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O Admirvel Mundo Novo: Fbula Cientfica ou Pesadelo Virtual? Maria Clara Corra Tenrio [*] RESUMO O cientificamente possvel eticamente vivel? O Admirvel Mundo Novo, escrito por Aldous Huxley em 1931 uma fbula futurista relatando uma sociedade completamente organizada, sob um sistema cientfico de castas. No haveria vontade livre, abolida pelo condicionamento; a servido seria aceitvel devido a doses regulares de felicidade qumica e ortodoxias e ideologias seriam ministradas em cursos durante o sono. Olhando o presente, podemos imaginar um futuro semelhante em termos de avanos tecnolgicos. Ser ele de excessiva falta de ordem, da ordem em excesso preconizada por Huxley ou j vivenciamos o pesadelo virtual de Matrix, a fbula cinematogrfica atual ?

Outro dia assisti a um filme de fico cientfica no cinema, e, em dado momento um dos atores exclamou estupefato: o Admirvel mundo novo!, numa clara referncia ao O Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxley. O filme, O Homem sem Sombra tratava de um grupo de cientistas subsidiados pelo governo dos Estados Unidos, que realizava experincias genticas visando conseguir tornar seres vivos invisveis, atravs de um processo de decomposio celular. O ator principal acaba realizando a experincia em si mesmo e sua personalidade se transforma, ou melhor, as caractersticas negativas de sua personalidade afloram e o dominam. A partir desse momento muitas atrocidades acontecem.

Esse filme confesso, no daqueles que costumo assistir. No sou f de fico cientfica, embora alguns autores possam dizer que j estejamos vivendo uma fico. No entanto, fez-me refletir sobre a condio humana e todo o relativo progresso que a humanidade tem alcanado neste curto espao de tempo que vai da Revoluo Industrial aos dias atuais. Se por um lado, as conquistas humanas so uma maravilha que nos assombra, por outro, corremos srios riscos de hipervalorizar tais conquistas e esquecer os limites da dimenso humana. Surgem, questionamentos ticos e mesmo existenciais aos quais no podemos nos furtar de responder: Haveria um limite para o desenvolvimento humano? Se h qual seria ele? Quem vai impor esses limites? O que cientificamente possvel eticamente vivel? Para onde caminha a humanidade? Se a destruio inevitvel o que podemos esperar? Se ela pode ser evitada como isso ser possvel? At que ponto o homem senhor de si mesmo?

Observando a rapidez com que as inovaes tm se sucedido impossvel no compararmos esse nosso mundo, que a cada dia traz algo de novo, com o Admirvel Mundo Novo que Aldous Huxley idealizou, h cerca de 70 anos, em 1931. A obra uma fbula futurista de uma sociedade completamente organizada, sob um sistema cientfico de castas, onde a vontade livre fora abolida por meio de um condicionamento metdico, a servido tornou-se aceitvel mediante doses 1

regulares de felicidade quimicamente transmitida pelo Soma (a droga liberado do futuro), e onde as ortodoxias e ideologias eram propagandeadas em cursos noturnos ministrados durante o sono.

Nesse livro, o autor mostra sua viso do futuro e profetiza um mundo bem diferente do que existia em sua poca. Para ele, em 1931 vivia-se o pesadelo da excessiva falta de ordem, enquanto a sua fbula no sculo VII d. F (depois de Ford) seria o pesadelo da ordem em demasia. Segundo ele prprio constata no seu Regresso ao Admirvel Mundo Novo, escrito vinte e sete anos depois, em 1957, aquilo que ele imaginava num futuro distante, ou seja, as profecias feitas em 1931 j comeavam a se realizar mais depressa do que ele pensava e O abenoado intervalo entre a excessiva falta de ordem e o pesadelo da ordem em excesso no comeou e no d sinais de comear. (HUXLEY, 1957: 16).

Como ressaltei, Huxley profetizou em Admirvel Mundo Novo, uma civilizao de excessiva ordem onde todos os homens eram controlados desde a gerao por um sistema que aliava controle gentico (predestinao) a condicionamento mental, o que os tornava dominados pelo sistema em prol de uma aparente harmonia na sociedade. No havia espao para questionamentos ou dvidas, nem para os conflitos, pois at os desejos e ansiedades eram controlados quimicamente pelo Soma, sempre no sentido de preservar a ordem dominante. A liberdade de escolha estava restrita a poucas matrias da vida. As castas superiores eram decantadas em betas, alfas e alfas + e se originavam de vulos biologicamente superiores, fertilizados por esperma biologicamente superior, recebendo o melhor tratamento pr-natal possvel. J as castas inferiores, bem mais numerosas, recebiam um tratamento diferenciado: provinham de vulos inferiores, fertilizados por esperma inferior, passavam por um processo denominado Bokanovsky (noventa e seis gmeos idnticos retirados de um s ovo) e eram tratados prnatalmente, com lcool e outros venenos protenicos. (Huxley, 1957: 39)

