Ano XVIII boletim 10 - Junho de 2008

Projetos sociais e prticas educativas

SUMRIO

PROJETOS SOCIAIS E PRTICAS EDUCATIVAS Proposta pedaggica ............................................................................... 03

Itamar Silva

PGM 1 PROJETOS E MOVIMENTOS SOCIAIS

PGM 2 NOVAS LINGUAGENS NO ESPAO DA ESCOLA PGM 3 A TEMATIZAO DA VIOLNCIA PGM 4 NOVOS MARCOS SOCIAIS: IDENTIDADES E DIVERSIDADES PGM 5 PROJETOS SOCIAIS E RELAES DE GNERO............................08 Apontamentos para uma reflexo inicial
Patrcia Lnes Arajo de Souza

ANEXO: Texto - A voz e a vez da periferia..............................................................18

Ana Maria Miguel

PROJETOS SOCIAIS E PRTICAS EDUCATIVAS

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PROPOSTA PEDAGGICA

PROJETOS SOCIAIS E PRTICAS EDUCATIVAS

Itamar Silva1

Eu acho muito importante para quem trabalha com jovens em reas empobrecidas, favelas, conjuntos, que no olhe o jovem, o adolescente como o coitadinho, ou como potencial marginal. importante olhar para ele e ver um cidado. Um cidado que tem condies e que precisa de oportunidades na sociedade brasileira, porque o que acontece que muita gente vai com muita boa vontade para essas reas, mas acaba que, ao invs de ajudar a promoo desse adolescente, ele acaba achatando a sua condio de cidado, porque no est olhando para ele como um ser de direito, est olhando para ele como algum que precisa de uma ajuda, de uma bengala para poder no cair no abismo. Ento, acho que a primeira coisa essa, todo trabalho que se enfrenta, e acho importante que quem vai fazer um trabalho social tenha na cabea que vai encontrar a cidados, vai encontrar a cidados plenos de direito e que precisam alargar a sua base de atuao na sociedade brasileira. Isso importante. (Itamar Silva. Juventude e cidadania. Entrevista para o programa Salto para o Futuro/TV Escola. Disponvel na home page: www.tvbrasil.org.br/salto).

Durante a semana de 16 a 20 de junho de 2008, o programa Salto para o Futuro / TV Escola (SEED/MEC) exibir a srie Projetos sociais e prticas educativas, que pretende colocar em debate experincias no mbito da educao formal e no-formal em comunidades das chamadas periferias. Ao problematizar o prprio conceito de periferia, o objetivo da srie valorizar as vozes e as aes dos projetos sociais e suas interlocues com a sociedade em geral e com a escola, em particular.

Os projetos sociais foram e so inovadores, contestadores e, hoje, so legitimadores de uma incluso social, de uma cidadania pleiteada por todos... Essas novas linguagens, cada vez mais, invadem o espao formal da escola.

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 certo que o momento poltico requer atitudes proativas da sociedade civil. Contudo, surgem alguns desafios, como estes: Como os projetos sociais provenientes de grupos que atuam em periferias, favelas, comunidades e outros espaos alternativos podem ser includos no projeto pedaggico das escolas? O que deve ser feito para que essas experincias no fiquem restritas a iniciativas particulares de um professor ou mesmo de um pequeno grupo de professores? Como avaliar o impacto dos projetos sociais? Que mudanas so efetivamente alcanadas? Qual o ciclo de vida dos projetos sociais?

A formao continuada de professores se revela como necessidade permanente e imediata no trato de temas e linguagens novas que adentram a escola.

As sries do programa Salto para o Futuro permitem-nos uma mirada longitudinal para os projetos sociais. So 18 anos registrando experincias por todo o Brasil. Por isso, possvel discutir a contribuio e os desafios desses projetos na sua relao com a escola e com a comunidade de onde eles se originam.

A proposta da srie Projetos sociais e prticas educativas , a partir de diversos vdeos apresentados em sries do programa Salto para o Futuro, refletir sobre:

- Os limites e convergncias na construo da cidadania plena por meio dos projetos sociais e dos movimentos sociais, no espao da escola. Como os professores, os alunos e a comunidade esto construindo novas possibilidades de gesto?

- As novas linguagens que invadem o espao formal da escola.

- A tematizao da violncia e as conseqncias de buscar e de entender as razes do problema.

- As identidades, diversidades, liberdades como educar a sociedade para os novos marcos sociais?

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- Os projetos sociais superaram os preconceitos e dificuldades nas relaes de gnero? Estamos diante de uma gerao de novos jovens homens e novas jovens mulheres?

A srie Projetos sociais e prticas educativas, que ser apresentada de 16 a 20 de junho de 2008 no programa Salto para o Futuro/TV Escola (SEED/MEC) vai debater estes temas, entre outros:
PGM 1 Projetos e movimentos sociais

O primeiro programa pretende trazer para o debate os projetos sociais, os movimentos sociais e a escola, refletindo sobre os limites e convergncias na construo da cidadania plena, a partir dos vdeos:

1. Projeto Catiri pesquisa dos alunos da Escola Municipal Joaquim da Costa Ribeiro, no Rio de Janeiro, sobre os moradores que residem perto e que sobrevivem do lixo (da srie Educao Ambiental, veiculada em 2005); 2. ONG Sociedade Cultural Posse Nova Repblica Joo Pessoa. Trabalho baseado nos 4 elementos do Hip-Hop brack dance, grafite, MC e DJ, alm dos projetos de Incluso digital e Poesia (da srie Educao e movimentos sociais, veiculada em 2005); 3. Grupo Juvenil Fora Ativa, de So Paulo Interface com escolas e comunidades manifestaes culturais ligadas ao Rap (da srie Protagonismo juvenil, veiculada em 2000).

PGM 2 Novas linguagens no espao da escola

O segundo programa pretende debater as novas linguagens que invadem o espao formal da escola. Como os professores, os alunos e a comunidade esto construindo novas possibilidades de gesto? Sero apresentados os vdeos: 1. Oficina de Rap no Colgio Valter Orlandini, em So Gonalo, no Rio de Janeiro. O professor de Educao Fsica que, em parceria com componentes do grupo O Cl, promove oficina de Rap, incentivando a dana e

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tambm as rimas das improvisaes, propondo a valorizao da cultura afrodescendente (da srie Poesia e escola, veiculada em 2007); 2. Ncleo de Cultura do Colgio Guadalajara, no Rio de Janeiro: Cultura afro-brasileira oficinas em parceria com a escola. Projetos: Parteiras de histria contao de histria (preconceitos e discriminao); Capoeira; Oficina de dana; Banco de textos (da srie Currculo e relaes raciais, veiculada em 2006); 3. Musical: Penha, alegrias, dores e luto Escola Municipal Leonor Coelho Pereira, Penha, Rio de Janeiro; Aula de teatro, com trilha sonora do compositor Z Kti Tema: Histria da vida na comunidade (da srie Multiculturalismo e educao, veiculada em 2002).

PGM 3 A tematizao da violncia

O terceiro programa tem como proposta discutir a tematizao da violncia e as conseqncias de buscar e de entender as razes do problema. Sero apresentados os vdeos: 1. Centro Cultural AfroReggae (da srie Protagonismo juvenil, veiculada em 2000); 2. Teatro da laje Cena do espetculo Romeu e Julieta Grupo de teatro da Escola Municipal Leonor Coelho Pereira, Penha / Rio de Janeiro (da srie Juventudes em rede, veiculada em 2007); 3. ONG Pracatum, de Salvador, BA Cursos de formao profissional: coral, percusso, teatro e teclado, alm de projetos que incluem a comunidade. Depoimento de Carlinhos Brown (da srie Debate: Violncia, mediao e convivncia na escola, veiculada em 2005).

