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La educacin superior entre la multiculturalidad y la interculturalidad

Presentado por: Diana Milena Rodrguez Pabn Grupo I

A partir de mi experiencia en un contexto universitario y las lecturas realizadas, procurando no caer en una postura etnicista, en el presente trabajo se pretende realizar una breve reflexin sobre los procesos educativos de estudiantes pertenecientes a comunidades indgenas y afrocolombianas en las instituciones de educacin superior, esto con el fin de aportar al debate acerca de la comprensin de la multiculturalidad e interculturalidad en la educacin superior, tema de mucha polmica y que ha conllevado a diversos cuestionamientos en el mbito acadmico. De acuerdo con la Constitucin Poltica de Colombia de 1991, el Estado reconoce el carcter pluritnico y multicultural como elemento constitutivo de la nacionalidad fundamentada en la proteccin a la diversidad y el respeto por la dignidad humana y se afirma, especficamente en el Articulo 13, que "todas las personas gozarn de los mismos derechos, oportunidades y libertades, sin ninguna discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica o filosfica" (p. 2). Sin embargo, mltiples estudios y reportes de organizaciones internacionales como el presentado por la ONU (2004) y nacionales tales como Colombia Diversa (2009) y el Observatorio para Asuntos de Discriminacin Racial (2007) demuestran que con frecuencia esta afirmacin no se cumple y las poblaciones diversas en el contexto regional, nacional e internacional son vctimas de estigmatizacin y de formas de exclusin social como el racismo, la homofobia o la xenofobia, experimentan dificultades para acceder a la satisfaccin de sus derechos fundamentales como salud, educacin e inclusive son receptoras de expresiones ms sutiles de discriminacin como la indiferencia y el olvido por parte del estado.

Este panorama tan complejo se presenta en todos los mbitos de la realidad nacional e internacional, no slo en lo referente a los marcos legales y normativos

sino que es experimentado diariamente en las interacciones que se establecen en los diferentes sistemas sociales como la familia, los contextos laborales o las

instituciones educativas, estas ltimas encargadas de gran parte del proceso de socializacin donde se transmiten valores, normas, creencias, prejuicios y estereotipos frente a diversas situaciones, objetos y sujetos sociales.

De acuerdo con la Ley General de Educacin (Ley 115 de 1994), uno de los fines de la educacin es "el estudio y la comprensin crtica de la cultura nacional y de la diversidad tnica y cultural del pas, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad" (p. 2), sin embargo, al observar la realidad se evidencia que esto no se ve reflejado en las prcticas educativas que se llevan a cabo, ya que nuestro sistema educativo mantiene una formacin homogeneizante que slo tiene en

cuenta las generalidades y no las particularidades de aquellos que hacen parte de l.

Esto convierte al contexto educativo en un espacio clave para la comprensin de las diferencias y requiere que exista una transformacin en las prcticas, valores, percepciones, etc., para evitar seguir reproduciendo situaciones de discriminacin. Si bien el acceso a la educacin en todos los niveles para personas afrodescendientes e indgenas es un aspecto que ha mejorado, no se evidencia un cambio en la cultura institucional de tal manera que pueda dar respuesta a las demandas de los diversos agentes que la componen, por lo tanto es necesario que los sistemas y programas educativos estn diseados para atender la amplia diversidad asisten a ellos. de personas que

En la Ley General de Educacin (Ley 115 de 1994) se propone la etnoeducacin como una herramienta que busca promover un ambiente educativo apropiado y ajustado a las necesidades de estas comunidades, al igual que practicas pedaggicas que tengan en cuenta elementos de la educacin propia y que permitan un intercambio cultural entre los diferentes sujetos que hacen parte de ella, la posibilidad de una negociacin cultural es la que va a permitir el enriquecimiento de

los estudiantes a travs de la comprensin de significados de las diferentes culturas que hacen parte del mbito educativo (Patio, 2011).

