Lunes 27 de Febrero de 2012

Estudio en el Libro del Gnesis

El libro del Gnesis plantea ms preguntas de las que podemos responder. No puede haber tema de estudio si no se formulan preguntas. El hecho de que el Gnesis sea importante en el entendimiento de toda la Biblia radica en que la Biblia misma sea un todo, no tanto en la exclusividad del Gnesis como requisito para poder entender toda la Biblia (sin el cual no se podra entender toda la Biblia). Gnesis cumple una funcin1 en tanto que es parte de un todo bblico. Dios ha interconectado las mentes de sus escritores sagrados para transmitir Su revelacin escrita como un todo. Divisin juda de la Biblia: TORAH LEY; NABIYM PROFETAS; KETUBIYM ESCRITOS. PENTATEUCO: PENTA = CINCO; TEUJOS = ESTUCHES x. 1:1: en el original hebreo aparece al inicio del versculo la conjuncin y. Evidencia de la interconexin de lo que se ha dicho en el Gnesis, con lo que se va relatar en el xodo. Existe un enlace con lo que se ha dicho antes. Lv. 1:1: en el texto hebreo dice: y llam Jehov a Moiss Los cinco primeros libros estn conectados entre s en unidad de pensamiento y propsito. L a idea del escritor y los receptores era que estos libros estaban unidos; formaban parte de un todo. La explicacin de por qu el pueblo de Israel se encontraba en Egipto obedece al relato del Gnesis. Existe similitud entre el relato de la creacin del Gnesis con los relatos creacionistas de las culturas paganas de los tiempos de Moiss. (cf. el relato-mito sobre el origen del universo segn la cultura de los sumerios; etc.; la educacin que recibi Moiss en sus 40 primeros aos de vida en el palacio de Egipto). Lo que registr Moiss, a pesar de la similitud con los relatos del origen del universo por parte de otras culturas, fue Palabra de Dios, porque l recibi la direccin del Espritu Santo para escribir el Gnesis. Moiss escribi aproximadamente por el 1445 a.C. (1444 1445 a.C.) acontecimientos que sucedieron muchos aos antes de que l existiera. El punto de Moiss en el Gnesis est ligado a lo que l escribi luego en el xodo. Moiss escribe el Gnesis, como una narracin histrica, para presentar al pueblo de Israel el testimonio de que el Dios que le ha enviado es Creador y Redentor. Moiss le quiere decir al pueblo de Israel Quin es Jehov Dios, y la razn de Su pueblo escogido.

Una funcin integradora, porque (ya que) de manera conectiva-conectora e integral, el libro del Gnesis viene a ser algo as como el prlogo (introduccin) del testimonio mosaico para el pueblo de Israel de parte de Jehov Dios.

El libro del Gnesis tiene el propsito de darle identidad al pueblo y la nacin de Israel. Pues despus del 400 aos de esclavitud, el pueblo haba olvidado y hasta casi perdido su identidad! El libro del Gnesis responde preguntas no tanto a nosotros (en el sentido de nuestros interrogantes tocantes a, en lo referente a temas y asuntos cientficos), sino para el pueblo que estaba saliendo de la esclavitud de Egipto y que ahora iba a embarcarse en un peregrinaje por el desierto por 40 aos y luego entrar a la Tierra Prometida para ser luz y un canal de bendicin para las dems naciones de la tierra. El libro del Gnesis se constituye entonces, en una especie de introduccin. La investigacin de Moiss es parte del proceso de recopilar los datos que luego guiado por el Espritu Santo va a resultar en la inspiracin de lo que l finalmente (como producto) va a escribir. (cf. 2 P. 1:21; Lc. 1:1-4; Hch. 1:1 [la investigacin minuciosa y exhaustiva de Lucas]). En este respecto, podemos decir que Moiss investig como lo hiciera el mdico Lucas. El pueblo deba entender su pasado histrico y por ende su misin. La eleccin por parte de Dios de Su pueblo no fue exclusivista, sino ms bien fue con el propsito de que el pueblo de Israel sea un luminar para los dems pueblos de la tierra un canal de salvacin y bendicin a todas las naciones de la tierra (Gn. 12:1-3 cf. Is. 42:6; 49:6; Is. 51:1,2;).

