Caridade e f no Cariri Cearense: A ao missionria do Padre Ibiapina nas Vilas de Crato e Barbalha.

Bolsista: Sara Cavalcante Moreira1 Orientador: Oclio Teixeira de Souza2 Introduo O presente trabalho resultado parcial de nossa pesquisa sobre a atuao missionria do Padre Ibiapina no Cariri Cearense, em especial nas Vilas de Crato e Barbalha, na segunda metade do sculo XIX. Neste artigo abordaremos duas caractersticas essenciais e, ao mesmo tempo, elementos propulsores, da ao do Padre Mestre Ibiapina: a caridade e a f. Somos impulsionados pela leitura e conhecimento da atuao benfica do missionrio Padre Antonio Maria Ibiapina pelos sertes nordestinos, a pensar e buscar conhecer o seu papel na formao religiosa, social e educativa das Vilas de Crato e Barbalha. Tendo em vista as obras materiais e espirituais deixadas por suas misses nas terras caririenses problematizamos na perspectiva de sua influncia, contribuio e interveno no cenrio scio-educativo e religioso do povo daquelas vilas. Nosso trabalho erguido sobre o alicerce - ainda pouco conhecido - da atuao do Padre Ibiapina nas terras do Cariri Novo, no perodo de 1864 a 1870. A sua ao missionria era de carter scio-religioso, cultural e educacional voltada para o melhoramento da realidade vivida pelo povo do serto nordestino. No Cariri especificamente, ele realizou obras e fundou Casas de Caridade em Barbalha, Crato, Milagres e Misso Velha. Por hora merece nossa maior ateno a atuao missionria ibiapiniana nas Vilas de Crato e Barbalha e sua importncia na formao da cultura e vida daquele povo. Traos Biogrficos do Padre Ibiapina.

1Graduanda em Histria pela Universidade Regional do Cariri e bolsista de iniciao cientfica PIBIC/URCA
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2 Professor Mestre e pesquisador da Universidade Regional do Cariri e Orientador do Programa PIBIC/URCA

Jos Antnio Pereira Ibiapina, nosso Apostolo do Cariri, nasceu em Sobral a 5 de Agosto de 1806, sendo o terceiro filho de um humilde casal- Francisco Miguel Pereira e Teresa de Jesus. Iniciou seus estudos na cidade de Ic e depois acompanhando a famlia que veio para o Crato deu continuidade na Vila de Jardim. Ainda jovem seguiu para Olinda, movido j pelo desejo de seguir a vida sacerdotal. No entanto, foi obrigado, com a notcia da morte de sua me (1823) a abandonar o Seminrio (onde permaneceu por um curto perodo 10/11 a 15/12) e voltar para o Cear (1824). Posteriormente Ibiapina perde seu pai (fuzilado por ter participado da Confederao do Equador em 1825) e seu irmo preso e supostamente assassinado pela mesma causa. Depois de resolver os problemas mais urgentes da famlia Ibiapina retorna a Pernambuco agora para fazer parte da primeira turma de bacharis em Direito. Em 1833 nomeado Juiz de Direito e Chefe de Polcia de Quixeramobim, no Cear. Em 1834 Dr. Ibiapina ingressou na poltica como deputado. Deixou a carreira poltica e dedicou-se advocacia em Recife. Decepcionado com as injustias do meio abandonou tambm seu ofcio em 1850, aos 44 anos de idade. Durante trs anos viveu uma experincia de silncio e solido em um retiro espiritual, meditao e exerccios de piedade (ARAJO, 1995: 107) em seu stio no subrbio do Recife. Depois desse tempo, em 12 de julho de 1853, aos 47 anos de idade, ele solicita ao Bispo de Pernambuco, Dom Joo da Purificao Marques Perdigo, permisso para ordenar-se padre, sem, no entanto se submeter aos exames. Ibiapina consegue a permisso, sendo ordenado em 26 de julho de 1853. Logo aps sua ordenao, o Bispo Dom Joo da Purificao o nomeia Vigrio Geral e Provedor do Bispado, e professor de Eloqncia do Seminrio de Olinda. No entanto, tais cargos e honrarias no seduziam Ibiapina, que logo renuncia a eles para dedicar-se ao seu projeto missionrio de viajar, doutrinar, educar e construir algo concreto para as populaes abandonadas dos sertes nordestinos. Em honra ao dogma da Imaculada Conceio troca o seu sobrenome por Maria e vai missionar pelos sertes nordestinos at sua morte em 1883. Ao Missionria do Padre Ibiapina no Nordeste