Pontos convergentes so encontrados no recente filme de fico cientfica Matrix, que explora a perspectiva futurista numa dimenso virtual. Nessa fbula moderna, os indivduos tambm so decantados de incubadoras, mas tudo se passa na mente humana. A realidade no existe, pois tudo torna-se virtual. Os homens gerados nas incubadoras so meio-mquinas, como as castas baixas do Admirvel Mundo Novo, assimilam conhecimentos atravs de programas de informtica avanada. Porm, h uma inverso: no so mais as mquinas que so programadas pelos homens e sim, os homens que esto sujeitos dominao da mquina, dos robs e so mantidos alheios a essa realidade. O filme faz-nos questionar se nosso mundo real ou se j estamos vivendo um mundo imaginrio na mente de algum computador central.

A meu ver, constitui-se numa superao do Admirvel Mundo Novo de Huxley. Nessa viso, o mundo organizado e perfeito no prescinde de conflitos existenciais e frustraes, guerras e embates sociais. Em Matrix um dos robs andrides explica que a experincia de se evitar qualquer frustrao nos 2

homens no tinha dado certo e por isso fra criada uma nova Matrix, melhor elaborada, que abrigava inclusive os problemas, as guerras, as falhas, as frustraes, as dores humanas. Incrivelmente, satisfaz-se at a necessidade de frustrao, entendida tambm como uma necessidade humana. Para que as pessoas no percebam que aquela apenas uma realidade virtual, criada pelos computadores todos so levados a um estado de semi-conscincia do real que lhes induz a ver o imaginrio como real. como se estivssemos sonhando ou tendo um pesadelo sem fim. S alguns poucos mortais fogem a esse padro e tentam subverter a ordem estabelecida. Sendo constantemente perseguidos e severamente castigados.

O que difere Matrix da fbula de Huxley que l o mundo no mais est sendo governado por homens e sim por mquinas robs, tendo como sua matriz, o computador. Todos vivem dentro de uma ordem estabelecida, mas no por alguns homens em detrimento dos outros e sim pelo computador que governa quase todas as mentes humanas. Entretanto h um aparente caos, enquanto que nessa ltima o caos foi quase todo eliminado, o mundo civilizado dominou o mundo selvagem.

Essas fbulas cientficas atuais e antigas guardam entre si um ponto de comunicao: todas apontam para uma desumanizao do homem, uma morte do indivduo, embora de pontos de vista diferenciados.

Se o futurismo de Huxley nos faz refletir sobre os caminhos da nossa civilizao, afinal, sete dcadas se passaram, muito coisa mudou, algumas profecias tornaram-se realidade, ( o caso da concepo de proveta e dos vrios sistema de condicionamento), Matrix nos apresenta o avesso da civilizao, num mundo onde o real e o virtual se confundem e nos alerta para os perigos que a revoluo informtica e robtica pode gerar. Um mundo onde o homem deixa de ser senhor de sua histria e deixa-se controlar pela mquina que ele mesmo criou.

Ambos tm em comum a dominao do esprito humano que no Matrix a absoro e criao total da mente humana e no Admirvel Mundo Novo perda total da individualidade pelo coletivo, determinada por fatores genticos e condicionamento constante, controlada pelos donos do poder. A represso ao elemento subversivo fundamental nos dois mundos para sua manuteno, garantindo o equilbrio.

Outras realidades sequer sonhadas por Huxley vieram tona, j citamos a revoluo informtica, a internet que alterou profundamente o sistema de comunicaes no planeta e na prpria gentica. Nesse sentido, Matrix inovou, trouxe a discusso de Huxley tona adaptada realidade presente ao enfocar o mundo virtual. 3

No campo gentico, as atuais descobertas cientficas deixariam Huxley, talvez no admirado, mas no mnimo perplexo com os rumos tomados pela cincia. O avano no campo gentico da produo de sementes incrvel! Isso j era abordado em outro livro que li, do qual me recordo somente o ttulo Os Dentes Brancos da Fome que discutia a problemtica das sementes hbridas, sua comercializao mundial controlada por monoplios, e sua utilizao como arma nos estados de guerra. A histria ocorreria em 1981 e como 1984 de Orwell, outra obra futurista, suas terrveis profecias, no se concretizaram na poca prevista.