PGM 4 Novos marcos sociais: identidades e diversidades

O quarto programa vai apresentar e debater esta questo: Identidades, diversidades, liberdades como educar a sociedade para os novos marcos sociais? Sero mostrados os vdeos: 1. TV Favela, um projeto social que, atravs da mdia alternativa, registra os problemas sociais da comunidade, dando voz aos moradores (da srie Televiso: gneros e linguagens, veiculada em 2006); 2. ONG Instituto Imagem e Cidadania, que tem como objetivo articular os grupos de jovens da regio atravs da mdia impressa (da srie Ensino Mdio: entre jovens e estudantes, veiculada em 2004); 3. Grupo musical Plos de cachorro Banda de Rock, de Belo Horizonte, MG, que discute a produo cultural na comunidade; FavRock favela rock; Rede de diversidades de agentes culturais e juvenis; Desenvolvimento de projetos culturais

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em Belo Horizonte, MG (da srie Ensino Mdio: entre jovens e estudantes, veiculada em 2004).

PGM 5 Projetos sociais e relaes de gnero

No quinto programa, ser discutida esta temtica: Os projetos sociais superaram os preconceitos e dificuldades nas relaes de gnero? Estamos diante de uma gerao de novos jovens homens e novas jovens mulheres? Sero mostrados os vdeos:1. Coletivo Hip-Hop Chama Belo Horizonte, MG; Articulao das redes perspectiva do Hip-Hop - direitos da juventude trabalho com as comunidades educadores e oficineiros; Articulao de Polticas Pblicas de juventude no municpio (da srie Juventudes em rede, veiculada em 2007); 2. ONG Cria Pea: Silncios sentidos (da srie Ensino Mdio: entre jovens e estudantes, veiculada em 2004); 3. Projeto Semear, da Escola Estadual Candido Portinari; Questes: gravidez na adolescncia, mtodos contraceptivos, questo cultural, com a discusso dos papis de homens e mulheres na sociedade (da srie Prevenir sempre melhor, veiculada em 2000).

Enviamos em anexo o texto A voz e a vez da periferia, de Ana Maria Miguel, que aborda temticas que sero debatidas ao longo dos cinco programas.
Nota:

Jornalista, lder comunitrio, fundador do Grupo Eco (formado por jovens da comunidade do Morro Santa Marta, no Rio de Janeiro). um dos coordenadores do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas Ibase. Consultor desta srie.

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PROGRAMA 5

PROJETOS SOCIAIS E RELAES DE GNERO Apontamentos para uma reflexo inicial

Patrcia Lnes Arajo de Souza1

De que projeto estamos falando?

Projeto hoje uma daquelas palavras que pode dizer muitas coisas. Sua polissemia e sua popularizao fazem com que, quando se fala de projeto em um sentido especfico, outras pessoas podem estar entendendo outros tantos de seus sentidos possveis. De cara, podemos pensar em projeto social, projeto de vida, projeto de uma casa, etc. por isso que inicio essa breve reflexo anunciando que aqui estamos falando de projetos sociais e que, na concepo por mim adotada, projeto social pode ser entendido como um conjunto de atividades que busca transformar de alguma forma a realidade, reduzindo ou eliminando um dficit, ou solucionando um problema. Essa modalidade de interveno se popularizou a partir da dcada de 1990, possuindo caractersticas bastante definidas, entre elas a realizao de uma srie de atividades objetivando uma finalidade comum, tendo durao restrita em um perodo no tempo. Esta dimenso geralmente est atrelada ao fato de haver um recurso definido para tal ao (por vezes com possibilidade de renovao); trata-se tambm de ao focalizada em determinado pblico, representado por um nmero X de indivduos. Ganhando maior fora e visibilidade como modo de ao de organizaes no-governamentais, os projetos passaram a ter, nesta mesma dcada (e em tempos de expanso do neoliberalismo), status de polticas pblicas. Ou melhor, muitas polticas pblicas governamentais passaram a ser pensadas e realizadas a partir da lgica dos projetos sociais.

No caso de aes governamentais e no-governamentais voltadas para crianas, adolescentes e, mais recentemente, para jovens, os projetos sociais tiveram papel central. Ao mesmo tempo em que demarcam uma maneira de conceber e executar atividades voltadas

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para este pblico, esses projetos tambm acabam por fornecer uma chave de expresso para aqueles(as) que buscam trabalhar com populaes especficas. Tal chave permite delimitar um objetivo, um conjunto de aes, metas e mecanismos de avaliao; ao mesmo tempo em que acaba criando alternativas e gerando expectativas junto queles(as) que pretende inserir. Os projetos voltados para os(as) jovens costumam ter caractersticas semelhantes quanto sua forma, ainda que haja muitas diferenas, dependendo dos objetivos e das temticas tratadas. Tais caractersticas revelam uma srie de concepes sobre o que ser jovem e sobre a juventude em nossa sociedade. Aspectos como o controle do tempo livre dos(as) jovens; a formao dos(as) mesmos(as) para desempenhar determinadas funes ou fazer certas atividades; a preparao para a insero no mercado de trabalho e algum tipo de remunerao ou pagamento de uma ajuda de custo (as bolsas) so dimenses que costumam estar vinculadas a aes voltadas para adolescentes e jovens denominadas projetos sociais. De acordo com a sociloga Lvia de Tommasi:

Geralmente a ateno da sociedade civil e do poder pblico pelo universo juvenil pautada pela viso dos jovens como problema social, vtimas ou causadores de violncia e protagonistas de atos criminosos, assim como pelo impacto de estatsticas sobre consumo de drogas e difuso das DST/Aids. A maioria das aes desenvolvidas se prope, assim, a ocupar os jovens em seu tempo ocioso pressupondo que o universo juvenil seja constitudo de indivduos apticos e sem interesses (...). Nesse panorama, a proposta de considerar os jovens no mais como problema e sim como parte da soluo, elaborada pelas fundaes e apropriada por muitas ONGs, tem operado uma mudana considervel nas prticas de ao com jovens. Mas, partindo desse referencial, so outras as questes crticas que surgem, como o risco de fazer recair sobre os ombros dos jovens a responsabilidade de solucionar os complexos problemas sociais (...) (TOMMASI, 2005, p. 251).

As mudanas e disputas em torno das concepes de juventude e de jovens (e as questes crticas delas advindas) que cercam esses projetos (e que ajudam a ser conformadas por eles) continuam ocorrendo, na medida em que avanam os debates (incluindo aqueles sobre as Polticas Pblicas de Juventude). Em linhas gerais, possvel dizer que, hoje, vem perdendo fora a percepo do(a) jovem como problema social e mesmo a idia do(a) jovem como protagonista ou parte da soluo (como colocado acima por Lvia de Tommasi), na

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medida em que ganha espao a percepo desses(as) jovens como sujeitos de direitos. As aes previstas nas polticas e traduzidas pelos projetos sociais passariam a expressar direitos e demandas a serem garantidos pelos governos e sociedade em articulao com os(as) jovens2. No entanto, como em toda disputa, as perdas e os ganhos so relativos e diferentes percepes tendem a conviver, no sem contradies, muitas vezes dentro de um mesmo projeto social ou instituio3.

