TEMA 1 LAS ENERGAS EN LA ACUPUNTURA Son mltiples y se distinguen en: la energa nutricional, la energa defensiva, la energa esencial, la sangre,

la energa ancestral, la energa mental y el lquido orgnico. En su conjunto, estos trminos designan las funciones de nutricin y de defensa, la circulacin energtica y la sangunea del cuerpo. Es una de las partes ms importantes de la fisiologa acupuntural. En patologa, estas energas y la sangre varan en el curso de la evolucin de una enfermedad. Basndonos en los signos clnicos causados por estas variaciones es como llegamos a diferenciar las enfermedades para poder aplicarles una teraputica apropiada. Clasificamos estas energas en cuatro grupos: - Energa nutricional, energa defensiva, energa esencial, energa de la sangre - Energa ancestral y energa pura - Energa mental - Lquido orgnico

ENERGA NUTRICIONAL, DEFENSIVA, ESENCIAL, SANGRE ORIGEN Y DISTRIBUCIN ENERGA NUTRICIONAL - Posee el doble sentido de alimentacin y de movimiento. La energa nutricional es pues, la energa alimenticia en perpetuo movimiento en el cuerpo. El hombre recibe la energa de los alimentos a nivel del estmago. Esta energa pasa a los pulmones; los cinco rganos y las seis entraas la reciben. La energa pura es la energa nutricional; la energa impura es la energa defensiva. La energa nutricional circula en los meridianos, la energa defensiva circula fuera de los meridianos principales. La energa nutricional, es la energa pura de los alimentos. La energa nutricional, es la energa desprendida en el lugar que recibe los alimentos. Esta energa se encuentra primero en el estmago, luego en los pulmones desborda del interior y se reparte por el exterior. La parte pura de esta energa circula en el interior de los meridianos, alimenta sin cesar al organismo. ENERGA DEFENSIVA Es la energa de defensa del organismo. Al igual que la nutricional, se desprende durante la digestin. La energa defensiva difiere de la energa nutricional, en que la primera circula fuera de los meridianos principales. Es la energa robusta que proviene de los alimentos. Es a la vez gil y ligera. No penetra en los meridianos principales porque circula dentro del tejido celular subcutneo, las fibras musculares, los peritoneos y se dispersan en el pecho y en el abdomen. SANGRE La sangre se cre a partir de la energa alimenticia. De manera concreta, la energa nutricional y el lquido orgnico, bajo la accin del recalentador medio, se transforman en sangre. Se puede decir, pues, que la sangre, en la cual se encuentra la energa nutricional, circula sin cesar por los vasos, y que la sangre y la energa nutricional tienen el mismo origen.

La energa nutricional es de creacin anterior a la sangre y la sangre es la sustancia asociada al lquido orgnico y a la energa nutricional. Esto quiere decir que la energa nutricional es inmaterial, mientras que la sangre es una sustancia, por tanto material; entonces hay que hacer una distincin muy marcada entre la sangre y la energa nutricional. ENERGA ESENCIAL Est compuesta por la energa del cielo (aire, elemento inmaterial) y por la energa de la tierra (elemento material) tiene la funcin de mantenimiento (nutricin del organismo). Las sustancias de los alimentos pasan del estmago a los recalentadores medio e inferior para transformarse en energa esencial que riega los cinco rganos y las seis entraas. Esta forma, circula siguiendo la va de la energa nutricional y la va de la energa defensiva. Otra energa llamada gran energa no sigue estas vas y se concentra en el pecho, pasa a los pulmones y vuelve a salir por la garganta y la nariz, lo que produce la inspiracin y la espiracin. Resumiendo, la energa esencial del hombre comprende tres energas: la energa nutricional, la defensiva y la ancestral. La gran energa se llama tambin energa pura. PRINCIPALES FUNCIONES DE LA ENERGA NUTRICIONAL, DEFENSIVA, ENERGA ESENCIAL Y SANGRE Energa nutricional y sangre. A pesar de sus diferencias, la nutricional y la sangre estn ligadas por su circulacin y su funcin de nutricin. CIRCULACIN Y FUNCIONES DE NUTRICIN La piel, el pelo, los msculos, las entraas y los rganos estn mantenidos por la sangre. Cuando la sangre es prspera, el cuerpo tambin est prspero; cuando la sangre est dbil, el cuerpo tambin est dbil; nicamente el equilibrio sanguneo permite al organismo conservar su fuerza y su movimiento. Pero la sangre tiene relaciones muy importantes con la energa. Si la energa puede moverse y mantenerse, es gracias a la energa. La energa nutricional es la energa pura de los alimentos, ella armoniza los cinco rganos y riega las seis entraas. Por consiguiente, la energa nutricional y la sangre no pueden separarse. Tomemos como ejemplo el caso de desarreglos de la circulacin de la energa nutricional y de la energa defensiva: los vasos estn vacos, el tejido celular subcutneo y los msculos estn desnutridos, por lo tanto hay sensacin de entorpecimiento. Asimismo, si la energa perversa se encuentra en los vasos sanguneos la circulacin de la energa nutricional ser retardada y habr acumulacin de sangre en la regin atacada con signos de hinchazn y dolores. INFLUENCIA SOBRE LAS ACTIVIDADES MENTALES La energa nutricional y la sangre son las bases materiales de la actividad mental. As, la prosperidad mental y la riqueza de pensamiento varan en funcin del vaco o de la plenitud, del crecimiento o del decrecimiento de la energa nutricional y de la sangre. El hgado conserva la sangre. Cuando la sangre es demasiado prspera (plenitud), hay clera; cuando la sangre es demasiado dbil (vaco), hay miedo. Por eso en clnica, se encuentra a menudo casos de congestin sangunea cerebral, con signos de locura. Por el contrario, la excitacin exagerada de la energa mental tambin puede influir sobre la circulacin sangunea. Por ejemplo, los casos de clera excesiva: la sangre se sube a la cabeza provocando a veces, la hematemesis; como el caso en el que el corazn est humillado y la energa menta est descontenta. Ms cuando se trata de la energa del corazn, no estando ste fresco y dispuesto, la energa Yong puede escaparse; por tanto, habr debilitamiento de la sangre (anemia). A ello se le designa con el nombre de