En el caso de la educacin superior, el proceso de apertura y flexibilidad para comunidades indgenas y afrocolombianas se ha dado de manera lenta, dejando ver las grandes inequidades y formas de exclusin que se estructuran en todos los mbitos de la sociedad, de acuerdo con Vasco (1992)

cuando estudiantes indgenas ingresan a la universidad se encuentran con que sta no respeta realmente la diversidad nacionalitaria y cultural. Ninguno de los programas acadmicos, los contenidos de los cursos, las metodologas de los mismos, la lgica con la que funcionan o los sistemas de evaluacin han sufrido modificacin alguna que implique que se ha tenido en cuenta la presencia de los estudiantes indgenas (p.8)

Comprender las limitaciones que se han presentado en la educacin superior para garantizar los derechos de los grupos tnicos, implica conocer y entender los sentidos e imaginarios que la han constituido en su historia (Caicedo y Castillo, 2008). Lo anterior adems nos pone frente al debate de la educacin superior como un espacio para la multiculturalidad o interculturalidad, por esta razn es importante analizar a qu hacen referencia cada uno de estos conceptos, Villa y Bonilla (2008) plantean que "la interculturalidad se asume como la posibilidad del encuentro para el desencuentro que propicia crisis, conflictos y/o problemas. En la confluencia de formas de pensar, sentir, habitar y representar el mundo, se dan nuevas emergencias que ponen en crisis lo establecido" (p. 25). En las instituciones educativas precisamente se da la confluencia de todos estos aspectos, generando en algunas ocasiones tensiones que ponen de manifiesto las formas homogeneizantes en las que se llevan a cabo los procesos educativos pero a la vez se constituyen en oportunidades para cuestionar lo establecido y buscar transformarlo, como lo afirma Castro (2009) "la interculturalidad debe ser crtica frente a la educacin

homogeneizante, debe convertirse en una alternativa para el reconocimiento de la diversidad tnica y cultural, debe incluirse como principio rector de los movimientos sociales" (p. 368).

Por su parte la multiculturalidad es la que "reconoce que los otros son diferentes, pero como diferentes que son, deben ser encerrados a travs de la forma de decir que se dispone para legitimar las demarcaciones que conllevan la diferenciacin" (Villa y Bonilla, 2008, p. 29), as la diversidad es abordada como la existencia de mltiples culturas pero desconociendo las posibilidades de intercambio que pueden enriquecer bidireccionalmente a quienes comparten estos espacios.

Una lectura de las interacciones que se dan en los mbitos educativos a partir de estas dos perspectivas nos permite reconocer que las universidades, como entes claves en la formacin, tienen el deber de formar profesionales que reconozcan las diferencias y acten en concordancia con ello, para evitar prcticas que invisibilicen las particularidades de los sujetos sociales que la conforman, cabe sealar que no se trata slo de reconocer la existencia del otro, ni de aceptarlo o tolerarlo, sino de "evidenciar que el otro est constituido por unas particularidades tnicas, lingsticas, cognitivas, y generar formas otras de posicionamiento frente al asumir la vida como posibilitadora de conocimiento" (Villa y Bonilla, 2008, p. 24 ). Ahora desde una posicin intercultural no se puede desconocer el papel que tienes los sujetos como seres activos en la construccin social del conocimiento y de su propia realidad, son ellos quienes delimitan su actuar, sentir y pensar, es as como los procesos de educacin intercultural deben ser concertados con las

comunidades y no como muchas veces se lo ha manejado, desde imposiciones de afuera. Si bien no podemos desconocer el papel que tiene el reconocimiento de un cuerpo legislativo que ampare estas prcticas educativas, este proceso no puede venir nicamente de afuera, se debe asumir desde una perspectiva integral, que tenga en cuenta las necesidades de los estudiantes pertenecientes a comunidades indgenas y afrocolombianas.

