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Fundacin Interamericana Benito Jurez, A.C. CONGRESMUN 2012 Modelo de Naciones Unidas en el Congreso de la Unin.

Desgraciados los que miden mal y pesan mal; los que cuando otros miden, exigen la medida llena, y cuando miden ellos, disminuyen la medida y el peso de los otros.
Profeta Mahoma.

Estimados Delgados:

En el nombre de Allah, el ms Compasivo y Misericordioso.


Es un honor para la Mesa de la Organizacin de la Cooperacin Islmica y para m, darles la bienvenida a esta Cumbre Islmica de la OCI en la Quinta Edicin del Modelo de Naciones Unidas del H. Congreso del Unin, CONGRESMUN 2012. Desde hace tiempo, el Islam ha tenido que luchar en contra de la mala imagen que se le ha creado por el poco conocimiento que tienen los pases haca la cultura musulmana, como tambin la errnea interpretacin de los escritos del Corn. El objetivo de este comit es que el Islam sea considerado como cualquier religin que promueve la tolerancia y la paz entre los individuos, y borrar el estigma sobre los musulmanes violentos que buscan someter al mundo. En esta simulacin de la Cumbre Islmica espero que el debate gire en torno a la defensa del Islam, sus costumbres, la soberana y aceptacin de los pueblos musulmanes a nivel internacional. Es deber tanto las delegaciones miembros de la OCI, como de las representaciones invitadas de promover la tolerancia y respeto entre los individuos conforme a la cultura, tradiciones y poltica de cada Estado. De antemano les agradezco su participacin en esta Cumbre Islmica, deseando que representen con dignidad y respeto a las naciones islmicas.

Atentamente: Luis Miguel Sandoval Bez Presidente de la Organizacin de la Cooperacin Islmica CONGRESMUN 2012

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ORGANIZACIN DE LA COOPERACIN ISLMICA. La Organizacin de la Cooperacin Islmica (OCI), antes llamada Organizacin de la Conferencia Islmica1, fue creada en el 12 Hijra Rajab 1389 (25 de septiembre de 1969) en Rabat, Reino de Marruecos, como consecuencia del incendio provocados a la mezquita AlAqsa en Jerusaln. La OCI es el segundo organismo intergubernamental ms grandes despus de Naciones Unidas, est compuesto por 57 Estados miembros que se distribuyen en cuatro continentes. La organizacin convoca a las voces del mundo musulmn. La OCI asegura que el espritu de promover la paz y la armona entre las personas diferentes y cree de todo el mundo como uno de los principales objetivos de mantener la atencin para preservar y proteger sus intereses. En Muharram 1390H (febrero de 1970) durante la primera reunin de la Conferencia Islmica, celebrada en Jeddah, Arabia Saudita, se decidi establecer en dicho lugar la Secretara General. Han pasado nueve secretarios generales, el ltimo fue elegido en el ao 2005, el Prof. Dr. Ekmeleddin Ihsanoglu de Turqua. El Secretario General ser elegido por el Consejo de Ministros de Relaciones Exteriores por un perodo de cinco aos, de acuerdo con los principios de distribucin geogrfica equitativa, la rotacin y la igualdad de oportunidades para todos los Estados miembros con la debida consideracin a la competencia, integridad y experiencia. La Organizacin est compuesta por tres rganos principales, la Cumbre Islmica, integrada por los Reyes y Jefes de Estado y de Gobierno de los Estados miembros, es la autoridad suprema de la Organizacin, el Consejo de Ministros de Asuntos del Exterior y la Secretara General, que es el rgano ejecutivo de la Organizacin, encargada de la aplicacin de las decisiones de los dos cuerpos anteriores. De acuerdo con la Carta de la Conferencia Islmica, se van a retomar los principios de la Carta de las Naciones Unidas y el Derecho Internacional. En virtud de la Carta se establecen los principales objetivos y compromisos de la organizacin, que son mejorar y consolidar los lazos de fraternidad y solidaridad entre los Estados miembros, proteger y defender la verdadera imagen del Islam, para luchar contra la difamacin del Islam y de fomentar el dilogo entre civilizaciones y religiones, y realizar esfuerzos para lograr un

El 28 de Junio de 2011 se decidi cambiar el nombre de la Organizacin de la Conferencia Islmica a Organizacin de la Cooperacin Islmica. El Secretario General, Ekmeleddin Ihsanoglu, dio a conocer este cambio en la reunin de los Ministros de Asuntos del Exterior. Manifestando que la palabra Cooperacin concuerda ms con el objetivo, misin y visin de la Organizacin.