O Padre Ibiapina, considerado por muitos pesquisadores como O apstolo do Nordeste ou ainda como O Peregrino da Caridade, desenvolveu um trabalho missionrio de cunho scioreligioso-educativo, na segunda metade do sculo XIX em cinco provncias do Nordeste (Paraba, Piau, Rio Grande do Norte, Cear e Pernambuco). Comeou ento seu trabalho missionrio pelo interior do Nordeste entre os anos de 1856 at sua morte, em 13 de fevereiro de 1883. Padre Ibiapina, em cada lugar ele pregava, orientava, promovia reconciliaes, construa audes, igrejas, cemitrios, cacimbas, dentre outras tantas obras, conforme as necessidades de cada lugar. Em diversas vilas construiu as famosas Casas de Caridade, destinadas a receber moas pobres. Nessas Casas elas eram educadas para a f, para o exerccio dos trabalhos domsticos e para o casamento. Padre Ibiapina missionou pelo Nordeste em um tempo de muitos desafios e problemas. Na segunda metade do sculo XIX a regio do Nordeste enfrentava os surtos de doenas epidmicas como a febre amarela, o clera e a varola que se proliferavam pelo pas. Os problemas gerados pelo banditismo, pelo desaparelhamento da justia e pelos entraves estruturais vitimavam um povo ignorante e excludo que sofria toda a precariedade fsica, humana e espiritual que existia. Nesse perodo tambm aflora a urbanizao que chega com o crescimento das rendas fiscais do comrcio exportador (reflexo da industrializao). Mudanas scio-polticas e econmicas acontecem em todo o pas. No Nordeste atrasado e carente de melhorias para o povo sofrido, as transformaes acontecem mais lentamente. Barros destaca a feira como elemento da maior importncia para a vida econmica do serto do sculo XIX (BARROS, 2008, pg.100). Era nela que o sertanejo vivia um pouco de automomia e a prtica do comrcio de consumo. No Cariri isso foi marcante para o trabalho livre e o abastecimento de pobres e pequenas famlias. nesse cenrio que o Padre Jos Antnio Maria Ibiapina exerceu sua ao missionria junto ao povo sertanejo, fazendo a opo pela vida itinerante e peregrina em prol do necessitado e esquecido das polticas pblicas. Segundo o Padre Francisco Sadoc, um de seus principais estudiosos, ele:Soube ser missionrio catlico e, ao mesmo tempo, homem estudioso do

Direito e da Cincia Poltica, incansvel educador do povo, mestre de artes e ofcios e, at mesmo, meteu-se a poeta e dramaturgo, embora de forma ingnua e de pouco valor literrio. Soube vencer todas as dificuldades do meio hostil e das muitas adversidades da vida mediante o processo de sublimao centrada na f, no estudo e no servio educativo do povo empobrecido, que a mais bela e a mais difcil das artes. Soube transmitir ao povo sertanejo sua prpria experincia e fez do serto nordestino sua imensa sala de aula. (Sadoc,1995, pg. 35) Sua misso pelo Nordeste consistia em criar hbitos novos de comportamento, prticas associativas, plantar uma religiosidade mais madura, promover uma moral social sadia e estabelecer a paz promovendo reconciliaes, converses e mudanas de vida. Misses do Padre Ibiapina no Cear: Conflito com o Bispo D. Luiz. A Provncia do Cear sofria na segunda metade do sculo XIX todo o abandono e pobreza derivada de uma economia em crise. Vitimado pela epidemia do clera e a pobreza de um tempo castigado pela seca e descaso do Estado, a regio era carente de polticas assistenciais para a massa. No Cear ele missionou no perodo de 1862 a 1870. Primeiro na regio norte, na vila de Sobral e adjacncias. Depois no Cariri, sul da Pro No Cariri Padre Ibiapina visitou entre 1864 e 1872 as regies de Misso Velha, Barbalha, Conceio do Cariri (hoje Porteiras), Jardim, Goianinha (Jamacaru), Brejo Santos, So Pedro (Abaiaba), Milagres e Crato. Em relao ao Clero especificamente, deve-se destacar que, na segunda metade do sculo XIX, a Igreja passava por significativas mudanas em sua postura reformadora com o ultramontanismo. No Cear, cuja primeira Diocese criada em 1853, o bispo D. Luiz Antnio dos Santos atuou de forma veemente para a concretizao de um maior controle das parquias e das manifestaes religiosas populares. Desde 1869, o bispo dom Luiz vinha procurando tolher os passos do missionrio andarilho, que apesar de suas recorrentes crises de asma no economizava flego para peregrinar e

