CONTRATO MORAL, GNERO Y CIENCIA Diana Maffa Red Argentina de Gnero, Ciencia y Tecnologa Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero

Universidad de Buenos Aires Resumen: El contrato social, tanto en poltica como en la ciencia, define implcitamente la comunidad de sujetos habilitados para participar en l. De ese modo, bajo un aspecto de universalidad en el acceso a sus beneficios, opera una exclusin que ha perjudicado sistemticamente a los mismos sujetos. Entre esos sujetos se encuentran las mujeres. Para analizar esta instancia previa al contrato social, que Carol Pateman ha llamado contrato sexual en lo que respecta a las mujeres, utilizamos el concepto de contrato moral para abarcar no slo el sexismo sino otros sesgos que vulneran la presunta neutralidad y objetividad de sus resultados. La ciencia ha jugado un papel muy importante en sealar esos sujetos y justificar su exclusin. Pero tambin se ha visto privada con ello de una genuina universalidad, y de poner a prueba visiones del mundo y la naturaleza que no respondan a intereses sesgados y centrales. Revisar el contrato social de la ciencia, revelar su contrato moral, establecer una explcita inclusin all donde oper una implcita exclusin, son los objetivos de esta propuesta.

Ante todo agradezco a Amparo Gmez Rodrguez la iniciativa de esta mesa, donde podremos dialogar sobre un enfoque novedoso para repensar la ciencia desde el gnero, y para hacerlo desde el contexto iberoamericano. A nivel de pronunciamientos polticos, la Conferencia Mundial sobre la Ciencia de Budapest celebrada en 1999, plante como uno de los principales desafos del mundo contemporneo la generacin de un nuevo contrato social para la ciencia y la tecnologa, entendido como el adaptar la ciencia y la tecnologa a las nuevas realidades polticas, sociales y medioambientales. La declaracin enfatiza en dos de los componentes del reto de elaborar un nuevo contrato social: el primero es la necesidad de orientar los sistemas de ciencia y tecnologa hacia las necesidades de las poblaciones, de forma que propicie un desarrollo social integral de los pases en el que tambin sea atendida la demanda social sin valor de mercado y el segundo es la necesidad de abrir las poltica pblicas sobre ciencia y tecnologa a las sensibilidades y opiniones de los ciudadanos afectados e interesados, de forma que se facilite la viabilidad prctica de la innovacin y se profundice en la democratizacin de los sistemas.1 Hablar de un nuevo contrato social de la ciencia implica hablar de un proceso de democratizacin del conocimiento.Una sociedad que apuesta por el conocimiento y la innovacin, un proceso colectivo que supone compromiso de cambio, la implantacin de nuevas ideas, y una comunidad cientfica dispuesta a que la sociedad consense y audite su trabajo. Se trata de un acuerdo multipartito entre agentes polticos, cientficoMnica Lozano, El nuevo contrato social sobre la ciencia: retos para la comunicacin de la ciencia en Amrica Latina, en Razn y Palabra N 65 http://www.razonypalabra.org.mx/N/n65/actual/mlozano.html
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tecnolgicos, empresariales, sociales y culturales a favor de la Ciencia, la Tecnologa y la Innovacin (),un acuerdo vivo en la medida que posee vocacin de continuidad y de evaluacin y renovacin permanente de sus propios compromisos 2. Lejos de ser neutral o inocua, la Ciencia y la Tecnologa tambin poseen una dimensin antropolgica y cultural en que las comunidades epistmicas entran en dilogos a veces tensos o crticos con la sociedad. El proceso cientfico y tecnolgico es tambin un factor dinamizante, que genera un impacto significativo en la configuracin de los patrones culturales de un pas y favorece con sus mtodos y reglas la consolidacin democrtica. El nacimiento de la ciencia moderna acompa el nacimiento del Estado moderno, bajo el modelo de Contrato Social pero a expensas de grandes sectores de la sociedad que no estaban includos en el nuevo ideal de ciudadana. Es decir, la ciencia europea llevaba implcito un sujeto que podemos llamar androcntrico, porque concentra la hegemona de poder de los grupos privilegiados. El ciudadano ser varn, adulto, propietario, blanco, y segregar a las mujeres, los pobres, los nios, los indgenas, los afrodescendientes, con argumentos que la propia ciencia proporciona. Una ciencia, claro, que tambin los excluye. As se forma un corset de poder que refuerza la hegemona y la exclusin. Las mujeres estaremos fuera del alcance de la ciudadana, y tambin fuera del