Hoje a discusso centra em torno dos alimentos transgnicos e dos remdios genricos. Mas a descoberta revolucionria do sculo talvez seja a decodificao da cadeia de DNA, que concedeu o Prmio Nobel da Cincia aos seus cientistas, ou seria o fenmeno dolly? O clone? Embora Huxley pudesse ter previsto a reproduo humana em srie atravs de eugenia e do seu contrrio, produzindo um nmero considervel de gmeos idnticos, ele no previu a clonagem. A reproduo de um ser vivo a partir de clulas aleatrias em outro ser vivo portador das mesmas cargas genticas do primeiro. Isso j possvel devido s novas descobertas da reengenharia gentica, que envolveram os estudos sobre o DNA.

As novas descobertas se sucedem e j no se pode, a meu ver, falar em descoberta do sculo. O sculo todo tem sido uma sucesso de descobertas e conquistas humanas. Da fabricao da bomba H, que Huxley s veio a conhecer bem depois da edio do Admirvel Mundo Novo, temos uma sucesso de acontecimentos: o homem pisou na Lua, desvendou parte do universo atravs dos satlites, realizou misses a planetas distantes atravs de sondas. Chegou a Marte. As guerras modificaram o perfil da histria e hoje vivemos mais do que nunca o terror da destruio total, da guerra nuclear, que no se resolve com as polticas internacionais de desarmamento nuclear.

Vivemos na era da informtica e da robtica e o Planeta Terra transformou-se, como dizem, numa aldeia global com os avanos da internet. Contraditoriamente, no conseguimos dialogar com as pessoas com quem vivemos, com nossos vizinhos. O homem torna-se cada vez mais solitrio. A internet eliminou distncias, porm, no superou o preconceito, as diferenas sociais gritantes, os conflitos tnicos, as lutas e classe e pelo poder.

No Retorno ao Admirvel Mundo Novo, Huxley retoma algumas de suas hipteses sobre o futuro que no podemos deixar de considerar. Ao perceber a rapidez com que elas esto ocorrendo j em 1957, ele se assusta, afinal sua fbula futurista ou profecia deveria ocorrer no VII sculo depois de Ford!

No entanto, esse segundo livro bem mais que um retorno a sua obra, uma anlise da civilizao humana e da sociedade contempornea atravs da percepo da utilizao das vrias descobertas cientficas e das experincias desenvolvidas no decorrer de quase trs dcadas. No prlogo o autor nos informa que se prope a discutir o problema da liberdade e da individualidade humana, que v ameaada.

Se a questo central a liberdade, ela ser abordada, segundo ele, com certa superficialidade correndo o risco de ficar incompleta, nesse seu livro, sob trs ticas: a superpopulao, a superorganizao, que conduz impessoalidade; e as vrias formas de condicionamento humano, para ao final questionar sobre as sadas possveis, dentre elas a educao para a liberdade.

O autor comea dizendo que a base dos problemas tem carter biolgico. H um controle da mortalidade, mas muito difcil um controle da natalidade. Huxley parece convencido de que necessrio um controle da natalidade mundial para evitar a falta de alimentos futura. Reporta-se ao seu Admirvel mundo novo para exemplificar uma possvel, porm questionvel, soluo para o problema: No Admirvel Mundo Novo da minha fbula o problema do nmero de seres humanos na sua relao com os recursos naturais, foi efetivamente resolvido. Foi calculado um nmero timo para a populao mundial e a totalidade da populao ia sendo mantida nesse nvel (um pouco abaixo de dois bilhes, se bem me recordo), gerao aps gerao. No mundo atual o problema no foi resolvido(HUXLEY, 1957: 25)

Em 1957 quando o autor escreveu seu segundo livro a humanidade beirava dois bilhes e oitocentos milhes de homens, hoje j passamos de seis bilhes. Em uma dcada a humanidade cresceu 1/5, isso j era previsto por Huxley e o angustiava. Alm da falta de alimentos e escassez de recursos naturais o autor preocupava-se com a desumanizao que pode transformar a humanidade em massa passiva nas mos de ditadores e ditaduras totalitrias, uma afronta, na sua concepo, aos regimes democrticos.

Segundo ele contra este sinistro pano de fundo biolgico que todos os dramas polticos, econmicos, culturais e psicolgicos do nosso tempo se desenrolam. (Huxley, 1957: 26) Acreditava que a Era Espacial no iria resolver o problema de superpopulao e que no resolvido este problema todos os outros seriam insolveis.

