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Chapitre changement et solidarits sociales

Notions du rfrentiel : lien social, socialisation, solidarit mcanique /organique, risques sociaux, Etat-Providence, assistance, redistribution

Fiche1 Les instances dintgration et de socialisation (repris en partie du manuel en ligne Brises)

En premire a t tudi ce que les sociologues appellent les instances de socialisation, cest--dire les institutions ou groupes qui transmettent la culture dune socit, ses normes et ses valeurs. Nous allons reprendre ltude de ces instances, mais sous un angle un peu diffrent, pour voir non pas tant comment elles construisent lindividu en le socialisant, mais comment cette construction produit de la solidarit entre les individus dune mme socit. Il y a bien sr une multitude dinstances dintgration, mais nous allons nous concentrer sur les principales : le travail, la famille, lcole et la citoyennet. Pour voir les critres de classification des groupes : ici un diaporama de J.Dornbush: La cohsion sociale et les instances d'intgration Un article des cahiers franais d'octobre 2009 sur les diffrentes formes d'intgration: lapeyronnie.pdf Deux articles de Sciences humaines: Lien social Aux sources du lien social

Partie 1 La famille a un rle fondateur dans lintgration


Cest dans la famille que se passe une bonne partie de la socialisation primaire des individus. Cest l dabord que sont transmises les normes et les valeurs en vigueur dans la socit. Mais la famille est aussi un rseau dentraide et de solidarit qui contribue la cohsion sociale.

I.

La famille transmet les normes et les valeurs en vigueur dans la socit.

Ce mcanisme de la socialisation familiale a t abord en classe de premire : la famille transmet le langage, les murs, les rles sociaux ( commencer par ceux de parents et denfants !). Nous nallons pas analyser ce processus ici, mais simplement rappeler son importance pour bien sintgrer la socit Lexemple de la langue est le plus parlant (si on peut dire !) : comment ne pas se sentir tranger dans une socit si on n'en parle pas la langue ? Comment interagir avec les autres si on ne peut se comprendre ?

II.

La famille est le lieu dactivits communes.

Cest vrai videmment pour les activits quotidiennes, comme les repas par exemple. Ces activits donnent lieu un partage des tches lintrieur de la famille, un peu comme le travail est divis dans lentreprise, qui organise des rles familiaux (qui prpare le repas, qui soccupe des tches mnagres, des courses, des dmarches administratives, etc.). Les loisirs pris en famille permettent aussi de tisser des liens de socialisation . Enfin, la famille peut aussi tre un lieu dactivit conomique, comme dans les familles dagriculteurs traditionnelles ou chez les ouvriers du textile au dbut du 19me sicle (les canuts lyonnais par exemple).

III.

La famille constitue un rseau de solidarit.

Il est vident que la famille implique un ensemble dobligations et de droits rciproques permanents entre ses membres, tant sur le plan lgal que sur le plan affectif. Cest notamment la relation entre parents et enfants, bien plus durable que la relation de couple par exemple, ou encore la relation entre grands-parents et petits-enfants, avec ce quelle implique souvent en termes dchange de services ou de transferts financiers. Mais quel est limpact de ces liens sur lintgration ? Comme le travail, la famille est un chelon intermdiaire entre la socit et lindividu, o celui-ci peut prendre place, donner du sens sa prsence parce quelle sinsre dans un tissu de relations de proximit. La famille est en fait un lieu , un espace de partage o la solidarit prend une dimension concrte. La famille est souvent, pour l'individu, le premier recours en cas de ppin , mais aussi un recours pour organiser au mieux sa vie matrielle (par exemple, la garde des enfants par les grands-parents, occasionnellement ou rgulirement). Un article des Cahiers franais: Familles et ingalits sociales Un diaporama de Sciences Po Paris: Microsoft PowerPoint - Sociologie de la famille Une confrence de F.de Singly l'Universit de tous les savoirs: - La famille, premire et seconde modernits La vie des ides Ethnologie de la parent

Partie 2- Le rle de lcole


Avec la famille, lcole joue un rle important dans la socialisation des futurs citoyens. Elle contribue donc lintgration sociale des membres de la socit, en transmettant des normes et des valeurs, mais aussi en favorisant lpanouissement individuel et en prparant lentre dans la vie active.