alcance de la actividad cientfica. El lugar que ocuparemos a la sombra del Estado, segn hace notar la politloga Carol Pateman 3 , est implcito y es previo al Contrato Social: ella lo llama Contrato Sexual. Por l las mujeres quedamos sujetas al mbito de lo privado, a las tareas reproductivas, a la subjetividad y la emocionalidad, a la naturalizacin de la autoridad del patriarca en la familia, al cuidado. Todo ello, insisto, avalado por una ciencia que nos consideraba inferiores e incapaces aplicando mtodos de observacin y puesta a prueba del naciente mtodo experimental que pesaba cerebros y meda crneos para avalar lo afirmado de antemano: las mujeres no. Sin embargo, basta ser feminista en Amrica Latina para darse cuenta que las mujeres siempre venimos con apellido, es decir, somos mujeres pobres, mujeres indgenas, mujeres negras, tenemos lo que los antroplogos llaman zonas de clivaje en las que el gnero es una dimensin siempre compleja. La exclusin no ha sido slo sexual. Por eso, para realizar un pacto social que verdaderamente democratice la ciencia, no alcanza con proponer incorporaciones como la responsabilidad ambiental y de desarrollo social de nuestras comunidades. Debemos explicitar esas exclusiones para hacer previamente un contrato moral inclusivo, porque no es la misma comunidad de sujetos hegemnicos la que debe realizar ese nuevo contrato social. Las mujeres debemos estar all, y tambin debemos preguntarnos quin produce conocimiento, financiado por quin, para beneficio de quin, desde la perspectiva de quin, en la lengua de quin, no slo en trminos de sexo sino tambin de clase, de etnia, de color, de identidad. Alcanzar la equidad de gnero en Amrica Latina supone enfrentar un problema complejo, ya que a la cuestin jerrquica entre varones y mujeres debida a los estereotipos de gnero que inciden en la eleccin de carreras cientficas y en las expectativas profesionales, se agrega una relacin centro/periferia entre los lugares de produccin de conocimiento terico consolidado y aquellos que realizan tareas de apoyo y recoleccin de datos, reproduciendo geopolticamente la desigualdad.
Contrato Social por la ciencia, la tecnologa y la innovacin, en naider, Nodo de Actuaciones Innovadoras para el Desarrollo Regional, 2006 http://www.alliance2k.com/html/doc/archivos/CONTRATO%20SOCIAL%20(castellano).doc 3 Carol Pateman, El contrato sexual
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En el campo de la ciencia en particular, debemos agregar las concepciones del conocimiento, temas y mtodos legitimados por la modernidad europea; y aquellos que se producen en el seno de comunidades diversas, como los pueblos originarios y los afrodescendientes. No olvidemos que las propias mujeres hemos sido durante siglos productoras de saberes considerados no cientficos por estar destinados a usos domsticos como la alimentacin, la cosmtica o la atencin del parto. A esto hay que agregar que la inversin en investigacin no siempre prioriza los intereses regionales, sino que muchas veces se siguen las lneas de investigacin que responden a prioridades de otros pases y regiones por cuestiones vinculadas al financiamiento. Y tambin que el idioma mayoritariamente compartido en la regin, el espaol, tiene enormes desventajas en la difusin, lectura y publicacin con respecto al ingls. Esto produce que los saberes no circulen con fluidez. Debe preocuparnos entonces, como mujeres latinoamericanas, alcanzar la equidad para todas en nuestra enorme diversidad, alcanzar la autonoma en la determinacin de nuestros intereses, legitimar otros mecanismos de evaluacin de los saberes, establecer otros vnculos en las comunidades de conocimiento, cambiar el discurso de la ciencia sobre los cuerpos de las mujeres con los que el patriarcado justifica la opresin y la discriminacin. Pero eso, acordarn conmigo, va mucho ms all de incluir mujeres en la ciencia. Se trata de cambiar el paradigma mismo de la ciencia, su lenguaje y sus mtodos, en un difcil camino que consiste en hacernos expertas en ciertos saberes, para luego con esa autoridad reformar los propios saberes consagrados. Algunas preguntas que debemos formularnos en este camino tienen que ver con una consideracin de la ciencia no slo como un producto, sino tambin como un proceso. Porque hay un sexismo, que ha sido brillantemente sealado por muchas epistemlogas, en las teoras cientficas (producto); pero tambin hay otro en la composicin, exigencias de pertenencia y evaluacin de mritos, en las comunidades cientficas (proceso). El desafo del