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LA CONSCIENCE

Etre conscient cest sapercevoir de ce qui se passe hors de nous ou en nous. La conscience cest ce par quoi on se sent prsent. La conscience est en lhomme ce par quoi il se voit, ce qui le dsigne comme la source de son action. Il se dit auteur de ses actes et peut se dterminer lui-mme agir. Lenjeu dtre tenu responsable de ses actions est la libert. Si la conscience est en manque, si tout ce qui se passe en moi nest pas conscient, la conscience pourrait tre quune manire de sillusionner sur sa souverainet. Spinoza compare lhomme une pierre que lon lance, consciente de son mouvement et non de ce qui la dtermine (cause extrieure). Conscience donc partielle, source dillusion. Descartes : On ne peut pas tre certain que les choses sont telles quelles nous apparaissent. Ce qui resterait vrai seraient par exemple les maths, la logique, car ils sont bass sur des concepts. On peut douter que les choses sont telles quelles nous apparaissent et non de lexistence mme des choses. Largument du rve : il sagit de remettre en question lexistence mme des choses matrielles parce que rver cest apercevoir sans que rien ne soit peru. Impossible de distinguer la ralit du rve. Je peux douter que les choses matrielles existent et que les choses sont telles quelles mapparaissent. Puisque je doute de tout a, je ne peux pas douter que je suis, puisque pour douter il faut tre. 1re vrit : celle de mon existence en tant que pense. Je ne peux pas la nier. Descartes dit que penser et avoir conscience cest la mme chose, et que la rflexivit est une caractristique des tats psychiques essentiels. Le cogite me permet de dcouvrir qui je suis et de dterminer ce que je suis. Cest la conscience qui constitue mon essence. Descartes affirme quil na pas besoin de corps pour assurer lexistence de son me. Il affirme aussi que lme est plus facile connatre que le corps car je peux vivre sans connatre le mcanisme de mon corps, auquel je ne pense pas, alors que la conscience accompagne toute les activits de mon me. Dimensions et signification de la conscience Conscience dobjet : je ne peux pas tre sr que ce sont je pense existe, mais je suis sr dy penser. Si lexistence de ma conscience est indubitable, en revanche, lexistence dautres consciences, elle, est douteuse. Si lon suppose que les corps ou les choses matrielles existent, on ne peut pas tre certain quils soient habits par des consciences. Je ne peux pas dire que je vois des hommes, mais que je juge que ce sont des hommes. Par la ressemblance du corps avec le mien, jen conclu que comme moi, il a une conscience. Hussel toute conscience est conscience de quelque chose . Si la conscience nest rien dans le monde, inversement, le monde nest rien sans le conscience car cest elle qui lui donne du sens. Cest la conscience qui, par lattention quelle donne aux objets, va les faire apparaitre ou disparaitre. Lhomme est conscient et peut donc crer une distance entre lui et le monde.

Conscience de soi : La conscience permet de cerner notre identit. Elle est la seule pouvoir nous saisir en toute transparence. Avoir conscience de soi ce nest pas forcement se connatre, a ne va pas de soi. La conscience comme fondement de la libert :

Etre conscient de soi cest la foi tre sujet regardant et sujet regard. Cest aussi poser une distance entre soi et soi. Celui qui est triste ne lest plus vraiment ds lors quil en prend conscience. Ce caractre de la conscience fait quil se distingue de tous les objets et animaux. Eux sont immdiatement et dune seule faon. Comme le dit Sartre lexistence prcde lessence autrement dit, lhomme nest que ce quil a fait de lui-mme. Aucune qualit ne peut devenir une dtermination ternelle. Je suis ce que je choisis dtre. Ainsi, chaque homme se trouve dans la ncessit de mener une existence responsable. La conscience est ce qui fait de lhomme un sujet libre et responsable. Quand on passe dun vcu la conscience de ce vcu, on cesse dy adhrer, on le met distance. Quand je suis pleinement quelque chose, je nen ais pas conscience. Ds lors que jen prends conscience, je ne le suis plus. Je ne peux avoir accs moi que par autrui, le regard dautrui me permettra la reconnaissance dautrui comme sujet et de me reconnatre. Ds lors quautrui surgit, on a honte. Cest un phnomne de la conscience de soi pour autrui. Sous le regard de lautre, je me trouve fig en une seule essence. Inversement jai besoin en certains cas du regard de lautre pour tre reconnu. Nous faisons lpreuve de la libert dautrui travers notre propre esclavage.