Por outro lado, com a proliferao dos projetos sociais (seja por parte das ONGs, fundaes empresariais e empresas, seja por parte dos governos) voltados para um tipo especfico de jovens sobretudo os pobres, negros e moradores(as) de favelas e bairros de periferia eles passam a se tornar marcadores de identidades juvenis e, para alguns(mas) desses(as) jovens, elemento decisivo em suas trajetrias. Para a antroploga Regina Reyes Novaes os projetos sociais:

(...) podem contribuir para a superao de certas marcas de excluso pelo aumento da escolaridade, da capacitao profissional, da conscincia tnica, de gnero, de pertencimento local comunitrio. Os projetos sociais tornam-se pontes para um determinado tipo de incluso social de jovens moradores de certas reas marcadas pela pobreza e pela violncia das cidades. Com eles, uma parcela dos jovens pode inventar novas maneiras de sociabilidade e integrao societria que resultem em determinadas modalidades de incluso (NOVAES, 2006, p. 113/ 114).

Na anlise de Novaes, considera-se que, inclusive para os(as) jovens que no tm acesso a eles, sua mera existncia amplia o campo de negociao com a realidade (p. 114). Nessa mesma linha argumentativa, e em dilogo com Novaes, as pesquisadoras Ftima Cecchetto e Simone Monteiro, da Fiocruz, em artigo recente sobre discriminao racial entre homens jovens no Rio de Janeiro, se referem a estudos que revelaram que (...) os jovens de projeto apresentavam maior capital simblico, traduzido pela postura assertiva e uma linguagem mais ampliada sobre os direitos sociais, em comparao aos seus pares do mesmo crculo social sem essa vivncia (CECCHETTO, MONTEIRO, 2006, p. 200). Ter ou no acesso aos projetos cria diferenas entre os(as) jovens mais pobres de diversas reas pobres da cidade, j que a participao em determinado projeto social cria a possibilidade de incluso em redes

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diferenciadas de sociabilidade que permitem a este(a) jovem se inserir em outros espaos (inclusive em outros projetos). E, por outro lado, um projeto chama outro. De acordo com Novaes, a idia de desenvolvimento local implica criar sinergias, complementaridade e integrao dos projetos variados. Enquanto isso, jovens de outras reas ficam cada vez mais invisveis. No Rio de Janeiro, esta uma queixa freqente dos jovens das favelas e comunidades pobres afastadas da Zona Sul, onde se concentra o maior nmero de projetos (2006, p. 114). Em outro sentido, mas totalmente articulada ao possvel impacto de projetos sociais nas trajetrias juvenis e nos diferentes espaos urbanos, a criao de projetos sociais tambm passa a ser includa no repertrio de aes sociais dos prprios jovens. Passa a fazer parte de seu campo de possibilidades atuar ou trabalhar em um projeto, mas tambm inventar seu prprio projeto com a finalidade de mudar sua realidade ou a de seu bairro/ favela/ escola, etc.

No se trata aqui de avaliar os projetos sociais um campo to amplo e complexo como colocado inicialmente , mas trazer para a reflexo o fato de que hoje eles conformam uma maneira de se encarar a condio de pobreza (muitas vezes convertida em vulnerabilidade) e a juventude. Nesse sentido, os projetos seriam, para muitos(as) jovens, uma forma de acessar novos recursos simblicos e materiais que ampliam seu campo de possibilidades (NOVAES, 1998, p. 11). Desse modo, eles se constituem como alternativa possvel de insero e remunerao para os(as) jovens pobres neles includos durante um perodo limitado de suas vidas. Ao mesmo tempo, para governos, ONGs, grupos sociais, empresas, igrejas, fundaes, etc., os projetos sociais passam a ser uma modalidade possvel para traduzir, tornar reais e nomear as aes voltadas para determinados pblicos.

Relaes de gnero, construes sociais

As relaes existentes entre mulheres e homens em nossa sociedade so construes sociais. Isso quer dizer que no h papis inerentes a indivduos delineados apenas por sua conformao biolgica. De acordo com Joan Scott (1998), gnero a organizao social da diferena sexual. Ele no reflete a realidade biolgica primeira, mas ele constri o sentido dessa realidade. A diferena sexual no a causa originria da qual a organizao social

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poderia derivar. Ela , antes, a estrutura social movente, que deve ser analisada nos seus diferentes contextos histricos (p. 115). As questes de gnero e a construo social sobre o que significa ser mulher ou ser homem em nossa sociedade, bem como os padres vigentes de feminilidade e masculinidade, atravessam todas as nossas relaes. E a reproduo de determinados papis usualmente vinculados aos universos chamados feminino ou masculino faz com que, por um lado, tenhamos que condicionar nossas vidas s possibilidades e restries que nos chegam junto ao fato de sermos mulheres ou homens. E, por outro lado, que aqueles e aquelas que no estejam dentro do que se espera de uns ou de outras sejam constantemente lembrados(as) que no esto cumprindo seu papel a contento (isso quando no sofrem discriminaes ou violncias por isso). Frases como lugar de mulher na cozinha ou homem no chora continuam sendo repetidas quase que automaticamente e elas muito nos dizem sobre o que nossa sociedade espera de mulheres e de homens.

Essa separao binria das condies dos indivduos, em que mulher cabe tudo o que a sociedade percebe como feminino (como a casa, por exemplo) e ao homem tudo o que masculino (como a rua, por exemplo) abre pouca possibilidade para a ambigidade, para o que no e no precisa ser uma coisa nem outra. Da advm, em parte, a discriminao e a violncia sofridas por homossexuais, travestis, transgneros, etc. Olhar para o mundo a partir da perspectiva das relaes de gnero, onde os papis no so naturalmente dados, mas socialmente construdos, nos permite criar espaos para se discutir, construir alternativas ou mesmo mudar o que a sociedade concebe como homem/ mulher; feminino/ masculino, etc. Se tais papis e relaes foram social e historicamente construdos, podem ser questionados e mudados.

Nesse sentido, hoje (mas no de hoje) contamos com uma ampla diversidade de movimentos sociais, organizaes no-governamentais e mesmo esferas governamentais que procuram estratgias para questionar paradigmas e colocar na berlinda as amarras socialmente construdas para o que concebemos como relaes de gnero. A larga histria dos movimentos feminista e de mulheres e a mais recente consolidao dos movimentos homossexuais ou LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) do a dimenso de que esses assuntos muitas vezes confinados ao mbito do privado ou da casa

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esto cada vez mais tomando conta do pblico, ou da rua. Uma das estratgias para se chegar s casas e s ruas so os projetos sociais.

As relaes de gnero nos projetos

possvel articular os debates sobre projetos sociais e relaes de gnero a partir de inmeras perspectivas e intersees. Aqui, pontuarei apenas uma delas: pensar os projetos sociais como estratgias possveis para o trabalho por parte de organizaes e movimentos sociais que tm como tema as relaes de gnero. Neste caso, o projeto social aparece como estratgia de ao para organizar determinadas idias em torno de aes estruturadas que permitam trabalhar uma ou mais temticas dentro de um determinado perodo de tempo e acessar recursos especficos para esse fim4. Nos projetos que trabalham diretamente com questes de gnero, a nfase costuma recair, sobretudo, em atividades ligadas sexualidade (direitos sexuais e direitos reprodutivos) e, no caso especfico dos(as) jovens, com nfase nas atividades de preveno Aids e s doenas sexualmente transmissveis, bem como preveno da gravidez na adolescncia5. De acordo com a pesquisadora Dina Krauskopf, em artigo sobre a juventude na Amrica Latina e no Caribe: Em geral, para os homens, enfatiza-se que tm que se prevenir com relao s doenas sexualmente transmissveis e, para as mulheres, que devem se cuidar com relao gravidez (KRAUSKOPF, 2005, p. 181). Ou seja, muitos projetos sociais que buscam tratar mais centralmente questes relativas s relaes de gnero acabam por reforar esteretipos existentes sobre a sexualidade e os papis sociais de mulheres e de homens. s mulheres cabe prevenir a gravidez (muitas vezes como esse papel fosse apenas delas) e aos homens cabe a preveno das DST e da Aids, j que sua vida sexual mais ativa e diversificada do que a das mulheres.

