LA ANTICONCEPCIN Qu es la anticoncepcin?

? El uso de tcnicas por parte de un individuo o pareja para controlar su fertilidad en un momento determinado y como una opcin personal. La ONU considera la anticoncepcin y planificacin familiar un derecho humano bsico. MTODO ANTICONCEPTIVO

Anillo vaginal anticonceptivo Mtodo anticonceptivo o mtodo contraceptivo es aquel que impide o reduce significativamente las posibilidades de una fecundacin en mujeres frtiles que mantienen relaciones sexuales de carcter heterosexual. Los mtodos anticonceptivos contribuyen decisivamente en la toma de decisiones sobre el control de la natalidad (nmero de hijos que se desean o no tener), la prevencin de embarazos, as como en la disminucin del nmero de embarazos no deseados y embarazos en adolescentes. Los mtodos que se administran despus de mantener relaciones sexuales se denominan anticonceptivos de emergencia. La historia de la anticoncepcin seala que en la segunda mitad del siglo XX se generaliz el uso y acceso a los diferentes mtodos anticonceptivos. La generalizacin de la planificacin familiar y la educacin sexual favorecen su utilizacin ptima. CLASES DE MTODOS ANTICONCEPTIVOS 1) Mtodos Naturales: Mtodo del ritmo, del Moco Cervical, de la Temperatura Basal. 2) Mtodos de Barrera: Preservativo, Diafragma cervical, vulos Vaginales, etc. 3) Mtodos Hormonales: Anticonceptivos orales (pldora), Inyecciones (mensuales, bimensuales, trimestrales), Implantes (Norplant), Parches y los Anillos Vaginales. En este grupo tambin podemos clasificar a la anticoncepcin de urgencia (Pastillas de Levonorgestrel).

4) Dispositivos intrauterinos (DIU): T de Cobre, DIU que libera progesterona. 5) Mtodos Quirrgicos: Bloqueo Tuba rico Bilateral (Ligadura de Trompas), Vasectoma. ANTICONCEPCIN DE EMERGENCIA (AE), es una forma de anticoncepcin que puede ser adoptada por la mujer despus de haber tenido relaciones sexuales sin proteccin o por el fallo de un mtodo anticonceptivo para evitar un embarazo no deseado; adems que no protege contra las infecciones de transmisin sexual. LA PLDORA DEL DA SIGUIENTE (LEVONORGESTREL)

Es un frmaco a base de hormonas, que no es inocuo para la mujer. Su concentracin hormonal es muy superior a la de los anticonceptivos. No trata de preparar a la mujer para evitar la concepcin, sino de impedir el desarrollo de una posible concepcin ya realizada. No es un anticonceptivo. Por eso, es necesaria una gran cantidad de hormonas administrada de golpe, en una o dos veces. De ah que se puedan producir trastornos y problemas de salud en la mujer que lo utiliza. Se han descrito tres mecanismos de accin en el organismo: A. Efecto Anovulatorio: Impide la ovulacin, la maduracin y salida del vulo del ovario. Por tanto impide la fecundacin. Efecto Anticonceptivo: Dificulta el transporte de los espermatozoides, ovulo o del embrin por la trompa, porque tiene efectos sobre el moco cervical

B.

C. Efecto Anti-Implantatorio: Impide la implantacin del embrin en el tero, ya que acta a nivel del endometrio por un mecanismo de antiimplantatorio (mecanismo abortivo) y adems puede ocasionar daos a esta capa del tero, debido e que las dos pldoras en total contienen una dosis masiva de hormona llamada levonorgestrel, a una dosis 50 veces mayor que la de una minipldora anticonceptiva normal. Tal carga de hormonas es una autntica agresin contra la maduracin de la capa interna del tero, el endometrio. Consideraciones religiosas

Algunos mtodos anticonceptivos, como el DIU, la "pldora del da despus" (levonorgestrel), la pldora de los cinco das despus (acetato de ulipristal) y la mifepristona, actan impidiendo la anidacin del blastocisto (una de las fases por las que pasa el vulo fecundado) todava no implantado en el endometrio materno.