sndromes de escape de la energa nutricional o de enfermedad de las siete pasiones (alegra, clera, tristeza, temor, amor, odio, deseo). En conclusin, las actividades irregulares de la energa mental pueden provocar la anemia, pero esta anemia puede ser causa de la enfermedad mental. ENERGA DEFENSIVA Y ENERGA ESENCIAL La energa tiene el papel de preservar las actividades orgnicas. Gracias al cordn umbilical ligado a los dos meridianos Vaso Gobernador y Vaso Concepcin de la madre, el feto recibe la energa esencial. Esta energa tomar el nombre de ancestral despus del nacimiento. Despus del nacimiento, el nio recibe directamente la energa del cielo (respiracin) y la energa de la tierra (alimentacin) que le son indispensables. De esta manera, la energa esencial crea el ser, refuerza y nutre las energas orgnicas, ella mantiene el equilibrio fisiolgico del organismo y activa la circulacin de las materias nutritivas por todo el cuerpo. En cuanto a la energa defensiva, su papel es el de armonizar al interior (hombre) y el exterior (cosmos) y combatir las enfermedades de origen externo (energas perversas csmicas). Todas las actividades orgnicas de deben al empuje de la energa esencial. Por eso, en clnica, algunas enfermedades provocadas por una mala circulacin de la sangre o del lquido orgnico se tratan ya sea por la tcnica de regularizacin, ya sea por la tcnica de tonificacin de la energa esencial. El equilibrio de los rganos y de las entraas con las diversas partes del cuerpo se hace gracias a las relaciones de los meridianos principales y secundarios. Pero los rganos, las entraas y los meridianos pueden restablecer sus relaciones slo despus de haber recibido la energa esencial, antes que esta energa se transforme en otras energas (energa propia de cada rgano, entraa o meridiano). Se pueden distinguir los olores, porque la energa de los pulmones sube a la nariz; porque la energa del hgado sube a la lengua, se pueden conocer los sabores; porque la energa del bazo sube a la boca, se puede conocer el gusto de los alimentos. Asimismo, las actividades de las siete facultades dependen del funcionamiento de la energa de los cinco rganos. As, nosotros podemos comprobar los efectos de la energa sobre los movimientos y sobre las actividades de las materias y de las energas del organismo, es decir, sobre el equilibrio del cuerpo. La energa defensiva forma parte de la energa del cuerpo, sus funciones principales son calentar el tejido subcutneo, dejar la piel lisa y sedosa, mantener la raz del pelo; abrir y cerrar los poros; por eso, en estado normal, la piel es tibia, suave y agradable; la musculacin es armoniosa, los poros estn bien cerrados, la defensa contra las energas perversas es excelente. Cuando la energa nutricional lucha contra la energa perversa, el enfermo presenta fiebre y teme al fro. En caso de victoria de la energa defensiva, el enfermo suda y la energa perversa se dispersa. La insuficiencia de la energa defensiva acarrea el vaco de los meridianos y retarda la circulacin de la sangre; la piel, el tejido celular subcutneo y los msculos estn mal alimentados, por lo tanto hay sensacin de entumecimiento o prdida de sensibilidad. A veces, las energas perversas (viento, fro, humedad) localizadas en el tejido celular subcutneo y en los msculos perjudican a la sangre. Si estn alojadas en las articulaciones provocarn dolores. RELACIONES DE YONG, O, ENERGA ESENCIAL Y SANGRE ENTRE S La energa nutricional se ocupa de la nutricin y la defensiva de la defensa, pero las acciones de estas dos energas no pueden considerarse separadamente, pues la defensa del exterior permite a los rganos y a las entraas cumplir sus funciones de nutricin al mismo tiempo que la nutricin refuerza la defensa exterior. El Yin, en el interior, mantiene al Yang; el Yang, en el exterior, ayuda al Yin. Pasa lo mismo con la sangre y la energa. A pesar de que la sangre se crea a partir de la energa, gracias a la cual puede circular, la energa necesita de la sangre para manifestarse. La energa y la sangre se ayudan mutuamente y se repelen.

Por esta razn, cuando hay desequilibrio entre la energa nutricional y la defensiva, entre la sangre y la energa, entre el Yin y el Yang, aparecen las enfermedades. En suma, el conjunto de las energas constituye un sistema complejo de estimulacininhibicin gracias al cual las funciones orgnicas pueden mantener su armona. ENERGA ANCESTRAL Y ENERGA PURA La energa pura de los cinco rganos y de las seis entraas se precipita a los ojos para volverse quintaesencia. ENERGA PURA La energa pura de los cinco rganos y seis entraas no es otra que la energa esencial que proviene de los alimentos. Es conservada en las suprarrenales y distribuida en caso de necesidad a los rganos y entraas y, especialmente, a los rganos genitales. Por eso, cada vez que la energa perversa (viento, fro, calor) y las siete pasiones (clera, tristeza, odio) atacan al hombre, es siempre la energa pura la que resulta herida. En suma, la energa pura de los cinco rganos y de las seis entraas, es la energa de mantenimiento y de conservacin de la actividad vital, del mismo orden que la energa nutricional, la defensiva, la energa esencial y la sangre. ENERGA ANCESTRAL El feto, desde su formacin, recibe primero la energa ancestral de sus padres, es decir, la energa innata que es la base de todas las organizaciones, de la formacin de los sistemas nerviosos, seos, musculares Despus del nacimiento, el nio recibe la energa de la tierra (alimentacin) y la energa del cielo (respiracin) para realizar las condiciones de la vida (crecimiento, desarrollo) y para reforzar la energa ancestral. Poco a poco, esta energa ancestral se desarrolla y se vuelve muy poderosa, se manifiesta por empujones de crecimiento y desarrollo mental y sexual. ENERGA MENTAL ORIGEN Y FUNCIN DE LA ENERGA MENTAL La energa mental, se manifiesta normalmente por el pensamiento y la conciencia. Como la vida, la energa mental, nace desde el momento de la relacin sexual y se edifica en funcin del desarrollo del feto. Despus del nacimiento, la energa mental se mantiene de manera discontinua por la energa pura de los alimentos. En el organismo, la energa mental tiene estrechas relaciones con los cinco rganos. En ningn momento, la energa puede ser separada de la materia. Es decir, que la duracin de la vida humana est ligada a la existencia de la energa mental. Saber conservar la energa mental es la vida; perder la energa mental es la muerte. RELACIONES ENTRE LA ENERGA PURA, LA ENERGA ESENCIAL Y LA ENERGA MENTAL A estas tres energas los antiguos las llamaban las energas preciosas. La energa pura de los alimentos es la base material de todas las actividades orgnicas. La energa esencial, compuesta por la energa pura de los alimentos y de la respiracin es la energa principal de las funciones fisiolgicas del organismo. La energa mental es la energa que engloba el conjunto de todas las actividades fisiolgicas normales de todo el cuerpo. LQUIDO ORGNICO ORIGEN Y FUNCIN El trmino lquido orgnico designan el conjunto de elementos agua normales en el organismo. El lquido orgnico se crea a partir de los alimentos bajo la accin digestiva del estmago, de los intestinos, de la vejiga y del triple recalentador. Los alimentos, bajo la accin digestiva, produce elementos nutritivos llamados sustancias puras, que se transforman en energa pura. Esa energa pura pasa al bazo, luego a los pulmones. Como los pulmones tienen por misin la transformacin y la circulacin de la energa, los lquidos circulan siguiendo la va energtica para ser distribuidos por todo el cuerpo, eso