Hoje, na virada do sculo, tambm ns no temos uma idia clara do que seria a povoao dos outros planetas. A tecnologia avanou, mas ainda no possibilitou empreender tamanha faanha. Estamos adormecidos para os problemas gerados pela degradao do meio ambiente, embora 5

surjam inmeros grupos ecolgicos. Por outro lado, fica a pergunta: quais os limites da liberdade humana ? Se temos que pagar um preo quem deve comear? O controle da natalidade necessrio, mas quem vai abrir mo do direito fertilidade ? Recorreramos ao pesadelo do Admirvel Mundo Novo, para nos espelhar e construir uma civilizao, onde a maioria dos seres humanos fossem estreis? Aos nossos olhos parece abominvel conceber tal civilizao. Ou ser que no? Ou ser que nossos bisnetos, quem sabe at mesmo nossos netos, no vo encarar isso como normal ? Seria um retorno s teorias darwinistas ?

Huxley nos oferece uma viso geral das razes da estreita correlao entre gente em excesso, gente que se multiplica rapidamente, a formulao de filosofias autoritrias e o nascimento de sistemas totalitrios de governo. A mim essa explicao no convence porque est recheada do determinismo de Darwin.

Para ele: Nem todas as ditaduras surgem da mesma maneira. H muitos caminhos que vo dar ao Admirvel Mundo; mas, o mais direto e mais amplo de todos eles talvez seja o caminho por que tomamos agora, o caminho que passa por entre nmeros gigantescos de seres humanos e seu aumento acelerado. (HUXLEY, 1957: 28)

Citando alguns dados que, segundo ele, apontam para essa sua constatao, diz entre outras coisas que, a melhoria das condies de vida nos pases subdesenvolvidos gera outro problema, que a insatisfao de novas necessidades e que nesses pases no h capital disponvel para investimentos na produo agrcola e industrial, na educao, na cultura, embora neles a populao tenda a aumentar gradativamente em propores alarmantes, gerando conflitos que levaro o governo desses pases a uma concentrao cada vez maior de poder.

E justifica: A superpopulao conduz insegurana econmica e intranqilidade social. Intranqilidade e insegurana conduzem a maior controle por parte dos governos centrais e a um aumento do poder deles. Na ausncia de uma tradio constitucional, este poder reforado ser provavelmente exercido de forma ditatorial. (HUXLEY: 1957: 32-33)

uma suposio, mas no a nica. Se assim fosse, os rumos polticos de nossa histria teriam sido outros. Huxley acreditava que: O problema da relao entre o nmero total de seres humanos, que aumenta rapidamente, os recursos naturais, a estabilidade social, e o bem-estar dos indivduos, - agora o problema central da humanidade (HUXLEY, 1957: 26) 6

Mas nos parece que ele, agora j tendo vivido a experincia do nazismo e do stalinismo, preocupa-se mais com a possibilidade de uma ditadura totalitria, no nos moldes semi-violentos do Admirvel Mundo Novo, mas semelhante obra 1984 de Orwell, com a qual estabelece comparaes. Ele descarta a possibilidade dessa ltima via ser seguida pela humanidade, pois segundo ele: A recente evoluo na Rssia, e avanos recentes no campo da cincia e da tecnologia retiraram ao livro de Orwell uma parte da sua horrenda verossimilhana. Mas sustentando neste momento que as Grandes Potncias podem abster-se algum tanto de nos destrurem, lcito dizer que tudo se apresenta agora como se todas as vantagens paream mais a favor de algo como o Admirvel Mundo Novo do que de algo como 1984. (HUXLEY, 1957: 18)

Para reforar a idia ele lana mo dos conhecimentos sobre o comportamento humano, que demonstra que: O controle do comportamento indesejvel por intermdio do castigo emenos eficaz, no fim das contas, do que o controle por meio de reforo do comportamento desejvel mediante recompensas.(HUXLEY, 1957: 18)

Pois, ...a punio trava temporariamente o comportamento indesejvel, mas no suprime definitivamente a tendncia da vtima a sentir-se bem ao comportar-se desse modo. (idem)

Estabelecendo uma relao entre os dois mundos imaginrios Huxley retrata-os sinteticamente: A sociedade descrita no 1984 uma sociedade controlada quase exclusivamente pelo castigo e pelo medo do castigo. No mundo imaginrio da minha prpria fbula, o castigo no freqente e , de um modo geral, suave. O controle quase perfeito exercido pelo governo realizado pelo reforo sistemtico de comportamento desejvel, por numerosas espcies de manipulao quase noviolenta, tanto fsica como psicolgica, e pela estandardizao gentica. (HUXLEY, 1957: 19)