feminismo consiste en mostrar el vnculo entre ambos, y sealar que una mayor apertura en las comunidades conducir, si no a un cambio radical en el conocimiento, al menos a una ciencia menos sesgada (y por lo tanto, si se desea, ms genuinamente universal si apelamos a los propios objetivos de la ciencia). Este vnculo respaldara las exigencias polticas del feminismo, ms all de la cuestin jurdica de la igualdad de oportunidades y de trato. El nuevo contrato moral incluyente, que posibilitar un nuevo contrato social en la ciencia, implica entonces responder varias preguntas: Preguntarnos por los sujetos productores de conocimiento implica darle relevancia a los intereses y perspectivas involucrados en este proceso. El sujeto de la ciencia no es neutral, no es intercambiable por cualquier sujeto, de otro modo no habra conservado durante casi tres siglos las condiciones del sujeto hegemnico: varn, europeo, adulto, blanco y propietario. Preguntarnos por el valor de la racionalidad y la emocionalidad implica repensar las cualidades epistmicas confiables en la produccin de conocimiento, ya que las dotes de razn y emocin fueron histricamente sexualizadas, dndole a los varones oportunidades que se negaron a las mujeres, institucionalizando sus capacidades como condiciones de ingreso a las instituciones por ellos diseadas, con lo que a la vez expulsaron a las mujeres y otros sujetos subalternos, y empobrecieron la ciencia. Hoy en da las ciencias cognitivas han revalorizado la condicin epistmica de las emociones en nuestra comprensin del mundo, pero el estereotipo de gnero no ha cambiado todava. Preguntarnos por la relacin de los cuerpos con el conocimiento implica darle un lugar vital a la experiencia, considerar el conocimiento como no exclusivamente mental,

y a la vez recobrar autoridad epistmica sobre nuestros propios cuerpos. La exclusin de las mujeres de la ciencia, unida a la autoridad de los saberes cientificos, han hecho que las mujeres desconfiramos de nuestras propias experiencias incluso en aquellos aspectos en los que slo nosotras podemos dar testimonio: el embarazo, el parto, la lactancia, el orgasmo femenino y el aborto. Otro aspecto relevante de la pregunta sobre los cuerpos tiene que ver con la fallida extensin de las observaciones de los cuerpos de los varones sobre los cuerpos de las mujeres, en una analoga que muchas veces nos deja fuera de recursos vitales para nuestra supervivencia. Preguntarnos por el impacto diferencial sobre varones y mujeres, de la produccin y aplicacin del conocimiento cientfico-tecnolgico significa reclamar el derecho a participar en la determinacin de polticas cientficas que resulten relevantes para nuestras vidas, as como participar en todas las reas de la produccin de saberes, en los procesos de evaluacin y de monitoreo de sus resultados, y en la distribucin de sus beneficios. Preguntarnos por la apropiacin social de los saberes, segn el gnero significa preguntarnos por el ejercicio del derecho a beneficiarnos equitativamente con el progreso del conocimiento cientfico y sus resultados. Todos estos temas han sido abordados por la epistemologa feminista, pero centrados sobre todo en la cuestin de gnero, y dejando fuera las ms de las veces otros anclajes de inequidad que las propias mujeres compartimos. El cientfico (o la cientfica) son sujetos atravesados por determinaciones de las que no es posible desprenderse, que es necesario reconocer, y que se vinculan a un sistema social ms amplio. Y el desafo es demostrar de qu modo en el producto del trabajo de esta comunidad, producto que ha pasado los controles intersubjetivos que aseguraran su neutralidad, se instala el sexismo como un sesgo notable. Al proceso de extensin del derecho a la apropiacin social de los saberes lo llamamos alfabetizacin cientfico-tecnolgica. No es por supuesto la mera capacidad de leer un texto cientfico, sino la comprensin profunda de su influencia en nuestras vidas, el contar con estos conocimientos entre nuestras herramientas de decisin, lograr que formen parte de la construccin de autonoma por la que no nos subordinamos desde la ignorancia a los saberes expertos, sino que establecemos con ellos un dilogo crtico afirmando nuestra autoridad perceptiva y epistmica y nuestros intereses. En este proceso de alfabetizacin las mujeres estamos doblemente segregadas: por la resistencia de la propia comunidad cientfica a democratizar sus saberes, y por el prejuicio que pesa sobre las mujeres como sujetos incapaces para la ciencia (prejuicio que las propias