quiere decir que el agua del organismo se presenta constantemente bajo la forma de energa pura que circula por los meridianos de los rganos. La que es enviada fuera es la energa impura. La cantidad de agua necesaria para el organismo est bien determinada, por eso la absorcin de los alimentos y la formacin del lquido orgnico tienen tambin su lmite bien determinado. Esta limitacin se hace por la actividad de los rganos y de las entraas, cuyo papel esencial es el mantener el equilibrio Yin-Yang del cuerpo siguiendo la evolucin de las estaciones El calor (verano) hace sudar, el fro (invierno) hace orinar. Este ejemplo muestra claramente la influencia de las estaciones sobre los rganos. Pero hay que recordar sobre todo el papel de los pulmones (formacin y circulacin de la energa), el de los riones (formacin del agua), el de la vejiga (conservacin del lquido orgnico) y el del triple recalentador (transformacin del agua en energa y ensanchamiento de la va de conduccin de los lquidos). Si el funcionamiento de los rganos (riones y pulmones) o de estas entraas (triple recalentador y vejiga) es deficiente, o si la va energtica est obstruida, se producir desarreglos de secrecin o de evacuacin del lquido orgnico, por tanto, habr edema. Notemos que el lquido orgnico, mezclado con la energa nutricional bajo la accin del recalentador medio, puede transformarse en lquido sanguneo. Asimismo, bajo la accin de los cinco rganos puede transformase en cinco sustancias diferentes. Sudor, moco, lgrimas, saliva, baba. En el interior son los rganos, y en el exterior son la piel, el tejido celular subcutneo, las siete facultades, las articulaciones, las que sin excepcin guardan su armona y equilibrio gracias al lquido orgnico. TEMA 2 LA ENERGA DE LOS RGANOS Y LAS ENTRAAS El trmino energtica orgnica es uno de los ms empleados en la acupuntura. Designa a la vez la energa segregada por el rgano al interior del cuerpo y las manifestaciones de esta energa en el exterior. Dicho de otra manera, la energtica orgnica es un trmino que concierne a los caracteres fisiolgicos o patolgicos que se manifiestan en el interior o en el exterior del cuerpo, y a partir de los cuales se sacan conclusiones generales aplicables a todas las energas de naturaleza diferente. Los rganos se encuentran en el interior, sus formas aparecen en el exterior; por eso se llama la energtica orgnica. Esta definicin ilustra claramente lo que el oriental entiende por energtica orgnica; designando con este trmino no el rgano, sino la energa que emana de l. Los cinco rganos son: el CORAZN, el HGADO, el BAZO, los PULMONES y los RIONES. Las seis entraas son: VESCULA BILIAR, ESTMAGO, INTESTINO GRUESO, INTESTINO DELGADO, VEJIGA y TRIPLE RECALENTADOR. Las entraas curiosas son: el sistema nervioso (cerebro y mdula), el sistema seo, el sistema circulatorio y el sistema genital (tero, ovarios, prstata, testculos).

Fuera de los cinco rganos se encuentra la envoltura del corazn o maestro corazn. Se trata del PERICARDIO, que es la parte de defensa exterior del corazn. Por esa razn los clasificamos entre los rganos. En cuanto a la energa nutricional, la energa defensiva, la sangre, la energa pura, la energa mental, el lquido orgnico, no son energas que emanan de los rganos (energa orgnica propiamente dicha). Sin embargo, pertenecen a la fisiologa. DISTINCIN DE LOS RGANOS Y DE LA ENTRAAS La distincin entre rganos y entraas es muy clara; las energas orgnicas que tienen por funcin hacer salir y llevar, transportar y sustraer, propagar y transformar, emanan de las entraas; las que tienen por funcin guardar la energa pura emanan de los rganos. Esta distincin no indica de ninguna manera la independencia de los rganos y de las entraas desde el punto de vista fisiolgico. Por el contrario, existe entre ellos un sistema de relaciones extremadamente complejo: - relaciones de los rganos entre s - relaciones de las entraas entre s - relaciones de los rganos y las entraas - relaciones de los rganos y entraas con los cuatro miembros, con las siete facultades, con los cinco sentimientos - relaciones de los rganos y de las entraas con las cuatro estaciones y las seis energas csmicas RELACIONES DE LOS RGANOS ENTRE S Las relaciones entre los rganos son esencialmente relaciones de produccin o de destruccin. El hgado engendra los tendones y los nervios; los tendones y los nervios engendran el corazn; el corazn engendra la sangre; la sangre engendra el bazo; el bazo engendra el tejido celular subcutneo, y los msculos engendran los pulmones; los pulmones engendran la piel y el pelo; la piel y el pelo engendran los riones, los riones engendran el hueso y la mdula; el hueso y la mdula engendran el hgado. Esto significa que los rganos tienen entre s relaciones de mantenimiento. Los riones dominan el corazn; el corazn domina los pulmones; los pulmones dominan el hgado; el hgado domina el bazo; el bazo domina los riones. Aqu, el trmino dominar est tomado en el sentido de oprimir. Los rganos tienen relaciones de opresin entre ellos. Estas relaciones de mantenimiento y de opresin permiten a los rganos mantener su equilibrio y su armona.