Es por ello que hay personas que los consideran como mtodos anticonceptivos abortivos, y los rechazan distinguindolos de los considerados como mtodos anticonceptivos no abortivos (que evitan la concepcin en un sentido estricto). Instituciones religiosas como la iglesia catlica se han mostrado contrarias a los mtodos anticonceptivos no naturales, especialmente a los que ellos consideran como abortivos. Desde la perspectiva tica, la AE debe evaluarse de la misma manera en que se evalan otros mtodos anticonceptivos. La evaluacin debe basarse en los principios de la biotica: beneficencia, no-maleficencia, equidad y justicia, autonoma y respeto por las personas, y tambin en la perspectiva de los derechos humanos establecidos por la Convencin de las Naciones Unidas de 1968, Estos principios hacen un llamado al resguardo del pluralismo en las sociedades, al respeto a las diferentes posiciones que pueden tener las personas sobre la de la fertilidad, as como a la libertad para decidir sobre el uso de mtodos anticonceptivos.

De acuerdo a la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), cada ao de un total de 200 millones de embarazos que ocurren en el mundo se producen 529.000 muertes maternas, de las cuales el 13% son por abortos practicados en condiciones de riesgo. Cada ao 10,6 millones de nios mueren antes de cumplir 5 aos de edad, y 20 millones de nios tienen bajo peso al nacer. Estas situaciones se concentran en las regiones menos desarrolladas del mundo, y en las zonas ms pobres y desatendidas de los pases. Adems, hay severos efectos negativos sobre la salud fsica y mental de las mujeres y sus hijos cuando los embarazos no deseados se llevan a trmino, siendo la alta incidencia de maltrato infantil uno de estos efectos. Muchos embarazos no deseados se producen en la adolescencia, con graves consecuencias para la vida de las madres jvenes y sus hijos. Evitar estos problemas es una de las metas de los programas de planificacin familiar y salud reproductiva. Otras motivaciones importantes para la aceptacin de los mtodos de regulacin de la fertilidad han sido el bienestar familiar y la intencin de reducir la pobreza. El concepto de "paternidad responsable" aparece as ligado a tener el nmero de hijos que se pueden querer, cuidar, mantener y educar. El uso de anticoncepcin cumple con los principios de la biotica ya que sirve al bienestar y la autonoma de las personas; protege el derecho a la vida y a la salud; apoya el derecho de

mujeres y hombres a disfrutar de su sexualidad y reproduccin y a decidir sobre la misma desde su derecho de autonoma, as como el derecho de hijos e hijas a nacer siendo deseados.

"La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida."

EL ABORTO El aborto siempre es y siempre ser un problema. Son numerossimos los abortos que se realizan cada ao en las ms distantes latitudes. Son muchos los factores que entran en juego: criterios mdicos, datos cientficos, aspectos ticos, anlisis sociolgicos, valoraciones religiosas, interpretaciones jurdicas y hasta intereses polticos, que hacen de esta realidad un fenmeno bastante complejo. Nunca se podrn dar soluciones drsticamente positivas o negativas, porque se trata de un tema que afecta a valores muy fundamentales y humanos, y lo humano no puede ser blanco o negro, pues no goza del rigor de una ciencia exacta. Lo menos que puede decirse es que el problema no resulta tan sencillo como algunos piensan, ni las soluciones aparecen tan claras como otros quisieran. Desde este marco introductorio intentaremos acercarnos a una definicin que aborde las diferentes posturas. Aborto es una palabra que proviene etimolgicamente del latn abortus, participio del verbo aborior, palabra compuesta que significa: ab = privar; y orior = levantarse, salir, aparecer, nacer. El aborto se define como la interrupcin del embarazo antes de las 20 semanas con la consecuencia de muerte del producto de la concepcin, sea este viable o no. CLASIFICACIN: ABORTO ESPONTNEO: Se produce o bien porque surge la muerte intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsin del nuevo ser al exterior, donde fallece dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Se debe tanto a defectos paternos como maternos. Como causas conjuntas, paternas y maternas, y que actan a la vez, podemos citar los matrimonios muy jvenes, los tardos, la vejes prematura o la decrepitud de uno de los cnyuges, la miseria, el hambre, la privaciones, el terror, la desesperacin, el alcoholismo comn, la sfilis o la tuberculosis, tambin padecidas conjuntamente. Todas estas causas pueden actuar en el momento propulsor de la fecundacin. ABORTO PROVOCADO: Se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsin para que muera en el exterior. Dentro de este grupo se incluye el aborto producido por imprudencia. Su distintiva es su carcter negativo de omisin voluntaria o imprudencia unido a la aceptacin de los resultados abortivos. ABORTO TERAPUTICO Es el que es justificado con razones mdicas:Para salvar la vida de la madre, cuando la continuacin del embarazo o el parto significan un riesgo grave para su vida.