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desarrollo humano integral y sostenible y el bienestar econmico de los Estados miembros, entre otros. Siempre respetando el derecho de autodeterminacin y no injerencia en los asuntos internos y de respetar la soberana, independencia e integridad territorial de cada Estado miembro. Durante la tercera sesin extraordinaria de la Cumbre Islmica celebrada en La Meca en diciembre de 2005, el Programa de Accin de Diez Aos (PADA) fue adoptado. El PADA presenta los retos que los Estados miembros tienen que abordar en el presente milenio. Los principales son los que se centran en la promocin de la tolerancia y la moderacin, la modernizacin, as como en las grandes reformas en todas las esferas de actividades que incluyen la ciencia y tecnologa, educacin, fomento del comercio, y haciendo hincapi en el buen gobierno y promocin de los derechos humanos en el mundo musulmn. En cuanto sobre todo en los derechos de los nios, mujeres, ancianos y los valores de la familia consagrado por el Islam. TPICO A: PROTECCIN A LOS ESTADOS ISLMICOS CONTRA EL INTERVENCIONISMO EXTRANJERO EN GOBIERNOS DE TRANSICIN. Objetivos. 1) Delegados debern analizar las ventajas e inconvenientes del intervencionismo en naciones con gobiernos de transicin, tomando en cuenta los antecedentes de este tipo de prcticas. 2) Los participantes tendrn que buscar formas viables para detener los conflictos suicidados de un manera pacfica, siempre velando por los Derechos Humanos de los civiles y conforme a las facultades del comit. 3) 4) Tendrn que encontrar toda forma de trabajar paralelamente los miembros de la OCI con las representaciones invitadas. Hallar medidas donde se respete ntegramente la soberana de los Estados en transicin, con el fin de encontrar un gobierno autnomo. Desarrollo. A mediados del ao 2010, empezaron varios movimientos sociales de distintos extractos de la poblacin, que exigan un cambio estructural en los pases del Norte de frica y Oriente Medio. Principalmente demandaban a sus gobiernos libertad, desarrollo y crecimiento tanto en lo poltico, como en lo econmico y democracia. Dichos acontecimientos fueron denominados por la comunidad internacional como Primavera rabe Revoluciones de Pgina 3 de 15

las Flores y por su rpida expansin algunos medios de comunicacin


internacional lo llamaron Efecto Dmino. Estos movimientos son el resultado de dcadas de opresin por parte de los gobiernos, que hacan caso omiso a las peticiones de los ciudadanos que se manifestaban de manera pacfica. Sin embargo, eran amenazados por los ejrcitos, los cuales se amparaban por el poder de las armas y la corrupcin. Durante las manifestaciones, se vieron violentados los derechos humanos de los participantes, protegidos por la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) y por la Declaracin de los Derechos Humanos en el Islam (DDHI). Los Estados justificaban sus acciones con lo establecido en la Doctrina Responsabilidad de Proteger, la cual se encuentra plasmada en el prrafo 138 del Documento Final del la Cumbre Mundial 2005 de la Asamblea General de Naciones Unidas, que dice:

138. Cada Estado es responsable de proteger a su poblacin del genocidio, los crmenes de guerra, la depuracin tnica y los crmenes de lesa humanidad. Esa responsabilidad conlleva la prevencin de dichos crmenes, incluida la incitacin a su comisin, mediante la adopcin de las medidas apropiadas y necesarias. Aceptamos esa responsabilidad y convenimos en obrar en consecuencia. La comunidad internacional debe, segn proceda, alentar y ayudar a los Estados a ejercer esa responsabilidad y ayudar a las Naciones Unidas a establecer una capacidad de alerta temprana.2
Como resultado de las represiones cometidas por los Estados haca los manifestantes, Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) decidieron intervenir militarmente en algunos Estados, como Libia, con el supuesto fin de defender los ideales populares, y mantener de manera pacificadora la seguridad y el control social. As como tambin, que estos acontecimientos violentos no se expandieran a otras naciones. La llamada Primavera rabe, se ha convertido en un reto poltico, econmico y humanitario con tremendas dimensiones. Lamentablemente ninguna organizacin

Asamblea General. 2005. Documento Final de la Cumbre Mundial 2005. Naciones Unidas. http://daccess-ddsny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N05/487/63/PDF/N0548763.pdf?OpenElement (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 14:58 hrs.).

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internacional ha sabido actuar para controlar los problemas, y las posibles emergencias y crisis que pueden surgir, dentro de los territorios islmicos. Naciones Unidas, a travs del Consejo de Seguridad, ha aprobado varias resoluciones acerca de la situacin en Oriente Prximo de las cuales podernos mencionar: 1) 2) 3) 4) Resolucin 338(1973) Cesacin de Fuego en el Oriente Medio. 22 de octubre de 1973.3 S/RES/1994(2011) La situacin en el Oriente Medio. 30 de junio de 2011.4 S/RES/2014(2011) La situacin en el Oriente Medio. 21 de octubre de 2011. 5 S/RES/2028(2011) La situacin en el Oriente Medio. 21 de diciembre de 2011. 6

Es clara la preocupacin de Naciones Unidas, pero an con las facultades coercitivas del Consejo, no se ha logrado controlar de manera pacfica los disturbios sociales que acontecen, en especial por considerar a dicha organizacin como un organismo con fundamentos y principios judeocristianos, de igual manera beneficiar slo a los Estados Occidentales. Otro factor importante de la Doctrina Responsabilidad de Proteger es la obligacin que tienen los Estados de proteger a su poblacin de manera individual antes de estallar algn conflicto armado, en caso de no poder controlar dicha situacin tiene la opcin de pedir auxilio a algn otro Estado o algn organismo de manera diplomtica, inicialmente y posteriormente de una forma coercitiva. En el caso que de que an con la ayuda de la comunidad internacional y de manera pacfica no se pudiera controlar el conflicto se mediara a travs del uso de la fuerza militar, siempre y cuando se respete por lo establecido en el Derecho Internacional. Es importante tomar en cuenta que el trmino intervencionismo, ha sido el tema de muchos debates. En septiembre de 1999, durante la 54 Perodo de Sesiones de la Asamblea General de Naciones Unidas, el Secretario General en turno, Kofi Annan, utiliz la expresin intervencin humanitaria refirindose a las misiones de paz enviadas por el
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Consejo de Seguridad. 1973. Resolucin 338. Cesacin de Fuego en el Oriente Medio. Naciones Unidas. http://daccess-dds-ny.un.org/doc/RESOLUTION/GEN/NR0/289/25/IMG/NR028925.pdf?OpenElement (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 16:20 hrs.). 4 Consejo de Seguridad. 2011. S/RES/1994. La situacin en el Oriente Medio. Naciones Unidas. http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=s/res/1994%20(2011) (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 16:38 hrs.). 5 Consejo de Seguridad. 2011. S/RES/2014. La situacin en el Oriente Medio. Naciones Unidas. http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=s/res/2014%20(2011) (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 17:05 hrs.). 6 Consejo de Seguridad. 2011. S/RES/2028. La situacin en el Oriente Medio. Naciones Unidas. http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=s/res/2028%20(2011) (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 17:18hrs.).