EL TTULO: BERESHITH = en el principio BE = en RESHITH = el principio El hebreo no gramaticaliza la expresin verbal, pero se sabe por el contexto de qu tiempo verbal se refiera tal accin. El ttulo proviene ms bien del captulo 2:4: orgenes (TOLeDOTH). Aparece varias veces en el libro de Gnesis. Debido a que se repeta varias veces, los traductores griegos decidieron darle el ttulo de Orgenes. HEBREO (BERESHITH) GRIEGO (TOLeDOTH [GENESIS]2) LATN (GENESIS)3

El orgen de 14 cosas en el libro del Gnesis:4 1. 2. 3. 4. 5. 6.

2 3

El universo El orden y la complejidad El sistema solar La atmsfera y la hidrsfera La vida El ser humano

En hebreo, plural los orgenes En latn, singular el origen 4 Segn el Dr. Henry Morris (del ministerio De Regreso a Gnesis). Consultar a Luis Lecca sobre un libro de Morris.

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. -

El matrimonio El mal y el pecado El idioma y el lenguaje5 El gobierno La cultura Las naciones La religion El pueblo escogido de Dios. Cuando Moiss escribi el Gnesis construy (registr) una estructura de pensamiento, un orden progresivo que finalmente iba a completarse (cumplirse) con el patriarca Jos y el xodo. Las 10 veces que aparece la palabra TOLeDOTH:6 1) 2:4: Estos son los orgenes 2) 5:1: Este es el libro de las generaciones de Adn. 3) 6:9: Estas son las generaciones de No: 4) 10:1: Estas son las generaciones de los hijos de No: 5) 11:10: Estas son las generaciones de Sem: 6) 11:27: Estas son las generaciones de Tar: 7) 25:12 8) 25:19 9) 36:1: Estas son las generaciones de Esa 10) 37:2: Esta es la historia de la familia de Jacob: El Gnesis responde a la pregunta de los israelitas de por qu ahora ellos se encuentran en el desierto Por qu estamos aqu en el desierto? Lo que ms importa en el Gnesis es que se relatan sucesos y cosas reales y concretas: el sol, las lumbreras, etc. El punto es que las lumbreras van a ser observables por los habitantes de la tierra. Moiss no est preocupado en dar datos fsiso-cientficos. No es tanto como lo describira la ciencia, sino que se trata de sucesos fenomenolgicos. No hay frases cientficas sino fenomenolgicas: sucesos descritos desde la perspectiva humana.

Diferencias: idioma(s): todas las expresiones verbales (que generan una identidad lingstica entendible en habla y escritura [tradicin oral y escrita]) caractersticas de un pueblo y su gente, y distintivas con respecto a las gentes de otros pueblos y lugares (con su propia escritura y pronunciacin); dialecto(s): las distintas variaciones de un idioma en particular hablado en diferentes partes de un mismo territorio donde se habla el mismo idioma (ejm.: el idioma espaol en sus diversas variaciones hablado en el continente americano [el dialecto argentino, mejicano, etc., mas no los errneamente llamados dialectos aborgenes]; lengua(s): trmino genrico para referirnos al habla de las gentes en todo el mundo; lenguaje(s): no solo el lenguaje hablado sino tambin el corporal, mmico, sonoro, etc. 6 El libro del Gnesis puede dividirse en 10 grandes grupos identificados por la palabra TOLeDOTH, siguiendo el pensamiento de Moiss.

En el siglo XIX surgi la teora de la evolucin con El origen de las especies de Charles Darwin atacando el relato de la creacin del Gnesis. Gnesis debe ser entendido como historia real.7

Lunes 19.03.2012 Estructura de pensamiento de Moiss al escribir los once primeros captulos (1 11) del Gnesis:8 A Creacin: inicio + bendicin (1:1 2:3) B Cada: pecado + desnudez + cubrirse + maldicin (2:4 3:24) C El menor muere asesinado sin descendencia pero justo (4:1-16) D Descendencia del pecador Can (4:17-26) E Descendencia del hijo escogido Set (5:1) F Pecado: uniones ilegtimas (6:1-4) G Transicin a la historia de No (6:5-8) A Diluvio: nuevo inicio + bendicin (6:9 9:19) B Embriaguez: pecado + desnudez + cubrir + maldicin (9:20-29) C Descendencia de Jafet, justo (10:1-5 cf. [9:22 10:1,6-20]) D Descendencia del pecador Cam (10:6-20) E Descendencia de Sem (10:21-32 [11:10-26]) F Pecado: uniones rebeldes (11:1-9) G Transicin a la historia de Abraham (11:27-32) Observaciones al esquema estructural de Gnesis 1 11: Una cadena de situaciones similares (patrones de conducta)9 Una cadena de pensamiento estructurado por (a partir de) dos grupos de 10 descendencias cada uno (respectivamente).