 Para salvar la salud fsica o mental de la madre, cuando stas estn amenazadas por el embarazo o por el parto. Para evitar el nacimiento de un nio con una enfermedad congnita o gentica grave que es fatal o que le condena a padecimientos o discapacidades muy graves. Para reducir el nmero de fetos en embarazos mltiples hasta un nmero que haga el riesgo aceptable. Para la Organizacin Mundial de la Salud, este tipo de aborto debe estar autorizado por la legislacin de cada pas, con el fin de evitar las miles de muertes de personas producidas anualmente: "Aborto legal para no morir". Los objetores aducen que no es tico sacrificar a unos para salvar a otros. ABORTO ELECTIVO El realizado por otras razones. Cuando el embarazo es el resultado de un delito de naturaleza sexual (violacin) o de la aplicacin de una tcnica de reproduccin asistida no consentida por la madre. Tambin se incluyen, como razones: la minora de edad de la madre, la incapacidad para cuidar a un hijo por razones econmicas o sociales y el deseo de ocultar el estigma que representa en ciertos contextos sociales un embarazo fuera del matrimonio. CONSIDERACIONES TICAS ACERCA DEL ABORTO La realizacin de un aborto provocado es, desde el punto de vista tico, la eliminacin de una vida humana inocente, y no puede ser nunca una decisin correcta. Esto no impide que la mujer, en muchos casos, acte movida por fuertes presiones externas e internas que justifiquen, aunque nunca totalmente, su conducta. Esta justificacin no existe en el caso de los mdicos que lo realizan que, adems, suelen trabajar exclusivamente por el beneficio econmico que supone su prctica. La solucin tica a las peticiones de aborto pasa por prestar a la mujer el debido apoyo tanto moral como econmico y social; sin embargo, estas ayudas son sumamente escasas en los pases en que el aborto est permitido, quedando a la mujer la disyuntiva entre una decisin heroica o permitir que maten a su hijo. Una decisin tica toma en cuenta todas sus implicancias a corto, mediano y largo plazo. El bienestar de la madre y de su hijo implica una gran parte de su tiempo, energa y recursos que frecuentemente escasean en esta sociedad de injusticias, a otro ser humano que ser por una etapa absolutamente dependiente de ella.. La gran cantidad de mujeres que practican el aborto porque no tienen condiciones materiales o emocionales de criar un nio, reflejan un sentimiento tico ms desarrollado que lo abandonan, sea fsica o emocionalmente. Han quedado en el pasado las sociedades agrcolas en expansin donde el tener ms hijos era un signo inequvoco de bienestar. El mundo desde entonces ha cambiado, hoy en las grandes urbes no es posible atender a muchos hijos ya que el desempleo abunda, la pobreza crece y se cuenta con menos recursos o muy deteriorados para atender a las necesidades de una poblacin creciente. Situacin que se confirma con la gran cantidad de nios abandonados en las ciudades latinoamericanas.