RELACIONES DE LAS ENTRAAS ENTRE S Las relaciones que las entraas entre s son relaciones con carcter de propagacin o de transformacin. El bazo, el estmago, el intestino grueso, el intestino delgado, el triple recalentador, la vejiga, son los fondos del tesoro, lugar donde se produce la energa nutricional; son llamados recipientes y son capaces de transformar los residuos alimenticios y de hacer circular los cinco sabores del interior hacia el exterior y viceversa. Como las seis entraas son recipientes que contienen los alimentos y las bebidas, la energa pura proviene de ellas para propagarse por todo el cuerpo, de la misma manera, los residuos alimenticios se transforman all antes de ser eliminados. Las entraas son, pues, distintas que los rganos, pues constituyen un sistema entrada y de salida que est ya vaco, ya pleno que hace salir y que aporta que propaga y que transforma En una palabra, las entraas constituyen la base de abastecimiento de energa nutricional para todo el cuerpo. RELACIONES ENTRE RGANOS Y ENTRAAS Las relaciones entre los rganos y las entraas son relaciones con carcter Yin-Yang (interior-exterior). El meridiano de la vescula biliar tiene relaciones interiores y exteriores con el hgado; el meridiano del estmago tiene relaciones interiores y exteriores con el bazo. Estn all los Yin y los Yang del pie. El meridiano del intestino delgado tiene relaciones interiores y exteriores con el corazn; el meridiano triple recalentador tiene relaciones interiores y exteriores con el maestro corazn; el meridiano del intestino grueso tiene relaciones interiores y exteriores con los pulmones. Estn all los Yin y los Yang de la mano. Las relaciones interior-exterior de los rganos y de las entraas se basan en el carcter Yin-Yang de los doce meridianos principales para explicar las relaciones fisiolgicas y patolgicas. RELACIONES DE LOS RGANOS Y ENTRAAS CON LOS MIEMBROS Cuando los pulmones y el corazn son atacados por la energa perversa, su energa se detiene en las axilas; cuando el bazo es atacado, su energa se detiene en las caderas; cuando los riones son atacados, su energa se detiene en el hueco poplteo. Estos ocho lugares son los de reunin, la energa pasa por ellos, la sangre y los vasos los atraviesan. Los rganos y las entraas estn ligados a los miembros por los meridianos principales y secundarios. Los miembros tienen relaciones particulares con el estmago, por intermedio del bazo. Esto quiere decir que los miembros son alimentados y mantenidos por el bazo y el estmago. RELACIONES DE LOS CINCO RGANOS CON LOS CINCO ESTRATOS DEL CUERPO Y LAS SIETE FACULTADES Segn los antiguos, todas las actividades vitales internas (digestin, circulacin) o externas (odo, vista) dependen de las actividades orgnicas. El corazn concuerda con los pulsos, la energa nutricional impregna la tez, el hgado concuerda con los tendones, la energa nutricional impregna las uas; el bazo concuerda con el tejido celular subcutneo y con los msculos, la energa nutricional impregna los labios, los pulmones concuerdan con la carne, la energa nutricional impregnan los pelos; los riones concuerdan con los huesos, la energa nutricional impregna los cabellos. La facultad del hgado se encuentra en los ojos; la facultad del corazn en la lengua; la facultad del bazo en los labios; la facultad de los pulmones en la nariz; la facultad de los riones en las orejas. Estas relaciones se hacen a travs de meridianos secundarios. RELACIONES DE LOS RGANOS CON LOS CINCO SENTIMIENTOS El trmino cinco sentimientos designa un conjunto de transformaciones que se manifiestan pos la alegra, la clera, la preocupacin, la tristeza o el miedo. Cuando el hombre se encuentra en presencia de fenmenos exteriores, estos se

manifiestan en l por un cambio de carcter o de sentimiento. Estos cambios no pueden separarse de las manifestaciones de los cinco rganos. El hombre tiene cinco rganos que desprenden cinco energas que a su vez, engendran la ALEGRA, la CLERA, la REFLEXIN, la TRISTEZA y el MIEDO. En patologa, el cambio excesivo de sentimiento daa a los rganos: la clera daa al hgado; la alegra al corazn; las preocupaciones, al bazo, la tristeza, a los pulmones; el miedo, a los riones. RELACIONES DE LOS RGANOS CON LOS CINCO COLORES DE LA TEZ Los cinco colores de tez designan la tez verde, la tez roja, la tez blanca, la tez negra, la tez amarilla. En estado normal, la pureza de la energa de los cinco rganos se refleja a nivel de las cejas, ojos, cara y nariz por una armona de colores, un aspecto de fuerza y de inteligencia. En patologa, el color de la cara varia en funcin de las enfermedades orgnicas: las enfermedades del corazn se manifiestan a menudo por una tez roja; las del hgado, por un color de tez verde; las del bazo por un color de tez amarilla; las de los pulmones por un color blanco, las de los riones por un color negro. Estas manifestaciones son, pues, fenmenos patolgicos particulares, que pertenecen a casa rgano. Por el contrario, si se trata de enfermedades evolutivas, los colores varan siguiendo la ley de los cinco elementos. As, las enfermedades del hgado se manifiestan por un color blanco (metal-pulmn triunfa sobre la madera-hgado); las enfermedades del corazn, por un color negro (el agua-rin triunfa sobre el fuego-corazn). Lo que ms resalta de esto es que se ponen de relieve fenmenos de destruccin, lo que nunca es un buen pronstico.

RELACIONES DE LOS RGANOS Y ENTRAAS CON LOS CINCO SABORES El organismo humano tiende, de manera discontinua, a mantener el equilibrio de los rganos, entraas, facultades, en una palabra, a mantener su equilibrio interno. Pero tiende tambin a adaptarse a las variaciones de los fenmenos externos. Entre los rganos y las estaciones existen relaciones. El corazn comunica con la energa del verano; los pulmones con la energa del otoo; los riones con la energa del invierno; el hgado con la energa de la primavera; el bazo con la energa del fin de verano. Puesto que el hombre vive en un medio natural, debe, en todo momento, adaptarse al clima de las cuatro estaciones para sobrevivir. Si no se adapta o si su energa vital es demasiado dbil, las seis energas perversas csmicas (viento, fro, calor, humedad, sequedad, fuego) pueden influir sobre el organismo para provocar enfermedades. La energa nutricional, la energa defensiva, la energa pura, la energa mental y el lquido orgnico, los meridianos principales y secundarios, constituyen el material necesario para