O Huxley sob a influncia do esprito anticomunista que se instalou aps a segunda guerra mundial tem uma posio totalmente contrria ao comunismo expressa, a seguir: E a crise permanente o que temos a esperar num mundo em que a superpopulao est a produzir um estado de coisas em que a ditadura, sob os auspcios comunistas, se torna quase inevitvel. (HUXLEY, 1957: 35)

Essa posio avessa vai aparecer em todo o Retorno. Ser seu principal exemplo, com o qual far inmeras relaes ao estudar o desenvolvimento do jovem ditador e das novas ditaduras. 7

Sua obra manter uma posio crtica desfavorvel ao sistema sovitico, expressa em inmeras passagens, mas contundente nesta: Na Rssia, a ditadura fora de moda, estilo 1984, de Estaline, comeou a dar lugar a uma forma mais atualizada de tirania. (...) O sistema sovitico combina elementos de 1984 com elementos que profetizam o que se passava entre as castas mais elevadas no Admirvel Mundo Novo. (HUXLEY, 1957: 20-21)

Muita coisa mudou depois da publicao de seu Retorno. Ele escrevia em plena guerra fria. Com as duas Alemanhas divididas e uma Rssia forte, fazendo frente ao poderio econmico americano. Estava na moda criticar o regime comunista russo. No podemos nos esquecer, que apesar de Huxley ter uma viso alm de seu tempo, foi um homem em seu tempo. No havia a Guerra do Vietn, do Golfo Prsico, a queda do muro de Berlin, no se esperava a fragmentao da Rssia, a guerra das etnias na antiga Rssia favorecendo ainda mais o interesse de uma hegemonia americana. No se havia estabelecido o Mercado Comum Europeu, com a Unio Europia, fatos histricos imprevistos que modificaram a geografia e a poltica da Europa, sem falar nas inmeras revolues acontecidas nas ltimas dcadas nos pases subdesenvolvidos, para usar uma expresso do prprio Huxley. Enfim, no chegou a acontecer, como ele havia apostado em 1957: ... daqui a vinte anos, todos os pases subdesenvolvidos e superpovoados do mundo estaro sob uma forma de domnio totalitrio provavelmente exercido pelo Partido Comunista. (HUXLEY, 1957: 33).

O autor do Retorno reconhecia que o Ocidente dependia, como ainda hoje depende, dos pases perifricos para suprirem suas necessidades se e alertava que se as ditaduras futuras lhes fossem hostis eles teriam que arcar com as conseqncias de possurem demasiada populao num territrio demasiado pequeno.

Huxley no aprofunda o raciocnio em termos econmicos, d apenas algumas pistas. Seu raciocnio ficou quase inteiramente restrito ao campo cientfico. Trabalha nos seus captulos subseqentes todos os mecanismos existentes em seu tempo, que poderiam levar ao condicionamento humano e dominao da civilizao humana por ditaduras autoritrias.

Porm, a cincia, como o prprio autor vislumbra, no apoltica, tem sido usada para favorecer os interesses dos dominantes. Estamos longe da Repblica de Plato, governada pelos cientistas em prol da humanidade. Embora se posicionando contra toda forma de autoritarismo, o autor no faz nenhum questionamento mais srio sobre as profundas divises estruturais do trabalho, coaduna com elas. Tanto verdade que aventa a possibilidade de tratamentos diferenciados para os pases do 8

terceiro mundo, ou subdesenvolvidos. Denota-se que sua preocupao bsica com o ocidente e os riscos e uma ascenso Russa: Se a superpopulao conduzir os pases subdesenvolvidos ao totalitarismo, e se essas novas ditaduras se aliassem com a Rssia, ento a posio militar dos Estados Unidos tornar-se-ia menos segura e os preparativos de defesa e retaliao teriam de ser intensificados. (...) e a crise permanente o que temos a esperar num mundo em que a superpopulao est a produzir um estado de coisas que a ditadura, sob os auspcios comunistas se torna quase inevitvel. (HUXLEY, 1957: 35)

Voltemos ao captulo dois do seu Retorno. Nele o autor recorda o controle de natalidade adotado em sua fbula Admirvel mundo novo. L os indivduos eram gerados numa srie de frascos (provetas), originrios de vulos de acordo com as castas a que pertenciam, e sofriam desde o comeo da vida uma espcie de separao biolgica por classes. Huxley, parece concordar com uma espcie de classificao da espcie humana quando critica a falta de uma poltica global de controle de natalidade, associando a superpovoao ao declnio da raa humana.