La tica es resultado de procesos histricos y condiciones especficas consideradas favorables a la supervivencia humana y es impensable sino contiene una calidad de vida, lo que ayer fue deseable o bueno para el bien comn, hoy puede no serlo. Hoy se deben considerar las limitaciones que nos impone el mundo agobiado por problemas sociales y ambientales, y que entre muchas cosas impone que se tenga menos hijos y que consuman menos los que consumen ms. Slo as podremos construir e instaurar un sentido real de responsabilidad, que permita calidad de vida para todos y que haga posibles que los nios del planeta disfruten de los bienes materiales y afectivos que hacen la vida vivible. EL ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA RELIGIOSO: La Postura de la Iglesia Catlica es firme, dice que "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de su concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre ellos, el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. La cooperacin formal a un aborto constituye una falta grave, que la Iglesia sanciona con la pena cannica de excomunin". La Iglesia catlica es el grupo social que ms se a opuesto y se opone al aborto , sin embargo se plantea una pregunta la cual nos deja pensativos por un momento, esto con el nimo de hacer una reflexin. La iglesia dice que aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observancia de ningn dato experimental, las mismas condiciones de la ciencia sobre el embrin humano ofrecen una indicacin preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: Cmo un individuo humano podra no ser persona humana?". As mismo, la Iglesia trata los criterios morales que se deben ser aplicados a los problemas que hoy se plantean en el mbito de la biomedicina. Los mdicos deben respetar la vida de los seres humanos al igual que deben comprometerse a ayudar a los dems seres humanos para la preservacin de lasalud para una vida sana, pero cuando se llega al punto en que la ciencia y los avances cientficos pueden ser utilizados para manipulaciones genticas "en materia de embriones", la investigacin mdica debe renunciar a intervenir sobre embriones vivos, a no ser que exista la certeza moral de que no se causar dao alguno a su vida y a su integridad ni a la de la madre. Se desprende de esto que toda investigacin, aunque se limite a la simple observacindel embrin, ser ilcita cuando, a causa de los mtodos empleados o de los efectos inducidos, implicase un riesgo para la integridad fsica o la vida del embrin. Segn la Iglesia la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cf CDF, instr. "Donum vitae" 1, 1). Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral. No matars el embrin mediante el aborto, no dars muerte al recin nacido (Didaj, 2, 2; Bernab, ep.) Tambin el Concilio Vaticano II, se manifest claramente en contra del aborto afirmando el derecho a la vida desde el mismo momento de la concepcin, declarando a aquel "crimen abominable". El derecho a la vida se define as:

Derecho, tanto individual como colectivamente considerado, que tiene todo ser humano a mantener y desarrollar plenamente su existencia biolgica y social-conforme a su dignidad. Tambin es el derecho de la persona a conservar su estructura psico-somtico de forma ntegra, considerada sta en su totalidad, de tal forma que pueda realizar de la forma ms plena posible los restantes elementos que la componen; es Derecho a conservar la existencia dentro de unos mrgenes de viabilidad y dignidad, considerada la estructura psicosomtica del ser humano en alguno de sus componentes, de tal manera que no sufra menoscabo o detrimento en alguna de sus facetas bsicas. Derecho a mantener la intangibilidad y a obtener la proteccin de la dimensin moral de la vida humana: honor, intimidad... La Encclica Humanae Vitae de Pablo VI dice que el aborto es una realidad experimentada en todos los pases donde se ha instaurado la mentalidad contraceptiva: la anticoncepcin a la larga lleva al aborto. No se ha encontrado el pas donde funcione la anticoncepcin "impecable", sin que la gente recurra al aborto ante los fallos de los anticonceptivos. Una vez que una cultura ha aceptado la anticoncepcin inevitablemente esto la lleva al aborto. Esta enciclica caus un impacto muy fuerte acerca del no uso de los anticonceptivos fue de acogida generosa y exigente por parte de la gran mayora de fieles cristianos, pero tambin de rechazo por parte de quienes esperaban que la enseanza del Papa se acomodara a sus propias expectativas subjetivas. ABORTO DESDE EL PUNTO BIOTICO DEFINICIN: El aborto es la muerte de un nio o nia en el vientre de su madre producida durante cualquier momento de la etapa que va desde la fecundacin (unin del vulo con el espermatozoide) hasta el momento previo al nacimiento. Se habla de aborto espontneo cuando la muerte es producto de alguna anomala o disfuncin no prevista ni deseada por la madre; y de aborto provocado cuando la muerte del beb es procurada de cualquier manera: domstica, qumica o quirrgica. Para los bioticos; los defensores del aborto han procurado cubrir la naturaleza criminal del aborto mediante terminologa confusa o evasiva, ocultando el asesinato con jerga como "interrupcin voluntaria del embarazo" o bajo conceptos como "derecho a decidir" o "derecho a la salud reproductiva". Ninguno de estos artificios del lenguaje, sin embargo, pueden ocultar el hecho de que el aborto es un infanticidio. EL ABORTO EN SU CONTEXTO SOCIAL La polmica del aborto se inscribe en el contexto de una sociedad progresivamente materializada. El hombre de nuestro tiempo cree poseer la capacidad de constituirse en nuevo dolo y ser esclavizado por ella. En una sociedad en la que se multiplican los atentados contra la vida humana, en la que no se reconoce el valor de los principios morales, en la que el mximo ideal es el bienestar y en la que la sexualidad aparece desprovista de su dimensin espiritual, el recurso al aborto no es sino una espontnea consecuencia. Estamos en el orden de lo social donde influyen tanto los factores socio econmicos como socio culturales. La pobreza en sus mltiples manifestaciones as como al verse