La educacin como sistema legitimador de los sujetos sociales es la encargada de contribuir a la disminucin de las desigualdades, al fortalecimiento de las acciones polticas, pedaggicas y sociales que realcen el proceso de inclusin, visibilidad y desarrollo de las comunidades indgenas y afrodescendientes en el escenario de la escuela (Alcalda de Bogot, 2009). Adems es necesario que se planteen acciones sistmicas, es decir, que se implique a todos los niveles de la sociedad. Es en este sentido, que se ve la necesidad de enfocar las acciones hacia la inclusin, reconociendo que histricamente los afrodescendientes e indgenas han sido excluidos de todos los aspectos o mbitos de la sociedad. Este proceso no es sencillo y se ve enfrentado a resistencias sistmicas porque este orden social es conveniente para determinados grupos de la sociedad, que generalmente son aquellos que tienen el poder, de esta manera podra afirmarse que la exclusin no es de moralidad sino que es algo que beneficia al tipo de arreglo sistmico de nuestro pas (Moore, 2011).

Finalmente, lo que se propone es que debe existir un proceso de intercambio cultural como una alternativa para la inclusin de los estudiantes indgenas y afrocolombianos a la educacin superior, partiendo del propio reconocimiento de su costumbres, tradiciones y prcticas para poder reconocerse en el otro, entendiendo que ms que un choque de mundos o culturas posiblemente existan desencuentros y crisis que posibiliten cambios, de esta manera "la interculturalidad debe asumirse como proyecto de descolonizacin poltica y epistmico y como un oportunidad para construir nuevas formas de interaccin entre sujetos y saberes en las que se subvierten los principios coloniales de clasificacin-subordinacin y se avance hacia la relacin constructiva en la diferencia" (Rojas y Castillo, 2006 citado por Castro, 2009, p. 375).

REFERENCIAS

Alcalda de Bogot (2009). Investigando el racismo y la discriminacin racial en la escuela. Informe ejecutivo. Disponible en:

http://www.digniafro.com/joomla/documentos/Investigando_el_racismo_Digniafro.pdf. (Consultado el 2 de Septiembre, 2011). Asamblea Nacional Constituyente (1991) Constitucin poltica de Colombia de 1991. Caicedo, J y Castillo, E (2008). Indgenas y afrodescendientes en la Universidad Colombiana: Nuevos sujetos, viejas estructuras. En: Cuadernos Interculturales. 6 (010), pp. 62 90. Disponible en:

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/552/55261005.pdf (Consultado el 25 de Septiembre, 2011). Castro, C. (2009). Resea de "Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior en Amrica Latina" de DANIEL MATO. En: Historia del Caribe. (15) pp. 189 - 191. Barranquilla: Universidad del Atlntico. Disponible en:

http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=93717229010 (Consultado el 25 de Septiembre, 2011) Castro, C. (2009). Resea de "Educar a los otros. Estado polticas educativas y diferencia cultural en Colombia" de Axael Rojas y Elizabeth Castillo. En: Historia Caribe, 5 (13), pp. 253-256. Barranquilla: Universidad del Atlntico. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=93751310 (Consultado el 26 de Septiembre, 2011) Congreso de la Repblica de Colombia. (1994). Ley 115: por la cual se expide la ley general de educacin, .Bogot, D.C. Moore, C. (2011). Los procesos de inclusin a la educacin superior para los pueblos afrodescendientes. Foro Colombia es Multicultural, Negra, Afrocolombiana,

Raizal y Palenquera celebrado en Bogot 16 y 17 de Mayo de 2011. Asociacin Colombiana de Universidades ASCUN. Organizacin de las Naciones Unidas (2004). El racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y todas las formas de discriminacin. Colombia: ONU. pp.15 - 17. Patio, G. L. E. (2011). La atencin a la diversidad en el contexto del aula de clase. Mdulo Alternativas pedaggicas. Manizales: Universidad de Manizales. Vasco, L. (1992). Indgenas estudiantes o estudiantes indgenas? En: Nueva Visin. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 10, pp. 7 - 9. Villa, W y Bonilla, A. (2008). Emergencias posibles desde la construccin de la interculturalidad. En: Diversidad, interculturalidad y construccin de ciudad. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional. pp. 17 - 40