PRIMERA CATEQUESIS INTRODUCCIN AL PADRENUESTRO

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ENTRONCAMIENTO CON CURSOS ANTERIORES La catequesis trata de suscitar la fe. sta no se adquiere en un instante, sino que se desarrolla, impulsada por el Espritu Santo por etapas y por grados. Por ello estamos preparndonos durante tres aos para recibir el sacramento de la Confirmacin. Durante este tiempo hemos seguido la metodologa de los primeros cristianos que iniciaban su preparacin con una catequesis bblica. Recordis cmo en primer curso explicamos la Historia de la Salvacin del pueblo elegido por Dios, Israel, a travs de diversos episodios: el pecado original en Adn y Eva; las palabras del Seor a Abraham (Sal de tu tierra...); Jos y la llegada de su familia a Egipto; Moiss y la salida de la esclavitud; el desierto, los mandamientos, etc. A continuacin, durante el segundo curso, habis recibido una catequesis doctrinal, el Smbolo de la Fe, el Credo de la Iglesia, es decir, aquello que estis llamados a creer si realmente queris ser cristianos tras acabar la Confirmacin. Y ahora, en tercero, se os va a ensear el Padrenuestro, la oracin por excelencia de la Iglesia. sta se va a convertir para vosotros en la llave, la puerta de acceso a la vida cristiana, que pasa inevitablemente por conocer a Dios como Padre a lo largo de la historia y en todas las situaciones de nuestra vida. Adems, durante el segundo cuatrimestre de este curso nos prepararemos ms intensamente para recibir el sacramento de la Confirmacin. CMO NACE EL PADRENUESTRO? El autor del Padrenuestro fue Jess de Nazaret. Jess naci, vivi y se cri en un pueblo orante y en una familia piadosa (Lc. 2, 21-24). Fue un consumado maestro de oracin. Durante su vida pblica ora incesantemente, especialmente en los momentos ms difciles (Mt. 14, 23; Mc. 6, 46; Lc. 3, 21; Lc. 5, 16; Lc. 22, 4; Lc. 23, 24). Entre sus mltiples enseanzas acerca de la oracin destaca la del Padrenuestro (Mt. 6, 9-13; Lc. 11, 2-4). Con el Padrenuestro, Jess no slo comunica su propia experiencia de una persona orante, de su intimidad con Dios, sino que comunica lo esencial de su mensaje: la venida del Reino de Dios. TRANSMISIN A SUS DISCPULOS Y MENSAJE DEL PADRENUESTRO Los apstoles, que tambin pertenecan al pueblo judo, y por tanto, a un pueblo orante, notaban que Jess oraba de una forma diferente, y por eso le pedan que les enseara a rezar. Jess advierte la importancia de que sus discpulos tengan esta relacin ntima con el Padre, y se lo ensea. Con esta instruccin, nos descubre la relacin filial, de hijos, de toda persona frente a Dios Padre, una relacin marcada por la confianza y amor total que Dios nos ofrece. El Padrenuestro es una alabanza al PADRE y una splica para recibir los dones de la Eucarista y del Espritu Santo. Slo quienes pueden recibir estos dones forman parte del reino de Dios (Hch. 13, 2-4). En el Padrenuestro Jess nos invita a pedir con inoportuna y confiada insistencia. Con filial confianza, confianza en la providencia y bondad de su Padre, que sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos. Alabndole con la splica por la santificacin de su nombre, as como por la venida de su reinado, y pidindole no slo el perdn de los pecados, sino tambin el ser preservados de caer en la tentacin. Y asimismo pidindole el don divino, el pan de cada da, el entrar en su voluntad, as como el don del Espritu Santo.

PRIMERA CATEQUESIS INTRODUCCIN AL PADRENUESTRO

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INICIACIN A LA ORACIN Y GUA EN LA VIDA DEL CRISTIANO El Padrenuestro en primer lugar est dirigido a quienes no saben an orar cristianamente y deben aprenderlo, deben ser instruidos en ello (Lc. 11, 5-13). Es tan fundamental esta oracin que ya la Iglesia primitiva la reserv a los Iniciados en la fe. Se mantuvo en secreto, y slo tras unos aos de instruccin, y tras recibir el Bautismo, los catecmenos la aprendan y la recitaban por primera vez en la Eucarista. Con esta oracin, el que iba a ser bautizado expresaba su nacimiento a la vida divina, as como la nueva y trascendental relacin filial para con el Padre, que deba caracterizar en adelante su existencia cristiana. Adems, el Padrenuestro es la oracin por excelencia de la comunidad universal de los creyentes en Cristo, vnculo comn a todas las iglesias cristianas. Rezamos el Padre Nuestro porque consideramos a Dios abb (pap), Aqul a quien podemos dirigirnos con absoluta confianza y libertad, como hijos adoptivos gracias a Jesucristo. Y lo llamamos Nuestro porque, aun siendo una oracin personal y privada, es una plegaria que nos hace miembros de una comunidad cristiana en la que todos somos hermanos. T, yo y cada uno de nosotros somos hijos con todo lo que ello implica: que hay Otro por encima de ti. Te invita asimismo al descanso: tienes un Padre; djalo todo en sus manos. El Padrenuestro es la plegaria propia y exclusiva del cristiano, la gua que ha de seguir a lo largo de su vida. El Hgase tu voluntad implica una total confianza en Dios y la conversin completa. Desde esta necesidad existencial de comunicarte y relacionarte con tu Padre (orar) cobra sentido esta oracin. La oracin no consiste en estar repitiendo y repitiendo frases, de forma mecnica. Es una necesidad que surge de la persona de estar en contacto con tu Padre, quien da sentido a tu vida. Si ahora viniera algn personaje conocido por vosotros (David Bisbal, u otros), seguro que os gustara, desearais, saldra de vuestro interior una necesidad de hablar con l, de relacionaros con l. Le dirais cosas. Pues algo as es la oracin. Lo mismo ocurre con alguna persona muy querida: padres, abuelos, hermanos, amigos y amigas, novios o novias, etc. No os importa contarles vuestras cosas, vuestras ilusiones, vuestros pensamientos, vuestras penas, pedirles ayuda si la necesitis. Pues en algo parecido consiste precisamente la oracin.