expuestas a determinados roles de gnero, que marcan hbitos inequitativos en sus relaciones de pareja o que bien influyen en el hecho de la ausencia de una pareja estable, funcionan como condicionantes de la toma de decisin que realizan las mujeres que determinan interrumpirse el embarazo. Existen adems otros factores que comnmente se cree son igualmente determinantes de la mencionada toma de decisin dndose el caso que no es as. La penalizacin del aborto con sus ramificaciones que van desde la amenaza de la sancin hasta el hecho de dificultar el acceso a una prctica abortiva con condiciones mnimas de seguridad para la salud de la mujer, no llega a ser una variable condicionante ya que las mujeres que optan por la interrupcin del embarazo son conscientes en casi la totalidad de los casos de la magnitud del riesgo que estn tomando. Asimismo, dentro del mbito socio cultural ni la moralidad convencional en general ni la religiosidad en particular vienen a determinar el que una mujer decida abortar o no. Las mujeres que han inducido su aborto participan en igual medida de los mismos cdigos morales que el resto de la Son consecuencias de carcter social en primer lugar porque quienes las sufren han sido principalmente mujeres condicionadas por el mbito social tanto en el hecho de quedar involuntariamente embarazadas como en el acontecimiento de la toma de decisin de abortar en s misma, y en segundo lugar porque el padecer la precariedad mdica en general y la precariedad extrema que se deriva de la clandestinidad en particular est directamente relacionado a la condicin socio econmica de la mujer. El problema de la fecundidad no deseada es un problema que se retroalimenta generacin a generacin pues las consecuencias que los nios/as de hoy sufren, la pobreza y sus distintas manifestaciones asociadas, especialmente los bajos niveles educativos, son en gran parte causas de las paternidades y maternidades involuntarias del maana. FARMACEUTICO Y ABORTO. En torno a la anticoncepcin es importante que el farmacutico reflexione sobre las siguientes cuestiones: a. El farmacutico en su faceta de investigador, educador o dispensador, debe procurar, en todo momento, delimitar convenientemente los trminos que utiliza, intentando no omitir ni aadir nada que afecte a la percepcin de la verdad. En este sentido, es una falta tica ocultar o negar que ciertos anticonceptivos se comportan como antiimplantatorios. El farmacutico tiene unas obligaciones consigo mismo, con su profesin y con la sociedad. En relacin con este ltimo aspecto, hay que destacar la importancia que adquiere la veracidad en la informacin, debido a que la profesin farmacutica est dirigida a proteger dos valores de mxima relevancia como son la salud y la vida.

b. El profesional no debe tener nicamente una visin cientifista de su cometido y no puede conformarse con conocer la composicin de las especialidades o sus puntuales efectos secundarios. El farmacutico debe saber que los distintos mtodos anticonceptivos no son neutros y afectan al nivel biolgico y psicolgico del usuario, y que adems pueden