I.

Le rle traditionnel de lcole : la transmission dune culture commune.

L cole rpublicaine , celle qui sest construite au cours de la 3 Rpublique, en particulier avec les lois de Jules Ferry rendant la scolarit obligatoire, est dabord celle qui a comme objectif de fabriquer des bons franais . Elle a impos la langue franaise au dtriment des langues rgionales de manire trs systmatique (et vous savez depuis la classe de premire combien la langue est un lment essentiel de la culture dune socit). Elle a valoris la science et la raison, et travers elles, lide dune culture universelle dpassant les particularismes religieux. Elle a diffus tout un ensemble de valeurs patriotiques (les grandes dates de lhistoire de France, les grands hommes , le drapeau franais, la Rvolution franaise, etc) qui ont contribu construire rellement la Nation franaise : les enfants, une fois passs par lcole, avaient la fois une langue, des rfrences culturelles et des racines historiques communes, quelle que soit leur origine sociale, rgionale, religieuse ou ethnique. On mesure quel point ce fonctionnement tait en effet intgrateur.

II.

La prparation la vie active.

Lcole prpare lentre dans le monde du travail en dispensant des qualifications et en les validant par des diplmes. On retrouve dans cette fonction utilitaire de lcole un peu la mme fonction intgratrice que la division du travail : donner une place chacun en lui donnant une identit professionnelle. Le diplme, cest la reconnaissance de capacits et donc dune sorte dutilit sociale , mais cest aussi le dbut de lappartenance un monde professionnel.

III.

La construction des individus.

Lcole doit permettre lenfant de dvelopper sa personnalit, de spanouir, donc de construire son identit personnelle, par dfinition diffrente de celle des autres enfants. Cela peut paratre paradoxal de dire que la construction de lidentit individuelle concourt lintgration sociale, mais le paradoxe nest quapparent. Emile Durkheim avait dj soulign que lindividu tait ncessairement une construction sociale : ce nest que dans un cadre social, par opposition avec les autres et plus gnralement dans linteraction avec les autres que lon peut affirmer une personnalit propre.

Conclusion :
Lcole rencontre aujourdhui des difficults dans sa mission intgratrice, mais ces difficults, largement voques dans les mdias, ne doit pas conduire sous-estimer le rle de lcole dans la cohsion sociale. Le dveloppement de la scolarit obligatoire jusqu 16 ans, le prolongement et la dmocratisation des tudes font que le poids de lcole dans le processus dintgration sest considrablement renforc au cours du 20me sicle. Une vido de Canal U: Lcole, respect de la diversit face aux risques du communautarisme Sur le portiques revues :L'cole, facteur d'exclusion ou d'intgration ? Sur la vie des ides, La mixit sociale lcole : une affaire de famille ?

Partie 3- Le rle du travail dans lintgration


Le travail comme activit centrale dans la socit, comme activit donnant statut et rle lindividu, napparat en tant que tel quau 18 sicle, selon certains philosophes comme D.Mda. Sa place sociale sest considrablement accrue depuis cette poque et le travail est le moyen pour lindividu de se construire une identit professionnelle et sociale, de sassurer un revenu, et dobtenir des droits sociaux.

I.