No entanto, muitas instituies e ONGs, sobretudo aquelas ligadas ou articuladas a movimentos sociais como o feminista ou o LGBT, buscam em suas aes, traduzidas em projetos sociais, questionar o lugar de mulheres e de homens e a conformao de papis e identidades de gnero em nossa sociedade. Nesses casos, as aes e iniciativas conformadas como projetos sociais so estratgias encontradas por esses atores e atrizes para estabelecer novos parmetros no debate sobre qual o lugar e o papel de homens e mulheres.

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importante pontuar que, muitas vezes, esses projetos buscam ter como pblico preferencial as mulheres jovens OU os homens jovens (variando conforme o perfil da entidade). Como justificativa para esse fato aparece que muitas questes podem ser mais facilmente trabalhadas e debatidas entre os(as) jovens do mesmo sexo. A presena de homens jovens, no caso dos projetos voltados para mulheres jovens, ou vice-versa, pode ser um fator inibidor em um contexto de debate de questes que se constituem socialmente como tabus. Ou seja, falar com maior liberdade sobre questes de foro ntimo ou privado pode ser mais fcil entre iguais.

No entanto, relevante trazer para o debate o fato de que as relaes de gnero que obrigatoriamente envolvem mulheres e homens estejam sendo debatidas e trabalhadas de modo segmentado: entre homens ou entre mulheres. Na verdade, muito mais entre mulheres do que entre os homens. Os projetos de gnero tm sido, muitas vezes, utilizados como sinnimo para projetos e aes voltados para mulheres. Isso porque so reconhecidas as desvantagens histricas das mulheres em nossa sociedade, o que conforma hoje um campo social de aes e financiamentos que busca dar resposta a esse cenrio, atravs de aes das mais diversas, mas que tratam, sobretudo, de aspectos ligados sade reprodutiva e sexual das jovens e, mais raramente, questo da violncia contra a mulher e preparao e insero das mesmas no mercado de trabalho.

Muito mais recentes so os projetos que, por um lado, buscam chamar os jovens homens para debater os padres de masculinidade vigentes em nossa sociedade, procurando trabalhar esteretipos consolidados que acabam por orientar nossas aes e compreenses do mundo que nos cerca. Do mesmo modo, tambm so recentes as iniciativas que convidam mulheres e homens jovens para um debate conjunto sobre as relaes entre eles(as), questionando a correlao usual entre mulher e gnero.

Certamente seria possvel pensar a relao entre projetos sociais e relaes de gnero de muitas outras maneiras. Um bom campo de reflexo seria perceber de que forma projetos sociais voltados para adolescentes e jovens que no tm a questo de gnero como objetivo

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ou temtica central vm lidando com as relaes de gnero. Um rpido olhar sobre esse campo nos faz intuir que ainda h muito a avanar.

No raro encontrar projetos sociais reconhecidos e com muita visibilidade (inclusive nos meios de comunicao), sobretudo com nfase na cultura, em que aos homens jovens so oferecidas oficinas de msica (aprender a tocar instrumentos), enquanto s mulheres jovens, oficinas de dana, por exemplo. importante que aos(s) jovens sejam dadas cada vez mais alternativas e possibilidades de escolha e no seria o caso de obrigar os homens a fazerem aulas de dana, enquanto as mulheres fariam aula de percusso, por exemplo. Mas sabemos tambm que nossas escolhas, por mais livres que paream, so sempre frutos de nossa insero social e do que aprendemos em diferentes espaos como certo ou errado ou, neste caso, como coisa de mulher e coisa de homem. De acordo com o socilogo Pierre Bourdieu (2003), nossas preferncias e nossos gostos so produtos da nossa relao com a sociedade na qual vivemos e espelham as estruturas nela presentes. Ao apreciarmos mais uma atividade do que outra, estamos colocando em prtica, no sem conflito, o que valorizado para os papis sociais que exercemos nessa sociedade. As diferenas entre as preferncias de mulheres e homens jovens podem indicar tambm como jovens mulheres e homens continuam sendo socializados de forma muito distinta.

Por esse motivo, seria importante que as reflexes sobre os papis e relaes de gnero no estivessem circunscritos aos projetos sociais e polticas que tm neles sua nfase, extrapolando o debate de gnero para outras reas e permitindo que as escolhas, at mesmo pelas atividades oferecidas dentro dos prprios projetos, fossem feitas a partir de um processo contnuo de reflexo e aprendizagem sobre o que ser mulher e o que ser homem nos mais diversos espaos de nossa sociedade (casa, rua, escola, favela, televiso, projeto, etc.). Este tipo de debate pode contribuir para que os(as) jovens de projeto possam transformar suas experincias nos projetos sociais em projetos de vida mais ampliados e diversificados, capazes de gerar novas configuraes sociais e re-definir seu lugar na sociedade.

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Bibliografia
ABRAMO, Helena Wendel. O uso das noes de adolescncia e juventude no contexto brasileiro. In: FREITAS, Maria Virgnia de (org.). Juventude e adolescncia no Brasil: referncias conceituais. So Paulo: Ao Educativa, 2005. BOURDIEU, Pierre. A juventude apenas uma palavra. In: Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. _______________. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. 3 edio. CECCHETTO, Ftima e MONTEIRO, Simone. Discriminao, cor e interveno social entre jovens na cidade do Rio de Janeiro (RJ, Brasil): a perspectiva masculina. Rev. Estud. Fem., jan./abr. 2006, vol.14, n.1, p.199-218. ISSN 0104-026X. HEILBORN, Maria Luiza, AQUINO, Estela M. L., BOZON, Michel, KNAUTH, Daniela Riva. O aprendizado da sexualidade: reproduo e trajetrias sociais de jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Fiocruz e Garamond Universitria, 2006. KRAUSKOPF, Dina. Juventudes na Amrica Latina e no Caribe: dimenses sociais, subjetividades e estratgias de vida. In: THOMPSON, Andrs A. (org.) Associando-se juventude para construir o futuro. So Paulo: Peirpolis, 2005. MARTINS, Carlos Henrique dos Santos, SOUZA, Patrcia Lnes Arajo de. Lazer e tempo livre dos(as) jovens brasileiros(as) nas perspectivas de escolaridade e gnero. XXVI Congresso ALAS, Guadalajara, Mxico, 2007. NOVAES, Regina. MAFRA, Clara. (org.) Juventude: conflito e sociedade. Comunicaes do ISER, n. 50, ano 17, 1998.