Consultar: Gnesis en el tiempo y el espacio por Francis Schaeffer. Tambin literatura creacionista por Ken Ham del ministerio Respuestas en Gnesis. 8 Estructura literaria quiasmo diseada por David A. Dorsey en The Literary Structure of the Old Testament. 9 Pautas clave para la consejera bblica.

Se deja notar la armona divina entre la justicia y la misericordia de Dios para con el hombre. Se deja notar tambin el propsito del plan de Dios para con la humanidad en y a travs de (por medio) un grupo de personas o un pueblo escogido (cf. Gn. 1:28; 4:25,26 5:1-32; 10:1-32 11:10-26; 12:1-3 cf. G. 3:8,9; Hch. 13:47-49).

Clasificacin en dos grandes bloques del libro del Gnesis:10 I (1 11) CREACIN CADA DILUVIO TORRE DE BABEL HISTORIA PRIMIGENIA II (12 50) ABRAHAM ISAAC JACOB JOS HISTORIA PATRIALCAL

Gn. 1:1: BERESHIT En el principio BARA ELOHIM ET HASHAMAYIM VE ET HA-ARETS cre Dios los cielos y la tierra

CIELOS TIERRA (figura literaria del merismo = dos partes para hablar de un todo). Por ejemplo: da y noche para hablar de la totalidad del da; Yo soy el Alfa y la Omega para hablar de la plenitud de nuestro Seor Jesucristo (Ap. 1:8,11). Por lo tanto, la expresin los cielos y la tierra habla de la totalidad de la creacin material de Dios.11

Gn. 1:2: TEORA DE LA BRECHA: Scofield, Chafer, A.W. Pink. VE HA-ARETS HAYET TOHU VA-BOHU y la tierra estaba desordenada y-vaca12 Explicacin: y + verbo = conjuncin consecutiva; y + no-verbo = conjuncin disyuntiva. Por tanto, el v. 2 es la explicacin del v. 1, no lo que ocurri seguido (despus) del v. 1, ya que los hechos y las cosas (sucesos, eventos, acontecimientos) que se describen (detallan)

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Cada bloque est compuesto por 4 (cuatro) grandes temas y personajes clave en la historia tanto del mundo en general como del pueblo escogido de Dios en particular. Para ver otras clasificaciones (bosquejos) similares consultar a Henry Morris, entre otros comentaristas bblicos del Gnesis. 11 Por supuesto, aqu en el v. 1 tambin se incluye la creacin del mundo espiritual (los cielos), como son todos los ngeles, claro est, antes de la cada y la rebelin de Lucero (cf. Col. 1:15,16). 12 Qu significado tiene que la tierra estaba desordenada y vaca? Cf. la ilustracin de Dios como el Alfarero de Su creacin. Tambin Dios puede ser visto como el Pintor Maestro de la obra de Su creacin (ver el libro La batalla por el comienzo por John MacArthur, ed. Portavoz).

en el v. 2 no corresponden a las cosas que sucedieron luego de aquellas que se dieron (tomaron parte, tuvieron lugar) dentro del tiempo y el espacio del conciso relato del v. 1. En el v. 2 Dios, sencilla y llanamente, est dando un poco ms de detalles tocante a lo que dijo en el v. 1.13 Con qu propsito? Para mostrar y ensearnos que Dios es Dios de progresin y progreso. Cf. la revelacin progresiva de Dios dando Su Palabra (cf. Mt. 10:14,15; 11:20-24; Lc. 10:12-16 cf. Mt. 10:40; Mr. 9:37; Lc. 9:48; Jn. 13:20). Sencillamente, la teora de la brecha no tiene lugar gramaticalmente en el texto.

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Cf. el concepto de la main idea (tesis) y las supporting ideas que se manejan en la elaboracin de prrafos y la identificacin de su respectiva estructura (concepto tomado del libro texto en ingls North StarLogman, correspondiente al nivel Advanced de El Cultural-Trujillo).