EL LEVIATAN- THOMAS HOBBES Captulo 13 Igualdad entre los hombres (misma capacidad de dao) Todos los hombres buscan

scan la fama y creen que su sabidura es superior a la de otros. Fin del hombre: propia conservacin, por eso se empean en destruirse y someterse mutuamente, y como son iguales, surge la desconfianza. Para protegerse de la desconfianza se controla, mediante a fuerza, a las personas para que nadie tenga poder suficiente como para poner en peligro a otro (se procura la autoconservacin). Los hombres no viven en placer, en este estado dnde no hay un poder superior que atemorice al resto 3 causas de disensin: 1.- competencia (los hombres invaden el terreno de otros para obtener ganancias) 2.- desconfianza (para lograr seguridad) 3.- la gloria (para adquirir reputacin) Los hombres viven en estado de guerra (disposicin a la lucha) En estado de guerra nada es injusto,nada es inmoral, no hay ley , nada es tuyo ni mo Pasin que inclina al hombre a la paz el miedo a la muerte, deseo de obtener las cosas necesarias para vivir cmodamente Existen las leyes de naturaleza ( normas que dicta la razn para que los hombres puedan llegar a un acuerdo)

Captulo 14 Derecho natural: libertad que tiene cada hombre para usar su propio poder segn le parezca, para la preservacin de su propia naturaleza (autoconservacin) Libertad: ausencia de impedimentos externos que puedan quitarle a un hombre parte de su poder para hacer lo que quiera. Ley natural: precepto descubierto mediante la razn que prohbe a un hombre hacer aquello que sea destructivo para su vida. 1. buscar la paz y mantenerla. 2. un hombre debe estar deseoso, cuando los otros lo estn tambin, y a fin de conseguir la paz y la defensa personal, de no hacer uso de su derecho a todo, y comportarse con los otros hombres como le gustara que se comportasen con l. 3. los hombres deben cumplir los convenios que han hecho (fuente y origen de la justicia) 4. alguien que recibe gratuitamente un bien de otro debe hacer lo posible para que ste no se arrepiente de habrselo dado. 5. cada hombre se esfuerza para acomodarse a los dems. 6. los hombres deben perdonar a aquellos que los ofendieron pero se arrepienten de ello. El ceder, renunciar o transferir un derecho es algo voluntario.(por la seguridad personal) No se renuncia no se transfiere el derecho a la propia conservacin. Transferencia mutua de un derecho: contrato Esta transferencia es a futuro, as quin goza de los beneficios del pacto, se asume tambin quiere participar del pacto. Debe haber una fuerza comn que haga que ambas partes cumplan con el pacto (fuerza superior con poder coercitivo) Un convenio anterior invalida un convenio posterior

Captulo 15

Injusticia incumplimiento de un convenio El que quebranta el pacto no puede ser aceptado en ninguna sociedad. Ningn hombre da, si no s con el propsito de hacerse un bien a s mismo. Perdn = conceder la paz Hacer dao sin razn hace que se produzca un estado de guerra. Desigualdad introducida por las leyes civiles 9 ley de naturaleza cada hombre debe considerar al prjimo como igual. 12 ley de naturaleza de aquello que no pueda ser dividido, debe ser disfrutado en comn Aquellos que estn en controversia, deben acudir aun rbitro (nadie es buen rbitro de su propia causa, porque todos buscan el bien personal) Los hombres estn tan ocupados que no son capaces de ver y vivir acorde a estas leyes de naturaleza.

Captulo 16 Persona: aqul cuyas palabras o acciones son consideradas como suyas (persona natural) o como representaciones de otros (persona artificial). Persona= actor Dicotoma actor/autor Cuando el actor establece un acuerdo por autorizacin, el autor es responsable de todas las acciones del actor. Nios, insensatos y locos no pueden ser autores a pesar de que estn representados por un tutor legal Cuando los hombres son representados por una persona, debe ser con el consentimiento de todos, ya que es la unidad de los representantes lo que hace a la persona una.

Captulo 17 Lo que hace a los hombres renunciar a sus derechos, es el deseo de la propia conservacin y seguridad ya que quieren salir del estado de guerra en el que viven, y sin un poder coercitivo esto no es posible. Los hombres que se unan, deben ser significativos en nmero o al menos en comparacin con el enemigo. Cuando no hay un enemigo en comn, los hombres terminan hacindose la guerra entre ellos por sus propios intereses. Los hombres compiten continuamente por el honor y la dignidad, surge envidia y odio y guerra en ltima instancia. Unidad de todos, en una y la misma persona por un acuerdo de cada hombre con cada hombre Esta persona del estado est encarnada en el soberano (los hombres acuerdan someterse voluntariamente)

