a remunerao da diretoria.

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Pargrafo nico. O reconhecimento da associao de amigos dos museus ser realizado em cha cadastral elaborada pelo rgo mantenedor ou entidade competente. Art. 51. (VETADO) Art. 52. As associaes de amigos devero tornar pblicos seus balanos periodicamente. Pargrafo nico. As associaes de amigos de museus devero permitir quaisquer vericaes determinadas pelos rgos de controle competentes, prestando os esclarecimentos que lhes forem solicitados, alm de serem obrigadas a remeter-lhes anualmente cpias de balanos e dos relatrios do exerccio social. Art. 53. As associaes de amigos, no exerccio de suas funes, submeter-se-o aprovao prvia e expressa da instituio a que se vinculem, dos planos, dos projetos e das aes. Art. 54. As associaes podero reservar at dez por cento da totalidade dos recursos por elas recebidos e gerados para a sua prpria administrao e manuteno, sendo o restante revertido para a instituio museolgica. Seo II Dos Sistemas de Museus

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Art. 55. O Sistema de Museus uma rede organizada de instituies museolgicas, baseado na adeso voluntria, congurado de forma progressiva e que visa coordenao, articulao, mediao, qualicao e cooperao entre os museus. Art. 56. Os entes federados estabelecero em lei, denominada Estatuto Estadual, Regional, Municipal ou Distrital dos Museus, normas especcas de organizao, articulao e atribuies das instituies museolgicas em sistemas de museus, de acordo com os princpios dispostos neste Estatuto. 1o A instalao dos sistemas estaduais ou regionais, distritais e municipais de museus ser feita de forma gradativa, sempre visando qualicao dos respectivos museus. 2o Os sistemas de museus tm por nalidade: I apoiar tecnicamente os museus da rea disciplinar e temtica ou geogrca com eles relacionada; II promover a cooperao e a articulao entre os museus da rea disciplinar e temtica ou geogrca com eles relacionada, em especial com os museus municipais; III contribuir para a vitalidade e o dinamismo cultural dos locais de instalao dos museus; IV elaborar pareceres e relatrios sobre questes relativas museologia no contexto de atuao a eles adstrito; V colaborar com o rgo ou entidade do poder pblico competente no tocante apreciao das candidaturas ao 252

Sistema Brasileiro de Museus, na promoo de programas e de atividade e no acompanhamento da respectiva execuo. Art. 57. O Sistema Brasileiro de Museus dispor de um Comit Gestor, com a nalidade de propor diretrizes e aes, bem como apoiar e acompanhar o desenvolvimento do setor museolgico brasileiro. Pargrafo nico. O Comit Gestor do Sistema Brasileiro de Museus ser composto por representantes de rgos e entidades com representatividade na rea da museologia nacional. Art. 58. O Sistema Brasileiro de Museus tem a nalidade de promover: I a interao entre os museus, instituies ans e prossionais ligados ao setor, visando ao constante aperfeioamento da utilizao de recursos materiais e culturais; II a valorizao, registro e disseminao de conhecimentos especcos no campo museolgico; III a gesto integrada e o desenvolvimento das instituies, acervos e processos museolgicos; IV o desenvolvimento das aes voltadas para as reas de aquisio de bens, capacitao de recursos humanos, documentao, pesquisa, conservao, restaurao, comunicao e difuso entre os rgos e entidades pblicas, entidades privadas e unidades museolgicas que integrem o Sistema; V a promoo da qualidade do desempenho dos museus por 253

meio da implementao de procedimentos de avaliao. Art. 59. Constituem objetivos especcos do Sistema Brasileiro de Museus: I promover a articulao entre as instituies museolgicas, respeitando sua autonomia jurdico-administrativa, cultural e tcnico-cientca; II estimular o desenvolvimento de programas, projetos e atividades museolgicas que respeitem e valorizem o patrimnio cultural de comunidades populares e tradicionais, de acordo com as suas especicidades; III divulgar padres e procedimentos tcnico-cientcos que orientem as atividades desenvolvidas nas instituies museolgicas; IV estimular e apoiar os programas e projetos de incremento e qualicao prossional de equipes que atuem em instituies museolgicas; V estimular a participao e o interesse dos diversos segmentos da sociedade no setor museolgico; VI estimular o desenvolvimento de programas, projetos e atividades educativas e culturais nas instituies museolgicas; VII incentivar e promover a criao e a articulao de redes e sistemas estaduais, municipais e internacionais de museus, bem como seu intercmbio e integrao ao Sistema Brasileiro de Museus; VIII contribuir para a implementao, manuteno e atualizao de um Cadastro Nacional de Museus; 254