Podemos depreender isso de suas prpria palavras: Nesta segunda metade do sculo XX, nada fazemos com carter sistemtico pela nossa procriao; mas, com o nosso modo ocasional e irregular, estamos no somente a superpovoar o nosso planeta, mas tambm, parece, procedendo seguramente para que estas massas de populao cada vez maiores, sejam das mais pobres de qualidade biolgica. (HUXLEY, 1957: 40)

E continua, associando declnio da sade mdia, subdesenvolvimento, superpovoamento ausncia de democracia, fazendo suas as palavras do Dr W. H. Sheldon: E a par com um declnio da sade mdia bem pode ir um declnio na inteligncia mdia. Na verdade algumas autoridades competentes esto convencidas de que tal declnio j ocorreu e est a continuar. Sob condies que so fceis e irregulares, escreve o Dr. W. H. Sheldom, as nossas melhores camadas tendem a ser subvertidas por outras que lhes so inferiores sob todos os aspectos... (...) Num pas subdesenvolvido e superpovoado, onde quatro quintos da populao recebe menos de duas mil calorias por dia e um quinto goza de uma dieta adequada, podem as instituies democrticas nascer espontaneamente? Ou se fossem impostas de fora, ou de cima, poderiam sobreviver? . (HUXLEY, 1957: 41)

No podemos deixar de nos questionar, enquanto pertencentes um pas subdesenvolvido, qual seria o seu paradigma para diferenciar camadas superiores da populao de camadas inferiores? No estaria a implcita a idia de raas superiores e inferiores? O ideal de Hitler que ele abomina? O autor faz-se questionamentos e aponta para dilemas ticos que s exprimem ainda mais seu tom sectrio ao questionar. 9

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O fato que o autor do Retorno associa superpopulao com impossibilidade de gestao da Democracia. Chega a ridicularizar aqueles que pensam numa transformao social que leve a sociedade a uma maior harmonia pela via da solidariedade. Ele trabalha a lgica do capital e condena essa lgica por aquilo que tem de mais vil que seria o privilgio de poucos em detrimento de muitos, mas cristaliza as relaes internacionais da forma que se apresentam na ordem mundial dominante. Talvez por acreditar cegamente que a democracia nos moldes americanos era o melhor.

Ele prope-se um questionamento tico, nascido da inverso do problema moral: se os bons fins no justificam os maus meios, os bons meios justificam os maus fins? Seu questionamento no deixa de estar impregnado de um certo preconceito darwinista, como j afirmamos: E que dizer acerca dos organismos congenitalmente insuficientes, que a nossa medicina e os nossos servios sociais agora preservam, de modo tal que eles podem propagar a sua espcie? Ajudar os desafortunados obviamente bom. Mas, a transmisso macia, aos nossos descendentes, dos resultados das mutaes desfavorveis, e a contaminao progressiva da reserva gentica de que os membros da nossa espcie tero de beber, no menos obviamente mal (HUXLEY, 1957: 43)

Mas, como se a histria dos homens no fosse a histria da luta de classes e no se desse em bases materiais, a soluo de Huxlley seria a via mdia. O autor deixa no ar o que venha a ser isso. O que surpreendente numa obra futurista que disseca sob muitos aspectos as estruturas germinais de uma dominao de massas que culminaria com a perda total da liberdade e autonomia humana, com a desumanizao ou robotizao do ser humano, que ela no questiona em nenhum momento a posio dos vrios pases em relao aos outros, a hegemonia de umas naes sobre outras.

No captulo 3 de seu Retorno, o autor discute mais a fundo a super-organizao. Como tudo tem seu preo, o homem do Ocidente, no a civilizao humana como um todo, ter que pagar pelo progresso tcnico que conquistou. Ele acreditava que na virada do sculo a maioria da humanidade estaria tendo que escolher entre a anarquia e o controle totalitrio. Essa profecia no se concretizou, a queda do Muro de Berlim nos faz pensar que isso hoje, no ser mais possvel.

No entanto, Huxley atual ao refletir sobre a falncia dos pequenos diante dos grandes e a quantidade de poder que se concentra gradativamente nas mos de poucos, como fator preocupante. Tomemos os oligoplios e os quartis que tm sido formados pelas empresas multinacionais. Huxley atribua essa concentrao tecnologia moderna: Vemos, pois, que a tecnologia moderna tem conduzido concentrao do poder econmico e poltico, e ao desenvolvimento de uma sociedade controlada (implacavelmente nos estados

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totalitrios, polida e imperceptivelmente nas democracias) pelo Alto Negcio e pelo Alto Governo.(HUXLEY, 1957: 51)

Nas suas palavras... Fsica e mentalmente, cada um de ns nico. Qualquer cultura que, no interesse da eficincia ou em nome de qualquer dogma poltico ou religioso, procura estandartizar o indivduo humano, comete um ultrage contra a natureza biolgica do homem (HUXLEY, 1957: 53)

Voltemos ao Admirvel Mundo Novo e vislumbremos aqueles operrios estandartizados em castas, cujos inferiores so semi-humanos e gmeos trabalhando nas fbricas sempre indiferentes a sua sorte, tranqilizados pelo Soma.