SEGUNDA CATEQUESIS

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PADRE NUESTRO QUE ESTS EN EL CIELO ABBA Cuando Jess se diriga a Dios, su Padre, siempre lo haca diciendo abba. Esta palabreja proviene del arameo. La utilizaban los nios hebreos pequeos para llamar a sus padres, es lo que actualmente los nios dicen pap. Jess hablaba pues con Dios como un nio con su padre. Tan sencilla ntima y confiadamente. T recuerdas cmo hablabas con tus padres cuando eras pequeo/a? Recuerdas las cosas que les contabas? Cualquier cosa que te pona contento/a ibas corriendo a contrselo. Cuando alguien te quitaba los juguetes o te pegaba ibas a que te salvara. Seguro que ellos s tienen muchas experiencias de tu infancia. Si no las recuerdas, te animo a que les preguntes. As hablaba Jess con su Padre, as oraba Jess a Dios. Pero la utilizacin de esta palabra, abba, no era comn en su poca ni entre los suyos para dirigirse a Dios, a Yahveh. En todo el AT no se encuentra ni una sola vez una invocacin dirigida a Dios por medio de esta palabra. Y muchsimo menos encontramos esta familiaridad en ninguna de las religiones de su poca. Dios (o los dioses) era visto como Seor, como dueo de toda la Tierra, a quien se le deba rendir veneracin y respeto. Qu piensas t de Dios? Es para ti un anciano de barba larga y blanca, que cre el mundo y se olvid de nosotros? Un dios justiciero, que solamente premia a los buenos, a los que cumplen sus mandatos, y castiga a los que le desobedecen? O sigues a muchos dioses: dinero, xito, prestigio, poder, belleza, etc.? As pensaban tambin sus discpulos. Pero Jess quiso mostrarles (y a nosotros) uan nueva relacin con Dios, primero hacindoles ver, a travs de diversos signos, que l era verdadero Hijo de Dios; y despus, en el Padrenuestro, que Dios es tambin nuestro Padre, nuestro pap. Hay, asimismo, en la vida de cada uno de nosotros, signos que nos muestran esta paternidad de Dios. Nos damos cuenta de ellos? PADRE Con la palabra Padre (abba) Jess viene a mostrarnos la profunda, la ntima naturaleza de Dios, oculta y misteriosa en la historia y en nuestra vida, pero revelada por Jesucristo en sus palabras y en sus obras (Mt.11,27). Si Dios es nuestro Padre, significa que ya no somos siervos, sbditos de un Seor que est muy por encima de nosotros, sino hijos, con todas sus consecuencias. Somos hijos, por adopcin, de un Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Pero, vivimos como hijos de un Padre as? O vivimos esclavizados, en el temor, intentando solucionar nuestros problemas, sin tener claro qu queremos, buscando la felicidad en mil sitios, sin una direccin, sin una casa a donde poder regresar si nos equivocamos? Jess quiso darnos a conocer, con ejemplos y parbolas, quin y cmo era su Padre, nuestro Padre. Parbola del Hijo Prdigo (Lc.15,11-24). Dios es un Padre que nos deja en total libertad, incluso cuando decidimos seguir nuestro propio camino, apartndonos de su casa, de la Iglesia. Y que nos est esperando siempre, siendo su nico deseo que volvamos a l, porque sabe que fuera de su presencia, de su compaa no encontraremos ms que sufrimientos, desilusiones e infelicidad. 2/2