el funcionamiento del organismo. La produccin, la distribucin y la circulacin de este material en el organismo dependen de la actividad de los cinco rganos y de las seis entraas, de los meridianos principales y de los meridianos secundarios. Los meridianos estn ligados a los rganos y a las entraas en el interior, a las extremidades de los miembros en el exterior. Son las vas de la circulacin energtica, cuyo papel es el de armonizar las diferentes partes del cuerpo. TEMA 3 TEORA DE LOS CINCO ELEMENTOS (1 parte) Es una de las ms antiguas teoras, an empleadas en Extremo Oriente. Se basa en dos propiedades particulares: produccin y destruccin de los cinco elementos (metal., madera, agua, fuego y tierra), con el fin de establecer las relaciones de los hechos, de las cosas, de las materias, de los seres a partir de los cuales se sacan las leyes de mutacin. En acupuntura esta teora es ampliamente empleada en la bsqueda de las relaciones de los rganos entre s, relaciones entre las diferentes partes del cuerpo humano y los fenmenos exteriores. El universo en su conjunto y todo ser viviente en su individualidad, estn compuestos por los mismos elementos constitutivos, dispuestos en el mismo orden, lo que lleva a la similitud (en el sentido matemtico de la palabra) entre el hombre y el universo. Estos elementos constitutivos estn dispuestos en cinco categoras, que lleva cada una el nombre de un elemento primordial: agua, tierra, fuego, madera y metal. Cada categora engloba una multitud de nociones o de objetos. As, a la madera corresponde a la primavera, los msculos, el hgado, el Este, el verde, el pollo, el trigo, el planeta Jpiter. Para los occidentales estas nociones, estos objetos, no tienen ninguna relacin entre s, pero para el oriental son la representacin sobre diferentes planos, de una misma entidad. Las relaciones entre las diferentes categoras, si son respetadas, permiten recrear un universo verdadero en la escala humana. El hombre tambin est regido por esta gran ley, ya que cada uno de sus rganos pertenece a una categora definida por un elemento. Siendo la enfermedad una ruptura de equilibrio entre las diferentes energas del cuerpo, se traducir por una desarmona entre los elementos. Para comprender mejor la importancia teraputica de esta ley de los cinco elementos, se estudiar una enfermedad para cada uno de los rganos, desmenuzando el mecanismo de la enfermedad y del tratamiento. PROPIEDADES PARTICULARES DE LOS CINCO ELEMENTOS PRODUCCIN Uno de los caracteres esenciales de los cinco elementos es producir: la madera produce el fuego, el fuego produce la tierra, la tierra produce el metal, el metal produce el agua, el agua produce la madera. As, cada elemento presenta dos aspectos distintos: producir, ser producido, como la madre y el hijo. Por ejemplo, el metal produce el agua: el metal es madre del agua. El agua produce madera: la madera es el hijo del agua. Es lo mismo para los otros elementos. Producir implica los sentidos de nutrir, mantener, ayudar.

Fig. 1 Fenmeno de produccin

DESTRUCCIN El segundo carcter esencial de los cinco elementos es la destruccin: la madera destruye la tierra, la tierra destruye el agua, el agua destruye el fuego, el fuego destruye el metal, el metal destruye la madera. El trmino destruir implica el sentido de vencer, oprimir, impedir.

Fig. 2 Fenmeno de destruccin. Segn las leyes generales de la mutacin natural, la produccin acarrea la destruccin y recprocamente. Si hay produccin sin destruccin, o destruccin sin produccin, el equilibrio natural se destruye. La destruccin y la produccin son las dos condiciones primordiales para mantener el equilibrio de todas las cosas, de todos los seres. Y son estas combinaciones de acciones mutuas las que conducen los seres y las cosas a desarrollarse, multiplicarse sin discontinuidad. Por ejemplo, la madera puede destruir la tierra, pero la tierra puede producir el metal que destruye a la madera. (Ver fig. 3). Estos dos fenmenos se manifiestan sin parar en nuestro organismo; a nivel de los cinco rganos y de las seis entraas, para mantener el equilibrio fisiolgico. As, cuando empleamos el trmino cinco elementos en medicina, se quiere decir que existen simultneamente fenmenos de estimulacin (produccin) y de inhibicin (destruccin).

Fig. 3 Fenmeno de produccin con ncleo de destruccin FENMENO DE USURPACIN Y DE DESPRECIO Los fenmenos de estimulacin y de inhibicin son dos manifestaciones fisiolgicas simultneas, discontinuas, constantes y normales. En los casos de exceso o de insuficiencia, el equilibrio no puede ser mantenido y aparece los fenmenos llamados: de usurpacin y desprecio. El movimiento en exceso usurpa al elemento ms dbil que l y se vuelve contra el elemento que los destruye.

El movimiento en gran insuficiencia tiene contra s al elemento que l destruye (desprecio) y al elemento que lo destruye a l (usurpacin). Por lo tanto, en caso de vaco o de plenitud hay prdida de equilibrio entre los fenmenos de estimulacin y de inhibicin. Hay usurpacin cuando, a la ruptura de equilibrio sigue una exageracin del fenmeno en su sentido normal, y que hay desprecio cuando el fenmeno tiende a producirse en sentido opuesto al normal. Ejemplo: a) La energa del agua en gran exceso destruye primero la energa del fuego (la accin inhibidora normal, en este caso, es ms poderosa) y simultneamente ella se vuelve contra la tierra (lo contrario de la accin normal: la tierra destruye al agua).

Fig. 4 Energa del agua en exceso (usurpacin) b) Cuando la energa del agua est en gran insuficiencia, la accin inhibidora de la tierra se vuelve muy poderosa (ella detiene al agua) y la energa del fuego se vuelve tambin contra el agua (es la accin contraria a la normal: el agua destruye al fuego).

