CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA Crtica: La filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras

o bien explicadas. Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisin de los fundamentos, conocidos tambin como principios. Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor. Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos. MTODOS DE LA FILOSOFA La disposicin de la mente para plantearse los problemas de la realidad y resolverlos, es lo que constituye la actitud filosfica. Esta actitud comprende tres actividades fundamentales: la primera actividad es la disposicin problemtica; la segunda la disposicin teortica y, la tercera la voluntad de abstraccin. La segunda actividad es la que fija el mtodo y elabora un sistema. El mtodo cientfico emplea la induccin, la deduccin y la verificacin. A la filosofa le es impracticable el mtodo cientfico. Fundamentalmente se han establecido dos caminos para llegar a la verdad en filosofa: el mtodo DISCURSIVO que busca la verdad discurriendo alrededor de las cosas hasta aprehenderlas a travs de diversos momentos; por eso es un mtodo indirecto o mediato. El mtodo INTUITIVO busca la verdad directa o inmediatamente de las cosas, aprehendindolas en un instante. Entre los mtodos discursivos, podemos sealar: la mayutica de Scrates, la dialctica platnica, la lgica aristotlica, el mtodo escolstico, el mtodo de Descartes y la dialctica hegeliana. Podemos agregar la fenomenologa de Husserl.

LA MAYUTICA DE SCRATES Propiamente a partir de Scrates, o sea en el siglo IV antes de Jesucristo, en Atenas empez a haber una filosofa consciente de s misma y sabedora de los mtodos que emplea. Scrates es, en realidad, el primer filsofo que nos habla de su mtodo. Scrates nos cuenta cmo filosofa. Cul es el mtodo que Scrates emplea? l mismo la ha denominado la mayutica. Esto no significa ms que la interrogacin. Scrates pregunta. El mtodo de la filosofa consiste en preguntar. Cuando se trata, para Scrates, de definir, de llegar a la esencia de algn concepto, sale de su casa, se va a la plaza pblica de Atenas, y a todo el que pasa por delante de l lo llama y le pregunta: qu es esto? As, por ejemplo, un da Scrates sale de su casa preocupado en averiguar qu es la valenta, qu es ser valiente. Llega a la plaza pblica y se encuentra con un genial ateniense. Entonces se dice: Aqu est; ste es el que sabe lo que es ser valiente, puesto que es el general, el jefe. Y se acerca y le dice: Qu es la valenta? T que eres el general del ejrcito ateniense, tienes que saber qu es la valenta. Entonces el otro le dice: Claro est! Cmo no voy a saber yo qu es la valenta? La valenta consiste en atacar al enemigo y en no huir jams. Scrates se rasca la cabeza y le dice: Esa contestacin que me has dado no es del todo satisfactoria; y le hace ver que muchas veces en las batallas los generales mandan al ejrcito retroceder para atraer al enemigo a una determinada posicin y en esa posicin echrsele encima y destruirlo. Entonces el general rectifica y dice: Bueno, tienes razn. Y da otra definicin; y sobre esta segunda definicin, otra vez Scrates ejerce su crtica interrogante. Sigue no quedando satisfecho y pidiendo otra nueva definicin; y as, a fuerza de interrogantes, hace que la definicin primeramente dada vaya atravesando por sucesivos mejoramientos, por extensiones, por reducciones, hasta quedar ajustada lo ms posible, sin llegar nunca a ser perfecta. Ninguno de los dilogos de Scrates, que nos ha conservado Platn -en donde reproduce con bastante exactitud los espectculos o escenas que l presencia- consigue llegar a una solucin satisfactoria, sino que se interrumpen, como dando a entender que el trabajo de seguir preguntando y seguir encontrando dificultades, interrogantes y misterios en la ltima definicin dada, no se puede acabar nunca.