Te ves reflejado/a en esta parbola? Has conocido a alguien que te haya tratado as, que te quiera sin condiciones, que te espere siempre, que no te manipule, que no te utilice para conseguir sus propsitos, y que confe en ti aun cuando te equivoques? Te gustara conocerlo y estar siempre con l? Te gustara vivir en su casa? Pues as precisamente es Dios, tu Padre. Y qu tienes que hacer para conseguirlo? Nada, absolutamente nada. Esto es completamente gratis. Piensa qu has tenido que hacer para conseguir el amor de tus padres, la ropa, una casa, unos hermanos, estudiar, etc. No es algo que hayas alcanzado t, ni que te hayas merecido, sino que lo has obtenido como un beneficio por el simple hecho de haber nacido, de tener una familia, etc. Si tus padres te han podido dar todas estas cosas, te imaginas todo lo que Dios, que es tu Padre, quiere y puede darte?. Pdele a Dios, pdele a tu pap, y l te dar lo que necesites: ser feliz. Por tanto, descubrir a Dios como Padre cambia la vida. Quien encuentra a Dios en su vida ha descubierto la perla preciosa o el tesoro escondido (Mt.13,44-46). Dios como Padre que es, sale a nuestro encuentro en cualquier ocasin, especialmente cuando estamos necesitados, y nos invita a abandonarnos con una confianza completa y absoluta, en su Providencia (Lc. 12,22-32). Al mismo tiempo, y como consecuencia, Jess nos llama a imitar a Dios, a parecernos en la medida de nuestras posibilidades a nuestro Padre, para poder llamarnos en verdad hijos suyos. Si realmente nos hemos sentido amados, perdonados, acogidos, ese mismo amor expresado a los dems en nuestras vidas nos har cada vez ms semejantes a Dios, que es Padre de todos (Mt.5,43-48) y fuente de verdadera vida (Jn.4,7-14). NUESTRO Dios es Padre. Pero, quines son sus hijos? Propiamente hablando, aquellos que se le parecen. Verdad que te pareces a tus padres, que guardas alguna semejanza con ellos: en el fsico, en el carcter, en las costumbres, en la manera de actuar, de hablar, de andar, etc.? Pues con Dios pasa lo mismo. Nos parecemos a l en la medida en que le reconocemos como padre, como pap; cuando, como hijos, depositamos toda nuestra confianza en l tras haberlo conocido. Jesucristo es, en realidad, su nico Hijo, y nosotros somos hijos por adopcin y, por tanto, hermanos. Pero, a diferencia de la parbola del hijo prdigo (episodio del hermano mayor, Lc,15,25-32), Jess no ha tenido celos de nosotros, sino que ha llegado incluso a dar su vida por ti y por m. La relacin entre hermanos suele ser conflictiva, con peleas, disputas, discusiones, en una competencia continua para conseguir el favor de los padres. En cambio, Jess nos ha mostrado otra forma de relacin, porque el amor del Padre es infinito y nos trata a todos con la misma bondad. Y nos da la capacidad de considerar a todos los otros hermanos, de amarles sin tener en cuenta las diferencias de carcter, personalidad, opinin, raza, lengua, etc., como Dios nos ama. Esta oracin adems, se realiza, aunque individualmente, de forma conjunta, en comunin con los dems creyentes (comentario de la oracin de los tres jvenes en el horno, Dn.3, 8-90). Una peticin formulada en concordia, basada en la unidad de intencin y espritu, alcanza el favor de Dios. Es mucho ms eficaz, ms poderosa (Mt.18,19-20). Porque cuando oramos el Padrenuestro lo que hacemos es salir de nosotros mismos, no buscar nuestra propia voluntad ni pedir slo por nuestras necesidades, sino por las de los dems. 2/3 Esta intercesin es justamente lo que est esperando Dios, nuestro Padre, para concedernos lo que necesitamos y hacernos cada vez ms libres del pecado.

