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Table des matires


- Avant-Propos. ............................................... - La biographie de lauteur .............................. - Introduction de lauteur................................ 1. La ralit de Imn et de Islm. ...................... 2. Adhrer aveuglement une cole de pense nest ni obligatoire ni recommand. ............................................ 3. Le fondement du Dn Al-Islm est laction selon le Livre et la Sunnah......................... 4. Suivre aveuglement une personne particulire rendu obligatoire par les disciples qui sont venus plus tard............. 5. Est-ce quon sera interrog dans la tombe au sujet de lcole de pense que lon suivait ? .................................................... 6. La dclaration quil est obligatoire de suivre une cole de pense particulire est fonde sur la politique. ....................... 7. La vrification par al-Dehlawi que les coles de pense sont une innovation....... 8. Celui qui suit aveuglement quiconque en dehors du Messager dAllah est un gar et ignorant. ............................................... 9. La vrification par Ibn Humme que ladhsion une cole de pense particulier nest pas obligatoire. ............... 10. LImm quil faut suivre et auquel il faut obir cest le Prophte ...................... 4 7

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11. Ladhsion aux coles de pense a provoqu la dsunion et les dsaccords.... 12. Lcole de pense dImm Abu Hanfah cest agir daprs le Livre et la Sunnah....... 13. Le Moudjhahid peut avoir raison ou tort, mais le Prophte est infaillible ................ 14. La Vrit ne se trouve dans lopinion de personne sauf chez le Messager dAllah ... 15. Une note trs importante ........................ 16. LOummah ne sera corrig que par ce qui lavait corrig lorigine ........................... 17. La dclaration de Fakhr-oud-Dn ar Rzi. 18. Le plus grand Imam est le Messager dAllah ...................................................... 19. Allah nous a ordonn de prendre le Droit Chemin............................................ 20. La vrit accepte des gens de leur propre Maddhab seulement ................................. 21. Le Prophte na pas tabli comme devoir de suivre une cole de pense...................

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Avant Propos
Tout loge appartient certainement Allah. Nous Le louons, cherchons Son secours et Lui demandons pardon. Nous cherchons la protection dAllah contre le mal qui est en nous-mmes et le mal de nos actions. Quiconque Allah guide nul ne peut lgarer et quiconque Allah gare nul ne peut le guider. Jatteste que nul na le droit dtre ador except Allah Seul, nayant pas dassoci, et jatteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Pour continuer : Quiconque assiste aux discussions des disciples des coles de pense naura pas de doute que le malheur dadhrer aveuglement aux coles de pense est une des causes du dclin des Musulmans et de leur retard. Cela a transform leur esprit de sorte quils ne pensent quavec lesprit des autres. Les Imms et leurs premiers tudiants quAllah leur fasse misricorde ne maintenaient pas aveuglement leurs propres opinions comme ces disciples qui ont oubli une grande partie des conseils prodigus par les Imms. Par consquent, Satan a provoqu linimite et la haine entre eux de sorte quils ont rallum un feu quAllah avait teint. En ralit, ils se sont dtourns des dires des Imms Mudjtahidn et se sont cramponns aux

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rponses hypothtiques de ceux arrivs tardivement, qui nont rien laiss des coles de pense part leurs noms. Ce fait a t compris par beaucoup drudits travers les ges et ils ont crit ce propos et ont bienfait. Mais louvrage de Allamah al-Masm quAllah lui fasse misricorde Hadiyat-us-Sultne il Muslim Bild-il-Ybne (Le Cadeau du Sultan aux Musulmans du Japon) est, malgr sa petitesse, peut-tre un des livres les plus bnfiques crite sur ce sujet. Cest d son style excellent et la force des preuves au point que cest un coup fatal au malheur de ladhsion aveugle aux coles de pense. Le prsent est une version abrge de ce livre, dit par Cheikh Salim al-Hilli. Quelques remarques explicatives, rfrences et commentaires ont t traduits en Anglais par Dawood ibn Roland Burbank. Nous demandons Allah, le Bni et Trs Haut, de rendre ce livre profitable aux Musulmans. Ceux qui naccordent priorit rien sur Allah et Son Messager, de sorte quils puissent dgainer lpe du savoir quest : Allah dit Son Messager dit. Ils soutiennent la vrit quest lacquisition du savoir avec preuve. Ils chassent ainsi de lIslm les modifications de ceux qui dpassent les bornes, les fausses dclarations de ceux qui trompent, les

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fausses interprtations des ignorants et la bigoterie des adhrents aveugles : ceux qui slectionnent du Qurne et divise leur Dn en sectes et deviennent des groupes spars.