llegar a tener consecuencias negativas para el conjunto de la existencia, tanto de la persona como de la pareja. Boiardi mantiene que la seguridad anticonceptiva es slo un aspecto del problema, ya que es necesario tambin definir las leyes biolgicas, la integridad de las correlaciones neuro-endocrinas que hay que respetar, la autenticidad del amor humano que debe salvaguardarse, y el valor de la persona, en su total dimensin. Uno de los riesgos de la planificacin contraceptiva radica en caer en el error de convertir a la persona en un simple nmero dentro de un programa de accin. c. La informacin sobre tcnicas anticonceptivas nunca debe ir separada de la educacin sobre la sexualidad y el amor. En caso contrario, se estara traicionando al hombre, ya que el acto sexual no es un hecho aislado del resto de la vida. ltimamente es frecuente encontrar en la literatura profesional referencias a la contribucin esencial de los farmacuticos a los programas de planificacin familiar, abrindose de esta forma nuevos horizontes en el campo de la fertilidad. Es lamentable que, en ocasiones, el farmacutico se inhiba del compromiso que tiene ante la sociedad de informar y educar, convirtindose de esa forma en un simple suministrador de especialidades farmacuticas. En el aspecto tratado en este trabajo, el de la anticoncepcin, la irresponsabilidad de los farmacuticos ha sido tan manifiesta que ha dado lugar a que se realice un aadido al Cdigo Penal, debido a la exorbitada venta que se realizaba sin prescripcin facultativa. d. Debe haber un conocimiento de lo establecido legalmente sobre la anticoncepcin y el aborto, tanto desde el plano social como desde el profesional, pero dicha visin no puede quedar aspticamente separada del necesario enjuiciamiento moral. En este sentido, es evidente el cambio de posicionamiento legal que se ha producido en los ltimos aos con respecto a la anticoncepcin, que ha pasado de un sistema de tutela jurdica de la prohibicin de la propaganda anticonceptiva, a una situacin de total inhibicin o hasta incluso promocin. As, el Cdigo Penal Espaol pas, en pocos aos, de castigar a los que fabricaban, ofrecan en venta o anunciaban medicamentos, sustancias, objetos, instrumentos, medios o procedimientos capaces de evitar la procreacin, a no hacerlo. e. Moralmente, el farmacutico puede inhibirse de la investigacin, promocin o dispensacin de aquellos preparados que no estn dirigidos a prevenir o curar enfermedades, cuando su participacin en dichos actos pueda entrar en conflicto con su conciencia. En el caso de los preparados antiimplantatorios, no hay duda de que el fin perseguido es la expulsin del embrin y, por lo tanto, la eliminacin de un nuevo ser. En palabras de Sgreccia, el farmacutico "puede oponerse a vender aquellos frmacos que, por su composicin, no pueden ser usados ms que de un modo ilcito y daoso, segn la propia conciencia". f. Los casos de conflicto entre el farmacutico y su conciencia deben ser solventados mediante una participacin activa del profesional. Cuando el farmacutico se niega a participar en la investigacin o promocin de un determinado preparado, no debe esconderse en su silencio, sino que tiene que ser coherente y exponer las razones que motivan su conducta. Ms an, tiene que proponer alternativas vlidas a lo que l cree ilcito.

EL ABORTO Y LA LEY HISTORIA DEL ABORTO Y SUS LEYES: Se sabe que entre los asirios las mujeres que abortaban y eran descubiertas eran empaladas. En Grecia era empleado para regular el tamao de la poblacin y mantener estables las condiciones sociales y econmicas. En la antigua Roma el aborto estaba permitido, pues el derecho romano no consideraba al nasciturus como persona, aunque le reconoca derechos tales como el derecho a nacer (posponiendo, por ejemplo, las ejecuciones de mujeres embarazadas condenadas a muerte). En las culturas matriarcales y en la cltica, donde la descendencia ms importante era la materna, el aborto era dejado a discrecin de la mujer. Con la afirmacin del Cristianismo se restringieron las prcticas abortivas: al siglo II d.C. se remontan las primeras leyes estatales contra el aborto, con el exilio de las mujeres que abortaban y la condena o el destierro de las personas que lo practicaban. A partir del siglo XVII muchos pases del mundo promulgaron leyes que convertan el aborto en ilegal. A principios del siglo XX se empez a despenalizar el aborto en caso de peligro de la vida de la madre y para proteger su salud. Islandia fue el primer pas occidental en legalizar el aborto teraputico en ciertas circunstancias (1935). En los Cincuenta la mayora de los pases del ex bloque sovitico legalizaron el aborto voluntario en el primer semestre de embarazo. Entre finales de los aos sesenta y principios de los setenta, casi todos los pases industrializados de Europa y Norteamrica (Estados Unidos y Canad) lograron despenalizarlo en el primer trimestre de embarazo y ampliar las circunstancias en que se permite practicarlo, gracias sobre todo a la revolucin sexual y a las luchas femenistas de esos aos. Los pases europeos ms catlicos (Italia, Espaa, Portugal e Irlanda) fueron ms recalcitrantes al legalizarlo, mientras que los pases escaninavos y anglosajones fueron ms sensibles hacia el derecho a decidir de las mujeres.