No queremos crer que isso possa ser possvel em nossos dias, mas as pesquisas genticas avanaram. assustador, mas dispomos de tecnologia e de conhecimentos cientficos que tornam perfeitamente provvel a fabricao dessa espcie de semi-homem, que tanto horrorizou o Selvagem, no Admirvel Mundo Novo. O clone uma realidade a nos pesar sobre as cabeas. Faz-nos questionar at que ponto podemos ir ? Quais os limites do homem? O biologicamente possvel eticamente correto? So debates ticos que se travam nos meios cientficos, mas aos quais no podemos, embora leigos, ficar alheios.

Como Huxley podemos criticar a vontade de ordem, esse desejo de gerar harmonia, essa espcie de instinto intelectual, impulso primrio e fundamental do esprito que pode transformar tiranos aqueles que aspiram meramente a desfazer a confuso reinante.

Huxley nos indica que a organizao ao extremo pode ser fatal para a liberdade que nasce da comunidade auto-regulamentada de indivduos que cooperam livremente. Pois sufoca o esprito criador e elimina a prpria possibilidade da liberdade.(HUXLEY, 1957: 56)

Ainda nesse captulo Huxley define o homem como um ser moderadamente gregrio, portanto, no completamente socivel. Por isso a civilizao um processo pelo qual os bandos primitivos so transformados num anlogo, grosseiro e mecnico, s comunidades orgnicas dos insetos sociais. E assim, por mais funda que seja a tentativa, os homens no podem criar um organismo social, apenas podem criar uma organizao. (HUXLEY, 1957: 58)

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E mais uma vez em sua obra, surgem as diferenas entre o Admirvel Mundo Novo e 1984 de Orwell. o prprio Huxley quem as determina. Na sociedade em guerra de 1984, o objetivo primeiro dos governantes o de exercer o poder para seu gozo e em segundo lugar, manter os seus sditos num estado de tenso constante, sexualmente os membros do Partido so levados abstinncia, enquanto no Admirvel Mundo Novo qualquer pessoa tem o direito de satisfazer os seus desejos sem constrangimento, pois a guerra foi eliminada e o primeiro objetivo dos que conduzem a sociedade impedir que os sditos causem quaisquer perturbaes. Conclui-se ento que Em 1984 o desejo de poder satisfeito infringindo-se o sofrimento; no Admirvel Mundo Novo, infringindo um prazer pouco menos humilhante. (HUXLEY, 1957: 62)

Como j vimos Huxley claramente prefere este segundo modelo. E para ns, qual a pior forma de dominao? Aquela visivelmente violenta ou a camuflada? So as nossas contradies presentes.

Huxley desvenda a propaganda numa sociedade democrtica, demonstrando como ela pode ser extremamente manipuladora. Estabelece a diferena entre a propaganda racional e a irracional. Na sua opinio, a primeira conduz reflexo, conscincia e verdade, a segunda utiliza-se das paixes cegas, dos medos inconscientes do expectador para, atravs da mentira, engana-lo.

Mas para ele, a comunicao com as massas, no boa nem m, simplesmente uma fora que pode ser bem ou mal usada.

Da os processos de censura polticos e econmicos serem semelhantes em seus fins: No leste totalitrio h uma censura poltica, e os meios de comunicao com as massas so controlados pelo Estado. No Ocidente democrtico h a censura econmica e os meios de comunicao com as massas so controlados pela elite do Poder.(HUXLEY, 1957)

O problema detectado por Huxley que a indstria da comunicao j no se ocupa nem com a verdade, nem com o falso, mas com o irreal. E mais uma vez recorremos ao Admirvel Mundo Novo onde as distraes ininterruptas da mais fascinante natureza so deliberadamente usadas como instrumentos de governo, com o objetivo de impedirem o povo de prestar demasiada ateno s realidades da situao social e poltica. (HUXLEY, 1957: 82)

O Selvagem, personagem do Admirvel Mundo Novo resgatado de uma reserva de pr-civilizados, percebe isso com nitidez, pois olhando aquela civilizao de fora tem condies de detectar o que os seres extremamente condicionados no vem. Da sua revolta e tentativa de liberta-los do soma. 12