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La biographie de lauteur
Cheikh Muhammad Sultane Al-Masm AlKhadjnadi Par Cheikh Salim al-Hilli.
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Son poque et son environnement Il naquit en 1297H, Khadjnadah, une ville de la Msopotamie, dans une famille noble et riche connue pour son savoir. La pire manifestation dadhsion aux coles de pense apparut plus tard quand ladhsion aveugle augmenta et se rpandit rapidement parmi les gens au point qu peine un endroit en tait labri. Les pays attaqus par ladhsion aveugle aux coles de pense taient les pays au-del du Tigre o elle sinstalla avec toute sa duret et encercla les gens tout comme le bracelet entoure le poignet.

1 . Les sources de sa biographie sont : BudatutTaassub il-Midhhabi de Muhammad Eid Abbssi (p 274-275) et Makhtassar Tardjummah Hl Muhammad Sultane qui est inclus dans son ouvrage Hukmullah il-Wl Muhammad Sultane qui est inclus dans son ouvrage Hukmullah ilWhid is-Samad fi Hukm it-Tlibminal-MayitilMadad (p 47-96).

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Ils croyaient que ntait Musulman que celui qui suivait Abu Hanfa quAllah lui fasse misricorde et que les Mlikis, Chfiis et Hanbalis et Ahl-ulHadith taient tous dans lerreur et lgarement. Ils disaient quil ntait pas permis dpouser une femme des Chafiis car ils taient des incroyants puisquils dclarent : Je suis croyant si Allah le veut . Ils considraient obligatoire de faire le pacte dallgeance un cheikh Soufi et que les meilleurs parmi eux sont les Naqchabandis. Ils prtendaient aussi que les Ahl-us-Sunnah sont les Mtourds et Achars et que les autres sont des innovateurs. Cest dans ce milieu soufi/hanafi que grandit AlMasm.

Ses tudes, son voyage en qute du savoir et ses enseignants


Al-Masm commena par la lecture des livres et des traits crits en langue persane, la langue des gens de son pays. Il se mit ensuite tudier la langue arabe et les livres de logique et de philosophie. Il tudia les uvres deAqdah tels que An-Nassafiyah, al-Adudiyah, alTahwiyah, Djawharatut-Tawhde, as-Sanoussiyah et dautres uvres, tous avec les deux Cheikhs, MuhammadIwad Al-Khadjnadi et Abdur-Razzq Ar-Raghmni AlBukhri.

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Arriv lge de vingt-trois ans, il avait atteint un stage o il pouvait faire des recherches par luimme. Cest ce moment-l que les erreurs des adhrents aveugles, leurs contradictions et leur dsobissance leurs Imms lui parurent claires. Il le dclara publiquement, ce qui rendit furieux les adhrents aveugles qui avaient taient baptiss dans la rivire de ladhrence aveugle aux coles de pense. Quand la dispute devint pre, Al-Masm dcida de se rendre en Hidjaz (la rgion o se trouvent Makkah et al-Madinah) et partit du pays de Bukhra en lan 1323 H. Durant son voyage, il passa par Istanbul et vit dans la capitale du Khilfah Ottoman des choses qui feraient saigner le cur du croyant. Al-Masm quAllah lui fasse misricorde dit : jtais heureux de trouver le march aux livres et quelques maisons dimpression. Jai trouv une explication de Al-Aqid-un-Nassafiyah dAtTiftzni que javais dj mmoris, tant donn le nombre de fois que je lavais tudi. Mais jai vu que dans cette version il manquait le chapitre sur la direction. Je me suis renseign l-dessus. On me dit parce quil contenait la question que le dirigeant doit tre issu de Qurache et que le Khalfah ne peut tre autre que des leurs. Quand Abul-Huda, le Cheikh du Sultan Abdul Hamd remarqua cela, il informa le Sultan que ctait la raison de lopposition des Arabes au Turcs et que

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cette question doit tre enleve. Abdul Hamd ordonna donc denlever le chapitre sur la direction et il fut enlev et le livre fut imprim sans lui. Quand cela me devint vident, jai prvu la chute des Turcs, et je fus trs attrist. (Ceci est un vrai tmoignage au sujet du rle de la politique dans la propagation ou le dclin des coles de pense.) Al-Masm voyagea ensuite par vapeur et passa par Izmir, Alexandrie et Suez. Il arriva finalement Makkah le huit Dhul- Hijjah 1323 A. Il accomplit le Hadj et rendit visite certains rudits du Hidjz, parmi eux le Cheikh Shuaib ibnAbdir Rahmne al-Maghribi al-Mliki, auprs de qui il tudia les deux sahihs, le Muwatta et Michktul-Massabh, et il lui accorda son isnde et la permission de rapporter de lui. Il rencontra aussi des Cheikhs Soufis. Al-Masm fut influenc par eux et fit serment dallgeance au Cheikh Muhammad Masm ibnAbdir-Rachide al-Moudjaddidi anNaqchabandi qui lui enseigna les pratiques soufistes et lui ordonna de rpter sans cesse le nom dAllah et de visualiser le Cheikh tout en faisant le dhikr. Il lui donna ensuite la permission dentraner des disciples. Mais le cur dAl-Masm ntait pas satisfait de ces futilits. Il chercha donc laide dAllah et se mit tudier les travaux originaux de Tafsr et les livres originaux de la Sunnah et leur explication.