Fig. 5 Energa del agua en gran insuficiencia (desprecio) Estos fenmenos de usurpacin y de desprecio son ante todo manifestaciones anormales, patolgicas, ligadas a estados de vaco o de plenitud. LOS CINCO ELEMENTOS Y SUS CORRESPONDENCIAS Para determinar las relaciones de las diferentes partes del cuerpo, la medicina china toma como base los caracteres particulares de los cinco elementos. Se sigue la evolucin de los fenmenos naturales externos (estacinales) a partir de los cuales se estudian las correspondencias que los unen a los cinco rganos y a las diferentes partes del cuerpo. LOS FENMENOS NATURALES EXTERNOS SE DIVIDEN EN CUATRO GRUPOS: 1 Estaciones: Primavera, verano, fin de verano, otoo, invierno. 2 Energas: Viento, calor, humedad, sequedad, fro. 3 Colores: Verde, rojo, amarillo, blanco, negro. 4 Sabores: Agrio, amargo, dulce, picante, salado.

LAS PARTES DEL CUERPO SE DIVIDEN EN CUATRO GRUPOS: 1 rganos: Hgado, corazn, maestro corazn, bazo-pncreas, pulmones, riones 2 Entraas: Vescula biliar, intestino delgado, triple recalentador, estmago, intestino grueso, vejiga. 3 Estratos: Tendones y msculos, carne, arterias y venas, piel y pelo, huesos y mdula. 4 Sentidos: Ojos, lengua, boca, nariz, odos. El cosmos dispone de cuatro estaciones y de cinco elementos para producir el nacimiento, el desarrollo, declinar, estagnacin y para engendrar las cinco energas: viento, calor, humedad, sequedad, fro. El hombre tiene cinco rganos que engendran sus cinco energas internas: clera, alegra, preocupaciones, tristeza, miedo. Para establecer la correspondencia de los cinco movimientos con los fenmenos externos se toman las estaciones como base de referencia. El reino vegetal (madera) pertenece a la primavera, el fuego al verano, la tierra al fin de verano, el metal al otoo, el agua al invierno. Para establecer la correspondencia de los cinco movimientos con las diferentes partes del cuerpo, se utilizan como intermediarios los cinco rganos: el hgado pertenece a la madera, el corazn al fuego, el bazo a la tierra, los pulmones al metal, los riones al agua. Como los rganos son Inn, tienen relaciones fisiopatolgicas con las entraas (Yang), los cinco estratos, los cinco sentidos, los cinco elementos psquicos, los cinco colores Ejemplo: En la primavera, la vegetacin nace y comienza a crecer. La primera manifestacin de la energa vital es el brote de las hojas, que se reconoce por su color verde. El elemento madera es, pues, el smbolo de la primavera. El organismo sigue este movimiento de transformacin de la naturaleza. Entre los cinco rganos, es el hgado el que, gracias a sus funciones de regulacin, responde perfectamente a esta transformacin. De donde:

Fig. 6 Entonces, segn el principio Inn-Yang, el hgado (Inn) est en relacin directa con la vescula biliar (Yang). Por su circulacin energtica profunda, el hgado comunica con el exterior a nivel de los ojos y, por su circulacin superficial, el meridiano principal se ramifica en los msculos y los tendones. De donde:

Fig. 7 As, por intermedio de los cinco elementos se pueden establecer las relaciones de los fenmenos exteriores, con las diferentes partes del cuerpo. Por ltimo, clnicamente, se ve: - el exceso (plenitud) de la energa heptica provoca la clera; en otros trminos, la clera perjudica al hgado. - ciertas enfermedades de origen heptico pueden manifestarse en el exterior a nivel de la piel (facies, lengua) por el color verde. De donde:

Fig. 8 Estas diversas manifestaciones fisiolgicas y patolgicas, se designan en conjunto con el nombre de grupo madera. En resumen, se utilizan los caracteres particulares (produccin, destruccin) de los cinco elementos para determinar: - La accin de estimulacin o de inhibicin de los rganos entre s. - El equilibrio fisiolgico Inn-Yang de los cinco rganos y de las seis entraas. - La evolucin de la enfermedad. As, la teora de los cinco elementos pretende poner en evidencia las relaciones entre los fenmenos naturales externos (csmicos) y las diferentes partes del cuerpo. En acupuntura, esta teora tiene mucho valor para el diagnstico y el tratamiento. TEMA 4 LOS CINCO ELEMENTOS (2 parte) LOS CINCO ELEMENTOS Y LA EVOLUCIN DE LAS ENFERMEDADES EN LOS CINCO RGANOS A pesar de su complejidad, la enfermedad evoluciona siguiendo una ley general. El conocimiento de esta ley es indispensable para la aplicacin de la acupuntura. Las enfermedades de los cinco rganos slo pueden evolucionar en el cuadro trazado por la ley de los cinco movimientos: - fenmenos de usurpacin - fenmenos de desprecio - si la madre es alcanzada, el hijo lo ser - si el hijo es alcanzado, la madre es ofendida

Estas leyes estn basadas en el carcter evolutivo de la enfermedad: a) enfermedades de la madre que pasan al hijo; la energa perversa viene del rgano que precede; ejemplo: enfermedad del hgado que llega al corazn; b) enfermedad del hijo que ofenden a la madre: la energa perversa viene del rgano que sigue; por ejemplo: enfermedades del bazo que alcanzan al corazn; c) enfermedades que vienen por la va ser destruido; ejemplo: enfermedades del hgado que alcanzan al bazo; d) enfermedades que vienen por la va destruir; ejemplo: enfermedades de los pulmones que alcanzan al corazn; e) enfermedades que no vienen de otro rgano; ejemplo: enfermedades del corazn. Para comprender mejor la evolucin de la enfermedad, describiremos una enfermedad tipo para cada rgano.

1. Corazn: explicacin y tratamiento de la taquicardia con insomnio Esta afeccin puede deberse a tres causas: a) Estando en exceso la energa fuego del corazn, la sangre est en insuficiencia. Las manifestaciones clnicas son las siguientes: - el enfermo no puede dormir tranquilo - tristeza, angustia - taquicardia - estreimiento - aftas en la boca Este insomnio est provocado especialmente por las perturbaciones del meridiano del corazn. La afeccin no viene de otros meridianos y no ha alcanzado todava otros rganos. Tratamiento: Dispersar el meridiano del corazn, tonificar la sangre y curar el rgano (corazn). b) El bazo en vaco hace enfermar al corazn (el hijo acapara la energa de la madre). Las manifestaciones clnicas son: - el enfermo come poco - heces lquidas - astenia - fuertes palpitaciones e insomnio, inquietud, olvido Tratamiento: No se podr curar al enfermo tratando solamente el corazn. Hay que sostener el corazn y, simultneamente, tonificar el bazo. Actuar as es devolver poder a la energa del bazo para que el hijo no coja ms la energa de su madre, la energa del corazn no ser ms insuficiente y los signos patolgicos desaparecern solos. c) Vaco de la energa debido a insuficiencia renal. Los signos clnicos son: - sensacin de calor que sube a la parte superior del cuerpo - fiebre por crisis - sudores, tos, hemoptisis - a veces, insomnio Estando en insuficiencia los riones, la raz Inn no puede dirigir a su energa hacia lo alto del cuerpo; el fuego queda slo en el corazn, se vuelve muy tenso y provoca el insomnio. Tratamiento: Tonificar el Inn-agua (riones) y dispersar el Yang. 2. Hgado: explicacin desvanecimiento y vrtigo y tratamiento de la cefalea,