arrebanhar seguidores junto ao povo do serto. Dom Luiz chegou a enviar um ofcio, datado de 19 de julho de 1871, em que prevenia o proco do Crato, Manoel Joaquim Alves do Nascimento, contra o trabalho social realizado por padre Ibiapina e suas Casas de Caridade, apinhadas de beatos. As tais casas, segundo as palavras oficiais de censura do bispo, agiam em detrimento da disciplina eclesistica, da paz e harmonia que deve reinar entre o pastor e o rebanho (NETO, 2009: 46). Apesar de no citar textualmente o nome do padre Ibiapina, o ofcio do bispado determinava ao proco do Crato de forma taxativa: No permita nem consinta que missionrio algum, de qualquer ttulo e ordem que seja, missione na sua parquia sem licena nossa por escrito, na qual com a necessria autorizao declaremos as faculdades de que o Missionrio poder usar neste Bispado, o que V. Revma. Cumprir e far cumprir para maior servio de Deus e bem dos fiis (BARROS, 2008: 111) Enquanto isso circulava na regio do Cariri um Jornal que era porta-voz da ao missionria e incentivava a mstica popular em relao figura de Ibiapina. As pginas semanais do jornal, A voz da Religio no Cariri, que passara a circular desde 1868, propagava os milagres que aconteciam e as maravilhas ocorridas em um distrito da ento vila de Barbalha, vizinha ao Crato. Divulgava ainda um projeto de reforma da sociedade, com manifestaes da tradio e da cultura popular sertaneja. Vrios milagres so relatados pelo jornal legitimando atravs dos testemunhos de curas diversas o poder miraculoso das guas do Caldas na Vila de Barbalha. Testemunhos de f, curas e milagres surgem e ganham ressonncia pela Voz da Religio. O Bispo do Cear v a atuao do Padre Missionrio de forma exagerada dirigindo censura ao Pregador em 1863. O elemento que fomenta desconfiana e estranheza na postura de Ibiapina frente Igreja a instituio das ordens de beatos e beatas, sem autorizao eclesistica. Sua autonomia foi interpretada pelo bispo D. Luiz como sinal de desobedincia s prescries cannicas. (BARROS, 2008) A Ao Missionria do Padre Ibiapina nas Vilas do Crato e da Barbalha

Somos guiados pelas fontes documentais e instigados pela lacuna na histria local a buscar compreender a importncia do trabalho ibiapiniano na formao religiosa, social e educativa do povo das Vilas de Crato e Barbalha. Tendo em vista as muitas obras sociais deixadas pelo Mestre Padre nessa regio debruamos sobre a sua atuao missionria na perspectiva de sua participao efetiva na formao educacional e humana do nosso povo. No Cariri, o Padre Ibiapina esteve em trs momentos. O primeiro teve inicio em 14 de outubro de 1864, na vila de Misso Velha, estendendo-se at o inicio de fevereiro do ano seguinte. Durante esse perodo ele visitou, alm de Misso Velha, a vila de Barbalha e o povoado de Conceio do Cariri (atual Porteiras). Como principal obra dessa primeira visita ao Cariri, Padre Ibiapina inaugurou em 02 de fevereiro de 1865 a Casa de Caridade na regio da vila de Misso Velha. A segunda visita ao Cariri ocorreu no perodo de maio de 1868 a agosto de 1869, passando, portando mais de um ano na regio. Nessa etapa, ele visitou Misso Velha, Barbalha, Caldas (vila de Barbalha), Crato, Goianinha (atual distrito de Jamacaru), Jardim, Porteiras, Milagres, Brejo Santo e Vila de So Pedro (atual Abaiara). Construiu nesse tempo capelas e trs Casas da Caridade (Crato, Milagres e Barbalha). A terceira e ltima visita ao Cariri ocorreu no perodo de 09 de fevereiro de 1870 a 25 de abril do mesmo ano. Esteve visitando as Casas de Caridade implantadas na regio (Misso Velha, Crato, Barbalha e Milagres). Depois dessa data, o Padre Ibiapina no missionou mais no Cear. A sua desistncia de missionar na provncia natal deve-se a um conflito, pouco esclarecido ainda pelos historiadores, entre ele e o Bispo do Cear, Dom Luiz Antnio. Sobre sua passagem e atuao pelo Cariri o Jornal semanrio A Voz da Religio no Cariri noticia: Trs dias occupo-se o Apostolo do Cariri em provar, com argumentos irrecusveis, a necessidade e utilidade, do amor de DEUS, confundindo assim a incredulidade, que querendo levantar o collo, vio-se obrigada a submetter-se. (A Voz da Religio no Cariri, 18 DE ABRIL DE 1869: 3)