Esta experiencia de la filiacin divina, de ser hijos de un mismo Padre, fue experimentada por los apstoles y los primeros cristianos en Pentecosts (Hch.2,1-13). La venida del Espritu Santo lleva a considerar a todos como hermanos, a entenderles hablando incluso lenguas distintas. T te entiendes con la gente? No has tenido nunca malentendidos, discusiones y malos rollos? Y crees que te comprenden a ti: tus padres, tus hermanos, tus amig@s, tus profesores? Querras que eso cambiara? Pues a eso viene precisamente la Confirmacin: a entregarte ese mismo Espritu para que cambie tu vida y la de los que te rodean. CIELO El Cielo es nuesta verdadera patria, el lugar hacia donde caminamos en esta vida, donde podremos descansar en el Seor. T dnde descansas en tu vida, en qu sitios buscas el descanso? Qu experiencias has tenido de estar totalmente a gusto, en paz, en completa felicidad? Pues mucho ms que todo eso es estar en el Cielo. Patria viene de la palabra Padre. Es donde vive el padre, en la parbola del Hijo Prdigo. Nuestra casa es el lugar donde hemos nacido, crecido, nos hemos alimentado, lo que nos proporciona seguridad. Nuestro punto de referencia. Pero, como el hijo prdigo, podemos abandonarla yendo detrs de aparentes promesas de felicidad y libertad, intentando llevar nosotros las riendas de nuestra vida. Al hacerlo, al final nos encontramos desorientados, perdidos, en medio de una oscuridad y una confusin totales, sin saber realmente a dnde ir ni cmo actuar. El hijo prdigo recapacita y reflexiona cuando se da cuenta de su situacin, cuando ya no puede ms. Y decide volver cuando comprende que se haba equivocado, que no es perfecto. Tienes problemas en tu vida, sufrimientos, o todo te va bien? Mientras, Dios, nuestro Padre, est esperando que volvamos a casa, a la Iglesia, para que seamos felices, para que estemos en el cielo. Siempre que hablamos del cielo fijamos nuestra vista en lo ms elevado. Por eso nuestra vida debe estar siempre pendiente del cielo, donde est nuestro Padre. Os habis fijado en los nios? Siempre estn pendientes y atentos a la mirada de sus padres, porque tienen en ellos una confianza ciega y absoluta. Estar bajo su mirada les lleva a sentirse seguros, protegidos de cualquier peligro y amenaza. Lo mismo nosotros. Dios nos invita a no tener ojos ms que para l, a vivir en este mundo con sus alegras y sus penas, sus trabajos, preocupaciones, esperanzas y deseos, pero sabiendo que se acaba algn da y que l nos espera en el Cielo (Mt.6,25-34). Estar en el cielo es tambin estar con Dios, apartados del pecado. El pecado consiste precisamente en romper con Dios, querer ser nosotros dioses de nuestra vida. Por eso, Dios quiere habitar en nuestro corazn, pero en un corazn que haya renunciado al pecado, a su vida anterior, como el hijo prdigo, y que reconozca a Dios como Padre.

TERCERA CATEQUESIS SANTIFICADO SEA TU NOMBRE INTRODUCCIN

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Cuando alguien descubre a Dios como Padre en su vida, se siente hijo suyo y hermano de todas las personas y ya no se dedica a buscar la felicidad en las cosas de este mundo sino en seguir la voluntad de Dios, lo primero que dice a continuacin es santificado sea tu nombre. Desde pequeos, todos hemos considerado a nuestros padres como los ms fuertes, los ms sabios, los mejores. Te acuerdas cmo hablabas de tu padre cuando eras pequeo? Se te llenaba la boca cuando contabas cosas de l, cuando competas con tus amigos para ver qu padre tena el mejor trabajo, haca mejor las cosas, era ms simptico o jugaba mejor al ftbol. Queras que lo conocieran, que lo admiraran, que hablaran de l. Pues un cristiano es aquel que ha descubierto al verdadero Padre, y tambin quiere que la gente lo conozca, lo admire, que hablen bien de l. Pero la gente no conoce a Dios. Por eso no hablan bien de l e incluso algunos dicen que todo lo ha hecho mal o niegan que exista. Segn el Gnesis (Gn. 3), el hombre y la mujer fueron creados por Dios para ser felices, tenindole por Padre, bajo su mirada. En eso consista el Paraso. Pero el hombre, por el pecado, quiso ser como Dios, quiso saber ms que Dios, y rompi esa relacin de felicidad que le una a l. Desde entonces, estamos desorientados, perdidos, y no entendemos nada de lo que nos pasa. Te has encontrado alguna vez en esta situacin? Sabes hacia dnde va tu vida, qu es lo que quieres? Qu meta te has propuesto? Crees que te va a dar la felicidad? Cmo lo sabes? QU ES SANTIFICAR EL NOMBRE DE DIOS Santificar es dar gloria, es reconocer que hay alguien por encima de ti y adems, que ese Alguien lo hace todo bien, lo hace todo perfecto. Todos nosotros estamos acostumbrados a admirar a cierta gente, a personajes que destacan por una serie de una cualidades. Cules son las personas a las que ms admiras: futbolistas, cantantes, actores/actrices, modelos, etc.? Por qu? Quiz a ti te gustara ser como ellos, son tus dolos, porque piensas