En general, estos signos de ataque al hgado se deben a la energa fuego del hgado que sube a la parte superior del cuerpo. A veces tambin tiene por causa la insuficiencia de los riones-Inn (agua), la energa de los pulmones no puede descender y la energa del bazo funciona mal. a) Energa fuego del hgado. A primera vista, el trmino fuego del hgado parece impropio si se razona siguiendo la forma habitual en el occidental: el hgado es Inn, el fuego es Yang, luego la energa del hgado no puede ser Yang. De acuerdo con la ley de los cinco movimientos, la madera engendra al fuego. Normalmente, este fuego est inhibido por el agua, lo que mantiene el equilibrio energtico en el cuerpo. Por consiguiente, cuando la madera est en gran plenitud, la accin inhibidora normal del

agua es insuficiente para frenar la produccin exagerada de madera. Luego, la madera engendra demasiado fuego. Por ello se puede hablar de una energa fuego del hgado. Este fuego, al alcanzar la parte superior del cuerpo, siguiendo sus meridianos, provoca los signos siguientes: - cefaleas - desvanecimiento, vrtigos - nuseas y vmitos - facies rosadas, ojos rojos - pulso tenso y duro Tratamiento: Es simple, pues la enfermedad est todava localizada en el hgado y no ha alcanzado los otros rganos: dispersar el fuego del hgado. b) Insuficiencia de los riones-Inn (agua) Cuando el agua est en insuficiencia, su accin inhibidora es casi nula, la madera entonces est en gran plenitud. (El agua engendra la madera: madera = hgado = viento) Por consiguiente, cuando la accin inhibidora del agua es dbil, la energa viento (Inn) del hgado sube hacia lo alto del cuerpo, provocando los sntomas siguientes: - sensacin de que la cabeza da vueltas - disminucin de la agudeza visual - desvanecimiento - cefaleas, vrtigos Si curamos nicamente el hgado, la afeccin se agrava. En este caso, el hijo est alcanzando, hay que tonificar a la madre, es decir, tonificar los riones-Inn (agua). c) Equilibrio madera-metal El hgado-madera debe contar con el pulmn-metal para mantener el equilibrio. En los enfermos con insuficiencia pulmonar, la energa vital circula mal, el lquido orgnico no puede estar en todas partes, por tanto: - muchas flemas y mucosidades - tos con esputos - inapetencia - disminucin de la agudeza visual - vrtigos - pecho en plenitud, opresin La energa del hgado-madera sube hacia lo alto del cuerpo porque la energa del pulmnmetal est en insuficiencia. En otros trminos, se trata de una deficiencia de la accin inhibidora del metal (pulmn) sobre la madera (hgado). Este ltimo se vuelve poderoso (plenitud) y engendra el fuego que gana la parte superior del cuerpo. Tratamiento: Consiste esencialmente en tonificar el metal (pulmn). Resumiendo, las cefaleas, el desvanecimiento y los vrtigos son signos de ataque al hgado. Pero las perturbaciones de los pulmones, riones, bazo y estmago pueden alcanzar el hgado para provocar ac estos sntomas. Por eso, una buena teraputica depende siempre de un conocimiento perfecto de las causas de la enfermedad. 3. Bazo: explicacin y tratamiento de la diarrea La diarrea puede tener muchas causas: - insuficiencia de la energa del bazo - la humedad (energa perversa)

- insuficiencia de los riones-Yang (fuego): el fuego no puede producir ms la tierra) - complicacin de las afecciones del hgado a) Energa del bazo en vaco Este vaco se debe a una perturbacin de la energa interna y no a la energa perversa (humedad). El signo esencial del vaco del bazo es la diarrea acompaada de signos anexos. - el enfermo no quiere comer ni beber - tiene diarrea cuando come - pecho y abdomen en plenitud, oprimidos - los miembros dbiles Tratamiento: En este caso, se tonifica el bazo. b) Humedad (energa perversa) La humedad corresponde al fin del verano, a la tierra, al bazo. Por consiguiente, la energa perversa puede penetrar en el meridiano del bazo, cuando ste est dbil, para provocar la diarrea. Por eso: la humedad triunfa la diarrea aparece Tratamiento: Tonificar el bazo y dispersar la energa perversa. c) Insuficiencia de los riones-Yang Aunque los riones corresponden al agua, encierran una raz Yang. Esta proporciona la energa necesaria al triple recalentador, es decir, al estmago y a su rgano acoplado, el bazo, para cumplir sus funciones digestivas. Por eso, en la insuficiencia de los riones-Yang, el bazo tambin se vuelve insuficiente, por tanto, hay diarrea, pero especialmente matinal. El enfermo come poco, el estmago es hipotnico, no hay clicos. Tratamiento: Consiste en fortificar el fuego para producir la tierra, es decir, fortificar los riones-Yang y sostener el bazo. En otras palabras, en la diarrea matinal sin clicos, provocada indirectamente por la insuficiencia de los riones-Yang (fuego) hay que curar a la madre (riones-Yang = fuego) y no al hijo (bazo = tierra), ya que el fuego es la madre de la tierra. d) Hgado en plenitud El hgado (madera) en gran plenitud perjudica al bazo (tierra) y puede provocar la diarrea. Esta diarrea provocada indirectamente por el hgado, no tiene las mismas caractersticas que la provocada indirectamente por los riones, es mucho menos fuerte y siempre acompaada de clicos. Se trata de una forma evolutiva de la enfermedad llamada fenmeno de usurpacin. La madera hgado usurpa a la tierra (bazo). Por consiguiente, hay que tratar simultneamente el hgado y el bazo, pues dispersando el hgado desaparecera el dolor (clico) y no la diarrea y, tonificando el bazo la diarrea y no el dolor. En conclusin, la diarrea tiene siempre un origen esplnico. Pero hay que buscar la causa verdadera de esta diarrea, para aplicar el tratamiento apropiado a cada caso. 4. Pulmones: explicacin y tratamiento de la tos y del asma La tos y el asma son dos manifestaciones patolgicas de los pulmones. Pueden aparecer simultnea o separadamente. No vienen nicamente de los pulmones, pues las perturbaciones de los otros rganos pueden acarrear disturbios a nivel de los pulmones. a) Fro y humedad