IX propor a criao e aperfeioamento de instrumentos legais para o melhor desempenho e desenvolvimento das instituies museolgicas no Pas; X propor medidas para a poltica de segurana e proteo de acervos, instalaes e edicaes; XI incentivar a formao, a atualizao e a valorizao dos prossionais de instituies museolgicas; e XII estimular prticas voltadas para permuta, aquisio, documentao, investigao, preservao, conservao, restaurao e difuso de acervos museolgicos. Art. 60. Podero fazer parte do Sistema Brasileiro de Museus, mediante a formalizao de instrumento hbil a ser rmado com o rgo competente, os museus pblicos e privados, instituies educacionais relacionadas rea da museologia e as entidades ans, na forma da legislao especca. Art. 61. Tero prioridade, quanto ao beneciamento por polticas especicamente desenvolvidas, os museus integrantes do Sistema Brasileiro de Museus. Pargrafo nico. Os museus em processo de adeso podem ser beneciados por polticas de qualicao especcas. Art. 62. Os museus integrantes do Sistema Brasileiro de Museus colaboram entre si e articulam os respectivos recursos com vistas em melhorar e potencializar a prestao de servios ao pblico. 255

Pargrafo nico. A colaborao supracitada traduz-se no estabelecimento de contratos, acordos, convnios e protocolos de cooperao entre museus ou com entidades pblicas ou privadas. Art. 63. Os museus integrados ao Sistema Brasileiro de Museus gozam do direito de preferncia em caso de venda judicial ou leilo de bens culturais, respeitada a legislao em vigor. 1o O prazo para o exerccio do direito de preferncia de quinze dias, e, em caso de concorrncia entre os museus do Sistema, cabe ao Comit Gestor determinar qual o museu a que se dar primazia. 2o A preferncia s poder ser exercida se o bem cultural objeto da preferncia se integrar na poltica de aquisies dos museus, sob pena de nulidade do ato. CAPTULO IV Das Penalidades Art. 64. (VETADO) Art. 65. (VETADO) Art. 66. Sem prejuzo das penalidades denidas pela legislao federal, estadual e municipal, em especial os arts. 62, 63 e 64 da 256

Lei no 9.605, de 12 de fevereiro de 1998, o no cumprimento das medidas necessrias preservao ou correo dos inconvenientes e danos causados pela degradao, inutilizao e destruio de bens dos museus sujeitar os transgressores: I multa simples ou diria, nos valores correspondentes, no mnimo, a dez e, no mximo, a mil dias-multa, agravada em casos de reincidncia, conforme regulamentao especca, vedada a sua cobrana pela Unio se j tiver sido aplicada pelo Estado, pelo Distrito Federal, pelos Territrios ou pelos Municpios; II perda ou restrio de incentivos e benefcios scais concedidos pelo poder pblico, pelo prazo de cinco anos; III perda ou suspenso de participao em linhas de nanciamento em estabelecimentos ociais de crdito, pelo prazo de cinco anos; IV ao impedimento de contratar com o poder pblico, pelo prazo de cinco anos; V suspenso parcial de sua atividade. 1o Sem obstar a aplicao das penalidades previstas neste artigo, o transgressor obrigado a indenizar ou reparar os danos causados aos bens musealizados e a terceiros prejudicados. 2o No caso de omisso da autoridade, caber entidade competente, em mbito federal, a aplicao das penalidades pecunirias previstas neste artigo.

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 3o Nos casos previstos nos incisos II e III do caput deste artigo, o ato declaratrio da perda, restrio ou suspenso ser atribuio da autoridade administrativa ou nanceira que concedeu os benefcios, incentivos ou nanciamento. 4o Vericada a reincidncia, a pena de multa ser agravada. CAPTULO V Disposies Finais e Transitrias Art. 67. Os museus adequaro suas estruturas, recursos e ordenamentos ao disposto nesta Lei no prazo de cinco anos, contados da sua publicao.

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ANEXO 3
Modelo de cha de inventrio

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SOBRE OS AUTORES

ALEXANDRE OLIVEIRA GOMES Historiador (UFC). Pesquisador do Museu do Cear, tcnico do Sistema Estadual de Museus do Cear (SEM/CE) e integrante do Projeto Historiando. JOO PAULO VIEIRA NETO Historiador (UFC). Assessor do Instituto da Memria do Povo Cearense - IMOPEC, Membro do Programa de Especializao em Patrimnio PEP/ IPHAN e integrante do Projeto Historiando.