que llegando hasta donde han llegado vas a ser feliz en la vida. Pero la felicidad no la da el ser el/la ms guapo/a, famoso/a, cantar mejor, triunfar en el ftbol, ser millonario, etc. Porque hasta esas personas se dan cuenta que no lo tienen todo, que les falta algo, y no disfrutan de todo eso que poseen. Por eso descubrir a Dios como Padre en tu vida es darte cuenta que todo est perfectamente hecho. Cmo ves tu vida? Ests a gusto con tu fsico, con tu carcter, con tu personalidad, con tus estudios, con tu relacin con tus amig@s, con tu familia, hermanos, dinero, etc.? O ests todos los das renegando porque tu vida es un asco, porque no te gusta tu familia, porque los profesores te tienen mana, porque tus amigos no te hacen caso? Dios te invita a vivir de otra manera, a alabarle, a confiar exclusivamente en l, a poder decir algn da que todo est bien hecho. CMO SE SANTIFICA EL NOMBRE DE DIOS Dar gloria a Dios, reconocer que l es infinitamente bueno, que es Santo, no es algo que salga de nuestro interior espontneamente. Es una respuesta que surge tras contemplar anteriormente su accin en nuestra vida. Por qu se aplaude a Bisbal o se hace la ola a Aimar (u otros ejemplos)? Porque acaban de realizar una actuacin estupenda, maravillosa, extraordinaria. Porque se lo han ganado. 3/2 Dios santific su nombre en el AT cuando se escogi a un pueblo que era esclavo en Egipto, Israel, y lo sac de ese pas con grandes signos y prodigios (las plagas, el paso del Mar Rojo) y lo llev a una Tierra Prometida para vivir en paz y felicidad. T te encuentras esclavo hoy? Qu cosas estn pasando hoy en tu vida que te impiden ser

feliz? Dios te est llamando a que confes en l, a que le dejes actuar en tu vida, y vers cmo te rescata de una vida triste, oscura, sin salida, a una vida plena, estupenda, con alegra. Entonces santificars su nombre. Tambin encontramos otro ejemplo de santificacin en el NT, en el Magnificat (Lc.1,46-55). La Virgen Mara, una humilde nia, exulta de gozo ante su prima Isabel cuando comienza a contar todas las maravillas que ha hecho Dios en su vida, personificadas en el Anuncio del ngel Gabriel de que se iba a convertir en la Madre del Redentor de la humanidad. Aparece asimismo en el AT otra exaltacin de Dios por parte de Ana, una mujer estril que se encomienda a Dios y l le concede un hijo (1Sam.2,110). Dios quiere hacer tambin con nosotros, que somos estriles, incapacitados para amar, una historia estupenda, para que cantemos sus maravillas y las anunciemos a los dems. CUNDO SE SANTIFICA EL NOMBRE DE DIOS El momento fundamental de la Historia en que Dios santific su nombre fue cuando se hizo carne, envi a su Hijo nico para liberarnos de una esclavitud peor que la de los hebreos en Egipto: la de la muerte (Hb.2,14-15). De qu tienes t miedo hoy? Qu es lo que te aterroriza, te hace entrar en la angustia? Qu te est haciendo sufrir? Pues hoy te anunciamos una buena noticia: que ya no tienes por qu preocuparte, que Dios ha vencido al pecado y a la muerte, tras la Resurreccin de su hijo Jesucristo. Qu l ha muerto, ha sufrido, para que ya nada en esta vida nos pueda apartar de la felicidad si nos apoyamos en l. Cuando experimentamos esto en nuestra vida, entonces podemos santificar el nombre de Dios. Esto quiere decir que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos (Mt.22,36-40; Mc.12,28-34; Lc.10,25-28). PORQU Y PARA QU NECESITO SANTIFICAR EL NOMBRE DE DIOS Dios no necesita que nadie santifique su nombre, pues l es santo ya. No le estamos haciendo ningn favor ni aadindole nada que no posea por el hecho de dar gloria a su nombre. Pero s que nos lo estamos haciendo a nosotros mismos. Porque no solamente es necesario: es imprescindible que podamos santificar a Dios en nuestras vidas, da a da. Imaginaros la vida como un inmenso videojuego, lleno de pantallitas que debemos ir superando. Sabis que en el videojuego, el protagonista tiene que encontrar una serie de objetos o superar determinados obstculos para poder pasar de pantalla y continuar avanzando en el juego. Pues bien, lo que nos permite vivir en plenitud y seguir adelante en la vida es dar gloria a Dios cada da, hablar bien de l, bendecirle y reconocer que es Santo en todo lo que nos pasa. Esa es la voluntad de Dios en nuestra vida. Y no tenemos que hacer nada. Basta con tener la actitud de Mara, una actitud de humildad, que para nosotros es imposible glorificar a Dios, pero que estamos dispuestos a que el Seor lo vaya realizando. Y no slo por nosotros. Pedimos que toda la Humanidad llegue tambin a reconocer a Dios Salvador y a Jesucristo como Aqul que nos ha rescatado del pecado y de la muerte. Somos como el siervo intil del que habla el Evangelio (Lc.17,7-10). Estamos incapacitados para vivir de esta forma. Por eso tenemos que pedirlo: que sea santificado el nombre de Dios, en nuestras vidas y en las de los dems. OCTAVA CATEQUESIS 8/1 NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIN Jesucristo pide al Padre en esta parte del Padrenuestro que no nos deje caer en la