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____________. Os jovens de hoje: contextos, diferenas e trajetrias. ALMEIDA, Maria Isabel Mendes de, EUGENIO, Fernanda. (orgs.) In: Culturas jovens: novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006. SCOTT, Joan. Entrevista com Joan Wallach Scott Ponto de Vista. In: Estudos Feministas. Ano 6, n 1, IFCS/ UFRJ, 1998. SOUZA, Patrcia Lnes Arajo de. Em busca da auto-estima: intersees entre gnero, raa e classe na trajetria do grupo Melanina. Dissertao de Mestrado. Orientao: Regina Reyes Novaes. PPGSA/ IFCS/ UFRJ, 2006. TOMMASI, Lvia de. Abordagens e prticas de trabalho com jovens: um olhar das organizaes no governamentais brasileiras. JOVENes, Revista de Estudios sobre Juventud, jan.-jun. 2005, Ano 9, n 22, Mxico, DF, p. 246-267.
Notas: Jornalista, especialista em Sociologia Urbana (UERJ) e mestre em Sociologia (com concentrao em Antropologia) pelo PPGSA/ IFCS/ UFRJ. Pesquisadora do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) e do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro/ UFF.
2

E essa articulao pode-se dar de vrias formas. Isso ir depender da

concepo de participao social que est inserida na criao do prprio projeto ou da poltica em questo.
3

Para uma reflexo mais aprofundada sobre os diferentes paradigmas

que cercam o debate sobre as aes e polticas voltadas para a juventude no Brasil, ver ABRAMO, Helena Wendel. O uso das noes de adolescncia e juventude no contexto brasileiro. In: FREITAS, Maria Virgnia de (org.). Juventude e adolescncia no Brasil: referncias conceituais. So Paulo: Ao Educativa, 2005.
4

Neste sentido, o formato projetos sociais tambm ganha maior fora e

legitimidade, na medida em que a partir dele que possvel acesso a muitos tipos de financiamento, governamentais e no governamentais, pois esse passa a ser cdigo de comunicao entre financiadores e financiados.
5

Para um debate aprofundado sobre sexualidade, gravidez na adolescncia

e trajetrias juvenis ver HEILBORN, Maria Luiza, AQUINO, Estela M. L.,

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BOZON, Michel, KNAUTH, Daniela Riva. O aprendizado da sexualidade: reproduo e trajetrias sociais de jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Fiocruz e Garamond Universitria, 2006.

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ANEXO

A VOZ E A VEZ DA PERIFERIA

Ana Maria Miguel1

O longo processo de enculturao das classes populares no capitalismo sofre desde meados do sculo XIX uma ruptura, mediante a qual obtm sua continuidade: o deslocamento da legitimidade burguesa de cima para dentro, isto , a passagem dos dispositivos de submisso ao consenso. Esse salto contm uma pluralidade de movimentos entre os quais os de mais longo alcance sero a dissoluo do sistema tradicional de diferenas sociais, a constituio das massas em classe e o surgimento de uma nova cultura de massa (MARTIN-BARBERO, 2006).

O centro constitui-se pela concentrao de atividades de comercializao de bens e servios e tambm pode ser determinado por integrar aqueles que detm o capital, que detm o poder. Para os que so subordinados a esse capital e a esse poder restam os espaos perifricos e as favelas. No Brasil, mais especificamente em So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, o processo de urbanizao intensificou-se a partir de 1930, e de l para c tem sido contnuo e acelerado. Esse crescimento urbano resultado de um intenso crescimento demogrfico, na sua maior parte fora de qualquer organizao ou padronizao, o que leva a maioria da populao, at os dias de hoje, a estar sujeita s precrias condies de moradia, saneamento bsico, acesso a bens culturais e assistncia sade. Outro ponto importante para pensar os contrastes entre centro e periferia est vinculado questo da visibilidade, ficando o centro sempre no lugar do visvel e a periferia na invisibilidade. Para Itamar Silva2, em entrevista ao programa Salto para o Futuro para a srie Espaos de encontro: corporeidade e conhecimento, (...) as favelas e as periferias fazem parte das cidades, so expresso da diversidade territorial, econmica e social. E o olhar para a periferia ainda um olhar de desesperana, onde poucos investimentos do poder pblico so feitos ou ento chegam muito tempo depois dos investimentos realizados nas reas nobres da cidade 3.

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E, complementando o pensamento de Itamar Silva, podemos citar um trecho do artigo Planeta de Favelas, de Emir Sader:

Na periferia das cidades cresce um setor que representa a maioria da populao da humanidade: as crianas e os jovens pobres... Seu destino interessa pouco ou nada s elites, porque so excedentes do mercado de trabalho capitalista (...) (SADER, 2006).

Apesar de todo o cenrio de desigualdade que enfrentam as favelas e periferias, na ltima dcada vem crescendo e se afirmando um importante fenmeno para a cultura brasileira, que o aparecimento das vozes da periferia urbana em todos os lugares do pas. Uma periferia que, segundo Hermano Vianna, se cansou de esperar a oportunidade que nunca chegava, e que viria de fora (...) (Revista Raiz). H muitos grupos culturais surgidos nas periferias. S no Rio de Janeiro podemos destacar: CUFA Central nica das Favelas, AfroReggae, TV Morrinho, Ns do Morro, Se essa rua fosse minha, Casa de Cultura da Baixada. Esses grupos criam diferentes olhares para a sua realidade, atravs de suas msicas, projetos sociais e produes de vdeos. Criam tambm possibilidades e expectativas de vida para os jovens e para as pessoas da comunidade. Muitos dos jovens que participam desses projetos so alunos de escolas pblicas. Mas nem sempre esses espaos dialogam. No programa Salto para o Futuro, uma das propostas promover esse encontro a partir de suas sries temticas, por meio de uma abordagem interdisciplinar, dialogando com todos os atores envolvidos: os jovens produtores de cultura, professores e especialistas.

A afirmao de Martin-Barbero vem ao encontro dos objetivos desses movimentos juvenis com os quais temos tido contato desde o final da dcada de noventa. Grupos de jovens que tm como proposta discutir e criar projetos nas reas de sade, tecnologia, cultura, meio ambiente, entre outros. Muitos desses projetos tm, como fator de mediao, a mdia em suas diversas expresses. So produzidos vdeos, jornais impressos, pginas na internet, que divulgam o trabalho desenvolvido nas comunidades e, cada vez mais, fora delas, atravs de diferentes estratgias. Todo esse processo tem sido fundamental para a construo de identidades e representa uma nova cultura de massa, que cria possibilidades de ampliar o

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cenrio miditico e diversifica os atores, como disse MV Bill4 em entrevista ao programa para a srie Complexidade e seus reflexos na educao5:

A gente um povo sem referncia, entendeu? Se voc olhar na televiso assim, voc no se v, cara. J esto criando at as cotas para universidade, cotas pra poder incluir 20% de preto em elenco de novela, de cinema... pra mim, do jeito que t, colocar 20% de preto em novela e em teatro, filme, acho que vai ser 20% a mais de escravo, de empregado, de motorista, porque a mesma histria que eles vo estar contando. Acho que contando outras histrias, deixando de contar a histria do empresrio, do estudante de classe mdia que no quer estudar mais, a gente vai comear a incluir o ndio, o preto, o desdentado, o branco pobre que no est dentro do padro de beleza, o nordestino...

Periferia periferia. Em qualquer lugar6.

Essa nova possibilidade de referncia, que cita MV Bill, j faz parte de diversos vdeos que so produzidos para as sries do Salto para o Futuro que, em sua diversidade temtica, vem, ao longo de seu percurso, registrando essa variedade de expresses culturais. So projetos nascidos nas periferias e favelas de vrios estados brasileiros e alguns hoje j so conhecidos e reconhecidos at internacionalmente. Por meio desse texto, vou resumidamente relatar quatro desses encontros perifricos.