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Consejo de Seguridad en la dcada de los 90s en los territorios de Somalia, Bosnia & Herzegovina, Rwanda, Sierra Leona, Albania, Liberia y Kosovo; ya que el Consejo considero que los conflictos que suscitaban en ese momento amenazaban la paz y la seguridad internacional, como violaciones a los Derechos Humanos. 7 Lo complejo del vocablo ha sido que cada pas tiene su definicin e interpretacin de l, es por eso, que se causado tantos conflictos a nivel internacional. El intervencionismo del que se har mencin es el humanitario; ste trae de forma implcita los aspectos polticos, sociales y econmicos que se fermentan al momento de ejercer la intervencin humanitaria o intervencin de humanidad. El concepto se puede entender cmo la asistencia humanitaria (estando bajo la jurisprudencia del Derecho Humanitario y el Derecho Internacional) en otro territorio independiente al que interviene, pero que cabe el uso de la fuerza sin el beneplcito de alguna de las partes implicadas en el conflicto sea con un fin propio, el del territorio intervenido o el de la comunidad internacional. Debemos de poner atencin en las diferentes operaciones que se establecen en el momento de una intervencin; existe una intervencin epidrmica, sta solo busca luchar contra el desorden social, pero no contra la injusticia o la necesidad profunda de ese territorio; es decir, solo busca el restablecimiento del orden y suele ser muy pasajero y temporal, de manera que pueden volver a surgir nuevos conflictos en la zona despus de un tiempo, sea a corto, mediano o largo plazo; esto por la razn de haber actuado de manera superficial y no entrar de lleno en las causas del conflicto. Es preponderante decir que existen las intervenciones bajo la etiqueta de conflictos tnicos maquillando guerras civiles asociadas a distintos factores: crisis econmicas o laborales, el debilitamiento de las instituciones y aparatos estatales, la especulacin alimentaria o una de las ms significativas en las revueltas ocurridas en la zona del Magreb y Mashriq, la privacin en mayor o menor proporcin, de manera indirecta o directa, gradual o radical de las libertades polticas y de los derechos humanos de los propios ciudadanos, protagonistas de los movimientos. Tras estos fenmenos de participacin extranjera en Estados o territorios, existen diferentes medios y fines, los cules se irn entre tejiendo para utilizarlos y poder lograr sus
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Czatl Lpez, Carla Abril. 2009. Intervencin humanitaria de Naciones Unidas: Los intereses econmicos y geopolticos sobre los derechos humanos . Universidad de las Amricas Puebla. http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/cozatl_l_ca/capitulo1.pdf (Lunes, 2 de Enero de 2012, a las 13:15 hrs.).

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intereses;

se

pueden

esconder

intereses

econmicos,

polticos,

geoestratgicos, culturales e incluso globales (pueden ser incluso los intereses de una regin en particular del mundo). Se pueden mencionar tres tipos de respuestas que ejecutan los pases externos, al ser vislumbrados por los conflictos internos de cierto lugar en el mundo; segn Mendiluce 8 menciona:

[] que cuando responden normalmente a intereses de los participantes y utilizan la coartada humanitaria para sus fines la identifica como respuesta pantalla. La Respuesta coartada est diseada para ganar tiempo, se presentan como una reaccin a la necesidad humanitaria aplazable, pero siempre humanitarizando la crisis sin resolver sus causas ni buscan las verdaderas soluciones.
La Respuesta firme a lo que l llama una respuesta militar (generalmente tarda) ya agotadas otras vas de negociacin, para poner fin a un conflicto y acabar con la crisis humanitaria, al menos por el momento, permitiendo el inicio de la solucin poltica unilateral, bilateral o multilateral. Se menciona esto no con el fin de que se le d un nombre preciso a las formas en las que se ejecutan las intervenciones, sino con el objetivo de ordenar cuales son las formas (necesidades e intereses) en las que otros Estados intervienen, sea bajo la excusa de amenaza a la paz y/o estabilidad local, regional o internacional; pudindose escudar bajo la proteccin de organizaciones internacionales e inclusivo actuar a travs de Organizaciones No Gubernamentales (ONG) para satisfacer su poltica exterior. Un punto importante que cabe resaltar es la interaccin que existe entre los sujetos de la poltica interna y externa del territorio intervenido y, qu intereses hay en comn y qu se busca alcanzar, o bien, que problemas existen para concebir un conflicto mayor, como es el caso de Libia, dentro de la circunscripcin ya referida; inclusive de qu forma pueden llegar a actuar los grupos separatistas y/o beligerantes en el conflicto interno y su amenaza para los nacionales o extranjeros; es decir, detectar de manera objetiva y clara los sujetos que estn interactuando, conocer sus intereses a nivel nacional o internacional y de qu forma