tentacin. Sabes qu es una tentacin? Te has sentido alguna vez tentado? Cmo? De qu manera sueles actuar frente a las tentaciones? En alguna ocasin has podido resistir e incluso vencer las tentaciones? Jess nos hace ver, con esta peticin, que solamente con nuestras fuerzas no basta para hacer frente a la tentacin, que necesitamos en cada ocasin la ayuda de Dios. Por eso tenemos que estar constantemente pendientes de l, porque cada da se nos van a presentar no una, sino muchas tentaciones. Pero tambin es necesario saber distinguir entre prueba y tentacin. Las pruebas son todos aquellos acontecimientos que nos suceden cada da, y que habitualmente se nos presentan como algo desagradable, cuando no coinciden con nuestros planes y proyectos. Un da que te levantas ms tarde y llegas a clase con retraso, y te ponen un cero; otro da en que tu madre est cabreada y te chilla y te echa las culpas de todo a ti; otro en que pierdes (o te roban) el mvil, o se queda sin saldo en el peor momento; otro da en que tienes un examen, te lo has estudiado pero te quedas en blanco y suspendes; otro en que tus amig@s te cuentan que tu novio/a se ha enrollado con otra persona, etc, etc; pasando por situaciones ms extremas, como tener un accidente, una enfermedad grave, quedarte sin dinero, sin trabajo, que se muera algn conocido o familiar,... Las tentaciones, en cambio, se nos presentan de una manera muy distinta. Es algo que, a primera vista, parece muy atractivo, que nos va seduciendo y halagando poco a poco hasta que consigue atraparnos. Sin embargo, lo que no aparece a primera vista son las consecuencias negativas que provoca esa accin, y que nos dejan mucho peor de lo que estbamos antes. Por disfrutar un breve instante, despus nos encontramos durante un tiempo mucho ms largo tristes, melanclicos, cabreados, sin saber bien qu nos pasa, como vindolo todo negro. Por ejemplo, cuando un amig@ te cuenta un secreto importante, y te dice que no lo comentes a nadie, pero t eres incapaz y lo sueltas; al final, tu amig@ se acaba enterando y pierdes para siempre a una persona que apreciabas y te apreciaba; o cuando crees que no pasa nada por copiar en un examen, y justo ese da te pilla el profesor/a y os suspende la evaluacin a ti y al compaer@ del que te estabas copiando; o cuando te fumas un porro o te tomas una pastilla, pensando que vas a estar en las nubes, y te sienta fatal y te pones a vomitar y te desmayas; o cuando te vas de marcha loca, te coges un pedo de no te menees, entras en un coma etlico y acabas en el hospital, etc, etc. De todas formas, ya sea ante las pruebas o ante las tentaciones, necesitamos urgentemente la ayuda de Dios para poder superarlas. Las pruebas aparecen en nuestra vida como algo natural. Son fruto de la vida misma y de la libertad de los hombres, que Dios ha querido respetar completamente. Dios, como Padre bueno y misericordioso que es, permite unos acontecimientos en nuestra vida e impide que pasen otros. Ante aquellas cosas que nos suceden que estn de acuerdo con lo que nosotros pensamos y queremos (que vayan bien las cosas en casa, que nuestr@s amig@s nos hagan caso, que aprobemos los exmenes, que nos toque la lotera, tener novi@, moto, etc.) no necesitamos especialmente la ayuda de Dios. Pero frente a aquellas circunstancias que no entraban en nuestros planes, que nos fastidian, que no entendemos y ante las que nos rebelamos, es preciso pedir a Dios que nos ayude, que nos d su Espritu Santo para poder aceptarlas y para soportar el sufrimiento que nos traen. 8/2 Normalmente, ante todo lo que nos hace sufrir huimos, escapamos, y nos refugiamos en muchas cosas (Messenger, alcohol, drogas, telebasura, mvil, msica, salir de marcha, sexo, etc.) para no afrontar la realidad, y al final nos encontramos peor que al principio. Jesucristo nos propone una forma nueva, diferente, de vivir. Y es, ante la prueba, no escapar, sino combatir, pedir a Dios que nos d las fuerzas para poder entrar, afrontar, ese

acontecimiento que no nos gusta, que nos asusta, para poder superar ese miedo. Y es entonces cuando nos daremos cuenta, apoyados en Dios, que eso que nos pareca tan horrible, tan imposible de soportar, no es as. Que era una trampa, un engao, que est claro que nos hace sufrir, pero que ese sufrimiento lo podemos afrontar con la ayuda de Dios y que nos sirve para madurar. Porque el sentido fundamental de las pruebas es que nos demos cuenta que nosotros no somos perfectos, que no lo podemos todo, que no somos Dios, que somos criaturas que necesitamos estar pendientes de Dios en toda ocasin. Y reconocer eso en medio de las pruebas de nuestra vida es lo que nos lleva a la humildad y de ah a la felicidad, a la alegra plena. Por otra parte, estn las tentaciones. Y stas nos aparecen de dos formas distintas. Ciertos acontecimientos despiertan