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EEMN 9 Ao 2011 Espacio: Culturas y Esteticas Contemporaneas Docente: Lorena Butron Curso: 3ro 1ra (Cs.

Naturales) Apunte nro. 4 Identidad individual y cultural. Registro teorico-conceptual La identidad es el conjunto de rasgos que dan a un individuo o a un grupo una personalidad caracteristica. Pero no es algo objetivo, sino la representacin que uno se hace, mediante una toma de conciencia, de lo que uno es, o del grupo al que uno pertenece. Asi, podemos hablar de Identidad individual o de Identidad cultural. La identidad individual puede definirse como la porcion de uno que registra los propios cambios, lo que es exclusivamente de uno, de lo cual uno tiene conciencia. Identidad cultural es, entonces, la conciencia que se tiene como integrante de una historia, de un pueblo, de un proyecto. Es decir, la conciencia que tiene un pueblo de su existencia como tal, de su patrimonio cultural, entendido como un sistema de ideas, bienes y habitos que definen la estructura basica de esa cultura, diferenciandola de otras formaciones sociales similares. Ambas tomas de conciencia no son automaticas: se debe iniciar una bsqueda de conocimiento, porque no se quiere ni se valora lo que no se conoce realmente. La identidad cultural no es un estereotipo cristalizado sino, como los mismos procesos de la vida, una inexorable transformacin; y es en la adolescencia, en esta etapa de transicin, donde surge la crtica cultural, los jvenes mutan de una situacin en la que son objetos de socializacin y de mandatos de la generacin anterior y de las instituciones, a sujetos actores culturales que van adquiriendo, en mayor o menor medida, su propia capacidad de gestin. Este protagonismo abarca la construccin del sentido de pertenencia y la conformacin de grupo de pares y afines. De esto a su vez se deduce que la identidad cultural y la identidad individual son dos ideas o instancias que se relacionan constantemente: El conjunto de caracteristicas de una sociedad hace que cada cultura tenga una identidad esecifica y un sentimiento de pertenencia cifrado en el nosotros, lo que le permite destacarse de otras comunidades ajenas, distintas, formadas por los otros. A partir de ese nosotros cada individuo construye su yo, su identidad particular, y afirma su pertenencia a determinado grupo o sociedad. Ese sentimiento de pertenencia no depende necesariamente de la cercania o la vecindad y pueden trascender fronteras, porque se basa en caracteristicas identificatorias que pueden existir en los mas diversos paises; asi, la identidad de un individuo puede definirse por el hecho de ser judio, heavy metal o miembro de Greenpeace.

Problematicas asociadas a la identidad cultural Esta idea de la identidad cultural como construccion nos hace pensar en como se ha edificado nuestra identidad a nivel nacional. Los argentinos sufrimos de

una crisis de identidad como grupo o nacion porque tendemos a identificarnos mas con lo europeo que con lo latinoamericano, y miramos a America con los ojos del conquistador o del imperialista. Es decir, nuestra identidad cultural deviene de la conjuncion e interaccion del tan nombrado crisol de razas que nos hace lo que hoy somos, pero de ese crisol hay una buena parte que negamos o anulamos; asi, hay muchos rasgos y caracteristicas culturales que estan presentes en nosotros, incluso en la maxima cotidianeidad, que forman parte de nuestra herencia americana, y que son perceptible por todos nosotros, pero que forman parte de lo que negamos de nosotros mismos. Aqu es cuando entramos en conflicto diario con gran parte de lo que somos, y esto nunca dejara de ser asi hasta que entendamos y aceptemos que nuestros origenes culturales son particularmente heterogeneos, ya que la diversidad que nos caracteriza hoy como cultura y como nacion, y que muchas veces molesta o genera rechazo, tiene sus origenes en esa heterogeneidad originaria. Otra problemtica que tiene que ver con la identidad cultural se da en la dimension de tiempo y su relacion con la cosmovisin. Las diferencias generacionales, en el aspecto cultural, se corresponden con transformaciones cosmovisionales, y como estas transformaciones se dan de manera cada vez mas acelerada, las brechas generacionales son cada vez mas infranqueables, ya que el tiempo para un proceso de readaptacion es cada vez mas corto. Asi, podemos hablar de la deriva cultural, entendiendola como una diferenciacin extrema de una generacion con respecto a anteriores generaciones. Esa diferenciacin puede producir el efecto de mutuo extraamiento, haciendo que una generacin llegue a ser para la otra un museo viviente o extica y abominable, o que el sentimiento de no pertenencia haga que una generacin tilde de brbara a la otra. Un ejemplo actual de deriva cultural se manifiesta en el manejo de computadoras; el ordenador es un instrumento que difiere radicalmente en su concepcin y principios de funcionamiento con respecto a las clsicas mquinas mecnicas, en las que el operador era el nico componente activo y el instrumento se limita a ejecutar las rdenes inmediatas; la computadora, en cambio, es un instrumento interactivo y programable; es decir, que puede sealar errores de operacin y ejecutar acciones programadas con anterioridad; si se cometen errores de operacin o programacin, la mquina devuelve acciones no deseadas o denuncia el error. Muchos jvenes de la clase media se han formado, desde la primera infancia, en ese principio de interaccin, ignorado por la cultura anterior, antropocntrica y mecnica, donde los efectos descontrolados, como el que los frenos de un auto no respondan, indican un deterioro crtico de un mecanismo y la necesidad de un reemplazo corrector para poner nuevamente en uso al instrumento y no una falla de operacin. Esta nocin esta tan arraigada en varias generaciones de occidente como principio que gobierna el universo, que resulta dificultoso concebir la realidad de otra manera. Por ejemplo, un padre ingeniero mecnico que pretende usar la computadora que ha comprado recientemente a su hijo sufre un ataque de histeria al intentar operar con unas simples planillas. Su hijo de quince aos soluciona el problema instantneamente y comenta a su madre que este chabn es re-bruto. El padre que lo escucha vuelve a descontrolarse y, a los gritos, recita su curriculum universitario, apologiza su buena formacin, se queja de la prdida de valores diciendo cosas como a mi padre nunca lo habra tratado con esa absoluta falta de respeto como lo acaba de hacer tu hijo, o Ahora ya no hay educacin, ni siquiera se sabe hablar: eso de usar el re, re, re.... Estamos ante un hipottico ejemplo de deriva cultural y mutuo extraamiento.

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