Captulo 18

Un estado ha sido instituido cundo una multitud de hombres establece un convenio entre todos y cada uno de sus miembros, dndole a un hombre o a una asamblea de hombres el derecho de personificar a todos. Todos los hombres, hayan o no votado por este representante, autorizarn todas sus acciones a fin de vivir pacficamente en comunidad. No es posible establecer un nuevo pacto posterior al ya acordado para constituir el estado Ningn hombre puede, sin incurrir en injusticia, protestar contra la institucin y el soberano declarado por la mayora. Como cada sbdito es autor de de todas las acciones y juicios del soberano, nada de lo que ste haga podr ser considerado como injusticias para sus sbditos. Soberano debe garantizar la paz y seguridad de la comunidad Las reglas establecidas deben ser sabidas por todos los sbditos, leyes civiles Poder del ejrcito est en la unin de sus fuerzas bajo un mando El soberano elige a todos los consejeros y ministros que estime necesarios para lograr el bien comn El soberano puede premiar con riquezas y honor y castigar con penas corporales a todo sbdito, siempre que la ley haya sido previamente establecida Soberano debe dar ttulos honorficos y esto no le corresponde a los sbditos Se dice por eso mismo que un reino dividido no puede permanecer El honor del soberano debe ser mayor incluso que el honor de todo los sbditos juntos.

Captulo 19 Diferencia entre los estado radica en la diferencia entre los soberanos 3 tipos de estados: 1. monarqua ( cuando el representante es 1 slo hombre) Cuando funciona mal se le llama tirana 2. democracia (cuando es una asamblea de todo quin quiera unirse) Cuando funciona mal se le llama anarqua 3. aristocracias (cuando es una asamblea de unos pocos) Cundo funciona mal se le llama oligarqua si se separa el poder, se llega a un estado de guerra en el caso de encontrar una monarqua la prosperidad pblica est muy ligada a la pblica es responsabilidad del soberano asegurar a la comunidad que cuando muera habr un sucesor que asegure la paz y seguridad que ste proporcionaba derecho de sucesin: artificial eternidad de vida para que una vez que el soberano muera no se retorne siempre al estado de guerra el testamento para designar al nuevo soberano es vlido, pero si no existiera tal documento, el sucesor sera el pariente varn ms cercano

Captulo 20 estado por adquisicin: cuando el poder soberano es adquirido por la fuerza (esto ocurre cuando los hombres por el miedo a la muerte o a la esclavitud autorizan todas las acciones de aquel hombre o asamblea que tenga en su poder salvar sus vidas y su libertad) hombres eligen a su soberano por que tienen miedo, o bien unos de los otros o del mismo soberano. El soberano no puede ceder su poder

Dominio se adquiere por procreacin (el dominio del padre hacia sus hijos), o est tambin el dominio adquirido por conquista o victoria de la guerra (no tiene dominio por haber vencido, sino por que el derrotado hace un convenio con l por miedo a la muerte) Quizs se desprenden cosas malas de un soberano, pero lo que se desprende por la falta de l, es an peor. La habilidad de establecer y mantener estados radica en ciertas reglas y no slo en la prctica.

Captulo 21 Libertad: ausencia de oposicin Lo que no es susceptible movimiento, no puede estar sujeto a impedimento alguno Miedo y libertad son compatibles La primera de todas las causas es la necesidad, es por eso que libertad : voluntad la cual procede de una causa D`s es la verdadera causa primera de todo, libertad natural es la nica que puede llamarse propiamente libertad. Ataduras artificiales: leyes civiles Todos los actos que no haya sido regulados por las leyes, los hombres tienen la libertad de hacer lo que su propia razn les sugiera para mayor beneficio de s mismos Las leyes no tendran fuerza suficiente para protegerlos si es que no hubiera una espada que los regulara Nada de lo que el soberano le haga al sbdito puede ser llamado como injusticia. El soberano no comete injusticias. (si el soberano matara a un sbdito, cometera una injusticia contra D`s, no contra el mismo que le dio el poder sobre sus actos. La libertad del estado es la misma que todos los hombres deberan tener si es que no hubieran leyes civiles ni estado alguno. La libertad no es un derecho nato, si no que es slo un derecho pblico En el acto de nuestra sumisin van implicadas nuestras obligaciones y libertad Soberana por adquisicin es establecida por mediante convenio de vencedor con el vencido, en cambio la soberana por institucin es establecida por convenio de todos con todos. Si el soberano manda a un sbdito a que se mate, ste tiene derecho a desobedecer. La soberana es el alma del estado Finalidad de la obediencia= proteccin Si un monarca renuncia, los sbditos volvern al estado inicial y natural del que venan Todo se justifica cuando es para protegerse a s mismo.