Hidalgo, Maril. 2011. El Hamble Como Arma de Guerra. Revista http://www.revistafusion.com/1999/junio/temac69.htm (Jueves, 5 de Enero de 2012, a las 18:14 hrs.).

Fusin.

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consiguen cumplir con sus intereses, si estn favoreciendo o se oponen a la intervencin en sus pases. Hay que tener en cuenta que cada Estado puede concebir el intervencionismo humanitario de manera opuesta a la de otros pases, debido a los intereses nacionales de cada uno y la forma de la que se compone su poltica exterior; se debe meditar en las relaciones que existen, tanto histricas como contemporneas, entre los Estados participantes (activos o pasivos) del conflicto, para complementar la o las razones por las cules se interviene en el conflicto o en los procesos que existan en el pas especfico, puede ser una guerra civil hasta procesos electorales, desde conflictos tnicos o como el problema actual en la zona de Asia Occidental y el norte de frica que los procesos de transicin hacia la democracia. Dentro de esta representacin de la Organizacin de la Cooperacin Islmica, en base a los principios e ideales del organismo, se entera como intervencionismo:

cualquier acto del gobierno forneo que representa el inicio de fuerza poltica, militar y econmica, hacia otra nacin sin que esta lo pueda impedir
As mismo existe la Comisin Internacional sobre la Intervencin de los Estados, su creacin fue propuesta por Lloyd Axworthy, Ministro de Relaciones Exteriores de Canad, en el ao 2000. Esta comisin se constituy para recomendar a las Naciones Unidas una gua de por qu y bajo qu condiciones se puede y se debe intervenir militarmente en los pases. Se estima que esta comisin presentar una escala de medidas de accin que ir desde la presin poltica y las sanciones econmicas hasta la va militar. Asamblea General.
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Esta comisin fue

propuesta en respuesta a lo comentado por Kofi Annan en 1999 durante las sesiones de la

Preguntas Gua: 1) Qu entiende su nacin con intervencionismo?

Bacigaluppi, Juan. 2000. ONU-Canad: Comisin Internacional Sobre Intervencin Y Soberana. Noticias Globales. http://www.noticiasglobales.org/comunicacionDetalle.asp?Id=406 (Lunes, 2 de Enero de 2012, a las 16:20 hrs.).

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2) rabe? 3) 4) 5)

Qu papel ha jugado la delegacin que representa en la Primavera

Cmo es la relacin de su pas con los protagonistas de las Revoluciones de las Flores? A su pas le ha afectado el Efecto Domin? A qu ha ayudado su delegacin a las naciones que viven la Primavera rabe?

TPICO B: ACCIONES PARA CONTRARRESTAR LA VIOLACIN A LOS DERECHOS ISLMICOS DENTRO DE LOS ESTADOS MIEMBROS DE LA UNIN EUROPEA. Objetivos. 1) Delegados debern utilizar el arma del dilogo para considerar las posibles soluciones pacficas, a travs de la Organizacin como a nivel local para erradicar los estereotipos establecidas por Estados no musulmanes. 2) Los representantes tendrn que llegar a un concilio con las participaciones observadoras, con el fin de poder consensar los intereses de todas las delegaciones de acuerdo con el Derecho Internacional. 3) 4) Todas las participaciones tomarn en cuenta que en esta Cumbre Islmica, el principal objetivo ser velar los principios y valores del Islam. Tambin se debern respetar los las culturas y tradiciones de los Estados no musulmanes para lograr establecer la tolerancia entre las naciones. Desarrollo. En muchos lugares del mundo, la cultura Islmica ha sido mal entendida y estereotipada por los pases occidentales por las diferencias que existen en el mbito religioso y cultural. La religin es el aspecto ms importante de las personas practicantes del Islam, ya que siguen todos los principios y valores que debera tener cualquier persona para lograr una vida digna, los cuales estn establecidos en su libro sagrado, el Corn. Sin embargo por desconocimiento, xenofobia y discriminacin los gobiernos de las naciones de la Unin Europea (UE) y los Estados Unidos de Amrica, principalmente, no respetan las tradiciones, ritos y creencias musulmanas. Este proceso de no tolerancia se inicio a finales del siglo XIX y continua hasta nuestros das, lo que ha causado que en la actualidad existan conflictos polticos y religiosos entre las culturas occidentales y musulmanas. En materia legal, la UE ha considerado que las prcticas islmicas son retrogradas, adems de ser violaciones graves a la Derechos Humanos. Gran parte de los pases Pgina 9 de 15