O mesmo Jornal que tem como objetivo divulgar a ao missionria do Padre Ibiapina, mobilizar apoio material e incentivar a participao popular nas misses, fala das Misses a cada dia na Vila do Crato, detalhando as suas obras e iniciativas para atender as necessidades especficas daquele povo: No quarto dia de misso teve a idia de edificar naquela cidade um asilo de caridade. Teve apoio e ajuda de alguns nomes importantes e um povo a seu servio. No quinto dia cuidou das reconciliaes e no outro dia do escndalo da mancebia Sobre a construo da Igreja de S. Vicente na Vila do Crato a edio dominical do jornal relata: Esta pequena obra, mas de grande necessidade, tendo chegado ao p em que se acha, pela valiosa enterveno do Reverendo e sempre lembrado Missionario Jos Antonio de Maria Ibiapina, mais um imblema de perpetua minoria, que ahi fica provando aos seculos futuroa, que uma alma bemfaseja, e um esprito verdadeiramente patritico existio no sbeculo XIX prestando os mais revelantes servissos a DEUS, a sua Patria e a humanidade em geral. (Idem, pg. 4) Em Barbalha Ibiapina combateu dois grandes vcios que existia ali: as intrigas e a mancebia. Muitas reconciliaes aconteceram entre famlias rivais e outras tantas converses e mudanas de comportamentos atravs do discurso eloqente desse Padre que Foi o maior Revolucionrio do Nordeste, dando ao sertanejo o direito de cidadania sobre a sua conscincia, sobre a sua vontade, com a maturidade para ser dono da sua liberdade, do seu destino. Ensinou o Nordeste a trabalhar sem os grilhes da escravido e sem a explorao dos latifundirios e donos do poder. Peregrinou grande parte do Nordeste, e por onde passava e onde esteve, deixou cristalizado, na terra adusta e rida, uma obra de grande alcance social, e na conscincia do povo, a semente de uma renovao de mentalidade, de hbitos, de costumes, de convivncia humana, na solidariedade e na fraternidade social e crist. (VIEIRA,em Jornal O Povo:9.11.87)

Ibiapina busca nas suas misses remediar as necessidades do povo e esse para seus estudiosos o que diferencia e singulariza a misso ibiapiniana. A Casa de Caridade do Crato ficou sobre a direo suprema do Padre Ibiapina at o ano de 1872 quando aquela foi obrigatoriamente entregue Autoridade Diocesana de Fortaleza e posteriormente (na primeira dcada do sculo XX) Diocese do Crato, fundada em 1914. A partir de ento ela apossou-se de todo o funcionamento da Casa, continuando seus trabalhos scio-educacionais e religiosos. Padre Ibiapina escolheu os pobres, em especial as mulheres, para ajud-lo na construo de suas misses. Elas eram ferramentas imprescindveis na manuteno e organizao das Casas de Caridade que eram uma das prioridades de seu trabalho, uma vez que proporcionava educao moral para as rfs e a formao da mulher crist, me e esposa. Consideraes finais Diante do contexto da sociedade e da Igreja e a atuao das misses do Padre Ibiapina no Nordeste e no Cariri cearense, podemos observar a importncia do trabalho deste na formao social, religiosa e educacional do povo das duas Vilas estudadas, Crato e Barbalha. Sabendo da edificao das muitas obras em assistncia a populao pobre da regio e a preocupao do Missionrio em atender as necessidades mais urgentes de cada regio, somos embutidos da misso de dar aquele o lugar que por direito dele na histria. Um novo cenrio reveste a vida cotidiana do povo das Vilas de Crato e Barbalha depois das misses e obras materiais e espirituais do Mestre Padre Ibiapina. O Cariri regurgita de entusiasmo sob a energia renovadora do pregador. Constroem-se a Casa de Caridade do Crato, a capela e o aude de Caldas, igreja em S. Bento e Brejo do Cuit. Multides se deslocam de uma freguesia para outra, cantando, rezando e trabalhando sob as ordens do pregador. Inimigos se reconciliam, casais se unem, pecadores se convertem,