Em 1999, conhecemos, em Novos Alagados, uma favela de palafitas, na periferia de Salvador, BA. Estvamos gravando para a srie Prevenir sempre melhor7, uma parceria do Ministrio da Sade e do Ministrio da Educao, vinculada Coordenao Nacional de DST/Aids. Nessa comunidade, no meio de muita misria, encontramos a Sociedade 1 de Maio, uma associao de moradores que desenvolve um trabalho de educao popular. O seu fundador, Antonio Lazzarotto, relatava que: O segredo do trabalho de sade est ligado ao entusiasmo dos jovens porque, pela primeira vez, tem um grupo que se interessa por ele e um grupo com que ele pode se comunicar, numa linguagem que dele mesmo(...). Essa associao, alm de oferecer oficinas de arte, msica, dana para jovens, mantinha uma

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parceria com os agentes de sade da comunidade. A associao e os agentes de sade, juntos, promoviam um trabalho de preveno ao uso de drogas. Retratavam, atravs de esquetes, situaes vivenciadas por alguns jovens da comunidade que, na poca, j relatavam um grande consumo de pedras de crack, alm do alto consumo de lcool. Paralelamente a essa proposta teatral, se constitua, na poca, o Grupo Bagunao que, atravs da percusso feita com instrumentos construdos com latas, tampas, gales de tinta reciclados, produzia um som da melhor qualidade e transformava os materiais em belos e eficientes instrumentos de percusso. O grupo fazia shows na comunidade e no entorno.

Em 2001, fizemos nosso segundo registro dos projetos do Grupo Cultural AfroReggae, de Vigrio Geral, zona norte do Rio de Janeiro, para a srie Educao, Direito e Cidadania8. Nesse vdeo, a proposta era gravar o grupo teatral Trupe da Sade, que utilizava a linguagem circense para levar a diversos espaos pblicos esquetes que abordavam o tema. Na poca da gravao, o grupo havia produzido um esquete sobre os direitos contidos no artigo 227 do Estatuto da Criana e do Adolescente. Segundo o coordenador da Trupe, Marco Antonio Guimares: A proposta da Trupe da Sade trabalho interno e externo. Externo, como o citado acima, e interno, pois a proposta criar um espao de acolhimento, de convivncia e construir uma forma de esses jovens lidarem com as dificuldades que tm e criarem mecanismos de mediao para lidar com essas dificuldades, que so maiores do que as que vivem os jovens de classe mdia.

Em 2005, subimos o Morro do Pereiro, em Laranjeiras, zona sul da cidade do Rio de Janeiro, para registrar o projeto da TV Morrinho, para a srie Espaos de encontro: corporeidade e conhecimento9. L encontramos jovens que montaram uma maquete com tijolos, pequenos bonecos e brinquedos, conhecida como Morrinho, que representa as casas, escadarias e ruas do complexo de favelas da cidade do Rio de Janeiro. Essa brincadeira comeou porque os meninos queriam ficar longe de algumas aes de violncia que aconteciam na comunidade, como o uso e o trfico de drogas e, assim, criaram o seu prprio Morrinho, como nos relatou Jos Carlos da Silva Pereira, um dos criadores da maquete: Tinha muitos garotos se envolvendo com drogas e tal, e a gente no queria se envolver muito com isso. A gente fez o morrinho, mais pra ficar brincando mesmo, pra no olhar pra l, olhar pra c.

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O Morrinho j ganhou reconhecimento dentro e fora da comunidade, sendo levado at para exposies fora do pas. A partir dessa maquete, foi criada a TV Morrinho, que produz vdeos que retratam, atravs da brincadeira, a vida na comunidade. E esse brincar j faz parte de outras produes artsticas, como o DVD O silncio que precede o esporro, do Grupo O Rappa10, que trouxe novas expectativas de futuro para os jovens: A gente comeou a ver que fizemos mesmo e tava se tornando uma forma de trabalho, de divulgao. Estava sendo considerado dentro da tua comunidade. Todo mundo te respeitando, dando parabns, dando maior valor, a muda, muda a fisionomia, muda o pensamento... pegar uma cmera digital, uma beta e gravar o que voc criou, a gente no sabia fazer isso. No sabia editar no computador, hoje eu sei... com essa funo de voc criar uma coisa e um cara que j conhece, l de baixo, trazer, voc ensina a ele o que voc tem, as suas qualidades e ele ensina as qualidades que ele tem pra voc. A voc fecha com ele e acabou o mundo (...) (depoimento de Nelcirlan Souza).

Em 2006, para a srie Conto e Reconto: literatura e (re)criao11, encontramos, em So Joo de Meriti, na Baixada Fluminense, a Cia. de Jovens Grits, um grupo de jovens empenhados em conhecer e disseminar as culturas africanas. Jovens que fazem da contao de histrias uma forma de entender o mundo. Antes de levarem o que sabem para as pessoas, os Jovens Grits pesquisam, lem, ouvem a voz da experincia, ou seja, entrevistam as pessoas mais idosas da comunidade. Esse grupo faz parte da Casa de Cultura da Baixada, no Rio de Janeiro.

Nessas gravaes, presenciamos novas histrias, histrias de grupos de jovens que, apesar de toda a diversidade, buscam formas de romper com uma lgica perversa que tenta reduzir sua auto-estima em relao sua origem popular, advinda das periferias e das favelas. o empenho para sair do lugar do coitadinho, ou daquele que tem o potencial para marginal, para assumir o lugar de direito, o lugar de cidado. evidente que esses projetos sociais no do conta da questo fundamental e estrutural da sociedade brasileira, que a desigualdade. Esses projetos so importantes, porque ajudam a construir espaos que possibilitam que venha tona a potencialidade dessas juventudes. Porm, importante que estejam sempre direcionados construo de polticas pblicas que sejam capazes de enfrentar, efetivamente, a questo da desigualdade social.

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 com palavras e atos que nos inserimos no mundo humano; e esta insero como um segundo nascimento, no qual confirmamos e assumimos o fato em bruto do nosso aparecimento fsico original (ARENDT, 2007).

Retomando a proposta desse texto, muitos dos jovens que participam desses projetos so alunos de escolas pblicas. Ento, qual a responsabilidade desta instituio na criao de espaos de dilogos, para no ficar excluda dessa produo que faz parte da vida cotidiana de seu pblico? E para contribuir com a diminuio da desigualdade social?

Seja na grande mdia ou em programas educativos, a presena de produes culturais desenvolvidas por jovens de periferia tornou-se cada vez mais freqente. Especificamente no Salto para o Futuro, a apresentao desses projetos est voltada para a formao continuada de professores da Educao Bsica, que acompanham as sries temticas. A proposta que eles possam conhecer esses projetos, avali-los e refletir sobre as contribuies que podem trazer para a sua prtica pedaggica, visando a uma educao para diversidade. Este um dos principais focos do programa. A escola, como um local privilegiado para as trocas e para ampliar as possibilidades de contato, tambm tem, como funo bsica, a valorizao da racionalidade cientfica, o que, muitas vezes, pode fazer com que educadores dem pouco valor s produes culturais e s vivncias cotidianas dos prprios alunos. Podemos dizer que a racionalidade cientfica est relacionada ao que Boaventura de Sousa Santos chama de monocultura do saber e do rigor:

(...) a idia de que o nico saber rigoroso o saber cientfico; portanto, outros conhecimentos no tm a validade nem o rigor do conhecimento cientfico. Essa monocultura reduz de imediato, contrai o presente, porque elimina muita realidade que fica fora das concepes cientficas da sociedade, porque h prticas sociais que esto baseadas em conhecimentos populares... E, como tal, todas as prticas sociais que se organizam segundo esse tipo de conhecimento no so crveis, no existem, no so visveis... (SANTOS, 2007).

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A escola, como espao de tenso e de cooperao, pode investir nesta cooperao para envolver os alunos no processo pedaggico. A cooperao suscita a idia de organizao do trabalho, a partir da definio de regras que so construdas coletivamente.