musulmanes son teocrticos, por lo tanto, su sistema jurdico est basado en la fatwa, el fiqh (con sus respectivas divisiones Allah huq huq y Adami huq huq) y la sharia (igualmente con sus dos categoras el halal y el haram). Al no ser Estados laicos, la comunidad internacional los critica y discrimina al contemplarlos inhumanos. Se calcula que aproximadamente 25, 000, 000 de musulmanes radican en el

continente europeo y 19, 654, 000 estn establecidos en la UE 10, esto quiere decir que el fenmeno de la migracin igualmente afecta a las sociedades islmicas, pero estas poblaciones han tenido que cambiar su estilo de vida de una manera radical, esto se debe a que las sociedades de los Estados receptores no permiten el intercambio cultural porque condenan las tradiciones musulmanas. Uno de los aprietos fundamentales, que el Islam tiene que enfrentar, son los estereotipos implementados por las sociedades no musulmanas. Esto se debe en gran parte a la mala imagen que han creado ciertos sectores de las comunidades musulmanas que son consideradas violentas o terroristas. Sin embargo, el Islam se encuentra totalmente en contra de esta prctica, es por eso que el artculo 1 prrafo 18 de la Carta de la Organizacin de la Conferencia Islmica11 menciona que uno de los objetivos de los Estados Miembros es:

[] cooperar en la lucha contra el terrorismo en todas sus formas y manifestaciones, delincuencia organizada, el trfico ilcito de drogas, la corrupcin, el lavado de dinero y la trata de personas.
Por lo tanto, no hay una base para asegurar que la religin promueva el terrorismo, el trfico de droga, actividades consideradas exclusivas de los musulmanes como la mutilacin genital femenina (MGF), la cual en ms de cincuenta pases es ilegal, segn lo establecido con la Declaracin de Rabat, firmada en el ao de 1999 en Marruecos. 12 Un factor importante que cabe tomar en cuenta, es el papel fundamental que fungen los medios de comunicacin, siendo ellos los que dan una mala imagen a los musulmanes, sin un conocimiento previo de la cultura y tradiciones islmicas. Lo que ha provocado que los no musulmanes discriminen a los practicantes del Islam.

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Consejo Musulmn de Cooperacin en Europa. 2010. Representatividad. Unin Europea. http://muslim.multiplexor.es/promo/cmce.htm (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 14:01 hrs.). 11 Aunque que el nombre del Organizacin cambio el 28 de Junio de 2011, el nombre oficial del documento no. 12 Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). 1999. Declaracin del Rabat. Naciones Unidas. http://www.unesco.org/cpp/sp/declaraciones/rabat.htm (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 14:16 hrs.).