ricos fazem doaes generosas e os pobres recebem o novo alento pela perspectiva de uma vida menos injusta. (BARROS, 2008: 121) A educao, a moral, o trabalho e a religiosidade do povo caririense foram transformados pelas mos, palavras e corao do Venervel Apstolo do Cariri. Apesar do tempo de sua estadia nas nossas terras ter sido foradamente diminuto o reflexo de sua atuao tomou dimenses gigantescas onde at hoje podemos contemplar frutos da sua misso apostlica e humana. Sabemos que muito ainda precisa ser pesquisado sobre a atuao ibiapiniana no Cariri cearense, para conhecermos e analisarmos mais profundamente os benefcios das sementes plantadas naquele solo pedregoso pela poltica excludente e a Igreja romanizada e hierrquica que combatia todos que no atendiam seus interesses superiores, inclusive a religiosidade popular sertaneja vivida e missionada por Padre Ibiapina. Entendemos, portanto a atuao missionria do padre Ibiapina no Cariri como uma benfica e louvvel forma de incluso do povo analfabeto e sofredor em um projeto de vida dentro dos preceitos e valores da Igreja. Com seu mtodo de trabalho (os mutires) e suas pregaes eloqentes Padre Ibiapina conscientizava a todos de sua participao ativa na transformao de sua realidade e na busca de sua salvao. Ele no mbito educacional foi o maior educador que o Nordeste teve no sculo XIX, ensinando noes de letras, prendas domsticas, prticas da agricultura, ofcios e artes, e procurando comunicar uma f cega e formalstica, mas uniforme, delicada e potica de bondade crist (MARIZ, 1980: 271.) Preocupado com a formao instrutiva do sertanejo, em especial da mulher, dedicou parte de sua misso em educar o povo sem instruo e esquecidos, deixando assim sua marca edificadora e incomparvel para o desenvolvimento e o progresso da sociedade caririense. Dessa forma compreendemos a ao ibiapiniana como elemento determinante da formao do carter popular da nossa cultura sertaneja, com suas bases em uma forte e singular

religiosidade dentro do catolicismo. Devemos a parte intelectual e bem instrutiva da nossa gente nordestina coragem e doao do Padre Mestre Ibiapina em aventurar-se na desafiadora empreitada de enveredar-se pelos sertes adentro e educar, formar e atender em suas precariedades toda gente que precisasse de melhores condies de vida. Para ns portanto, o seu apostolado promoveu uma efervescncia da vida religiosa prtica e promotora de mudanas do povo sertanejo. Suas misses preencheram as lacunas sociais e polticas de assistncias as necessidades da classe mais pobre. Sua contribuio foi preciosa na formao moral e crist da mulher, do sertanejo e da populao que constitua a cultura popular e erudita da poca. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AQUINO, J. Lindumberg de. Apstolo do Nordeste. 2 edio. Crato. 1970. ARAJO, Francisco Sadoc de. Padre Ibiapina: peregrino da Caridade. Fortaleza: Grfica Tribuna do Cear. 1995. Padre Ibiapina, Gnio Missionrio do Nordeste. In: O POVO, 17/06/1977. BARROS, Luitgarde Oliveira Cavalcanti. Juazeiro do Padre Ccero: A terra da me de Deus. 2. Ed. Fortaleza: Editora IMEPH, 2008. BAKHTIN, Mikhail M. A cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. 2 2d.So Paulo: Hucitec, 1993. BURKE, Peter. Histria e Teoria Social. So Paulo: Editora UNESO, 2002. CARVALHO, Ernando Luiz Teixeira de. A Misso Ibiapina. Passo Fundo: Berthier, 2008 COMBLIN, Jos. Instrues espirituais do Padre Ibiapina. So Paulo: Paulus, 1984. FPI, Relatrio 1958-1972. Crato. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. HOORNAERT, Eduardo. Crnicas das Casas de Caridade Fundadas pelo Padre Ibiapina. So Paulo: Edio Loyola, 1981. O Cristianismo Moreno do Brasil. Petrpolis(RJ): Vozes, 1990. MADEIRA, Maria das Graas de Loiola. A Pedagogia Feminina das Casas de Caridade do Padre Ibiapina. Fortaleza: Edies UFC, 2008.

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