El fro y la humedad luchando a nivel de los pulmones, provocan los signos clnicos siguientes: - tos y asma - vmitos - orina poco abundante - a veces, temor al fro con fiebre Tratamiento: Consiste en echar fuera al fro y expulsar la humedad por la tcnica de dispersin. b) Vaco de los pulmones En la insuficiencia de los pulmones, la tos se vuelve crnica; el bazo y el estmago funcionan, acarrean desrdenes digestivos (inapetencia, heces lquidas). Tratamiento: Hay que tonificar la tierra (bazo) que produce el metal (pulmones). c) Pulmones en plenitud, riones en vaco Las manifestaciones clnicas son: - tos - esputos abundantes - pulso fino - a veces, espermatorrea Tratamiento: Consiste en curar simultneamente los pulmones y los riones. Si se trata nicamente los pulmones, el vaco de los riones aumentar. Si se tonifica nicamente los riones, su energa influye sobre los pulmones y aumentar todava ms su plenitud. Por eso, en este caso, hay que saber elegir el principio el metal y el agua pueden producir como tcnica de tratamiento. d) Vaco de los riones Cuando los riones en vaco no estn en la energa de los pulmones, las manifestaciones clnicas son: - tos y esputos - disnea - afona - respiracin fuerte crisis de asma a cada esfuerzo o movimiento - a veces, encorvamiento y polaquiuria estado de recibir

En estos casos hay que tonificar los riones para que puedan recibir la energa. Cuando los riones tienen suficiente energa, la energa pulmonar puede descender hasta ellos y ser absorbida all. El asma est curada sin otro tratamiento. Actuar as, es emplear el principio: el metal produce el agua, es decir, utilizar el conocimiento de las relaciones energticas entre los riones y los pulmones, relaciones rotas en caso de insuficiencia renal. Asimismo, este caso de asma pertenece al grupo de las enfermedades llamadas el hijo que acapara la energa de la madre. El tratamiento pertenece al grupo de las tcnicas llamadas el hijo puede devolver la salud a la madre. e) Plenitud del hgado En la plenitud del hgado, la energa de los pulmones no puede descender a la parte baja del cuerpo, es decir, a los riones, donde ella sera absorbida, entonces las manifestaciones clnicas son:

- tos - dolor de garganta - dolores en los costados Tratamiento: En este caso hay que purificar los pulmones y dominar el hgado. Cuando se devuelve la normalidad al hgado-madera, la energa de los pulmones-metal no est destruida. Actuar as es utilizar el principio antidesprecio. 5. Riones: explicacin y tratamiento de la espermatorrea La espermatorrea es el signo principal de la insuficiencia de los riones. Los riones (cpsulas suprarrenales) reciben y conservan la sustancia pura (Tinh) de los cinco rganos y de la seis entraas. Por eso, el tratamiento consiste esencialmente en tonificar los riones para que puedan retener, volver a unir, el esperma. En otros trminos, adems de la insuficiencia renal, la espermatorrea puede ser de ser provocada por la ruptura del equilibrio de otros rganos: el fuego del corazn en una gran plenitud, el meridiano del hgado alcanzado por la humedad-calor (energas perversas asociadas), la insuficiencia simultnea del corazn y los riones. Estas manifestaciones patolgicas pueden impedir que se cierre la barrera de los riones, dejando as la puerta abierta a la salida del esperma. a) En los individuos muy activos sexualmente, las races (Inn y Yang) se debilitan. Los signos clnicos son: - dolores renales - vrtigos y zumbidos - espermatorrea nocturna (a continuacin de un sueo)y diurna de los riones

La barrera renal no se cierra completamente, por tanto fluye el esperma debido a la insuficiencia renal. Tratamiento: Consiste en tonificar los riones para que retengan el esperma. b) Ilusiones que no se realizan durante el da, pero que se transforman en sueos durante la noche, pueden causar la espermatorrea. En este caso hay que purificar el fuego y calmar el agua. El corazn (fuego) se vuelve normal y los riones-Inn (agua) reencuentran la paz. Actuando as, se regulariza la energa del corazn y de los riones y la enfermedad estar curada. Si se emplea la tcnica llamada tonificar los riones para que retengan el esperma, no slo el tratamiento ser ineficaz, sino tambin la enfermedad ir empeorando. c) En el curso de una tristeza o de un disgusto, la energa fuego del hgado est en gran plenitud y provoca la salida ininterrumpida del esperma. Los riones desempean el papel de conservar la sustancia pura de los cinco rganos y de las seis entraas, el hgado se ocupa de la distribucin de la secrecin. Por consiguiente, cuando el hgado est en gran plenitud (a continuacin de una perturbacin interna), segrega abundantemente y distribuye la sustancia pura que no puede ser retenida a nivel de los riones, originando espermatorrea. En este caso hay que emplear la tcnica de purificacin de la sustancia pura segregada por el hgado. Esta tcnica no es un mtodo directo de tratamiento de la espermatorrea, pero est basada en el principio cuando la madre est en plenitud, hay que dispersar el

hijo. As, cuando las secreciones del hgado vuelven a ser normales, la funcin conservadora de los riones se vuelve normal. d) En las personas cuyo estado general es deficiente, se constatan a menudo los siguientes sntomas: - fatiga en la regin lumbar - debilidad de los miembros - pesadillas (porque los riones y el corazn estn simultneamente en estado de vaco). Estos signos van acompaados de sudores fros y espermatorrea, porque arriba el fuego del corazn est turbado (por eso las transpiraciones), debajo los riones estn en vaco (por eso espermatorrea). Hay, pues, prdida de equilibrio entre el fuego (corazn) y el agua (riones). Tratamiento: Consiste en restablecer este equilibrio.