mujeres portan, porque el poder patriarcal no es una cuestin hormonal sino poltica). Al pensar en polticas pblicas en Educacin, Ciencia y Tecnologa que nos ayuden a alcanzar la equidad de gnero, estamos pensando en las responsabilidades del Estado. Sin embargo la equidad requerira no slo focalizarse en polticas especficas, sino transversalizar todos los derechos. Porque para que esas polticas sean eficaces, deben a la vez promover la igualdad y reconocer y respetar las diferencias. Igualdad y diferencia no son trminos antagnicos, pertenecen a esferas distintas. La igualdad corresponde al plano poltico y se opone a la desigualdad. La diferencia pertenece al plano ontolgico y se opone a la identidad hegemonizante. El exigir que los sujetos sean idnticos entre s para formar parte de una institucin como la ciencia, impone restricciones enormes a las mujeres y a otros grupos subalternos. Conclusiones Invito entonces a pensar una democratizacin de la ciencia que tenga en cuenta la complejidad de los sujetos, y especialmente su condicin de gnero. Esto no es slo

un enunciado, son muchas propuestas concretas que quienes asistimos desde 1996 a esta convocatoria iberoamericana a repensar la ciencia y la tecnologa desde una perspectiva de gnero, venimos pensando y tratando de implementar en cada uno de nuestros pases. Recomendaciones 1. Favorecer la investigacin en C y T desde la perspectiva de gnero y en CTG. 2. Recopilar datos fiables y desagregados por sexos sobre la situacin de las mujeres en C y T. Los datos deben ser pblicos, accesibles, visualizados y actualizados. 3. Tener en cuenta los diagnsticos sobre la situacin de las mujeres en C y T para elaborar polticas de igualdad de oportunidades, trato y resultados. 4. Incorporar en los comits editoriales, comits asesores o comits cientficos personal experto en estudios de gnero que garanticen un arbitraje o evaluacin de calidad. 5. Evitar el sexismo en los textos y comunicaciones cientficas, as como en todos los documentos administrativos. 6. Favorecer la investigacin en ciencia, tecnologa y sociedad en consorcios internacionales 7. Incluir como tems evaluables en los CV investigadores los trabajos de investigacin realizados con perspectiva de gnero por investigadoras de cualquier rea, en especial en aquellas reas con menor nmero de mujeres que contribuyan a evidenciarlo. 8. Poner en marcha medidas que favorezcan la crianza de hijas e hijos. Servicios de guarderas en las universidades, subvencin de servicio de guardera para eventos fuera de horarios escolares. 9. Estimular con medidas concretas (becas, proyectos de investigacin) la participacin de mujeres jvenes en la ciencia. 10. Promover de manera particular el ingreso y desarrollo de mujeres en reas con inflarrepresentacin de las mujeres, como ingenieras (en especial ingeniera informtica), fsica, matemticas. 11. Realizar acciones formativas para el profesorado de todos los niveles, que utilicen el gnero de manera transversal en diferentes materias y titulaciones, que incluyan, tambin, asignaturas especficas sobre igualdad. 12. Favorecer el acceso de las mujeres a las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, mediante acciones especficas. 13. Tener en cuenta la implicacin de los aspectos afectivos en la introduccin de la perspectiva de gnero en la enseanza. 14. Instaurar prcticas profesionales (horarios, tiempo de reuniones, etc.) que permitan el desarrollo de una vida personal rica y plena para mujeres y hombres por igual 15. Poner en prctica de modo inminente y manteniendo un seguimiento todos los acuerdos de los gobiernos, en polticas sobre C, T y G. 16. Realizar anlisis reales de impacto de gnero de todas las polticas pblicas y en todos los niveles (estatal, autonmico, local). 17. Incorporar la perspectiva de gnero y feminista en todos los estudios, en especial en aquellos destinados a promover un desarrollo sostenible 18. Propiciar la construccin de puentes entre los saberes tradicionales y la validacin del conocimiento cientfico.

Recibir el aporte de las mujeres (de las diversas mujeres) a la ciencia no slo es justo para las mujeres, as como eliminar lo femenino del mbito de conocimiento cientfico no slo es una prdida para nosotras. Es una prdida para la ciencia y para el avance del conocimiento humano, porque se estrechan los horizontes de bsqueda de la ciencia misma. Y esto lo saban muy bien las dictaduras- es tambin una prdida para la democracia, porque todo intento hegemnico (tambin el del conocimiento) es tica y polticamente opresivo.