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Ao tratar da propaganda sob uma Ditadura, ele assevera que o sistema totalitrio, no perodo de moderno desenvolvimento, pode dispensar os homens altamente qualificados que pensam e agem livremente, graas aos modernos meios de comunicao de massa. O Grande Irmo pode ser agora to onipresente como Deus. (HUXLEY, 1957: 89)

O autor fala do veneno gregrio, uma droga ativa e exultante utilizada e explorada por Hitler em proveito dos seus prprios objetivos. (HUXLEY, 1957: 95)

Sobre a estratgia de Hitler, que inspirou outros ditadores, Huxley ferrenho: Hitler explorava e utilizava sistematicamente os temores e esperanas secretas, os desejos, as ansiedades e frustraes das massas Alems(...) induziu as massas alems a comprarem elas prprias um Fueher, uma filosofia insensata e a Segunda Guerra Mundial.(HUXLEY, 1957: 96) .

Porm se define com uma fina percepo a estratgia de Hitler, Huxley peca ao considerar toda a filosofia contrria ao capitalismo no mesmo nvel. Confunde dogmatismo e ideologia igualando a Escolstica, ao Fascismo e ao Marxismo.

Com atualidade o autor desvenda admiravelmente, em algumas pginas, a linguagem simblica utilizada nos comerciais, que visam atingir o ponto fraco de seu pblico alvo, principalmente no campo da propaganda poltica. Os vendedores de poltica apelam apenas para a fraqueza dos eleitores, no para sua fora potencial (HUXLEY, 1957: 122)

Tendo passado por um processo eleitoral recente podemos, a princpio, concordar com ele, pois s vsperas das eleies municipais, desse pas perifrico, em que vivemos, pudemos constatar assombrados o quanto esse mecanismo de manipulao foi utilizado por alguns candidatos visando cercear a liberdade, denegrindo a imagem alheia e explorando o medo irracional da populao. Por outro lado, esse mesmo mecanismo de dominao das massas pode ser questionado atualmente sob o ponto de vista da sua eficcia, diante da enorme mobilizao nacional nessas mesmas eleies municipais brasileiras, que demonstraram uma crescente, porm, ainda, no generalizada, politizao dos eleitores e um posicionamento crtico que a imunizou, por assim dizer, frustrando as expectativas de muitos daqueles que a quiseram confundir. Isso pode demonstrar um maior grau de informao, educao e preparao, mesmo num pas, onde a populao foi sempre levada alienao, como o caso do Brasil. Essa uma esperana. No mnimo, reflete certamente a insatisfao geral, diante de um progresso que tem excludo a maioria da populao h muitos sculos. Ser a educao para a liberdade algo possvel? 13

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Huxley discutia os limites da mente humana e a carga emocional que o homem sensvel, mediano ou forte suportariam. Os mtodos utilizados para dominao humana, segundo ele, combinariam violncia e habilidade de manipulao psicolgica. Essa presso pode ser revertida?

Persuaso qumica. Persuaso subconsciente. O que podemos fazer?

Voltando s ideais iniciais deste texto. Olhando o presente, podemos imaginar o imenso potencial de que dispe a civilizao humana, em termos de avanos tecnolgicos. E o futuro no est distante, como poderamos supor. Segue sua corrida vertiginosa, vencendo o tempo.

Como Huxley e tantos outros, tentamos imaginar a civilizao do futuro. Desse modo, impossvel no deixar de se questionar: E o futuro? Ser o pesadelo da excessiva falta de ordem, em que, ainda, vivemos ou da ordem em excesso da fbula de Huxley? Ser o mundo virtual de Matrx, ou ditatorial de 1984 ? Ou talvez, o nada? A extino da raa humana numa guerra nuclear? O horror ao novo mundo pode nos conduzir ao desespero e ao suicdio, como nosso amigo Selvagem do Admirvel Mundo Novo.

Mas, olhando as estrelas que despontam no horizonte, sempre poderemos nos tranqilizar pensando que o admirvel mundo novo apenas uma fbula cientfica. Porm, so as prprias estrelas que nos dizem que tudo passado. Quando chegamos a v-las no cu, muitas j deixaram de existir. Assistimos sempre ao filme reprisado do universo. Ser este na realidade, um pesadelo virtual?

[*] Advogada, Especializanda em Cincias Sociais - UEM.

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Bibliografia 14

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HUXLEY. ALDOUS. Admirvel Mundo Novo.So Paulo, Globo, 2000.

_______________. Retorno ao Admirvel Mundo Novo. Lisboa, Edio "Livros do Brasil", s. d.

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