Hitos de la Educacin Argentina entre 1885 y 1916 Este perodo fue gobernado por 10 presidentes y sus respectivos Ministros

de Educacin: Julio Argentino Roca (desde 1880 hasta 1886) o Manuel Pizarro o Eduardo Wilde Miguel Juarez Celman (desde 1886 hasta 1890) o Filemn Posse o Amancio Acosta o Jos Mara Astigueta Carlos Pellegrini (desde 1890 hasta 1892) o Jos Mara Gutierrez o Juan Carballido o Juan Balestra Luis Senz Pea (desde 1892 hasta 1895) o Calixto De la Torre o Francisco Lucio Garca o Enrique Quintana o Eduardo Costa o Jos Vicente Zapata Jos Evaristo Uriburu (desde 1895 hasta 1898) o Antonio Bermejo o Luis Belustegui Julio Argentino Roca (desde 1898 hasta 1904) o Osvaldo Magnasco o Juan Eugenio Ser o Juan Ramn Fernndez Manuel Quintana (desde 1904 hasta 1906) o Joaquin Victor Gonzlez Jos Figueroa Alcorta (desde 1906 hasta 1910) o Federico de Pinedo o Juan Antonio Bibiloni o Estanislao Zeballos o Rmulo Naon Roque Senz Pea (desde 1910 hasta 1914) o Juan Mamerto Garro o Carlos Ibarguren Victorino de la Plaza (desde 1914 hasta 1916) o Toms Cullen o Carlos Saavedra Lamas

Antes de esto, gobern el presidente Domingo Faustino Sarmiento, quin foment la inmigracin y trajo educadoras norteamericanas con el modelo de educacin europeo. Construy escuelas y bibliotecas en todo el pas, y termin con duplicar la inscripcin de alumnos al final de su mandato. Luego lleg Nicols Avellaneda a la presidencia de la Nacin, continu la empresa educativa de Sarmiento y pudo, no obstante la gran crisis financiera que afect al pas entero, llevar a cabo grandes progresos escolares, diseminando escuelas primarias, secundarias y normales, bibliotecas e instituciones culturales. Un referente de la poca, fue Juan Manuel Estrada (1842-1894), Publicista, historiador, parlamentario, Jos Manuel Estrada ha sido, por excelencia, un maestro, un conductor de la juventud. Actu en la docencia secundaria y universitaria y en el gobierno de la enseanza. Fue un gran orador y un activo periodista. Difundi sus ideas a travs de sus artculos periodsticos y de sus discursos, "conferencias" de derecho constitucional y "lecciones" de historia argentina. Ver video sobre Juan Manuel Estrada con el celular escaneando el cdigo QR adjunto. Ejerci la docencia como una gran vocacin. Por eso, al despedirse de sus discpulos de la Facultad de Derecho pudo decir: "Ha sido para m la enseanza un altsimo ministerio social a cuyo desempeo he sacrificado el brillo de la vida y las solicitaciones de la fortuna, el tiempo, el reposo, la salud, y en momentos amargos mi paz y la alegra de mi familia". Para Estrada la educacin tiene un fin eminentemente moral, pues ella lleva a la perfeccin, que es el destino del hombre. "El hombre marcha hacia Dios, por medio de la verdad." Tiene adems un fin social, porque la comunidad requiere que los individuos que la componen participen activamente en el intercambio recproco del pensamiento y el esfuerzo. Y, por fin, la educacin es un deber cvico en toda democracia, por cuanto, merced a ella, se habilita al ciudadano para ejercer sus derechos. Reconoce Estrada que la sociedad ejerce una extraordinaria influencia como agente educador. "La sociedad -dice educa no slo por las ideas que infunde, sino por la labor que suscita. Educa con su halago, y ms an, con sus torturas." Pero el hombre no puede entregarse, sin violar la ley de su responsabilidad directa, a la influencia de las sugestiones ajenas abdicando de su personalidad. La educacin es esencialmente personal en su objeto.

Todo hombre ha de esforzarse por destacar su individualidad, por conocer su personalidad sustrada de las influencias externas y ser rbitro de l mismo, autor responsable y libre de su propio destino. Considera que no es sino un propsito quimrico el pretender difundir las luces en toda la masa del pueblo mediante las escuelas populares. La enseanza primaria no ha de limitarse a los rudimentos de la lectura y escritura, pero tampoco puede tener un carcter enciclopdico, circunscribiendo sus fines a la mera disciplina intelectual. Su misin debe ser ms formativa que informativa. La escuela popular tiene un fin esencialmente educativo y disciplinario. En consecuencia, ella debe incorporar a este propsito los elementos morales y el elemento religioso, "sin el cual la moralidad ni reconoce fuentes ni tiene criterio ni trae vigor a las conciencias ni lleva sanciones que la aseguren y fertilicen". Ardiente defensor de la libertad de enseanza, a la que consider necesaria en todo rgimen poltico democrtico, conden Estrada el monopolio del Estado. A juicio de nuestro autor el Estado, rgano de la sociedad para conservar el orden' jurdico en el interior y para representar al pas en el extranjero, no tiene como funcin primordial y exclusiva la enseanza. sta corresponde en primer trmino a los padres, a la familia, a las corporaciones cientficas, a los organismos adecuados de la sociedad. Slo cuando la accin privada falta o es insuficiente o dbil, el Estado, encargado de promover el bienestar colectivo, debe intervenir para suplirla, ayudarla o estimularla. Ahora bien, hemos de dejar sentado que la libertad de enseanza que Estrada propugnaba no era la libertad ilimitada y absoluta del docente para impartir a la juventud cualquier gnero de ideas, sino que era la libertad restringida por la verdad moral, la que se desarrolla dentro de los lmites impuestos por los preceptos divinos y humanos y por el orden pblico y en su sentir, el nico ambiente propicio para el imperio de una verdad rectamente entendida era el orden cristiano; mientras ste subsista en las instituciones, "la verdad permanecer inclume en su eterna hermosura, siempre antigua y siempre nueva, y las naciones crecern preservadas de aquella anarqua de los espritus, subsiguiente a la difusin del error, que disloca la armona civil, desmoraliza los individuos y bastardea o destruye las civilizaciones". Estrada fue uno de los ms decididos opositores de la neutralidad religiosa de la escuela popular. Considerando que la gratuidad de la enseanza no existe, que es una palabra sin sentido cuando el impuesto es la nica fuente del tesoro pblico, afirma que el establecimiento de la escuela neutra, nominalmente gratuita, obliga a los cristianos a costear una educacin de la que no se benefician,

adems de costear escuelas subordinadas a la religin en que educan a sus hijos. Al proclamar la neutralidad de la enseanza religiosa, el Estado, sostiene, infiere un agravio a la conciencia cristiana. Fuente Consultada: Historia de la educacin de Manganiello Bregazzi