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Es necesario sealar, que los gobiernos de algunos Estados europeos han propiciado la no tolerancia hacia los musulmanes, pases como Francia y Blgica han aprobado una ley en la cual que prohbe el uso de la burka, niqab o del hijab por parte de las mujeres y el uso del turbante, ghutra o el tarbush para los hombres en lugares pblicos, incluyendo calles y plazas; en el caso de que algn individuo irrumpa esta norma deber pagar entre 150 y 250 dependiendo el pas 13 ; en otros Estados como: Dinamarca, Austria, Pases Bajos e Italia sigue el debate de la prohibicin del uso del velo islmico 14. Las naciones europeas se justifican sus decisiones con argumentos que pretenden respetar la libertad y los derechos humanos de los islmicos. As mismo, en Suiza 15, en el ao 2010, se decreto que no so podra construir minaretes en las mezquitas dentro de su territorio 16. En los Pases Bajos, Geert Wilders, lder del Partido de la Libertad en el Parlamento, ha comparado en reiteradas ocasiones al Corn con el libro Mi Lucha de Adolf Hitler e inclusive se ha atrevido a decir que el profeta Mahoma es el diablo de las ideologas fascistas17. Esto viola lo establecido en el artculo 18, prrafo 2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, firmado en 1966, que establece:

Nadie ser objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su libertad de tener o de adoptar la religin o las creencias de su eleccin.
Lamentablemente, desde los ataques cometidos el 11 de septiembre de 2001 (11-S) a las Torres Gemelas, en Estados Unidos, la imagen del Islam ha sido estereotipada. Los pases de la UE no han quedado exentos de este tipo de acontecimientos; el 11 de marzo de 2004, en Espaa, se hizo detonar el metro de la ciudad de Madrid, dicho acontecimiento fue denominado el 11-M; el 7-J fue un atentado a los medios de transporte en Londres, Reino Unido cometido el 7 de julio de 2005. Todos estos acontecimientos se le atribuyeron al grupo extremista Al Qaeda, dirigido hasta su muerte por Osama Bin Laden.

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Libertad Digital Internacional. 2011. Primer mujer multada por llevar burka en Francia. Libertad Digital. http://www.libertaddigital.com/mundo/2011-04-12/primera-mujer-multada-por-llevar-burka-en-francia1276420289/ (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 14:20 hrs.). 14 J. Varo, Laura. 2010. Cmo legisla Europa sobre el velo. El Pas. http://www.elpais.com/articulo/espana/legisla/Europa/velo/elpepuesp/20100420elpepunac_22/Tes (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 14:33 hrs.). 15 Cabe recordar que Confederacin Suiza, no es miembro de la Unin Europea. Sin embargo, es importante mencionar los acontecimientos sucedidos en contra de los musulmanes en el pas europeo. 16 Euronews. 2009. Los suizos se pronuncian sobre el minarete. Euronews. http://es.euronews.net/2009/11/27/lossuizos-se-pronuncian-sobre-el-minarete/ (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 14:45 hrs.). 17 Theil, Stefan. 2011. Europes Extreme Righteous. The Daily Beast. http://www.thedailybeast.com/newsweek/2011/02/27/europe-s-extreme-righteous.html (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 15:05 hrs.).

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Los Estados Occidentales han criticado en numerosas ocasiones a las naciones islmicas, al mencionar que el Islam les prohbe la participacin de la mujer en la vida poltica, pero es totalmente falso, ya que en el Corn (Sura 9:71) se menciona:

Los creyentes y las creyentes estn prximos unos de otros: ordenan la conducta recta y prohben la conducta inmoral, son constantes en la oracin, pagan el impuesto obligatorio y obedecen a Allah y a Su Enviado. Sobre esos derramar Allah Su misericordia: en verdad, Allah es Todopoderoso, Sabio.
La mujer ha tenido una participacin activa dentro de algunas naciones islmicas tales como: Pakistn, Benazir Bhutto fue la primer mujer en ocupar un cargo poltico de alto rango en un Estado musulmn, fue Primer Ministro en su pas por dos periodos; Irn, Shirin Ebadi fue juez en dicha nacin y en 2003 obtuvo el Premio Nobel de la Paz e incluso dentro de la ley iran establece que la Asamblea deber de tener por lo menos el 30% de mujeres representantes; y Turqua, Tansu iller que logr ser Primer Ministro a principios de la dcada de los 90. As mismo, los miembros de la Organizacin de la Cooperacin Islmica han firmado el Estatuto de la Organizacin del Desarrollo de la Mujer de la OCI, en el cual se velan y hacen valer las garantas de las mujeres en el Islam.18 Los pases no musulmanes deben respetar bajo cualquier circunstancia los acuerdos y tratados que han sido firmados y en algunos casos ratificados como la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el Pacto de Internacional de los Derechos Civiles y Polticos. La Organizacin de la Cooperacin Islmica ha trabajado arduamente para que la imagen del Islam sea desagraviada, con todos sus valores, principios y tradiciones. As mismo, la OCI cuenta con un Observatorio de Islamofobia, el cual de manera anual realiza un reporte donde se muestran los resultados de las investigaciones efectuadas alrededor del mundo acerca de los avances o retrocesos en la tolerancia haca los musulmanes. 19 Preguntas Gua. 1) 2)
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Su delegacin es una nacin receptora de migrantes musulmanes? Qu porcentaje de la poblacin de su pas en musulmana?