LA LEGISLACION DEL ABORTO EN LA ACTUALIDAD: Aproximadamente 26 millones de mujeres tienen abortos legales cada ao, y 20 millones tienen abortos en pases en que el aborto est restringido o prohibido por ley. Gran parte de los pases del mundo liberalizaron sus leyes de aborto en el breve lapso entre 1950 y 1985. Ya a principios de 1986, 36 pases tenan leyes de aborto liberales que permitan a las mujeres tener abortos por razones sociales o mdicas, o sin razn alguna. Entre 1985 y 1997, 10 pases desarrollados y nueve pases en vas de desarrollo con ms de un milln de habitantes relajaron las restricciones sobre el aborto.

A nivel mundial: El 39% de las mujeres viven bajo un rgimen legal que restringe el aborto. El 25% reside en partes del mundo donde slo se permite el aborto para salvar la vida de la mujer o donde se lo prohbe totalmente, El 10% vive en lugares donde slo se permite el aborto cuando es necesario para proteger la salud fsica de la mujer o para salvar su vida, El 4% reside en lugares donde se permite el aborto solamente por estas razones o para proteger la salud mental de la mujer,

El 61% de las mujeres viven en partes del mundo donde se permite el aborto para proteger la vida de la mujer o su salud fsica o mental, por razones socioeconmicas o por ninguna razn en particular (por lo menos durante los primeros meses del embarazo).

Situacin jurdica del aborto en distintos pases del mundo.

Legal Legal en caso de violacin, riesgo para la vida de la madre, problemas de salud fsica o mental, factores socioeconmicos, y/o defectos del feto Ilegal excepto en caso de violacin, riesgo para la vida de la madre, problemas de salud fsica o mental y/o defectos del feto Ilegal excepto en caso de violacin, riesgo para la vida de la madre, y/o problemas de salud fsica o mental Ilegal excepto en casos de riesgo para la vida de la madre, o problemas de salud fsica y/o mental

Ilegal sin excepciones Vara por regin No hay informacin Nota: En la mayora de los pases y supuestos citados, la intervencin ha de efectuarse antes de plazos establecidos.

SITUACIN LEGAL DEL ABORTO EN EL PER

La primera ley aprobada, con relacin al aborto fue el Cdigo Penal de 1863, que lo sancionaba penalmente. El aborto por mvil de honor se basaba en el argumento de que la mujer embarazada o con hijo y sin esposo poda ser marginada socialmente ya que con la imagen de soltera no virgen. Por haber tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio, poda perderse, irremediablemente, su honor y, con ello, el honor de su familia. En cuanto al aborto consentido, la ley penal exiga el consentimiento de la mujer que tuviera por lo menos diecisis aos cumplidos. Ya que se le consideraba con capacidad de comprender y libre voluntad. El Cdigo Penal de 1863 fue el primero de la Repblica del Per y estuvo vigente hasta el nuevo cdigo penal de 1924. En la cual una de sus normas sancionaba los distintos tipos de aborto entre los artculos 159 a 164: el aborto propio, el aborto consentido, el aborto no consentido, el aborto perpetrado por profesionales, el aborto teraputico y el aborto preterintencional. Es decir, excluy las figuras atenuadas del anterior y sum a los tipos delictivos el aborto teraputico.