Os projetos anteriormente apresentados tm como base a construo de processos de colaborao, o que faz com que cada participante aproprie-se do seu trabalho e, com isso, exera a sua cidadania. Uma relao em que o dilogo pea fundamental para a manuteno desses projetos.

Mas afinal, o que ganham as escolas que ouvem as vozes da periferia, ou seja, da maioria de seus alunos?

Somente o dilogo, que implica num pensar crtico, capaz, tambm, de ger-lo. Sem ele, no h comunicao e sem esta, no h verdadeira educao (...). A educao autntica no se faz de A para B ou de B para A, mas de A com B, mediatizados pelo mundo (FREIRE, 1998).

Entre os diversos registros que fizemos, citarei um exemplo de escola que tem na base de sua proposta pedaggica a constituio de uma educao autntica:

Para compor um dos vdeos da srie Complexidade e seus reflexos na educao, no programa intitulado No caminho da paz, fomos cidade de So Paulo, gravar a proposta pedaggica da Escola Estadual Professor Giulio David Leone12 que, alm do currculo oficial, construiu um projeto com oficinas de teatro, grafite, hip-hop e meio ambiente, o que mudou o espao escolar que, antes, era marcado por um alto nvel de violncia. A escola buscou parcerias para repensar o seu projeto poltico-pedaggico. O principal objetivo era reverter uma situao que a diretora Marlene Freitas nos descreveu como catica: A evaso era assim mais de 30% em quase todas as sries e a repetncia chegava a 50%... Com a proposta de trabalhar a cultura da paz, em 1998 ns tnhamos reduzido para 0,5%, tanto a repetncia, quanto a evaso.

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A professora Rita de Cssia Lopes, incomodada com as pichaes nos muros e nas paredes da escola, convocou uma reunio com os alunos para buscar uma soluo para este problema. O que ela no esperava que esse encontro trouxesse novos horizontes para a sua prpria carreira. Foram criadas oficinas de grafite, que se tornaram um espao de expresso para os alunos e para ela, que comeou a pesquisar essa forma de expresso artstica e at a grafitar. O trabalho das oficinas, realizadas em conjunto com os alunos e professores, foi o caminho encontrado para projetos de vida e de futuro, como nos relata o aluno Sidney Ferreira: Cheguei em 2000 e j estou dando aula, ensinando o pouco que sei para os outros sobre o brack.

No depoimento do professor de msica Alan Santos, temos uma reflexo sobre o papel e os limites da escola nessa tarefa: Agora eu no seria ingnuo de dizer que um projeto como esse resolve o problema da agressividade dentro da escola ou mesmo da comunidade em que a gente vive. O problema um tanto maior, ele um problema de mbito social, de origem social.

Em entrevista ao programa para a srie Multiculturalismo e educao, o professor Muniz Sodr13 traz para a discusso a seguinte questo: preciso adaptar o currculo diversidade dos bairros, dos territrios, para evitar a evaso escolar, que enorme nas periferias das cidades... Mas voc tambm no pode abandonar, deixar de dar o cdigo da cultura erudita... O respeito diversidade cultural envolve o cuidado com os nveis de vida de professores e alunos e com as expectativas de compreenso do mundo que essas pessoas tm. preciso que a escola aprenda com o entorno, isso , preciso uma formao permanente. E que os alunos e pais de alunos e famlias de alunos participem disso.

Dando um salto para alm dos programas educacionais, temos atualmente algumas expresses da periferia na grande mdia, como os seriados Cidade dos homens, Antonia e Central da Periferia14. Mas como a periferia chegou TV aberta? Para Hermano Vianna, antroplogo, diretor e um dos idealizadores do programa Central da Periferia15, (...) minorias so maiorias, mas ainda dependem de alguns poucos para aparecerem na mdia. O Central da Periferia existe porque pessoas como eu, Regina Cas e Guel Arraes nos

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interessamos pelos fenmenos excludos... Os grupos culturais que mostramos nesse programa no dependem disso para sobreviver, pois no esperaram que o centro apresentasse novidades. Inventaram novas culturas (muitas vezes usando tecnologia de ponta) que podem trazer novos caminhos para o futuro do centro... O Central da Periferia no pretende descobrir nada, no vai revelar nenhum novo talento desconhecido. A grande maioria das atraes musicais do programa formada por dolos de massa, j consagrados pelas multides das periferias. Ou so projetos sociais que influenciam decisivamente a vida de suas favelas, e contam com os apoios internacionais. Mas que, em sua maioria, nunca apareceram na TV em rede nacional.

Para Ivana Bentes16, so admirveis essas produes, mas preciso ficar atento e ter um olhar reflexivo para essa exposio da periferia na grande mdia porque (...) o perigo a gente transformar pobreza em folclore ou em gnero cultural, naturalizar isso, achar que puxa, legal ser pobre. Aceitar essa domesticao do racismo, do preconceito, da desigualdade e criar o pobre criativo e feliz, mas fora da universidade, sem disputar emprego com garotos de classe mdia. Enfim, o pobre limpinho do discurso higienista, pronto para o consumo, sem um sobressalto tico, sem perceber a violncia fsica e simblica qual esses jovens so submetidos.

Esse questionamento de Ivana Bentes um estmulo para refletirmos sobre o que dizem as vozes da periferia e como esses discursos e projetos podem ser capturados para o bem ou para o mal, sem querermos ser maniquestas. Acreditamos que, enquanto tambm captador dessas vozes e com a intencionalidade de sempre ter espaos para elas nos vdeos, o programa Salto para o Futuro cumpre seu papel de contribuir para a democratizao da comunicao e para a formao de sujeitos crticos, sejam eles professores, alunos, especialistas...

No achamos somente belos os projetos advindos das favelas e periferias. Achamos dignos. No belo entrar em um dos barracos de Novos Alagados e encontrar uma adolescente de 13 anos, grvida de 8 meses, deitada em uma esteira no cho, porque no h mveis na casa para todos da famlia. No belo tambm, ao sairmos de Vigrio Geral, sabermos que a qualquer momento um daqueles jovens que entrevistamos no projeto cultural AfroReggae pode ser

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morto pela faco da favela vizinha, enfim, no h beleza nas condies extremas de pobreza, mas h muita dignidade nas pessoas que moram nesses lugares e produzem belezas. H tambm belas cenas cotidianas, que podemos ver no site do Observatrio de Favelas, no projeto Imagens do Povo17, que precisam ser mostradas, belos sorrisos que continuam no s na esperana, mas na tentativa de diminuir a avassaladora desigualdade social que impede a maioria dos jovens dessas comunidades de ter acesso aos bens culturais.

O bagulho doido e o processo lento (MC G3)18

Ao participar de vrias etapas da produo dos programas, ao selecionar as falas e at algumas imagens, a equipe pedaggica19 procura levar aos professores que acompanham as sries informaes que contribuam para sua formao e que proporcionem, atravs da interatividade do programa, uma forma de trocar experincias, incitando a reflexo crtica da atividade educacional dentro e fora do espao escolar. Objetivamos destacar, tambm, uma relao dialgica entre professores e alunos. Uma relao que proporcione a mediao e abra espaos para os conflitos e que os consensos sejam conseqncia dessa prtica e no um esquema linear e autoritrio. Esperamos ajudar a construir uma histria com histrias eruditas, populares, individuais e coletivas e que essas histrias possam trazer visibilidade aos desejos dos que ali esto se relacionando. E, ainda, que possam reverter as prticas de silncio e excluso.