RT. 2011. Habr lugar para las mujeres en los gobiernos democrticos del mundo rabe? Web Islam. http://www.webislam.com/noticias/63826habra_lugar_para_las_mujeres_en_los_gobiernos_democraticos_del_mundo_arabe.html (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 13:20 hrs.). 19 Observatorio de Islamofobia. 2011. Observatorio de Islamofobia . Organizacin de la Cooperacin Islmica. http://www.oic-oci.org/page_detail.asp?p_id=182 (Sbado, 17 de Diciembre de 2011, a las 16:15 hrs.).

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3) 4) 5)

Su pas tiene alguna ley a cerca de la tolerancia religiosa o

firmado/ratificado algn tratado, declaracin o pacto a nivel internacional en la materia? En su nacin ha establecido alguna medida para evitar los estereotipos del Islam? De acuerdo a las facultades de la Cumbre Islmica de la OCI, Qu podra hacer la Organizacin para evitar la discriminacin haca los musulmanes?

Glosario. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) Al Quran.- Corn. Alfaqu.- Jurisconsulto especializado en la ley religiosa. Bida.- Desviacin de la tradicin islmica. Burka.- Largo y pesado manto que cubre todo el cuerpo de la mujer, tiene una rejilla a la altura de los ojos que permite visin de quien la usa. Cad.- Juez que administra la sharia. Califa.- Sucesor de Mahoma como jefe de la comunidad islmica. Chador.- Vestido tradicional que cubre de pies a cabeza a la mujer. Corn.- Libro sagrado del Islam. Fatwa.- Fallo legal formal por un muft en un asunto de jurisprudencia islmica, la respuesta dada a un fiqh. Fiqh.- Ciencia que divide la ley en dos, la ley de Dios (Allah huq huq) y la ley de los hombres (Adami huq huq). Como resultado de la revisin entre las dos divisiones de la ley islmica (denominados como fiqh), la Sharia surgido. 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) Ghutra.- Parte de la vestimenta tpica rabe masculina, pauelo que cubre la cabeza. Haram.- Actividades prohibidas o ilcitas. Hijab.- Pauelo que cubre la cabeza, cuello y escote dejando a la vista el rostro. Imam.- Persona que se encarga de dirigir la oracin. Masura.- Consejo Soberano. Mufti.- Experto en jurisprudencia islmica con competencia para emitir una fatwa. Niqab.- Velo que cubre el rostro y slo deja a la vista los ojos; es vestido como acompaamiento a otro velo y nunca puede ir slo. 18) 19) 20) 21) Salam alaykum.- Saludo. La paz sea contigo. Shara.- Ley islmica, se divide en dos categoras, lo que es legal (halal) y lo que est prohibido (halam). Shukran.- Gracias. Tarbush.- Tocado masculino, parte de la vestimenta tpica masculina. Pgina 13 de 15

22) 23) 24)

Ulema.- Docto en la ley islmica.

Ummah.- La comunidad islmica, por lo general se utiliza el trmino a la comunidad internacional. Yihad.- Guerra santa en contra de cualquier invasin a los territorios musulmanes o la defensa de la fe.

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