en nosotros unas pasiones, unos instintos que nos llevan a actuar mal y a apartarnos del bien. Por ejemplo, ests haciendo zapping, llegas a un canal porno y eres incapaz de cambiar de canal; tienes que estudiar para el examen del da siguiente, pero decides ponerte a chatear un ratito, que dura hasta las 12 de la noche; o tus padres te han dicho que tienes que volver a la 1 de la noche, pero ests hablando con el/la chic@ que te gusta y se te hacen las tres; y as pasa tambin con la envidia, la ira, la gula, el egosmo, el orgullo, la soberbia, la mentira, etc. Y la otra manera en que surgen es cuando t ests normal, ests tranquil@, y de pronto se presenta una situacin en la que tienes que escoger entre dos caminos. Siempre hay uno ms atractivo, ms fcil, ms rpido, ms placentero, ms atrevido, ms inseguro, mientras que el otro es ms lento, ms pesado, ms seguro, ms conocido, ms aburrido. Se te va a plantear en la vida estudiar o no estudiar, mentir o no mentir, robar o no robar, enrollarte con alguien o seguir con tu novi@, fumar o no fumar, beber o no beber, saltarte un semforo en rojo o respetarlo, casarte o no, abortar o no, etc. Ante las tentaciones tendemos fcilmente a caer en ellas. Sin embargo, Jesucristo nos llama tambin aqu a combatir, a luchar con la fuerza del Espritu Santo para no caer en ellas, para no sucumbir y quedar atrapados en sus garras. Nosotros solos no las podemos vencer, pues en cierta medida estamos ya dominados por ellas. Por eso pedimos la ayuda de Dios para no caer en la tentacin. Es mucho ms difcil decir NO que decir S frente a la tentacin. Por eso en la Iglesia se nos ensea, se nos entrena a combatirlas, con las armas de la oracin, el ayuno y la limosna. Cuanto ms caemos en la tentacin, ms dbiles nos vamos volviendo cuando se presenten de nuevo, hasta encontrarnos en un pozo del que no podemos salir sin ayuda. Es como cuando se cae en el mundo de la droga; llega un momento en que ests tan enganchado que no puedes escapar por ti mismo. Al final, el peligro fundamental de las tentaciones es perder toda esperanza, abandonar toda posibilidad de ser salvado, de que tu vida pueda cambiar. En cambio, si en cada ocasin en que se nos presenta la tentacin vamos luchando, unas veces venceremos y la habremos superado, mientras que en otras caeremos. Lo importante no es no caer nunca, sino cuando caes, pedir de nuevo el auxilio de Dios y levantarse de nuevo, para seguir combatiendo, porque nuestra vida, aunque no lo queramos, es un combate continuo. As, con la fuerza del Espritu Santo, nos vamos haciendo cada vez ms fuertes frente a la tentacin, y maduramos como personas y como cristianos. PRIMERA CATEQUESIS INTRODUCCIN AL ESPRITU SANTO Nadie puede decir: Jess es Seor! sino por influjo del Espritu Santo (1 Co.12, 3). As pues, tampoco es posible creer que Dios ha realizado maravillas memorables en el pueblo de Israel (1 de Confirmacin, Historia de la Salvacin), y, por tanto, en cada 1/1

uno de nosotros; ni en los artculos del Credo (2 Confirmacin: El Credo); ni, mucho menos, llamar a Dios Padre (3 Confirmacin, El Padrenuestro) y establecer una relacin ntima y personal, de hijo, con l, si no es por la accin del Espritu Santo, que nos ha trado a todos aqu, y va a preparar el camino a la Confirmacin de la Fe. Pero este Espritu Santo no es una especie de iluminacin extraa y mgica, algo que sentimos, que intuimos, que captamos a travs de determinados conjuros e invocaciones ocultas, misteriosas y esotricas. Es el mismo Dios actuando a travs de personas y acontecimientos concretos: los catequistas, tus padres, tu grupo de amigos, tus profesores, el hecho de tu nacimiento, en un lugar y en momento concreto, los sucesos que han marcado tu vida (estudios, familia, enfermedades, problemas, novio/a, etc.). Y el momento fundamental en esta aparicin del Espritu Santo en tu vida fue el da de tu Bautismo, del nacimiento a una nueva vida; fue una invitacin a participar, adems de en la vida terrena, propia de todo ser humano, en una vida nueva, que no se acaba en este mundo, a ser hijo de Dios. En ese da, de forma inconsciente y basado en la fe de tus padres y padrinos; pero en la Confirmacin, de manera plenamente consciente, voluntaria y libre. El Espritu Santo no es algo distinto al Padre y al Hijo, sino que forman una unidad. Es como si dijramos su propia Presencia invisible, pero completamente real, en cada una de nuestras vidas, en todos los momentos y en todos los acontecimientos, hasta su segunda venida (Jn.16, 7-13; Jn.14, 16-19; Mt.28, 19-20). Surge as como el apoyo, la fuerza, la garanta de salvacin divina ante los problemas y dificultades que se nos van a presentar a lo largo de la vida. Es como cuando se desata de improviso una tormenta y nos encuentra en mitad del campo; sera como el refugio que aparece a lo lejos y que nos permite resguardarnos de la tempestad. Y tambin como esa presencia que nos acompaa siempre, y que