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Al-Masm fut tmoin de linnovation davoir quatre places de prire spares autour de la Maison dAllah. Il vit les Hanafis refuser de prier derrire un Chfii et rester assis dans les rangs attendre la congrgation de leur propre cole de pense ; et les adhrents des autres coles de pense faisant de mme. Aprs y avoir vcu trois ans, il visita la mosque de Prophte o il rencontra les rudits dAl-Madinah et tudia auprs deux. Il dcida ensuite de se rendre Chme (La Grande Syrie) et rencontra des minents rudits Damas. Cest Damas quil critiqua les Cheikhs Mawlawi Soufis pour leur participation dans la musique, les danses pirouettes, et lemploi de la flte et le duff. Il critiqua aussi les Rifiyah al-Bitihiyah pour leurs dhikrs et mouvements sataniques. Il visita ensuite la mosque Al-Aqsa et y resta quelques jours. De l, il se rendit en Egypte et sjourna lUniversit AlAzhar, au Caire. En Egypte, il acheta les uvres du Cheikh-ul-Islm Ibn Taimiya et de son lve Ibn-ulQayyim Al-Djawziyah. Il retourna ensuite dans sa famille et commena enseigner dans lcole fonde par son pre. Il sabsorba dans les uvres dIbn Taimiya, Ibn-ulQayyim et IbnAbd Al-Barr quAllah leur fasse misricorde et la vrit lui devint vidente. Il fut

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fait Mufti des tribunaux de la Chariah en 1328 H. Ce stade de la vie dAl-Masm fut une priode de recherches. Il comparait les livres et les juger daprs le Livre et la Sunnah pour trouver des preuves dans chaque cas. La justesse de la mthodologie Sakaf lui devint vidente. Il sy cramponna donc et se mit crire pour rfuter aux premiers adhrents aveugles et leurs successeurs. Le Dn fut raviv dans les pays au-del du Tigre et la pense Salafi se rpandit de sorte que les mausoles, tombes et centres de plerinage que lon adorait cot dAllah furent dmolis.

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Les preuves et la persvrance avec patience
En 1917 C.E., la rvolution communiste (bolchevique) clata, dcevant beaucoup de gens et les fit sortir, portant des bannires nonant : L ilha Illallahu Muhammadur-Rassulullah sous lequel tait crit : Libert, Justice et Egalit. Divers comits et tribunaux furent tablis et AlMasm fut choisi pour les prsider. Il se rendit donc Moscou pour participer au Conseil des Cheikhs et des reprsentants. Cet tat des choses ne dura que quelques mois quand le cancer rouge dcouvrit ses canines sous la conduite de Lnine et Staline qui propagrent le mal et la corruption dans tout le pays. Ils massacrrent les rudits et en transportrent des milliers au nord gel o la plupart moururent et quelques-uns furent sauvs par la grce dAllah. Al-Masm aussi fut emprisonn en lan 1342 H, et relch pour tre emprisonn nouveau en lan 1344 H, mais fut sauv nouveau par Allah. Il quitta Khadjnadah et se rendit Marghyane dont les habitants laccueillirent, tandis que les communistes le surveillaient de prs. Il y fut fait juge mais dmissionna quand il ne pouvait plus juger par la vrit. Cependant, ses preuves et tourments ne prirent pas fin. A Tashkent, il discuta

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avec les athes dans une grande assemble des gens et dmolit leurs arguments. Mais quand il rentra Marghiyane, les athes attaqurent sa demeure et volrent tout ce quil avait, y compris plus de mille pices dor. De plus, ils ordonnrent quil soit arrt et fusill. Mais Allah le sauva de leurs plans. Il put fuir en Chine, en 1928 CE, et y demeura plusieurs annes. Il arriva Makkah en 1354H et devint enseignant au Dr-ul-Hadith. Durant les mois du Hadj, il enseignait dans la Mosque Sacre en langue turque et les plerins turcs assistaient ses cours. Par eux, il envoyait des lettres son pre et sa famille, dont il tait rest sans nouvelles vers la fin de sa vie. Il mourut en lan 1380H quAllah lui fasse misricorde quAllah lui accorde une demeure au Paradis. Abu Ussmah Salim Al-Hilli Aman, Al-Balqa, Jordanie 27 Muharram 1403 H.

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