Le travail cre une complmentarit entre les individus : lanalyse de Durkheim

Durkheim rejette lanalyse librale de la division du travail : Postulat expliquant selon les libraux lapparition de la division du travail : Selon les conomistes, la division du travail peut tre analyse comme la rponse un problme auquel sont confronts les individus. La division du travail doit donc tre vue comme un construit humain : les individus ayant intrt se partager les tches afin daccrotre le rendement de la collectivit, ou plus exactement dtre plus productif que leurs concurrents et de gagner des parts de march ( les deux visions ntant pas contradictoires mais complmentaires, vu les bienfaits de la concurrence ) . Les conomistes libraux basent donc leur analyse sur lutilitarisme et lindividualisme mthodologique. Ils partent dun individu reprsentatif, lhomo oeconomicus qui est goste et rationnel (comportement naturel lhomme ). Ils tudient les actions de cet individu : en recherchant son intrt personnel, il a intrt diviser le travail. Puis ils agrgent ces comportements individuels afin de faire apparatre la socit qui en est le rsultat. Durkheim soppose cette conception en la rfutant sur plusieurs points : ici

Un article de Sciences humaines: Les ressorts conomiques du lien social

A. Les deux formes de solidarit ( 7 et 8 p 388)


Durkheim, comme de nombreux sociologues de son temps, va tre frapp par la disparition de lordre social traditionnel qui sopre sous ses yeux et va se demander par quoi le remplacer. Il va pour cela sappuyer sur une analyse dveloppe par F Tonnies qui oppose deux types de solidarit qui se succdent : la communaut ou gemeinschaft et la socit ou gesellsachft. Pour lanalyse de Tonnies : ici Durkheim va reprendre et dvelopper lanalyse de Tonnies , en insistant plus particulirement sur les progrs de la division de travail qui tmoigne du passage des socits solidarit mcanique aux socits solidarit organique , dont on peut rsumer les caractristiques par le tableau suivant . SOLIDARITE MECANIQUE SOLIDARITE ORGANIQUE OU PAR SIMILITUDE TYPE DE SOCIETE Socits primitives ou archaques socits modernes TAILLE DE LA COMMUNAUTE PLACE ET ROLE DE LINDIVIDU restreinte densit forte lindividualisme est totalement La conscience collective est inconnu, largement dpasse par les -lindividu est soumis la consciences individuelles communaut - les individus se sont mancips -les individus sont semblables des contraintes imposs par la collectivit:les individus sont libres - les individus sont diffrents et complmentaires il doivent prendre conscience de cela pour concourir au bon fonctionnement de la socit. PLACE ET ROLE DE LA la communaut prexiste Lindividu prexiste la COMMUNAUTE lindividu, en fonction de la communaut, le consensus qui va tradition, la communaut tablit gnrer la communaut rsulte de des valeurs, des rgles , un sacr la diffrence de lhtrognit de auxquels lindividu doit se la complmentarit des individus conformer TYPE DE DROIT subordination des individus la le droit perd son caractre rpressif, conscience collectif, le droit est devient un droit restitutif qui ne rpressif en cas de violation des recoure plus essentiellement la rgles dictes par la communaut, punition mais la rparation: droit car elle se sent attaque dans ce commercial, droit civil quelle a de plus fondamental : droit pnal; La question est alors de savoir quelles sont les raisons qui expliquent le passage de la solidarit mcanique la solidarit organique. Pour lorigine de la division du travail (10 13 p 389-390): ici Pour lanalyse de Durkheim des dfauts dintgration : ici Sur Sciences humaines: mile Durkheim (1858-1917) - Le pre de la sociologie

II.

Le travail permet de se construire une identit professionnelle

Nous avons vu au chapitre prcdent que la division du travail permet chacun de se rattacher un collectif intermdiaire entre la socit et lindividu : le mtier , la profession, la catgorie sociale. Par le travail on peut dune part se reconnatre des semblables, qui partagent notre profession ou notre situation conomique et sociale, et dautre part se distinguer dautres personnes, qui exercent un mtier diffrent, et ont donc dautres valeurs, dautres rfrence, avec qui on peut mme tre en conflit. Cela peut paratre paradoxal, mais un individu a besoin de ce double mouvement de diffrenciation et dassimilation pour sintgrer. Lidentification autrui nous rattache la socit, fait exister le collectif, et la diffrenciation nous donne une place dans ce collectif. Dans le travail, cette place va se caractriser par un statut social en quelque sorte le rang du travailleur dans les diffrentes hirarchies sociales (prestige, pouvoir, mais aussi richesse) et un rle social cest--dire lutilit du travailleur dans lentreprise et au-del dans la socit, ce quoi il sert .