El Cdigo Sanitario de 1969 que estableci el marco jurdico de las relaciones en el campo de la salud. En la parte concerniente a las personas, artculos 17 al 24, destacaba a las personas en formacin, la salud de la madre y la salud del nio . El Cdigo Sanitario reiteraba en su artculo 20 lo dispuesto en la ley penal, es decir la represin del aborto. Esta norma defina la poltica frente a los derechos reproductivos de la mujer, disponiendo que el proceso de la gestacin deba concluir con el nacimiento salvo hecho inevitable de la naturaleza o peligro para la salud y la vida de la madre. Sobre el aborto teraputico, expresaba que se permita cuando exista prueba indubitable de dao en la salud con muerte de la madre o del concebido adems de la opinin de dos mdicos consultados. La anterior disposicin especfica fue modificada por Decreto Legislativo N 121 del 12 de junio de 1981 afirmando que se permita el aborto teraputico si lo practicaba un mdico con el consentimiento de la madre y con la opinin de dos mdicos consultados, si no hubiere otro medio de salvar la vida de la madre o de evitar en su salud un mal grave y permanente. El Cdigo Sanitario prohiba el aborto teraputico basado en consideraciones de orden moral, social o econmico. Tambin prohiba el aborto como medio de control de natalidad. La Constitucin de 1979 prescribi en el artculo 2 inciso 1 que toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad fsica y al desenvolvimiento de su personalidad. Seguidamente a ello expresan que al que est por nacer se le considera nacido para todo lo que le favorece. La Constitucin de 1993 determina en su artculo 2 inciso 1 que toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar, a ello aade que el concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece. Este enunciado es similar al de la Constitucin anterior. En el artculo 6 expresa que la poltica nacional de poblacin reconoce el derecho de las personas a decidir. El Cdigo Penal de 1991, actualmente vigente, sigue la misma tendencia del Cdigo de 1924. Penaliza todas las formas de aborto con excepcin del teraputico, e incluye como figuras atenuantes el aborto tico o sentimental y el aborto eugensico. Para la mujer que cause su aborto o consienta que otro se lo practique, la figura del auto aborto, la pena privativa de libertad ser no mayor de 2 aos o la prestacin de servicio comunitario de 52 a 104 jornadas.

 Para quienes causan un aborto con el consentimiento de la gestante tendrn una pena privativa de libertad no menor de 1 ni mayor de 4 aos, y en caso sobre venga la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado la pena ser no menor de 2 ni mayor de 5 aos. En los casos que se practique el aborto sin el consentimiento de la gestante, la pena privativa de libertad ser no menor de 3 ni mayor de 5 aos, y si se sobreviene la muerte de la mujer, la pena ser no menor de 5 ni mayor de 10 aos. Si el aborto fuera realizado por un profesional de la salud, ste adems de ser sancionado de acuerdo a las penas establecidas en las modalidades de aborto consentido y sin consentimiento, ser inhabilitado para ejercer por cuenta propia o por intermedio de un tercero su profesin. El aborto preterintencional, el que se realiza con violencia y sin haber tenido el propsito de causarlo, a pesar de ser notorio el embarazo, ser sancionado con pena privativa de libertada no mayor de dos aos o con prestacin de servicio comunitario de 52 - 104 jornadas. En nuestro actual cdigo procesal penal encontramos al tema del aborto, en: PARTE ESPECIAL: DELITOS CAPITULO II: ABORTO Artculo 114.- Autoaborto La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, ser reprimida con pena privativa de libertad no mayor de dos aos o con prestacin de servicio comunitario de cincuenta y dos a ciento cuatro jornadas. Artculo 115.- Aborto consentido El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena ser no menor de dos ni mayor de cinco aos. Artculo 116.- Aborto sin consentimiento El que hace abortar a una mujer sin su consentimiento, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de cinco aos. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena ser no menor de cinco ni mayor de diez aos. Artculo 117.- Agravacin de la pena por la calidad del sujeto. El mdico, obstetra, farmacutico, o cualquier profesional sanitario, que abusa de su ciencia o arte para causar el aborto, ser reprimido con la pena de los artculos 115 y 116 e inhabilitacin conforme al artculo 36, incisos 4 y 8.

Artculo 118.- Aborto preterintencional El que, con violencia, ocasiona un aborto, sin haber tenido el propsito de causarlo, siendo notorio o constndole el embarazo, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos aos, o con prestacin de servicio comunitario de cincuenta y dos a ciento cuatro jornadas. Artculo 119.- Aborto teraputico No es punible el aborto practicado por un mdico con el consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el nico medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y permanente.

Artculo 120.- Aborto sentimental y eugensico El aborto ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses: Cuando el embarazo sea consecuencia de violacin sexual fuera de matrimonio o inseminacin artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los hechos hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o 2. Cuando es probable que el ser en formacin conlleve al nacimiento graves taras fsicas o psquicas, siempre que exista diagnstico mdico.