O sistema educacional tem muitas possibilidades para enfrentar esse processo, essa construo muitas vezes demorada, no acompanhando o ritmo em que acontece a vida l fora. Mas no possvel desistir ou negar que os tempos so diferentes, que h muitas vozes a serem ouvidas.

No preciso gostar de tudo o que os alunos dizem, mas podemos exercer o que mais importante numa relao: respeitar, e a, quem sabe, criar cumplicidades, um clima de confiana e proximidade, que muito contribui para uma educao autntica. Segundo Rosa Fisher, (...) abrir-se ao acontecimento, ao inesperado, quilo que no nos oferece garantias talvez seja matria em total falta nas prticas educacionais em nosso tempo.

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A escola no deve mais perder essa oportunidade, pois as vozes continuaro a encontrar a sua vez, mesmo fora do espao escolar, mas se for junto com ele, as chances de se criar uma sociedade mais justa e menos desigual tornam-se maiores.

Referncias bibliogrficas
ARENDT, Hanna. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007. BENTES, Ivana. O contraditrio discurso da TV sobre a periferia. Revista Brasil de Fato, artigo publicado em 02 de fevereiro de 2007. FISHER, Rosa Maria. Mdia, juventude e espao pblico. Psicologia clnica, Rio de Janeiro, vol.16, n.2, p. 85-97, 2004. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. So Paulo: Paz e Terra, 1998. MARTIN-BARBERO, Jsus. Dos Meios s Mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1987. SADER, Emir. Planeta de Favelas. Outro Brasil - Laboratrio de Polticas Pblicas / UERJ, publicado em 21 de junho de 2006. SANTOS, Boaventura de Sousa. Renovar a teoria crtica e reinventar a emancipao social. So Paulo: Editora Boitempo, 2007. VIANNA, Hermano. Manifesto de Hermano. Revista Raiz, publicado em 21 de dezembro de 2006. ______________ . Central da Periferia. Texto de divulgao publicado em 08 de abril de 2006.

Notas: Analista Educacional do Programa Salto para o Futuro/TV Escola (SEED/MEC).

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Jornalista, lder comunitrio, fundador do Grupo Eco (formado por jovens

da comunidade do Morro Santa Marta, no Rio de Janeiro). um dos coordenadores do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas Ibase.
3

As entrevistas concedidas para o Programa Salto para o Futuro podem

ser conhecidas na ntegra na pgina do Salto: www.tvebrasil.com.br/salto

4

Cantor, compositor e escritor. O Debate: Complexidade e seus reflexos na Educao traz para a discusso

as seguintes questes: Estamos vivendo um momento de questionamento das instituies e dos sistemas fechados de conhecimento. O reconhecimento do pensamento complexo permeando todas as atividades humanas tem enorme repercusso na educao. Esta srie de programas discute suas conseqncias e prope alternativas curriculares, transdisciplinares e transculturais. O consultor da srie Ubiratam DAmbrsio Professor Emrito da Universidade de So Paulo.
6

Msica do grupo Racionais MCs. A srie Prevenir Sempre Melhor busca promover a informao adequada

para professores abordarem os contedos sobre sexualidade, doenas sexualmente transmissveis, Aids e drogas nas escolas, por meio da prtica pedaggica participativa com alunos adolescentes, destacando-se a informao, a vivncia e a reflexo, que possibilitem a adoo de comportamentos seguros. As consultoras da srie so Vera Lopes dos Santos e Cledy Eliana dos Santos Assessoras Tcnicas da Coordenao Nacional de DST e Aids/ Ministrio da Sade.
8

A srie Educao, Direito e Cidadania composta de cinco programas

dedicados a refletir sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente, seus fundamentos, seus princpios, a concepo de cidadania a formulada, a educao como um dos direitos fundamentais para o exerccio desta cidadania e o papel da escola como um dos agentes importantes no esclarecimento e na promoo destes direitos. O que est em questo, nesta srie, no apenas o conjunto de normas e regras que disciplinam o assunto, mas a reflexo sobre cidadania e direitos humanos e sua relao com a educao. A consultora da srie Ester Maria de Magalhes Arantes Professora da Universidade Estadual do Estado do Rio de Janeiro
9

A srie Espaos de encontro: corporeidade e conhecimento tem como

objetivo socializar as discusses acerca dos valores e sentidos atribudos

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historicamente

corporeidade

ao

conhecimento,

destacando

as

contribuies dos espaos formais e informais de educao nesse contexto. Discute tambm o investimento da Sociedade Civil para o enfrentamento das desigualdades sociais, no mbito das redes de convivncia, tendo como objetivo contribuir para a construo de conhecimentos e prticas educativas e sociais. Os consultores da srie so a psicloga Margarida Serro, de Salvador, BA, e Wilson Costa, coordenador da Fundao Gol de Letra, do Rio de Janeiro.
10

O Rappa, grupo musical DVD O silncio que precede o esporro TV

Morrinho vdeo: Os peixinhos assassinos, de Lauro.

11

A srie Conto e reconto: literatura e (re)criao prope que os contos

sejam redescobertos na escola e componham uma parte significativa do currculo, ao longo do Ensino Fundamental, desde a Educao Infantil at os ciclos finais. Com isto em mente, optamos pela anlise de diferentes facetas do conto, buscando-as tanto nos estudos relativos tradio oral, quanto naqueles ligados tradio literria. As consultoras da srie so Mrcia Cabral. professora adjunta no Departamento de Estudos Aplicados ao Ensino da Faculdade de Educao UERJ e doutora em Teoria e Histria Literria (IEL-UNICAMP) e Rosa Helena Mendona, supervisora pedaggica do programa Salto para o Futuro/TV Escola (SEED/MEC), mestre em Educao PUC-Rio.
12

A Escola Estadual Giulio David Leone fica no bairro de Capo Redondo, na

periferia de So Paulo.
13

Muniz Sodr professor da ECO/UFRJ, atualmente diretor da Biblioteca

Nacional, no Rio de Janeiro, RJ.

14

Todos produzidos em parceria com uma produtora independente - a O2

Filmes - e com a realizao da Central Globo de Produes.

15

Texto publicado em diversos jornais na estria do programa Central da

Periferia.
16

Texto

publicado

na

revista

on

line

Brasil

de

Fato

www.brasildefato.com.br/agencia/entrevista
17

Observatrio

de

Favelas

do

Rio

de

Janeiro

www.observatoriodefavelas.org.br/imagensdopovo

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18

Mc G 3 - CD O baile do jacar O bagulho doido e o processo

lento.
19

importante registrar que a equipe pedaggica composta por

profissionais de diferentes reas: Pedagogia, Antropologia, Letras e Psicologia, o que enriquece muito o nosso trabalho, o nosso olhar e a nossa escuta.

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TV ESCOLA/ SALTO PARA O FUTURO Diretor de Produo de Contedos e Formao em Educao a Distncia Demerval Bruzzi Coordenador-geral da TV Escola rico da Silveira Coordenadora-geral de Capacitao e Formao em Educao a Distncia Simone Medeiros Supervisora Pedaggica Rosa Helena Mendona Acompanhamento Pedaggico Ana Maria Miguel Coordenao de Utilizao e Avaliao Mnica Mufarrej Fernanda Braga Copidesque e Reviso Magda Frediani Martins Diagramao e Editorao Equipe do Ncleo de Produo Grfica de Mdia Impressa TV Brasil Gerncia de Criao e Produo de Arte Consultor especialmente convidado Itamar Silva E-mail: salto@mec.gov.br Home page: www.tvbrasil.org.br/salto Rua da Relao, 18, 4o andar - Centro. CEP: 20231-110 Rio de Janeiro (RJ) Junho de 2008

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