III.

Le travail assure un revenu et la participation la socit de consommation.

Travailler, plus prcisment tre actif, sest sassurer un revenu, qui est dj une reconnaissance de lutilit sociale de ce que lon fait. En ce premier sens, dj, le travail est intgrateur. Mais le revenu permet aussi lindividu de consommer les biens valoriss par la socit, et donc de sy faire reconnatre. Si nous consommons tous peu prs les mmes choses (voitures, logement, loisirs,

vtements, etc.) ce nest pas seulement parce que ces biens sont objectivement utiles ou ncessaires, mais aussi parce quils nous donnent un certain statut social. Pensez ce que cela peut reprsenter en termes dautonomie et didentit personnelle dacheter sa premire voiture.

IV.

Le travail assure des droits sociaux.

Les droits sociaux sont les prestations sociales constitutives de lEtat providence dont on reparlera la deuxime section de ce chapitre. Cest, par exemple, la possibilit dune indemnisation pour les salaris qui se retrouvent au chmage. Ces droits sociaux matrialisent la solidarit entre les individus, et plus encore lappartenance la socit : cest bien parce quon travaille en France que lon bnficie dune panoplie de droits et de prestations, qui diffrent dun pays lautre, chaque socit organisant sa sphre de solidarit.

Conclusion :
Le travail, parce quil permet lindividu dacqurir un statut social, de disposer de revenus et daccder des droits et des garanties sociales, est donc devenu un pilier de lintgration sociale. La ncessit imprieuse (pas seulement matriellement mais aussi socialement) davoir un emploi, la volont trs marque dans les enqutes dopinion de spanouir dans son travail, montrent bien que le travail nest pas seulement une activit parmi dautres. Le travail est plus que cela, il est fortement charg symboliquement, autrement dit il fait partie du registre des valeurs. Pour plus de dveloppement : ici Sur Sciences humaines: Les formes d'intgration professionnelle Sur le site de l'ENS L'entretien avec Michel Lallement et la prsentation gnrale de son ouvrage sur le Travail :Ecouter l'intgralit de entretien.Le podcast. L'audio.

Partie 4 Le rle de la citoyennet


I. Quest-ce que la citoyennet ?

La citoyennet est dabord politique. On peut dire que cest la capacit tre membre dune communaut politique et, ce titre, participer la prise des dcisions. Ces dcisions sont celles qui concernent la vie en socit et en particulier la faon de rgler les conflits surgissant entre les membres de la socit. La citoyennet sexerce au travers dun certain nombre de droits (galit juridique des citoyens, droit de vote, etc) et de devoirs (dfense du pays, financement des dpenses collectives, etc).

II.

En quoi la citoyennet est-elle intgratrice dans une socit dmocratique ?

Chaque citoyen, au-del de toutes les diffrences quil peut avoir avec les autres citoyens, est dpositaires dune parcelle de lgitimit. A ce titre, il dispose des mmes droits et devoirs que les autres, et il est appel les exercer concrtement. Cest cette galit entre les individus et limplication dans le gouvernement de la socit qui est intgrateur. La Nation se veut intgratrice de ses membres au-del de leurs diffrences religieuses, ethniques, ou de genre (homme/femme). Elle transcende donc tous les particularismes au nom des valeurs universelles (galit, dmocratie, libert). Enfin, pour conclure, on peut remarquer que si lexercice traditionnel de la citoyennet politique semble aujourdhui en dclin, il y a sans doute des formes nouvelles dexercice de cette citoyennet : quand on voit le nombre dassociations saccrotre, le nombre de gens qui simpliquent bnvolement, par exemple, dans les Restos du Cur, on peut penser quil y a l de nouvelles formes de participation, qui sont essentiellement politiques

Un n article de La Tribune : Quels sont les pays qui conjuguent lien social et performance ? Une vido de Canal U : Canal-U - La notion de citoyennet