multiplica nuestros momentos de alegra y felicidad. Y dnde podemos conocer al Espritu Santo? En la Iglesia, entendida no slo como el templo donde se reza y se celebran los sacramentos, sino en el conjunto de la Comunidad de fieles y creyentes en Cristo. Y, por tanto, en todos los lugares donde esta Iglesia se expresa: catequesis de bautismo, de comunin, de confirmacin, de preparacin al matrimonio, de adultos, en las clases de religin, en la misa, en la confesin, en los bautizos, bodas, entierros, en las peregrinaciones, en la oracin personal y comunitaria, etc. Ah vamos poco a poco haciendo crecer esa semilla pequeita que es el Espritu Santo, que se nos dio en el bautismo, y que necesita regarse continuamente con la escucha de la Palabra de Dios y la celebracin de los sacramentos, si queremos que alcance el tamao de un rbol grande y robusto, y no que se quede minsculo y enano, o incluso, que desaparezca (Mt.13, 3-9.18-23). Este Espritu Santo, a lo largo de la historia de la Iglesia, se ha venido manifestando a travs de smbolos. As, ya desde el AT, el agua simboliza el Espritu Santo, atendiendo a su capacidad para purificar, para limpiar, para renovar aquello que no est del todo limpio o sano, y tambin por su fuerza, por su vigor. 1/2 Lo vemos expresado en pasajes como los ros del Edn, del Paraso, fuentes de vida y de felicidad (Gn.2, 4-14); el Diluvio (Gn.6-7); el agua que brota de la roca en el desierto (Ex.17, 1-7); la curacin de Naamn, el sirio (2Re.5), o las promesas de los profetas (Ez.36, 24-27). Y tambin en algunos episodios de la vida y predicacin de Jess: su bautismo en el Jordn (Mc.1, 9-11); la conversacin con Nicodemo (Jn.3, 1-8) o con la samaritana (Jn.4, 1-26). Por eso, en el Bautismo el nio o el converso es bautizado con

agua (antiguamente los paganos que se convertan al cristianismo eran bautizados por inmersin en la noche de Pascua) en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Y, de la misma manera, nosotros necesitamos cada da ser renovados, limpiados, de todas nuestras faltas, de nuestros pecados, de las veces en que nos apartamos de Dios para seguir nuestra propia voluntad o por haber cado en las tentaciones que diariamente se nos presentan. Otros smbolos importantes donde se muestra el Espritu Santo en el AT y NT son los del aceite, la uncin que consagra a los que Dios escoge para formar parte de su pueblo (signo que se sigue conservando en el Bautismo y en la Confirmacin); el del fuego, como en la zarza ardiente de Moiss (Ex.3, 1-6) o en Pentecosts (Hch.2, 3-4), fuerza purificadora e inspiracin de los profetas y apstoles; la luz, ya presente desde el principio de la Creacin (Gn.1, 1-5); en la plaga de las tinieblas como imagen del desorden, el pecado y la infelicidad (Ex.10, 21-29); y expresada en el NT en Jesucristo, luz verdadera que ilumina a todo hombre (Jn.1, 1-14), y que nos lleva a una vida eterna en la Jerusaln celeste (Ap.21, 22-26); o tambin el aire, el viento, la brisa, la imposicin de manos y la paloma. Pero si queremos ver y darnos cuenta de toda la potencia del Espritu Santo en una persona, nos basta con dirigir la mirada hacia Mara, la Virgen Madre de Dios. En Mara, como en nosotros, se da una Anunciacin y una promesa: la de que se geste su hijo en nuestro interior, la de que lleguemos a ser de una forma absolutamente gratuita y sin tener que hacer nada por nuestra parte hijos de Dios, tener la naturaleza de Dios, vivir como personas libres sin temor a la esclavitud de la muerte y el sufrimiento. Simplemente se nos pide el decir, como Mara, hgase en m segn tu palabra, confiar en que el Espritu Santo venga sobre nosotros y sea l el que realice esta obra. Confiar es tener fe, y para tener fe se la tenemos que pedir a la Iglesia. Y uno de estos momentos fundamentales es la Confirmacin. El Espritu Santo, prometido por Jess a lo largo de todo el Evangelio (Jn.14-16), y enviado como momento culminante en Pentecosts, nos capacita para tener la naturaleza de Dios, para hacer las mismas obras de Jess, esto es, para amar como l nos ha amado (1Jn.4, 11-12). Y no slo para amar a los que nos aman, sino a todas las personas hasta el grado mximo, hasta entregarnos de una manera total y completa (Mt.5, 20-48). Y descubrir, hacindolo, como un misterio oculto, escondido y maravilloso, que dando tu vida, tu tiempo, tus energas, tus esfuerzos, tu dinero, todo tu ser, a los dems, no los pierdes, sino que los recuperas multiplicados por cien, en felicidad, en alegra y en ganas de vivir. En definitiva, el Espritu Santo te garantiza en tu interior la vida, y una vida eterna, que no se acaba. Pero, claro est, todo esto se nos da con una misin, con un objetivo. Y es que no nos quedemos con el Espritu Santo slo para nosotros, sino que quien ha descubierto este tesoro (Mt.13, 44-46) no le queda ms remedio que contrselo a todo el mundo (Lc.15, 410), como Jesucristo mismo nos dijo que hiciramos (Mt.28, 18-20).